أكمل فاسيلي كليوتشيفسكي دورة من المحاضرات حول تاريخ روسيا. مفتاح التاريخ الروسي

28 يناير 1841 (قرية فوسكريسينوفكا، مقاطعة بينزا، الإمبراطورية الروسية) - 25 مايو 1911 (موسكو، الإمبراطورية الروسية)



فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي هو أبرز مؤرخ ليبرالي روسي، و"أسطورة" العلوم التاريخية الروسية، وأستاذ عادي في جامعة موسكو، وأكاديمي عادي في أكاديمية العلوم الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ (طاقم عمل إضافي) في التاريخ والآثار الروسية (1900). ) ، رئيس الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية بجامعة موسكو، مستشار الملكة الخاص.

في. كليوتشيفسكي

لقد كتب الكثير عن V. O. Klyuchevsky لدرجة أنه يبدو من المستحيل تمامًا إدراج كلمة واحدة في النصب التذكاري الفخم الذي أقيم للمؤرخ الأسطوري في مذكرات معاصريه والدراسات العلمية لزملائه المؤرخين والمقالات الشعبية في الموسوعات والكتب المرجعية. في كل ذكرى سنوية تقريبًا لكليوتشيفسكي، تم نشر مجموعات كاملة من المواد السيرة الذاتية والتحليلية والتاريخية والصحفية، المخصصة لتحليل جانب أو آخر من عمله، والمفاهيم العلمية، والأنشطة التربوية والإدارية داخل أسوار جامعة موسكو. في الواقع، بفضل جهوده إلى حد كبير، وصل العلوم التاريخية الروسية بالفعل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى مستوى نوعي جديد تمامًا، والذي ضمن لاحقًا ظهور الأعمال التي أرست أسس الفلسفة الحديثة ومنهجية المعرفة التاريخية.

وفي الوقت نفسه، في الأدبيات العلمية الشعبية حول V. O. Klyuchevsky، وخاصة في المنشورات الحديثة على موارد الإنترنت، يتم تقديم معلومات عامة فقط عن سيرة المؤرخ الشهير. خصائص شخصية V. O. Klyuchevsky، الذي كان، بالطبع، أحد أكثر الأشخاص المتميزين وغير العاديين والرائعين في عصره، المعبود لأكثر من جيل من الطلاب والمعلمين في جامعة موسكو، تم تقديمه بشكل مختلف تمامًا.

يمكن تفسير هذا الإهمال جزئيًا بحقيقة أن أعمال السيرة الذاتية الرئيسية لكليوتشيفسكي (M. V. Nechkina، R. A. Kireeva، L. V. Cherepnin) تم إنشاؤها في السبعينيات من القرن العشرين، عندما تم فهم "مسار المؤرخ" في التأريخ السوفييتي الكلاسيكي. في المقام الأول باعتبارها عملية إعداد أعماله العلمية وإنجازاته الإبداعية. علاوة على ذلك، في ظل ظروف هيمنة الأيديولوجية الماركسية اللينينية والدعاية لمزايا أسلوب الحياة السوفييتي، كان من المستحيل القول صراحة أنه حتى في ظل "القيصرية اللعينة" كان لدى أي شخص من الطبقات الدنيا الفرصة لـ أصبح عالما عظيما، مستشارا خاصا، للاستمتاع بالخدمة الشخصية والاحترام العميق للإمبراطور وأعضاء الحكومة القيصرية. وقد أدى ذلك إلى حد ما إلى تحييد مكتسبات ثورة أكتوبر، التي أعلن الشعب، كما هو معروف، أنه حصل على نفس الفرص "المتساوية". بالإضافة إلى ذلك، V. O. تم تصنيف Klyuchevsky في جميع الكتب المدرسية والأدبيات المرجعية السوفيتية بشكل لا لبس فيه بين ممثلي التأريخ "البرجوازي الليبرالي" - أي. لفئة العناصر الغريبة. لم يكن ليخطر ببال أي مؤرخ ماركسي أن يدرس الحياة الخاصة ويعيد بناء الجوانب غير المعروفة من سيرة مثل هذا "البطل".

في أوقات ما بعد الاتحاد السوفيتي، كان يعتقد أن الجانب الواقعي من سيرة كليوتشيفسكي قد تمت دراسته بما فيه الكفاية، وبالتالي لم يكن هناك أي معنى للعودة إليه. بالطبع: في حياة المؤرخ لا توجد علاقات حب فاضحة، مؤامرات مهنية، صراعات حادة مع الزملاء، أي. لا توجد "فراولة" يمكن أن تثير اهتمام القارئ العادي لمجلة Caravan of Stories. هذا صحيح جزئيًا، ولكن نتيجة لذلك، لا يعرف عامة الناس اليوم سوى الحكايات التاريخية حول "السرية" و"التواضع المفرط" للبروفيسور كليوتشيفسكي، وأقواله المأثورة الساخرة الخبيثة، والتصريحات المتناقضة "التي انتزعها" مؤلفو العديد من الأقوال الزائفة. - المنشورات العلمية من الرسائل الشخصية ومذكرات المعاصرين.

ومع ذلك، فإن النظرة الحديثة لشخصية المؤرخ وحياته الخاصة واتصالاته، وعملية إبداعه العلمي وغير العلمي تنطوي على القيمة الجوهرية لأشياء البحث هذه كجزء من "الحياة التاريخية" وعالم الثقافة الروسية ككل. في النهاية، تتكون حياة كل شخص من علاقات عائلية، وصداقات، وشؤون حب، ومنزل، وعادات، وتفاهات يومية. وحقيقة أن أحدنا ينتهي أو لا ينتهي في التاريخ كمؤرخ أو كاتب أو سياسي هو حادث على خلفية نفس "الأشياء الصغيرة اليومية" ...

في هذه المقالة، نود أن نحدد المعالم الرئيسية ليس فقط للسيرة الذاتية الإبداعية، ولكن أيضًا للسيرة الذاتية لـ V.O. Klyuchevsky، للحديث عنه كشخص جعل طريقًا صعبًا وشائكًا للغاية من ابن رجل دين إقليمي، يتيم فقير إلى مرتفعات المجد كأول مؤرخ لروسيا.

V.O.Klyuchevsky: انتصار ومأساة "عامة الناس"

الطفولة والمراهقة

في. كليوتشيفسكي

في. ولد كليوتشيفسكي في 16 (28) يناير 1841 في قرية فوسكريسينسكي (فوسكريسينوفكا) بالقرب من بينزا لعائلة فقيرة من كاهن الرعية. بدأت حياة المؤرخ المستقبلي بمحنة كبيرة - في أغسطس 1850، عندما لم يكن فاسيلي يبلغ من العمر عشر سنوات بعد، توفي والده بشكل مأساوي. ذهب إلى السوق للقيام ببعض التسوق، وفي طريق العودة تعرض لعاصفة رعدية شديدة. خافت الخيول وانسحبت. يبدو أن الأب أوسيب، بعد أن فقد السيطرة على السيارة، سقط من العربة، وفقد وعيه من جراء اصطدامه بالأرض واختنق بسبب مجاري المياه. ودون انتظار عودته، نظمت الأسرة عملية بحث. كان فاسيلي البالغ من العمر تسع سنوات أول من رأى والده المتوفى ملقى في الوحل على الطريق. من الصدمة القوية بدأ الصبي يتلعثم.

بعد وفاة معيلهم، انتقلت عائلة كليوتشيفسكي إلى بينزا، حيث دخلوا أبرشية بينزا. وعطفاً على الأرملة الفقيرة التي تركت مع ثلاثة أطفال، أعطاها أحد أصدقاء زوجها منزلاً صغيراً لتعيش فيه. "هل كان هناك من هو أفقر منك ومني في الوقت الذي تركنا فيه أيتامًا في أحضان والدتنا" ، كتب كليوتشيفسكي لاحقًا إلى أخته ، مستذكرًا السنوات الجائعة في طفولته ومراهقته.

في المدرسة اللاهوتية حيث تم إرساله للدراسة، كان كليوتشيفسكي يتلعثم كثيرًا لدرجة أنه كان عبئًا على المعلمين ولم يكن جيدًا في العديد من المواد الأساسية. بصفته يتيما، تم الاحتفاظ به في مؤسسة تعليمية فقط من باب الشفقة. في أي يوم، يمكن أن تنشأ مسألة طرد الطالب بسبب عدم الكفاءة المهنية: قامت المدرسة بتدريب رجال الدين، ولم يكن المتلعثم مؤهلاً لأن يكون كاهنًا أو سيكستون. في ظل الظروف الحالية، ربما لم يتلق Klyuchevsky أي تعليم على الإطلاق - لم يكن لدى والدته الأموال اللازمة للدراسة في صالة الألعاب الرياضية أو دعوة المعلمين. ثم توسلت أرملة الكاهن وهي تبكي بالدموع إلى أحد طلاب القسم الأول أن يعتني بالصبي. لم يحافظ التاريخ على اسم هذا الشاب الموهوب، الذي تمكن من تحويل المتلعثم الخجول إلى متحدث لامع، والذي اجتذب فيما بعد الآلاف من جمهور الطلاب إلى محاضراته. وفقًا لافتراضات كاتب السيرة الذاتية الأكثر شهرة لـ V. O. Klyuchevsky ، M. V. Nechkina ، يمكن أن يكون الإكليريكي فاسيلي بوكروفسكي ، الأخ الأكبر لزميل كليوتشيفسكي ستيبان بوكروفسكي. لم يكن معالجًا محترفًا للنطق، فقد وجد بشكل حدسي طرقًا لمكافحة التأتأة، بحيث اختفت تقريبًا. ومن بين تقنيات التغلب على النقص ما يلي: نطق نهايات الكلمات ببطء ووضوح، حتى لو لم يكن التركيز عليها. لم يتغلب كليوتشيفسكي على تلعثمه تمامًا، لكنه قام بمعجزة - فقد تمكن من إعطاء الوقفات الصغيرة التي ظهرت بشكل لا إرادي في خطابه مظهر الوقفات الفنية الدلالية، مما أعطى كلماته نكهة فريدة وساحرة. وبعد ذلك، تحول الخلل إلى سمة فردية مميزة، مما أعطى خطاب المؤرخ جاذبية خاصة. يستخدم علماء النفس المعاصرون وصانعو الصور مثل هذه التقنيات عمدًا لجذب انتباه المستمعين وإضافة "الكاريزما" إلى صورة المتحدث أو السياسي أو الشخصية العامة.

في. كليوتشيفسكي

كما ساهم الصراع الطويل والمستمر مع النقص الطبيعي في الإملاء الممتاز للمحاضر كليوتشيفسكي. لقد "سك" كل جملة و "خاصة نهايات الكلمات التي قالها، بحيث لا يمكن للمستمع اليقظ أن يفقد صوتًا واحدًا، ولا نغمة واحدة لصوت هادئ ولكن واضح بشكل غير عادي"، كتب تلميذه البروفيسور أ. عن المؤرخ..

بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية بالمنطقة عام 1856، دخل V. O. Klyuchevsky إلى المدرسة اللاهوتية. كان عليه أن يصبح كاهنًا - كان هذا هو حال الأبرشية التي دعمت عائلته. لكن في عام 1860، بعد أن ترك المدرسة اللاهوتية في سنته الأخيرة، كان الشاب يستعد لدخول جامعة موسكو. القرار الجريء اليائس لصبي يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا حدد مصيره بالكامل في المستقبل. في رأينا، فإنه لا يشهد كثيرًا على إصرار كليوتشيفسكي أو سلامة طبيعته، بل على الحدس المتأصل فيه بالفعل في سن مبكرة، والذي تحدث عنه لاحقًا العديد من معاصريه. حتى ذلك الحين، يفهم Klyuchevsky بشكل حدسي (أو يخمن) مصيره الشخصي، ويتعارض مع المصير من أجل أن يأخذ المكان بالضبط في الحياة، والذي سيسمح له بتحقيق تطلعاته وقدراته بالكامل.

يجب على المرء أن يعتقد أن القرار المصيري بمغادرة مدرسة بينزا لم يكن سهلاً بالنسبة للمؤرخ المستقبلي. منذ لحظة تقديم الطلب، خسر الإكليريكي منحته الدراسية. بالنسبة لكليوتشيفسكي، الذي كان يعاني من ضائقة مالية شديدة، كانت خسارة حتى هذا المبلغ الصغير من المال ملحوظة للغاية، لكن الظروف أجبرته على الاسترشاد بمبدأ "إما كل شيء أو لا شيء". مباشرة بعد تخرجه من الحوزة، لم يتمكن من دخول الجامعة، لأنه سيكون ملزما بقبول لقب رجل الدين والبقاء فيها لمدة أربع سنوات على الأقل. لذلك كان لا بد من مغادرة الحوزة في أسرع وقت ممكن.

لقد أدى تصرف كليوتشيفسكي الجريء إلى تفجير الحياة اللاهوتية المحسوبة. اعترضت السلطات الروحية على طرد طالب ناجح كان في الواقع قد تلقى تعليمه على حساب الأبرشية. كان سبب طلب كليوتشيفسكي للفصل هو ظروف المنزل الضيقة وسوء الحالة الصحية، ولكن كان واضحًا للجميع في المدرسة، من المدير إلى الوقاد، أن هذا كان مجرد عذر رسمي. كتب مجلس الحوزة تقريرًا إلى أسقف بينزا، نيافة فارلام، لكنه أصدر بشكل غير متوقع قرارًا إيجابيًا: "لم يكمل كليوتشيفسكي دراسته بعد، وبالتالي، إذا كان لا يريد أن يكون في رجال الدين، فهو كذلك". يمكن طرده دون عائق." لم يكن ولاء الوثيقة الرسمية يتوافق تمامًا مع الرأي الحقيقي للأسقف. أشار كليوتشيفسكي لاحقًا إلى أنه خلال امتحان ديسمبر في المدرسة اللاهوتية، وصفه فارلام بأنه أحمق.

العم I. V. أعطى Evropeytsev (زوج أخت والدته) المال للرحلة إلى موسكو، مما شجع رغبة ابن أخيه في الدراسة في الجامعة. مع العلم أن الشاب كان يعاني من امتنان كبير، ولكن في الوقت نفسه أيضًا انزعاجًا روحيًا من صدقة عمه، قرر إيفروبيتسيف أن يغش قليلاً. أعطى ابن أخيه كتاب صلاة "تذكارًا" بكلمات فراق ليلجأ إليه في لحظات الحياة الصعبة. تم إدراج ورقة نقدية كبيرة بين الصفحات، والتي وجدها كليوتشيفسكي بالفعل في موسكو. في إحدى رسائله الأولى إلى الوطن، كتب: "لقد غادرت إلى موسكو، معتمدًا بشدة على الله، ثم عليك وعلى نفسي، دون الاعتماد كثيرًا على جيب شخص آخر، بغض النظر عما حدث لي".

وفقا لبعض كتاب السيرة الذاتية، فإن مجمع الذنب الشخصي تجاه والدته وأخواته الأصغر سنا المتبقية في بينزا يطارد المؤرخ الشهير لسنوات عديدة. كما يتضح من مواد المراسلات الشخصية لكليوتشيفسكي، حافظ فاسيلي أوسيبوفيتش على العلاقات الأكثر دفئًا مع أخواته: لقد حاول دائمًا مساعدتهن والعناية بهن والمشاركة في مصيرهن. وهكذا، بفضل مساعدة شقيقها، تمكنت أختها الكبرى إليزافيتا أوسيبوفنا (المتزوجة من فيرجانسكايا) من تربية وتعليم أطفالها السبعة، وبعد وفاة أختها الصغرى، قبلت كليوتشيفسكي طفليها (إي بي وبي بي كورنيف) في عائلته وقام بتربيتهم.

بداية الطريق

في عام 1861، دخل V. O. Klyuchevsky كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو. لقد واجه وقتًا عصيبًا: كانت المشاعر الثورية تقريبًا على قدم وساق في العواصم، بسبب بيان 19 فبراير 1861 بشأن تحرير الفلاحين. إن تحرير جميع جوانب الحياة العامة حرفيًا، وأفكار تشيرنيشيفسكي العصرية حول "الثورة الشعبية"، والتي كانت تطفو حرفيًا في الهواء، أربكت العقول الشابة.

خلال دراسته، حاول كليوتشيفسكي الابتعاد عن الخلافات السياسية بين الطلاب. على الأرجح، لم يكن لديه الوقت ولا الرغبة في الانخراط في السياسة: لقد جاء إلى موسكو للدراسة، وبالإضافة إلى ذلك، كان بحاجة إلى كسب المال عن طريق إعطاء الدروس من أجل إعالة نفسه ومساعدة أسرته.

