كان البطريرك أليكسي الثاني متزوجا. أليكسي الثاني، بطريرك موسكو وعموم روسيا (ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش)
وفقًا لمعلومات من علم الأنساب لعائلة ريديجر، في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية، تحول نبيل كورلاند فريدريش فيلغلم فون روديجر إلى الأرثوذكسية وباسم فيدور إيفانوفيتش أصبح مؤسس أحد خطوط هذه العائلة النبيلة الشهيرة في روسيا، أحد ممثليه كان الكونت فيودور فاسيليفيتش ريديجر - جنرال سلاح الفرسان والجنرال المساعد، قائد بارز ورجل دولة، بطل الحرب الوطنية عام 1812. من زواج فيودور إيفانوفيتش مع داريا فيودوروفنا إرزيمسكايا، ولد 7 أطفال، بما في ذلك العظيم- الجد الأكبر للبطريرك أليكسي جورجي (1811-1848). الابن الثاني من زواج جورجي فيدوروفيتش ريديجر ومارغريتا فيدوروفنا همبرغر - ألكسندر (1842-1877) - تزوج من إيفجينيا جيرمانوفنا غيسيتي، وابنهما الثاني ألكسندر (1870 - 1929) - جد البطريرك أليكسي - كان لديه عائلة كبيرة، وهو تمكنت من الخروج في الأوقات الثورية الصعبة إلى إستونيا من بتروغراد التي مزقتها أعمال الشغب. كان والد البطريرك أليكسي، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (28 مايو 1902 - 9 أبريل 1964)، هو الطفل الأخير والرابع في زواج ألكسندر ألكساندروفيتش ريديجر وأغلايدا يوليفنا بالتس (26 يوليو 1870 - 17 مارس 1956)؛ أكبر الأطفال هم جورج (من مواليد 19 يونيو 1896)، وإيلينا (من مواليد 27 أكتوبر 1897، متزوجة من ف. أ. غيزيتي) وألكسندر (من مواليد 4 فبراير 1900). درس الأخوان ريديجر في إحدى المؤسسات التعليمية الأكثر تميزًا في العاصمة - كلية الحقوق الإمبراطورية - وهي مؤسسة مغلقة من الدرجة الأولى، لا يمكن أن يكون طلابها إلا أبناء النبلاء الوراثيين. وتضمن التدريب الذي دام سبع سنوات فصولا تقابل تعليم صالة للألعاب الرياضية، ثم تعليما قانونيا خاصا. تمكن جورجي فقط من إنهاء دراسته، وأكمل ميخائيل تعليمه في صالة للألعاب الرياضية في إستونيا.
في العالم، ولد ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين.
ومن سن السابعة خدم في الكنيسة تحت قيادة أبيه الروحي القديس يوحنا الغطاس. في 1944-1947 كان شمامسة - أولاً مع رئيس الأساقفة بولس، ثم مع الأسقف إيزيدور. درست في مدرسة تالين الثانوية.
(من أرشيف البطريرك ألكسي الثاني. مع الوالدين)
وفي عام 1945، تم تكليفه بتجهيز كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي للافتتاح لاستئناف العبادة هناك (أغلقت الكاتدرائية أثناء الاحتلال).
من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 كان فتى المذبح وسكرستان الكاتدرائية.
منذ عام 1946، شغل منصب قارئ المزمور في Simeonovskaya، ومنذ عام 1947 - في كنيسة كازان في تالين.
في عام 1947 التحق بمدرسة لينينغراد اللاهوتية، وتخرج منها بالصف الأول عام 1949.
كهنوت
في 15 أبريل 1950، في السنة الأولى لأكاديمية لينينغراد اللاهوتية، رُسم إلى رتبة شماس، وفي 17 أبريل من نفس العام - إلى رتبة كاهن وعُين عميدًا لكنيسة عيد الغطاس في روسيا. مدينة جوهفي، أبرشية تالين.
كانت رعية الكاهن أليكسي ريديجر صعبة للغاية. في الخدمة الأولى الأب. ألكسيا، التي كانت يوم الأحد من النساء الحاملات المر، جاء عدد قليل من النساء إلى المعبد. ومع ذلك، عادت الرعية إلى الحياة تدريجيًا، واتحدت، وبدأت في ترميم الهيكل. " لم يكن القطيع هناك سهلاً، – وذكّر قداسة البطريرك لاحقاً، – بعد الحرب، جاء الناس إلى مدينة التعدين من مناطق مختلفة في مهام خاصة للعمل الشاق في المناجم؛ مات الكثير: كان معدل الحوادث مرتفعًا، لذا كان عليّ، كراعٍ، أن أتعامل مع المصائر الصعبة، والدراما العائلية، والرذائل الاجتماعية المختلفة، وقبل كل شيء، السكر والقسوة الناتجة عن السكر. ».
لفترة طويلة الأب. خدم أليكسي في الرعية وحده، فذهب إلى جميع الاحتياجات. أشار البطريرك أليكسي إلى أنهم لم يفكروا في الخطر في سنوات ما بعد الحرب - سواء كان قريبًا أم بعيدًا، كان من الضروري الذهاب إلى مراسم الجنازة للتعميد. بعد أن أحب المعبد منذ الطفولة، خدم الكاهن الشاب كثيرا؛ بعد ذلك، عندما كان بالفعل أسقفًا، غالبًا ما يتذكر البطريرك أليكسي باعتزاز خدمته في الرعية.
في عام 1953 تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية بدرجة مرشح في اللاهوت.
في 15 يوليو 1957 تم تعيينه عميدًا لكاتدرائية الصعود في مدينة تارتو وعميدًا لمنطقة تارتو.
وفي 17 أغسطس 1958 رُقي إلى رتبة رئيس كهنة.
في 30 مارس 1959، تم تعيينه عميدًا لعمادة تارتو-بيلجاندي الموحدة للأبرشية الإستونية.
19 أغسطس في عام 1959، في عيد تجلي الرب، توفيت إي ريديجر في تارتو، ودُفنت في كنيسة تالين كازان ودُفنت في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان استراحة عدة أجيال من أسلافها. حتى خلال حياة الأم، فكر الكهنة أليكسي في أخذ الوعود الرهبانية، بعد وفاة إيلينا يوسيفوفنا، أصبح هذا القرار نهائيا.
في 3 مارس 1961، في ترينيتي سرجيوس لافرا، تم ترسيم الكاهن أليكسي كراهب باسم القديس أليكسي، متروبوليتان موسكو. تم سحب الاسم الرهباني بالقرعة من ضريح القديس سرجيوس رادونيج. استمر الأب أليكسي في الخدمة في تارتو وبقي عميدًا، ولم يعلن عن قبوله للرهبنة، وعلى حد تعبيره، "بدأ ببساطة الخدمة في كاميلافكا السوداء". ومع ذلك، في سياق الاضطهاد الجديد للكنيسة، كانت هناك حاجة إلى أساقفة شباب نشيطين لحمايتها وإدارتها.
أسقف تالين
وفي 3 سبتمبر 1961، سيم أسقفًا على تالين وإستونيا. تم إجراء التكريس في كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي من قبل: رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف نيكوديم (روتوف)، ورئيس أساقفة غوركي وأرزاماس جون (ألكسيف)، وأسقف كوستروما وجاليش نيكوديم (روسناك).
في الأيام الأولى، تم وضع الأسقف أليكسي في موقف صعب للغاية: أبلغه مفوض مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في إستونيا، جي إس كانتر، أنه في صيف عام 1961 تم اتخاذ قرار بإغلاق بوكتيتسا. دير و 36 أبرشية "غير مربحة" (كان "عدم ربحية" الكنائس عذرًا شائعًا لإغلاقها خلال سنوات هجوم خروتشوف على الكنيسة). في وقت لاحق، أشار البطريرك أليكسي إلى أنه قبل تكريسه، عندما كان رئيسًا لكاتدرائية الصعود في تارتو وعميد منطقة تارتو-فيلجاندي، لم يستطع حتى تخيل حجم الكارثة الوشيكة. لم يكن هناك وقت تقريبًا، لأنه كان من المفترض أن يبدأ إغلاق الكنائس في الأيام المقبلة، كما تم تحديد وقت نقل دير بيوختيتسا إلى استراحة لعمال المناجم - 1 أكتوبر. 1961
وإدراكًا منه أنه من المستحيل السماح بتوجيه مثل هذه الضربة للأرثوذكسية في إستونيا، توسل الأسقف أليكسي إلى المفوض لتأجيل تنفيذ القرار القاسي لفترة من الوقت، منذ إغلاق الكنائس في بداية الخدمة الأسقفية للأسقف الشاب من شأنه أن يترك انطباعا سلبيا على القطيع. حصلت الكنيسة في إستونيا على فترة راحة قصيرة، ولكن الشيء الرئيسي كان في المستقبل - كان من الضروري حماية الدير والكنائس من تعديات السلطات. في ذلك الوقت، كانت السلطات الملحدة، سواء في إستونيا أو روسيا، تأخذ في الاعتبار الحجج السياسية فقط، وكانت الإشارات الإيجابية لدير أو معبد معين في الصحافة الأجنبية فعالة عادة.
في بداية مايو 1962، قام الأسقف أليكسي، مستفيدًا من منصبه كنائب لرئيس مجلس إدارة DECR، بتنظيم زيارة إلى دير بوكتيتسا من قبل وفد من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، والذي لم يقم بزيارة الدير فحسب، بل نشر أيضًا مقال مع صور الدير في صحيفة نويه تسايت. وسرعان ما وصل مع الأسقف أليكسي، وفد بروتستانتي من فرنسا، وممثلو مؤتمر السلام المسيحي (CPC) ومجلس الكنائس العالمي (WCC) إلى بوهيتسا (كورماي الآن). وبعد عام من الزيارات النشطة للدير من قبل وفود أجنبية، لم تعد مسألة إغلاق الدير مطروحة.
تمكن الأسقف أليكسي من الدفاع عن كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي، التي بدت محكوم عليها بالفشل.
وفي 14 نوفمبر من نفس العام تم تعيينه نائبًا لرئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو.
وفي 23 حزيران (يونيو) 1964، رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة مع حق وضع صليب على غطاء رأسه.
وفي 22 كانون الأول من العام نفسه تم تعيينه مديراً لبطريركية موسكو وعضوا دائماً في المجمع المقدس بحكم منصبه.
وفي 7 مايو 1965، تم تعيينه رئيسًا للجنة التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تدير المؤسسات الروحية والتعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
ومن 17 أكتوبر 1963 إلى 1979 كان عضوًا في لجنة المجمع المقدس حول وحدة المسيحيين والعلاقات بين الكنائس.
في 19 أكتوبر 1967، انتخب عضوا فخريا في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية.
وفي 25 شباط 1968 رُقي إلى رتبة مطران.
في 26 أغسطس من نفس العام تم انتخابه عضوا فخريا في أكاديمية موسكو اللاهوتية.
في عام 1989، تم انتخاب الأسقف أليكسي نائبًا شعبيًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من المؤسسة الخيرية والصحة، التي كان عضوًا في مجلس إدارتها. أصبح المتروبوليت أليكسي أيضًا عضوًا في لجنة جائزة السلام الدولية. جلبت المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية تجاربها الخاصة: الإيجابية والسلبية. غالبًا ما كان البطريرك أليكسي يذكر البرلمان بأنه " مكان لا يحترم فيه الناس بعضهم البعض
».
« وأنا أعارض بشكل قاطع انتخاب رجال الدين اليوم، لأنني شهدت بنفسي مدى عدم استعدادنا للنظام البرلماني، وأعتقد أن العديد من البلدان الأخرى ليست مستعدة بعد. تسود هناك روح المواجهة والنضال. وبعد اجتماع لمجلس نواب الشعب، عدت مريضًا ببساطة - لقد أثر علي جو التعصب هذا كثيرًا عندما انتقدوا المتحدثين وصرخوا. ولكنني أعتقد أن منصبي كنائب كان مفيداً أيضاً، لأنني كنت عضواً في لجنتين من اللجنتين: لجنة مولوتوف-ريبنتروب (طلب مني المندوبون الإستونيون المشاركة في هذه اللجنة) ولجنة قانون حرية الضمير. في لجنة قانون حرية الضمير، كان هناك محامون اعتبروا اللوائح المتعلقة بالجمعيات الدينية لعام 1929 معيارًا ولم يفهموا، ورفضوا أن يفهموا أنه من الضروري الانحراف عن قواعد هذا القانون. بالطبع كان الأمر صعباً للغاية، فأنا لست متخصصاً في الفقه، لكنني حاولت إقناع حتى هؤلاء المحامين السوفييت، وكثيراً ما نجحت.
"- يتذكر البطريرك أليكسي.
بطريرك موسكو وعموم روسيا.
بالإضافة إلى توليه مناصب دائمة في الإدارة الكنسية العليا، شارك الأسقف أليكسي في أنشطة اللجان المجمعية المؤقتة: حول التحضير وإدارة الاحتفال بالذكرى الخمسمائة والذكرى الستين لاستعادة البطريركية، وإعداد الكنيسة. كان المجلس المحلي لعام 1971، بمناسبة الاحتفال بألفية معمودية روسيا، رئيسًا للجنة الاستقبال والترميم والبناء في دير القديس دانيال في موسكو. أفضل تقييم لعمل المتروبوليت أليكسي كمدير للشؤون وأداء الطاعات الأخرى كان انتخابه بطريركًا في عام 1990، عندما تذكر أعضاء المجلس المحلي - الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون - إخلاص الأسقف أليكسي للكنيسة، وموهبته كموهبة. المنظم والاستجابة والمسؤولية.
