الأمير الذي تمت المعمودية تحته. معمودية روس

تاريخ معمودية روس.

حدثت معمودية روس (حسب حكاية السنوات الماضية) في عام 988 (في عام 6496 من خلق العالم)،في نفس العام تم تعميد الأمير فلاديمير. ومع ذلك، فإن بعض المؤرخين يسمون تاريخًا مختلفًا لمعمودية الأمير فلاديمير - 987، لكن رسميًا يعتبر عام 988 تاريخ معمودية روس.

معمودية روس مختصرة.

حتى منتصف القرن العاشر، على أراضي الإمارات الروسية، كان غالبية السكان يعتبرون وثنيين. آمن السلاف بالخلود والتوازن بين مبدأين أسمى، والذي يذكرنا اليوم بـ "الخير" و"الشر".

لم تسمح الوثنية بتوحيد جميع الإمارات من خلال فكرة واحدة. الأمير فلاديمير، بعد أن هزم إخوته في الحرب الضروس، اتخذ قرارًا بتعميد روس، مما سيجعل من الممكن توحيد جميع الأراضي أيديولوجيًا.

في الواقع، بحلول ذلك الوقت، كان العديد من السلافيين قد أصبحوا بالفعل مشبعين بالمسيحية بفضل التجار والمحاربين الذين زاروا روس. ولم يبق سوى اتخاذ الخطوة الرسمية - لتوطيد الدين على مستوى الدولة.

"في أي عام تمت معمودية روس؟"، سؤال مهم جدًا يتم طرحه في المدرسة ويتم تضمينه في اختبارات التاريخ المختلفة. أنت تعرف الإجابة مسبقا - تمت معمودية روس عام 988إعلان. قبل وقت قصير من معمودية روس، قبل فلاديمير الإيمان الجديد؛ وقد فعل ذلك عام 988 في مدينة كورسون اليونانية في شبه جزيرة القرم. بعد عودته، بدأ الأمير فلاديمير في إدخال الإيمان في جميع أنحاء الدولة: تم تعميد رفاق الأمير ومحاربي الفرقة والتجار والبويار.

تجدر الإشارة إلى أن فلاديمير اختار بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، لكن الاتجاه الثاني يعني ضمنا قوة الكنيسة على الحياة العلمانية، وتم الاختيار لصالح الأول.

ولم تمر المعمودية دون حوادث، إذ اعتبر كثير من الناس أن تغيير الإيمان هو خيانة للآلهة. ونتيجة لذلك، فقدت بعض الطقوس معناها، ولكن تم الحفاظ عليها في الثقافة، على سبيل المثال، حرق دمية على Maslenitsa، أصبحت بعض الآلهة قديسين.

إن معمودية روس هي حدث أثر في تطور ثقافة جميع السلاف الشرقيين.

تعود الإشارات الأولى لروس كييف ككيان حكومي إلى الثلاثينيات من القرن التاسع. بحلول هذا الوقت، عاشت القبائل السلافية في المناطق الشمالية الغربية من أوكرانيا الحديثة. منذ العصور القديمة كانت تسمى هذه الأماكن فولين. كما استقروا في حوض بريبيات على طول ضفاف نهر الدنيبر وأوكا وروافد هذه الأنهار. عاشت القبائل السلافية أيضًا في أراضي المستنقعات في جنوب بيلاروسيا. هذه هي قبيلة دريجوفيتشي. اسمها يأتي من الكلمة السلافية القديمة "dryagva" - المستنقع. وفي المناطق الشمالية من بيلاروسيا استقر الونديون جيدًا.

كان الأعداء الرئيسيون للسلاف هم الروس. ليس لدى المؤرخين إجماع حول أصلهم. يعتبرهم البعض من الدول الاسكندنافية، والبعض الآخر يعتبرهم قبيلة سلافية. هناك أيضًا اعتقاد بأن الروس عاشوا أسلوب حياة بدوية في مناطق السهوب في غرب كازاخستان وجبال الأورال الجنوبية. بمرور الوقت، انتقلوا إلى أوروبا وبدأوا في إزعاج السلاف بالغارات المسلحة.

استمر الصراع لفترة طويلة وانتهى بالهزيمة الكاملة للسلاف. بدأ هذا في عهد أحد القادة الروس روريك. عندما ولد روريك غير معروف. توفي حوالي عام 879-882. على الأرجح في عام 879، وفقًا لسجل قديم يسمى "حكاية السنوات الماضية"، كتبه الراهب نيستور في كييف بيشيرسك لافرا في بداية القرن الثاني عشر.

الفارانجيون أو المرتزقة

كان روريك يُعتبر فارانجيًا (محاربًا مرتزقًا) ويبدو أن له علاقات وثيقة مع ملك الفرنجة تشارلز الأصلع (823-877). في عام 862 ظهر في نوفغورود. وبدعم من بعض الشيوخ تمكن من الاستيلاء على السلطة في المدينة. لم يحكم المحتال لفترة طويلة - أكثر بقليل من عام. تمرد سكان نوفغورود ضد الوافد الجديد روس. الحركة الشعبية قادها فاديم شجاع. لكن كان من الصعب على السلافيين المحبين للحرية التنافس مع المرتزقة المحترفين. قُتل فاديم الشجاع عام 864، وكانت السلطة مرة أخرى في أيدي روريك.

أنشأ الروسي الطموح دولة شملت نوفغورود والمناطق المحيطة بها. هذه هي بيلوزيرو وإيزبورسك ولادوجا. أرسل روريك فرقة قوية من أقرب مساعديه إلى إيزبورسك. تم تكليف بيلوزيرو بالحراسة إلى أقرب أقاربه. هو نفسه جلس للحكم في نوفغورود. كان دعمه الرئيسي هنا هو قرية فارانجيان في لادوجا.

وهكذا اكتسبت روسيا قوة حقيقية على السلاف. وضع روريك ورفاقه وأقاربه الأساس للعديد من السلالات الأميرية. حكم أحفادهم الأراضي الروسية لأكثر من ألف عام.

بعد وفاته، تخلى روريك عن ابنه. كان اسمه ايجور. كان الصبي صغيرا جدا، لذلك أصبح حاكما يدعى أوليغ معلمه. إذا حكمنا من خلال السجلات، فقد كان أقرب أقرباء روريك.

لم تكن الأراضي الشمالية كافية للغزاة الذين استقروا في نوفغورود. وبدأوا مسيرة جنوبًا على طول الطريق الكبير "من الفارانجيين إلى اليونانيين". بدأ الأمر على نهر لوفات، حيث تم سحب القوارب براً إلى نهر الدنيبر. وبالتحرك نحو كييف، استولى الروس بقيادة أوليغ والشاب إيغور على سمولينسك. بعد ذلك، تحرك الغزاة نحو كييف. عاش السلاف في المدينة، وكان هناك فرقة من روس بقيادة أسكولد. كان الأخير نوعًا من القادة ذوي الإرادة القوية والشجاعة. في عام 860 أغار على الأراضي البيزنطية. كان هذا أول غزو لروس لأراضي الإمبراطورية العظيمة.

روس كييف في القرن العاشر

ولكن بعد 20 عاما، غيرت السعادة العسكرية أسكولد. استدرجه أوليغ ودير (زعيم السلاف) من كييف لإجراء مفاوضات. لقد قُتلوا غدراً على ضفاف نهر الدنيبر. وبعد ذلك استسلم سكان المدينة دون أي مقاومة. حدث هذا الحدث التاريخي في عام 882.

في العام التالي، احتل أوليغ بسكوف. في هذه المدينة تم العثور على عروس للشاب إيغور. كان اسمها أولغا. كان الأطفال مخطوبين، وأصبحوا رئيسًا لقوة قوية امتدت من أراضي نوفغورود إلى السهوب الجنوبية. تلقت هذه القوة اسم كييفان روس.

