كيف جرب الشيطان يسوع المسيح؟ تجربة المسيح في الصحراء

كل واحد منا سمع كلمة " إغواء" والتجربة تعني حدوث ظروف في حياة الإنسان تجبره على الاختيار بين البر والخطيئة. هذا الاختيار مصحوب بمعاناة بدرجة أو بأخرى ويتطلب جهدًا إراديًا. في هذه الحالة، فإن الجهد الطوفي المطلوب ليس عاديًا، بل مقترنًا بالإيمان بالله القدوس. تكمن قوة الإغراء في قدرته على التأثير في أكثر الأماكن ضعفًا في الطبيعة البشرية. في لحظة التجربة قد يشعر الإنسان برغبة قوية في ارتكاب فعل خاطئ، وبدون مساعدة خارقة من الله لا يستطيع الإنسان التغلب على التجربة. لماذا يكون للإغراء مثل هذا التأثير القوي؟ الجواب يكمن في أصله: فالتجربة لا تنشأ من تلقاء نفسها، بل هي من خلق الشيطان، الذي أغوى حواء لأول مرة في جنة عدن. إحدى "أدوات" الإغراء الرئيسية هي الأكاذيب (ليس من قبيل الصدفة أن الرب يسوع المسيح دعا الشيطان بأبي الأكاذيب). الأكاذيب تصاحب دائمًا الإغراءات، وتخترق العقل البشري بشكل أو بآخر. بمساعدة الأكاذيب، يتم إنشاء صورة مشوهة للواقع، تصف الفوائد الوهمية لارتكاب الخطيئة. في حالة حواء، كان الإغراء هو الوعد بالمعرفة الخارقة للطبيعة، بالإضافة إلى التأكيد على عدم حدوث الموت: "فقالت الحية للمرأة: لا، لن تموتا، بل الله عالم أنه يوم تأكلان منهما تنفتح أعينكما وتكونان كآلهة عارفين الخير والشر" (تك 3). :4،5).". وكما نعلم، فقد نال آدم وحواء شيئاً مختلفاً تماماً عما وعدهما به المجرب. وكانت نتيجة هذا الاختيار الحزن والمعاناة والمرض والموت. فالخطية لا تحمل في ذاتها شيئًا آخر، مهما كان شكلها جميلًا، ومهما قدمت للإنسان من ملذات ومنافع. إن تأثير التجربة انتقائي، ويختلف من شخص لآخر حسب ميوله نحو هذه الخطيئة أو تلك. يصف الكتاب المقدس بوضوح شديد الجوانب الخاطئة للإنسان التي هي موضوع التجربة: " لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة ليس من الآب بل من هذا العالم (1يوحنا 2: 16)" شهوة الجسد تتكون من الرغبة في إشباع احتياجات الجسد المشوهة أو غير الطبيعية (السكر، الشراهة، الزنا، إلخ). شهوة العيون تتوافق مع الرغبة في الثراء والحصول على السلطة. يتم التعبير عن الفخر الدنيوي في غرور الإنسان وعدم تواضعه وتمجيده على الآخرين. كل شخص يواجه إغراءات، ومن المستحيل تجنبها. لكن من الضروري محاربتهم، لأنه في هذا النضال يتشكل مسيحي ناضج، معزز في الحقيقة والبر. وبدون هذا الجهاد يستحيل أن نرث الحياة الأبدية. لقد تحمل الرب يسوع المسيح نفسه تجارب لا يمكن التغلب عليها بالنسبة لنا.

تجربة المسيح في الصحراء

يخبرنا إنجيل لوقا أنه بعد المعمودية مباشرة، قاد الروح القدس يسوع المسيح إلى الصحراء، حيث كان عليه أن يواجه المجرب: "وهناك أربعين يومًا يجربه الشيطان ولم يأكل شيئًا في هذه الأيام، وبعد أن انتهت جاع أخيرًا. فقال له إبليس: إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر أن يصير خبزًا (لوقا 4: 2-3)."لقد حاول الشيطان أن يجرب المسيح بنفس الإغراءات التي تعمل من خلال "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة"، كما وصفها الرسول يوحنا. مع العلم أن المنقذ لم يأكل لفترة طويلة وكان جائعا، فإنه يدعو المسيح لاستخدام القوة الإلهية لتحويل الحجارة إلى خبز. وراء هذا الاقتراح كانت هناك محاولة لحث المسيح على اتخاذ قرار لإرضاء الجسد، وبالتالي تعطيل إنجازه العظيم. لكن الرب يصد على الفور هجوم العدو بكلمة الله: " أجاب يسوع وقال له: «مكتوب أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله» (لوقا 4: 4).”.

نظرًا لأن ابن الله لا يمكن أن يتأثر من خلال "شهوة الجسد" التي يخضع لها معظم الناس كثيرًا، اختار الشيطان طريقة أكثر دهاءً: "وأخذه إلى جبل عال، وأراه الشيطان جميع ممالك الكون في لحظة من الزمن، وقال له الشيطان: سأعطيك سلطانًا على هذه [الممالك] كلها ومجدها، "لأنه لي أُعطي، وأنا أعطيه لمن أريد." فإن كنت تعبدني يكون لك كل شيء (لوقا 4: 5-7).

لم يقدم الشيطان للمسيح شيئًا أكثر من السلطة على العالم بكل ثرواته، ولكن مقابل عبادة ليس لله الآب، بل له، الشيطان. لقد علم أن الكثير من الناس قادرون على ارتكاب المعاصي من أجل السلطة والمال، وسبب ذلك "شهوة العيون". وبنفس الطريقة كان يأمل أن يجرب المسيح، ولكن هنا أيضًا شعر بالخجل:

"أجاب يسوع وقال له: اذهب عني يا شيطان. فقد جاء في الكتاب: "اعبد الرب إلهك وإياه وحده تعبد" (لوقا 4: 8).

أدرك عدو الله والإنسان أن المسيح سيصمد أمام أي اختبارات جسدية، ولا يمكن رشوته بالمال والسلطة. ولذلك فإن المحاولة الأخيرة لتجربة الرب يسوع المسيح كانت معقدة بشكل خاص: "ثم ذهب به إلى أورشليم وأوقفه على جناح الهيكل وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل، لأنه مكتوب: إنه يوصي ملائكته بك، الاحتفاظ بك؛ فيحملونك على أيديهم لئلا تصدم بحجر رجلك (لوقا 4: 9؟ 11)."

هذه المرة، يعبر الشيطان بغطرسة عن شكه في لاهوت المسيح، آملاً أن يثير في المخلص مظهراً من مظاهر الكبرياء والرغبة في إثبات طبيعته الحقيقية. يتميز الشخص العادي بالغرور، والرغبة في تأكيد نفسه، والتي يطلق عليها الكتاب المقدس "الكبرياء الدنيوي"، وبالتالي فإن الكلمات التي تنتهك حب الذات تسبب استجابة قوية. وهذا ما كان يأمله المجرب. بالإضافة إلى ذلك، يقتبس الشيطان من الكتاب المقدس، وكأنه يبرر حقيقة ما قاله. في الواقع، استخدم كلمات الكتاب المقدس بمعزل عن النص العام، الذي له معنى مختلف تمامًا، أي أن العدو استخدم سلاحه الرئيسي - الأكاذيب. لكن هذا لم يساعده أيضًا: "أجاب يسوع وقال له مكتوب لا تجرب الرب إلهك. وبعد أن أكمل كل تجربة، فارقه إبليس إلى ذلك الوقت (لوقا 4: 12-13).

لقد هُزِم الشيطان، الذي جرب المسيح في الصحراء، وأُذل، واضطر إلى المغادرة، وواصل الرب، الذي يتمتع بقوة الروح القدس، عمل خلاص البشرية. لقد أظهرت لنا هذه المواجهة في البرية كيف نتصرف عندما نواجه التجربة. ويجب أن نتذكر أن الله لا يجرب إنساناً أبداً ولا يريد أن يتألم أحداً، ولكن سبب قوة التجربة يكمن في الإنسان نفسه: “إذا جُرِّب فلا يقول أحد: الله يجربني؛ لأن الله لا يجرب بالشر ولا يجرب أحدا نفسه، بل كل واحد يجرب بالانجراف والانخداع بشهوته. ولكن الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا ارتكبت تنتج موتاً (يعقوب 1: 13-15)."تبين أن الشيطان لا حول له ولا قوة أمام المسيح، إذ لم يكن هناك أساس للتجربة في المخلص: لا شهوة الجسد، ولا شهوة العيون، ولا كبرياء الحياة. وقد يطرح السؤال أن الإنسان العادي لا يستطيع أن يتحمل ما يستطيع الله أن يتحمله. ولنلاحظ أن الرب قاوم الشيطان كإنسان ولذلك يتعاطف معنا ويعرف الصعوبات التي نواجهها. إن التجارب، على الرغم من ألمها، هي وسيلة ضرورية لتقويمنا وتثبيتنا في الإيمان. في بعض الأحيان قد يبدو الإغراء ثقيلا للغاية بالنسبة لشخص ما، لكن الرب يحد من المغري، ولا يسمح له بالإغراء فوق قوته. ويقول الرسول بولس في تعليماته: "لم تصبكم تجربة إلا ما هو بشري. والله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا (1كو10: 12، 13). ". بمعنى آخر، إن إغراءاتنا مصممة خصيصًا لنقاط قوتنا، حتى نتمكن من التعامل معها. والأهم من ذلك أن الرب نفسه سيساعدنا في هذا النضال. لهذا يُعطى الإنسان قوة قوية: الصلاة، وكلمة الله، والصوم، الذي تغلب به المخلص نفسه على كل الإغراءات، وانتصر في النهاية على الموت نفسه. مطلوب منا أن يكون لدينا الإيمان وأن نتبع المثال الذي أظهره لنا الرب يسوع المسيح.