في 7 يونيو 1990، في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم انتخابه بطريركًا لموسكو وسائر روسيا.
تم التنصيب في 10 يونيو من نفس العام في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو.
بعد أيام قليلة من تنصيبه، في 14 يونيو، ذهب البطريرك أليكسي إلى لينينغراد لتمجيد القديس بطرس. يوحنا الصالح من كرونشتادت. تم الاحتفال بالتمجيد في دير يوانوفسكي في كاربوفكا، حيث دفن قديس الله. عند عودته إلى موسكو، في 27 يونيو، التقى البطريرك مع رجال الدين في موسكو في دير القديس دانيال. وقال في هذا الاجتماع إن الميثاق الجديد بشأن إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يجعل من الممكن إحياء المجمعية على جميع مستويات حياة الكنيسة وأنه من الضروري البدء بالرعية.
حتى 20 يوليو 1990 ظل الأسقف الحاكم لأبرشية لينينغراد وحتى 11 أغسطس 1992 لأبرشية تالين.
وقعت أحداث مأساوية في البلاد في الفترة من 19 إلى 22 أغسطس 1991. حاول بعض قادة الدولة، غير الراضين عن سياسة الإصلاحات، الإطاحة برئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إم إس جورباتشوف من خلال تشكيل لجنة الدولة لحالة الطوارئ (GKChP). انتهت هذه المحاولة بالفشل، مما أدى إلى حظر الحزب الشيوعي وسقوط النظام الشيوعي. " في الأيام التي عشناها للتو، أنهت العناية الإلهية فترة تاريخنا التي بدأت عام 1917، – كتب قداسة البطريرك يوم 23 آب في رسالته إلى الرعاة والرعاة والرهبان وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين. – من الآن فصاعدا، لم يعد من الممكن أن يعود الزمن الذي سيطرت فيه أيديولوجية واحدة على الدولة وحاولت فرض نفسها على المجتمع، على كل الناس. إن الأيديولوجية الشيوعية، كما نحن مقتنعون، لن تكون مرة أخرى أيديولوجية الدولة في روسيا... روسيا تبدأ العمل والإنجاز الفذ للشفاء! "(ZhMP.1991. رقم 10. ص 3).
بعد أن تعلمت عن الأحداث في موسكو، قداسة البطريرك، الذي كان آنذاك في الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية للأرثوذكسية في أمريكا، قاطع زيارته بشكل عاجل وعاد إلى وطنه. في دير دانيلوف، من خلال وساطة التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية، جرت مفاوضات بين ممثلي الأطراف المتحاربة، والتي، مع ذلك، لم تؤدي إلى اتفاق. لقد أُريقت الدماء، ومع ذلك لم يحدث الأسوأ: حرب أهلية واسعة النطاق.
وفي الفترة من 8 مايو 1999 إلى 3 مارس 2000، تولى السيطرة المؤقتة على الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية.
خلال سنوات رئاسة البطريرك أليكسي، عُقدت 6 مجامع أساقفة، تم فيها اتخاذ أهم القرارات في حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
في 17 مايو 2007، وقع مع الرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، متروبوليت أمريكا الشرقية ونيويورك لوروس، على "قانون المناولة الكنسية"، بمناسبة إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج مع بطريركية موسكو.
في 10 يونيو 2000، احتفلت الكنيسة الروسية رسميًا بالذكرى العاشرة لتنصيب قداسة البطريرك أليكسي. خلال القداس في كاتدرائية المسيح المخلص التي تم إحياؤها، شارك في خدمة البطريرك أليكسي 70 أسقفًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وممثلي الكنائس الأرثوذكسية المحلية الشقيقة، بالإضافة إلى حوالي 400 من رجال الدين من موسكو ومنطقة موسكو.
وألقى الرئيس الروسي في. في. بوتين كلمة ترحيبية للبطريرك وأكد: “ تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا كبيرًا في التجمع الروحي للأراضي الروسية بعد سنوات عديدة من الكفر والدمار الأخلاقي والإلحاد. ليس فقط ترميم المعابد المدمرة. تتم استعادة الرسالة التقليدية للكنيسة كعامل رئيسي في الاستقرار الاجتماعي وتوحيد الروس حول الأولويات الأخلاقية المشتركة - العدالة والوطنية، وصنع السلام والإحسان، والعمل الإبداعي والقيم العائلية. على الرغم من حقيقة أنك أتيحت لك الفرصة للتنقل على سفينة الكنيسة في الأوقات الصعبة والمثيرة للجدل، فقد أصبح العقد الماضي حقبة فريدة من إحياء حقيقي للأسس الأخلاقية للمجتمع. في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ بلادنا، يستمع الملايين من مواطنينا باحترام عميق إلى كلمتك الحازمة النابعه من القلب كراعٍ. الروس ممتنون لكم على صلواتكم، ورعايتكم لتعزيز السلام المدني في البلاد، ومواءمة العلاقات بين الأعراق والأديان. "(الأرثوذكسية موسكو. 2000. رقم 12 (222). ص 2).
الموت والدفن
في حوالي الساعة 11 صباحًا يوم 5 ديسمبر 2008، أفاد رئيس الخدمة الصحفية لبطريركية موسكو، فلاديمير فيجيليانسكي، أن البطريرك توفي في مقر إقامته الواقع بجوار منصة السكك الحديدية وقرية بيريديلكينو، في الصباح. في نفس اليوم " منذ ساعة - قبل ساعة ونصف " وفي اليوم نفسه، نفت البطريركية التكهنات المتداولة حول طبيعة وفاة البطريرك غير الطبيعية.
وبحسب الرواية الرسمية فإن سبب الوفاة هو قصور حاد في القلب: كان البطريرك يعاني من مرض القلب التاجي، وأصيب بعدة أزمات قلبية، وكان يسافر بشكل دوري إلى الخارج لإجراء الفحوصات. أخطر حادث صحي وقع في أكتوبر 2002 في أستراخان.
في مساء يوم 6 ديسمبر، تم تسليم التابوت مع جسد البطريرك أليكسي إلى كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، حيث أقيمت مراسم وداع للبطريرك المتوفى حديثًا في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل يوم الأحد، والتي استمرت حتى صباح 9 ديسمبر (الثلاثاء)؛ أقيمت في الهيكل مراسم الجنازة والقراءة المستمرة للإنجيل. بالنسبة للمؤمنين الذين أرادوا توديع البطريرك، كان المعبد مفتوحا على مدار الساعة. وبحسب الخدمة الصحفية لمديرية الشؤون الداخلية الرئيسية في موسكو، شارك أكثر من 100 ألف شخص في مراسم وداع البطريرك.
(مراسم جنازة بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني في كاتدرائية المسيح المخلص)
في 9 ديسمبر 2008، بعد القداس الجنائزي، الذي ترأسه المتروبوليت كيريل البطريركي، وشارك في خدمته مجموعة من الأساقفة (خدم غالبية أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بالإضافة إلى رؤساء وممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية). الكنائس المحلية الأخرى)، ومراسم الجنازة التي ترأسها بطريرك القسطنطينية برثلماوس الأول، تم نقل جثمان المتوفى إلى كاتدرائية عيد الغطاس يلوخوفسكي، حيث دفن في الممر الجنوبي (البشارة).
(قبر بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني في كاتدرائية يلوخوفسكي)
يا رب، أرح نفس عبدك البطريرك أليكسي في المساكن السماوية وأحسبه بين الأبرار، وارحمنا نحن غير المستحقين، لأننا صالحون ومحبون للبشرية!
الأكثر حقيرة
أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر، ولد في تالين في 23 فبراير 1929. وهو أيضًا بطريرك موسكو وعموم روسيا ألكسي الثاني. "لقد ولدت في إستونيا البرجوازية عام 1929، حيث قضيت طفولتي وشبابي"، كتب متروبوليت تالين وإستونيا أليكسي في ذلك الوقت.
بعد تخرجه من ثمانية فصول من المدرسة الثانوية السادسة في تالين في يونيو 1945، حصل أليكسي ريديجر البالغ من العمر 17 عامًا على وظيفة كاهن وصبي مذبح في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين وتجنب بطريقة ما بأعجوبة التجنيد في الجيش. في أكتوبر 1946، أصبح قارئًا للمزمور في سمعانوفسكي، وبحلول الربيع في ميلاد الكنائس الأرثوذكسية مريم العذراء. في سبتمبر 1947، على الرغم من القانون الذي ينص على عدم قبول أولئك الذين لم يخدموا في الجيش في المؤسسات التعليمية الدينية، تم تسجيل ريديجر في مدرسة لينينغراد اللاهوتية. في أبريل 1950، بعد تخرجه بالفعل من المدرسة اللاهوتية، تم تعيين أليكسي ريديجر كاهنًا وعُين رئيسًا لكنيسة جيهفي عيد الغطاس، حيث بدأ حياته المهنية الحقيقية كضابط أمن في العباءة.
Chekist في عباءة
يتذكر قائلاً: "كانت أول أبرشية خدمت فيها لمدة 8 سنوات هي كنيسة عيد الغطاس في مدينة جوهفي، مركز صناعة الصخر الزيتي الإستوني. وقد تمت خدمتي الإضافية في مدينة تارتو الجامعية؛ وتم تعييني أيضًا عميدًا هناك". المتروبوليت أليكسي. بعد تخرجه غيابيًا من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية في عام 1953، شغل حتى عام 1958 منصب عميد تلك الكنيسة ذاتها في يوهفي، وفي الوقت نفسه، عميد أبرشية القديس نيكولاس في قرية ياما. ومنذ عام 1957، عميد كاتدرائية صعود تارتو، أثناء قيامه بمهام عميد المنطقة.
صحيح أنه بينما كان يسرد رساماته وتعييناته واحدًا تلو الآخر، فإنه يمر في صمت على صفحة مهمة جدًا من سيرته الذاتية. وهي الزواج من ابنة رئيس كنيسة تالين الأرثوذكسية لميلاد السيدة العذراء مريم قبل توليها الكهنوت مباشرة. الحقيقة هي أنه وفقًا للتقاليد التي تطورت في الأرثوذكسية الروسية، فإن الرجال المتزوجين فقط هم من يرسمون كهنة. في 22 أغسطس 1958، أصبح الكاهن العادي البالغ من العمر 29 عامًا، القس أليكسي، رئيسًا للكهنة، والذي كان في حد ذاته في ذلك الوقت مبكرًا بشكل غير عادي للارتقاء إلى أعلى رتبة كهنوتية. ولكن ربما يوضح المقتطف التالي من وثائق الأرشيف شيئًا ما:
"العميل "دروزدوف" من مواليد عام 1929، كاهن بالكنيسة الأرثوذكسية، حاصل على تعليم عالٍ، مرشح للاهوت، يجيد اللغة الروسية والإستونية والألمانية الضعيفة. تم تجنيده في 28 فبراير 1958، من منطلق المشاعر الوطنية، لتحديد وتطوير عنصر مناهض للسوفييت من بين رجال الدين الأرثوذكس، ومن بينهم لديه اتصالات ذات أهمية عملياتية للكي جي بي".
هناك آراء مختلفة حول تفاصيل عمل رجال الدين الذين تعاونوا مع الأجهزة الأمنية البلشفية. يعتبرهم البعض جنودًا تقريبًا للجبهة غير المرئية التي تحرس السعادة السلمية للمواطنين السوفييت. البعض مقتنع بأن الكهنة انجذبوا إلى هذا التعاون بسبب بعض معارفهم وصفاتهم غير العادية. ومع ذلك، فإن الحقيقة، كما هو الحال دائما، ظاهريا أكثر واقعية من منتجات المضاربة الشعبية. وحتى من الوثيقة المقتبسة، يصبح من الواضح بسرعة أننا نتحدث عن إعلام عادي - عن أبناء الرعية المؤمنين، عن المعارف العشوائية، عن إخوانهم. على وجه الخصوص، هذا ما يظهره بطلنا، الذي يتم في الوقت نفسه تقييم مزاياه بعناية.
"إنه على استعداد لتنفيذ مهامنا وقد قدم بالفعل عددًا من المواد الجديرة بالملاحظة التي توثق الأنشطة الإجرامية لغوركين، عضو مجلس إدارة كنيسة يوهفي الأرثوذكسية، وزوجته، اللذين أساءا استغلال منصبهما الرسمي عند ترتيب معاشات التقاعد للأطفال". بعض المواطنين (أخذوا رشاوى). سيوفر هذا الحدث فرصة "لتوحيد "دروزدوف" في العمل العملي مع الكي جي بي. بالإضافة إلى ذلك، قدم "دروزدوف" أيضًا مواد قيمة عن الشخص الذي يتم تطويره في القضية - شكل الكاهن بوفدسكي."