عند تحديد عمر أولغا، تنشأ بعض التناقضات. سافرت الأميرة إلى بيزنطة عام 946. لقد تركت انطباعًا كبيرًا لدى الإمبراطور لدرجة أنه أعرب عن رغبته في الزواج منها. إذا كانت الأميرة مخطوبة في عام 883، فيجب أن تظهر أمام أعين الباسيليوس امرأة عجوز تجاوزت الستين من عمرها. على الأرجح، ولدت أولغا في عام 893 أو 903 تقريبًا. لذلك، لم تتم الخطوبة مع إيغور في عام 883، بل بعد 10 أو ربما بعد 20 عامًا.

جنبا إلى جنب مع كييف روس، نمت القوة والقوة خازار خاجانات. الخزر هم قبائل من القوقاز عاشوا في أراضي داغستان الحديثة. لقد اتحدوا مع الأتراك واليهود وأنشأوا دولة بين بحر آزوف وبحر قزوين. كانت تقع شمال المملكة الجورجية.

أصبحت قوة الخزر أقوى يوما بعد يوم، وبدأوا في تهديد كييف روس. قاتل معهم معلم إيغور فويفود أوليغ. يعرفه التاريخ تحت اسم النبي أوليغ. توفي سنة 912. بعد ذلك، أصبحت كل السلطة في يد إيغور. قام بحملة ضد خازار كاجانات وحاول الاستيلاء على مدينتهم سامكيرتس على شواطئ بحر آزوف. انتهت هذه الحملة بالهزيمة الكاملة لفرق كييف روس.

رداً على ذلك، أطلق قائد الخزر بيساش حملة ضد كييف. ونتيجة لذلك، هُزم الروس ووجدوا أنفسهم في موقع روافد خازار كاجانات. كان الأمير إيغور يضطر إلى جمع الجزية من أراضيه كل عام لإعطائها إلى الخزر. وانتهى الأمر بشكل مؤسف بالنسبة لأمير كييف. في عام 944، قُتل على يد الدريفليان، لأنهم رفضوا دفع المال وإعطاء الطعام لشخص مجهول. هنا مرة أخرى، هناك تناقض في التواريخ، لأن عمر إيغور كان بالفعل قديمًا جدًا في هذا الوقت. يمكن الافتراض أن الناس في القرن العاشر عاشوا لفترة طويلة جدًا.

قبول الأرثوذكسية من قبل الأميرة أولغا في القسطنطينية

انتقل العرش الأميري مباشرة إلى سفياتوسلاف نجل إيغور. كان لا يزال طفلاً، لذلك تركزت كل السلطة في يد والدته، الأميرة أولغا. لمحاربة الخزر، كانت بحاجة إلى حليف قوي. فقط بيزنطة يمكن أن تصبح هكذا. في عام 946، وفقًا لمصادر أخرى، في عام 955، زارت أولغا القسطنطينية. ولحشد دعم الباسيليوس، تعمدت وتحولت إلى الأرثوذكسية. وهكذا تم وضع بداية معمودية روس. أصبحت أولغا نفسها أول قديس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الأمير سفياتوسلاف

بعد أن نضج واستولت على السلطة في عام 960، نظم الأمير سفياتوسلاف حملة ضد الخزر. حدث ذلك في صيف عام 964. وصل الجيش الروسي إلى مدينة إيتيل - عاصمة خازار كاجاناتي. كان حلفاء أمير كييف هم Guzes و Pechenegs. كانت إيتيل تقع عند مصب نهر الفولغا على جزيرة كبيرة. وخرج سكانها لقتال قوات الحلفاء في ساحة مفتوحة، فهزموا بالكامل.

بعد ذلك، نقل Svyatoslav فرقه إلى Terek. وتقع هناك ثاني أهم مدينة خزرية وهي سمندر. كانت المدينة محصنة جيدًا لكنها لم تستطع مقاومة الروس. سقط، ودمر المنتصرون أسوار القلعة. أمر الأمير بالاتصال بالمدينة المفتوحة Belaya Vezha، وأعاد قواته إلى الوطن. وصلت الفرق إلى نهر الدون وفي خريف عام 965 وجدت نفسها في أراضيها الأصلية.

رفعت حملة 964-965 سلطة كييف روس إلى حد كبير في نظر البيزنطيين. أرسل باسيليوس مبعوثين إلى سفياتوسلاف. أبرم الدبلوماسيون الأذكياء بقيادة كالوكير اتفاقية مربحة. لقد لعبوا بمهارة على طموح الأمير الشاب، وأقنعوه بمعارضة المملكة البلغارية وإجباره على الخضوع.

جمع سفياتوسلاف فرقة وهبط عند مصب نهر الدانوب والتقى بجيش القيصر البلغاري بيتر. في المعركة حقق الروس نصراً كاملاً. هرب بيتر وسرعان ما مات. تم إرسال أطفاله إلى بيزنطة حيث تم سجنهم. توقفت المملكة البلغارية عن أن تكون قوة سياسية.

الإمبراطور البيزنطي أو باسيليوس

كل شيء سار بشكل جيد للغاية بالنسبة لسفياتوسلاف. ولسوء حظه أصبح قريبًا من السفير البيزنطي كالوكير. كان يعتز بحلم تولي العرش الإمبراطوري في بيزنطة. وكانت قريبة جدًا من مصب نهر الدانوب إلى القسطنطينية. أبرم سفياتوسلاف اتفاقًا مع السفير الطموح، لكن هذه الحقيقة وصلت إلى نيكيفوروس الثاني فوكاس المسن، باسيليوس من الإمبراطورية البيزنطية.

توقعًا للمتآمرين تحرك جيش قوي إلى مصب نهر الدانوب. في الوقت نفسه، اتفق فوكا مع البيشنك على مهاجمة كييف. وجد سفياتوسلاف نفسه بين نارين. تبين أن الأراضي الأصلية والأمهات والأطفال أكثر تكلفة. غادر سفياتوسلاف كالوكير وذهب مع فريقه للدفاع عن كييف من البيشينك.

ولكن بمجرد وصوله إلى أسوار المدينة، علم أن غزو البيشنيج قد انتهى قبل أن يبدأ. تم إنقاذ المدينة من قبل الحاكم بريتيش. واقترب من الشمال بجيش قوي وسد الطريق أمام البدو. قرر البيشنك، الذين رأوا قوة الروس وقوتهم، عدم التورط معهم. تبادل خانهم، كدليل على الصداقة، الأسلحة مع بريتيتشا، وصنع السلام وأمر بتحويل الخيول إلى سهوب دنيبر.

التقى سفياتوسلاف بوالدته وعاش في المدينة ورأى أن الحياة في العاصمة قد تغيرت كثيرًا. أولغا، بعد أن اعتنقت المسيحية، نظمت مجتمعًا كبيرًا في كييف. كان هناك المزيد والمزيد من الناس الذين أعلنوا الإيمان بإله واحد. زاد عدد الأشخاص الذين يرغبون في المعمودية. وقد تم تسهيل ذلك بشكل كبير من خلال سلطة الأميرة أولغا. كان سفياتوسلاف نفسه وثنيًا ولم يفضل المسيحيين.

طلبت الأم من ابنها عدم مغادرة كييف. لكنه شعر أنه أصبح غريبا في مسقط رأسه. وكان السبب الرئيسي هو وجهات النظر الدينية. وضعت وفاة أولغا في نهاية عام 969 حداً لهذه القضية. تم قطع الخيط الأخير الذي يربط بين سفياتوسلاف وكييف. جمع الأمير فريقه وأسرع بالعودة إلى بلغاريا. هناك كانت تنتظره مملكة مهزومة وصراع على العرش البيزنطي.