وفقًا لكتاب السيرة الذاتية السوفييتية ، حضر كليوتشيفسكي في وقته الدائرة التاريخية والفلسفية لـ N. A. Ishutin، لكن هذا الإصدار غير مؤكد من خلال المواد المدروسة حاليًا من الأرشيف الشخصي للمؤرخ. أنها تحتوي على إشارة إلى حقيقة أن Klyuchevsky كان مدرسًا لطالب معين في المدرسة الثانوية Ishutin. ومع ذلك، كان من الممكن أن يحدث هذا "الدروس الخصوصية" حتى قبل دخول كليوتشيفسكي إلى جامعة موسكو. على ال. كان إيشوتين ودي في كاراكوزوف من مواطني سيردوبسك (مقاطعة بينزا)؛ في خمسينيات القرن التاسع عشر درسوا في صالة بينزا للألعاب الرياضية الأولى للرجال، وكسب الإكليريكي كليوتشيفسكي المال بنشاط خلال نفس الفترة من خلال إعطاء دروس خاصة. من الممكن أن يكون كليوتشيفسكي قد جدد التعارف مع مواطنيه في موسكو، لكن الباحثين لم يجدوا أي معلومات موثوقة حول مشاركته في دائرة إيشوتينسكي.

من الواضح أن حياة موسكو أثارت الاهتمام، لكنها في الوقت نفسه أدت إلى الحذر وانعدام الثقة في روح المقاطعة الشابة. قبل مغادرة بينزا، لم يذهب إلى أي مكان آخر، وكان يتحرك بشكل أساسي في بيئة روحية، والتي، بالطبع، جعلت من الصعب على كليوتشيفسكي "التكيف" مع واقع العاصمة. "المقاطعة" والرفض اللاوعي للتجاوزات اليومية، التي تعتبر القاعدة في مدينة كبيرة، ظلت مع V. O. Klyuchevsky طوال حياته.

لا شك أن الإكليريكي السابق كان عليه أن يتحمل صراعًا داخليًا خطيرًا عندما انتقل من التقاليد الدينية التي تعلمها في الحوزة والأسرة إلى الوضعية العلمية. اتبع كليوتشيفسكي هذا المسار من خلال دراسة أعمال مؤسسي الوضعية (كومت، ميل، سبنسر)، المادي لودفيغ فيورباخ، الذي كان أكثر ما انجذب إلى مفهومه هو اهتمام الفيلسوف السائد بالأخلاق والمشاكل الدينية.

كما تشهد مذكرات Klyuchevsky وبعض الملاحظات الشخصية، كانت نتيجة "النهضة" الداخلية للمؤرخ المستقبلي هي رغبته المستمرة في إبعاد نفسه عن العالم من حوله، والحفاظ على مساحته الشخصية فيه، والتي لا يمكن الوصول إليها بأعين المتطفلين. ومن هنا - سخرية كليوتشيفسكي المتفاخرة، والشكوك اللاذعة، التي لاحظها معاصروه أكثر من مرة، ورغبته في التصرف علنًا، وإقناع الآخرين بـ "تعقيده" و"انغلاقه".

في 1864-1865، أكمل كليوتشيفسكي دراسته في الجامعة بالدفاع عن مقال مرشحه "حكايات الأجانب عن دولة موسكو". تم طرح المشكلة تحت تأثير البروفيسور ف. بوسليفا. حصل مقال المرشح على تقييم عالٍ جدًا، وتم الإبقاء على كليوتشيفسكي في القسم كصاحب منحة دراسية للتحضير لمنصب الأستاذية.

استمر العمل على أطروحة الماجستير الخاصة به "حياة القديسين كمصدر تاريخي" لمدة ست سنوات. نظرًا لأن فاسيلي أوسيبوفيتش لم يتمكن من البقاء حائزًا على منحة دراسية، بناءً على طلب معلمه ومعلمه س. سولوفيوف، حصل على منصب مدرس في مدرسة الكسندر العسكرية. هنا عمل منذ عام 1867 لمدة ستة عشر عامًا. منذ عام 1871، حل محل S. M. Solovyov في تدريس مسار التاريخ العام الجديد في هذه المدرسة.

الحياة العائلية والشخصية

في عام 1869، تزوج V. O. Klyuchevsky من أنيسيا ميخائيلوفنا بورودينا. وجاء هذا القرار بمثابة مفاجأة حقيقية، سواء بالنسبة للأقارب أو للعروس نفسها. كان كليوتشيفسكي يتودد في البداية إلى الأختين الأصغر بورودين، آنا وناديجدا، لكنه تقدم لخطبة أنيسيا، التي كانت أكبر منه بثلاث سنوات (كانت تبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا وقت الزفاف). في هذا العصر، كانت الفتاة تعتبر "vekovushka" وعمليا لا يمكنها الاعتماد على الزواج.

بوريس وأنيسيا ميخائيلوفنا كليوتشيفسكي، ربما مع كلابهما، المسمى V.O. كليوتشيفسكي جروش وكوبيكا. ليس قبل عام 1909

ليس سراً أنه بين المثقفين المبدعين، تعتمد الزيجات طويلة الأمد، كقاعدة عامة، على العلاقات بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. عادة ما تعمل زوجة العالم أو الكاتب أو الدعاية الشهيرة كسكرتيرة دائمة أو ناقدة أو حتى مولدة للأفكار لـ "نصفها" الإبداعي، غير المرئي للجمهور. لا يُعرف سوى القليل عن العلاقة بين الزوجين كليوتشيفسكي، لكن على الأرجح كانا بعيدين جدًا عن الاتحاد الإبداعي.

في مراسلات عام 1864، أطلق كليوتشيفسكي على عروسه بمودة لقب "نيكوشكا"، أي "صديقة روحي". لكن اللافت أنه لم يتم تسجيل أي مراسلات أخرى بين الزوجين. حتى أثناء رحيل فاسيلي أوسيبوفيتش من المنزل، كقاعدة عامة، طلب من مستلميه الآخرين نقل معلومات عن نفسه إلى أنيسيا ميخائيلوفنا. في الوقت نفسه، حافظ كليوتشيفسكي لسنوات عديدة على مراسلات حية وودية مع أخت زوجته ناديجدا ميخائيلوفنا بورودينا. ووفقًا لابنه، احتفظ فاسيلي أوسيبوفيتش بعناية وأخفى مسودات رسائل قديمة إلى أخت زوجته الأخرى، آنا ميخائيلوفنا، بين "أوراق بينزا".

على الأرجح، تم بناء العلاقة بين الزوجين Klyuchevsky حصريًا على المستوى الشخصي والأسري واليومي، وبقيت كذلك طوال حياتهم.

V. O. كان وزير داخلية كليوتشيفسكي ومحاوره ومساعده في عمله هو ابنه الوحيد بوريس. بالنسبة لأنيسيا ميخائيلوفنا، على الرغم من أنها حضرت في كثير من الأحيان محاضرات زوجها العامة، إلا أن مجال الاهتمامات العلمية للمؤرخ الشهير ظل غريبًا وغير مفهوم إلى حد كبير. كما يتذكر P. N. Milyukov، خلال زياراته إلى منزل Klyuchevsky، قامت أنيسيا ميخائيلوفنا فقط بواجبات المضيفة المضيافة: سكب الشاي، وعلاج الضيوف، دون المشاركة بأي شكل من الأشكال في المحادثة العامة. فاسيلي أوسيبوفيتش نفسه، الذي حضر في كثير من الأحيان العديد من حفلات الاستقبال غير الرسمية وzhorfixes، لم يأخذ زوجته معه أبدا. ربما لم يكن لدى أنيسيا ميخائيلوفنا أي ميل للتسلية الاجتماعية، ولكن على الأرجح، لم يرغب فاسيلي أوسيبوفيتش وزوجته في التسبب في مخاوف غير ضرورية ووضع بعضهما البعض في موقف غير مريح. لا يمكن تخيل السيدة كليوتشيفسكايا في مأدبة رسمية أو بصحبة زملاء زوجها المتعلمين وهم يتجادلون في مكتب منزلي مليئ بالدخان.

هناك حالات عندما أخطأ زوار غير مألوفين في أنيسيا ميخائيلوفنا كخادمة في منزل الأستاذ: حتى في المظهر كانت تشبه ربة منزل أو كاهن برجوازي عادي. عُرفت زوجة المؤرخ بأنها ربة منزل، حيث كانت تدير المنزل والأسرة، وتحل جميع القضايا العملية للحياة الأسرية. كان Klyuchevsky نفسه، مثل أي شخص متحمس لأفكاره، أكثر عجزا من طفل في تفاهات الحياة اليومية.

طوال حياتها، ظلت A. M. Klyuchevskaya شخصًا متدينًا للغاية. في محادثات مع الأصدقاء، غالبا ما سخر فاسيلي أوسيبوفيتش من شغف زوجته بالرحلات "الرياضية" إلى كاتدرائية المسيح المخلص، التي كانت بعيدة عن منزلهم، على الرغم من وجود كنيسة صغيرة أخرى في مكان قريب. خلال إحدى هذه "الحملات"، مرضت أنيسيا ميخائيلوفنا، وعندما أحضروها إلى المنزل، ماتت.

ومع ذلك، بشكل عام، يبدو أنه خلال سنوات عديدة من الزواج، احتفظ أزواج Klyuchevsky بمرفق شخصي عميق واعتماد تقريبا على بعضهم البعض. لقد تعامل فاسيلي أوسيبوفيتش مع موت "نصفه" بشدة. طالب كليوتشيفسكي س. كتب فيسيلوفسكي هذه الأيام في رسالة إلى صديق أنه بعد وفاة زوجته، فاسيلي أوسيبوفيتش العجوز (كان عمره 69 عامًا بالفعل) وابنه بوريس "تُركوا أيتامًا، عاجزين، مثل الأطفال الصغار".

وعندما ظهر المجلد الرابع الذي طال انتظاره من "دورة التاريخ الروسي" في ديسمبر 1909، كان هناك نقش قبل النص على صفحة منفصلة: "في ذكرى أنيسيا ميخائيلوفنا كليوتشيفسكايا († 21 مارس 1909)."

بالإضافة إلى ابنه بوريس (1879-1944)، عاشت ابنة أخت فاسيلي أوسيبوفيتش، إليزافيتا كورنيفا (؟ –01/09/1906)، في عائلة كليوتشيفسكي كتلميذة. عندما حصلت ليزا على خطيب، V.O. لم يعجبه كليوتشيفسكي، وبدأ الوصي في التدخل في علاقتهما. على الرغم من استنكار الأسرة بأكملها، غادرت ليزا المنزل، وتزوجت على عجل، وبعد فترة وجيزة من الزفاف ماتت "من الاستهلاك". فاسيلي أوسيبوفيتش، الذي أحبها كابنته، كان يعاني من وفاة ابنة أخيه بشدة.

البروفيسور كليوتشيفسكي

في عام 1872 ف. نجح كليوتشيفسكي في الدفاع عن أطروحة الماجستير الخاصة به. وفي العام نفسه، تولى رئاسة قسم التاريخ في أكاديمية موسكو اللاهوتية وشغله لمدة 36 عامًا (حتى عام 1906). في نفس السنوات، بدأ Klyuchevsky التدريس في دورات المرأة العليا. منذ عام 1879 - محاضرات في جامعة موسكو. في الوقت نفسه، أكمل أطروحته للدكتوراه بعنوان "دوما البويار في روس القديمة" وفي عام 1882 دافع عنها في قسم الجامعة. منذ ذلك الوقت، أصبح Klyuchevsky أستاذا في أربع مؤسسات تعليمية.

وكانت محاضراته تحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب. لم يكن مستمعيه هم فقط طلاب التاريخ وفقه اللغة الذين تم تدريس مسار التاريخ الروسي لهم. علماء الرياضيات والفيزيائيون والكيميائيون والأطباء - حاول الجميع اقتحام محاضرات كليوتشيفسكي. وفقا للمعاصرين، فقد أفرغوا حرفيا الفصول الدراسية في كليات أخرى؛ جاء العديد من الطلاب إلى الجامعة في الصباح الباكر ليجلسوا وينتظروا "الساعة المرغوبة". لم ينجذب المستمعون إلى محتوى المحاضرات بقدر ما ينجذبون إلى القول المأثور والحيوية في عرض كليوتشيفسكي حتى للمواد المعروفة بالفعل. إن الصورة الديمقراطية للأستاذ نفسه، غير المعتادة بالنسبة لبيئة الجامعة، لا يمكنها إلا أن تثير تعاطف الطلاب الشباب: أراد الجميع الاستماع إلى مؤرخهم "الخاص بهم".

حاول كتاب السيرة الذاتية السوفييت تفسير النجاح الاستثنائي الذي حققته دورة محاضرات V. O. Klyuchevsky في ثمانينيات القرن التاسع عشر برغبته في "إرضاء" جمهور الطلاب ذوي العقلية الثورية. وفقًا لإم. نيتشينا، في محاضرته الأولى، التي ألقاها في 5 ديسمبر 1879، طرح كليوتشيفسكي شعار الحرية:

“للأسف لم يصل إلينا نص هذه المحاضرة بالذات، لكن ذكريات المستمعين محفوظة. كتب أحدهم أن كليوتشيفسكي كان يعتقد أن إصلاحات بطرس لم تسفر عن النتائج المرجوة؛ ولكي تصبح روسيا غنية وقوية، كانت هناك حاجة إلى الحرية. روسيا في القرن الثامن عشر لم تر ذلك. ومن هنا استنتج فاسيلي أوسيبوفيتش ضعفها كدولة.

نيتشينا م. "مهارات محاضرة V.O. كليوتشيفسكي"

في محاضرات أخرى، تحدث كليوتشيفسكي بسخرية عن الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا، كاثرين الثانية، ووصف بشكل ملون عصر انقلابات القصر:

"لأسباب معروفة لنا..."، سجل طالب جامعي كليوتشيفسكي محاضرة في عام 1882، "بعد بيتر، أصبح العرش الروسي لعبة للمغامرين، للأشخاص العشوائيين الذين غالبًا ما داسوا عليه بشكل غير متوقع ... حدثت العديد من المعجزات على العرش الروسي من وفاة بطرس الأكبر - كانت هناك أرامل ليس لديهن أطفال وأمهات غير متزوجات لعائلات هناك، ولكن لم يكن هناك مهرج بعد؛ ربما كانت لعبة الصدفة تهدف إلى سد هذه الفجوة في تاريخنا. لقد ظهر المهرج".

كان الأمر يتعلق ببطرس الثالث. لم يتحدث أحد من أي قسم جامعي عن آل رومانوف بهذه الطريقة.

من كل هذا، توصل المؤرخون السوفييت إلى استنتاج حول الموقف المناهض للملكية والمناهض للنبل للمؤرخ، والذي جعله تقريبًا مشابهًا للثوار الذين قتلوا الملك س. بيروفسكايا وزيليابوف وغيرهم من المتطرفين الذين أرادوا تغيير النظام الحالي بأي ثمن . ومع ذلك، فإن المؤرخ V. O. Klyuchevsky لم يفكر حتى في أي شيء من هذا القبيل. من الواضح أن "ليبراليته" تتلاءم مع إطار ما كان مسموحًا به في عصر الإصلاحات الحكومية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. "الصور التاريخية" للملوك والأباطرة وغيرهم من الحكام البارزين في العصور القديمة، التي أنشأها V. O. Klyuchevsky، هي مجرد تحية للأصالة التاريخية، وهي محاولة لتقديم الملوك بموضوعية كأشخاص عاديين ليسوا غرباء على أي نقاط ضعف بشرية.

تم انتخاب العالم الجليل V. O. Klyuchevsky عميدًا لكلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو ونائب رئيس الجامعة ورئيس جمعية التاريخ والآثار الروسية. تم تعيينه مدرسًا لابن ألكسندر الثالث ، الدوق الأكبر جورج ، ودُعي أكثر من مرة للتنزه مع العائلة المالكة وأجرى محادثات مع السيادة والإمبراطورة ماريا فيودوروفنا. ومع ذلك، في 1893-1894، رفض كليوتشيفسكي، على الرغم من الإحسان الشخصي للإمبراطور تجاهه، بشكل قاطع كتابة كتاب عن ألكساندر الثالث. على الأرجح، لم تكن هذه نزوة المؤرخ ولا مظهر من مظاهر معارضته للسلطات. لم ير كليوتشيفسكي موهبته كإعلامي ممتع، وأن يكتب المؤرخ عن الإمبراطور "التالي" الذي لا يزال على قيد الحياة أو الذي مات للتو، فهو ببساطة ليس مثيرًا للاهتمام.

في عام 1894، كان عليه، بصفته رئيسًا لجمعية التاريخ والآثار الروسية، أن يلقي خطابًا بعنوان "في ذكرى الإمبراطور الراحل ألكسندر الثالث". في هذا الخطاب، أعرب المؤرخ ذو العقلية الليبرالية عن أسفه الشديد لوفاة الملك، الذي كان يتواصل معه كثيرًا خلال حياته. بسبب هذا الخطاب، أطلق الطلاب صيحات الاستهجان على كليوتشيفسكي، الذين رأوا في سلوك أستاذهم المحبوب عدم الحزن على المتوفى، ولكن الامتثال الذي لا يغتفر.

في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، واصل كليوتشيفسكي عمله البحثي ونشر "دليل مختصر للتاريخ الجديد"، الطبعة الثالثة من "دوما البويار في روس القديمة". ستة من طلابه يدافعون عن أطروحاتهم.