آخر التفاصيل المذكورة من "سجل التتبع" جديرة بالملاحظة بشكل خاص. يعتبر رئيس الكهنة فاليري بوفيدسكي، الذي تم تطويره من قبل الكي جي بي بمساعدة العميل "دروزدوف"، شخصية معروفة في دوائر الكنيسة. عندما تعرض الكاهن خلال الحرب لصعوبات لا تصدق، وجد نفسه في الاحتلال، حيث تمكن من المساهمة في مقاومة النازيين، وفي ظل ظروف مأساوية فقد ابنه وابنته. وبعد ذلك وجد نفسه مع زوجته وأطفاله الثلاثة الباقين على قيد الحياة في مخيم للنازحين بالقرب من تالين، وكان محكومًا عليه عمليًا بالبقاء في المعسكرات لعقود من الزمن. لكن من الجدير بالذكر أنه لم يتمكن أحد من إنقاذه من المعسكر سوى القس ميخائيل ريديجر، والد "الأمين" المستقبلي. فاليري من جانب الكي جي بي العميل "دروزدوف". من خلال قراءة الوثائق، ليس من الصعب تخمين أن "تطور" الأب. نُسبت الفضل إلى فاليريا بوفيسكي باستحقاق خاص للكاهن "دروزدوف".
وقد لاحظت السلطات العليا العمل الناجح الذي قام به الكاهن الأرثوذكسي النشط في الكي جي بي، مما ضمن له الترقية عبر الرتب. تقرير المسؤول عن الوكيل يشهد مرة أخرى على كيفية ومن تشكلت طليعة "الكنيسة السوفييتية"، التي تعلن اليوم تفردها العقائدي وامتلاكها نعمة خاصة.
"بعد تأمين العميل في العمل العملي مع وكالات أمن الدولة في أنشطة استخباراتية محددة، نخطط أيضًا لاستخدامه لصالحنا من خلال إرساله إلى الدول الرأسمالية كجزء من وفود الكنيسة".
ومع ذلك، فقد مرت هذه المرحلة مع مرور الوقت، لتصبح نقطة انطلاق لمزيد من المهنة المذهلة للأعلى الهرمي في المستقبل.
"عند التجنيد، أخذنا بعين الاعتبار ترشيحه مستقبلاً (بعد تأمين منصب في العمل العملي) من خلال الفرص المتاحة لمنصب أسقف تالين وإستونيا. خلال فترة التعاون مع الكي جي بي، أثبت "دروزدوف" نفسه "على الجانب الإيجابي، فهو أنيق المظهر، نشيط واجتماعي. وهو ضليع في القضايا النظرية اللاهوتية والوضع الدولي."
تجدر الإشارة إلى أن الكهنوت "الأبيض" (أي المتزوج) في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، على عكس "الأسود" (الرهبنة)، ليس لديه أي آفاق إدارية خاصة للمهنة. ولأنه بالفعل عميد عمادة تارتو فيلجاندي لأبرشية تارتو، ترك الكاهن أليكسي زوجته وأخذ نذوره الرهبانية في 3 مارس 1961، وبذلك أصبح مرشحًا مقبولًا تمامًا لسلطات KGB للترقية وفقًا للخطة المخططة . بالفعل في أغسطس من نفس العام، تم تعيين هيرومونك أليكسي أسقفًا لتالين وإستونيا، ليحكم مؤقتًا أبرشية ريغا، على الرغم من أنه لن يتم تكريسه (ترقى إلى رتبة أسقف) إلا في 3 سبتمبر 1961. منذ نوفمبر 1961، حصل الأسقف أليكسي على مدرسة محترفة تمامًا على مستوى أعلى من التعاون مع السلطات، حيث عمل كنائب لرئيس إدارة علاقات الكنيسة الخارجية (DECR).
وبطبيعة الحال، فإن عمل الوكيل العادي على الهامش ونشاطه في وضع "أمير الكنيسة" ربما يكونان نفس الشيء في الجوهر، ولكنهما غير قابلين للقياس في المستوى. والأشياء الخاضعة للملاحظة والحكم الآن على أحد الأساقفة البارزين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليست بعض الكهنة الريفيين وأبناء الرعية، بل الناس، كما يقولون، على نطاق وطني.
كتب المتروبوليت أليكسي من تالين وإستونيا في 17 فبراير 1974 في ملخصه: "إن الإجراء الذي طبقته هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أ. سولجينتسين لحرمانه من جنسية الاتحاد السوفييتي، "صحيح تمامًا وحتى إنساني و يلبي إرادة شعبنا كله، كما يتضح من رد فعل الشعب السوفيتي على قرار هيئة رئاسة المجلس الأعلى. يوافق شعب الكنيسة تمامًا على هذا القرار ويعتقدون أن كلمات الرسول يوحنا اللاهوتي تنطبق على أ.سولجينتسين و وآخرون مثله: "منا خرجوا لكنهم لم يكونوا لنا" (1يوحنا 2: 19).
يتم استخدام اسمه وما كتبه، خاصة من قبل أعدائنا السياسيين والكنيسة، للتحريض على الكراهية والعداوة ضد وطننا الأم والكنيسة، من أجل منع تخفيف التوتر الدولي وتطوير علاقات حسن الجوار بين دول العالم. شرق و غرب."
بالإضافة إلى "معاداة السوفييت"، يجد البطريرك المستقبلي (أحد أكثر المعجبين حماسة بسولجينتسين) عيبًا آخر في عمل الكاتب:
"لا يحق لـ A. Solzhenitsyn إجراء تقييم لأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لأنه، أولاً وقبل كل شيء، تجدر الإشارة إلى الجهل المذهل في الأمور الدينية للشخص الذي قرر إدانة وتعليم التسلسل الهرمي للكنيسة".
ليس سرا أن البلاشفة استفادوا بالكامل من سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتحقيق أهدافهم الخاصة. وفي حين خلقوا انطباعًا بمشاركة نشطة للشخصيات الدينية في الحياة العامة للبلاد، فقد أخفوا السيطرة التي ظلت الأساس الرئيسي لهذا "النشاط". وبطبيعة الحال، فإن هذا لن يكون ممكنا دون نوع من التعاطف مع السلطات من جانب البطريركية نفسها. لكن، نظرًا لكونها في البداية هيكلًا تابعًا لـ MGBash، لم يكن من الممكن عمليا أن توجد الكنيسة دون التفاعل الوثيق مع "المسيطرين عليها": أي عصيان كان سيهدد، على الأقل، بالابتزاز الماهر. لكن يبدو أن مثل هذه الأفكار لم تخطر على بال أي من الرؤساء الهرميين ...
بفضل الوثائق المحفوظة بأعجوبة تقريبًا، أصبح من الممكن اليوم، دون الاسترشاد بالانطباعات التمثيلية النمطية، أن نرى بطريقة جديدة الشخصية الدرامية إلى حد ما للبطريرك الأرثوذكسي الروسي. في مكان ما للتعاطف معه، في مكان ما لإيجاد حجج جديدة لموقف رصين تجاه العمليات التي تجري في البلاد، في مكان ما للعثور على تفسير لبعض السوابق التي حدثت في الماضي القريب. بعد سقوط النظام البلشفي في روسيا، عند فتح العديد من الأرشيفات، ثبت أن جميع الممثلين المهمين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقريبًا تعاونوا مع أجهزة أمن الدولة والاستخبارات، ناهيك عن التسلسل الهرمي - المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة. ..
عند العمل على المواد التي استخدمناها:
- سيرة ذاتية (بتاريخ 25 أبريل 1950)، كتبها بخط يده المتروبوليت أليكسي (ريديجر) مطران تالين وإستونيا؛
- وصف تم وضعه للمتروبوليت أليكسي من قبل مفوض مجلس الشؤون الدينية في ESSR L. Piip؛
- بطاقة تسجيل رجل دين في مجلس الشؤون الدينية في ESSR؛ معلومات إضافية عن السيرة الذاتية لمتروبوليت تالين والأمين الإستوني للجماعة الاقتصادية الأوروبية؛
- رسالة من مدير النائب إلى رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 11 يونيو 1986؛
- "تقرير عن الأعمال الاستخباراتية والعملياتية التي قام بها الكي جي بي تحت إشراف مجلس وزراء جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية لعام 1958"، وفقًا لنص إجراءات التسجيل المؤرخة في 27 أبريل 1983، inf.d. رقم 994 أرشيف 5 قسم. كيه جي بي إيسر)؛
- ميتروخين ن.، تيموفيفا س. أساقفة وأبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. م.، بانوراما، 1997.25
--
بإخلاص
يناير - "هامبورغ"
مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة
ميخائيل الكسندروفيتش ريديجر(ميهايل روديجر؛ 15 مايو، سانت بطرسبرغ - 9 مايو، تالين) - رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، عميد كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم وأيقونة والدة الرب في قازان في تالين. والد بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني.
سيرة شخصية
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، اضطر ميخائيل ريديجر إلى قطع دراسته وبدأ البحث عن عمل. في ذلك الوقت، كان يكسب رزقه من خلال القيام بأعمال شاقة وضيعة، مثل حفر الخنادق.
بعد ذلك، عندما انتقلت العائلة بأكملها إلى تالين، دخل مصنع لوثر للخشب الرقائقي، حيث عمل في البداية كمحاسب، ثم كبير محاسبي القسم.
في عام 1926 تزوج من إيلينا يوسيفوفنا، ني بيساريفا (1902-1959)، ابنة ضابط في الجيش القيصري أعدمه البلاشفة خلال الحرب الأهلية. أصبحت إيلينا يوسيفوفنا رفيقة وصديقة ومساعدة لزوجها. لقد شاركوا معًا بنشاط في الكنيسة والحياة الاجتماعية والدينية في تالين، كونهم أعضاء في الحركة الطلابية المسيحية الروسية.
في 23 فبراير 1929، ولد ابن أليكسي في الأسرة. وكان الطفل الوحيد في الأسرة.
عمل ميخائيل ريديجر في مصنع الخشب الرقائقي حتى أنهى الدورات اللاهوتية ورُسم شماساً عام 1940. خدم في كنيسة القديس نيكولاس التي كان رئيسها الكاهن ألكسندر كيسيليف.
توفي في 9 مايو 1962 في تالين. ودُفن في مقبرة ألكسندر نيفسكي في تالين.
اكتب مراجعة لمقال "ريديجر، ميخائيل ألكساندروفيتش"
ملحوظات
روابط
- // فتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة"
مقتطف من شخصية ريديجر، ميخائيل ألكساندروفيتش
بعد لقائه في موسكو مع بيير، ذهب الأمير أندريه إلى سانت بطرسبرغ للعمل، كما أخبر أقاربه، ولكن في جوهره، من أجل مقابلة الأمير أناتولي كوراجين هناك، الذي اعتبره ضروريًا للقاء. كوراجين، الذي استفسر عنه عندما وصل إلى سانت بطرسبرغ، لم يعد هناك. أخبر بيير صهره أن الأمير أندريه سيأتي لاصطحابه. تلقى أناتول كوراجين على الفور موعدًا من وزير الحرب وغادر إلى الجيش المولدافي. في الوقت نفسه، في سانت بطرسبرغ، التقى الأمير أندريه مع كوتوزوف، جنراله السابق، الذي كان دائمًا يتجه نحوه، ودعاه كوتوزوف للذهاب معه إلى الجيش المولدافي، حيث تم تعيين الجنرال القديم قائدًا أعلى للقوات المسلحة. الأمير أندريه، بعد أن حصل على موعد ليكون في مقر الشقة الرئيسية، غادر إلى تركيا.اعتبر الأمير أندريه أنه من غير المناسب الكتابة إلى كوراجين واستدعاءه. دون إعطاء سبب جديد للمبارزة، اعتبر الأمير أندريه أن التحدي من جانبه هو المساومة على الكونتيسة روستوف، ولذلك سعى إلى لقاء شخصي مع كوراجين، حيث كان ينوي إيجاد سبب جديد للمبارزة. لكن في الجيش التركي، فشل أيضا في مقابلة كوراجين، الذي عاد بعد فترة وجيزة من وصول الأمير أندريه إلى الجيش التركي إلى روسيا. في بلد جديد وفي ظروف معيشية جديدة، أصبحت الحياة أسهل بالنسبة للأمير أندريه. بعد خيانة عروسه التي صدمته كلما زاد اجتهاده في إخفاء تأثيرها عليه عن الجميع، أصبحت الظروف المعيشية التي كان سعيدا فيها صعبة عليه، والأصعب منها كانت الحرية والاستقلال الذي كان يتمتع به. لقد كان موضع تقدير كبير من قبل. لم يقتصر الأمر على أنه لم يفكر في تلك الأفكار السابقة التي جاءت إليه لأول مرة أثناء النظر إلى السماء في حقل أوسترليتز، والتي أحب تطويرها مع بيير والتي ملأت عزلته في بوغوتشاروفو، ثم في سويسرا وروما؛ لكنه كان يخشى حتى أن يتذكر هذه الأفكار التي فتحت له آفاقًا مشرقة لا نهاية لها. لقد أصبح الآن مهتمًا فقط بالمصالح العملية الأكثر إلحاحًا، والتي لا ترتبط بالمصالح العملية السابقة، والتي استولى عليها بجشع أكبر مما كانت تخفيه عنه المصالح السابقة. كان الأمر كما لو أن قبو السماء المتراجع الذي لا نهاية له والذي كان يقف فوقه في السابق تحول فجأة إلى قبو منخفض محدد سحقه، حيث كان كل شيء واضحًا، ولكن لا شيء كان أبديًا وغامضًا.
