شرير غير مقدس. شرير، شرير بلزة

. رجل اسمه حنانيا، مع امرأته سفيرة، باعا أملاكهما، وامتنعا عن الثمن، بعلم امرأته، وأتى ببعضه ووضعه عند أقدام الرسل. فقال بطرس: حنانيا! لماذا سمحت للشيطان أن يزرع في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس والاختباء من ثمن الأرض؟ ما ملكته لم يكن لك، وما اكتسبته بالبيع لم يكن في قوتك؟ لماذا وضعت هذا في قلبك؟ أنت لم تكذب على الناس، بل على الله. فلما سمع حنانيا هذه الكلمات سقط ميتا. واستولى خوف عظيم على جميع الذين سمعوا. فقام الشبان وأعدوه للدفن، ثم حملوه خارجًا ودفنوه..

بهدف سرد قصة ما حدث لحنانيا وسفيرة، ورغبته في إظهار أنهما أخطأا، يذكر لوقا أولاً رجلاً تصرف بالبر - يوشيا. على الرغم من الكثير من الأشخاص الذين فعلوا الشيء نفسه - باعوا الممتلكات وأعطوا المال للرسل، على الرغم من هذه العلامات العظيمة ومثل هذه الوفرة من النعمة، لم يتلق حنانيا أي بنيان من كل هذا وجلب الدمار على نفسه. ولكن العجيب أن المعصية كانت بالاتفاق مع الزوجة ولم يشهد البيع غيرها. وهنا خطرت لهذا الرجل البائس فكرة أن يفعل ما فعله. يقول البعض أنه إذا كان الشيطان قد ملأ قلب حنانيا فلماذا عوقب؟ لأنه هو نفسه هو المذنب الذي ملأ الشيطان قلبه، إذ هو نفسه هيأ نفسه لقبول عمل الشيطان والخضوع لسلطته. هل كان حقا نتيجة للعنف أن هدم المؤمنون ممتلكاتهم للرسل؟ هل نحن نجذبك رغما عنك؟

"لماذا وضعت هذا في قلبك؟"ثلاث معجزات في حالة واحدة: إحداها أن بطرس اكتشف ما تم في الخفاء، والثانية أنه حدد مزاج حنانيا العقلي، والثالثة أن حنانيا فقد حياته بأمر واحد فقط. كثير من الأشرار، فضحوا ما حدث لحنانيا وسفيرة، وحكموا على رئيس الرسل بالموت. لكن الاتهام لا يتعلق ببطرس، بل بالروح القدس، الذي أصدر حكمًا عادلاً عليهما، لأن بطرس فضحهما بالكذب فقط، وحرمهما من حياتهما، إذ أخطأا بنفس القدر، إذ للروح القدس سلطان على الحياة. . ونفس الشيء يجب أن يقال عن سفيرة، لأنه لم يكن بطرس هو من قتلها، ولكن بما أن الخطية كانت من عمل كليهما، فقد عاقب القاضي كلاهما بالتساوي. لهذا السبب، إذ كان بطرس عالمًا بهذا الأمر ويتكلم دائمًا بالروح القدس، تكلم بهذا الصوت الذي تلقاه من الروح نفسه.

. وبعد حوالي ثلاث ساعات جاءت زوجته أيضًا، وهي لا تعلم بما حدث. سألها بطرس: أخبريني بكم بعت الأرض؟ قالت: نعم بهذا القدر. فقال لها بطرس: لماذا اتفقتِ على تجربة روح الرب؟ هوذا الذين دفنوا زوجك يدخلون من الباب. وسوف يخرجونك. وفجأة سقطت عند قدميه واستسلمت للشبح. فدخل الشبان ووجدوها ميتة، فحملوها خارجًا ودفنوها بجانب زوجها. واستولى خوف عظيم على الكنيسة كلها وعلى كل الذين سمعوا.