وفي الوقت نفسه، حدثت ثورة سياسية في بيزنطيوم. كان فوكا عجوزًا وقبيحًا، وكانت زوجته فيوفانو شابة وجميلة. وكان هذا زوجها الثاني. الأول كان الإمبراطور رومان الشاب. عندما توفي عام 963، كانت هناك شائعات مستمرة بأن ثيوفانو قد سممه. في عام 969 جاء دور الزوج الثاني المسن.

دخلت الإمبراطورة الخائنة في علاقة حب مع جون تزيميسسيس، أحد أقارب فوكاس. وكانت النتيجة مؤامرة. سمح فيوفانو للمتسللين بدخول القصر وقتلوا الإمبراطور القديم. أصبح Tzimiskes باسيليوس.

على عكس رومان مولودوي وفوكا، كان لديه الذكاء لإبعاد فيوفانو عن نفسه. بعد أن تولى الإمبراطور الجديد السلطة بين يديه، أمر على الفور بالقبض على الأرملة وجميع الذين شاركوا في القتل. لكنه أظهر حقاً كرماً ملكياً بعدم إعدام المجرمين السياسيين الذين كان هو نفسه ينتمي إليهم. تم نفي المتآمرين إلى جزيرة صغيرة في بحر إيجه. عاد ثيوفانو إلى القصر الإمبراطوري فقط عام 976 بعد وفاة باسيليوس. لكن هذه كانت بالفعل امرأة كسرها القدر.

وفي الوقت نفسه، عاد سفياتوسلاف إلى بلغاريا. ولكن في هذه الأراضي تغير الوضع بشكل كبير. غزت قوات Tzimiskes أراضي المملكة البلغارية واستولت على مدينة بريسلافا. بدأ سكان البلاد على الفور بالانتقال بشكل جماعي إلى جانب الفائزين. هرب باسيليوس كالوكير الفاشل إلى مدينة بيرياسلافيتس. ولم يتم ذكر مصيره الإضافي في أي سجل تاريخي.

وجد سفياتوسلاف مع فرقة صغيرة نفسه بين نارين. من ناحية، تعرض للضغط من قبل القوات البيزنطية، ومن ناحية أخرى تعرض لمضايقات من قبل المتمردين البلغار. لجأ الأمير إلى بيرياسلافيتس، لكن المدينة سرعان ما حاصرتها القوات المحترفة للإمبراطورية العظيمة. دخل سرب يوناني مكون من 300 سفينة نهر الدانوب.

خاض سفياتوسلاف معركة مع البيزنطيين. كانت مقاومة قواته شجاعة وعنيدة لدرجة أن الرومان اضطروا إلى التفاوض. أبحر الإمبراطور تزيميسكيس بنفسه مع الأسطول. قام بترتيب لقاء مع أمير كييف في وسط نهر الدانوب.

لقاء الأمير سفياتوسلاف مع الإمبراطور تزيمسكيس

أبحرت حافلة مكوكية لا توصف إلى قارب باسيليوس الفاخر. كان أحد المجدفين فيها هو الأمير سفياتوسلاف نفسه. جلس زعيم الروس يرتدي قميصًا أبيض طويلًا ولم يكن في المظهر مختلفًا عن الجنود العاديين. كان للأمير رأس محلوق وناصية طويلة وشارب وقرط في أذنه. لم يكن يبدو كمسيحي، بل بدا وكأنه وثني حقيقي، وهو ما لم يكن خارجيًا فحسب، بل داخليًا أيضًا.

لم يكن الرومان بحاجة إلى حياة سفياتوسلاف وجنوده. وافق البيزنطيون بسخاء على السماح للروس بالمغادرة. ولهذا وعد أمير كييف بالتخلي عن المملكة البلغارية وعدم الظهور مرة أخرى في هذه الأراضي. نزلت الفرقة الأميرية المحملة بالقوارب عبر النهر إلى البحر الأسود وأبحرت إلى الشمال الشرقي. وصل المحاربون المهزومون إلى جزيرة بويان، في مصب نهر دنيستر، وذهبوا إلى جزيرة بيريزان. حدث هذا في نهاية صيف 971.

ما حدث بعد ذلك في الجزيرة لا يتناسب مع أي إطار. والحقيقة هي أن الفرقة الأميرية تتكون من الوثنيين والمسيحيين. في المعارك قاتلوا جنبا إلى جنب. ولكن الآن، عندما انتهت الحملة بشكل غير مجيد، بدأ المحاربون في البحث عن المسؤولين عن هزيمتهم. وسرعان ما توصل الوثنيون إلى استنتاج مفاده أن سبب الهزيمة كان المسيحيون. لقد جلبوا غضب الآلهة الوثنية بيرون وفولوس على الجيش. لقد ابتعدوا عن الفرقة الأميرية وحرموها من الحماية ولهذا انتصر البيزنطيون.

وكانت نتيجة ذلك الإبادة الجماعية للمسيحيين. لقد تعرضوا للتعذيب والقتل الوحشي. حارب بعض المسيحيين بقيادة الحاكم سفينيلدا الوثنيين الذين فقدوا شكلهم البشري. غادر هؤلاء المحاربون جزيرة بويان، وبعد أن تسلقوا البق الجنوبي، انتهى بهم الأمر في كييف. وبطبيعة الحال، علم جميع سكان المدينة على الفور عن الفظائع التي ارتكبها سفياتوسلاف وأتباعه.

وكانت النتيجة أن سفياتوسلاف لم يذهب إلى كييف، أي أنه لم يعد إلى مسقط رأسه. اختار الجلوس في شتاء 971-972 القاسي في جزيرة بويان. وكان جيشه المتبقي يتضور جوعا ويتجمد، لكنه لم يترك الأمير. لقد فهموا جميعًا أنهم سيتحملون مسؤولية جسيمة عن قتل المسيحيين الأبرياء.

في كييف، بعد وفاة والدته، أصبح ياروبولك، نجل سفياتوسلاف، رئيسًا للمجتمع المسيحي. ولم يستطع أن يغفر لأبيه موت إخوته في الإيمان. اتصل ياروبولك بشنغ خان كوري وكشف له مكان والده. انتظر البيشنك الربيع، وعندما غادر ياروسلاف ومحاربيه الوثنيين الجزيرة، هاجموها. في هذه المعركة، تم تدمير جميع الروس. مات سفياتوسلاف أيضًا. أمر خان كوريا بصنع كوب من جمجمة أمير كييف. وشرب منه الخمر بقية حياته، وبعد وفاته انتقلت الكأس إلى ورثته.

مع وفاة سفياتوسلاف، ضعف أتباع الوثنية في روس بشكل كبير. بدأ المجتمع المسيحي يكتسب المزيد والمزيد من الوزن. لكن نفوذها امتد فقط إلى كييف والأراضي الأقرب إليها. استمر الجزء الأكبر من سكان كييف روس في الإيمان بالآلهة الوثنية. وهذا لا يمكن أن يستمر لفترة طويلة.

معمودية الأرض الروسية

بعد وفاة سفياتوسلاف، انتقلت السلطة في كييف إلى ياروبولك. لقد كان مسيحياً وتبنى كل خير من جدته الأميرة أولغا. يبدو أن المهمة المشرفة المتمثلة في تعميد روس كان ينبغي أن تقع على عاتقه. لكن الإنسان يقترح، ولكن الله يتصرف. ساد أنصار الإله الوثني بيرون في نوفغورود. في هذه المدينة، جلس الأمير فلاديمير، الابن الأوسط لسفياتوسلاف. كان الأخ غير الشقيق لياروبولك، لأنه ولد لمحظية سفياتوسلاف مالوشا. كان عمه دوبرينيا معه دائمًا.

في أوفروتش، المدينة الأصلية للدريفليان، حكم الأخ الأصغر أوليغ. لم يعترف بسلطة ياروبولك وأعلن استقلال أراضيه. هنا يجب أن نوضح على الفور أنه في وقت وفاة سفياتوسلاف، كان أبناؤه يبلغون من العمر 15-17 عامًا. أي أنهم كانوا شبابًا جدًا، وبطبيعة الحال، لم يتمكنوا من اتخاذ قرارات سياسية مستقلة. وخلفهم وقف رجال ذوو خبرة تربطهم مصالح عائلية ومالية.