الشيطان - المترجم يعني "العدو"، مخلوق يهدف معنى وجوده كله إلى محاربة الله وخليقته - الإنسان. في أول الخليقة كان ملاكًا جميلًا، له مكانة عالية جدًا، لكنه بسبب الكبرياء تمرد على خالقه. ولأنه لم يكن لديه القدرة على إيذاء الله مباشرة، فقد وضع هدفه في تدمير خليقة الله المحبوبة - الإنسان. وهكذا، كان يأمل في تحقيق النصر في "ساحة المعركة الأرضية". السلاح الرئيسي في يد الشيطان هو الخطية.

سر الحاسة السادسة: النار من بعيد

"مولي ماغواير" - جمعية سرية لعمال المناجم

وقت الرحلة إلى المريخ

مجموعة المائدة المستديرة

المنطقة الشاذة في منطقة بريانسك

شقق وأكواخ للإيجار في أنابا

كما هو الحال في أي مدينة منتجع، هناك العديد من الخيارات لتأجير المساكن في أنابا. بالإضافة إلى الفنادق والنزل والنزل والمصحات. مثلا الإيجار...

صواريخ ميج - 31

منذ عام 1978، يقوم مكتب تصميم Vympel بتطوير صاروخ مضاد للأقمار الصناعية مزود بصاروخ منخفض الدقة قادر على الإطلاق من طائرة MiG-31. من المرجح أن يتم إصابة الهدف...

جسم غامض في بيرم

في 7 أغسطس 2010، أقيم الجزء الأخير من المهرجان الدولي لأجنحة أغاني الفن الوطني للطيران في روسيا في مطار سوكول العسكري - ...

ظاهرة الصورة النفسية

خلال ولادة فن التصوير الفوتوغرافي، كانت الصور المركبة المختلفة شائعة، وكان إنشاء نوع من الإشراف هو الأكثر فعالية. بل كانت هناك صور تظهر...

الجزائر - أرض البربر

الجزائر من أكبر الدول الإفريقية. معظم الأراضي الجزائرية تحتلها الصحراء الشهيرة. هذه الدولة لديها جدا ...

القارة القطبية الجنوبية هي قارة قاسية

وكانت القارة القطبية الجنوبية هي القارة الأخيرة التي تم اكتشافها. ذهب الرحالة الإنجليزي جيمس كوك للبحث عنها في القرن الثامن عشر. فهو الأول في التاريخ..

مدينة يافا

مدينة يافا الإسرائيلية معروفة منذ القدم. وقد ورد أول ذكر لها في السجلات المصرية التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد...

تخزين الطاقة

تنقسم أجهزة تخزين الطاقة إلى أجهزة إلكتروستاتيكية، تشمل بطاريات تخزين عالية الطاقة، وأجهزة تخزين الطاقة المعتمدة على المكثفات الجزيئية، وأجهزة تخزين الطاقة المعتمدة على...

تشتهر إسبانيا برقص الفلامنكو الوطني، وطبق الباييلا الوطني، والغناء...

عندما ننظر إلى الشمس، لا يمكننا رؤية ما يحدث في مصدر الضوء هذا. وبالمثل، فإن الشيطان المجرب غير قادر على رؤية النور الإلهي، ناهيك عن النظر إليه. رأى الشيطان يسوع المسيح، لكنه لم يعرف من هو. فالشيطان بسبب حالته المظلمة لا يستطيع أن يرى الله، كما أن الإنسان لا يستطيع أن يفحص الشمس ويرى البقع عليها بعينيه. لقد عاش يسوع بالتقوى والبر، لكنه لم يكن قد صنع المعجزات بعد قبل معموديته. من هو؟ بعض الرجل الصالح. وهذا يعني أنه لا بد من إفساده أو كسره أو استخدامه لمنفعة الإنسان.

في و. سوريكوف. إغراء المسيح. 1872

بعد المعمودية في نهر الأردن، انسحب المسيح إلى الصحراء، حيث تعرض للتجربة لمدة أربعين يومًا. يقول إنجيل متى عن تجارب يسوع المسيح: ثم قاد الروح يسوع إلى البرية ليجرب من الشيطان، وبعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا. فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا. فأجاب وقال له: «مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». ثم يأخذه إبليس إلى المدينة المقدسة ويضعه على جناح الهيكل ويقول له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب: إنه يوصي ملائكته بك، على أيديهم يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك. فقال له يسوع: «مكتوب أيضًا: لا تجرب الرب إلهك». ومرة أخرى يأخذه إبليس إلى جبل عال جدًا وأراه جميع ممالك العالم ومجدها، وقال له: سأعطيك هذا كله إن خررت وسجدت لي. فقال له يسوع اذهب عني يا شيطان لأنه مكتوب اعبد الرب إلهك واعبده وحده. ثم تركه إبليس، وإذا الملائكة قد جاءت وتخدمه(متى 4: 1-11).

يحاولون أحيانًا تفسير تجارب المسيح على أنها صراع داخلي في عالم أفكار ومشاعر الإنسان الإلهي. نحن جميعًا نعرف التجربة من خلال تجربتنا الخاصة، كصراع الدوافع في نفوسنا. لكن مقارنة تجارب المسيح بتجاربنا تؤدي إلى خطأ عميق. نحن بعيدون عن الكمال، لكن المسيح شخص كامل. لم يواجه خيارا مؤلما: ما يجب القيام به - جيد أو سيئ، لأنه عرف الحقيقة، لأنه هو الحقيقة. إغراءاته هي عمل قوة خارجية، وليس التقلبات الداخلية للأفكار والمشاعر. هذه القوة الخارجية هي الشيطان.

والشيطان هو أيضًا خليقة الله. ومع ذلك، فإن خليقة الله قد شوهتها الإرادة الذاتية. فالشيطان هو أول الملائكة الذين تكبروا وارتدوا عن الله وحملوا معه ملائكة آخرين كثيرين. ولا تتاح له فرصة التوبة والعودة إلى حالته الأصلية. ذنبه ليس فقط في سقوطه الشخصي، ولكن أيضًا في حقيقة أنه، بدافع حسد الإنسان، أدخل الخطيئة إلى هذا العالم الذي خلقه الله. هدفه هو تدمير الشخص. لكن الله أعطى الإنسان الحرية، ويستطيع أن يقاوم الشيطان. يخوض الناس هذا النضال طوال حياتهم، لأن كل واحد منهم لديه رغبة في الخير والنور. المسيح، بعد أن تعمد، يأخذ على عاتقه خدمة خلاص الناس. بعد المعمودية، يترك الناس إلى الصحراء، لكي يتمكن هناك، دون مساعدة خارجية، من التغلب على التجارب التي تملأ حياة الناس في العالم الساقط، ليكون أول الناس الذين ينتصرون على التجارب. بعد كل شيء، إذا هزمهم، فيمكن لكل مسيحي بمساعدته أن يهزمهم.

في الإنسان، يجب أن يهيمن المبدأ الروحي الأعلى على المبدأ الجسدي السفلي. والصيام ما هو إلا إحدى الوسائل التي تساعد على تحقيق هذا الهدف. بالصوم، لا يعني الكتاب المقدس تقييد الطعام فقط. بقي المسيح بلا طعام أو ماء في الصحراء لمدة 40 يومًا. لقد بقي هناك يصلي إلى أبيه، ليفهم طريقه - عمل خلاص الناس من الخطيئة والموت. أربعون يومًا هو الحد التقريبي لقدرة الإنسان على البقاء على قيد الحياة بدون طعام وماء. وما يقع في حدود القدرات البشرية يتم إنجازه بواسطة المسيح. لكن الله الإنسان لا يستخدم المساعدة الإلهية لنفسه، وبالتالي لا يتجاوز حدود ما هو ممكن للإنسان. عندما كان بالفعل على هذه الحافة، أصبح جائعًا. أصبحت الحاجة إلى الغذاء حادة للغاية لدرجة أن المزيد من الامتناع عن ممارسة الجنس لم يعد ممكنًا لجسم بشري سليم. وذلك عندما يأتي المغري. هناك حجارة مسطحة في كل مكان تشبه الخبز إلى حد كبير. ولذلك، عندما رأى أن يسوع يحتاج إلى الطعام، عرض عليه فكرة شيطانية: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا(متى 4: 3). يمكنك أن تفعل ذلك! أجاب المسيح: مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله.(متى 4: 4). ماذا أكل المسيح؟ تتغذى النفس بالتواصل مع الله وأبيه ، والروح تقوي الجسد بطبيعة الحال.

هل يمكن أن يكون ابن مريم العذراء قدوة في الحياة للآخرين إذا استخدم القوة الإلهية لنفسه؟ بالطبع لا. لم يستخدم المسيح أبدًا معجزة لنفسه، لذلك رفض مثل هذه النصيحة المغرية من المجرب، عالمًا أن هذه كانت محاولة لتدمير عمل خلاص الناس.

بعد ذلك يأخذ الشيطان يسوع إلى المدينة المقدسة، أي أورشليم، ويضعه على جناح الهيكل فوق منحدر ويقول: إذا كنت ابن الله(وسمع إبليس الكلام الذي قيل في الأردن: أنت ابني الحبيب)، اطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب: يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، لئلا تصدم بحجر رجلك(متى 4: 6). يقتبس المجرب المزمور 90. يمكن أن يغريك الكتاب المقدس أيضًا إذا وضعت معنى مختلفًا قليلاً فيه. يعرض الشيطان استغلال محبة الله. محبة الله لا حدود لها، والمخلص يستطيع أن يظهرها، ولكن ليس الشيطان. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحياة هي أغلى هدية قدمها الله للإنسان، ولا يمكن التخلص منها من أجل نزوة شخص آخر. ولا ينبغي لنا أن نعتمد على المعجزات بوضع أنفسنا في ظروف صعبة. الرب رحيم، وعندما تكون هناك حاجة إليه حقًا، سيعطي معجزة، ولكن الاعتماد على هذا والمطالبة به يعني تجربة الرب. يرد الله الإنسان على إغواء الشيطان: لا تجرب الرب إلهك(متى 4: 7).