ومرت ثلاث ساعات ولم تعلم الزوجة بما حدث لزوجها، ولم يخبرها أحد من الحاضرين لأنهم كانوا خائفين. لذلك، فوجئ لوقا بهذا، وذكر الأمرين: حقيقة مرور ثلاث ساعات، وحقيقة أنها دخلت دون أن تعرف ما حدث. ملاحظة: لم يتصل بها بيتر، بل انتظرها لتأتي عندما تريد، مما يمنحها الوقت الكافي لتعود إلى رشدها طواعية. أما أن أحداً لم يجرؤ على إخبارها بما حدث، فقد حدث ذلك خوفاً من المعلم وطاعةً له.

"أخبرني، بكم بعت الأرض؟"أراد بطرس أن ينقذها لأن زوجها هو المحرض على الخطية. ولهذا يمنحها وقتاً لتبرير نفسها والتوبة. ربما يقول قائل إن بطرس تصرف معهم بقسوة، ولكن أي نوع من القسوة هذه؟ إذا تم رجم من جمع الحطب خلافًا للقانون (انظر) فيجب معاقبة المجدف أكثر من ذلك بكثير ، لأن هذا المال مقدس. لماذا سقطت عند قدمي بيتروف؟ لأنها كانت واقفة بجانبه. ووقفت بالقرب منه حتى إذا أرادت التوبة والاعتراف بخطيئتها، يمكنها أن تفعل ذلك دون أن تخجل من الغرباء الذين قد يسمعون اعترافها.

"ووجدوها ميتة فحملوها ودفنوها".. انظر: لم يعودوا يحرصون بحكم الشرع على لمس الأشياء النجسة، بل مباشرة ودون أي حذر يلمسون الموتى. انتبه أيضًا إلى أن الرسل بينهم صارمون، ولكن بين الغرباء يمتنعون عن العقاب؛ كلاهما طبيعي. كان الأخير ضروريًا حتى لا يعتقدوا أنهم بسبب الخوف من العقاب يجبرون الناس على عدم رغبتهم في التحول إلى الإيمان الحقيقي، والأول - حتى أولئك الذين تحولوا بالفعل إلى الإيمان واستحقوا التعاليم السماوية و فلا يسمح للنعمة الروحية أن تصير أناسًا حقراء ومجدفين، وخاصة في البداية، لأن هذا يكون سببًا لتوبيخهم. خطب.

"وصار خوف عظيم على الكنيسة كلها.". عوقب حنانيا وسفيرة، لكن آخرين استفادوا. في السابق، على الرغم من وجود علامات، لم يكن هناك مثل هذا الخوف. فصحيح أن الرب يُعرف بعمل الأحكام.

. وجرت على أيدي الرسل آيات وعجائب كثيرة في الشعب. وأقاموا جميعا بنفس واحدة في رواق سليمان. ولم يجرؤ أحد من الغرباء على مضايقتهم، ومجدهم الشعب. انضم المؤمنون أكثر فأكثر إلى الرب، عدد كبير من الرجال والنساء، حتى أنهم كانوا يحملون المرضى إلى الشوارع ويضعونهم على أسرة وأسرة، حتى يطغى ظل بطرس المار على أي منهم على الأقل. وكان كثيرون من المدن المحيطة يأتون إلى أورشليم يحملون المرضى والمسكونين بأرواح نجسة، فيشفون جميعهم.

ومنذ أن بدأوا يخافون منهم، قام بطرس والرسل الآخرون بمزيد من المعجزات.

"كنا في رواق سليمان". ولم يبق الرسل في البيت بل في الهيكل. كما قال لوقا "في رواق سليمان"، حتى لا تتساءل كيف سمح الجمهور بذلك، يقول ذلك "لم يجرؤ أحد على مضايقتهم إلا الشعب"اليهود "مجّدوا" الرسل.