ومن بين الأنشطة المقدمة له، كانت الخدمة العسكرية هي الأبسط والأكثر دراية به. شغل منصب الجنرال المناوب في مقر كوتوزوف، واستمر في عمله بإصرار وجد، وفاجأ كوتوزوف باستعداده للعمل والدقة. دون العثور على كوراجين في تركيا، لم يعتبر الأمير أندريه أنه من الضروري القفز بعده مرة أخرى إلى روسيا؛ لكن مع كل ذلك، كان يعلم أنه مهما مر من الوقت، فإنه لن يستطيع، بعد أن التقى كوراجين، على الرغم من كل الازدراء الذي يكنه له، على الرغم من كل الأدلة التي قدمها لنفسه بأنه لا ينبغي أن يذل نفسه أمامه. عند نقطة المواجهة معه، كان يعلم أنه عندما التقى به، لم يكن بوسعه إلا أن يناديه، تمامًا كما لا يستطيع الرجل الجائع إلا أن يهرع إلى الطعام. وهذا الوعي بأن الإهانة لم يتم التخلص منها بعد، وأن الغضب لم ينسكب، بل كان يكمن في القلب، سمم الهدوء المصطنع الذي رتبه الأمير أندريه لنفسه في تركيا في شكل مشغول، مشغول وإلى حد ما. أنشطة طموحة وعبثية.
في عام 12، عندما وصلت أخبار الحرب مع نابليون إلى بوخارست (حيث عاش كوتوزوف لمدة شهرين، وقضى أيامًا ولياليًا مع والاشيان)، طلب الأمير أندريه من كوتوزوف الانتقال إلى الجيش الغربي. كوتوزوف، الذي سئم بولكونسكي بالفعل من أنشطته، التي كانت بمثابة توبيخ لكسله، سمح له كوتوزوف عن طيب خاطر بالرحيل وأعطاه مهمة لباركلي دي تولي.
قبل الذهاب إلى الجيش، الذي كان في معسكر دريسا في مايو، توقف الأمير أندريه عند جبال أصلع، التي كانت على طريقه، وتقع على بعد ثلاثة أميال من طريق سمولينسك السريع. السنوات الثلاث الماضية وحياة الأمير أندريه كانت هناك الكثير من الاضطرابات، لقد غير رأيه، وشهد الكثير، وأعاد الرؤية (سافر غربًا وشرقًا)، لدرجة أنه أصيب بصدمة غريبة وغير متوقعة عند دخوله الجبال الصلعاء - كل شيء كان هو نفسه تمامًا، وصولاً إلى أصغر التفاصيل - تمامًا نفس مسار الحياة. كما لو كان يدخل قلعة نائمة مسحورة، قاد سيارته إلى الزقاق وإلى البوابات الحجرية لمنزل ليسوجورسك. نفس الهدوء، نفس النظافة، نفس الصمت كان في هذا المنزل، نفس الأثاث، نفس الجدران، نفس الأصوات، نفس الرائحة ونفس الوجوه الخجولة، فقط أقدم إلى حد ما. كانت الأميرة ماريا لا تزال نفس الفتاة الخجولة والقبيحة والمسنة، في خوف ومعاناة أخلاقية أبدية، تعيش أفضل سنوات حياتها دون فائدة أو فرح. كانت بوريان هي نفسها تستمتع بسعادة بكل دقيقة من حياتها ومليئة بالآمال الأكثر بهجة لنفسها، وهي فتاة راضية عن نفسها ومغرورة. لقد أصبحت أكثر ثقة، كما بدا للأمير أندريه. كان المعلم ديسال، الذي أحضره من سويسرا، يرتدي معطفًا روسيًا، ويشوه لغته، ويتحدث الروسية مع الخدم، لكنه كان لا يزال هو نفس المعلم ذو الذكاء المحدود، والمتعلم، والفاضل والمتحذلق. لقد تغير الأمير العجوز جسديًا فقط من خلال حقيقة أن أحد الأسنان المفقودة أصبح ملحوظًا على جانب فمه؛ من الناحية الأخلاقية، كان لا يزال كما كان من قبل، فقط مع المزيد من الغضب وعدم الثقة في حقيقة ما كان يحدث في العالم. فقط نيكولوشكا نشأ، وتغير، واحمر، ونمو بشعر داكن مجعد، ودون أن يعرف ذلك، كان يضحك ويستمتع، ورفع الشفة العليا لفمه الجميل بنفس الطريقة التي رفعتها بها الأميرة الصغيرة المتوفاة. هو وحده لم يطيع قانون الثبات في هذه القلعة المسحورة النائمة. ولكن على الرغم من أن كل شيء ظاهريًا ظل كما كان من قبل، إلا أن العلاقات الداخلية لكل هؤلاء الأشخاص قد تغيرت منذ أن لم يرهم الأمير أندريه. تم تقسيم أفراد الأسرة إلى معسكرين، غريبين ومعاديين لبعضهم البعض، والذين يتقاربون الآن فقط في حضوره، مما يغير أسلوب حياتهم المعتاد بالنسبة له. ينتمي الأمير القديم، Mlle Bourienne والمهندس المعماري إلى أحدهما، والأميرة ماري وديسالي ونيكولوشكا وجميع المربيات والأمهات ينتمون إلى الآخر.
في مقبرة تالين ألكسندر نيفسكي، حيث وجد العديد من رجال الدين وغيرهم من الشخصيات الشهيرة في منطقتنا السلام، يمكننا في كثير من الأحيان رؤية القبور المهجورة، التي تضررت شواهد القبور بمرور الوقت أو على أيدي الصليبيين من عصور مختلفة. عندما أذهب إلى هناك وأقوم بترميم هذه الصلبان والآثار المدمرة، غالبًا ما يلجأ الناس إلي ويطلبون مني أن أريهم قبور والدي قداسة البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وعموم روسيا. ويسعدني دائمًا اصطحابهم والقدوم إلى مكان دفن رئيس الكهنة ميخائيل ريديجر وزوجته إيلينا يوسيفوفنا.
أنا مضطر أن أكتب هذه السطور تخليداً لذكرى والدي الروحي. أخذت مباركته لأهم الخطوات في حياتي. لقد باركني وزوجتي بالزواج، وهو ووالد زوجي الأب. تزوجنا فاليري بوفيدسكي في كنيسة باحة دير بيوختيتسكي، والتي تم تدميرها فيما بعد. وبعد الزفاف، بدأت أنا وتاتيانا في الذهاب إليه للاعتراف. لذلك استمر الارتباط الروحي لعائلة بوفيسكي مع الأب ميخائيل ريديجر بالفعل في الجيل الثاني - بعد كل شيء، كنا نعلم جميعًا أنه في معسكر بيلكيولا الألماني، اعترف الأب فاليري لأول مرة للأب ميخائيل ووجد السلام في هذا الاعتراف بعد كل الأحزان التي عاشها. تحمل. وبعد إطلاق سراحه من السجن، واصل الذهاب للاعتراف لدى الأب ميخائيل، معتبراً إياه معترفاً به. الفرصة ذاتها لمغادرة المعسكر، والخلاص من الموت الجسدي، تلقته عائلة بوفيدسكي بفضل جهوده.
تحتفظ عائلتنا بطلب من إدارة الأبرشية لإطلاق سراح رجال الدين من المعسكر، تم إعداده لمكتب القائد الألماني. يحتوي على أسماء خمسة أشخاص، لكن تم تحديد أربعة فقط للإفراج عنهم. لا يوجد أي علامة ضد لقب فاليري بوفيسكي، وكان ينبغي عليه البقاء في المعسكر. اعتبره الألمان غير موثوق به، وكان لديهم سبب لذلك. في سيرته الذاتية، يكتب الأب فاليري أنه في روسيا تم اعتقاله بسبب "الإهمال في الكلمات المنطوقة، كما اعتقدت، في مكان آمن، والذي عبرت فيه عن موقف سلبي تجاه قمع وإعدام اليهود على يد الألمان أيضًا". مثل موقفهم القاسي تجاه السجناء" (في مكان آخر يوضح أنه أعرب عن حيرته: "كيف يمكن الجمع بين الإيمان بالله والقسوة تجاه اليهود وسجناءنا"). ألا يفسر هذا الاهتمام المتزايد به من قبل سلطات الاحتلال الموجودة بالفعل على أراضي إستونيا؟ ويكتب كذلك: “مرة أخرى، وبسبب بعض الشك، تم نقلي أنا وعائلتي إلى الثكنة رقم 12 في معسكر بيلكولا، والتي كانت تحت إشراف خاص ومعزولة عن الثكنات الأخرى. وفقط في نوفمبر، وبفضل جهود رجال الدين في تالين، تم إطلاق سراحي ونقلي إلى تالين، حيث تم تعييني في كنيسة القديس نيكولاس (في شارع فين)".
كما أوضح الأب فاليري لاحقًا، تم إطلاق سراحه فقط بفضل الالتماس الشخصي وضمانة الأب ميخائيل ريديجر، الذي أُعلن له أنه عند أدنى إشارة للأب. سوف يسجن فاليري كلاهما في المعسكر. وهكذا وجد الأب ميخائيل نفسه في موقف الرهينة وكان معرضًا لخطر كبير. لكن هذه كانت ميزته المميزة: الشيء الرئيسي هو مساعدة جاره. كان الأب فاليري يتذكر ذلك دائمًا، ويتذكره أطفاله.
وعند خروجهم من المخيم، لم يكن لديهم أي شيء خاص بهم سوى القماش الذي تنام عليه الأسرة بأكملها وتستخدمه للمأوى. تذكرت ابنة الأب ليوبوف فاليريفنا أنه كان يرتدي في البداية حذاءًا ألمانيًا، كبيرًا جدًا وكبير الحجم، وكان يصفق بصوت عالٍ عندما يمشي ويطرق ويسقط من قدميه. أعطاه الأب ميخائيل عباءة وثوبًا وبعض الأحذية. عندما تم خياطة الملابس الجديدة، الأب. طلبت فاليري من الأم ناديجدا الاحتفاظ بهذا الرداء الذي قدمه لها الأب ميخائيل. قامت الأم بإصلاحه وإخفائه، وبعد ذلك أوصاه الأب فاليري بدفنه في هذا الرداء القديم، وهو ما تم. وعندما حصل الأب فاليري على حق ارتداء الصليب مع الزخارف، أعطاه الأب ميخائيل خاصته. بعد وفاة الأب فاليري، تم تسليم هذا الصليب إلى الأسقف أليكسي، الذي يعتبره، مثل صليب والده، إرثًا عائليًا. ودُفن أبونا فاليري حسب وصيته بصليب خشبي.
عرف الأب ميخائيل كيف يخفف روح شخص آخر ويزيل عنه العبء الثقيل. لم نكن نأتي إليه كثيرًا، ليس كل أسبوع، ربما مرة واحدة في الشهر، أو حتى كل شهرين أو ثلاثة أشهر. في بعض الأحيان جاءوا في لحظات بدا فيها الوضع ميئوسا منه، عندما هاجمت الشوق واليأس. وكانوا دائمًا يغادرون الهدوء والراحة - وبدا هذا العزاء كما لو كان من تلقاء نفسه، كما لو كنت عطشانًا حقًا وأطفأت عطشك ببساطة. لذلك قدم لك الأب ميخائيل الماء ببساطة، إذا كانت هذه المقارنة مقبولة. لقد حدث الارتقاء الروحي وكأنه من تلقاء نفسه، وأصبح أيضًا أسهل كأنه من تلقاء نفسه.
لا أستطيع أن أتذكر أي لحظة من لحظات تكريم الأب ميخائيل، فقد عرف كيف يبتعد عنها، ولم تبرز أعماله، ولم تلفت الأنظار. وهذا يمكن أن يسمى التواضع الطبيعي. كان دائمًا في حالة مزاجية متوازنة، ولم يُظهر أبدًا اهتمامًا، ولم يكن ملحوظًا أبدًا أن الكاهن كان منزعجًا أو غير راضٍ عن أي شيء. لقد كان دائمًا في مزاج جيد ولطيف. وكان دائمًا متساويًا مع الجميع في سلوكه. لم يكن هناك أبدًا شعور بأنه كان أكثر اهتمامًا بشخص آخر، على سبيل المثال، شخص أكثر أهمية منك. لم يكن يميز بين الناس، كانت هذه هي ميزته المميزة.
بغض النظر عن الوقت من اليوم الذي توجهت إليه، يبدو أنه كان ينتظر وصولك. عندما تحدث إليك، كانت نظراته منتبهة بشكل خاص ويبدو أنها تدخل روحك - بحيث لا يمكنك حتى التفكير في إخفاء أي شيء: بعد كل شيء، لقد رأى كل شيء بالفعل... لذلك، نشأت الصراحة كما لو كانت بحد ذاتها، بطبيعة الحال.