بعد ذلك، يقرر الشيطان مرة أخرى تحقيق هدفه ويأخذ المسيح إلى جبل عالٍ جدًا، حيث يُظهر له بأعجوبة جميع ممالك العالم في مجدها. فيقول له الشيطان: سأعطيك هذا كله إذا خررت وسجدت لي.(متى 4: 9). يقول إنجيل لوقا: فقال له إبليس: أنا أعطيك سلطانًا على جميع هذه الممالك ومجدها، لأنها لي قد أعطيت، وأنا أعطيها لمن أريد؛ فإذا عبدتني، يكون كل شيء لك(لوقا 4: 6-7). الشيطان، كما هو الحال دائما، يكذب، فهو يعطي التمني، مدعيا أن كل القوة الأرضية مكرسة له. ماذا يعني السقوط والانحناء؟

وهذا يعني الاعتراف بهيمنة الشيطان على النفس. ماذا يمكن أن يعطي الشيطان؟ عشرون عامًا من الحكم، حسنًا، ثلاثون، حسنًا، أربعون عامًا. هل يحتاج ملك المملكة الأبدية إلى هذا؟ لا يستطيع أن يغير نفسه. لقد خزي الشيطان، ثم ترك المسيح، و جاءت الملائكة وخدمته(متى 4:11). لكنهم سوف يجتمعون مرة أخرى. سيظل الشيطان يقترب منه من خلال الرسول بطرس ويبدأ في إغراء المسيح عن طريق ثني المخلص عن الذهاب إلى أورشليم ليتألم من أجل حياة العالم. فيجيبه يسوع المسيح: ابتعد عني. ومرة أخرى سيأتي الشيطان في صورة يهوذا.

إن تجارب المسيح الثلاث هذه هي ذات صلة مباشرة بنا. الإغراء الأول هو الخبز، عندما يضع الإنسان الشبع والرفاهية المادية في المقام الأول. نحن دائما نواجه الاختيار. ما الذي نعيش من أجله في النهاية، هل من أجل الوفرة المادية أم من أجل العيش إلى الأبد؟

الإغراء الثاني هو إغراء القوة على قوى الطبيعة. إن عدد السحرة والمشعوذين الذين تكاثروا اليوم يتيح للناس اليوم الفرصة لاكتساب هذه القوة. إنه مغري للغاية. من الممكن أن تتعرض للإغراء وتفقد كل ما لديك. لأنك إذا أخذت هذه القوة بشكل غير قانوني، فإنك تتعارض مع الله وتقطع علاقتك به.

لقد اجتاز يسوع المسيح أيضًا التجربة الثالثة - تجربة القوة. يجب على كل شخص في حياته أن يمر بكل هذه الإغراءات أكثر من مرة. صعب؟ نعم. لكن النقطة المهمة هي أن هذا المسار قد تم تجاوزه، لذلك لسنا الأولين. المسيح سيساعدنا على العبور، فهو أول من مهّد هذا الطريق.

الطريق الذي سلكه يسوع المسيح يجب أن يتبعه كل مسيحي، وفقًا لقوتنا. وعلينا أيضًا أن نتغلب على هذه الإغراءات الثلاثة بأشكال مختلفة. لا يوجد طريق آخر إلى ملكوت الحياة الأبدية. وما إذا كان بإمكاننا التغلب عليها يعتمد على ما إذا كان الدمار الأبدي أو الحياة الأبدية ينتظراننا.

من كتاب الكهنة بوريس بلاشوف "على حجر أو على الرمال".
“الحياة المسيحية”. وتد. 2009

على الصخر أم على الرمال؟

يتحدث المسيح في المثل عن شخصين يبنيان منزلاً لأنفسهما. ويجب أن نتذكر أن المسيح قال هذا المثل في ظروف فلسطين، حيث التضاريس جبلية وهناك فيضانات أنهار عنيفة. رجل يبني بيته على الرمل، على التربة، دون أن يصل إلى أساسات الصخور الصخرية. يمكن بناء مثل هذا المنزل دون صعوبة كبيرة، ولكن... من الآمن العيش في مثل هذا المنزل فقط في الطقس الجيد. ويمكن أن يكون الطقس عاصفاً. وحفر رجل آخر التربة حتى الصخر فبنى أساسًا من حجر متين على أساس متين. وبطبيعة الحال، فإن إنشاء مثل هذا الأساس أصعب بكثير. لقد استغرق الأمر الكثير من الجهد والمال، على الرغم من أن مظهر المنزل هو نفسه الأول.

"ليكونوا جميعا واحدا..."
المؤلف: الكاهن بوريس بالاشوف
الآن سأتحدث عن شيء واحد - عن الحياة. أعطى الله الإنسان الحياة. الحياة هي أغلى هدية يمكن أن يحصل عليها الإنسان على وجه الأرض. حتى الشخص العجوز المريض، الذي يعاني بالفعل من الضعف، يريد تمديد أيام وساعات وجوده على الأرض. الحياة تسعدنا بازدهارها وانتصارها، ونخشى أن ننتزع أنفسنا من كأس الحياة هذا.

لا يُسمح بالنسخ على الإنترنت إلا في حالة وجود رابط نشط للموقع "".
لا يُسمح باستنساخ مواد الموقع في المنشورات المطبوعة (الكتب والصحافة) إلا في حالة الإشارة إلى مصدر المنشور ومؤلفه.

يسأل سيرجي
أجابتها ناتاليا أموسينكوفا بتاريخ 10/06/2012

يكتب سيرجي: "هل شرب يسوع الماء في الصحراء خلال صيام الأربعين يومًا؟ لا يمكنك البقاء على قيد الحياة بدون ماء. إذا كان الأمر كذلك، فإذا أردنا الصيام من أجل فهم إرادة الله، نحتاج أيضًا إلى الشرب فقط". الماء بشكل عام، لم أجد سوى القليل من المعلومات عن الصوم.. "إنه عن الصوم الكتابي".

عزيزي سيرجي!

في البرية، كان على يسوع المسيح أن يتحمل تلك الجوانب التي سقط فيها الإنسان. أعتقد أنه إذا كان الأمر كذلك، فإننا نتحدث عن الطعام. تقول إلين وايت أيضًا عدة مرات أن المسيح عانى من الجوع، لكنها لم تذكر أبدًا معاناة العطش...

وأكد الشيطان أن سقوط آدم كان دليلاً على ظلم الشرع الإلهي واستحالة تنفيذ وصاياه. كان على المسيح أن يكفر عن سقوط آدم بأخذ جسد بشري.ولكن عندما أغوى المجرب آدم، لم تضعف طبيعة الإنسان الأول بسبب الخطية. كان في مقتبل العمر، في كامل نموه العقلي والجسدي. كان محاطًا بمجد عدن وكان يتواصل يوميًا مع الكائنات السماوية. عندما ذهب يسوع إلى الصحراء ليحارب الشيطان، كان كل شيء مختلفًا. لمدة أربعة آلاف سنة، كان الجنس البشري ضعيفًا جسديًا ومعنويًا. كما أثر التدهور على القدرات العقلية. لقد أخذ المسيح على عاتقه نقائص البشرية المنحطة، لأنه بهذه الطريقة فقط يستطيع أن يخلص الإنسان من أعمق هاوية السقوط.

يعتقد الكثيرون أن المسيح بطريقة أو بأخرى لا يمكن التغلب عليه بأي تجربة، لكنه في هذه الحالة لا يستطيع أن يأخذ مكان آدم وينتصر حيث فشل آدم. وإذا واجه الإنسان محاكمات حتى من أجل ذلك أصعب بمقدار ذرة واحدة من تلك التي احتملها المسيح، فلن يتمكن من مساعدتنا. لكن مخلصنا قبل الطبيعة البشرية بكل ميولها. لقد لبس الطبيعة البشرية التي تميل إلى الاستسلام للإغراءات. نحن لسنا مهددين بمحاكمات لن ينجو فيها.

أساس أول تجربة عظيمة للمسيح (وكذلك الزوجين المقدسين في عدن) كان الشراهة. حيث بدأ السقوط، كان يجب أن يبدأ فدائنا. فحيثما سقط آدم بإشباع شهوته، كان على المسيح أن يتغلب. « وبعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا. فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا. فأجاب وقال له: مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله. ».

منذ زمن آدم إلى أيام المسيح، كان الانغماس في الذات يزيد باستمرار من قوة الرغبات الجسدية, حتى اكتسبوا سلطة غير محدودة تقريبًا على الإنسان. لقد أصبح الناس منحطين للغاية لدرجة أنهم غير قادرين على التغلب على عواطفهم بمفردهم. من أجل الإنسان، انتصر المسيح في تجربة قاسية للغاية. لقد أظهر من أجلنا ضبط النفس الذي غلب الجوع والخوف من الموت. هذا الانتصار الأول يعني أننا اكتسبنا اليد العليا في مناطق أخرى ستتأثر حتماً في كل معاركنا مع قوى الظلام.

أربعين يوما صام وصلى. منهك، ضعيف من الجوع، متعب، منهك من المعاناة النفسية "وكان وجهه مشوها أكثر من أي إنسان، ومنظره أكثر من بني البشر » ().

قارن أيضًا نصوص الكتاب المقدس التالية. يذكر الكتاب المقدس أن موسى، بدعم من الله، لم يأكل ولم يشرب. يقال عن المسيح أنه لم يأكل.

وأقام [موسى] هناك عند الرب أربعين نهارًا وأربعين ليلة، لم يأكل خبزًا ولم يشرب ماءً؛ وكتب [موسى] على اللوحين كلمات العهد، الإصحاحات العشرة.