"حملوا المرضى إلى الشوارع". في عهد المسيح لم يكن الحال أن المرضى ينالون الشفاء في الشوارع ومن الظل. و إذا "لم يجرؤ أحد على مضايقتهم"فكيف يتم الشفاء في هذه الحالة؟ وكان هذا عمل القائل: "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها، ويعمل أعظم منها."(). وتزايدت الدهشة من الرسل من كل جانب: من جهة الذين آمنوا، ومن جهة الذين شُفيوا، ومن جهة المعاقبين، ومن جهة جرأتهم أثناء خطبومن جانب الحياة الفاضلة التي لا تشوبها شائبة. نعم، لم تنبع هذه المفاجأة من المعجزات فحسب، بل أيضًا لأن حياة هؤلاء الرجال وفضائلهم كانت عظيمة ورسولية حقًا.

. فامتلأ رئيس الكهنة وكل من معه من المنتمين إلى الهرطقة الصدوقية حسدا، فوضعوا أيديهم على الرسل وسجنوهم في سجن الشعب. لكن ملاك الرب فتح أبواب السجن ليلاً وأخرجهم وقال: اذهبوا وقفوا في الهيكل وتكلموا مع الشعب بكل كلمات الحياة هذه. فلما سمعوا دخلوا الهيكل في الصباح وعلموا. ولما جاء رئيس الكهنة ومن معه، دعا المجمع وجميع شيوخ بني إسرائيل، وأرسلهم إلى السجن ليحضروا الرسل. لكن الخدام، عندما وصلوا، لم يجدوهم في السجن، فرجعوا قائلين: وجدنا السجن مغلقًا بكل الاحتياطات والحراس واقفين أمام الأبواب؛ ولكن عندما فتحوه لم يجدوا فيه أحدًا. فلما سمع رئيس الكهنة وقائد الشرط ورؤساء الكهنة الآخرين هذا الكلام، ارتابوا ما معنى هذا. فجاء واحد وأخبرهم قائلاً: هوذا الرجال الذين سجنتهم واقفين في الهيكل يعلمون الشعب..

ماذا يعني "مليئة بالحسد؟"وهذا يعني أنهم كانوا متحمسين ومتحمسين لما كانوا يقولونه. والآن يهاجمون الرسل بمرارة شديدة، لكنهم لا يبدأون في الحكم عليهم على الفور، معتقدين أن الحرس العام سيضربهم بقوة أكبر. من فضلك انظر كيف انتهت حياة الرسل. أولا - الحزن بسبب صعود المسيح، ثم - الفرح بسبب نزول الروح القدس؛ مرة أخرى - الحزن من الناس الذين وبخهم، ومرة ​​\u200b\u200bأخرى فرح - من تكاثر المؤمنين ومن العلامة (المعجزة)؛ علاوة على ذلك - مرة أخرى الحزن بسبب سجن بطرس ويوحنا (انظر)، ومرة ​​أخرى - الفرح بسبب التبرير؛ أخيرًا، الآن من التألق عند ظهور الملاك في السجن والعلامات - فرح، ومن رئيس الكهنة ومن أسرهم - حزن. نعم، يمكن القول أن حياتهم هي نفس حياة كل من يعيش بحسب الله.

"فتح ملاك الرب أبواب السجن ليلاً". فأخرجهم الملاك لفرحهم ولصالح اليهود.

. فذهب رئيس الشرط مع العبيد وأحضرهم بغير اكراه، لأنهم كانوا يخافون من الشعب أن يرجموا. بعد أن أحضروهم، قاموا بتثبيتهم في السنهدريم؛ فسألهم رئيس الكهنة قائلاً: أما منعناكم منعاً أن تعلموا بهذا الاسم؟ وها أنتم قد ملأتم أورشليم بتعليمكم وتريدون أن تجلبوا علينا دم ذلك الرجل. فأجاب بطرس والرسل وقالوا: ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس. آباؤنا أقاموا يسوع الذي أنتم قتلتموه معلقين على خشبة. وقد رفعه الله بيمينه رئيسًا ومخلصًا، ليعطي إسرائيل التوبة وغفران الخطايا. ونحن شهود له بذلك، وكذلك الروح القدس، الذي أعطاه الله لمن يطيعونه..