مر الوقت وكبر الشباب . في عام 977، داهم ياروبولك أوفروتش. ونتيجة لذلك، قتل أوليغ، واعترف الدريفليان بقوة أمير كييف. خوفا من مصير أوليغ، فر فلاديمير من نوفغورود إلى السويد. ساد السلام والصمت في روس لفترة قصيرة. اعترفت جميع المدن دون قيد أو شرط بسلطة كييف. كان من الممكن أن تبدأ معمودية روس، لكن الأمير فلاديمير منع ذلك.

عاد إلى نوفغورود وأعلن نفسه مؤيدًا متحمسًا للآلهة الوثنية. قُتلت حفنة صغيرة من المسيحيين الذين استقروا في العاصمة الشمالية. وقف الفارانجيون والنوفغوروديون تحت راية الأمير الوثني.

انتقل هذا الجيش إلى بولوتسك واستولى على المدينة. لم يدرك سكانها على الفور أنهم أصبحوا روافد لنوفغورود. قُتل كريستيان روجفولودا، الذي حكم في بولوتسك. كما قُتل جميع أبنائه. واغتصب فلاديمير بوحشية وقتل ابنة الأمير روجنيدا. تعامل الوثنيون بلا رحمة مع أتباع العقيدة الأرثوذكسية وانتقلوا إلى الجنوب. استولوا على سمولينسك وفي عام 980 اقتربوا من كييف.

حاول ياروبولك تقديم مقاومة جديرة بالثقة لفلاديمير، ولكن كان هناك خونة محاطون بأمير كييف. واحد منهم كان Voivode Blud. أقنع ياروبولك بلقاء شقيقه على أرض محايدة للمفاوضات. غادر أمير كييف أبواب المدينة واتجه نحو خيمة كبيرة نصبها الغزاة على مسافة ليست بعيدة عن أسوار المدينة.

ولكن، الذهاب إلى الداخل، ياروبولك لم ير شقيقه. هاجم الفارانجيون المختبئون في الخيمة الأمير وقطعوه بالسيوف حتى الموت. بعد ذلك، تم الاعتراف بفلاديمير أميرًا لكييف، وبالتالي حاكمًا لكل روسيا.

لقد حان دور الدفع للفارانجيين. لكن أمير كييف الجديد لم يتميز فقط بالقسوة المرضية، ولكن أيضًا بالجشع الذي لا يصدق. وبعد أن حقق كل ما أراد، قرر عدم إعطاء المال للمرتزقة.

تم جمع الفارانجيين على ضفاف نهر الدنيبر، ظاهريًا لأغراض الاستيطان. ولكن بدلاً من الرسل الذين يحملون أكياسًا من المال، ظهر محاربون من كييف يرتدون الدروع أمام المرتزقة. وضعوا المحاربين المتعطشين للمكافأة في قوارب بدون مجاذيف وأبحروا عبر نهر واسع. عند الفراق، نصحوا بالوصول إلى القسطنطينية والدخول في خدمة الإمبراطور البيزنطي. لقد فعل الفارانجيون ذلك بالضبط. لكن الرومان وزعوا المرتزقة على حاميات مختلفة. ووجدوا أنفسهم بعدد قليل بين الجنود المسيحيين. المصير الآخر للفارانجيين غير معروف.

فلاديمير، على الرغم من سمات شخصيته الدنيئة، كان بعيدا عن شخص غبي. وسرعان ما أصبح مقتنعًا بأن المسيحيين يشغلون مناصب قوية جدًا ليس فقط في كييف، ولكن أيضًا في مدن روس الأخرى. لم يستطع تجاهل هؤلاء الناس. علاوة على ذلك، بعد أن أرسل الفارانجيين إلى اليونانيين وفقد دعمهم إلى الأبد، وذلك بفضل جشعه.

لم يكن لدى أمير كييف الذي تم إنشاؤه حديثًا أي مشاعر دافئة تجاه الأرثوذكسية، ويبدو أنه يجسدها في المقام الأول مع ياروبولك. وفي الوقت نفسه، فهم أن الوثنية تعيش أيامها الأخيرة. تم تأسيس ثلاث ديانات في العالم دون قيد أو شرط. هذه هي الإسلام والكاثوليكية والأرثوذكسية. وكان لا بد من اتخاذ خيارات تتناسب مع النظام السياسي الدولي الجديد.

يخبرنا نيستور في "حكاية السنوات الماضية" أن فلاديمير كان يقف عند مفترق طرق. الرغبة في فهم تعقيدات كل دين، أرسل الأمير مبعوثين إلى بلدان مختلفة، ثم استقبل ممثلين عن مختلف الأديان. بعد ذلك، رفض فلاديمير بشكل قاطع الإسلام، معتبرا أن هذا الدين غير مقبول لكييف روس.

القرآن مكتوب باللغة العربية ومن من الروس يعرف هذه اللغة؟ وقد نهى الإسلام عن شرب الخمر وأكل لحم الخنزير. لقد فهم الأمير أنه بهذا الإيمان لن يستمر طويلاً في السلطة. كانت الأعياد بعد حملة أو صيد ناجحة سمة إلزامية بين السلاف والروس. في الوقت نفسه، تم تحميص الخنازير دائما، وكانت الرؤوس المحشوة بالأنياب الرهيبة تزين قصور جميع النبلاء تقريبا. ولذلك أعيد المسلمون إلى وطنهم بسلام، ووجه الأمير نظره المشرق إلى الكاثوليك.

قال فلاديمير، وهو ينظر إلى الكهنة الألمان الموقرين، عبارة واحدة فقط: "عد إلى حيث أتيت. لأن آباءنا أيضًا لم يقبلوا هذا». في هذه الحالة، كان الأمير يشير إلى زيارة الأسقف الكاثوليكي أدالبرت في منتصف القرن العاشر. وصل إلى الأميرة أولغا حتى قبل رحلتها إلى القسطنطينية. كانت مهمته تعميد شعب كييف. تم رفض الأب الأقدس بشكل قاطع.

بحلول هذا الوقت، اتخذت أولغا بالفعل خيارا لصالح بيزنطيوم، ورؤية حليف قوي فيها. بالإضافة إلى ذلك، لعبت حقيقة أنه في تلك الأوقات البعيدة، كان العرش البابوي في كثير من الأحيان يشغله، دعنا نقول، الباباوات الخاطئة. لقد حولوا فناء الفاتيكان إلى وكر للفجور والرذيلة. تعايش خدم السيد هؤلاء مع بناتهم، وشربوا في حالة سكر، واستعانوا بخدمات النساء الفاسدات. حتى وصل الأمر إلى حد أنهم أقاموا ولائم على شرف الشيطان. بين اليونانيين الأرثوذكس، كانت مثل هذه الأمور ببساطة غير واردة.

كان هذا هو السبب وراء رفض فلاديمير أن يصبح كاثوليكيًا تقيًا. ولكن دون قبول الإيمان اللاتيني، لم يترك الأمير لنفسه أي خيار، لأنه من بين أنظمة النظرة العالمية الثلاثة الرائدة، جاء دور الأرثوذكسية.

في النهاية، اتخذ أمير كييف الاختيار الصحيح. قبل الإيمان الأرثوذكسي. لعبت سلطة جدته دورا هاما في هذا. وحتى بعد وفاة أولغا، تمتعت بمكانة هائلة بين المسيحيين في كييف. تم الاحتفاظ بذكرى الأميرة باحترام شديد وبعناية. كما تصرف آباء الكنيسة اليونانية القديسون بشكل صحيح. ولم يفرضوا إيمانهم، وبالتالي التأكيد على حرية الاختيار. لقد تميز بطريرك القسطنطينية دائمًا بالعفوية والإخلاص، ولا يمكن مقارنة سحر الليتورجيا اليونانية بالخدمة في الكنيسة الكاثوليكية.