في عام 1900، تم انتخاب كليوتشيفسكي لعضوية الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. منذ عام 1901، وفقا للقواعد، يستقيل، لكنه يبقى للتدريس في الجامعة والأكاديمية اللاهوتية.

في 1900-1910، بدأ بإعطاء دورة من المحاضرات في مدرسة موسكو للرسم والنحت والهندسة المعمارية، حيث كان مستمعيه العديد من الفنانين المتميزين. إف آي. كتب شاليابين في مذكراته أن كليوتشيفسكي ساعده في فهم صورة بوريس غودونوف قبل عرض مفيد في مسرح البولشوي عام 1903. تتحدث مذكرات المغني الشهير عن المؤرخ الشهير مرارًا وتكرارًا عن فن كليوتشيفسكي، وموهبته غير العادية في جذب انتباه المشاهد والمستمع، وقدرته على "التعود على الدور" والكشف الكامل عن شخصية الشخصية المختارة.

منذ عام 1902، كان فاسيلي أوسيبوفيتش يستعد لنشر من بنات أفكار حياته الرئيسية - "دورة التاريخ الروسي". لم ينقطع هذا العمل إلا في عام 1905 من خلال رحلات إلى سانت بطرسبرغ للمشاركة في اللجان المعنية بقانون الصحافة ووضع مجلس الدوما. أدى موقف كليوتشيفسكي الليبرالي إلى تعقيد علاقته بقيادة الأكاديمية اللاهوتية. في عام 1906، استقال كليوتشيفسكي وتم فصله، على الرغم من الاحتجاجات الطلابية.

وفقًا للمؤرخين المتدربين P. N. Milyukov و A. Kiesewetter، في نهاية حياته، وقف V. O. Klyuchevsky على نفس المواقف الدستورية الليبرالية مثل حزب حرية الشعب. في عام 1905، في اجتماع عقد في بيترهوف، لم يؤيد فكرة الدستور "النبيل" لـ "الأكتوبريين" المستقبليين، ووافق على الترشح لمجلس الدوما كنائب عن سيرجيف بوساد. في الواقع، على الرغم من كل الانحناءات من قادة الأحزاب السياسية بالكاد الناشئة، لم يكن V. O. Klyuchevsky مهتمًا بالسياسة على الإطلاق.

نشأت خلافات شرسة أكثر من مرة بين المؤرخين السوفييت فيما يتعلق بـ "الانتماء الحزبي" لكليوتشيفسكي. م.ف. اعتبرت نيتشينا بشكل لا لبس فيه (بعد ميليوكوف) كليوتشيفسكي عضوًا أيديولوجيًا وفعليًا في حزب حرية الشعب (KD). ومع ذلك، الأكاديمي يو.ف. جادل غوتييه، الذي كان يعرف المؤرخ شخصيًا في تلك السنوات، بأن ابنه بوريس أجبر "الرجل العجوز" بالقوة تقريبًا على الترشح لمجلس الدوما من هذا الحزب، و"من المستحيل جعل كليوتشيفسكي شخصية متدربة".

في نفس الجدل مع Nechkina، سمعت العبارة التالية Yu.V. غوتييه: كان Klyuchevsky "دجاجًا مبتلًا" حقيقيًا من حيث الشخصية والأنشطة الاجتماعية. هذا ما قلته له. كانت لديه إرادة في أعماله فقط، ولكن في الحياة لم تكن لديه إرادة... كان كليوتشيفسكي دائمًا تحت حذاء شخص ما.

لقد فقدت مسألة المشاركة الفعلية أو عدم المشاركة للمؤرخ في شؤون حزب الكاديت أهميتها اليوم. لم يحدث نائبه في مجلس الدوما، ولكن، على عكس P. N. Milyukov وشركاه، لم يكن هذا مهمًا بالنسبة لكليوتشيفسكي: كان لدى العالم دائمًا ما يفعله وأين يدرك موهبته الخطابية.

"دورة التاريخ الروسي" والمفهوم التاريخي لـ V. O. Klyuchevsky

جنبا إلى جنب مع الدورة الخاصة "تاريخ العقارات في روسيا" (1887)، والبحث في المواضيع الاجتماعية ("أصل العبودية في روسيا"، "ضريبة الاقتراع وإلغاء العبودية في روسيا"، "تكوين التمثيل في مجالس زيمستفو" روس القديمة'")، ثقافة التاريخ في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وآخرون، ابتكر كليوتشيفسكي العمل الرئيسي في حياته - "دورة التاريخ الروسي" (1987-1989. T.I - 5). وفيه يتم تقديم مفهوم التطور التاريخي لروسيا وفقًا لـ V. O. Klyuchevsky.

يعتقد معظم المؤرخين المعاصرين أن V. O. Klyuchevsky، كطالب S. M. Solovyov، استمر فقط في تطوير مفهوم مدرسة الدولة (القانونية) في التأريخ الروسي في ظروف جديدة. بالإضافة إلى تأثير المدرسة الحكومية، فإن تأثير معلميه الجامعيين الآخرين على آراء كليوتشيفسكي - ف. بوسليفا ، إس. إشيفسكي وشخصيات ستينيات القرن التاسع عشر. - أ.ب. ششابوفا، ن.أ. إيشوتين وآخرون.

في وقت من الأوقات، قام التأريخ السوفييتي بمحاولة لا أساس لها من الصحة على الإطلاق "لفصل" آراء إس إم سولوفيوف باعتباره "مدافعًا عن الاستبداد" و في أو كليوتشيفسكي، الذي وقف في مواقف ديمقراطية ليبرالية (إم في نيككين). رأى عدد من المؤرخين (V. I. Picheta، P. P. Smirnov) القيمة الرئيسية لأعمال كليوتشيفسكي في محاولة لإعطاء تاريخ المجتمع والناس في اعتماده على الظروف الاقتصادية والسياسية.

في الأبحاث الحديثة، الرأي السائد هو أن V. O. Klyuchevsky ليس فقط خليفة للتقاليد التاريخية والمنهجية لمدرسة الدولة (القانونية) (K.D. Kavelin، B.N. Chicherin، T.N. Granovsky، S.M Solovyev)، ولكن أيضًا منشئ مدرسة جديدة الاتجاه الواعد يعتمد على الطريقة "السوسيولوجية".

على عكس الجيل الأول من "الإحصائيين"، رأى كليوتشيفسكي أنه من الضروري إدخال العوامل الاجتماعية والاقتصادية كقوى مستقلة للتطور التاريخي. فالعملية التاريخية في نظره هي نتيجة التفاعل المستمر لجميع العوامل (الجغرافية، الديموغرافية، الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية). إن مهمة المؤرخ في هذه العملية لا تتمثل في بناء مخططات تاريخية عالمية، بل في التحديد المستمر للعلاقة المحددة بين جميع العوامل المذكورة أعلاه في كل لحظة محددة من التطور.

من الناحية العملية، كان المقصود من "الطريقة الاجتماعية" بالنسبة لـ V.O. دراسة Klyuchevsky الشاملة لدرجة وطبيعة التنمية الاقتصادية في البلاد، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيئة الجغرافية الطبيعية، بالإضافة إلى تحليل مفصل للطبقية الاجتماعية للمجتمع في كل مرحلة من مراحل التنمية والعلاقات التي تنشأ داخل المجموعات الاجتماعية الفردية ( وكان يسميها في كثير من الأحيان الطبقات). ونتيجة لذلك، أخذت العملية التاريخية مكان V.O. تعد أشكال كليوتشيفسكي أكثر ضخامة وديناميكية من أشكال أسلافه أو معاصريه مثل ف. سيرجيفيتش.

فهمه للمسار العام للتاريخ الروسي V.O. قدم كليوتشيفسكي بشكل أكثر إيجازًا في الفترة، حيث حدد أربع مراحل مختلفة نوعيًا:

القرنين الثامن والثالث عشر - روس دنيبر، شرطي، تجارة؛

الثالث عشر - منتصف القرن الخامس عشر. - منطقة فولغا روس العليا، ولاية أميرية، زراعية حرة؛

منتصف الخامس عشر - العقد الثاني من القرن السابع عشر. - روس العظمى، موسكو، البويار الملكي، الأراضي العسكرية؛

بداية القرن السابع عشر - منتصف القرن التاسع عشر. - فترة عموم روسيا، الفترة النبيلة الإمبراطورية، فترة القنانة والزراعة والزراعة الصناعية.

بالفعل في أطروحته للدكتوراه "دوما البويار في روس القديمة"، والتي كانت في الواقع صورة اجتماعية مفصلة لطبقة البويار، فإن الحداثة التي ذكرها ف. ساهم كليوتشيفسكي في تقاليد المدرسة العامة.

في سياق تباين مصالح الدولة والمجتمع الاستبدادي الذي ظهر بشكل حاد في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، قام كليوتشيفسكي بمراجعة آراء أستاذه سولوفيوف حول فترة القرنين بأكملها من تاريخ البلاد الجديد، وبالتالي تجاوز من نتائج المجلدات السبعة عشر الأخيرة من كتابه "تاريخ روسيا" والبرنامج السياسي للإصلاح الداخلي المبني عليها الليبرالية. على هذه الأسس، يستنتج عدد من الباحثين (على وجه الخصوص، أ. شاخانوف) أنه من المستحيل تصنيف كليوتشيفسكي كمدرسة حكومية في التأريخ الروسي.

ولكن هذا ليس صحيحا. يعلن كليوتشيفسكي فقط عن "تاريخ جديد" ويحدث التوجه الاجتماعي للبحث التاريخي. في الواقع، لقد فعل ما لبي احتياجات الجيل الأصغر من مؤرخي ثمانينيات القرن التاسع عشر: أعلن رفض المخططات أو الأهداف المقترحة من الخارج، سواء كانت ذات توجهات غربية أو سلافية. أراد الطلاب دراسة التاريخ الروسي كمشكلة علمية، وأعطتهم "الطريقة الاجتماعية" لكليوتشيفسكي هذه الفرصة. غالبًا ما يُطلق على طلاب وأتباع كليوتشيفسكي (P. Milyukov، Y. Gauthier، A. Kiesewetter، M. Bogoslovsky، N. A. Rozhkov، S. Bakhrushin، A. I. Yakovlev، Ya. L. Barskov) اسم "الإحصائيات الجدد"، أي. استخدموا في بنائهم نفس النهج متعدد العوامل للمدرسة العامة، وقاموا بتوسيعها واستكمالها بعوامل ثقافية واجتماعية ونفسية وغيرها.

في "دورة التاريخ الروسي"، قدم كليوتشيفسكي بالفعل عرضًا شاملاً للتاريخ الروسي بناءً على طريقته الاجتماعية. لا يشبه أي عمل تاريخي آخر في المدارس العامة، "الدورة التدريبية" لـ V.O. ذهب Klyuchevsky إلى ما هو أبعد من نطاق المنشور التعليمي البحت، وتحول إلى حقيقة ليس فقط الحياة العلمية، ولكن أيضًا الحياة الاجتماعية للبلاد. إن الفهم الموسع للطبيعة المتعددة العوامل للعملية التاريخية، بالاشتراك مع الافتراضات التقليدية لمدرسة الدولة، جعل من الممكن الوصول إلى الحد المنطقي لمفهوم العملية التاريخية الروسية الذي وضعه س.م. سولوفييف. وبهذا المعنى، فإن عمل V.O. أصبح Klyuchevsky علامة فارقة في تطور جميع العلوم التاريخية في روسيا: فقد أكمل تقليد القرن التاسع عشر وفي نفس الوقت توقع عمليات البحث المبتكرة التي جلبها القرن العشرين معه.

تقييم شخصية V. O. Klyuchevsky في مذكرات المعاصرين

الشكل V.O. كان Klyuchevsky بالفعل خلال حياته محاطًا بهالة من "الأساطير" وأنواع مختلفة من الحكايات والأحكام المسبقة. واليوم لا تزال مشكلة التصور المبتذل لشخصية المؤرخ قائمة، والتي تعتمد، كقاعدة عامة، على الخصائص السلبية الذاتية لـ P. N. Milyukov والأقوال المأثورة اللاذعة لكليوتشيفسكي نفسه، والتي تكون متاحة على نطاق واسع للقارئ.

P. N. Milyukov، كما هو معروف، تشاجر مع V. O. Klyuchevsky حتى في عملية إعداد أطروحة الماجستير الخاصة به حول إصلاحات بيتر الأول. تم قبول الأطروحة بحماس من قبل المجتمع العلمي، ولكن V. O. Klyuchevsky، باستخدام سلطته التي لا جدال فيها، أقنع المجلس الأكاديمي ولن تمنح الجامعة درجة الدكتوراه لذلك. ونصح ميليوكوف بكتابة أطروحة أخرى، مشيراً إلى أن "العلم لن يستفيد إلا من هذا". تعرض القائد المستقبلي للطلاب العسكريين للإهانة القاتلة، وبعد ذلك، دون الخوض في التفاصيل والأسباب الحقيقية لموقف المعلم تجاه عمله، اختصر كل شيء في تعقيد الشخصية والأنانية و"الغموض" لـ V. O. Klyuchevsky، أو ببساطة أكثر ، ليحسد. بالنسبة ل Klyuchevsky نفسه، لم يكن كل شيء في الحياة سهلا، ولم يتسامح مع النجاح السريع للآخرين.

في رسالة مؤرخة في 29 يوليو 1890، كتب ميليوكوف أن كليوتشيفسكي "من الصعب والممل أن تعيش في العالم. ولن يتمكن من تحقيق مجد أعظم مما حققه. إنه بالكاد يستطيع أن يعيش مع حب العلم بسبب شكوكه... الآن تم الاعتراف به وتأمينه؛ كل كلمة ملتقطة بالجشع؛ لكنه متعب، والأهم من ذلك أنه لا يؤمن بالعلم: لا توجد نار ولا حياة ولا شغف بالعمل العلمي - ولهذا السبب لا توجد مدرسة ولا طلاب..

في الصراع مع ميليوكوف، من الواضح أن غرورين رائعين اصطدما في المجال العلمي. فقط كليوتشيفسكي ما زال يحب العلم أكثر من نفسه في العلوم. طورت مدرسته وطلابه الأفكار وضاعفوا مزايا العالم عدة مرات - وهذه حقيقة لا جدال فيها. من المعروف أن الجيل الأكبر سناً من زملائه المؤرخين دعم كليوتشيفسكي في هذه المواجهة. وليس فقط لأنه في ذلك الوقت كان لديه بالفعل اسم وشهرة. بدون كليوتشيفسكي، لم يكن من الممكن أن يكون هناك ميليوكوف كمؤرخ، والأمر المحزن بشكل خاص هو أن ندرك أنه لولا الصراع مع كليوتشيفسكي القوي، لم يكن من الممكن أن يحدث ميليوكوف كسياسي. بالطبع، كان من الممكن أن يكون هناك أشخاص آخرون يريدون هز صرح الدولة الروسية، ولكن إذا لم ينضم ميليوكوف إليهم، فلن يستفيد من ذلك علم التاريخ فحسب، بل تاريخ روسيا ككل أيضًا.

في كثير من الأحيان، تتدفق ذكريات كليوتشيفسكي كعالم أو محاضر بسلاسة إلى التحليل النفسي أو خصائص شخصيته. على ما يبدو، كان شخصه حدثا مذهلا في حياة معاصريه، بحيث لا يمكن تجنب هذا الموضوع. لاحظ العديد من المعاصرين كاوية العالم المفرطة وشخصيته المنغلقة وبُعده. لكن من الضروري أن نفهم أنه كان من الممكن أن يسمح كليوتشيفسكي لأشخاص مختلفين بالقدوم إليه على مسافات مختلفة. كل من كتب عن كليوتشيفسكي، بطريقة أو بأخرى، بشكل مباشر أو في السياق، أشار إلى درجة قربه من المساحة الشخصية للعالم. كان هذا هو السبب وراء التفسيرات المختلفة، والتي غالبًا ما تكون معاكسة بشكل مباشر، لسلوكه وسماته الشخصية.

إن معاصري كليوتشيفسكي (بما في ذلك S. B. Veselovsky، V. A. Maklakov، A. E. Presnyakov) يدحضون بشكل حاسم في مذكراتهم أسطورة "التعقيد والغموض"، و"الأنانية"، و"المهرج"، والرغبة المستمرة في "اللعب" أمام الجمهور. حاول حماية المؤرخ من التوصيفات السريعة والسطحية.

كان فاسيلي أوسيبوفيتش رجلاً ذو مكياج نفسي دقيق، وهب جميع ظواهر الحياة، وموقفه تجاه الناس، وحتى محاضراته، بلون عاطفي شخصي. P. N. Milyukov يقارن نفسيته بجهاز قياس حساس للغاية، في تذبذب مستمر. وفقا لميليوكوف، كان من الصعب للغاية على شخص مثل معلمه إقامة علاقات يومية عادية.

إذا انتقلت إلى مذكرات المؤرخ من سنوات مختلفة، فإن الباحث أولا وقبل كل شيء يذهل بالتأمل الذاتي العميق، والرغبة في رفع تجاربه الداخلية فوق صخب الحياة اليومية. غالبًا ما تكون هناك سجلات تشير إلى عدم فهم المعاصرين لعالمه الداخلي، كما بدا لكليوتشيفسكي نفسه. إنه ينسحب، ويبحث عن اكتشافات في نفسه، في الطبيعة، بعيدًا عن صخب المجتمع الحديث، والقيم وأسلوب الحياة الذي لا يفهمه بشكل كامل ولا يقبله.