وبعد ذلك يجب أن يتقي الله الذي حفظ الرسل كالفراخ من أيديهم. والتعزيز المزدوج للسجن، أي الختم، والناس، وبشكل عام، كل شيء كان كافياً للإقناع بأن ما حدث كان من فعل القوة الإلهية. ويقولون: "ألم نمنعك..؟"ماذا لو منعت ذلك؟ والآن، لو كان الرسل قد اتفقوا معك حينها وقرروا طاعتك، لكانت مطالبك الحالية عادلة؛ فإذا قالوا حينها إنهم لن يطيعوا، فما فائدة مطالبكم الحالية؟

"وتريد أن تجلب دم ذلك الرجل علينا". والآن ما زالوا يعتقدون أن المسيح كان رجلاً بسيطًا. يقولون هذا يريدون أن يظهروا بهذا أن النهي كان ضروريا بالنسبة لهم، وأنهم أمروا به على هذا النحو، محتفظين بحياتهم، بل قالوا هذا لإثارة الجمهور عليهم.

"يجب أن نطيع الله أكثر من الناس". أجاب الرسل دون قسوة، لأنهم كانوا معلمين ولأنهم لم يكونوا غاضبين من اليهود، بل ندموا عليهم وأرادوا تحريرهم من الخداع والكبرياء.

"ونحن والروح القدس شهود له على ذلك.". ولم يعد هناك أي حديث عن القيامة. وأن الرب يغفر، هؤلاء هم الشهود "نحن والروح القدس"والتي لم تكن لتنزل لو لم تغفر الذنوب أولا. وانظر كيف يضيف الرسل كلمة مغفرة الخطايا إلى ذكر الفظائع، موضحين أن أعمالهم كانت تستحق الموت، وما نالوه كانوا ينالونه من المحسن. وأما التعبير: "رفعه الله... قائدًا ومخلصًا".فاستخدموه، ونسبوا كل شيء إلى الآب، حتى لا يظنوا أن الابن غريب عن الآب. ولكن لماذا لم يعلم رؤساء الكهنة وغيرهم على الفور أن الرسل قد خرجوا من السجن؟ وذلك حتى يتمكنوا من البقاء في حيرة لبعض الوقت من فهم وفهم أن هذا كان من عمل القوة الإلهية بسهولة أكبر.

"والروح القدس الذي أعطاه للذين يطيعونه". ولم يقولوا: "الروح القدس الذي أعطانا إياه"، بل - "الذي أعطاه للذين أطاعوه"أظهر في نفس الوقت التواضع، وكشف حقائق عظيمة، وبالإضافة إلى ذلك، أعلن أن اليهود أنفسهم يمكن أن يقبلوا الروح، لأنه لهذا السبب بالذات سمح بأن يُقاد الرسل إلى كرسي الدينونة، حتى يتعلم اليهود وكان الرسل أنفسهم ينالون المزيد من الجرأة، وينال الجميع عمومًا بنيانًا.

. فلما سمعوا ذلك، امتلأوا بالغضب وتآمروا على قتلهم. ووقف في المجمع فريسي اسمه غمالائيل، معلم للناموس، ومحترم عند جميع الشعب، وأمر أن يُخرج الرسل قليلا، وقال لهم: أيها الرجال الإسرائيليون! فكر مع نفسك في هؤلاء الأشخاص، ماذا يجب أن تفعل معهم. لأنه قبل ذلك بوقت قصير، ظهر ثوداس متنكرًا كشخص عظيم، والتصق به حوالي أربعمائة شخص؛ لكنه قتل، وكل من أطاعه تشتت واختفى.

وآخرون، إذ كانوا يستمعون إلى الرسل، خجلوا، إلا رئيس الكهنة والذين معه "انفجر بالغضب وتآمر لقتلهم". وأما غمالائيل فكان معلم بولس. ومن المدهش أنه، كونه مدرسًا للشريعة ورجلًا عاقلًا، لم يؤمن حتى الآن. وذلك لأن بولس أيضاً لم يؤمن بعد.