لقد عرضت كل شيء دون إخفاء - وغادرت دائمًا بروح هادئة. صوته الناعم، ومظهره، وعباءته التي كان يرتديها دائمًا خلال تلك الأوقات الصعبة، كان لها تأثير شفاء على الناس أكثر من أي دواء.
لقد رأى الأب فاليري بوفيسكي ذلك بنفسه وعلمنا أن نرى في الأب ميخائيل مثالاً على القدرة المسيحية على نسيان الذات من أجل القريب. ولعل هذا يفسر حسن ذكره ورغبة الناس فيه في أيام حياته والآن إلى مثواه الأخير الذي أنا شاهد عليه.
* * *
من رسالة من القسيس فاليري بوفيسكي إلى المتروبوليت أليكسي (ريديجر) مطران تالين وكل إستونيا:
"سماحة الخاص بك! إلهي العزيز!
... لم يكن والدك الراحل على دراية بكتابات الآباء النشطين في الكنيسة القديمة فحسب، بل كان أيضًا على دراية بحاملي حكمتهم الأحياء - شيوخ فالعام. لقد جمع كل هذا مع إملاءات العصر، ولذلك ظهر هو نفسه، بالحب والرحمة للناس، كقائد حكيم إلى حد ما للكثيرين في طريقهم إلى مملكة السماء، مما يعطي أحيانًا انطباعًا بأنه رجل عجوز مع نظيره. المشورة والمساعدة العملية. إن والدتك، المعونة الأمينة لأبيك، كانت توحده في الأفراح والأحزان، وهي الرفيق الدائم لكل رعاة الكنيسة. ولهذا السبب ربما كان مديح والدة الإله "فرحة كل الحزانى" الذي كانت تقرأه يوميًا قريبًا جدًا منها.
لقد كنت متفقاً مع والديك، وكانت هذه الحياة معهم مهد طفولتك الروحية، ثم نموك..." (2 أغسطس 1971).
* * *
يتذكر ابن عم قداسة البطريرك أليكسي الثاني إيلينا فيدوروفنا كامزول، ني جيسيتي (سجله ف. بتروف):
"ولدت جدتنا أغليدا يوليفنا عام 1870 في أوفا، وكان والدها رجلاً عسكريًا ومهندس اتصالات. كان ألمانيًا ولوثريًا، وكانت والدته أرثوذكسية شديدة التدين. بسبب خدمة والدهم، سافروا كثيرًا في جميع أنحاء البلاد، وعاشوا في سانت بطرسبرغ. في ذلك الوقت، زار منزلهم الأب جون كرونشتادت.
في إحدى هذه الزيارات، بعد تقديم الشاي للكاهن، طلبوا منه أن يبارك الأطفال - أي جدتي، التي كانت صغيرة جدًا آنذاك، وأخيها الأكبر. كانت والدتهم تأمل أن يولي الأب جون اهتمامًا خاصًا لابنه الذي كانت تحبه كثيرًا. وعندما اقتربت الفتاة، أجلسها على حجره وقال: «اشربي بعض الشاي من كأسي. اشربي، اشربي..." ثم باركها. وكانت والدتي منزعجة بعض الشيء من أن ابنها لم يحظ بهذا الاهتمام، بل ابنتها. لكن جدتي تذكرت هذه الحادثة لبقية حياتها، وكانت هناك دائمًا صورة للأب جون كرونشتاد في غرفتها.
كان أول كاهن في عائلتنا هو ابنها الأصغر، عمي ميخائيل ريديجر. في السابق، لم يكن هناك رجال دين على الإطلاق - كان هناك عسكريون، وكان هناك محامون، ولكن ليس ممثلين عن رجال الدين. ثم أصبح أخي ديمتري غيزيتي كاهنًا في أمريكا. أولاً، بقيت هي ووالدها ألكسندر كيسيليف في ألمانيا، ثم سافرا إلى الخارج. كان لدي شقيقان، والثاني، أناتولي، ذهب إلى الحرب واختفى دون أن يترك أثرا.
أما الكاهن الثالث فهو قداسة ابن الأب ميخائيل. والآن يوجد رابع، وهو ابن والد ديمتري، سيرافيم. وهكذا اتضح أن أربعة من رجال الدين، عائلة كهنوتية كاملة، جاءوا من الفتاة التي باركها الأب يوحنا. هل سيكون هناك المزيد؟ لا أعرف. لدى الأب سيرافيم ابن، وهو شمامسة، لكنه لن يأخذ الرتبة بعد.
كانت الجدة شخصًا رائعًا، لقد أحببتها أكثر من غيرها، لقد كانت شيئًا مميزًا بالنسبة لي. ذكي، لطيف. بشكل عام، كانت ذكية، تخرجت من صالة الألعاب الرياضية بميدالية ذهبية، وكانت تعرف اللغات - الفرنسية والألمانية والقليل من الإيطالية. لم أتمكن من إتقان اللغة الإستونية - لقد جاءوا إلى هنا في عام 1919. في المتاجر تحولت إلى اللغة الألمانية.
كان لديها ثلاثة أبناء وبنت، والدتي. درس جميع الأبناء في كلية الحقوق الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ. تخرج الأكبر جورجي ولم يكن لدى ألكسندر وميخائيل الوقت. بعد الثورة، ذهبوا أولاً إلى داشا بالقرب من لوغا، ومن هناك غادروا إلى إستونيا مع الجيش الأبيض.
كان لجدتي ابنا عم وأخ يعيشان في هابسالو، وكانا ألمانيين. وهناك بالفعل، في هابسالو، الأب. تخرج ميخائيل من المدرسة الثانوية، وبعد ذلك في تالين - دورات المحاسبة. لقد جاء إلينا - وتذكرت دائما أنه إذا جاء عمي ميشا، فسيكون لديه بالتأكيد قطعة من الشوكولاتة في جيبه. لم آتي أبدًا بدون الشوكولاتة. كان دائمًا مبتهجًا، وكان مغرمًا جدًا بالنكات، وكان يلقي علينا نكاتًا لطيفة... وقد ورث قداسة البطريرك هذه الصفة عن والده. كان لديه ابتسامة وعينان مذهلتان. بقيت هذه العيون في ذاكرتي - لطيفة ومشرقة دائمًا.
كان الأب ميخائيل يحلم بالكهنوت منذ شبابه. عندما تقدم لخطبة إيلينا يوسيفوفنا، قال: "ضعي في اعتبارك أنني أريد أن أصبح كاهنًا. هل توافق؟ لذلك فهو ذاهب إلى هذا لفترة طويلة. بينما كان لا يزال يعمل محاسبًا في مصنع للخشب الرقائقي والأثاث، كان قارئًا للمزامير في كنيسة كوبليس، تحت قيادة الأب ألكسندر كيسيليف، ثم رُسم شماسًا هناك. حدث ذلك في 18 فبراير 1940، وفي 20 ديسمبر 1942 رُسم كاهنًا وبدأ الخدمة في كنيسة سمعان.
خلال الحرب، جميع الكهنة، بما في ذلك الأب. ميخائيل، دعوا إلى أخذ الأطفال الذين تركوا دون آباء وأمهات من المخيمات إلى عائلاتهم - وقد فعل الكثيرون، سواء من الروس أو الإستونيين.
عاش معنا صبي، عمده الأب ميخائيل، وكذلك أصدقاؤنا - البعض أخذ اثنين، والبعض أخذ واحدًا، وأخذوا الكثير. لقد أحبوا الأب ميخائيل كثيرًا وأطاعوهم وذهبوا إليه بكل أنواع الأحزان. قال مثلاً لأمي: لقد جاء الناس، ليس لديهم مكان يعيشون فيه... كان لديه مساحة صغيرة، لكن لدينا شقة كبيرة. وعاش الناس معنا، عاشوا إلى ما لا نهاية، وساعدهم ماليا. لجأ إليه اللاجئون من المخيمات ككاهن - وقد ساعدناهم. لقد كانت عائلة. لن أتمكن من القيام بذلك الآن - لقد تغير الزمن... وقد ساعد الكثير من الناس - وكان كل من ثوبه وكاهنه قديمين، مثل الأب فاليري بوفيسكي.
بعد انتهاء الحرب، عندما تم إنشاء كاتدرائية القديس. ألكسندر نيفسكي، الأب. كان ميخائيل كاهنا هناك لبعض الوقت، ولكن في عام 1946 انتقل إلى قازان، التي ظلت دون رئيس الجامعة، وخدم هناك حتى نهاية حياته. تولت هذه الكنيسة، باعتبارها الأقرب إلى مقبرة ألكسندر نيفسكي، مهام كنيسة المقبرة التي تعرضت للقصف أثناء الحرب. وقد تعرض هذا المعبد لقصف بالقنابل ألقيت على مستشفى قريب. لم تسقط قنبلة واحدة على المستشفى، وذهبنا جميعًا إلى الكنيسة لإزالة الأنقاض. ثم احتفظت والدتي بقطع الرخام من العرش لفترة طويلة.
وأصيب والدي بالرصاص في عام 1941. كان يحمل اللقب الإيطالي Ghisetti، لكن Ghisetti، مثل Ridigers، كان قد ينالون الجنسية الروسية منذ فترة طويلة. بشكل عام، كانت هاتان العائلتان قريبتين جدًا ومرتبطتين ارتباطًا وثيقًا لدرجة أنهما كانتا في الواقع عائلة واحدة كبيرة. لم يعجبني اسم عائلتي لأنه كان جميلًا جدًا واهتم به الجميع على الفور، وكنت فتاة خجولة جدًا... لم أكن أعلم أن والدي قد أصيب بالرصاص، فقط اتصلوا بأمي وأخبروني. الاتهامات؟ ضابط أبيض برتبة نقيب شارك في اجتماع الضباط هنا. لقد كان نشيطًا جدًا، وكان يحتاج دائمًا إلى المشاركة في شيء ما.
أصبح الأب ميخائيل والدي الثاني. مع كل شؤوني، كنت أذهب إليه دائمًا. وكان كل الدعم. لقد قال كثيرًا: "فقط لا تضيع مع اليوشا" - حتى نكون دائمًا معًا. بعد كل شيء، لم يبق أحد منا تقريبًا، ولم يعرفوا شيئًا عن أناتولي، ولا يُعرف عنه أي شيء الآن، وكان ديمتري بعيدًا. بقينا مع القدوس. "حتى لا تضيع..." لقد أحبني الأب مايكل كثيرًا. توفيت والدتي عام 1959، وبقي بمفرده، ولم يكن هناك أحد لمساعدته، وكثيراً ما أتيت إليه لطهي شيء ما وتنظيفه.
بعد أن علمت أنني سأتزوج، كان قلقًا للغاية، وتحدث معي، وقال إننا بحاجة للتعرف على شخص ما في وقت سابق، وتناول طن من الملح معه، ولكن عندما رأى زوجي المستقبلي، وقع في الحب على الفور معه، ثم التقوا وتحدثوا في كثير من الأحيان.
لقد عملت في روضة أطفال، وبالتالي لم أتمكن من الوقوف في الكنيسة على مرأى من الجميع، فذهبت إلى الخزانة ووقفت هناك. ذات يوم دخل هناك الأب ميخائيل وقال: "لقد جاء المفوض!" وبعد ذلك إذا جاء شخص مفوض - لا سمح الله أن يكون هناك أطفال في الكنيسة أو أي شيء آخر محظور - فهذا أمر فظيع. أنظر - بدأت يدي الأب ميخائيل بالارتعاش. كان هناك خوف من إغلاق الكنيسة. فيقول: صلوا، معاذ الله، يرى شيئاً! لقد لاحظت عدة مرات مثل هذه اللحظات الصعبة والصعبة. في منزل الأب فاليري بوفيسكي في فناء بيوختيتسا كانوا يختبئون أيضًا في الخزانة. كنت أذهب إلى الكنيسة خلسة، وأتسلل حتى لا أطرد من العمل.
أعتقد أنني كنت محظوظًا جدًا في الحياة لأنني كنت محاطًا بأشخاص أذكياء يتمتعون بروح كبيرة - الأب ميخائيل وجدتي أجليدا يوليفنا... كان هذان الشخصان بشكل عام نماذج لللطف الإنساني بالنسبة لي. انبعث منهم ضوء داخلي. عندما اكتشف الجميع أن جدتي أصيبت بنوبة قلبية، جاء الكثير من الناس لزيارتها. فقالت لهم: "أنا آسفة لأنني لا أستطيع النهوض للتحدث معكم". توفيت عام 1956 عن عمر يناهز 86 عامًا ودُفنت في تالين في هيو بجوار زوجها. أتذكر عندما كانت مستلقية في نعش في كنيسة كازان، جاء زوجان من أبناء الرعية، أرادوا الزواج - ببطء، كما حدث في كثير من الأحيان بعد ذلك ... أشار الأب ميخائيل بصمت إلى التابوت، لكنهم قالوا: "حسنًا". هذه أجليدا يوليفنا، لا يمكنها التدخل..."
توفي الأب ميخائيل نفسه عام 1962 في 9 مايو. كان عيد الفصح في نهاية شهر أبريل، وقد خدم، وبعد يومين مرض، أصيب أيضًا بنوبة قلبية.