الشيء المهم جدًا في اختيار الإيمان هو أن الأرثوذكسية لم تبشر أبدًا بفكرة الأقدار. لذلك فإن مسؤولية الخطايا التي يرتكبها الإنسان بمحض إرادته تقع بشكل كبير على عاتق الخاطئ نفسه. بالنسبة للوثنيين، كان هذا مقبولًا ومفهومًا تمامًا. لم تهيمن معايير الأخلاق المسيحية على نفسية المتحولين، لأنها كانت بسيطة وواضحة تماما.

تمت معمودية روس عام 988. أولا، تم تعميد جميع سكان كييف، ثم جاء دور سكان المدن الأخرى. وفي الوقت نفسه، لم يتم استخدام أي عنف ضد الناس. لقد انفصلوا عن الإيمان الوثني طوعا تماما، وذلك بفضل العمل التوضيحي المختص لوزراء الكنيسة الأرثوذكسية. كان الأمراء والمحافظون فقط هم المطلوبين للتعميد. كان عليهم أن يقودوا الناس معهم بالقدوة الشخصية. وهكذا انفصل الروس عن بيرون إلى الأبد وآمنوا بالمسيح.

فقط في بعض المدن نجت المجتمعات الوثنية المنفصلة. لكنهم تعايشوا بسلام مع المسيحيين. في أحد أطراف المدينة كان هناك معبد أرثوذكسي، وفي الطرف الآخر كان هناك معبد لإله وثني. على مر العقود، اختفت المعابد. كما قبل الوثنيون الباقون الأرثوذكسية، وأدركوا ميزتها التي لا شك فيها. أعطت معمودية روس للروس أعلى درجات الحرية. كان يتألف من الاختيار الطوعي بين الخير والشر. والنصر الكامل للأرثوذكسية أعطى الأرض الروسية تاريخًا عظيمًا يمتد لألف عام.

المقال كتبه ريدار شاكين

الأرثوذكسية هي طبقة عميقة من روحانية وثقافة الشعب. يعد هذا معلمًا تاريخيًا مهمًا في تطوير الأراضي السلافية. كان للدين تأثير عميق على تقرير المصير والوعي الذاتي للأمم بأكملها. إدراكًا لأهمية الحياة الروحية للمواطنين وتقديرًا كبيرًا لمساهمة الدين في تطوير الظواهر الاجتماعية والثقافية والروحية، تم تأسيس يوم معمودية روس على أراضي روسيا وأوكرانيا.

محتوى المقال

متى يكون الاحتفال؟

يتم الاحتفال بالعيد الروحي لمعمودية روس سنويًا في 28 يوليو. في الاتحاد الروسي، تم تأسيسها في 31 مايو 2010 بموجب القانون الاتحادي رقم 105-FZ "بشأن تعديلات المادة 1.1 من القانون الاتحادي للاتحاد الروسي الصادر في 13 مارس 1995 رقم 32-FZ "في أيام الخدمة العسكرية المجد والتواريخ التي لا تنسى لروسيا." وفي أوكرانيا، تم تأسيس هذا الحدث بموجب مرسوم رئيس الدولة رقم 668/2008 "يوم معمودية روس كييف - أوكرانيا" بتاريخ 25 يوليو 2008. وهكذا، في عام 2020، يحتفل الروس بتاريخ للمرة الحادية عشرة والأوكرانيين للمرة الثالثة عشرة.

من يحتفل

هذا عيد لجميع المؤمنين وممثلي رجال الدين الأعلى.

تاريخ وتقاليد العطلة

ويتزامن الحدث مع التاريخ الأرثوذكسي - يوم ذكرى معادل الرسل الأمير فلاديمير - معمّد روس. وفي الاتحاد الروسي، جاءت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بفكرة إنشاء عطلة رسمية للدولة.

هناك اعتقاد يحكي كيف قرر فلاديمير اختيار الإيمان المناسب للشعب الروسي. كانت كييفان روس في ذلك الوقت بحاجة إلى توحيد القوى ضد الأعداء الخارجيين وتعزيز العلاقات بين القبائل الروسية المتباينة داخل الدولة. كان الأمير فلاديمير سياسيا حكيما وكفؤا. باختياره للعقيدة المسيحية التي بشرت بها بيزنطة، تمكن من رفع سلطة كييف وتعزيز العلاقات مع إحدى أقوى الدول في ذلك الوقت.

على الرغم من مقاومة ممثلي الإيمان الوثني، أدخل فلاديمير المسيحية بشكل منهجي إلى أراضي روس. وفي كل مدينة جديدة بناها بنى كنائس. ومع ذلك، فإن عملية التنصير استغرقت وقتًا طويلاً بالفعل - فقد مرت عدة قرون منذ تعميد الأمير فلاديمير الشمس الحمراء. لكن الديناميكيات الإيجابية لتأثير الإيمان على تطور المجتمع والتطور الروحي والثقافي للسكان كانت مرئية بوضوح في الأحداث التاريخية. أعطى الإيمان زخما قويا لانتشار معرفة القراءة والكتابة والمعرفة الجديدة.

واليوم، يواصل ممثلو الجمعيات الدينية أنشطتهم التعليمية. في 28 يوليو 2020، في يوم معمودية روسيا، تقام الأعياد الأرثوذكسية وخدمات الصلاة والفعاليات الثقافية في روسيا وأوكرانيا، والتي يشارك فيها عدد متزايد من المشاركين. وهذا يشير إلى أن الناس، الذين سئموا من الافتقار إلى الروحانية، ونتائج تدمير الأسس الأخلاقية والمعنوية، بحاجة إلى إحياء أفكار الخير والسلام.

لا شيء يدهش بقدر المعجزة، إلا السذاجة التي يؤخذ بها أمرا مفروغا منه.

مارك توين

إن تبني المسيحية في روس هو عملية انتقلت خلالها كييفان روس في عام 988 من الوثنية إلى الإيمان المسيحي الحقيقي. هذا ما تقوله كتب التاريخ المدرسية الروسية، على الأقل. لكن آراء المؤرخين تختلف حول مسألة تنصير البلاد، حيث يدعي جزء كبير من العلماء أن الأحداث الموصوفة في الكتاب المدرسي حدثت بالفعل بشكل مختلف، أو ليس في مثل هذا التسلسل. سنحاول في سياق هذا المقال أن نفهم هذه القضية ونفهم كيف تمت معمودية روس واعتماد ديانة جديدة - المسيحية - بالفعل.

أسباب اعتناق المسيحية في روسيا

يجب أن تبدأ دراسة هذه القضية المهمة بالنظر في ما كانت عليه روس الدينية قبل فلاديمير. الجواب بسيط - كانت البلاد وثنية. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يسمى هذا الإيمان الفيدية. يتم تحديد جوهر هذا الدين من خلال فهم أنه على الرغم من اتساعه، هناك تسلسل هرمي واضح للآلهة، كل منهم مسؤول عن ظواهر معينة في حياة الناس والطبيعة.

الحقيقة التي لا جدال فيها هي أن الأمير فلاديمير القديس كان وثنيًا متحمسًا لفترة طويلة. كان يعبد الآلهة الوثنية، وحاول لسنوات عديدة أن يغرس في البلاد الفهم الصحيح للوثنية من وجهة نظره. ويتجلى ذلك أيضًا في كتب التاريخ المدرسية الرسمية، التي تقدم حقائق لا لبس فيها، حيث تقول إن فلاديمير أقام في كييف نصبًا تذكارية للآلهة الوثنية ودعا الناس إلى عبادتها. يتم إنتاج العديد من الأفلام حول هذا اليوم، والتي تتحدث عن مدى أهمية هذه الخطوة بالنسبة لروس. لكن المصادر نفسها تقول إن رغبة الأمير “المجنونة” في الوثنية لم تؤد إلى توحيد الشعب، بل على العكس من ذلك، إلى تفرقتهم. لماذا حدث هذا؟ للإجابة على هذا السؤال من الضروري أن نفهم جوهر الوثنية والتسلسل الهرمي للآلهة الموجودة. يتم عرض هذا التسلسل الهرمي أدناه:

• سفاروج
• حيا و حيا
• بيرون (الرابع عشر في القائمة العامة).