"فكر في هؤلاء الأشخاص، ماذا يجب أن تفعل معهم". انتبه إلى التكيف الحكيم للكلام - كيف أغرقهم غمالائيل على الفور في الخوف، ولكي لا يثير الشك في أنه يشارك أفكار الرسل، تحدث مع اليهود كما مع أشخاص من نفس المعتقدات وفعل لم يعبر عن نفسه بقسوة خاصة، بل قال: "فكر...ماذا يجب أن تفعل معهم".

"قبل هذا بقليل". ويضرب مثالين ويذكر ليس الأحداث القديمة بل الأخيرة، لأن هذه الأخيرة أقوى في مسألة الإقناع. فقال غمالائيل فأشار إليهم "قبل هذا بقليل". وإذ عرف أمثلة أخرى، اكتفى بهذين المثالين، أي مثال ثوداس ويهوذا الجليلي (انظر الآية 37)، لأنه "على فم شاهدين أو ثلاثة شهود"تم تأكيد "كل كلمة" (). ولم يذكر من الذي قُتل، لكنه يقول إن الجميع غادروا. ويذكر يوسيفوس أيضًا ثيوداس في كتاب الآثار التاسع عشر، كما يقول يوسابيوس في الكتاب الرابع من تاريخ الكنيسة. وإليكم كلمات الأخير: “أثناء ولاية فادا في اليهودية، أقنع معلم زائف يُدعى ثيوداس الناس بأخذ الممتلكات واتباعه إلى نهر الأردن؛ وقال ثوداس إنه نبي، وادعى أنه سيقطع النهر ويجعله يعبر، وخدع كثيرين. إلا أن بدع لم يسمح لهم بتنفيذ فكرتهم غير المعقولة، بل أرسل مفرزة من الخيالة فتغلبت على الكثير منهم وأزهقت الكثير منهم أحياء؛ وقطع ثوداس نفسه وأتى به إلى أورشليم».

. بعده، أثناء التعداد، ظهر يهوذا الجليلي وحمل معه الكثير من الناس؛ لكنه مات وتشتت كل الذين أطاعوه. والآن أقول لكم: ابتعدوا عن هؤلاء الناس واتركوهم؛ لأنه إذا كان هذا المشروع وهذا العمل من البشر فسوف ينهار؛ وإن كان من عند الله فلا تستطيعون تدميره. احذروا من أن تصبحوا أنتم أيضًا أعداءً لله. فأطاعوه. فدعوا الرسل وضربوهم ومنعوهم من أن يتكلموا باسم يسوع وأرسلوهم.

"فتركوا من المجمع فرحين بأنهم حسبوا أهلا للهانة من أجل اسم الرب يسوع. وكانوا لا يتوقفون كل يوم في الهيكل ومن بيت إلى بيت عن التعليم والكرازة بالإنجيل عن يسوع المسيح.

في عهد بيلاطس، يبدو أنه كان هناك انتفاضة للجليليين، مدفوعة بتعاليم يهوذا الجليلي. وكان تعليم يهوذا على النحو التالي. لقد قال إنه لا ينبغي لأحد أن يطلق على أي شخص لقب "سيد" سواء من أجل الشرف أو الحكمة، حتى أنه لا ينبغي أن يُطلق على الملك ذلك. وقد عوقب كثيرون من أتباعه بشدة لأنهم لم يدعوا قيصر سيدًا، ولأنهم يعلمون أنه لا ينبغي تقديم ذبائح أخرى لله غير تلك المنصوص عليها في شريعة موسى. وبعد هذا التعليم، منعوا تقديم التضحيات من أجل خلاص الملك والشعب الروماني. وبطبيعة الحال، غضب بيلاطس على الجليليين لهذا الأمر، وأمر أنه في الوقت الذي يقدمون فيه ما يعتبرونه ذبائح شرعية، يجب أن يُقتلوا هم أنفسهم، حتى يختلط دم تلك التقدمة بالذبائح، كما يمكن رؤيته من إنجيل لوقا (انظر).