من المستحيل عدم الاعتراف بأن أجيال من رجال الدين الريفيين، بعد أن استوعبوا عادات الحياة البسيطة والمتواضعة ومنخفضة الدخل، تركوا طابعًا خاصًا على مظهر كليوتشيفسكي وأسلوب حياته. كما يكتب M. V نشكينا:

"... لفترة طويلة، كان بإمكانه أن يحمل شهرته بفخر، ويشعر بأنه مشهور، ومحبوب، ولا يمكن استبداله، ولكن ليس هناك ظل من احترام الذات العالي في سلوكه، حتى على العكس من ذلك - تجاهل واضح للشهرة. لقد "لوح كئيبًا ومنزعجًا" بالتصفيق.

في منزل عائلة كليوتشيفسكي في موسكو ، ساد الجو التقليدي للعاصمة القديمة: اندهش الزائر من "السجاد المنزلي" القديم و "العناصر الصغيرة" المماثلة. وافق فاسيلي أوسيبوفيتش على مضض للغاية على الطلبات العديدة المقدمة من زوجته وابنه لتحسين حياتهم، مثل شراء أثاث جديد.

Klyuchevsky، كقاعدة عامة، استقبل الزوار الذين جاءوا إليه في غرفة الطعام. فقط عندما كان في مزاج راضٍ عن نفسه، دعاه إلى الطاولة. في بعض الأحيان كان زملاؤه وأساتذته يأتون لزيارة فاسيلي أوسيبوفيتش. في مثل هذه الحالات، "طلب دورقًا صغيرًا من الفودكا النقية والرنجة والخيار، ثم ظهرت البيلوغا"، على الرغم من أن كليوتشيفسكي كان مقتصدًا للغاية بشكل عام. (Bogoslovsky، M. M. "من ذكريات V. O. Klyuchevsky").

لإلقاء محاضرات في الجامعة، سافر كليوتشيفسكي فقط في سيارات الأجرة الرخيصة ("فانكاس")، متجنبًا بشكل أساسي سيارات الأجرة الأنيقة "للسائقين المتهورين" في موسكو. في الطريق، كان الأستاذ كثيرًا ما يجري محادثات مفعمة بالحيوية مع "الفانكا" - أولاد ورجال قرية الأمس. واصل كليوتشيفسكي عمله على "حصان موسكو الفقير" و "صعد إلى الإمبراطورية". السكك الحديدية التي تجرها الخيول، كما يتذكر أحد طلابه A. I. ياكوفليف، تميزت بعد ذلك بفترات توقف لا نهاية لها في كل جانب تقريبًا. سافر كليوتشيفسكي إلى ترينيتي سرجيوس لافرا للتدريس في الأكاديمية اللاهوتية مرتين في الأسبوع بالسكك الحديدية، ولكن دائمًا في الصف الثالث، وسط حشد من الحجاج.

قال I. A. Artobolevsky: "إن المرأة الغنية الشهيرة موروزوفا، التي عملت مع ابنها كليوتشيفسكي ذات مرة، قدمت له "كهدية" عربة أطفال و"حصانين بقضيب الجر"." «ومع ذلك رفضت.. بالله عليكم هل هذا يناسبني؟.. ألا أكون سخيفًا في مثل هذه العربة؟! في أعمدة مستعارة..."

حكاية أخرى مشهورة عن معطف الفرو للأستاذ، وردت في دراسة إم.في. نشكينا:

"لم يعد الأستاذ الشهير مقيدًا بنقص المال، وكان يرتدي معطفًا قديمًا من الفرو. "لماذا لا تشتري لنفسك معطفًا جديدًا من الفرو يا فاسيلي أوسيبوفيتش؟ لاحظ أصدقاؤها: "انظر، إنها منهكة تمامًا". - أجاب كليوتشيفسكي بإيجاز: "الوجه ومعطف الفرو".

مما لا شك فيه أن "اقتصاد" الأستاذ سيئ السمعة لا يشير إلى بخله الطبيعي أو تدني احترامه لذاته أو رغبته في صدمة الآخرين. على العكس من ذلك، تتحدث فقط عن حريته الروحية الداخلية. اعتاد Klyuchevsky على فعل ما هو مناسب له، ولن يغير عاداته من أجل الاتفاقيات الخارجية.

بعد أن تجاوز عتبة عيد ميلاده الخمسين، احتفظ كليوتشيفسكي بالكامل بقدرته المذهلة على العمل. لقد أذهلت طلابه الصغار. يتذكر أحدهم كيف، بعد العمل لساعات طويلة مع الشباب في وقت متأخر من المساء والليل، ظهر كليوتشيفسكي في القسم في الصباح منتعشًا ومليئًا بالقوة، بينما كان الطلاب بالكاد يستطيعون الوقوف على أقدامهم.

بالطبع، كان أحيانًا مريضًا، ويشكو من التهاب في الحلق أو من نزلة برد، وكانت تيارات الهواء التي هبت عبر قاعة المحاضرات في دورات غيرير تزعجه، وأحيانًا كانت أسنانه تؤلمه. لكنه وصف صحته بأنها حديدية وكان على حق. لم يلتزم حقًا بقواعد النظافة (كان يعمل ليلًا دون أن يدخر عينيه)، فقد ابتكر قولًا مأثورًا عنها: "النظافة تعلمك كيف تكون حارسًا لصحتك". وكان هناك مقولة أخرى عن العمل: "من لا يستطيع العمل 16 ساعة في اليوم، لا يحق له أن يولد، ويجب القضاء عليه من الحياة كمغتصب للوجود". (يعود كلا القولين إلى تسعينيات القرن التاسع عشر).

كانت ذاكرة كليوتشيفسكي، مثل ذاكرة أي رجل دين فاشل، مذهلة. وفي أحد الأيام، بينما كان يصعد إلى المنبر لتقديم تقرير في إحدى الاحتفالات العلمية العامة، تعثر بخطوة وأسقط أوراق ملاحظاته. لقد انتشروا على الأرض، وتعطل نظامهم تمامًا. تم خلط الأوراق مرة أخرى أثناء جمعها من قبل الطلاب الذين سارعوا لمساعدة الأستاذ. كان الجميع قلقين بشأن مصير التقرير. فقط زوجة كليوتشيفسكي أنيسيا ميخائيلوفنا، التي كانت تجلس في الصفوف الأمامية، ظلت هادئة تمامًا: "سيقرأ، سيقرأ، سيتذكر كل شيء عن ظهر قلب"، طمأنت الجيران بهدوء. وهكذا حدث.

إن خط اليد "المطرز" المميز للغاية، وربما أصغر من الخرز، والملاحظات المكتوبة بقلم رصاص حاد منذ فترة طويلة تشهد على حسن بصر المؤرخ. ما يجعل من الصعب قراءة مخطوطاته الأرشيفية ليس خط يده - فهو لا تشوبه شائبة - ولكن قلم الرصاص الذي بليه الزمن. فقط في السنوات الأخيرة من حياته، أصبح خط يد كليوتشيفسكي أكبر، مع الاستخدام السائد للقلم والحبر. يقول أحد أقوال المؤرخ: "إن القدرة على الكتابة بشكل واضح هي القاعدة الأولى للأدب". لم يكن على مكتبه محبرة ضخمة على لوح رخامي، ولكن كانت هناك زجاجة حبر بقيمة خمسة كوبيكات غمس فيها قلمه، كما فعل ذات مرة في سنوات دراسته اللاهوتية.

في المذكرات المخصصة للمؤرخ، لا تتم مناقشة مسألة ما إذا كان سعيدا في زواجه على الإطلاق. هذا الجانب الحار من الحياة الخاصة إما أنه تم صمته عمدا من قبل معارفه، أو كان مخفيا عن أعين المتطفلين. ونتيجة لذلك، فإن علاقة كليوتشيفسكي بزوجته، والتي تنعكس فقط في المراسلات مع الأقارب أو في المذكرات النادرة للغاية لأصدقاء العائلة، لا تزال غير مؤكدة تمامًا.

ليس من قبيل الصدفة أن يبرز موضوع المذكرات الذي يميز موقف كليوتشيفسكي تجاه الجنس العادل على هذه الخلفية. تمكن الأستاذ المحترم، مع الحفاظ على صورة رجل عائلة جدير بالثقة، من اكتساب سمعة رجل نبيل وسيدات.

تتذكر ماريا جولوبتسوفا، ابنة صديق كليوتشيفسكي، مدرس الأكاديمية اللاهوتية أ.ب.جولوبتسوف، مثل هذا "المشهد المضحك". لم يكن فاسيلي أوسيبوفيتش، الذي يأتي إلى عيد الفصح، ينفر من "مشاركة المسيح" معها. لكن الفتاة الصغيرة رفضته بشكل غير رسمي. "أول امرأة رفضت تقبيلي!"- قال فاسيلي أوسيبوفيتش ضاحكًا لوالدها. حتى أثناء نزهة في الجبال مع الأمير جورج وكل "شركته الرائعة" لم يفشل كليوتشيفسكي في جذب انتباه الأنثى إلى شخصه. منزعجًا لأنه حصل على سيدة عجوز عجوز في الانتظار لتكون رفيقته، قرر الانتقام: صدم كليوتشيفسكي الشركة بقطف شجرة إديلويس التي كانت تنمو فوق الجرف مباشرةً وتقديمها إلى سيدته. قال الأستاذ سعيدًا بثورته: "في طريق العودة، أحاط بي الجميع، وحتى الشابات الأصغر سنًا سارن معي".

قام كليوتشيفسكي بالتدريس في الدورات العليا للنساء، وهنا تمت متابعة الأستاذ المسن من قبل كتلة من المشجعين المتحمسين الذين كانوا يعبدونه حرفيًا. في الجامعة، حتى في فترة الحظر على حضور الفتيات للمحاضرات الجامعية، كان جمهورها النسائي يتزايد باستمرار. غالبا ما تتنافس مضيفات صالونات موسكو الأكثر شهرة مع بعضها البعض، والرغبة في رؤية Klyuchevsky في كل أمسياتهم.

كان موقف المؤرخ تجاه النساء شيئًا نبيلًا ومنفصلًا في نفس الوقت - فقد كان على استعداد لخدمتهن والإعجاب بهن، ولكن على الأرجح بلا مبالاة: فقط كرجل نبيل.

إحدى النساء القلائل اللاتي حافظ معهن كليوتشيفسكي على علاقات ثقة، وحتى ودية لسنوات عديدة، كانت أخت زوجته، ناديجدا ميخائيلوفنا، التي ذكرناها بالفعل. دعا فاسيلي أوسيبوفيتش عن طيب خاطر أخت زوجته لزيارتها، وتواصل معها، وأصبح الأب الروحي لتلميذها. من المرجح أن الشخصيات المختلفة لهؤلاء الأشخاص كانت متحدة بشغف الفكاهة الذكية والسخرية الفكرية. أعطى V. O. Klyuchevsky ناديجدا ميخائيلوفنا هدية لا تقدر بثمن - فقد أعطاه "كتابه الأسود" مع مجموعة من الأمثال. تقريبًا جميع الأمثال المنسوبة الآن إلى المؤرخ معروفة ولا يتم تذكرها إلا بفضل هذا الكتاب. إنه يحتوي على العديد من الإهداءات للنساء، وربما لهذا السبب، بعد وفاة كليوتشيفسكي، ركز كتاب المذكرات اهتمامهم قسراً على موضوع علاقاته "خارج الأسرة" مع الجنس العادل.

وفي معرض حديثه عن مظهر كليوتشيفسكي، أشار العديد من المعاصرين إلى أنه "كان مظهره لا يحسد عليه... وغير كريم". من الصورة الشهيرة لعام 1890، ينظر إلينا "عامة الناس" النموذجيين: رجل مسن، متعب، ساخر قليلاً، لا يهتم كثيرًا بمظهره ويبدو وكأنه كاهن أبرشية أو شماس. إن مطالب وعادات كليوتشيفسكي المتواضعة، ومظهره الزاهد، من ناحية، ميزته عن بيئة أساتذة الجامعات، ومن ناحية أخرى، كانت نموذجية لسكان موسكو العاديين أو المقاطعات الزائرة. ولكن بمجرد أن بدأ فاسيلي أوسيبوفيتش محادثة مع شخص ما، "ظهر فيه على الفور شيء غير مفهوم". القوة المغناطيسية، مما أجبره، بطريقة أو بأخرى، بشكل لا إرادي، على الوقوع في حبه. ولم يقلد أحداً ولم يكن مثل أحد، «لقد خلق في كل شيء أصليًا». (مذكرات الكاهن أ. روزديستفينسكي. ذكريات ف. أو. كليوتشيفسكي // فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي. رسم السيرة الذاتية... ص 423.)

كانت شخصية كليوتشيفسكي مثيرة للاهتمام أيضًا بسبب روح الدعابة غير العادية التي يتمتع بها: "لقد تألق مثل الألعاب النارية مع بريق الذكاء". كما هو معروف، فإن الصور الحية لمحاضرات كليوتشيفسكي أعدها مسبقًا وتكررت من سنة إلى أخرى، وهو ما لاحظه طلابه وزملاؤه. ولكن في الوقت نفسه، كانوا دائمًا منتعشين بالارتجال "السريع والدقيق مثل اللقطة". في الوقت نفسه، "كان جمال نكاته هو أنه في كل واحد منهم، إلى جانب المقارنة غير المتوقعة تمامًا للمفاهيم، كان هناك دائمًا فكرة خفية جدًا مخفية." (Bogoslovsky، M. M. "من ذكريات V. O. Klyuchevsky.")

لم يدخر لسان كليوتشيفسكي الحاد أحدًا، ومن هنا سمعته باعتباره "متشككًا لا يمكن إصلاحه ولا يعترف بأي أشياء مقدسة". للوهلة الأولى، قد يبدو بسهولة أنانيًا وشريرًا. لكن هذا الانطباع، بالطبع، كان غير صحيح - P. N. Milyukov و A. N. برر سافين ذلك: تم تصميم "قناع مفيستوفيليس" لمنع الغرباء من دخول قدس الأقداس لروحه الحساسة. بعد أن وجد نفسه في بيئة اجتماعية جديدة وغير متجانسة، كان على كليوتشيفسكي أن يكتسب عادة ارتداء هذا القناع مثل "القوقعة الواقية"، وربما يضلل بذلك العديد من زملائه ومعاصريه. ربما حاول المؤرخ بمساعدة هذه "القذيفة" كسب حقه في الحرية الداخلية.

تواصل كليوتشيفسكي مع النخبة العلمية والإبداعية والسياسية بأكملها تقريبًا في عصره. لقد حضر كل من حفلات الاستقبال الرسمية و Zhurfixes غير الرسمية، وكان يحب ببساطة زيارة زملائه ومعارفه. لقد ترك دائمًا انطباعًا بوجود محاور مثير للاهتمام، وضيف لطيف، ورجل نبيل. ولكن وفقًا لمذكرات الأقارب، ظل أصدقاء كليوتشيفسكي الأكثر إخلاصًا أشخاصًا عاديين، معظمهم من رجال الدين. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يجده في كثير من الأحيان مع مساعد أمين مكتبة الأكاديمية اللاهوتية هيرومونك رافائيل. كان هيرومونك أصليًا عظيمًا وشخصًا لطيفًا للغاية (يعيش أبناء إخوته أو طلاب الإكليريكيين باستمرار في زنزانته). ولم يعرف الأب روفائيل الأعمال العلمية إلا من عناوين الكتب وألوانها، علاوة على ذلك، كان قبيحًا للغاية، لكنه كان يحب التباهي بعلمه وجماله السابق. كان كليوتشيفسكي يمزح عنه دائمًا ويحب بشكل خاص أن يسأل لماذا لم يتزوج. فأجابه: كما تعلم يا أخي عندما تخرجت من الحوزة كان لدينا عرائس وعرائس وعاطفة. وكنت أركض إلى الحديقة، وأستلقي بين التلال، وأستلقي هناك، لكنهم كانوا يبحثون عني. لقد كنت جميلة حينها." "آثار الجمال السابق لا تزال ملحوظة" ، وافق كليوتشيفسكي بسخرية لطيفة.

عندما جاء إلى سيرجيف بوساد لقضاء العطلات، أحب الأستاذ، إلى جانب الأولاد والبنات من سكان المدينة، المشاركة في المهرجانات الشعبية وركوب الكاروسيل.

من الواضح، في مثل هذا التواصل، كان المؤرخ البارز يبحث عن البساطة المألوفة له منذ الطفولة، والتي كانت تفتقر إلى البيئة الأكاديمية الأولية والمجتمع الحضري. هنا يمكن أن يشعر Klyuchevsky بالحرية، ولا يرتدي "الأقنعة"، ولا يلعب "الأستاذ العلمي"، ويكون نفسه.