بمعنى آخر، كانت هناك آلهة رئيسية تم تبجيلها كمبدعين حقيقيين (رود، لادا، سفاروج)، وكانت هناك آلهة ثانوية لم يكن يُبجل إلا من قبل جزء صغير من الناس. دمر فلاديمير هذا التسلسل الهرمي بشكل أساسي وعين واحدًا جديدًا، حيث تم تعيين بيرون الإله الرئيسي للسلاف. أدى هذا إلى تدمير مبادئ الوثنية تمامًا. ونتيجة لذلك، نشأت موجة من الغضب الشعبي، لأن الأشخاص الذين صلوا إلى رود لسنوات عديدة رفضوا قبول حقيقة أن الأمير بقراره وافق على بيرون باعتباره الإله الرئيسي. من الضروري أن نفهم سخافة الوضع الذي خلقه فلاديمير القديس. في الواقع، بقراره تولى السيطرة على الظواهر الإلهية. نحن لا نتحدث عن مدى أهمية هذه الظواهر وموضوعيتها، ولكن ببساطة نذكر حقيقة أن أمير كييف فعل ذلك! ولتوضيح مدى أهمية ذلك، تخيل أن الرئيس سيعلن غدًا أن يسوع ليس إلهًا على الإطلاق، ولكن، على سبيل المثال، الرسول أندرو هو الله. إن مثل هذه الخطوة من شأنها أن تؤدي إلى تفجير البلاد، لكن هذه هي بالضبط الخطوة التي اتخذها فلاديمير. ما دفعه إلى هذه الخطوة غير معروف، لكن عواقب هذه الظاهرة واضحة، فقد بدأت الفوضى في البلاد.

لقد تعمقنا كثيرًا في الوثنية والخطوات الأولية لفلاديمير في دور الأمير، لأن هذا هو بالضبط سبب اعتماد المسيحية في روس. حاول الأمير، الذي كان يبجل بيرون، فرض هذه الآراء على البلاد بأكملها، لكنه فشل، لأن الجزء الأكبر من سكان روس فهموا أن الإله الحقيقي، الذي كانوا يصلون إليه لسنوات، هو رود. هكذا فشل الإصلاح الديني الأول لفلاديمير عام 980. يكتبون أيضًا عن هذا في كتاب التاريخ الرسمي، متناسين الحديث عن حقيقة أن الأمير قلب الوثنية تمامًا، مما أدى إلى الاضطرابات وفشل الإصلاح. بعد ذلك، في عام 988، اعتمد فلاديمير المسيحية باعتبارها الدين الأكثر ملاءمة له ولشعبه. جاء الدين من بيزنطة، ولكن لهذا كان على الأمير أن يلتقط تشيرسونيسوس ويتزوج من الأميرة البيزنطية. بالعودة إلى روس مع زوجته الشابة، قام فلاديمير بتحويل جميع السكان إلى إيمان جديد، وقبل الناس الدين بسرور، وفقط في بعض المدن كانت هناك مقاومة طفيفة، والتي تم قمعها بسرعة من قبل الفرقة الأميرية. تم وصف هذه العملية في "حكاية السنوات الماضية".

كانت مثل هذه الأحداث بالتحديد هي التي سبقت معمودية روس واعتماد الإيمان الجديد. دعونا الآن نكتشف لماذا ينتقد أكثر من نصف المؤرخين هذا الوصف للأحداث باعتباره غير موثوق به.

"حكاية السنوات الماضية" والتعليم المسيحي للكنيسة عام 1627

تقريبًا كل ما نعرفه عن معمودية روس، نعرفه على أساس عمل "حكاية السنوات الماضية". يؤكد لنا المؤرخون مصداقية العمل نفسه والأحداث التي يصفها. في عام 988، تم تعميد الدوق الأكبر، وفي عام 989 تم تعميد البلاد بأكملها. بالطبع، في ذلك الوقت لم يكن هناك كهنة في البلاد للإيمان الجديد، لذلك جاءوا إلى روس من بيزنطة. وقد أحضر هؤلاء الكهنة معهم طقوس الكنيسة اليونانية، بالإضافة إلى الكتب والكتب المقدسة. كل هذا تُرجم وشكل أساس الإيمان الجديد لبلدنا القديم. يخبرنا "حكاية السنوات الماضية" عن هذا، ويتم تقديم هذا الإصدار في كتب التاريخ المدرسية الرسمية.

ومع ذلك، إذا نظرنا إلى مسألة قبول المسيحية من وجهة نظر أدب الكنيسة، فسنرى تناقضات خطيرة مع النسخة من الكتب المدرسية التقليدية. وللتوضيح، تأمل في التعليم المسيحي لعام 1627.

التعليم المسيحي هو كتاب يحتوي على أساسيات التعليم المسيحي. نُشر التعليم المسيحي لأول مرة عام 1627 في عهد القيصر ميخائيل رومانوف. يوضح هذا الكتاب أساسيات المسيحية، وكذلك مراحل تكوين الدين في البلاد.

العبارة التالية جديرة بالملاحظة في التعليم المسيحي: “فأمر أن تعتمد كل أرض روسيا. يوجد في الصيف ستة آلاف UCHZ (496 - منذ العصور القديمة قام السلاف بتعيين أرقام بأحرف). من البطريرك القديس، من نيكولا كروسوفرت، أو من سيسينيوس. أو من سرجيوس، رئيس أساقفة نوفغورود، تحت حكم ميخائيل متروبوليتان كييف. لقد قدمنا ​​مقتطفًا من الصفحة 27 من كتاب التعليم المسيحي الكبير، مع الحفاظ بشكل خاص على أسلوب ذلك الوقت. ويترتب على ذلك أنه في وقت اعتماد المسيحية في روس كانت هناك بالفعل أبرشيات في مدينتين على الأقل: نوفغورود وكييف. لكن قيل لنا أنه لم تكن هناك كنيسة في عهد فلاديمير وأن الكهنة جاءوا من بلد آخر، لكن كتب الكنيسة تؤكد لنا العكس - فالكنيسة المسيحية، حتى في مهدها، كانت بالفعل بين أسلافنا حتى قبل المعمودية.

يفسر التاريخ الحديث هذه الوثيقة بشكل غامض تمامًا، قائلاً إن هذا ليس أكثر من خيال في العصور الوسطى، وفي هذه الحالة، يشوه التعليم المسيحي الأكبر الحالة الحقيقية لعام 988. لكن هذا يؤدي إلى الاستنتاجات التالية:

• في عام 1627، كانت الكنيسة الروسية ترى أن المسيحية كانت موجودة قبل فلاديمير، على الأقل في نوفغورود وكييف.
• إن التعليم المسيحي الكبير هو الوثيقة الرسمية في عصره، والتي تم بموجبها دراسة اللاهوت والتاريخ جزئيًا. إذا افترضنا أن هذا الكتاب كذبة حقًا، فسيتبين أنه في عام 1627 لم يكن أحد يعرف كيف حدث تبني المسيحية في روسيا! ففي نهاية المطاف، لا توجد نسخ أخرى، وقد تعلم الجميع "النسخة الكاذبة".
• "الحقيقة" حول المعمودية لم تظهر إلا بعد وقت طويل وقدمها باير وميلر وشلوزر. هؤلاء هم مؤرخو البلاط الذين أتوا من بروسيا ووصفوا تاريخ روسيا. أما بالنسبة إلى تنصير روس، فقد بنى هؤلاء المؤرخون فرضيتهم على وجه التحديد على قصة السنوات الماضية. يشار إلى أنه قبلهم لم يكن لهذه الوثيقة أي قيمة تاريخية.