"ابتعد عن هؤلاء الناس". مشيرًا إلى أمثلة للمعلمين الكذبة الموتى، ينصحهم غمالائيل بالتفكير في أنفسهم: احذروا، في خضم محاولتكم تدمير الآخرين، تهلكون أنتم، لأن من يتعارض مع ما يرضي الله لا يهلك العدو، بل نفسه. .

"إذا كانت هذه مؤسسة وهذا العمل من الناس"، فما الحاجة إلى مضايقتك؟ و"إن كان" من الله، فحتى بكل جهودك لا تستطيع أن تفسده. لم يقل مباشرة أن هذا العمل "من عند الله"، لكنه لم يقل أيضًا أنه عمل بشري، لأنه لو قال أنه "من عند الله"، لكان رئيس الكهنة والذين معه لاعترض، لكن لو قيل إنه من الناس لأسلم الرسل إلى أيديهم. بمثل هذا البناء الحكيم لخطابه، يجبرهم غمالائيل على انتظار نهايته. ولكن انظر، لم يقل: "إن لم تفلس فمن عند الله"، بل قال: "إن كانت من عند الله فلن تفلس".

"لقد استمعوا له". وأطاعوا لأنه لم يقل هذا أمام الرسل. وكيف كان اليهود يضربون الرسل إذا أطاعوه؟ وأطاعوه بمعنى أنهم تركوا نية قتلهم، لأنهم أرادوا ذلك، ثم تركوا هذه الرغبة، بل ضربوهم، إرضاءً لغضبهم.

شرير وغير مقدس

في العهد القديم، كلمة "فجار" (عبرانيين رشا، والتي تُترجم في اليونانية العهد الجديد asebes، وتعني أيضًا "غير إله")، موجودة بشكل رئيسي في سفر أيوب والمزامير وسفر أمثال سليمان، يتم استخدامه دائمًا تقريبًا في شكل اسم. وحدات و أكثر من ذلك بكثير ح: «شرير»، «شرير». لا ينكر "ن" الله فحسب، بل يعارضه أيضًا، وهو ما يتم التعبير عنه في أفعاله، ولهذا السبب غالبًا ما تُترجم كلمة "راشا" على أنها "خارجة عن القانون". N. هو النقيض التام للصالح (انظر العدل، البر)، أو التقي.

أنا.موقف الأشرار من الله.
الإلحاد - العلني أو الخفي تحت ستار التقوى - لا يتجلى فقط فيما يتعلق بالله، ولكن أيضًا في الموقف المقابل تجاه الجيران وحتى تجاه الحيوانات. (أنظر أمثال 12: 10). ن "الذين نسوا الله" (مز 49: 22)وهم يعتقدون أن الله لن يطلب منهم هذا (مز 9: 25)وبالتالي يصبحون "مفسدين" (مز 1: 1)"سالكين حسب شهوات فجورهم" (يهوذا 18). "ليس خوف الله نصب أعينهم" (مز 36: 2). ن. تدوس قانون الله (مز 119: 53)وفي نفس الوقت لا يخجلون من التبشير بفرائضه ووضع عهده في أفواههم (مز 49: 16). "أنت قريب في أفواههم وبعيد عن قلوبهم" (إرميا 12: 2). ن. أكره تعليمات الله (مز 49: 17)ولهذا "لا سلام لهم" (اشعياء 48:22؛ 57:21). "إنكم تصومون للخصومة والخصومات ولكي تضربوا الآخرين بيد شجاعة." (إشعياء 58: 4). "قلب الشرير قاس" (أمثال 12: 10). ن. "يخلع الفقراء والمساكين" (مز 36: 14). إنه "يتجسس على الصديق ويطلب أن يقتله" (الآية 32). "ذبيحة الأشرار مكرهة، ولا سيما إذا ذبحت بغش". (أمثال 21:27). وصم العهد الجديد "الأشرار الذين يحولون نعمة إلهنا إلى الدعارة وينكرون السيد الوحيد الله وربنا يسوع المسيح". (يهوذا 4).
ثانيا.موقف الله من الأشرار:

1) مع الناس ت.ز، الله "يهلك الأبرياء والمذنبين" (أيوب 9:22). مراقبة ما يحدث، يأتي الشخص إلى القليل من الراحة. الاستنتاج بأنه لا يوجد دينونة عادلة على الأرض: "كل شيء وكل شخص سواء" (جا9: 2)"الله يدين الأبرار والأشرار" (جامعة 3: 17؛ راجع متى 25: 31 وما يليها)؛
2) سيتم تنفيذ الحكم على ن.: "جذر يسى" "بنفس فمه يقتل الأشرار" (إشعياء 11: 4). لقد حكم الله على مدينتي سدوم وعمورة بالتدمير، فحوّلهما إلى رماد، وبذلك وضع "مثالاً للأشرار في المستقبل". يعرف الرب "أن ينقذ الأتقياء من التجربة، ويحفظ الأشرار إلى يوم الدين للعقاب". (2 بط 2: 6، 9). "...غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم" (رومية 1: 18)"ولذلك لا يقوم الأشرار في القضاء" (مز 1: 5);
3) حسب وعد رحمة الله، سيتم العفو عن ن. إذا ترك طريقه الشرير (إشعياء 55: 7): الرب لا يريد "موت الخاطئ" بل يريده "أن يرجع عن طريقه فيحيا" (حز 33: 11). يجب أن يتم التعبير عن اهتداء "ن" من خلال احترامه "لجميع فرائض" الله (حز 18: 21): "بِالْبِرِّ الَّذِي يَعْمَلُهُ يَحْيَا" (حز 18: 22);
4) بعد إتمام أحكام الله ووعوده في المسيح الذي "مات من أجل الفجار" (رومية 5: 6)""نتبرر بدمه، ونخلص به من الغضب"" (رومية 5: 9). "وأما الذي لا يعمل، بل يؤمن بالذي يبرر الفاجر، فإيمانه يحسب له برا". (رومية 4: 5).

موسوعة بروكهاوس الكتابية. إف رينكر، جي ماير. 1994 .

انظر ما هو "الشرير، الأشرار" في القواميس الأخرى:

انظر الخاطئ... قاموس المرادفات الروسية والتعبيرات المشابهة. تحت. إد. ن. أبراموفا، م.: القواميس الروسية، 1999. فاجر شرير، فاجر، مجرم، خروف ضائع، ملحد، آثم، خارج عن القانون، خارج عن القانون، آثم... قاموس المرادفات

شرير، شرير، الزوج. (كتاب عفا عليه الزمن). رجل شرير. قاموس أوشاكوف التوضيحي. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

الاسم عدد المرادفات: 1 شرير (11) قاموس ASIS للمرادفات. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

م 1. كول. تخفيض من أهان شيئًا مقدسًا؛ شخص شرير. 2. تستخدم ككلمة تجديفية أو مسيئة. قاموس افرايم التوضيحي. تي إف إفريموفا. 2000... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بقلم إفريموفا

فتسا؛ م رجل شرير. من هو هذا ن؟ / يمزح لا تكن شقيًا، ن.! ◁ شرير، ق؛ و … القاموس الموسوعي

تزوج. الحالة الخيالية لشخص ما أو شيء ما في غياب الله أو الإله؛ | إنكار وجود الله، وعدم الإيمان الكامل؛ | عدم الاعتراف بتجسد الرب. زوج ملحد أنثى ملحدة الكافر بالله الذي ينكر وجوده؛ | الخارج عن القانون... ... قاموس دال التوضيحي

ملحد- (121) شارع الملحد، غير الأرثوذكسي؛ هرطقة. الأشرار: في توبيخهم على كفرهم. والبدع المقدسة. (ἀϑέου) كه الثاني عشر، 265 أ؛ دوروثي. وكنت أيضًا مناصرًا لتلك البدعة الملحدة. (ἀϑέως) KR 1284، 380 فولت؛ نورك الملحد. (ἀϑέσμου) بي ان سي 1296 ... قاموس اللغة الروسية القديمة (القرنين الحادي عشر والرابع عشر)

من كتاب "خزانة داود"

"طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجلس الأشرار، بل في شريعة الرب مشيئته وفيها شريعته يلهج بها ليلًا ونهارًا!»(مز 1: 1-2).