في النهاية، أود أن أروي حالة واحدة لم أخبر بها أحداً بعد. في أحد الأيام، أصيبت والدة صديقي بمرض خطير. كانت في المستشفى وقال الأطباء إنها مصابة بسرطان المعدة. لقد أجروا العملية وضمنوا لها سنة واحدة من الحياة - حسنًا، ربما بضعة أشهر أخرى. ركض أحد الأصدقاء إلى الأب وهو يبكي. ميخائيل، ذهبوا إلى الكنيسة وبدأوا بالصلاة أمام أيقونة أم الرب في قازان. لقد صلوا لفترة طويلة، حتى عندما غادرت، كان الليل بالفعل. وبعد مرور بعض الوقت، خرجت والدتها من المستشفى - وتوفيت في الأساس. وعاشت والدتها 35 سنة أخرى. صحيح أنها كانت ضعيفة ومريضة، لكنها ماتت وهي في الخامسة والتسعين من عمرها.
* * *
أصبح دير بختيتسا، الذي وضعت أساسه صلاة الأب الصالح يوحنا كرونشتاد، حقل الرب للعديد من زاهدي التقوى في عصرنا. ومن بين هؤلاء، أشهرهم وأكثرهم احترامًا هي الأم كاترين (مالكوفا-بانينا)، التي نصلي من أجل تمجيدها بصبر وتواضع مع القديسين. تم تأكيد قدرة العناية الإلهية الممنوحة للأم من خلال العديد من روايات شهود العيان التي تم جمعها في كتاب "العذراء المباركات في دير صعود بختيتسا". ونقدم هنا ذكرى إحدى الراهبات البوختيتسا القريبة من موضوعنا:
«في أحد الأيام، ذهبت أنا والأم كاثرين من دار رعاية الدير إلى منزل رئيس الدير. ثم جاء إلينا فلاديكا سرجيوس (جولوبتسوف)، رئيس الأساقفة، وفلاديكا لدينا - قداسة البطريرك الحالي أليكسي الثاني، ثم أسقف تالين وإستونيا، الذي تم تعيينه مؤخرًا لهذا الكرسي. بينما كنا نسير نحو رئيسات الدير، سألتني الأم إيكاترينا: "من سنذهب أولاً للحصول على البركة؟" ومرة أخرى يكرر: "إلى من سنذهب؟.. على أساس الرتبة والسنوات، يجب علينا أولاً أن نقترب من فلاديكا سرجيوس، ولكن على أساس الأقدمية، يجب أن نقترب من رتبتنا!" ثم أضافت هامسة: "نعم سنذهب إلى قداسته، سنذهب إلى قداسته!"
المواد المعدة
فلاديمير بيتروف
إستونيا، تالين
ملاحظة المحرر: ذكريات
إي.إف. قميص قصير مصمم للمجلة
"العبور" ونشرت بإذنها
تاريخ الميلاد: 23 فبراير 1929 بلد:روسيا سيرة شخصية:سنوات الطفولة (1929 - أواخر الثلاثينيات)
قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا ألكسي الثاني هو الرئيس الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ تأسيس البطريركية في روسيا (1589). ولد البطريرك أليكسي (في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين (إستونيا) في عائلة شديدة التدين.
والد البطريرك أليكسي، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (+1962)، وهو مواطن من سانت بطرسبرغ، جاء من عائلة سانت بطرسبرغ القديمة، التي خدم ممثلوها في المجال المجيد للخدمة العسكرية والعامة (من بينهم القائد العام الكونت فيودور فاسيليفيتش ريديجر - بطل الحرب الوطنية عام 1812).
درس ميخائيل ألكساندروفيتش في كلية الحقوق وتخرج من المدرسة الثانوية في المنفى بإستونيا. والدة قداسة البطريرك هي إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا (+1959)، من مواليد ريفيل (تالين). في أوروبا ما قبل الحرب، كانت حياة الهجرة الروسية منخفضة الدخل، لكن الفقر المادي لم يمنع ازدهار الحياة الثقافية.
وتميز الشباب المهاجر بالروح الروحية العالية. دور كبير ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية. كان نشاط الكنيسة في حياة الشتات الروسي أكبر من أي وقت مضى في روسيا.
لقد خلق المجتمع الديني في الشتات الروسي تجربة لا تقدر بثمن لروسيا في كنيسة أشكال مختلفة من النشاط الثقافي والخدمة الاجتماعية. كانت الحركة الطلابية المسيحية الروسية (RSCM) نشطة بين الشباب. كان هدف الحركة الرئيسي هو توحيد الشباب المؤمن لخدمة الكنيسة الأرثوذكسية، وحددت مهمتها تدريب المدافعين عن الكنيسة والإيمان، وأكدت على عدم فصل الثقافة الروسية الحقيقية عن الأرثوذكسية.
وفي إستونيا، عملت الحركة على نطاق واسع. كجزء من أنشطته، تطورت حياة الرعية بنشاط. شارك الشعب الأرثوذكسي الروسي عن طيب خاطر في أنشطة الحركة. وكان من بينهم الأب المستقبلي قداسة البطريرك.
منذ صغره، كان ميخائيل ألكساندروفيتش يتطلع إلى الخدمة الكهنوتية، ولكن فقط بعد الانتهاء من الدورات اللاهوتية في ريفيل عام 1940، تم رسمه شماسًا ثم كاهنًا. لمدة 16 عامًا كان رئيسًا لكنيسة ميلاد تالين لكنيسة مريم العذراء كازان، وكان عضوًا ورئيسًا لمجلس الأبرشية لاحقًا.
سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عائلة المستقبل الهرمي الأعلى، عندما تكون الحياة لا تنفصل عن معبد الله والأسرة هي حقا كنيسة منزلية. بالنسبة لأليوشا ريديجر، لم يكن هناك شك في اختيار طريق في الحياة.
حدثت خطواته الواعية الأولى في الكنيسة، عندما قام، عندما كان صبيًا في السادسة من عمره، بأداء أول طاعة له - وهي سكب ماء المعمودية. وحتى ذلك الحين كان يعلم على وجه اليقين أنه سيصبح كاهنًا فقط. في سن الثامنة أو التاسعة، كان يحفظ القداس عن ظهر قلب وكانت لعبته المفضلة هي "الخدمة".
كان الوالدان محرجين من هذا الأمر بل ولجأوا إلى شيوخ بلعام بشأن هذا الأمر، لكن قيل لهم أنه إذا كان الصبي قد فعل كل شيء على محمل الجد، فلا داعي للتدخل. لم يكن معظم الروس الذين يعيشون في إستونيا في ذلك الوقت مهاجرين بشكل أساسي. كونهم من مواطني هذه المنطقة، وجدوا أنفسهم في الخارج دون مغادرة وطنهم.
تم تحديد تفرد الهجرة الروسية إلى إستونيا إلى حد كبير من خلال الإقامة المدمجة للروس في شرق البلاد. سعى المنفيون الروس المنتشرين في جميع أنحاء العالم إلى زيارة هنا. بفضل الله، وجدوا هنا "ركن روسيا"، حيث يوجد ضريح روسي عظيم - دير بسكوف-بيشيرسكي، الذي كان في ذلك الوقت خارج الاتحاد السوفييتي، ولم يكن من الممكن الوصول إليه من قبل السلطات الملحدة.
أثناء القيام برحلات الحج السنوية إلى دير الرقاد المقدس في بختيتسا ودير الرقاد المقدس بسكوف-بيشيرسك، أخذ والدا البطريرك المستقبلي الصبي معهم.
في نهاية الثلاثينيات، قاموا مع ابنهم برحلتي حج إلى دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام على بحيرة لادوجا. تذكر الصبي لبقية حياته اجتماعاته مع سكان الدير - شيوخ الروح شيما أبوت جون (ألكسيف ، +1958) وهيروشمامونك إفرايم (خروبوستوف ، +1947) وخاصة مع الراهب يوبيان (كراسنوبروف) ، +1957)، الذي بدأت معه المراسلة والذي قبل الصبي في قلبي.
إليكم جزء صغير من رسالته إلى أليوشا ريديجر: " عزيزي في الرب، عزيزي أليوشينكا! أشكرك من كل قلبي، يا عزيزي، على تحياتك بمناسبة ميلاد المسيح ورأس السنة الجديدة، وعلى تمنياتك الطيبة. ليحفظك الرب الإله على كل هذه المواهب الروحية.<...>
إذا سمح الرب لكم جميعًا أن تأتوا إلينا في عيد الفصح، فسيزيد ذلك من فرحنا بالفصح. دعونا نأمل أن يفعل الرب هذا برحمته العظيمة. نحن أيضًا نتذكركم جميعًا بمحبة: بالنسبة لنا أنتم مثلنا، قريبون في الروح. آسف عزيزي أليوشينكا! كن بصحة جيدة! ليباركك الرب! في صلاتك الطفولية الطاهرة، تذكرني أنا غير المستحق. السيد يوفيان، الذي يحبك بإخلاص في الرب.
وهكذا، في بداية حياته الواعية، لمس رئيس الكهنة المستقبلي بروحه النبع النقي للقداسة الروسية - "جزيرة فالعام الرائعة".
من خلال الراهب يوفيان، هناك خيط روحي يربط بطريركنا بالملاك الحارس لروسيا - القديس يوحنا كرونشتادت. وبمباركة هذا المصباح العظيم للأرض الروسية، أصبح الأب يوفيان راهبًا فالعام، وبالطبع أخبر ولده العزيز أليوشا عن الراعي العظيم.
تم التذكير بهذا الارتباط بعد نصف قرن - قام المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1990، الذي انتخب قداسة البطريرك أليكسي الثاني، بتمجيد القديس يوحنا كرونشتادت الصالح كقديس.
شباب. الدراسة، بداية الخدمة (أواخر الثلاثينيات - أواخر الخمسينيات)
إن الطريق الذي سلكه قديسي الأرض الروسية لعدة قرون - طريق الخدمة الرعوية، الذي نشأ من طفولة الكنيسة في المسيح - كان محظوراً في ظل الحكم السوفييتي.
لقد نظمت العناية الإلهية لرئيسنا الحالي حياته منذ ولادته بحيث سبقت الحياة في روسيا السوفيتية الطفولة والمراهقة في روسيا القديمة (بقدر ما كان ذلك ممكنًا في ذلك الوقت)، ومحارب المسيح الشاب ولكن الناضج والشجاع التقى بالواقع السوفييتي.
منذ الطفولة المبكرة، خدم أليكسي ريديجر في الكنيسة. كان أبوه الروحي هو الأسقف يوحنا عيد الغطاس، ثم أسقف تالين والإستوني إيزيدور (+1949). منذ سن الخامسة عشرة، كان أليكسي شمامسة مع رئيس أساقفة تالين وإستونيا بافيل (دميتروفسكي؛ +1946)، ثم مع الأسقف إيزيدور. درس في المدرسة الثانوية الروسية في تالين.
يتذكر قداسة البطريرك أنه كان لديه دائمًا "أ" في شريعة الله. وكانت عائلته هي حصنه وسنده في اختيار طريقه وطوال خدمته الكهنوتية. لم تكن روابط القرابة فقط هي التي ربطته بوالديه، بل أيضًا روابط الصداقة الروحية، فقد تبادلا كل تجاربهما مع بعضهما البعض...
في عام 1936، تم نقل كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي، التي كان أبناء رعيتها آباء المستقبل الهرمي العالي، إلى الرعية الإستونية. إن تاريخ هذا المعبد طويل الأمد: مباشرة بعد إعلان الجمهورية الإستونية في عام 1918، بدأت حملة لتصفية الكاتدرائية - تم جمع الأموال "لهدم الكنائس ذات البصل الذهبي الروسي وأكشاك الآلهة الروسية" (الأرثوذكسية المصليات) حتى في مدارس الأطفال.
لكن الجمهور الروسي والدولي، وكذلك الصليب الأحمر، عارضوا تدمير الكاتدرائية. ثم نشأت موجة جديدة: هدم قباب كاتدرائية ألكسندر نيفسكي، وإقامة برج مستدق وإنشاء "بانثيون الاستقلال الإستوني" هناك. نُشرت الرسوم التوضيحية في إحدى المجلات المعمارية: منظر للمدينة بدون "البصل الروسي"، ولكن مع "معبد الاستقلال الإستوني".
تم الحفاظ على هذه الرسوم التوضيحية من قبل قداسة البطريرك أليكسي المستقبلي وكانت في وقت من الأوقات مفيدة لإنقاذ الكاتدرائية، عندما كانت سلطات إستونيا السوفيتية تنوي تحويل المعبد إلى قبة فلكية (إظهار نوايا السلطات البرجوازية فيما يتعلق باستخدام ثبطت الكاتدرائية عزيمة الحكام السوفييت).
وفي عام 1936 تمت إزالة التذهيب من القباب. بهذا الشكل كانت الكاتدرائية موجودة حتى الحرب. في عام 1945، تم توجيه تعليمات إلى Subdeacon Alexy للتحضير لافتتاح كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في مدينة تالين لاستئناف الخدمات الإلهية هناك (أغلقت الكاتدرائية أثناء الاحتلال في زمن الحرب).
من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 كان فتى المذبح وسكرستان الكاتدرائية. منذ عام 1946، شغل منصب قارئ المزمور في Simeonovskaya، ومنذ عام 1947 - في كنائس كازان في تالين. في عام 1946، اجتاز أليكسي ريديجر الامتحانات في مدرسة سانت بطرسبرغ (لينينغراد) اللاهوتية، لكن لم يتم قبوله لأنه لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة من عمره في ذلك الوقت.