أهمية شخصية V. O. Klyuchevsky

كانت أهمية شخصية V. O. Klyuchevsky بالنسبة لمعاصريه هائلة. كان يحظى بتقدير كبير باعتباره مؤرخًا محترفًا ويحظى بتقدير كبير باعتباره شخصًا موهوبًا وغير عادي. ورأى فيه كثير من الطلاب والأتباع مصدرًا للأخلاق والتعليم واللطف والفكاهة المتألقة.

لكن أولئك الذين تواصلوا مع V. O. Klyuchevsky في بيئة غير رسمية غالبًا ما تم صدهم بسبب اقتصاده المفرط (غير المبرر في بعض الأحيان) ، والدقة في التفاصيل ، والبيئة المنزلية "المتواضعة" المتواضعة ، واللسان الحاد وفي نفس الوقت - الإسراف في العواطف ، وضبط النفس ، عزلة الشخصية.

الموهبة الاستثنائية للباحث والمحلل، والشجاعة في الأحكام والاستنتاجات المتأصلة في V.O. لم يكن من الممكن السماح لـ Klyuchevsky بممارسة مهنة ناجحة كرجل دين. بعد تطبيق كل هذه الصفات في المجال العلمي، أمسك بوبوفيتش الإقليمي بالفعل بذيل "طائر الحظ"، الذي جاء من بينزا إلى موسكو. لقد أصبح أشهر مؤرخ لروسيا، وهو عالم جليل، وأكاديمي، و"جنرال" في العلوم، وشخصية ذات نطاق روسي بالكامل وحتى عالمي. ومع ذلك، V. O. لم يشعر Klyuchevsky بالانتصار. بعد أن عاش حياته كلها تقريبًا بمعزل عن البيئة التي ربته، ظل يحاول أن يظل صادقًا مع نفسه الحقيقية، على الأقل في بنية عائلته وحياته اليومية وعاداته. وهو ما أثار حيرة وسخرية بعض معاصريه من «انحرافات» البروفيسور كليوتشيفسكي، فيما جعلهم آخرون يتحدثون عن «تناقضه» و«تعقيده» و«أنانيته».

في هذا التناقض العالمي للعقل والقلب، في رأينا، يكمن انتصار ومأساة العديد من المشاهير في روسيا، الذين خرجوا من بين "عامة الناس" ودخلوا مجتمعًا، حيث لا تزال تقاليد الثقافة النبيلة سائدة بشكل عام. . تبين أن كليوتشيفسكي شخصية مهمة في هذا الصدد.

في. كليوتشيفسكي

رجل ذو مظهر لا يوصف يرتدي معطفًا قديمًا من الفرو وله بقع على زيه الرسمي، ويبدو وكأنه سيكستون في كنيسة إقليمية، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، كان "وجه" جامعة موسكو، وهو أكاديمي عادي الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في سانت بطرسبرغ، ومدرسًا للأطفال الملكيين.

تشير هذه الحقيقة إلى حد كبير إلى تغيير في الأولويات الخارجية وإرساء الديمقراطية ليس فقط في المجتمع الروسي، ولكن أيضًا في العلوم المحلية ككل.

كما قال العالم ف. لم يقم كليوتشيفسكي بثورة عالمية في نظرية أو منهجية العلوم التاريخية. بشكل عام، قام فقط بتطوير ورفع مستوى نوعي جديد لأفكار المدرسة التاريخية "الدولة" بجامعة موسكو. لكن صورة البروفيسور كليوتشيفسكي نفسها حطمت جميع الصور النمطية الموجودة سابقًا لظهور عالم مشهور ومحاضر ناجح وبشكل عام "شخص متعلم" كحامل للثقافة النبيلة. بشكل حدسي، لا يرغب المؤرخ كليوتشيفسكي في التكيف والتكيف مع الأعراف الخارجية، على الأقل في الحياة اليومية والسلوك، في إدخال موضة للديمقراطية وحرية التعبير الشخصي، والأهم من ذلك، الحرية الروحية، في البيئة الأكاديمية للعاصمة، والتي بدونها إن تشكيل "طبقة" اجتماعية تسمى المثقفين أمر مستحيل.

أحب الطلاب البروفيسور كليوتشيفسكي ليس على الإطلاق بسبب معطف الفرو المتهالك أو قدرته على سرد الحكايات التاريخية بشكل فني. لقد رأوا أمامهم رجلاً قلب عقارب الساعة أمام أعينهم، والذي دمر بمثاله الفجوة بين تاريخ الوطن كأداة لرعاية الوطنية المخلصة والتاريخ كموضوع معرفة في متناول كل باحث.

على مدى أربعين عاما من المشاعر العامة الملتهبة، تمكن المؤرخ من "التقاط المفتاح" لأي جمهور - روحي، جامعي، عسكري - وآسر وآسر في كل مكان، ولم يثير شك السلطات والسلطات المختلفة.

لهذا السبب، في رأينا، تم رفع V. O. Klyuchevsky - عالم وفنان ورسام وماجستير - ليس فقط من قبل معاصريه، ولكن أيضًا من قبل أحفاده إلى قاعدة التمثال العالية لنجم العلوم التاريخية الروسية. مثل N. M. Karamzin في بداية القرن التاسع عشر، في بداية القرن العشرين، أعطى مواطنيه القصة التي أرادوا معرفتها في تلك اللحظة بالذات، وبالتالي رسم خط تحت كل التأريخ السابق والنظر إلى المستقبل البعيد.

V. O. توفي Klyuchevsky في 12 (25) مايو 1911 في موسكو ودُفن في مقبرة دير دونسكوي.

الذاكرة والأحفاد

تطور حفظ الفضاء الثقافي في موسكو المرتبط باسم كليوتشيفسكي بنشاط في السنوات الأولى بعد وفاته. بعد أيام قليلة من وفاة V. O. Klyuchevsky، في مايو 1911، تلقى مجلس الدوما في مدينة موسكو بيانًا من العضو N. A. Shamin حول "الحاجة إلى إدامة ذكرى المؤرخ الروسي الشهير V. O. Klyuchevsky". وبناء على نتائج اجتماعات الدوما، تقرر إنشاء منحة دراسية في جامعة موسكو الإمبراطورية في عام 1912 "تخليداً لذكرى ف. أو. كليوتشيفسكي". تم إنشاء منحة كليوتشيفسكي الشخصية أيضًا من خلال دورات موسكو العليا للنساء، حيث قام المؤرخ بالتدريس.

في الوقت نفسه، أعلنت جامعة موسكو عن مسابقة لتوفير مذكرات حول V.O. كليوتشيفسكي.

بوريس كليوتشيفسكي في الطفولة

في المنزل الواقع في شارع زيتنايا، حيث عاش فاسيلي أوسيبوفيتش في السنوات الأخيرة، خطط ابنه بوريس كليوتشيفسكي لفتح متحف. المكتبة والأرشيف الشخصي لـ V. O. بقي هنا. كليوتشيفسكي، متعلقاته الشخصية، صورة للفنان ف. شيروود. وأشرف الابن على مراسم التأبين السنوية لذكرى والده وجمع تلاميذه وكل من اهتم بذكراه. وهكذا، استمر منزل V. O. Klyuchevsky في لعب دور المركز الذي يوحد مؤرخي موسكو حتى بعد وفاته.

في عام 1918، تم تفتيش منزل المؤرخ في موسكو، وتم إخلاء الجزء الرئيسي من الأرشيف إلى بتروغراد، لأحد طلاب كليوتشيفسكي، المؤرخ الأدبي يا إل بارسكي. بعد ذلك، تمكن بوريس كليوتشيفسكي من الحصول على "خطاب السلوك الآمن" لمكتبة والده، وبصعوبة كبيرة، أعاد الجزء الأكبر من المخطوطات من بارسكي، ولكن في العشرينيات من القرن الماضي، تمت مصادرة مكتبة وأرشيف المؤرخ ووضعهما في أرشيفات الدولة.

في الوقت نفسه، من بين طلاب كليوتشيفسكي الذين بقوا في موسكو، اكتسبت مشكلة إقامة نصب تذكاري للمؤرخ العظيم أهمية خاصة. بحلول ذلك الوقت لم يكن هناك حتى نصب تذكاري على قبره في دير دونسكوي. كان سبب المحادثات المختلفة جزئيًا هو الموقف السلبي للطلاب تجاه سليل كليوتشيفسكي الحي الوحيد.

ووفقا له، تخرج بوريس فاسيليفيتش كليوتشيفسكي من كليتين بجامعة موسكو، لكن النشاط العلمي لم يجذبه. لسنوات عديدة لعب دور سكرتير منزل والده الشهير، وكان مولعا بالرياضة وتحسين دراجته.

من قصص B. Klyuchevsky نفسه، م. تعرف Nechkina هذه الحلقة: في شبابه، اخترع بوريس بعض "الجوز" الخاص للدراجة وكان فخورا جدا به. تدحرجها في راحة يدك، V.O. قال كليوتشيفسكي بسخريته المعتادة للضيوف: "يا له من وقت! من أجل اختراع مثل هذا الجوز، تحتاج إلى التخرج من كليتين - التاريخ والقانون..." (Nechkina M.V. Decree. cit.، p. 318).

من الواضح أن فاسيلي أوسيبوفيتش قضى وقتًا أطول بكثير في التواصل مع طلابه مقارنة مع ابنه. هوايات الابن لم تثير فهماً ولا موافقة من المؤرخ. وفقًا لمذكرات شهود العيان (على وجه الخصوص، أشار يو. في. غوتييه إلى هذا)، في السنوات الأخيرة من حياته، تركت علاقة كليوتشيفسكي مع بوريس الكثير مما هو مرغوب فيه. لم يعجب فاسيلي أوسيبوفيتش بشغف ابنه بالسياسة، فضلاً عن تعايشه المفتوح مع مدبرة منزل أو خادمة تعيش في منزلهما. أصدقاء ومعارف V.O. كليوتشيفسكي – ف.أ. ماكلاكوف وأ.ن. سافين - اعتقدوا أيضًا أن الشاب كان يمارس ضغطًا قويًا على فاسيلي أوسيبوفيتش المسن الذي أضعفه المرض.

ومع ذلك، خلال حياة V. O. ساعده كليوتشيفسكي بوريس كثيرًا في عمله، وبعد وفاة العالم قام بجمع أرشيفه وحفظه، وشارك بنشاط في نشر التراث العلمي لوالده، وشارك في نشر وإعادة طبع كتابه. كتبه.

في عشرينيات القرن العشرين، اتهم زملاء وطلاب كليوتشيفسكي "الوريث" بحقيقة أن قبر والديه كان في حالة سيئة: لم يكن هناك نصب تذكاري ولا سياج. على الأرجح، لم يكن لدى بوريس فاسيليفيتش ببساطة الأموال اللازمة لإقامة نصب تذكاري لائق، ولم تساهم أحداث الثورة والحرب الأهلية إلا قليلاً في مخاوف الأشخاص الأحياء بشأن أسلافهم المتوفين.

من خلال جهود مجتمع الجامعة، تم إنشاء "اللجنة المعنية بمسألة إدامة ذكرى V. O. Klyuchevsky"، والتي حددت هدفها تركيب نصب تذكاري للمؤرخ في أحد الشوارع المركزية في موسكو. ومع ذلك، اقتصرت اللجنة فقط على إنشاء نصب تذكاري مشترك في عام 1928 عند قبر أزواج كليوتشيفسكي (مقبرة دير دونسكوي). بعد "القضية الأكاديمية" (1929-30)، بدأ اضطهاد وطرد مؤرخي "المدرسة القديمة". V. O. تم تصنيف Klyuchevsky ضمن الاتجاه "الليبرالي البرجوازي" في التأريخ، وكان من غير المناسب إقامة نصب تذكاري منفصل له في وسط موسكو.

العرض = "300">

قطع ابن المؤرخ، بوريس كليوتشيفسكي، بالفعل في النصف الأول من العشرينيات من القرن الماضي جميع العلاقات مع المجتمع العلمي. بحسب إم في الذي زاره عام 1924. Nechkina، شغل منصب مستشار قانوني مساعد "في بعض أقسام السيارات"، وأخيرا، كان يعمل في عمله المفضل - إصلاح السيارات. ثم كان ابن كليوتشيفسكي فني سيارات ومترجمًا وموظفًا صغيرًا في VATO. في عام 1933، تم قمعه وحكم عليه بالنفي في ألما آتا. التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف (حوالي عام 1944). ومع ذلك، ب.ف. تمكن كليوتشيفسكي من الحفاظ على الجزء الرئيسي والمهم للغاية من أرشيف والده. حصلت لجنة تاريخ العلوم التاريخية في قسم معهد التاريخ والفلسفة التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على هذه المواد في عام 1945 من "أرملة ابن المؤرخ". لم ينشئ متحف V. O. Klyuchevsky في موسكو من قبله أبدًا، كما لم تُكتب ذكريات والده...

فقط في عام 1991، في الذكرى الـ 150 لميلاد كليوتشيفسكي، تم افتتاح متحف في بينزا، سمي على اسم المؤرخ العظيم. واليوم الآثار لـ V.O. Klyuchevsky موجود فقط في وطنه، في قرية Voskresenovka (منطقة بينزا) وفي بينزا، حيث انتقلت عائلة Klyuchevsky بعد وفاة والدهم. يشار إلى أن مبادرات تخليد ذكرى المؤرخ، كقاعدة عامة، لم تأت من الدولة أو المجتمع العلمي، بل من السلطات المحلية والمؤرخين المحليين المتحمسين.

ايلينا شيروكوفا

لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من المواقع التالية:

http://www.history.perm.ru/

صور النظرة العالمية. كليوتشيفسكي ف. ببليوفاند

الأدب:

Bogomazova O. V. الحياة الخاصة لمؤرخ مشهور (استنادًا إلى مذكرات V. O. Klyuchevsky) // نشرة جامعة ولاية تشيليابينسك. 2009. رقم 23 (161). قصة. المجلد. 33. ص 151-159.

التاريخ والمؤرخون في فضاء الثقافة الوطنية والعالمية في القرنين الثامن عشر والحادي والعشرين: مجموعة مقالات / إد. N. N. Alevras، N. V. Grishina، Yu. V. Krasnova. – تشيليابينسك: الموسوعة، 2011؛

عالم المؤرخ: مجموعة تاريخية / تحرير ف.ب. كورزون، إس.بي. بيشكوفا. - المجلد. 7. – أومسك: دار أوم للنشر. جامعة الولاية، 2011؛

نيتشينا م. فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي (1841-1911) تاريخ الحياة والإبداع، م: "ناوكا"، 1974؛

شاخانوف أ.ن. المعركة ضد "الموضوعية" و"الكوزموبوليتانية" في العلوم التاريخية السوفيتية. "التأريخ الروسي" بقلم إن إل روبنشتاين // التاريخ والمؤرخون، 2004. - رقم 1 - ص 186-207.

يعد فاسيلي كليوتشيفسكي (1841-1911) أكبر وأحد أبرز المؤرخين الروس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يعتبر بحق مؤسس الاقتصاد البرجوازي في التأريخ الروسي، لأنه كان أول من أولى اهتماما وثيقا لدراسة حياة الناس والأسس الاقتصادية للحياة الاجتماعية.

بعض المعلومات عن شباب المؤرخ

ولد كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش، الذي تُعرض سيرته الذاتية الموجزة في هذا القسم، عام 1841 في عام 1841. وكان ابنًا لكاهن قرية. كان كل من أجداده وأجداد أجداده من رجال الدين أيضًا. لذلك كان لتعليم الكنيسة تأثير كبير عليه. احتفظ الباحث باهتمامه بالتاريخ الأرثوذكسي طوال حياته: فقد خصصت أطروحته الأولى لحياة القديسين، وفي دوراته الشهيرة حول التاريخ الروسي، تناول دائمًا التطور الروحي للشعب ودور الأرثوذكسية في ماضي البلاد. .

درس فاسيلي كليوتشيفسكي في مدرسة أبرشية بينزا ومدرسة بينزا اللاهوتية، لكنه قرر تكريس نفسه لعلم التاريخ العلماني. لقد انجذب إلى كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو، التي كانت مركز الحياة الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. ومع ذلك، كان لتعليم الكنيسة تأثير كبير عليه. اعترف المؤرخ نفسه أن دراسة المدرسة المدرسية طورت فيه القدرة على التفكير المنطقي.

سنوات الدراسة والبحث الأول

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي، الذي تستمر سيرته الذاتية الموجزة في هذا القسم، درس في جامعة موسكو لمدة أربع سنوات. أصبحت هذه المرة حاسمة في اختيار مهنته وموضوعات بحثه. كان لمحاضرات المؤرخ ف. بوسلايف تأثير كبير عليه. وفي الوقت نفسه، أصبح عالم المستقبل مهتمًا جدًا بالثقافة الشعبية والفولكلور والأقوال والأمثال.