وسجدت أمام الرب وصليت كالأول أربعين نهارا وأربعين ليلة، دون أن آكل خبزا ولا أشرب ماء، من أجل جميع خطاياكم التي ارتكبتموها بعملكم الشر في عيني الرب [إلهكم] وأغضبوه.

وبعد أن صام أربعين نهارًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا.

وهناك أربعين يومًا يجربه الشيطان ولم يأكل شيئًا خلال هذه الأيام، وبعد أن انتهت جاع أخيرًا.

حتى لو شرب يسوع المسيح الماء، فإن ذلك لم يجعل مهمته أسهل، وصومنا البشري لا يمكن مقارنته بصومه في الشدة. فيما يلي بعض الكلمات الأكثر إثارة للاهتمام:

إن التجارب التي قاومها المسيح هي نفسها التي يبدو لنا أنه من الصعب التغلب عليها. وكانت هذه التجارب أقوى بالنسبة له، بقدر ما هو أكمل مني ومنك. كان يقع عليه العبء الرهيب لخطايا العالم كله، لكن المسيح انتصر على الشراهة، وحب الدنيوي، والمجد الأرضي، الذي يؤدي إلى الغطرسة. (رغبة الدهور، الفصل 12 - الإغراء)

وأرجو ألا تعتبر كلماتي اللاحقة إهانة شخصية. ربما لا يستطيع كل إنسان أن يصوم لفترة طويلة، ولكن من كل مسيحي يطلب وجه الرب ومشيئته، يتوقع الله أن يحافظ على الصوم الذي يتحدث عنه في الأصحاح. وإذا أمكننا أن نقوم بالصيام كتقييد للطعام مرة أو عدة مرات في حياتنا، فيمكننا أن نمارس الصيام باستمرار.

: 1 نادِ بصوت عالٍ، لا تتراجع؛ ارفع صوتك مثل البوق، وأظهر لشعبي آثامهم، وبيت يعقوب خطاياهم.

2 يطلبونني كل يوم ويريدون أن يعرفوا طرقي كشعب يصنع البر ولا يترك شريعة إلهه. يسألونني عن أحكام البر، يريدون التقرب إلى الله:

3 لماذا نصوم وأنت لا تنظر؟ نحن نتواضع ولكنك لا تعلم؟ - ها أنت في يوم صومك تفعل مشيئتك وتطلب من الآخرين العمل الجاد.

4 ها أنتم للخصومات والخصومات تصومون ولضرب الآخرين بالأيدي القوية. لا تصوم في هذا الوقت ليسمع صوتك في العلاء.

5 أهذا هو الصوم الذي اخترته، يوم يذبل فيه الإنسان نفسه، حين يحني رأسه كالقصبة، ويفرش تحته الخرق والرماد؟ هل يمكنك أن تسمي هذا صومًا ويومًا مرضيًا للرب؟

6 هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الإثم، فك ربط النير واطلق المسحوقين احرارا واكسر كل نير.

7 اقسم الجائع خبزك وادخل الفقير التائه الى بيتك. إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه، ولا تختبئ من نصف دمك.

8 حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك.

9 حينئذ تدعو فيسمع الرب. فسوف تصرخ فيقول: «ها أنا ذا»! عندما ترفعون النير من بينكم، عندما تكفون عن رفع إصبعكم عن التكلم بالإهانة،

10 وتعطي للجائع نفسك وتطعم نفس المتذمر فيشرق نورك في الظلمة ويكون ظلامك كالظهر.

11 ويكون الرب مرشدك دائما، وفي القحط يشبع نفسك ويسمن عظامك، فتكون كجنة تسقى بالمياه وكنبع لا تنقطع مياهه.

12 وتبنى صحارى الدهور على نسلك، وتعيد أسس دور فدور، ويدعونك مرمم الخرب، ومجدد سبل الشعوب.

13 إذا منعت رجلك من أجل السبت عن فعل مشيئتك في يوم قدسي، ودعوت السبت لذة، يوم الرب المقدس المكرم، وأكرمته بعدم ممارسة شؤونك المعتادة بما يرضي رغباتك، والكلام الفارغ،

14 حينئذ تفرح بالرب وأصعدك إلى شوامخ الأرض وأذيقك نصيب يعقوب أبيك: فم الرب تكلم.

بارك الله فيكم وجعل تضحياتكم مقبولة عنده.

ناتاشا

اقرأ المزيد عن موضوع "سريع":

23 مارس

(متى 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13)

ثم قاد الروح يسوع إلى البرية ليجرب من الشيطان، وبعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا. (3) و فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقلصارت هذه الحجارة خبزا. (4) فأجاب وقال له: مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله. (5) ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة وأوقفه على جناح الهيكل (6) وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب: يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، هكذاسوف تضرب بحجر قدمك. (7) قال له يسوع: «مكتوب أيضًا: لا تجرب الرب إلهك». (8) ثم أخذه أيضًا إبليس إلى جبل عالٍ جدًا وأراه جميع ممالك العالم ومجدها (9) ويقول: إليه: سأعطيك كل هذا إذا خررت وسجدت لي. (10) فقال له يسوع اذهب عني يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد.وخدمته وحده. (11) ثم تركه إبليس وإذا الملائكة قد جاءت وتخدمه.

(متى 4: 1-11)

بالنسبة لأيقونية تجربة المسيح في الصحراء (المشار إليها فيما يلي ببساطة - التجربة) فإن قصص متى ولوقا مهمة بشكل أساسي، حيث أن يوحنا لا يقول أي شيء على الإطلاق حول هذا الموضوع، والشهادة المختصرة جدًا لمارك لا تتحدث لا تقدم أي شيء جديد بالمقارنة مع قصتي متى ولوقا، ولكن بما أن مرقس يذكر التجربة، فقد أدرجناها ضمن مصادر الأناجيل لهذه القصة.

وبما أن الإنجيل لا يذكر بشكل مباشر أي روح أُقتيد يسوع إلى البرية، فمن المفترض أنه كان روح الشر، أي هو الذي جرب المسيح. لكن هذا يتناقض مع المعنى الحرفي لقصة الإنجيل. يقول لوقا أن "يسوع عاد من الأردن ممتلئًا من الروح القدس، وكان يقتاد بالروح إلى البرية" (لوقا 4: 1). وبعد ذلك يقول متى: «تمجد يسوع روحإلى الصحراء للإغراء من الشيطان"(مائل لي. - أكون.).هنا الروح، الذي هو بلا شك الروح القدس، يتناقض بشكل واضح مع الشيطان.

يذكر متى ولوقا على وجه التحديد ثلاث تجارب ليسوع المسيح. لكن لوقا يقول أنه في البرية "أربعين يومًا يجرب من إبليس" (لوقا 4: 2). "ولما أكمل كل تجربة فارقه إبليس حتى الوقت"(لوقا 4: 13؛ تم إضافة التأكيد - أكون.).وهكذا، كان هناك المزيد من الإغراءات في الصحراء، لكن لم يتم إخبارهم عنها، وفي الحياة الأرضية اللاحقة ليسوع، لم يتركه الشيطان. وبالفعل، تكررت التجارب طوال خدمة يسوع المسيح العلنية، وإن لم تكن مباشرة من الشيطان، فمن خلاله من أشخاص آخرين: لقد جربه الرسول بطرس، وأقنعه بطرح الموت الوشيك على الصليب؛ الفريسيون يطالبون بعلامة في السماء، أو عندما يقدمون إليه خاطئة، يسألونه ماذا يفعل بها، أو يطلبون جوابه عن مسألة دفع الجزية لقيصر؛ لقد جربوه على الصليب بكلمات الشيطان نفسه: "إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب" (متى 27: 40). ومع ذلك، في الفن، عادة ما تتضمن مؤامرة إغراء المسيح تصوير إغراءاته في الصحراء، أي الموصوفة في ماثيو ولوقا.

لوقا، إذا قارنا قصته بقصة متى، يغير تسلسل عروض الشيطان المغرية. وهكذا فإن التجربة التي على جناح الهيكل هي الثانية في متى، والثالثة في لوقا، والثانية التي يقوم بها هي التجربة على جبل عالٍ.

واحدة من أبرز التجسيدات لموضوع إغراءات المسيح هي اللوحة الجدارية التي رسمها ساندرو بوتيتشيلي في كنيسة سيستين. يُطلق عليه عادة "شفاء الأبرص وتجربة المسيح". يشير هذا الاسم إلى أن نظرة خاطفة وسطحية على اللوحة الجدارية تلتقط فقط اللحظة المركزية للمؤامرة - صورتا الشيطان والمسيح "على جناح الهيكل" (الثانية، بحسب متى، الإغراء). وفي الوقت نفسه، يصور الفنان، بما يتفق تماما مع قصة ماثيو المذكورة أعلاه، جميع الإغراءات الثلاثة على هذه اللوحة الجدارية، وبالترتيب بالضبط - من اليسار إلى اليمين - كما يخبرنا ماثيو عنها.

روما. الفاتيكان. كنيسة سيستينا.

ساندرو بوتيتشيلي. إغراءات المسيح.

روما. الفاتيكان. كنيسة سيستينا. التفاصيل

بعض المؤلفين ( د. شتراوس) انظر في هذا التغيير في ترتيب التجارب رغبة لوقا في إحضار يسوع أولاً إلى الجبل ثم إلى أورشليم، لكن اعتبر إعادة الترتيب هذه غير ناجحة: "إن تجربة عبادة الشيطان هي بلا شك أهم مطالب الشيطان؛ فهو يشكل أعلى درجة ويجب بطبيعة الحال أن ينسب إلى الفعل الأخير "( شتراوس د.ص73). نحن نحصي تجارب يسوع بحسب متى.

إن الإغراء في الصحراء (ليس فقط يسوع) هو الموضوع المفضل للفن المسيحي، الذي فتح مجالاً لخيال الفنانين - الجامح في بعض الأحيان. جميع القديسين المسيحيين الذين اعتزلوا في الصحراء واجهوا تجربة (انظر حياة القديس أنطونيوس الكبير وجيروم وآخرين). الصحراء، كما يعتقد القدماء، كانت المسكن التقليدي للشياطين.