من الصعب المبالغة في تقدير دور الألمان في التاريخ الروسي. يعترف جميع العلماء المشهورين تقريبًا أن تاريخنا كتبه الألمان ولصالح الألمان. من الجدير بالذكر أنه، على سبيل المثال، دخل لومونوسوف في بعض الأحيان في معارك مع "المؤرخين" الزائرين، لأنهم أعادوا كتابة تاريخ روسيا وجميع السلاف بوقاحة.

الأرثوذكسية أو المؤمنين الحقيقيين؟

وبالعودة إلى حكاية السنوات الماضية، تجدر الإشارة إلى أن العديد من المؤرخين يشككون في هذا المصدر. السبب هو هذا: طوال القصة بأكملها، تم التأكيد باستمرار على أن الأمير فلاديمير المقدس جعل روس مسيحية وأرثوذكسية. لا يوجد شيء غير عادي أو مريب في هذا بالنسبة للإنسان الحديث، ولكن هناك تناقض تاريخي مهم للغاية - بدأ تسمية المسيحيين بالأرثوذكس فقط بعد عام 1656، وقبل ذلك كان الاسم مختلفًا - أرثوذكسي...

حدث تغيير الاسم في عملية إصلاح الكنيسة، التي نفذها البطريرك نيكون في 1653-1656. لا يوجد فرق كبير بين المفاهيم، ولكن هناك مرة أخرى فارق بسيط مهم. إذا كان الأشخاص الذين يؤمنون بالله بشكل صحيح يُطلق عليهم اسم المؤمنين الحقيقيين، فإن أولئك الذين يمجدون الله بشكل صحيح يُطلق عليهم اسم الأرثوذكس. وفي روس القديمة، كان التمجيد مساويًا في الواقع للأفعال الوثنية، وبالتالي، تم استخدام مصطلح المسيحيين المتدينين في البداية.

هذه النقطة، للوهلة الأولى، غير ذات أهمية تغير جذريا فهم عصر اعتماد دين المسيحية من قبل السلاف القدماء. بعد كل شيء، اتضح أنه إذا كان المسيحيون يعتبرون مخلصين قبل عام 1656، وتستخدم "حكاية السنوات الماضية" مصطلح الأرثوذكسية، فهذا يعطي سببا للشك في أن الحكاية لم تكن مكتوبة خلال حياة الأمير فلاديمير. يتم تأكيد هذه الشكوك من خلال حقيقة أن هذه الوثيقة التاريخية ظهرت لأول مرة فقط في بداية القرن الثامن عشر (أكثر من 50 عامًا بعد إصلاح نيكون)، عندما دخلت المفاهيم الجديدة بقوة في الحياة اليومية.

يعد اعتماد المسيحية من قبل السلاف القدماء خطوة مهمة للغاية، والتي غيرت بشكل جذري ليس فقط الهيكل الداخلي للبلاد، ولكن أيضًا علاقاتها الخارجية مع الدول الأخرى. أدى الدين الجديد إلى تغييرات في أسلوب حياة السلاف. لقد تغير كل شيء حرفيًا، ولكن هذا موضوع لمقالة أخرى. وبشكل عام يمكننا القول أن معنى قبول المسيحية يتلخص في:

• - جمع الناس حول دين واحد
• تحسين المكانة الدولية للبلاد من خلال قبول الدين الموجود في الدول المجاورة.
• تطور الثقافة المسيحية التي جاءت إلى البلاد مع الدين.
• تعزيز سلطة الأمير في البلاد

وسنعود لننظر في أسباب تبني المسيحية وكيف حدث ذلك. لقد لاحظنا بالفعل أنه بطريقة مذهلة، خلال 8 سنوات، تحول الأمير فلاديمير من وثني مقتنع إلى مسيحي حقيقي، ومعه البلد بأكمله (يتحدث التاريخ الرسمي عن ذلك). وفي 8 سنوات فقط، حدثت مثل هذه التغييرات، ومن خلال إصلاحين. فلماذا قام الأمير الروسي بتغيير الدين داخل البلاد؟ هيا نكتشف...

الشروط الأساسية لقبول المسيحية

هناك العديد من الافتراضات حول من هو الأمير فلاديمير. التاريخ الرسمي لا يجيب على هذا السؤال. نحن نعرف شيئًا واحدًا على وجه اليقين - كان فلاديمير ابن الأمير سفياتوسلاف من فتاة خزرية وعاش منذ صغره مع العائلة الأميرية. كان إخوة الدوق الأكبر المستقبلي وثنيين مقتنعين، مثل والدهم سفياتوسلاف، الذي قال إن الإيمان المسيحي هو تشوه. كيف حدث أن فلاديمير، الذي عاش في عائلة وثنية، قبل فجأة بسهولة تقاليد المسيحية وغير نفسه في غضون سنوات قليلة؟ ولكن في الوقت الحالي، تجدر الإشارة إلى أن اعتماد الإيمان الجديد من قبل السكان العاديين في البلاد يوصف في التاريخ بأنه مهمل للغاية. قيل لنا أنه بدون أي اضطرابات (كانت هناك أعمال شغب طفيفة في نوفغورود فقط) قبل الروس الإيمان الجديد. هل يمكنك أن تتخيل شعباً تخلى في دقيقة واحدة عن الإيمان القديم الذي تعلمه على مدى قرون وقبل ديناً جديداً؟ ويكفي نقل هذه الأحداث إلى أيامنا هذه لنفهم سخافة هذا الافتراض. تخيل أن روسيا تعلن غدًا أن اليهودية أو البوذية هي دينها. سوف تنشأ اضطرابات رهيبة في البلاد، ويقال لنا أنه في عام 988 حدث تغيير الدين بسبب التصفيق...

كان الأمير فلاديمير، الذي أطلق عليه المؤرخون فيما بعد لقب القديس، هو الابن غير المحبوب لسفياتوسلاف. لقد فهم جيدًا أن "نصف السلالة" لا ينبغي أن يحكم البلاد، وأعد العرش لأبنائه ياروبولك وأوليغ. من الجدير بالذكر أنه في بعض النصوص يمكن للمرء أن يجد إشارة إلى سبب قبول القديس للمسيحية بهذه السهولة وبدأ في فرضها على روس. من المعروف أنه، على سبيل المثال، في حكاية السنوات الماضية، لا يُطلق على فلاديمير اسم أكثر من "روبيتشيتش". وهذا ما كان يسمى أبناء الحاخامات في تلك الأيام. بعد ذلك، بدأ المؤرخون في ترجمة هذه الكلمة على أنها ابن العبد. لكن تظل الحقيقة أنه لا يوجد فهم واضح للمكان الذي جاء منه فلاديمير نفسه، ولكن هناك بعض الحقائق التي تشير إلى أنه ينتمي إلى عائلة يهودية.

ونتيجة لذلك، يمكننا القول، لسوء الحظ، أن مسألة قبول الإيمان المسيحي في كييف روس تمت دراستها بشكل سيء للغاية من قبل المؤرخين. نرى عددًا كبيرًا من التناقضات والخداع الموضوعي. يتم عرض الأحداث التي وقعت عام 988 على أنها شيء مهم، ولكن في نفس الوقت، عادي بالنسبة للناس. هذا الموضوع واسع جدًا للنظر فيه. لذلك، في المواد التالية، سوف نلقي نظرة فاحصة على هذا العصر من أجل فهم دقيق للأحداث التي وقعت وسبقت معمودية روس.

بدأت المسيحية في اختراق الأراضي الروسية قبل وقت طويل من عام 988، عندما قام الأمير فلاديمير بتعميد روس رسميًا.