وفي العام التالي، 1947، التحق فوراً بالسنة الثالثة من الحوزة العلمية، وتخرج منها في الدفعة الأولى عام 1949. كونه طالبًا جديدًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، رُسم شماسًا في 15 أبريل 1950، وفي 17 أبريل 1950 كاهنًا وعُين رئيسًا لكنيسة عيد الغطاس في مدينة جوهفي بأبرشية تالين.
ولأكثر من ثلاث سنوات، جمع بين خدمة كاهن الرعية والدراسات بالمراسلة في الأكاديمية. في عام 1953، تخرج الأب أليكسي من الأكاديمية اللاهوتية في الفئة الأولى وحصل على درجة مرشح اللاهوت عن ورقته البحثية "متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) باعتباره عقائديًا".
في 15 يوليو 1957، تم تعيين الأب أليكسي رئيسًا لكاتدرائية دورميتيون في مدينة تارتو (يورييف) وخلال العام دمج خدمته في كنيستين. خدم في تارتو لمدة أربع سنوات.
تارتو هي مدينة جامعية، هادئة في الصيف وحيوية في الشتاء عندما يصل الطلاب. احتفظ قداسة البطريرك بذكرى طيبة للمثقفين القدامى في جامعة يوريف الذين شاركوا بنشاط في حياة الكنيسة. لقد كانت علاقة حية مع روسيا القديمة. في 17 أغسطس 1958، تمت ترقية الأب أليكسي إلى رتبة رئيس كهنة.
وفي عام 1959، في عيد تجلي الرب، توفيت والدة قداسة البطريرك. لقد واجهت صليبًا صعبًا في حياتها - أن تكون زوجة وأم كاهن في حالة ملحدة. كانت الصلاة ملجأ وعزاء موثوقين - كل يوم تقرأ إيلينا يوسيفوفنا مديحًا أمام أيقونة والدة الإله "فرحة كل من يحزن". دُفنت الأم إيلينا يوسيفوفنا في تارتو، ودُفنت في تالين، في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان استراحة عدة أجيال من أسلافها. بقي الأب والابن وحدهما.
الخدمة الأسقفية
في 3 مارس 1961، في كاتدرائية الثالوث في ترينيتي سرجيوس لافرا، أخذ رئيس الكهنة أليكسي ريديجر الوعود الرهبانية. وسرعان ما قرر هيرومونك أليكسي، بقرار المجمع المقدس الصادر في 14 أغسطس 1961، أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف الإدارة المؤقتة لأبرشية ريغا.
في 21 أغسطس 1961، تمت ترقية هيرومونك أليكسي إلى رتبة أرشمندريت. في 3 سبتمبر 1961، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي (ريديجر) أسقفًا على تالين وإستونيا، ليحكم أبرشية ريغا مؤقتًا.
لقد كان وقتًا عصيبًا - ذروة اضطهاد خروتشوف. وطالب الزعيم السوفييتي، الذي كان يحاول إحياء الروح الثورية في العشرينيات، بالتنفيذ الحرفي للتشريعات المناهضة للدين لعام 1929. ويبدو أن أوقات ما قبل الحرب قد عادت مع "خطة الإلحاد الخمسية". صحيح أن الاضطهاد الجديد للأرثوذكسية لم يكن دمويًا - لم يتم إبادة خدام الكنيسة والعلمانيين الأرثوذكس، كما كان من قبل، لكن الصحف والإذاعة والتلفزيون بثت تيارات من التجديف والافتراء على الإيمان والكنيسة والسلطات و" العامة" سمموا واضطهدوا المسيحيين. وكانت هناك عمليات إغلاق واسعة النطاق للكنائس في جميع أنحاء البلاد. لقد انخفض بشكل حاد العدد الصغير بالفعل من المؤسسات التعليمية الدينية.
في فبراير 1960، خاطب قداسة البطريرك أليكسي الأول، في خطابه أمام مؤتمر الجمهور السوفييتي لنزع السلاح، ملايين المسيحيين الأرثوذكس فوق رؤوس المتجمعين في الكرملين. ودعاهم إلى الثبات في مواجهة الاضطهادات الجديدة، وقال قداسة البطريرك: “في وضع الكنيسة هذا هناك عزاء كبير لأعضائها المؤمنين، فماذا يمكن أن تعني كل جهود العقل البشري ضد المسيحية، إذا إن تاريخها الذي يبلغ ألفي عام يتحدث عن نفسه، إذا كان معاديًا للمسيح نفسه، فقد توقع هجماته ووعد بثبات الكنيسة قائلاً: "إن أبواب الجحيم لن تقوى عليها!"
في تلك السنوات الصعبة بالنسبة للكنيسة الروسية، غادر هذا العالم الجيل الأكبر سناً من الأساقفة الذين بدأوا خدمتهم في روسيا ما قبل الثورة - المعترفون الذين مروا عبر سولوفكي والدوائر الجهنمية للغولاغ، والقساوسة الذين ذهبوا إلى المنفى في الخارج وعادوا إلى وطنهم. الوطن بعد الحرب... تم استبدالهم بمجموعة من الأساقفة الشباب ومن بينهم الأسقف تالين أليكسي. هؤلاء الأساقفة، الذين لم يروا الكنيسة الروسية في السلطة والمجد، اختاروا طريق خدمة الكنيسة المضطهدة، التي كانت تحت نير دولة ملحدة. اخترعت السلطات المزيد والمزيد من الطرق الجديدة للضغط الاقتصادي والبوليسي على الكنيسة، لكن إخلاص الأرثوذكس لوصية المسيح أصبح قوة لا يمكن التغلب عليها: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6: 33). .
في 14 نوفمبر 1961، تم تعيين الأسقف أليكسي نائبًا لرئيس إدارة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. بالفعل في بداية خدمته الأسقفية، واجه الأسقف الشاب قرار السلطات المحلية بإغلاق دير صعود بيوختيتسا ونقله إلى دار استراحة. إلا أنه تمكن من إقناع السلطات السوفييتية باستحالة أن يبدأ الأسقف خدمته بإغلاق الدير. في بداية عام 1962، بصفته نائب رئيس مجلس إدارة DECR، أحضر الأسقف أليكسي وفداً من الكنيسة الإنجيلية الألمانية إلى الدير. في ذلك الوقت، كان والده يرقد بسبب نوبة قلبية، لكن كان على الأسقف أن يرافق الضيوف الأجانب - بعد كل شيء، كان الأمر يتعلق بإنقاذ الدير. وسرعان ما ظهرت تعليقات حماسية حول دير بوكتيتسا في صحيفة نويه تسايت. ثم جاء وفد آخر، ثالث، رابع، خامس... وأسقطت مسألة إغلاق الدير.
مستذكرًا تلك السنوات، يقول قداسة البطريرك أليكسي: "الله وحده يعلم كم كان على كل من رجال الدين الذين بقوا في روسيا السوفيتية، ولم يسافروا إلى الخارج، أن يتحملوا... لقد أتيحت لي الفرصة لبدء خدمتي الكنسية في ذلك الوقت". "عندما لم يعد هناك أي دعم للإيمان. لقد تعرضنا لإطلاق النار، ولكن مقدار ما كان علينا أن نتحمله أثناء الدفاع عن مصالح الكنيسة سيحكم عليه الله والتاريخ". خلال 25 عامًا من الخدمة الأسقفية للأسقف ألكسي في إستونيا، تمكن بعون الله من الدفاع كثيرًا. ولكن بعد ذلك أصبح العدو معروفا - لقد كان وحيدا. وكان للكنيسة طرق لمعارضته داخليًا.
بعد اعتلائه العرش البطريركي، واجه قداسته وضعًا مختلفًا تمامًا: فالكنيسة، في العالم الحديث المعقد، بمشاكلها الاجتماعية والسياسية والوطنية، وجدت نفسها أمام العديد من الأعداء الجدد. وفي 23 يونيو 1964، رُقي الأسقف ألكسي إلى رتبة رئيس أساقفة، وفي نهاية عام 1964 عُين مديراً لبطريركية موسكو وأصبح عضواً دائماً في المجمع المقدس.
يتذكر قداسة البطريرك: “لمدة تسع سنوات كنت قريبًا من قداسة البطريرك أليكسي الأول، الذي تركت شخصيته بصمة عميقة في نفسي. في ذلك الوقت، كنت أشغل منصب مدير بطريركية موسكو، وقد وثق بي قداسة البطريرك تمامًا في حل العديد من القضايا الداخلية. لقد عانى من أصعب التجارب: الثورة، والاضطهاد، والقمع، ثم في عهد خروتشوف، اضطهاد إداري جديد وإغلاق الكنائس. تواضع قداسة البطريرك أليكسي ونبله وروحانيته العالية - كل هذا كان له تأثير كبير علي. آخر خدمة قام بها قبل وقت قصير من وفاته كانت في عام 1970 في عيد الشموع.
وبعد نياحته، في المقر البطريركي في تشيستي لين، بقي الإنجيل معلنًا بالقول: "الآن تطلق عبدك أيها السيد بسلام حسب قولك...".
من 10 مارس 1970 إلى 1 سبتمبر 1986، مارس الإدارة العامة للجنة المعاشات التقاعدية، التي كانت مهمتها توفير معاشات تقاعدية لرجال الدين وغيرهم من الأشخاص العاملين في المنظمات الكنسية، وكذلك الأرامل والأيتام. في 18 يونيو 1971، نظرًا للعمل الدؤوب لعقد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971، مُنح المتروبوليت أليكسي الحق في ارتداء الباناجيا الثانية.
قام المتروبوليت أليكسي بمهام مسؤولة كعضو في لجنة إعداد وإجراء الاحتفال بالذكرى الخمسين (1968) والذكرى الستين (1978) لاستعادة البطريركية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؛ عضو لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1971، وكذلك رئيس المجموعة الإجرائية والتنظيمية، رئيس أمانة المجلس المحلي؛ منذ 23 ديسمبر 1980، كان نائب رئيس لجنة إعداد وإجراء الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس ورئيس المجموعة التنظيمية لهذه اللجنة، ومنذ سبتمبر 1986 - المجموعة اللاهوتية.
في 25 مايو 1983، تم تعيينه رئيسًا للجنة المسؤولة عن وضع إجراءات استقبال مباني مجموعة دير دانيلوف، وتنظيم وتنفيذ جميع أعمال الترميم والبناء لإنشاء المركز الروحي والإداري للروم الأرثوذكس الروس. الكنيسة على أراضيها. وبقي في هذا المنصب حتى تعيينه في قسم سانت بطرسبرغ (لينينغراد في ذلك الوقت).
وفي عام 1984 حصل الأسقف أليكسي على لقب دكتور في اللاهوت. تم تقديم العمل المكون من ثلاثة مجلدات بعنوان "مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت، لكن المجلس الأكاديمي لـ LDA قرر بالإجماع أنه منذ "الأطروحة من حيث عمق البحث وحجم البحث" "تتجاوز المواد بشكل كبير المعايير التقليدية لعمل الماجستير" و"عشية الذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا، يمكن أن يشكل هذا العمل فصلاً خاصًا في دراسة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية،" ثم يستحق المؤلف درجة أعلى الدرجة العلمية من تلك التي قدم لها.
"إن الأطروحة هي عمل شامل عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا، وهي تحتوي على ثروة من المواد التاريخية للكنيسة، وعرض وتحليل الأحداث يفي بالمعايير العالية لأطروحات الدكتوراه"، كان هذا هو استنتاج المجلس. في 12 أبريل 1984، تم الاحتفال الرسمي بتقديم صليب الدكتوراه إلى متروبوليتان تالين وإستونيا أليكسي.
في قسم لينينغراد
في 29 يونيو 1986، تم تعيين فلاديكا أليكسي متروبوليتان لينينغراد ونوفغورود مع تعليمات لإدارة أبرشية تالين. وهكذا بدأت حقبة أخرى في حياته.
أصبح عهد الأسقف الجديد نقطة تحول في حياة الكنيسة في العاصمة الشمالية. في البداية، واجه التجاهل التام للكنيسة من قبل سلطات المدينة، ولم يُسمح له حتى بزيارة رئيس مجلس مدينة لينينغراد - صرح مفوض مجلس الشؤون الدينية بقسوة: "لم يحدث هذا أبدًا". لقد حدث ذلك في لينينغراد ولا يمكن أن يحدث”. ولكن بعد مرور عام، قال هذا الرئيس نفسه، عند لقائه مع المتروبوليت أليكسي: "أبواب مجلس لينينغراد مفتوحة لكم ليلًا ونهارًا". وسرعان ما بدأ ممثلو السلطات أنفسهم في القدوم لاستقبال الأسقف الحاكم - هكذا تم كسر الصورة النمطية السوفييتية. منذ 24 يناير 1990، كان الأسقف أليكسي عضوًا في مجلس إدارة المؤسسة الخيرية والصحة السوفيتية؛ منذ 8 فبراير 1990 - عضو هيئة رئاسة مؤسسة لينينغراد الثقافية.