يبدأ سفر المزامير، مثل الموعظة الشهيرة على الجبل، ببركة. كلمة "مبارك" في العبرية معبرة جدًا. وهو في الأصل جمع، ولم يتبين هل هو صفة أم اسم. وهكذا نرى أن الإنسان الذي يتبرر بالله ينال بركات كثيرة ويتمتع بالسعادة الكاملة الأبدية. يمكن ترجمة هذه الكلمة على أنها "أوه، النعيم!" ولعلنا نعتبر هذه العبارة بمثابة صيحة النصر للرجل الصالح المبارك. نرجو أن تأتي لنا بركة مماثلة!

نرى أن الإنسان التقي يوصف هنا بالنفي (الآية ١) وبالتأكيد (الآية ٢). فهو "الذي لا يسلك في مشورة الأشرار". فاختار مشيراً أكثر حكمة، ويسير في شريعة الرب إلهه. فطرق التقوى بالنسبة له هي طرق السلام والمتعة. خطواته تسترشد بكلمة الله، وليس بمكر الملحدين وخططهم الماكرة. عندما يتغير سلوك الإنسان بشكل كبير ويتوقف عن التصرف بلا إله، فهذه العلامة الأكيدة على حضور النعمة الفعال في قلبه. وبعد ذلك، لاحظ أن الرجل التقي «لا يقف في طريق الخطاة». إنه يفضل مجتمعًا أكثر دقة. ومع أنه كان خاطئًا، إلا أنه تطهر بدم المسيح، وأحياه الروح القدس، وتجدد قلبه. كونه برحمة الله العظيمة كان في جماعة الأبرار، لم يسمح حتى بفكرة الانضمام إلى جيش الأشرار. وقيل أيضًا: "... لا يجلس في مجالس الأشرار". ولا يجد متعة في الاستهزاء بالملحدين. دع الآخرين يضحكون على الخطيئة، والأبدية، والجحيم، والسماء، والله الأبدي - لقد أتقن رجل الله فلسفة أكثر كمالا من فلسفة الملحدين، ويشعر بوجود الله بوضوح شديد بحيث لا يتحمل تجديف الأشرار. قد تتكون جماعة المفسدين من أناس نبلاء، ولكنهم يجلسون على أبواب جهنم. والأفضل الهروب من هذا الاجتماع، لأنه قريبا سيكون فارغا على أي حال، وسيموت كل من شارك فيه. لاحظ تطور الفكر في الآية الأولى:

الذي لا يسلك في مشورة الأشرار

ولا يقف في طريق الخطاة

ولا يجلس في جماعة الأشرار

عندما يعيش الناس في الخطيئة، فإنهم ينحدرون. في البداية يتبعون فقط نصيحة الأشرار الذين نسوا الله. هنا يرتكبون الشر أكثر من مجرد العادة، ولكن بعد ذلك، بعد أن اعتادوا على الشر، يسلكون طريق الخطاة، منتهكين وصايا الله عمدا. إذا لم يتم إيقافهم، فسوف يتخذون الخطوة التالية ويصبحون معلمين كذبة ومضللين للنفوس، ويجلسون في جماعة المفسدين. الآن هم أشرار حاصلون على درجات علمية - أطباء حقيقيون في العلوم الجهنمية وخبراء موقرون في مجال الخداع الشيطاني. أما الصديق، فإن الشخص الذي له كل بركات الله لا يمكنه أن يختلط بمثل هؤلاء الأشرار. إنه لا يتنجس بلمس هؤلاء البرص، بل يتجنب الشر كما عن الثياب القذرة. يخرج من بين الأشرار، يخرج مع المسيح خارج المحلة حاملًا عاره. ليتنا نحن أيضًا، بنعمة الله، نبتعد عن الخطاة!