من بين إغراءات المسيح الثلاثة، فضل الفنانون تصوير الحلقة الأولى - الحلقة بالحجارة (في لوقا - بحجر واحد؛ وينعكس هذا الاختلاف أيضًا في الرسم). عادة ما يكون المشهد منطقة صخرية حيث يظهر المجرب أمام المسيح. يقول ف. فارار: "في أي شكل بالضبط جاء، سواء كان في شكل روح ظلمة أو ملاك نور، في شكل بشري أو كاقتراح مادي، لا نعرف، ولا يمكننا أن نعرف. يجب علينا ببساطة أن نتبع رواية الإنجيل ونكتفي ببياناتها، ولا نؤكد بعقيدة لا روح فيها على استحالة وحقيقة أنه لا يوجد شيء مجازي فيها، ولكن مع مراعاة فهم تلك الدروس الأخلاقية العميقة التي تهمنا فقط ويمكن أن نخضع لها. لتفسير لا جدال فيه "( فارار ف. ص71).

في الفن الروماني والقوطي، وكذلك في فن عصر النهضة المبكر، يظهر المغري تحت ستار روح الظلام النموذجية، كما تم تصورها آنذاك - شيطان له قرون، وجسم متقشر، وأجنحة ومخالب على يديه والقدمين( دوتشيو ).

دوتشيو. التجربة (الثالثة) للمسيح في الصحراء (1308-1311). نيويورك. مقابلة غريب الأطوار.

غالبًا ما كان فنانو عصر النهضة الإيطالية العليا يصورونه على أنه شاب جميل - "ملاك ساقط" (تيتيان). ومن أجل التأكيد على مكر الشيطان وخداعه، كثيرا ما كان الفنانون يمثلونه في هذا المشهد على هيئة رجل عجوز يرتدي ثوبا رهبانيا، بينما يسلم الشيطان نفسه هنا بحوافر عنزة بدلا من أرجل أو مخالب بارزة من تحت أكمامه (سيد قلعة ليختنشتاين؛ الإغراء الأول هو اللوحات الموضوعية الرئيسية، والثاني والثالث يظهران في الخلفية).

هناك أيضًا صور منفصلة للتجربة الثالثة: يسوع يقف على جبل، محاطًا بمناظر طبيعية ("جميع ممالك العالم"؛ لا ينبغي الخلط بينه وبين "المدينة المقدسة" من التجربة الثانية) ( دوتشيو ). حضور الملائكة ( دوتشيو , جبرتي ) يشير بوضوح إلى المصدر الأصلي - قصة متى المذكورة أعلاه، وليس لوقا، لأن الأخير لا يقول شيئًا عن الملائكة.

جبرتي. التجربة (الثالثة) للمسيح في البرية (النصف الأول الخامس عشر قرن).

فلوريننشوئها. أبواب المعمودية.

في بعض الأحيان يتم تصوير الشيطان على أنه يسقط رأسه إلى الأسفل. وبهذا الشكل فإن موته يشبه بعض صور موت يهوذا الإسخريوطي المبنية على شهادة أعمال الرسل: "(...) ولما سقط انشق بطنه، وانشقت جميع أحشائه". سقط" (أع 1: 18).

الأمثلة والرسوم التوضيحية

دوتشيو. التجربة (الثالثة) للمسيح في الصحراء (1308-1311). نيويورك. مجموعة فريك.

جبرتي. التجربة (الثالثة) للمسيح في الصحراء (النصف الأول من القرن الخامس عشر). فلورين نشوئها. أبواب المعمودية.

تيتيان. التجربة (الأولى) للمسيح في الصحراء (حوالي ١٥٤٠-١٥٤٥). مينيابوليس.معهد الفنون.

سيد قلعة ليختنشتاين. تجربة المسيح في الصحراء (النصف الأولالقرن الخامس عشر). الوريد. معرض النمساوية.

ساندرو بوتيتشيلي. تجارب المسيح وشفاء الأبرص. روما. الفاتيكان. كنيسة سيستينا.

ساندرو بوتيتشيلي. تجارب المسيح وشفاء الأبرص. روما. الفاتيكان. كنيسة سيستينا. التفاصيل

© أ. مايكابار

(لوقا الرابع، 1 / ​​متى الرابع، 1؛ مرقس 1، 12 /؛ لوقا الرابع، 2)

ثم مضى يسوع من الأردن ممتلئا بالروح إلى البرية.

وهناك امتحنه المجرب.

Διάβοлος أنا أترجم المغري لكي أعطي الكلمة معناها، وليس معنى الشيطان الذي تم تجميعه الآن.

(السيد الأول، 13؛ متى الرابع، 3، 4؛ لوقا 4، 9 / متى 4، 5/؛ لوقا 4، 10 / متى 4، 6 /؛ لوقا 4، 11 / متى 4) ، 6/؛ لوقا 4، 12/ متى 4، 7/؛ لوقا 4، 5 / متى 4، 8/؛ لوقا 4، 6/ متى 4، 9/؛ لوقا 4، 7 / متى 4/، 9 /؛ لوقا الرابع، 8 / متى الرابع، 10 /؛ لوقا الرابع، 13، 14)

وبقي يسوع في هذه البرية أربعين يومًا، ولم يأكل شيئًا، وكان هزيلًا.

فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا.

فأجاب يسوع: مكتوب: ليس بالخبز يحيا الإنسان، بل بكل ما يخرج من فم الله (الروح).

أحضر المجرب يسوع المسيح إلى أورشليم وأجلسه على جناح الكنيسة وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل.

مكتوب أنه سيأمر رسله بالعناية بك.

وسوف يحملونك بين أذرعهم حتى لا تتعثر بحجر.

فأجابه يسوع وقال: لأنه قيل: لا تجرب إلهك.

وأخذه المجرب مرة أخرى إلى جبل عال وقدم له جميع ممالك الأرض في طرفة عين.

فقال له: سأعطيك هذا السلطان كله ومجدهم، لأنهم أسلموا إلي، وأنا أعطيهم لمن أريد.

إذا أكرمتني، فسيكون كل شيء لك.

فأجاب يسوع وقال: اذهب (الشرير) أيها العدو. مكتوب: أكرم ربك واعمل له وحده.

ثم تركه المجرب إلى حين، وأتت إليه قوة الله وتخدمه.

وعاد يسوع بقوة الروح إلى الجليل.

إن مكان التجربة هذا ملحوظ بشكل خاص لأنه يشكل حجر عثرة أمام تفسير الكنيسة، لأن مجرد فكرة أن الله قد جربه الشيطان الذي خلقه الله، تشكل تناقضًا داخليًا لا يمكن الهروب منه.

ومن معنى الفصل بأكمله، ليس فقط من غير الواضح أن الكاتب يقصد بالشيطان شخصًا حقيقيًا، بل من الواضح أن العكس تمامًا.

إذا تخيل الكاتب وجهًا، لكان قد قال شيئًا على الأقل عنه، عن مظهره، عن أفعاله، ولكن هنا، على العكس من ذلك، لا توجد كلمة واحدة عن الوجه نفسه. يتم ذكر وجه المجرب فقط بالقدر الضروري للتعبير عن أفكار المسيح ومشاعره. لا يوصف , كاكون يقترب لولا يمكن قول أي شيء عنه، ولا كيف حمله، ولا كيف اختفى. إنه يتحدث فقط عن يسوع وعن العدو الموجود في كل شخص، وعن بداية النضال، الذي بدونه لا يمكن تصور وجود شخص حي. من الواضح أن الكاتب بتقنيات بسيطة يريد التعبير عن أفكار يسوع. للتعبير عن أفكارك، عليك أن تجعله يتكلم، لكنه وحيد. والكاتب يجعل المسيح يكلم نفسه، فيدعو صوتًا واحدًا صوت يسوع، والآخر الشيطان، أي المخادع والمجرب.

ينص تفسير الكنيسة مباشرة على أنه ليس من الضروري والمستحيل (على الرغم من أنه، كما هو الحال دائمًا، لا يُقال لماذا هذا غير ضروري ومستحيل) اعتبار الشيطان تمثيلاً، ولكن يجب اعتباره شخصًا حقيقيًا، ومثل هذا البيان هو مألوفة لنا.

لكل شخص متحرر من التفسير الكنسي، سيكون واضحًا أن الكلمات المنسوبة إلى المجرب لا تعبر إلا عن صوت الجسد، على عكس الروح التي كان بها يسوع بعد تبشير يوحنا. هذا الفهم لمعنى الكلمات: المجرب، المخادع، الشيطان، التي تعني نفس الشيء، يؤكده 1) حقيقة أن وجه المجرب يتم تقديمه فقط بقدر ما هو مطلوب للتعبير عن الصراع الداخلي؛ لم تتم إضافة أي سمة فيما يتعلق بالمجرب نفسه؛ 2) بحقيقة أن كلمات المجرب تعبر فقط عن صوت الجسد ولا شيء غيره، و3) بحقيقة أن التجارب الثلاثة هي التعبيرات الأكثر شيوعًا عن الصراع الداخلي، والتي تتكرر في روح كل إنسان.

ما هذا الصراع الداخلي؟

يسوع عمره 30 سنة. ويعتبر نفسه ابن الله. وهذا كل ما نعرفه عنه وهو يستمع إلى يوحنا وهو يعظ. يبشر يوحنا أن ملكوت السماوات قد جاء إلى الأرض، وأنه للدخول إليه، بالإضافة إلى التطهير بالماء، من الضروري التطهير بالروح. لا يعد جون بأي حالة مذهلة خارجية. لن تكون هناك علامة خارجية لمجيء ملكوت السماوات. العلامة الوحيدة لمجيئه هي ظاهرة داخلية غير جسدية - التطهير بالروح.