• كان الناس بحاجة إلى دين عالمي يساعد في إقامة علاقات تجارية واقتصادية أوثق مع العديد من الجيران ويساهم في إدخال روس إلى تراث الثقافة العالمية.
• أعطى ظهور الكتابة لهذه العملية زخما إضافيا. ستمكن الكتابة من التواصل مع الثقافات الأخرى، ودراسة الماضي التاريخي، والتجربة الوطنية، والمصادر الأدبية.
• بدت المسيحية وكأنها المبدأ المشترك الذي سيكون قادرًا على توحيد روس.

لم تتمكن الطوائف والمعتقدات القبلية العديدة من التعامل مع مهمة إنشاء نظام ديني للدولة. لم يوحد البانتيون الوثني معتقدات القبائل بل فصلهم.

معمودية أسكولد ودير

لم يكن الأمير فلاديمير كييف حاكمًا تم تعميده. في منتصف الستينيات من القرن التاسع، وفقا لبعض المصادر، تم تعميد الأمراء المشهورين أسكولد ودير بعد حملتهم على القسطنطينية. ولهذا الغرض، وصل أسقف من القسطنطينية إلى كييف نيابة عن البطريرك. هو الذي عمد الأمراء والمقربين من الحاشية الأميرية.

معمودية الأميرة أولغا

ويعتقد أن الأميرة أولغا كانت أول من قبل المسيحية رسميًا وفقًا للطقوس البيزنطية. يعتقد المؤرخون أن هذا حدث عام 957، على الرغم من ذكر تواريخ أخرى أيضًا. عندها قامت أولغا بزيارة رسمية لعاصمة بيزنطة، مدينة القسطنطينية.

وكانت زيارتها في غاية الأهمية من وجهة نظر السياسة الخارجية، لأنها لم تكن ترغب في اعتناق المسيحية فحسب. تمنت الأميرة أن يُنظر إلى روس على قدم المساواة وتستحق الاحترام. حصلت أولغا على اسم جديد في المعمودية - إيلينا.

كانت أولغا سياسية واستراتيجيّة موهوبة. لقد لعبت بمهارة على التناقضات الموجودة بين الإمبراطورية البيزنطية وألمانيا.

رفضت إرسال جزء من جيشها لمساعدة الإمبراطور البيزنطي في الأوقات الصعبة. وبدلاً من ذلك، أرسل الحاكم سفراء إلى أوتو الأول. وكان من المفترض أن يقيموا علاقات دبلوماسية ويساعدوا في إنشاء كنيسة على أراضي روس. وسرعان ما أدركت بيزنطة أن مثل هذه الخطوة ستكون بمثابة هزيمة استراتيجية. وافقت الدولة على إبرام اتفاقية متبادلة المنفعة مع أولغا.

ياروبولك سفياتوسلافوفيتش وسياسته الخارجية

ف.ن. توصل تاتيشيف، بعد أن درس يواكيم كرونيكل، إلى استنتاج مفاده أن أمير كييف ياروبولك سفياتوسلافوفيتش كان متعاطفًا أيضًا مع المسيحية. صحيح أن الباحثين يشككون في الوقائع.

اكتشافات أثرية تشير إلى بداية انتشار المسيحية

لقد وجد العلماء ذلك في بعض المدافن في منتصف القرن العاشر. هناك صلبان على الجسم. وجدهم علماء الآثار في مقابر المستوطنات والمدن المبكرة. يجد الباحثون أيضًا شموعًا في المدافن - وهي عنصر إلزامي في طقوس الجنازة للمسيحيين.

بحث الأمير فلاديمير عن الدين. لماذا المسيحية؟ هل كان الاختيار بهذه البساطة؟

تحكي "حكاية السنوات الماضية" عن اختيار الأمير للإيمان. جاء سفراء من مختلف أنحاء الأرض إلى الحاكم وتحدثوا عن الدين.

• في عام 986، وصل فولغا بلغار إلى الأمير. عرضوا اعتناق الإسلام. لم يعجب فلاديمير على الفور بالحظر المفروض على أكل لحم الخنزير والنبيذ. لقد رفضهم.
• ثم جاء إليه مبعوثون من البابا ويهود الخزر. ولكن هنا أيضًا رفض الأمير الجميع.
• ثم جاء بيزنطي إلى الأمير وأخبره عن الإيمان المسيحي والكتاب المقدس. بدت فيرا جذابة للأمير. لكن الاختيار كان صعبا.

كان من الضروري أن نرى كيف يحدث كل شيء. تم اختيار المسيحية وفقًا للعادات اليونانية فقط بعد حضور مبعوثيها الخدمات. خلال الليتورجيا، قاموا بتقييم الجو في الكنائس بشكل مستقل. الأهم من ذلك كله أنهم أعجبوا بعظمة بيزنطة وأناقتها.

كيف تم تعميد الأمير فلاديمير...

نفس "حكاية السنوات الماضية" تصف كل التفاصيل. يشير إلى أنه في عام 988 تم تعميد الملك. بعد الحاكم، اضطر الناس العاديون إلى القيام بذلك. قام رجال الدين الذين أرسلهم البطريرك من القسطنطينية بتعميد أهل كييف في نهر الدنيبر. ووقعت بعض الاشتباكات وسفك الدماء.

يزعم بعض المؤرخين أن معمودية فلاديمير تمت عام 987. وكانت شرطًا ضروريًا لإتمام اتحاد بيزنطة وروس. وكما هو متوقع، تم ختم الاتحاد بالزواج. استقبل الأمير الأميرة آنا زوجة له.

في عام 1024، أرسل الأمير ياروسلاف قوات لقمع انتفاضة المجوس في أرض فلاديمير سوزدال. روستوف أيضا "قاوم". تم تعميد المدينة قسراً في القرن الحادي عشر فقط. ولكن حتى بعد ذلك، لم يتحول الوثنيون إلى المسيحية. في موروم، أصبح الوضع أكثر توتراً: حتى القرن الثاني عشر، كانت هناك ديانتان متعارضتان هنا.

العواقب السياسية لمعمودية روس. ماذا أعطت؟

كانت المعمودية ذات أهمية كبيرة بالنسبة لروسيا (خاصة من حيث الحضارة).

• لقد فتح عالما جديدا لروس.
• تمكنت البلاد من الانضمام إلى الثقافة المسيحية الروحية وتصبح جزءًا منها.
• في ذلك الوقت، لم يكن الانقسام إلى الكنائس الغربية والشرقية قد حدث رسميًا بعد، لكن الاختلافات في العلاقة بين السلطات والكنيسة كانت واضحة بالفعل.
• قام الأمير فلاديمير بإدراج أراضي روس في دائرة نفوذ التقاليد البيزنطية

الآثار الثقافية. لماذا أصبحت روس أكثر ثراء؟

أعطى تبني الديانة المسيحية قوة دافعة لتطور أكثر كثافة للفن في روسيا. بدأت عناصر الثقافة البيزنطية في اختراق أراضيها. أصبح الاستخدام الواسع النطاق للكتابة على أساس الأبجدية السيريلية في غاية الأهمية. ظهرت الآثار الأولى للثقافة المكتوبة، والتي لا تزال قادرة على معرفة الكثير عن الماضي البعيد.

مع اعتماد المسيحية، فقدت الطوائف الوثنية الدعم من الدوق الأكبر. بدأوا في التدمير في كل مكان. تم تدمير الأصنام والمعابد، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من المباني الدينية في العصور الوثنية. أدان رجال الدين بشدة الأعياد والطقوس الوثنية. لكن يجب أن نعترف بأن العديد منهم ظلوا على قيد الحياة لعدة قرون. كان الإيمان المزدوج شائعًا. ومع ذلك، فإن أصداء تلك الأوقات ملحوظة في الثقافة الحديثة للدولة