قرر فاسيلي كليوتشيفسكي أن يكرس نفسه لدراسة أسس الحياة الشعبية، على حد تعبيره. خصصت أطروحته الأولى لدراسة شاملة لأدب سير القديسين. قبله، لم يتعامل أي من المؤرخين المحليين مع هذا الموضوع بمثل هذه التفاصيل. تم تخصيص دراسة رئيسية أخرى لدراسة التكوين، حيث قام فاسيلي كليوتشيفسكي بتحليل دقيق للغاية لتلك الطبقات الاجتماعية التي كانت جزءًا من هذه الهيئة الاستشارية في عهد الأمراء والقياصرة الروس. فتح عمله مناهج جديدة في التأريخ عند دراسة البنية الاجتماعية للمجتمع. تضمنت منهجيته تحليلاً مفصلاً لجميع مظاهر الحياة وطريقة حياة عامة الناس، والتي كانت ذات أهمية خاصة بالنسبة لروسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بعد إلغاء القنانة.

يعمل على التاريخ

يُعرف فاسيلي كليوتشيفسكي، الذي عُرضت سيرته الذاتية لفترة وجيزة في الأقسام السابقة، بأنه مؤلف دورة المحاضرات الشهيرة التي ألقاها على مدى عدة عقود. كونه متحدثًا ممتازًا، كان يتقن اللغة الأدبية بشكل ممتاز، مما جعل خطاباته حية ومعبرة بشكل خاص. وبفضل الملاحظات والاستنتاجات الملائمة والبارعة التي رافقت تفكيره العلمي، اكتسبت محاضراته شعبية خاصة. أصبح فاسيلي كليوتشيفسكي، الذي أصبح تاريخ روسيا معيارًا حقيقيًا ليس فقط لطلابه، ولكن أيضًا للعديد من العلماء المحليين الآخرين، مشهورًا أيضًا كمراقب مدروس لحياة الشعب الروسي. قبله، كقاعدة عامة، اهتم الباحثون بالأحداث والحقائق السياسية، لذلك يمكن أن يسمى عمله، دون مبالغة، طفرة حقيقية في التأريخ.

لغة العلماء

من سمات مفردات كليوتشيفسكي التعبير والدقة وسطوع تصريحاته. تمكن الباحث من التعبير بوضوح شديد عن أفكاره حول مجموعة متنوعة من مشاكل عصرنا والماضي. على سبيل المثال، أدلى بالبيان التالي حول إصلاحات الإمبراطور الروسي الأول: "يبقى الكثير من القمامة دائمًا من مشروع بناء كبير، وفي عمل بيتر المتسرع فقد الكثير من الخير". غالبًا ما لجأ المؤرخ إلى المقارنات والاستعارات من هذا النوع، والتي رغم ذكائها المتميز، إلا أنها نقلت أفكاره بشكل جيد للغاية.

ومن المثير للاهتمام تصريحه عن كاثرين الثانية، الذي وصفه بأنه "الحادث الأخير على العرش الروسي". لجأ العالم في كثير من الأحيان إلى مثل هذه المقارنات، مما جعل من الممكن استيعاب المواد المغطاة بشكل أفضل. أصبحت العديد من تعبيرات كليوتشيفسكي نوعًا من الأقوال في التأريخ الروسي. غالبًا ما يُشار إلى عباراته من أجل التعبير عن التفكير. أصبحت العديد من كلماته الأمثال. وهكذا، أصبح القول المأثور "في روسيا، المركز على الهامش" شائعًا على الفور تقريبًا بين الناس: وغالبًا ما يمكن العثور عليه في الصحافة، وفي الندوات، والمؤتمرات.

باحث في التاريخ والحياة

تتميز أفكار كليوتشيفسكي بالأصالة والأصالة. وعلى هذا فقد أعاد، بطريقته الخاصة، صياغة المثل اللاتيني الشهير الذي يقول إن التاريخ يعلم الحياة: "التاريخ لا يعلم شيئا، ولكنه يعاقب فقط الجهل بالدروس". لم تجلب دقة اللغة ووضوحها وسطوعها للعالم شهرة عالمية فحسب، بل أيضًا: العديد من الباحثين الأجانب الذين يدرسون تاريخ روسيا يشيرون على وجه التحديد إلى أعماله. ومما يثير الاهتمام أيضًا أقوال المؤرخ المأثورة، التي عبر فيها عن موقفه ليس فقط تجاه التاريخ، ولكن أيضًا تجاه المشكلات الفلسفية العامة بشكل عام: "الحياة لا تتعلق بالعيش، بل بالشعور بأنك تعيش".

بعض الحقائق من السيرة الذاتية

وفي الختام، لا بد من تسليط الضوء على عدة لحظات مثيرة للاهتمام من حياة هذا الباحث المتميز. تعلم الباحث المستقبلي القراءة في سن الرابعة وأظهر منذ الطفولة المبكرة قدرة مذهلة على التعلم. وفي الوقت نفسه، كان يعاني من التأتأة، ونتيجة لجهد كبير تمكن من التغلب على هذه الرذيلة وأصبح متحدثًا لامعًا. شارك في اجتماعات بيترهوف الشهيرة لصياغة مجلس الدوما، وترشح أيضًا كنائب، لكنه لم ينجح. لذا، فإن فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي، الذي أصبحت سيرته الذاتية وعمله موضوع هذه الدراسة، هو أحد الخبراء المحليين الرائدين في دراسة التاريخ الروسي.

التاريخ لا ينظر إلى الفرد، بل إلى المجتمع.
في. كليوتشيفسكي.

يقولون أن الوجه؛ مرآة الروح، لكن الروح تتجلى ليس فقط في المظهر. إن الإنسان المرتبط بالعلم له روح في أعماله العلمية، وإذا كان مثل هذا الشخص أيضًا متحدثًا بارعًا، فإن روحه تتجلى في القدرة على إيصال أفكاره إلى الناس.

بلغ عمر فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي (28 يناير 1841؛ 25 مايو 1911) 175 عامًا. ولد في عهد نيكولاس الأول، وتوفي في عهد نيكولاس الثاني. هذه حقبة كاملة من التاريخ الروسي مع تغييرات جذرية واضطرابات في الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. كان كليوتشيفسكي قد ألقى محاضرات عن التاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية وفي جامعة موسكو، عندما قتل نارودنايا فوليا الإمبراطور ألكسندر الثاني المحرر (ألغى العبودية، ونفذ عددًا من الإصلاحات التي غيرت بشكل كبير نمط حياة المجتمع الروسي، في ظل حكمه). له روسيا انتصرت في الحرب الروسية التركية).

"الملك الثقيل" (كلمات كليوتشيفسكي ؛ V. T.) اعتلى ألكسندر الثالث العرش. لم تعد روسيا تخوض حروبًا، بعد أن أبرمت التحالف الروسي الفرنسي، أصبحت قوة أوروبية قوية. تطور الاقتصاد بسرعة. بدأ بناء خط السكة الحديد العابر لسيبيريا. لكن الحياة الاجتماعية والسياسية في البلاد تركت الكثير مما هو مرغوب فيه. بعد صدور بيان حرمة الاستبداد، بدأ تقليص الإصلاحات الليبرالية.

وفي الوقت الذي جلس فيه آل رومانوف على العرش الروسي، قال كليوتشيفسكي: "مع توسع الأراضي، جنبًا إلى جنب مع نمو القوة الخارجية للشعب، أصبحت حريتهم الداخلية مقيدة بشكل متزايد". وختم: «الدولة كانت تتضخم لكن الشعب كان يذبل». لقد خلق هذا "السمين والمريض" صورة دولة غير صحية ولم يعد بأي شيء جيد للإمبراطورية الروسية. تبين أن كليوتشيفسكي، بعيدًا عن الأفكار الماركسية، كان شخصًا ثاقبًا. أثارت "هشاشة" الحياة استياء الناس. مرت الحياة السياسية الداخلية بأكملها للبلاد في النصف الثاني من القرن العاشر تحت راية الدعاية الثورية.

"لقد أحب الإصلاحيون في الستينيات مُثُلهم كثيرًا، لكنهم لم يعرفوا سيكولوجية عصرهم، وبالتالي لم تتفق روحهم مع روح العصر". كلمات عظيمة! في هذا الوقت، ولد جيل من العدميين، الذين كان لديهم موقف صارم تجاه جميع التغييرات. وبعد سلسلة من محاولات الاغتيال الفاشلة، قتلوا الإسكندر الثاني وحاولوا قتل الإسكندر الثالث. تم شنق ألكسندر أوليانوف، شقيق فلاديمير لينين، بتهمة محاولة اغتياله. قام العدميون، البلاشفة المستقبليون، بإشعال ثورة عام 1905 في البلاد، وفي عام 1917 تمكنوا من تدمير الإمبراطورية الروسية العظيمة. لذلك أصبحت البلاد منتفخة.

بعد تخرجه من كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو، ف. كليوتشيفسكي بمساعدة إس إم. بقي سولوفيوف (1820-1879) في قسم التاريخ الروسي. وعندما توفي سولوفيوف، أصبح أحد مؤرخي موسكو الرائدين. في محاضرات البروفيسور كليوتشيفسكي لم يكن هناك مكان لتسقط فيه تفاحة. أخذ الطلاب أماكنهم مسبقًا وكتبوا كل شيء بعناية، لأن كل محاضراته كانت بمثابة كنز دفين للتاريخ الروسي الأصلي. وكان يقرأ ببراعة، وكثيرًا ما كان يزين حساباته العلمية بكلمات حادة.

"كان يقرأ دائمًا وهو جالس، وغالبًا ما يكون وعيناه منخفضتين إلى المنبر، وفي بعض الأحيان تتدلى خصلة من الشعر المرتعشة على جبهته. لقد تمت مقاطعة الكلام الهادئ والسلس من خلال فترات توقف بالكاد ملحوظة، والتي أكدت، بشكل مناسب جدًا، على عمق الأفكار المعبر عنها. هذه الشهادة تركها أحد مستمعيه في مدرسة الإسكندر العسكرية. وتحدث كليوتشيفسكي بهدوء مع توقفات مؤقتة لأنه تعرض لصدمة قوية في طفولته. بعد الوفاة المأساوية لوالده، كاهن القرية، بدأ يتلعثم بشدة. وفقط العمل الجاد على نطقه سمح له بالتعامل مع هذه المشكلة. لكنني لم أستطع التخلص تمامًا من التأتأة.

"إنهم يكتبون بحكمة فقط عما لا يفهمونه"؛ كان كليوتشيفسكي يقول. حتى الناس البعيدين عن التاريخ فهموا محاضراته. المحامي الشهير أ.ف. وتذكر كوني "الوضوح والإيجاز الذي لا يضاهى" لكليوتشيفسكي. يتذكر فيودور شاليابين قدرته على جذب انتباه جمهوره. "يمشي بجواري رجل عجوز ذو قصة شعر مستديرة، يرتدي نظارة تتلألأ خلفها عينان ضيقتان حكيمتان، وله لحية رمادية صغيرة... بصوت ملمح، وعلى وجهه ابتسامة رقيقة، يقول لي: كما لو كان شاهد عيان على الأحداث، الحوارات بين شيسكي وغودونوف... عندما سمعت شيسكي من شفتيه، فكرت: "يا للأسف أن فاسيلي أوسيبوفيتش لا يغني ولا يستطيع أن يلعب معي الأمير فاسيلي!"

نجح Klyuchevsky في الجمع بين موهبة المعلم والكاتب. وقال ذات مرة: “إن سر فن الكتابة؛ تكون قادرًا على أن تكون القارئ الأول لعملك." وقد عمل طويلاً وبدقة على الكلمة. يمتلك سلسلة من الرسومات والصور للمؤرخين والكتاب الروس: ف.ن. تاتيشيفا، ن.م. كارامزينا ، ت.ن. جرانوفسكي ، إس إم. سولوفيوفا، أ.س. بوشكينا، ن.ف. غوغول ، م.يو. ليرمونتوف ، إ.س. أكساكوفا، أ.ب. تشيخوفا إل.ن. تولستوي والعديد من الآخرين. في مقال "يوجين أونجين وأسلافه" الذي يصف الوقت الذي عاش فيه بطل بوشكين، لاحظ المؤرخ بنظرة ثاقبة: "لقد كان ارتباكًا أخلاقيًا كاملاً، تم التعبير عنه في قاعدة واحدة: لا يمكن فعل أي شيء ولا يلزم فعل أي شيء. كان يوجين أونجين هو التجسيد الشعري لهذا الارتباك.

"مدرس؛ تلك الخاصة بالواعظ: يمكنك كتابة عظة، أو حتى درس، كلمة بكلمة؛ فيقرأ القارئ ما هو مكتوب، لكنه لن يسمع العظة أو الدرس». هذه هي الطريقة التي قام بها كليوتشيفسكي بتقييم أنشطته التعليمية. اليوم لن نسمع صوته وطريقة نطقه، مما يدل على موقفه مما قيل، ولكن يمكننا أن نقرأ "دورة التاريخ الروسي". وفي الوقت الحاضر، لم تفقد أيًا من أهميتها. غالبًا ما كان الأستاذ يملأ خطابه بعبارات بارعة تم تذكرها على الفور وأصبحت عبارة مشهورة: “أنا غبي لأن جسدي منظم بذكاء شديد؛ كيف لا تكون ذكية، تعبث مع هؤلاء الحمقى طوال حياتها؛ يتم شحذ المعدن بالشحذ، والعقل بالحمير."

وللتهنئة بمنصبه الجديد كنائب لرئيس جامعة موسكو، أجاب: "إذا وضعك رؤسائك في مقلاة بها فحم ساخن، فلا تظن أنك حصلت على شقة مملوكة للحكومة مزودة بالتدفئة". فهل فقد قوله المأثور معناه: ما هي الأطروحة؟ عمل له معارضان وليس له قارئ واحد؟ وبينما كان يقود سيارته عبر القرى التي كان يوجد فيها العديد من النساء العازبات مع الأطفال، قال بإيجاز: "أعمال الآباء القديسين". وهذه القرى أحاطت بالثالوث سرجيوس لافرا.

كان كليوتشيفسكي عالمًا ومؤرخًا واسع الاطلاع، وكانت اهتماماته العلمية تتعلق بالتأريخ وفلسفة التاريخ، والتخصصات المتعلقة بالعلوم التاريخية. وهو أيضًا جغرافي (يعرف السمات المناخية للطبيعة الروسية جيدًا). وفولكلوري (على دراية بالفولكلور للشعب الروسي وجيرانه الذين عاش معهم الشعب الروسي جنبًا إلى جنب لعدة قرون). ولغوي (يتحدث عن اللهجات الروسية بعلم). وعالم نفسي ممتاز (عندما يتحدث عن العوامل التي أثرت في تكوين شخصية الشعب الروسي). في المحاضرة السابعة عشرة من "دورة التاريخ الروسي" القسم الأخير هو "علم نفس الروس العظماء". ربما تكون هناك ملاحظة مثيرة للجدل هنا: "إنه (الشخص الروسي؛ V.T.) ينتمي إلى هذا النوع من الأشخاص الأذكياء الذين يصبحون أغبياء من التعرف على ذكائهم".
***
ما هو المسار التاريخي لروسيا وإلى أين يتجه؟ أثار هذا السؤال قلق أستاذ التاريخ الروسي بجامعة موسكو ف.و. كليوتشيفسكي. مثقف روسي (على الرغم من انتقاده لهذه الكلمة، مقالته "عن المثقفين" تدور حول هذا الموضوع)، فقد التزم بالآراء الليبرالية، ودعا إلى التنوير والإصلاحات الواسعة في المجتمع. لا للثورات الثورية! ولكن كمؤرخ كرس أكثر من عمل علمي لدراسة هيكل الدولة في روسيا، فقد فهم أنه لم يكن كل شيء على ما يرام في المنزل الروسي. يمكنك أن تقرأ في مذكراته: “أصوات الحياة تتردد في داخلي بحزن وأسف. كم يوجد فيهم من تنافر وقسوة!»

م.ف. Nechkin (1901-1985) في دراسة "فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي. "تاريخ الحياة والإبداع"، وهو تقييم عمل كليوتشيفسكي العلمي باعتباره ماركسيًا لينينيًا، واعتبره مؤرخًا برجوازيًا ومثاليًا سياسيًا يحلم بإعادة تنظيم المجتمع بشكل عادل.

كان كليوتشيفسكي من أنصار المدرسة الحكومية في التأريخ الروسي. ترتبط المدرسة بأسماء د. كافيلينا، س.م. سولوفيوفا ، ب.ن. شيشيرينا. لقد كانوا هم الذين طوروا نظامًا علميًا لوجهات النظر حول مسار التاريخ الروسي ودور الدولة في العملية التاريخية. وكانوا ينتمون إلى التيار "الغربي" للفكر الفلسفي الروسي، ويعتبرون الشعب الروسي أوروبيا. وفي تطورها، لا ينبغي لها أن تلحق بركب أوروبا فحسب، بل أن تتفوق عليها أيضاً.

وفقًا لكليوتشيفسكي، أصبح السلاف بالفعل في الفترة الأولى من تاريخهم شعبًا روسيًا واحدًا وكانوا قادرين على إنشاء دولتهم الخاصة. ومع ذلك، في روس (كييفان) القديمة، لم يكن السلاف يمثلون جنسية واحدة تقريبًا. كانت روس بلد المدن، حيث تحرس كل مدينة مصالحها. تحكي السجلات عن الخلافات الأميرية المستمرة عبر التاريخ الروسي القديم. أدت الخلافات الأميرية الداخلية (ووقف الناس في كل إمارة لصالح أميرهم!) في النهاية إلى إضعاف وانهيار دولة جنوب روس.