مملوءًا بفكر هذا الروح، ذهب يسوع إلى البرية. تم التعبير عن فكرته حول علاقته بالله في ما سبق. إنه يعتبر الله والده، وهو ابن الله، ولكي يكون والده في العالم وفي نفسه، يحتاج إلى العثور على هذه الروح التي يجب أن تطهر العالم، وبهذا الروح يطهر نفسه. ولكي يختبر هذه الروح يقع في التجربة وينعزل عن الناس ويذهب إلى البرية. ومع وعي بنوته لله وروحانيته، يريد أن يأكل ويعاني من الجوع.

وصوت الجسد يقول له: فإن كنت ابن الله فأمر بذلك من الحجارة مائةسواء الخبز.إذا فهمنا هذه الكلمات كما تفهمها الكنيسة، وهي: أن الشيطان يجرب ابن الله، يريد منه دليلاً على ألوهيته، فمن المستحيل أن نفهم لماذا لم يتحول يسوع المسيح، لو كان يستطيع أن يفعل هذا، إلى الحجارة في الخبز. ستكون هذه أفضل وأبسط وأقصر إجابة تصل إلى صلب الموضوع.

إذا كانت عبارة: "إن كنت ابن الله فقل أن تصير الحجارة خبزًا" تحديًا لمعجزة، فمن الضروري أن يجيب يسوع ويقول: "لا أريد أن أعمل معجزة" أو شيء من هذا القبيل. المقابلة للسؤال. لكن يسوع لا يقول شيئًا عما إذا كان يريد أو لا يريد أن يفعل ما يقترحه عليه الشيطان، بل يجيب على شيء مختلف تمامًا ولا يذكر شيئًا عنه، بل يقول: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل ما يأتي من الله.هذه الكلمات لا تجيب على ذكر الشيطان للخبز فحسب، بل تقول شيئًا مختلفًا تمامًا. من حقيقة أن يسوع لم يصنع خبزًا من الحجارة فحسب، وهو ما لا يمكن فعله بوضوح، ولا يستجيب حتى لهذه الاستحالة، بل يستجيب للمعنى العام، فمن الواضح أن هذه الكلمات لا يمكن أن يكون لها معنى مباشر: قل لهم أن يصنعوا من الحجارة خبزا،ولكن لها المعنى الذي تحمله عندما تكون موجهة مباشرة إلى شخص ما، وليس إلى الله. إذا كانت موجهة ببساطة إلى شخص ما، فإن معناها واضح وبسيط.

هذه الكلمات تعني: أنت تريد الخبز، وبالتالي تأكد من أن لديك خبزًا، لأنك بنفسك ترى أنه لا يمكنك صنع الخبز بالكلمات.

ويسوع لا يجيب لماذا لا يصنع من الحجارة خبزًا، بل يجيب على المعنى الكامن في الكلمات: هل تخضع لمطالب الجسد؟يجيب: ماذاالصياد لا يعيش بالخبز بل بالروح.

ومعنى هذا القول بالذات عام جدا. من أجل فهم ذلك بشكل أكثر وضوحا، عليك أن تتذكر بداية الفصل بالكامل ولماذا قيلت هذه الكلمات. (في سفر التثنية الفصل السابع. الكتاب الخامس لموسى يقال:

1. احفظوا جميع الوصايا التي أنا أوصيكم بها اليوم، لكي تحيوا وتكثروا وتذهبوا وترثوا الأرض التي وعد الرب بها لآبائكم.

2. واذكر كل الطريق التي سار بك فيها الرب الهك في القفر هذه الأربعين سنة لكي يتواضعك وليعلم ما في قلبك أتحفظ وصاياه أم لا.

3. أذلك وعذبك بالجوع وأطعمك المن الذي لم تعرفه ولا يعرفه آباؤك، لكي يظهر لك أنه ليس وحده بالخبز يحيا الإنسان، بل بكل كلمةبالروح الذي يخرج من فم الرب يحيا الإنسانقرن

4. ثيابك لم تبل عليك، ولم تتورم قدماك منذ أربعين سنة.

5. واعلم في قلبك أن الرب إلهك يعلمك كما يعلم الإنسان ابنه.

6. فاحفظ وصايا الرب الهك وتسلك في طرقه وتتقيه.

7. لأن الرب إلهك يقودك إلى أرض جيدة، أرض تخرج فيها أنهار المياه والينابيع والبحيرات من البادية والجبال.)

وعلى كلام الشيطان عن الجوع، أجاب يسوع، متذكرًا إسرائيل الذي عاش في الصحراء أربعين عامًا ولم يهلك، على المجرب بهذه الكلمات: الإنسان لا يحيا بالخبزالقرن، ولكن بمشيئة الله يعيش الإنسان.أي، كما كان رجاء إسرائيل في الله وأتى بهم الله، هكذا أرجو الله، يجيب يسوع.

عند كلمات يسوع هذه، أخذه الشيطان وأدخله إلى الهيكل، مرددا مرة أخرى: إن كنت ابن الله فاطرد نفسك من هنا.

كلفت هذه الكلمات مترجمي الكنيسة الكثير من العمل. ولا حاجة إلى ترجمة: صوت الجسد الذي يتكلم في نفس يسوع يُدعى إبليس. وبالتالي فإن هذه الكلمات تعني مباشرة: وأخذه الأداء إلى الهيكل؛ أو: وبدا له أنه واقف في العلاء، فقال له صوت الجسد مكررًا أيضًا: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا.

وفقًا لتفسير الكنيسة، لا ترتبط هذه الكلمات بأي حال من الأحوال بالكلمات الأولى وليس لها أي معنى آخر سوى أن الشيطان يدعو يسوع للقيام بمعجزة غير ضرورية. إن كلمات الشيطان من المزمور 91 بأن الملائكة ستدعمه أيضًا، وفقًا لتفسير الكنيسة، لا علاقة لها بالكلمة السابقة، ويبدو أن هذه المحادثة برمتها بلا هدف. إن عدم التماسك وعدم المعنى في تفسير الكنيسة للتجربة الثانية يأتي من خطأ في فهم معنى الكلمات الأولى. الكلمات الاولى: صنع الخبز من الحجارة، -لم يُفهم على أنه تعبير عن الاستحالة (الحصول على الخبز عندما لا يكون هناك ما يكفي منه)، ولكن على أنه تحدي لمعجزة، فقد فرضوا الكلمات التالية: ارمِ نفسك إلى أسفل، لكي يُنظر إليها أيضًا على أنها تحدي للمعجزة. من الواضح أن هذه الكلمات مرتبطة بالأولى بمعنى داخلي. وهذا الارتباط واضح لأن الكلمتين الأولى والثانية تبدأان بنفس التعبير: إذا كنت ابن الله.

بالإضافة إلى ذلك، في الإجابة الثانية كلمة õτι لأن،يظهر في لوقا بوضوح أن يسوع لا يستجيب لكلمات إبليس: "اطرح نفسك إلى أسفل"، بل يستجيب لرفضك أن تلقي نفسك إلى أسفل. لم يقل يسوع في التجربتين الأولى والثالثة: مكتوبالخ، فيقول: لأنه مكتوبأي يقول: لن أستسلم لأنه مكتوب.

من الكلمات الأولى، يريد صوت الجسد أن يُظهر ليسوع زيف معتقداته بأنه كائن روحي وابن الله. تقول: أنت ابن الله، لقد ذهبت إلى البرية وتفكر في تحرير نفسك من شهوة الجسد. وشهوة الجسد تعذبك. لا يمكنك إشباع الشهوة هنا؛ لا يمكنك صنع الحجارة بالخبز، لذا من الأفضل أن تذهب إلى حيث يوجد شيء لصنع الخبز منه، وتصنعه، أو تخزنه وتحمله معك وتأكله، مثل الآخرين.

هذا ما قاله صوت الجسد في التجربة الأولى. ولهذا قال يسوع، وهو يتذكر إسرائيل في الصحراء: عاش إسرائيل أربعين سنة في الصحراء بدون خبز وأكل، وبقي على قيد الحياة لأن الله أراد ذلك. لذلك، ليس بالخبز يحيا الإنسان، بل بإرادة الله.

حينئذ يتخيل له صوت الجسد أنه واقف في العلاء، ويقول: إذا كان الأمر كذلك، وأنت كابن الله، لا داعي لأن تهتم بالخبز، فاثبت ذلك بإلقاء نفسك إلى أسفل. بعد كل شيء، أنت نفسك تقول أن كل شيء لا يحدث من رعاية الإنسان، ولكن من إرادة الله. هذه هي الحقيقة الحقيقية، وفي مزمور داود (مزمور 91): سيحملونك على أحضانهم ولا يدعون أن يصيبك سوء. فلماذا تعاني، اسقط رأسك، لن يسمح لك الشر، الملائكة ستحميك.