من المؤسسة الخيرية والصحة في عام 1989 انتخب نائبا للشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خلال إدارته لأبرشية سانت بطرسبرغ، تمكن فلاديكا أليكسي من فعل الكثير: تم ترميم وتكريس كنيسة زينيا المباركة في سانت بطرسبرغ في مقبرة سمولينسك ودير يوانوفسكي في كاربوفكا.
خلال فترة قداسة البطريرك كمتروبوليت لينينغراد، تم تقديس الطوباوي زينيا بطرسبورغ، وبدأت كنائس الأضرحة والمعابد والأديرة في إعادة، على وجه الخصوص، الآثار المقدسة للأمير المؤمن ألكسندر نيفسكي، تم إرجاع القديس زوسيما وسافاتي وهيرمان سولوفيتسكي.
الأنشطة الدولية
خلال كل سنوات خدمته الكهنوتية، قام قداسة البطريرك أليكسي المستقبلي بدور نشط في أنشطة العديد من المنظمات والمؤتمرات الدولية.
كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شارك في أعمال الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في نيودلهي (1961)؛ عضو منتخب في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968)؛ كان رئيساً للمؤتمر العالمي حول الكنيسة والمجتمع (جنيف، سويسرا، 1966)؛ عضو لجنة "الإيمان والنظام" بمجلس الكنائس العالمي (1964-1968).
بصفته رئيسًا لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شارك في مقابلات لاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا "أرنولدشاين الثاني" (ألمانيا، 1962)، وفي مقابلات لاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في ألمانيا. جمهورية ألمانيا الديمقراطية "زاغورسك-V" (الثالوث سرجيوس لافرا، 1984)، في مقابلات لاهوتية مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية في لينينغراد ودير بوكتيتسا (1989).
لأكثر من ربع قرن، كرس رئيس الأساقفة والمتروبوليت أليكسي أعماله لأنشطة مؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC). منذ عام 1964، كان أحد رؤساء (أعضاء هيئة الرئاسة) للجنة الانتخابات المركزية؛ وفي الجمعيات العامة اللاحقة أعيد انتخابه رئيسا. منذ عام 1971، يشغل المتروبوليت أليكسي منصب نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. وفي 26 آذار (مارس) 1987، انتخب رئيساً لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في الجمعية العامة الثامنة للجنة الانتخابات المركزية في جزيرة كريت عام 1979، كان المتروبوليت أليكسي هو المتحدث الرئيسي حول موضوع "بقوة الروح القدس - لخدمة العالم". منذ عام 1972، كان المتروبوليت أليكسي عضوًا في اللجنة المشتركة للجنة الانتخابات المركزية ومجلس المؤتمرات الأسقفية في أوروبا (SECE) للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في 15-21 مايو 1989 في بازل، سويسرا، شارك المتروبوليت أليكسي في رئاسة الجمعية المسكونية الأوروبية الأولى حول موضوع "السلام والعدالة"، التي نظمتها CEC وSECE. في سبتمبر 1992، في الجمعية العامة العاشرة للجنة الانتخابات المركزية، انتهت فترة ولاية البطريرك أليكسي الثاني كرئيس للجنة الانتخابات المركزية. ألقى قداسته كلمة في المجمع المسكوني الأوروبي الثاني في غراتس (النمسا) عام 1997.
كان المتروبوليت أليكسي هو المبادر ورئيس أربع ندوات لكنائس الاتحاد السوفيتي - أعضاء لجنة الانتخابات المركزية والكنائس التي تدعم التعاون مع هذه المنظمة المسيحية الإقليمية. عُقدت ندوات في دير الصعود بيوختيتسكي في الأعوام 1982 و1984 و1986 و1989.
قام المتروبوليت أليكسي بدور نشط في عمل المنظمات العامة لحفظ السلام الدولية والمحلية. منذ عام 1963 - عضو مجلس إدارة صندوق السلام السوفييتي، وعضو في الاجتماع التأسيسي لجمعية رودينا، والذي انتخب فيه عضوا في مجلس الجمعية في 15 ديسمبر 1975؛ أعيد انتخابه في 27 مايو 1981 و10 ديسمبر 1987.
في 24 أكتوبر 1980، في المؤتمر الخامس لعموم الاتحاد لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية، تم انتخابه نائبًا لرئيس هذه الجمعية.
مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام" (20-24 أبريل 1983، أوبسالا، السويد). انتخب في هذا المؤتمر أحد رؤسائه.
كان الأمر متروكًا للرئيس الأول المستقبلي في خدمته البطريركية لإحياء حياة الكنيسة بالفعل على نطاق روسي بالكامل.
في 3 مايو 1990، رقد في الرب قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا بيمين. انعقد مجلس محلي استثنائي لانتخاب رئيس جديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 7 يونيو 1990، أعلن جرس الثالوث سرجيوس لافرا عن انتخاب البطريرك الخامس عشر لعموم روسيا. تم تنصيب قداسة البطريرك أليكسي في 10 يونيو 1990 في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو.
إن عودة الكنيسة إلى الخدمة العامة الواسعة هي إلى حد كبير ميزة قداسة البطريرك أليكسي الثاني. لقد تبعت أحداث العناية الإلهية واحدة تلو الأخرى: العثور على رفات القديس سيرافيم ساروف، ونقلهم الرسمي إلى ديفييفو، عندما، وفقًا لتنبؤات القديس، تم غناء عيد الفصح في منتصف الصيف؛ العثور على رفات القديس يواساف بيلغورود وإعادتها إلى بيلغورود، العثور على رفات قداسة البطريرك تيخون ونقلها رسميًا إلى الكاتدرائية الكبرى في دير دونسكوي، العثور على رفات القديس فيلاريت من موسكو والقديس مكسيم الرسول اليونانية في الثالوث سرجيوس لافرا، العثور على رفات القديس يوحنا غير الفاسدة.
تشهد هذه المقتنيات المعجزة على أن فترة جديدة ومذهلة قد بدأت في حياة كنيستنا، وتشهد على نعمة الله في خدمة البطريرك أليكسي الثاني.
كرئيس مشارك، انضم قداسة البطريرك أليكسي إلى اللجنة الروسية المنظمة للتحضير لاجتماع الألفية الثالثة والاحتفال بالذكرى الألفي للمسيحية (1998-2000). بمبادرة ومشاركة قداسة البطريرك، عُقد مؤتمر الأديان “الإيمان المسيحي والعداء الإنساني” (موسكو، 1994). ترأس قداسة البطريرك مؤتمر اللجنة الاستشارية المسيحية المشتركة بين الأديان "يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). المسيحية على أعتاب الألفية الثالثة" (1999)؛ منتدى صنع السلام بين الأديان (موسكو، 2000).
كان قداسة البطريرك أليكسي رئيسًا للجنة الكتابية المجمعية البطريركية، ورئيس تحرير "الموسوعة الأرثوذكسية" ورئيسًا للمجالس الإشرافية والعلمية الكنسية لنشر "الموسوعة الأرثوذكسية"، ورئيس لجنة الكتاب المقدس. مجلس أمناء المؤسسة الخيرية الروسية للمصالحة والوفاق، وترأس مجلس أمناء الصندوق الوطني العسكري.
خلال سنوات خدمته الأسقفية برتبة مطران وبطريرك، زار أليكسي الثاني العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودول العالم، وشارك في العديد من المناسبات الكنسية. نُشرت عدة مئات من مقالاته وخطبه وأعماله حول موضوعات لاهوتية وتاريخية كنسية وصنع السلام ومواضيع أخرى في الصحافة الكنسية والعلمانية في روسيا وخارجها. ترأس قداسة البطريرك أليكسي مجالس الأساقفة في الأعوام 1992، 1994، 1997، 2000، 2004 و2008، وترأس دائمًا اجتماعات المجمع المقدس.
أولى قداسة البطريرك أليكسي اهتمامًا كبيرًا بتدريب رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتعليم الديني للعلمانيين، والتعليم الروحي والأخلاقي لجيل الشباب. ولهذا الغرض، بمباركة قداسته، يتم افتتاح المعاهد اللاهوتية والمدارس اللاهوتية والمدارس الرعوية؛ يتم إنشاء الهياكل لتطوير التعليم الديني والتعليم المسيحي. في عام 1995، جعل تنظيم حياة الكنيسة من الممكن الاقتراب من إعادة بناء الهيكل التبشيري.
وقد أولى قداسته اهتمامًا كبيرًا بإقامة علاقات جديدة في روسيا بين الدولة والكنيسة. وفي الوقت نفسه، التزم بشدة بمبدأ الفصل بين مهمة الكنيسة ووظائف الدولة، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضهما البعض. في الوقت نفسه، كان يعتقد أن خدمة الكنيسة المنقذة للروح وخدمة الدولة للمجتمع تتطلب تفاعلًا حرًا متبادلًا بين الكنيسة والدولة والمؤسسات العامة.
بعد سنوات عديدة من الاضطهاد والقيود، أُعيدت للكنيسة فرصة القيام ليس فقط بالأنشطة الدينية والتعليمية والتربوية في المجتمع، ولكن أيضًا للقيام بأعمال خيرية تجاه الفقراء وخدمة الرحمة في المستشفيات ودور رعاية المسنين. وأماكن الاحتجاز.
أدى النهج الرعوي لقداسة البطريرك أليكسي إلى تخفيف التوتر بين مؤسسات نظام الدولة للحفاظ على المعالم الثقافية والكنيسة، والذي كان سببه مخاوف غير مبررة أو مصالح مؤسسية أو شخصية ضيقة. ووقع قداسته عددًا من الوثائق المشتركة مع وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي وإدارة مجمعات المتاحف الفردية الواقعة على أراضي الأديرة الكنسية والتاريخية والروحية ذات الأهمية، والتي تحل هذه المشاكل وتمنح الأديرة حياة جديدة.
ودعا قداسة البطريرك أليكسي إلى التعاون الوثيق بين ممثلي جميع مجالات الثقافة العلمانية والكنسية. لقد ذكّر باستمرار بضرورة إحياء الأخلاق والثقافة الروحية، والتغلب على الحواجز المصطنعة بين الثقافة العلمانية والدينية، والعلوم العلمانية والدين.
وقد وضعت عدد من الوثائق المشتركة التي وقعها قداسته الأساس لتطوير تعاون الكنيسة مع أنظمة الصحة والضمان الاجتماعي والقوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون والسلطات القضائية والمؤسسات الثقافية والوكالات الحكومية الأخرى. بمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني، تم إنشاء نظام كنسي متماسك لرعاية الأفراد العسكريين وضباط إنفاذ القانون.
خلال الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، تحدث قداسة البطريرك أليكسي الثاني باستمرار عن أولوية الأهداف الأخلاقية على جميع الأهداف الأخرى، وعن ميزة خدمة خير المجتمع والفرد في الأنشطة السياسية والاقتصادية.
استمرارًا لتقليد خدمة صنع السلام المسيحي، خلال الأزمة الاجتماعية والسياسية في روسيا في خريف عام 1993، والتي كانت محفوفة بتهديد الحرب الأهلية، أخذ قداسة بطريرك موسكو وأليكسي الثاني لعموم روسيا على عاتقه مهمة تهدئة المشاعر السياسية. ودعوة أطراف النزاع إلى المفاوضات والتوسط في هذه المفاوضات
وطرح البطريرك العديد من مبادرات صنع السلام فيما يتعلق بالصراعات في البلقان، والمواجهة الأرمنية الأذربيجانية، والعمليات العسكرية في مولدوفا، والأحداث في شمال القوقاز، والوضع في الشرق الأوسط، والعملية العسكرية ضد العراق، والصراع العسكري في أوسيتيا الجنوبية في أغسطس 2008، وهكذا.
خلال الخدمة البطريركية، تم تشكيل عدد كبير من الأبرشيات الجديدة. وهكذا نشأت العديد من مراكز القيادة الروحية والإدارية الكنسية، وتقع بالقرب من الرعايا وتساهم في تنشيط حياة الكنيسة في المناطق النائية.
بصفته الأسقف الحاكم لمدينة موسكو، أولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني الكثير من الاهتمام لإحياء وتطوير الحياة داخل الأبرشية والرعية. أصبحت هذه الأعمال من نواحٍ عديدة نموذجًا لتنظيم الحياة الأبرشية والرعية في أماكن أخرى. إلى جانب هيكل الكنيسة الداخلي الذي لا يكل، والذي دعا فيه باستمرار إلى مشاركة أكثر نشاطًا ومسؤولية لجميع أعضاء الكنيسة دون استثناء على أساس مجمعي حقيقي، أولى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اهتمامًا كبيرًا لقضايا التفاعل الأخوي. جميع الكنائس الأرثوذكسية من أجل الشهادة المشتركة لحقيقة المسيح للعالم.
واعتبر قداسة البطريرك أليكسي التعاون بين مختلف الطوائف المسيحية من أجل احتياجات العالم المعاصر واجبًا مسيحيًا وطريقًا لتحقيق وصية المسيح بالوحدة. إن السلام والوئام في المجتمع، الذي دعا إليه البطريرك أليكسي بلا كلل، يتضمن بالضرورة التفاهم المتبادل الخيري والتعاون بين أتباع الديانات المختلفة ووجهات النظر العالمية.