خلال هذه الفترة، من الممكن التحدث فقط عن الوحدة النسبية للقبائل السلافية، التي أطلقت على نفسها اسم "روس". أطلق عليهم مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور" اسم روسيش. فقط بفضل هؤلاء الأفراد ذوي الإرادة القوية مثل الأمير فلاديمير؛ أصبح المعمدان وابنه ياروسلاف الحكيم روس دولة قوية، والتي أخذتها جميع المحاكم الملكية في أوروبا بعين الاعتبار. استمر هذا التقليد فلاديمير مونوماخ وابنه الأكبر مستيسلاف. بعد وفاة مستيسلاف، تحرك جنوب روس ببطء نحو الانهيار. أوقف غزو المغول الدولة الروسية القديمة. متنوع للغاية في تكوينه القبلي، وبالتالي غير مستقر، تفكك الشعب الروسي القديم.

يعتقد كليوتشيفسكي أن الهدف الرئيسي للدولة؛ الصالح العام لشعبه. ومع ذلك، «المصلحة الخاصة تميل بطبيعتها إلى معارضة الصالح العام. وفي الوقت نفسه، يتم بناء المجتمع البشري من خلال التفاعل بين المبدأين المتقاتلين إلى الأبد… وعلى النقيض من نظام الدولة القائم على القوة والطاعة، فإن الحياة الاقتصادية هي مجال للحرية الشخصية والمبادرة الشخصية كتعبير عن الإرادة الحرة. إن التناقض بين الحرية الشخصية ومصالح الدولة يخلق صراعا معقدا عندما تتصادم وجهات النظر والمصالح والتطلعات المختلفة. ويعتمد الصالح العام على حلها الناجح. هذه هي الطريقة التي يمكننا من خلالها وصف آراء كليوتشيفسكي بإيجاز حول أصل الدولة ودورها في حياة الشعب الروسي.

هذه الآراء، هنا يمكننا أن نتفق مع M.V. Nechkina، مثالية إلى حد كبير. إن الوظائف الخارجية والداخلية لإمارة موسكو، ثم الدولة الروسية، لم تتطابق على الإطلاق مع مصالح السكان. في ظل ظروف نير القبيلة الذهبية، أحيا الأمراء الروس الدولة الروسية بدماء رعاياهم. وفي هذا الوقت قال كارل ماكس المشهور: «أذهلت أوروبا، في بداية حكم إيفان (أمير موسكو إيفان؛؛؛ (1440-1505)؛ ف.ت.) بالكاد عرفت بوجود موسكوفي، المحصورة بين العالمين». التتار والليتوانيون، أذهلهم الظهور المفاجئ لإمبراطورية شاسعة على حدودها الشرقية". ثم دافع القياصرة الروس، بدءاً بإيفان الرهيب، في صراع صعب مع عدو خارجي، عن سيادة هذه "الإمبراطورية الضخمة"، التي توسعت بلا كلل في القرون اللاحقة.

طالبت ليتوانيا وبولندا والسويد وفرنسا بالأراضي الروسية. كانت هناك حروب مستمرة مع خانية القرم وتركيا. إن مسألة الرفاهية العامة للشعب تلاشت حتماً في الظل. وكما يقولون: لا أهتم بالسمنة، أتمنى أن أكون على قيد الحياة. لذلك، أصبح هذا السؤال دائمًا سياسيًا بحتًا: هل يجب أن تكون هناك دولة روسية أم لا. في حقل كوليكوفو، أظهر الشعب الروسي فخره الروسي العظيم، لكنه لا يزال بعيدا عن الوحدة.

خلال وقت الاضطرابات، عندما انقطعت سلالة روريك، وحاولت بولندا وضع الأمير فلاديسلاف على عرش موسكو، احتشد الشعب الروسي، وطرد البولنديين من موسكو ووضع ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف على العرش. بدأت روسيا تحكمها سلالة ملكية جديدة. وحدت الذاكرة التاريخية واللغة والثقافة المشتركة الناس في الحرب ضد الغزاة البولنديين. فقط من هذا الوقت يمكننا أن نتحدث عن شعب روسي عظيم واحد. لكن الشعب الروسي الصغير (الأوكرانيين)، بغض النظر عن مدى صعوبة إجهاد قوتهم، ظلوا لعدة قرون بدون دولتهم.

حدثت أنشطة كليوتشيفسكي في النصف الثاني من القرن العاشر، بعد إصلاحات الإسكندر؛ الاقتصاد الروسي آخذ في الارتفاع. نتيجة للإصلاح المالي (1897-1899)، تم تداول الروبل الذهبي، من حيث محتوى الذهب، كان "أخف" مرتين فقط من الدولار (من المثير للاهتمام مقارنته بعصرنا). لم تعد الأفكار حول الصالح العام في هذا الوقت تبدو وكأنها المدينة الفاضلة. تجولت أفكار الثورة الفرنسية "الحرية والمساواة والأخوة" في أذهان المستنيرين. والآن يبدو أن وقتهم في روسيا قد حان. أصبح كليوتشيفسكي (الذي قام بتدريس دورة حول تاريخ الثورة الفرنسية عام 1789 في جامعة موسكو) مهتمًا بالسياسة وانضم إلى الحزب الديمقراطي الدستوري (الكاديت)، الذي يعلن أنه غير طبقي وإصلاحي. لكنه لم يكتسب شهرة في هذا المجال.

اعتبر كليوتشيفسكي أن الاستعمار هو العامل الرئيسي في التاريخ الروسي. وحدد فيه أربع فترات. لم تفقد هذه الفترة أهميتها اليوم، عندما بدأت أوكرانيا المستقلة، بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، في خلق تاريخها الخاص وبدأت في إنكار الجذور السلافية المشتركة للأوكرانيين والروس. في الفترة الثانية من التاريخ الروسي (العاشر؛؛؛ القرن؛ بداية القرن الخامس عشر)، بسبب عدد من الأسباب غير المواتية، بدأ تدفق السكان الروس من الروافد الوسطى لنهر الدنيبر إلى الشمال الشرقي من روسيا الوسطى المرتفعات، التي تسكنها بشكل رئيسي القبائل الفنلندية. وهنا يكمن المفتاح لفهم العمليات التي أدت في النهاية إلى تقسيم الشعب الروسي إلى روس وأوكرانيين.

جلب الروس الواصلون حديثًا عاداتهم وقوانينهم وإيمانهم المسيحي إلى زاوية نائية يصعب الوصول إليها. هنا قاموا ببناء مدنهم على طول الأنهار (Klyuchevsky في الاسم الجغرافي لموسكو تسمع الكلمة الفنلندية "Va" ؛ "الماء") ، ويختلطون تدريجياً مع السكان الفنلنديين ، ويتبنون بعض عاداتهم. هكذا تشكل الشعب الروسي العظيم. يتدفق القليل من الدم الفنلندي في دماء الروسي الحديث. هذه الحقيقة، التي وصفها كليوتشيفسكي بالتفصيل، هي بمثابة دليل للقوميين الأوكرانيين على أن الأوكرانيين والروس أشخاص مختلفون تمامًا. يُزعم أن الروس الحاليين سرقوا من الأوكرانيين اسم أسلافهم الذاتي (الاسم العرقي) روس. ولا يمكن أن يسمى هذا سوى التشويه المتعمد للحقائق التاريخية. إن الغرس المتعمد في نفوس الأوكرانيين العاديين لفكرة مفادها أن الشعبين الأوكراني والروسي ليس لديهما جذور تاريخية مشتركة يعمل على تنفير الشعبين السلافيين الشقيقين. يزرع الفتنة بينهم. من المستفيد؟ ; يمكن تكرارها بعد الرومان القدماء.

حدثت العمليات في أوروبا الشرقية، والتي أثرت على أوروبا الغربية في وقت لاحق، عندما اكتشف كريستوفر كولومبوس أمريكا. سمح هذا لسكان أوروبا الغربية النشطين والمغامرين باستعمار العالم الجديد وإنشاء حضارتهم الخاصة. في المرتفعات الروسية الوسطى، حدثت هذه العمليات قبل وقت طويل من اكتشاف أمريكا.

تحدث كليوتشيفسكي، وهو تقييم هذه العمليات، عن تمزق الجنسية الروسية القديمة. "الجزء الأكبر من الشعب الروسي، بعد أن تراجعت في مواجهة الأخطار الخارجية الساحقة من نهر الدنيبر جنوب غرب إلى نهر أوكا وفولغا العليا، جمعوا قواتهم المكسورة هناك، وعززوا أنفسهم في غابات وسط روسيا، وأنقذوا شعبهم، وسلحوا لقد جاءوا مرة أخرى بقوة الدولة الموحدة إلى جنوب غرب دنيبر من أجل إنقاذ الجزء الأضعف من الشعب الروسي المتبقي هناك من النير والنفوذ الأجنبي.

"أن نكون جيرانًا لا يعني أن نكون قريبين"؛ - قال كليوتشيفسكي. إن الأوكرانيين والروس مختلفون بالفعل في عقليتهم. لأسباب تاريخية عديدة. لكن لديهم نفس الجذور، فهي تكمن في تاريخ كييف روس. عليك أن تعرف هذا، وألا تصرخ بشكل محموم بأننا لم نكن إخوة أبدًا. لن نكون مثلهم مرة أخرى، فالتاريخ يُكتب مرة واحدة وعلى الفور. لكن عليك أن تتذكر جذورك.

وبطبيعة الحال، فإن العلم التاريخي لا يقف ساكنا. في القرن الذي تلا وفاة كليوتشيفسكي، اكتشف علماء الآثار قطعًا أثرية جديدة، وتم إدخال العديد من الوثائق غير المعروفة سابقًا إلى التداول العلمي. إنها توسع معرفتنا بالتاريخ الروسي منذ العصور القديمة، وتكمل ما قاله كليوتشيفسكي في "مسار التاريخ الروسي". ومع ذلك، فإن الاكتشافات الأخيرة التي تم إدخالها في ترسانة العلوم التاريخية لا تنتقص بأي حال من الأحوال من الأعمال العلمية لمؤرخ موسكو الشهير. لم يفقدوا أهميتهم حتى الآن.

كتب فاسيلي أوسيبوفيتش، وهو شخص موهوب متعدد الأوجه، الشعر والنثر. قصة "رسالة من امرأة فرنسية" عن روسيا. ظل كليوتشيفسكي هنا أيضًا مؤرخًا تنبأ بالتاريخ العظيم والمأساوي لروسيا، وتنبأ بمجيء مسيحها غير الناجح.

"أولاً، لا أعرف السبب، لكنني أشعر في هذا البلد بوجود قوى هائلة لم تمس بعد، ولا يزال من المستحيل تحديد الاتجاه الذي ستتخذه عندما يخرجون من تقاعسهم: هل سيتجهون نحو خلق السعادة للجنس البشري، أو تدمير الخير الضئيل الذي لديهم... أعتقد أن هذا سيكون بلد المفاجآت، المفاجآت التاريخية... كل شيء يمكن أن يحدث هنا، باستثناء ما هو مطلوب، يمكن أن تحدث أشياء عظيمة عندما لا أحد يتوقع، لا شيء يمكن أن يحدث عندما يتوقع الجميع أشياء عظيمة. نعم، من الصعب دراسة هذا البلد ومن الصعب حكمه... أنا على حق، لا أعرف ماذا سيحدث لهذا البلد. ربما ستظهر فيه قصص عظيمة. لكن من غير المرجح أن يكون هناك أنبياء ناجحون..."

والمزيد من نفس القصة. «يمكنك، بل ويجب عليك، أن تستعير الطريقة الأسهل لحياكة الجوارب التي اخترعها الآخرون؛ لكن من المستحيل والمخزي أن نتبنى أسلوب حياة شخص آخر وبنية مشاعره ونظام علاقاته. كل هذا يجب أن يحصل عليه كل شخص محترم، كما يجب أن يكون لكل شخص محترم رأسه وزوجته.

دفن أستاذ التاريخ الروسي فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي في موسكو في مقبرة دير دونسكوي.

من بين جميع أساتذة روسيا ما قبل الثورة، ربما ينتمي فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي إلى المركز الأول كمحاضر مشهور ومعترف به بشكل عام. في الفصول الدراسية بجامعة موسكو خلال محاضراته لم يكن هناك مكان تسقط فيه التفاحة. احتشد المستمعون في الممرات وأحاطوا بالمنبر في حلقة.

لم يقتصر الأمر على طلاب التاريخ وفقه اللغة الذين تم تدريس مسار التاريخ الروسي لهم فحسب، بل كان طلابه في الرياضيات والفيزياء والكيميائيين والأطباء - حاول الجميع اقتحام محاضرات كليوتشيفسكي من خلال الأمن الصارم للحراس - في تلك الأيام، "الدواسات". أفرغت محاضرات كليوتشيفسكي فعليًا الجماهير في الكليات الأخرى.

ليس من السهل عمومًا الحديث عن مهارة المحاضر وتحليل تقنياته، خاصة بالنسبة للأحفاد. لم يفكر أحد في تسجيل محاضرات كليوتشيفسكي في تسجيلات صوتية، على الرغم من ظهور التسجيلات الصوتية بالفعل في تلك السنوات (بعد كل شيء، وصلت إلينا أصوات شاليابين ونيزدانوفا). ولكن كما أنه من الصعب التحدث عن مهارات الأداء للفنانين أو الموسيقيين المتميزين في الأوقات الماضية، والتي يتم الحفاظ عليها فقط ذكريات المتفرجين والمستمعين، فمن الصعب الحكم على موهبة المحاضرة المتميزة.

دعونا مع ذلك نحاول الخوض في خصوصيات إتقان كليوتشيفسكي على أساس التصريحات الباقية للمحاضر نفسه وانطباعات العديد من مستمعيه.

يتم تحديد نجاح المحاضرة في المقام الأول من خلال محتواها، وليس فقط من خلال مهارة الإلقاء. علاوة على ذلك، فإن مهارة النقل الشفهي للأفكار تعتمد إلى حد كبير على محتوى الأخير. بغض النظر عن مدى جمال الخطاب ورمزيته، إذا كان يحتوي على محتوى قيم وملفت للانتباه، عندها فقط يصبح سليمًا.

كان كليوتشيفسكي مؤرخًا برجوازيًا وطالبًا للكاتب الشهير إس إم سولوفيوف. طوال حياته الإبداعية، فشل في الخروج من إطار النظرة المثالية للعالم، لكنه شعر بالقلق وعدم الارتياح فيه. نراه باستمرار يبحث عن حلول جديدة، فهو يدرك المشاكل الجديدة التي تواجه العلم، وينجذب إلى دراسة التاريخ الاجتماعي والطبقات والاقتصاد. لقد كان منذ فترة طويلة غير راضٍ عن الموقف الأساسي للمدرسة التاريخية القانونية حول الدولة باعتبارها خالق التاريخ.

بدأ كليوتشيفسكي التدريس في سبعينيات القرن التاسع عشر وألقى محاضرات حتى عام 1909. هذه الفترة مليئة بظواهر جديدة عظيمة: نمو الطبقة العاملة، النضال الثوري، ظهور حزب الطبقة العاملة.

لم يتمكن Klyuchevsky من اتخاذ الموقف المادي الصحيح في البحث عن الحقيقة التاريخية، لكنه تمكن من التفكير في تدريسه الكثير مما كان جديدًا وناضجًا في العصر وفي العلوم التاريخية. لقد أعطى المستمعين الكثير من المواد حول تكوين الطبقات في مجتمع الأقنان الإقطاعي، وبطريقة جديدة وكاشفة بشكل حاد، قدم تاريخ الاستبداد الروسي والأرستقراطية الروسية - من البويار إلى النبلاء. لقد اعتبر النبيل الروسي المالك غير الشرعي للفلاحين والممتلكات الضخمة من الأراضي. استجاب الجمهور الشاب للمحاضر بشكل واضح، وكانوا قلقين بشأن نفس الأسئلة، وكانت الطبيعة الإبداعية للمحاضرات عزيزة على المستمعين.

كان كليوتشيفسكي معاصرًا لحالتين ثوريتين (1859 - 1861 و1879 - 1880)، وشهد الثورة الأولى في روسيا في 1905 - 1907. إن الحركة الاجتماعية للعصور الثورية تخلق دائما الحاجة إلى أعمال تاريخية جديدة، إلى فهم عميق لماضي بلده. في هذه الظروف، ولد "دورة التاريخ الروسي" لكليوتشيفسكي. لقد سعى قدر استطاعته إلى الاستجابة لحاجة العصر.