وبمجرد تقديم تفسير حقيقي للكلمات الأولى، وهو أن هذا ليس تحديا لإجراء معجزة، بل إشارة إلى الاستحالة، فإن هذه الكلمات تأخذ نفس الطابع والمعنى الواضح. وفي كلام الشيطان: "اطرح نفسك إلى الأسفل"، هناك اعتراض على حقيقة أن يسوع يثق في الله؛ ولكن في الكلمات التالية من المزمور يتم التعبير أيضًا عن أنه إذا كنت تؤمن بإرادة الله وتعيش بها وحدها، فلن يتمكن الناس من تجربة المعاناة، فسوف تلاحظها الملائكة. ولذلك يعبر الشيطان عن أفكاره: 1) أنه إذا كنت تعتقد أن الإنسان يعيش بإرادة الله، وليس برعايته، فلا داعي لحماية حياته؛ و2) أنه بالنسبة للمؤمن لا يمكن أن يكون هناك حرمان ومعاناة، ولا عطش ولا جوع، فما على المرء إلا أن يطأ رأسه ويستسلم لإرادة الله، وسوف تستجيب الملائكة. حقيقة أن هذه الفكرة الثانية - أن يسوع يستطيع الآن أن يتخلص من الجوع، إذا كان يؤمن حقًا بإرادة الله، بإلقاء نفسه من الهيكل - موجودة في كلمات الشيطان وتؤكدها إجابة يسوع عن عدم تجربة الله، كما كان الحال في القداس. إن صوت الجسد مع عبارة "اطرح نفسك" لا يثبت ليسوع فقط ظلم حجته بأن الحياة ليست من خبز الناس، بل من الله، بل يثبت أيضًا بحقيقة أنه لن يلقي نفسه إلى أسفل وأن يسوع نفسه لا يؤمن بهذا. لو آمن أن الحياة لا تأتي من خبز الإنسان، ولا من عناية الإنسان، بل من الله، لما اعتنى بنفسه الآن في جوعه؛ لكنه يعاني من الجوع وما زال غير مستسلم تمامًا لإرادة الله. يجيب يسوع على هذا برفض إلقاء نفسه. فيقول: لا أستسلم، لأنه مكتوب: لا تجرب إلهك.

يجيب يسوع المسيح مرة أخرى بكلمات من أسفار موسى، مذكراً بالحدث الذي وقع في ماسا مريبة.

وهذا ما حدث في القداس (الخروج السابع عشر، 2-7):

2. وعاتب قوم موسى وقال اعطونا ماء لنشرب. فقال لهم موسى:

لماذا تلومني؟ لماذا تجرب الرب؟

3. وعطش الشعب هناك إلى الماء، فتذمر الشعب على موسى قائلين: لماذا أصعدتنا من مصر لتقتلنا بالعطش، نحن وأولادنا ومواشينا؟

4. فصرخ موسى إلى الرب وقال: ماذا أفعل بهذا الشعب؟ أكثر من ذلك بقليل وسوف يرجموني.

5. فقال الرب لموسى اذهب قدام الشعب وخذ معك من شيوخ اسرائيل وخذ عصاك التي تضرب بها الماء في يدك واذهب.

6. هانذا اقف امامك هناك على الصخرة في حوريب. فتضرب الصخرة فيخرج منها ماء ويشرب الشعب. ففعل موسى هكذا أمام أعين شيوخ إسرائيل.

1. ودعا اسم المكان: ماسا ومريبة (تجربة وعارا) بسبب تعيير بني إسرائيل، ولأنهم جربوا الرب قائلين: أفي وسطنا الرب أم لا؟

بهذه الذكرى يرد يسوع على حجتي الشيطان. عندما يقول صوت الجسد أنه لا يؤمن بالله إذا حفظ نفسه، يجيب: لا يمكنك اختبار إلهك.لهذا يقول صوت الجسد إنه لو آمن بالله لألقى بنفسه من الهيكل لكي يستسلم للملائكة ويتخلص من الجوع، فيجيبه بأنه لا يعاتب أحدًا على جوعه، كما وبخ الإسرائيليون موسى في القداس. لا ييأس من الله، ولذلك لا يحتاج إلى اختبار الله، ويتحمل وضعه بسهولة.

الإغراء الثالث هو نتيجة صارمة من الأولين. كلا الأولين يبدأان بالكلمات: إذا كنت ابن اللهوالأخير ليس له هذه المقدمة. صوت الجسد يتحدث مباشرة إلى يسوع، ويكشف له جميع ممالك العالم، أي كيف يعيش الناس، ويقول له: اذا سمحتإذا كنت تحبني، سأعطيك كل هذا.إن غياب المقدمة "إن كنت ابن الله" وطريقة التحدث الخاصة جدًا، ليس كما هو الحال مع شخص تتجادل معه، ولكن مع شخص خاضع، يشير إلى ارتباط هذا المقطع بالـ السابقة، إذا فهمت السابقة بمعناها الحقيقي.

أولاً، صوت الجسد يجادل فيقول: لو كنت ابنًا لله وروحًا لما جعت، ولو كنت جائعًا لأمكنك بإرادتك أن تصنع من الحجارة خبزًا وتشبع. ألمك. وإن كنت جائعًا ولا تستطيع أن تصنع خبزًا من حجر، فأنت لست ابن الله ولا روحًا. لكنك تقول أنك ابن الله بمعنى أنك تثق في الله. وهذا غير صحيح، لأنك لو كنت تثق في الله كما يثق الابن في أبيه، فلن يتعذبك الجوع الآن، بل ستلقي بنفسك مباشرة في قوة الله ولن تنقذ حياتك، وأنت ربما لن ترمي نفسك من السطح.

يجيب يسوع على ذلك بقوله إنه لا ينبغي له أن يطلب أي شيء من الله.

ما قصده يسوع بهذه الكلمات مذكور أدناه؛ ولكن الشيطان لا يفهم هذه الحجة.

وحجج الشيطان هي كما يلي: إذا كنت تريد أن تأكل بهذه الطريقة، فاهتم بالخبز. لو كان صحيحاً أنك تستسلم لإرادة الله، فلن تهتم بنفسك، بل تفعل ذلك، وبالتالي فأنت مخطئ. ولذلك يقول صوت الجسد المنتصر: إذا كنت لا تريد أن تفكر في الطعام، فلا تهتم بحياتك؛ وأنقذ حياتك يا س. أنت لا تريد أن ترمي نفسك من على السطح، فلماذا لا تدخر بعض الخبز لنفسك؟

يبدو أن صوت الجسد يجبر يسوع على الاعتراف بقوته وحتمية الحياة الجسدية، ولذلك يقول: كل آمالكم هذه في الله وثقتكم به كلها كلمات، لكن في الواقع لم تغادروا ولن تغادروا. ترك اللحم. وكنت نفس ابن الجسد مثل كل الناس. وابن الجسد اقترب منها وعمل لها. أنا روح الجسد. وأظهر ليسوع ممالك العالم: ترى ما أعطي للذين يخدمونني. تقريبًا أنا أعمل لصالحي، وسيحدث لك نفس الشيء.

على هذا يجيب يسوع مرة أخرى من كتاب موسى (تثنية 6: 13): "اتق الرب إلهك واعمل له وحده".

لم يُقال هذا في سفر التثنية فحسب، بل قيل لبني إسرائيل إنهم عندما ينالون كل بركات الجسد، عليهم أن يخافوا من نسيان الله والعمل من أجله وحده.

لقد قيل كل ما يجب أن يقال.

تحب تفسيرات الكنيسة تقديم هذا المقطع على أنه انتصار يسوع على إبليس. وفقاً لأي تفسير، ليس هناك نصر: يمكن اعتبار الشيطان منتصراً مثل يسوع. لا يوجد نصر على أي من الجانبين. لا يوجد سوى تعبير عن مبدأين متعارضين للحياة. وقد تم التعبير بوضوح عن كل من الذي أنكره يسوع والذي اختاره. كلا الخطين من التفكير ملفت للنظر في أن الأنظمة الفلسفية والأنظمة الأخلاقية والطوائف الدينية واتجاهات الحياة المختلفة في فترة تاريخية أو أخرى تعتمد فقط على جوانب مختلفة من هذين المنطقين.

في كل محادثة جادة حول معنى الحياة، حول الدين، في كل حالة من الصراع الداخلي للفرد، يتكرر نفس منطق هذه المحادثة بين الشيطان ويسوع أو صوت الجسد مع صوت الروح. .

ما نسميه "المادية" هو مجرد التزام صارم بمنطق الشيطان بأكمله؛ إن ما نسميه "النسك" هو فقط اتباع لإجابة المسيح الأولى عنه ليس بالخبز يحيا الإنسان.

الطوائف الانتحارية وفلسفة شوبنهاور وهارتمان ليست سوى تطور للمنطق الثاني للشيطان.

والسبب في أبسط صوره هو كما يلي:

الشيطان : ابن الله ولكنه جائع . الكلمات لا تستطيع أن تصنع الخبز. تكلم، لا تتكلم عن الله، بل البطن يطلب خبزا. إذا كنت تريد أن تكون على قيد الحياة، فاعمل، وقم بتخزين الخبز.

يسوع: ليس بالخبز يحيا الإنسان بل بالله. ما يمنح الحياة للإنسان ليس الجسد، بل شيء آخر: الروح.

الشيطان: وإن لم يكن الجسد هو الذي يعطي الحياة، فالإنسان يتحرر من الجسد ومطالبه. وإذا كنت حرا فألقي بنفسك من السطح تلقفك الملائكة. اقتل لحمك أو اقتله على الفور.

يسوع: الحياة في الجسد هي من الله، ولذلك لا يمكن للمرء أن يتذمر منها أو يشك فيها.

الشيطان: تقول: لماذا الخبز وأنت نفسك جائع. أنت تقول: الحياة هي من الله بالروح، لكنك تهتم بجسدك، هذا لا يعني سوى الكلام. العالم لم يبدأ بك ولن ينتهي بك. انظر إلى الناس: عاشوا ويعيشون، ويخزنون الخبز، ويحفظون الخبز. وهم يخزنون ليس فقط ليوم واحد، وليس لمدة عام، بل لسنوات، وليس الخبز فقط، ولكن كل ما يحتاجه الإنسان. إنهم يعتنون بأنفسهم حتى لا يسقطوا، وحتى لا تقتلهم المتاعب، وحتى لا يسيء إليهم الناس، وهكذا يعيشون. إذا أردت أن تأكل فاعمل من أجل ذلك. إذا كنت تشعر بالأسف على جسدك، اعتني بنفسك. أكرم الجسد واعمل من أجله، فتحيا، وهو يجازيك.

يسوع: لا يحيا الإنسان بالجسد بل بالله. لا يمكن للمرء أن يشك في الحياة من الله، وفي هذه الحياة يجب على المرء أن يكرم الله وحده ويعمل من أجله وحده.

إن كل تفكير الشيطان، أي الجسد، لا يمكن إنكاره ولا يقاوم إذا أخذت وجهة نظره. إن منطق المسيح مقنع بنفس القدر إذا أخذت وجهة نظره. الفرق هو فقطولكن هذا المنطق المسيح سوف يشمليأخذ في الاعتبار منطق الجسد. يفهم المسيح تفكير الجسد ويتخذه أساسًا لكل تفكير. منطقتقسيم الجسد لا يشمل العرقدينونة المسيح ولا يفهم وجهة نظرهرؤية.

إن سوء فهم الشيطان للمسيح يبدأ بالسؤال والجواب الثاني. يقول الشيطان: إذا قلت إنك تستطيع العيش بدون الخبز الضروري للحياة، فيمكنك أن تتخلى عن حياتك الجسدية بأكملها، وتنكرها مباشرة، وترمي نفسك من ارتفاع لتهدم الحياة.

يجيب يسوع: برفض الخبز لا أرفض الله، ولكن بإلقاء نفسي من الهيكل أرفض الله. والحياة هي من الله، والحياة هي ظهور الله فيَّ في جسدي. لذلك، برفض الحياة، والشك فيها، أشك في الله. وبالتالي، يمكنك التخلي عن كل شيء باسم الله، ولكن ليس الحياة، لأن الحياة هي مظهر من مظاهر الإلهية.

لكن الشيطان لا يريد أن يفهم هذا ويعتقد أن منطقه صحيح ويقول: لماذا يرفض الإنسان الخبز الضروري للحياة، لكنه لا يستطيع أن يتخلى عن الحياة نفسها؟ ويقول: هذا غير متفق عليه. وإذا لم تتمكن من التخلي عن الحياة، فلن تتمكن من التخلي عن كل ما تحتاجه. ويختتم: وإذا كنت لا ترمي نفسك من السطح وتعتقد أنك بحاجة إلى الاعتناء بنفسك، فأنت بحاجة إلى الاعتناء بنفسك في كل شيء وتخزين الخبز.

يقول يسوع أنه لا يمكن مساواة الخبز بالحياة، وأن هناك فرقًا. ويقوده منطق يسوع إلى النتيجة المعاكسة.

يقول الجسد: لقد وضعت فيك الحاجة إلى حفظي. إذا ظننت أنك تستطيع أن تهمل شيئاً من شهواتي وتجوع وأنت جائع، فلا تظن أنك تستطيع أن تتركني. إذا امتنعت عنها، فذلك فقط لأنك تضحي ببعض الاحتياجات من أجل احتياجاتي الأخرى، وتضحي لفترة من الوقت، ولكنك لا تزال تعيش لتلبية مطالب الجسد. أنت تضحي ببعض الاحتياجات من أجل الآخرين، لكنك لن تضحي بالجسد نفسه من أجل أي شيء. وبالتالي فإنك لن تتركني، وسوف تخدمني وحدي دائمًا، مثل كل الأشخاص الآخرين.

ويأخذ يسوع هذه الحقيقة التي لا شك فيها كأساس لمنطقه، ومن الكلمة الأولى، معترفًا بالحقيقة الكاملة لهذا المنطق، ينقل السؤال إلى وجهة نظر أخرى. يسأل نفسه: ما في داخلي هذه الحاجة إلى الاحتفاظ بالجسد، وهذه الشهوة، وهذا الصراع الداخلي مع هذه الشهوة؟ فيجيب: هذا هو وعي الحياة بداخلي. ما هو هذا الوعي بالحياة؟ الجسد ليس حياة. ما هي الحياة؟ الحياة شيء غير معروف تمامًا، لكنها شيء مختلف عن الجسد، مختلف تمامًا عن الجسد. ما هذا؟ وهذا شيء من مصدر آخر. وبالتالي الاعتراف بالأول بولومعتقدًا أن هناك جسدًا وأن هناك حاجة إلى مراقبته، يقول لنفسه إن كل ما يعرفه عن الجسد واحتياجاته، يعرفه فقط لأن هناك حياة فيه، ويقول لنفسه أن الحياة ليست كذلك. من الجسد، بل من شيء آخر، وهذا الشيء الآخر، ضد الجسد، يدعو "الله" ويقول: الإنسان يحيا ليس لأنه يأكل خبزًا، بل لأن فيه حياة. لكن هذه الحياة تأتي من شيء آخر، من الله.

أما بالنسبة للوضع الثاني للجسد، وهو حقيقة أنك لا تزال غير قادر على الهروب من الجسد، وأنك لا تزال تعيش فقط لأنه على الرغم من أنك تلاحظ ذلك بشعور بالحفاظ على الذات، يقول يسوع، مواصلًا المنطق من وجهة نظره، أن فهو لا يخلص حياته من أجل الجسد، بل لأنها من الله، وأن الحياة هي ظهور الله. ولذلك، في الاستنتاج الأخير بأن الجسد يجب أن يعمل، فهو يختلف تمامًا مع المجرب ويقول: ولذلك هذا واحد يحتاج إلى العملبداية الحياة- إله.يقول يسوع: ولذلك ينبغي علينا أن لا نعمل للجسد، بل لله وحده. الكلمات ατρεύεν، التي تعني عمل المرتزق، العمل القسري، مقابل أجر، تم وضعها هنا لسبب ما. ويجب أن تفهم معنى هذه الكلمة...

يقول يسوع: صحيح أنني سأكون دائمًا تحت سلطان الجسد، وسيطلب دائمًا متطلباته، ولكن إلى جانب صوت الجسد، أعرف أيضًا صوت الله، بشكل مستقل عنه. ولذلك، كما هو الحال في هذه التجارب في الصحراء، هكذا طوال الحياة، سوف يتعارض صوت الجسد وصوت الله، وسأضطر إلى إجبار نفسي، مثل العامل الذي يتوقع أجرًا، على العمل لدى شخص ما. الأخرى. سوف تناديني الأصوات وتطالبني بالعمل من أجل هذا أو ذاك، سأبذل جهدًا في مثل هذه التناقضات مع الله ولا أتوقع منه إلا الأجر، أي في حالة النضال سأختار دائمًا الجهد في سبيل الله.

وتنتصر الروح على الجسد، ويجد يسوع الروح الذي يجب أن يطهره حتى يأتي ملكوت السماوات. وبهذا الوعي يعود يسوع من البرية.

إذا أعطينا كلمتي "الله والحياة" المعنى الذي تحمله هذه الكلمات في المقدمة، فإن كلمات يسوع تصبح أكثر وضوحًا. رداً على خطاب الشيطان الأول عن الخبز، يقول المسيح: ليس بالخبز يحيا الإنسان، بل بالفهم. وعلى كلام الشيطان عن إلقاء يسوع نفسه من السطح، يجيب: لا أستطيع أن أشك في فهمي، فهمي معي دائمًا. إنها تمنحني الحياة، والحياة هي نور الفهم، فكيف أشك في الفهم وأختبره؟ ولذلك لا أستطيع أن أعمل من أجل أي شخص آخر سوى ما هو مصدر حياتي، وهو حياتي نفسها. أكرم فهمًا واحدًا وأخدمه وحدي. .

بالإضافة إلى المعنى الداخلي لهذا المكان، فيما يتعلق بتطور تعليمه في المسيح نفسه، فإن هذا المكان له معنى توضيح الله في وعي المسيح كفهم.

في بداية التجربة، تحدث المسيح عن الإله اليهودي، خالق كل شيء، عن إله منفصل عن الإنسان، عن إله جسدي بالدرجة الأولى.

هل يمكنك صنع الخبز؟ يقول المغري. وردًا على ذلك، قال المسيح بالفعل، رغم أن ذلك ليس واضحًا، أن الله ليس إلهًا جسديًا على وجه الحصر: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بالله.

الكلمات: اطرح نفسك أرضًا، أو: إذا كنت تستطيع أن تحرم نفسك من الخبز، فيمكنك أن تحرم نفسك من الحياة، تعبر عن الشك في أن الحياة نفسها هي من الله؛ الحياة ليست من الله بل في قوتي. فيجيب المسيح قائلاً: كل شيء في قوتي، ما عدا الحياة، لأن الحياة نفسها هي من الله. الحياة هي ظهور الله، الحياة في الله.

وهنا، ومن جانب مختلف تمامًا عما في المقدمة، يتم استنتاج نفس الفكرة وهي أن الحياة هي نور الناس، والنور هو الفهم، والفهم هو ما يسميه الناس "الله"، أي بداية كل شيء.

التجربة الثالثة تنقل كل التفكير من المنطقة الداخلية إلى المنطقة الخارجية، وتقول: لا يمكن لحكمك أن يكون عادلاً عندما يعيش العالم كله بشكل مختلف.

ردًا على ذلك، كرر المسيح مفهومه عن الإله الداخلي، وليس الإله الجسدي. يقول: ومن بين تلك النعم التي لم أمنحها لنفسي، يجب أن أكرم إلهي وحده وأعمل له وحده.

بالإضافة إلى ذلك، من الضروري أن نتذكر في تطوير مزيد من التدريس أن هذا المفهوم عن الله وعلاقات الإنسان بالله، والتي يتم التعبير عنها في هذا المكان، طورها المسيح بهذه الطريقة في التفكير. يجب أن نتذكر أنه ردًا على سؤال كيف يحيا الإنسان، بالخبز أم بالله، أوضح يسوع نفسه لأول مرة تعليمه الخاص حول معنى الله والإنسان، وبالتالي في أماكن كثيرة جدًا من تعليمه، عندما يريد يسوع التعبير عن علاقة هذا الرجل بالله، فإنه يأخذ نفس قطار الأفكار ومقارنة الخبز ذاتها التي اتضح له هذا المعنى.

اتفاق جميع تلك الأماكن التي يتم فيها الحديث عن الخبز والطعام والشراب سيقال في مكانه مع هذا المكان.