في 5 ديسمبر 1879، ألقى كليوتشيفسكي محاضرته الأولى في الدورة الجامعية في القاعة "اللفظية الكبيرة" بجامعة موسكو، وأهداها لخلفاء بيتر الأول. وقد قوبلت المحاضرة بحفاوة بالغة. وقد صفق الطلاب التقدميون بلا كلل للأستاذ الذي تبين أنه "واحد منهم". تم تذكر هذه المحاضرة لاحقًا على أنها خطاب أعلن شعار "الحرية" الذي افتقرت إليه إصلاحات بطرس. ولم يصل إلينا نص هذه المحاضرة للأسف، لكن ذكريات المستمعين محفوظة. كتب أحدهم أن كليوتشيفسكي كان يعتقد أن إصلاحات بطرس لم تسفر عن النتائج المرجوة؛ ولكي تصبح روسيا غنية وقوية، كانت هناك حاجة إلى الحرية. روسيا في القرن الثامن عشر لم تر ذلك. ومن هنا استنتج فاسيلي أوسيبوفيتش ضعفها كدولة.

من هذا الدليل، من الواضح أن الشعارات السياسية قد سمعت بالفعل في المحاضرة الجامعية الأولى لكليوتشيفسكي. في الإصدارات المطبوعة من دورات محاضراته، بالقرب من هذا الوقت، سنجد دوافع وأفكار واضحة مناهضة للنبل تهدف إلى تبديد الاستبداد والنبلاء.

"لأسباب معروفة لنا..."، سجل طالب جامعي كليوتشيفسكي محاضرة في عام 1882، "بعد بيتر، أصبح العرش الروسي لعبة للمغامرين، للأشخاص العشوائيين الذين غالبًا ما داسوا عليه بشكل غير متوقع ... حدثت العديد من المعجزات على العرش الروسي من وفاة بطرس الأكبر - كانت هناك أرامل ليس لديهن أطفال وأمهات غير متزوجات لعائلات هناك، ولكن لم يكن هناك مهرج بعد؛ ربما كانت لعبة الصدفة تهدف إلى سد هذه الفجوة في تاريخنا. لقد ظهر المهرج". كان الأمر يتعلق ببطرس الثالث. هذه ليست الطريقة التي تحدث بها قسم الجامعة عن آل رومانوف.

في التسجيل الطلابي لمحاضرة عن الإمبراطورة إليزابيث، سنجد بذرة وصفها المشهور، والذي تم تضمينه لاحقًا في المجلد الرابع من "الدورة التدريبية" لكليوتشيفسكي. كتب الطالب: "لقد كانت ملكة مرحة وتقية: من صلاة الغروب ذهبت إلى الكرة ومن الكرة إلى ماتينس. وكانت تتنهد إلى الأبد بشأن الحياة الرهبانية، وتركت وراءها خزانة ملابس تضم عدة آلاف من الفساتين. أما كاثرين الثانية، فقد "كانت نفس الحادثة السياسية التي حدثت على العرش الروسي في القرن الثامن عشر".

وكانت المحاضرة معادية للنبل في لهجتها العامة. لم يتم الإشادة بالنبلاء في أي مكان فحسب، بل تم التأكيد على جوهره المناهض للقومية: "بعد وفاة بيتر،" كتب الطالب، "استيقظت الرذائل وكانت راضية في الطبقة النبيلة. لقد خلق هذا موقفًا سياسيًا غريبًا إلى حد ما للنبلاء بحلول منتصف القرن الثامن عشر: لقد كان حاملًا للحرية (بعد كل شيء، استلمها من القيصر عام 1762 في البيان الخاص بحرية النبلاء! - م.ن.) و التعليم في المجتمع الروسي. وفي الوقت نفسه، بعد أن تحررت من الواجبات، احتفظت بجميع الحقوق التي كانت تستند في السابق إلى هذه الواجبات. وهكذا، فإن النبلاء، بأهميته، انتهكوا المبدأ الأساسي لنظام الدولة.

الآن دعونا نفتح المجلد الرابع من "دورة التاريخ الروسي" لـ V. O. Klyuchevsky، المنشور عام 1910، حيث تقع هذه المحاضرة بالذات. وبالطبع اختفى "سكوموروخ" بسبب ظروف الرقابة على ما يبدو. لاحقًا، تساءل مراجعو المجلد في مراجعاتهم المنشورة: «أين «المهرج»؟» ولكن إليكم كيف توصل المحاضر إلى توصيف إليزابيث في النهاية والتفصيل: "وجدت إليزابيث نفسها بين اتجاهين ثقافيين متعارضين، وقد نشأت بين الاتجاهات والتقاليد الأوروبية الجديدة في العصور القديمة الروسية... من صلاة الغروب ذهبت إلى الكرة، ومن الحفلة وصلت في وقت الصباح، وكانت تبجل مزارات وطقوس الكنيسة الروسية بوقار، وتنسخ أوصاف الولائم والمهرجانات في بلاط فرساي من باريس، وأحبت العروض الفرنسية بشغف وعرفت كل أسرار تذوق المطبخ الروسي إلى حد كبير. درجة جيدة. ابنة مطيعة لأب اعترافها لوبيانسكي وطالبة أستاذ الرقص الفرنسي رامبورغ، وقد التزمت بصرامة بالصيام في بلاطها، بحيث لم يُسمح لمستشار تذوق الطعام أ.ب.بيستزيف-ريومين إلا بإذن من بطريرك القسطنطينية بعدم أكل الفطر ، وفي الإمبراطورية بأكملها لم يكن هناك أحد لا يستطيع أداء المينوت والرقص الروسي أفضل من الإمبراطورة... عروس جميع أنواع الخاطبين في العالم، من الملك الفرنسي إلى ابن أخيها... لقد أعطت قلبها لمغني البلاط من قوزاق تشرنيغوف، وتحول القصر إلى بيت الموسيقى: لقد استأجروا مطربين من روسيا الصغيرة والإيطالية، ومن أجل عدم الإخلال بسلامة الانطباع الفني، غنى كلاهما قداسًا وأوبرا معًا ... كانت خريطة أوروبا تحت تصرفها أمامها، لكنها نادرا ما نظرت إليها حتى نهاية حياتها كانت واثقة من إمكانية السفر إلى إنجلترا بالوسائل الجافة - وأسست أول شركة حقيقية الجامعة في روسيا - موسكو."

عمل Klyuchevsky بلا كلل على نص محاضراته ومحتواها وصورها وتناغمها. وكان هيكل المحاضرة واضحا للطالب. تتألف المحاضرة من أقسام قليلة نسبيًا، ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض منطقيًا، وتتدفق من بعضها البعض. إن معالجة محتوى المحاضرات ونضارتها وحداثتها ووضوح بنائها هو أول وأهم متطلبات فن الإلقاء.

إن جميع الأدلة على سحر محاضرات كليوتشيفسكي، التي تم جمعها معًا، بغض النظر عن جانب نشاط محاضراته التي تتعلق بها، تتحدث بشكل مقنع عن الشيء الأكثر أهمية، وهو أنها كانت تلبي حاجة المستمعين العميقة لفهم ماضي بلادهم، الحصول على فهم واضح لمساراتها وحركاتها. سواء وافق المستمعون على مفهوم كليوتشيفسكي أم لا، أو قبلوه بالكامل أو أعادوا صياغته بطريقتهم الخاصة، سواء أخذوا من المحاضرات مخزونًا من الاستنتاجات الجاهزة أو مجرد الوعي بمشاكل العصر الحادة ولكن لم يتم حلها بعد - جميعهم تركوا المحاضرات إثرائها إلى حد ما. وكان من بين مستمعي كليوتشيفسكي ماركسيون وقادة المستقبل للحزب الشيوعي - إم إن بوكروفسكي، آي آي سكفورتسوف-ستيبانوف، في بي فولجين وآخرين.

من السمات الرائعة التي يتمتع بها كليوتشيفسكي كمحاضر، حتى أن "جاذبيته الرئيسية"، على حد تعبير أحد طلابه، كانت قدرته على "شرح أصعب المواضيع بطريقة بسيطة بشكل غير عادي، مثل، على سبيل المثال، مسألة التاريخ". "ظهور مجالس زيمستفو ، ومسألة أصل العبودية" ، وما إلى ذلك. يتحدث أ. ف. كوني عن "الوضوح والإيجاز الذي لا يضاهى" لكليوتشيفسكي. هناك قول مأثور لكليوتشيفسكي نفسه حول الحاجة إلى البساطة: "إنهم يكتبون بحكمة فقط عما لا يفهمونه".

دعونا الآن نتناول جوانب أخرى من مهارات محاضرة كليوتشيفسكي وميزاتها.

كانت كل محاضرة ألقاها كليوتشيفسكي بمثابة عطلة.

وقفت الدواسات على أبواب "المدرسة اللفظية الكبيرة"، حيث يقرأ كليوتشيفسكي عادةً، وحاولوا السماح فقط بدخول أولئك الذين كان من المفترض أن يحضروا الدورة وفقًا للجدول الزمني ببطاقات الطلاب، لكن "الطلاب من جميع الدورات والتخصصات ضغطوا "القوة، مشيت مثل الجدار،" ضغطت الدواسة على إطار الباب و "تدفق الحشد على الجمهور، حيث كان الأشخاص الأكثر جرأة وسرعة البديهة يجلسون بهدوء في الصباح. من الغريب أنه كان هناك أيضًا في الحشد أولئك الذين استمعوا بالفعل إلى هذه الدورة التدريبية لكليوتشيفسكي، لكنهم كانوا حريصين بشكل لا يقاوم على الاستماع إليها مرة أخرى. كانت الممرات والمداخل المؤدية إلى المنبر مسدودة.

دخل البروفيسور كليوتشيفسكي، وهو يرتدي نظارة، إلى "الغرفة اللفظية الكبيرة"، وهي ليست مريحة للغاية، ولكنها في هذه الظروف تتسع لخمسمائة مستمع، إن لم يكن أكثر. في طريقه عبر الحشد إلى المنبر، عادة ما يبدأ محاضرته على الفور، وفقًا لبعض الروايات، بينما لا يزال على الدرج المؤدي إلى المنبر.

وعندما نُقلت محاضراته لاحقًا إلى القاعة الأكبر المعروفة باسم "اللاهوتية"، أصبحت أماكن جلوس المستمعين أكثر ملاءمة. والرنين هنا كان أفضل بكثير منه في «اللفظ الكبير» (مسألة الرنين لدى الجمهور مهمة جداً للمحاضر). قبل ساعة من كليوتشيفسكي، كانت هناك محاضرة لاهوتية هنا، والتي بدأت "بأكثر من عدد متواضع من المستمعين، ولكن كلما اقتربت من النهاية، زاد عدد الأشخاص الذين جاءوا، وأنهى المحاضر اللاهوتي قاعة مزدحمة. كان الحل بسيطًا: حاول مستمعو كليوتشيفسكي شغل مقاعدهم بين الجمهور مسبقًا..."

ساد الصمت على الفور في الحضور، صمت «غريب» «حديث»، كما يكتب أحد المستمعين.

في النصف الأول من نشاط محاضرته، قرأ كليوتشيفسكي وهو جالس. ثم تعودت على القراءة واقفاً. عادة ما تكون هناك بعض الملاحظات على المنصة، والتي، مع ذلك، لم ينظر فيها أبدًا تقريبًا. وبدا للبعض أنه كان يقرأ ما هو مكتوب ولا يتكلم. لكن الأدلة الدامغة لا تدعم هذا الانطباع. تحدث كليوتشيفسكي، وهو ينظر أحيانًا إلى ملاحظاته، "وجسده يميل إما نحو المخطوطة أو نحو الجمهور"، وأحيانًا يرفع يده "إلى مستوى جبهته المفتوحة"، ويرمي خصلة من شعره إلى الخلف. يتحدث البعض عن "العيون المغلقة"، والبعض الآخر - عن التألق الحاد للعيون. من الواضح أن الأمرين حدثا. "لقد جذب وجهه الانتباه بحركته العصبية غير العادية، والتي شعر خلفها على الفور بتنظيم عقلي راقي." خصلة من الشعر دائمًا "معلقة بشكل مميز عبر الجبهة، وتغطي الندبة القديمة على الرأس". العيون نصف المخفية خلف النظارات، أحيانًا "للحظة قصيرة" "تتألق على الجمهور بنيران سوداء، مكملة بتألقها الملهم قوة سحر هذا الوجه"، يتذكر تلميذه أ. كتب مستمع آخر: "قارنت الألسنة الشريرة شخصية كليوتشيفسكي "الجافة والهزيلة" مع كاتب ما قبل البترين، وقارنته الألسنة الطيبة بالنوع المثالي للمؤرخ القديم".

صورة للمؤرخ V. O. Klyuchevsky. 1909

إنه لأمر مدهش، يقول كل شاهد أن كليوتشيفسكي يقرأ دائمًا "بهدوء": "صوت هادئ وهادئ" (M. M. Bogoslovsky)، "صوت هادئ"، "صوت ضعيف" (A. F. Koni)، "كلام هادئ" (A. A. Kiesewetter) "صوت ضعيف" (ف. أولانوف) - الجميع متفقون على ذلك. وفي الوقت نفسه، يتحدث الجميع عن الصوت "الجذاب"، وحتى "الجذاب للغاية"، وعن "شفافية الجانب الصوتي". عندما تحدثت بهدوء، كانت مسموعة للجميع في القاعة المليئة بمئات الأشخاص. ومن هنا الافتراض الطبيعي: من الواضح أن كليوتشيفسكي كان لديه صوت، وإلا فلن يتمكن من تحقيق هذا التأثير. ربما كان لديه صوت طبيعي. لكن إذا تذكرنا أنه غنى وأن الغناء كان مادة إلزامية في المدرسة اللاهوتية التي درس فيها، يمكننا أن نفترض أن مساعدة الطبيعة جاءت من هناك أيضًا.

كان لدى Klyuchevsky أيضًا نوع من الإيقاع الموسيقي الداخلي في بناء العبارات (كان يحب الموسيقى كثيرًا). قال له أحد مستمعيه في الذكرى السنوية، ولا يمكن اختراع هذا الفكر للاحتفال: "في محاضراتك أذهلنا بموسيقى خطابك الرائع". ولا توجد موسيقى بدون إيقاع. ومن السهل ملاحظة الإيقاع في بناء عبارة كليوتشيفسكي في أعماله المليئة بالبنية الإيقاعية للجمل.

وهنا نواجه ظاهرة مذهلة.

كان كليوتشيفسكي متلعثمًا. في مرحلة الطفولة المبكرة جدًا، بدا أن كل شيء على ما يرام. ولكن في سن التاسعة تعرض الصبي لصدمة رهيبة. توفي والده، الذي أحبه كثيرا، وفاة مأساوية. ذهب إلى السوق في قرية مجاورة لشراء أشياء لفصل الشتاء، وأثناء عودته تعرض لعاصفة رعدية رهيبة على طريق وعر في منطقة جبلية، فإما اختنق في تيار ضخم من المياه، أو سحقه نهر. عربة مقلوبة. ربما قامت ضربة البرق بعملها. وهرعت الأسرة للبحث. فجأة، ظهر طريق ريفي بأخاديد سوداء عميقة أمام عيني صبي يبلغ من العمر تسع سنوات، وكان والده ملقى على الطريق ميتًا... على ما يبدو، بدأت تلعثم كليوتشيفسكي بهذه الصدمة.

وفي المدرسة اللاهوتية التي أُرسل إليها للدراسة، كان يتلعثم كثيرًا لدرجة أنه أزعج المعلمين. لم يعرفوا ماذا يفعلون مع الطالب، وأبقوه في المدرسة لموهبته العقلية، وشعروا بالأسف على اليتيم. في أي يوم، يمكن أن تنشأ مسألة طرده، لأن رجال الدين المدربين في المدرسة، لا يمكن أن يكون التأتأة كاهنا أو سيكستون. كان السؤال، إذا جاز التعبير، حول الملاءمة المهنية للطالب. في ظل الظروف الحالية، ربما لم يتلق كليوتشيفسكي أي تعليم على الإطلاق... جعل التأتأة التعلم صعبًا، وبدأ الصبي يتخلف في الحساب، وفي البداية لم يكن من السهل دراسة اللغات القديمة - اليونانية واللاتينية.

بالطبع، لم يكن لدى الأم، الأرملة الفقيرة، الوسائل اللازمة لدعوة مدرس، وتوسلت بالدموع إلى أحد طلاب القسم الأول لتعليم الصبي. لا نعرف اسمه بالضبط، لكن هناك سببًا للاعتقاد بأنه كان طالبًا إكليريكيًا فاسيلي بوكروفسكي، الذي كان شقيقه الأصغر ستيبان زميلًا لكليوتشيفسكي. تمكن الشاب الموهوب وواسع المعرفة من الاقتراب من الصبي بهذه الطريقة ووجد بشكل حدسي طرقًا للتعامل مع التأتأة لدرجة أنها اختفت تقريبًا. ومن بين تقنيات التغلب على النقص ما يلي: نطق نهايات الكلمات ببطء ووضوح، حتى لو لم يكن التركيز عليها. لم يتغلب كليوتشيفسكي على تلعثمه تمامًا، لكنه قام بمعجزة - فقد تمكن من إعطاء الوقفات الصغيرة التي ظهرت بشكل لا إرادي في خطابه مظهر الوقفات الفنية الدلالية، مما أعطى الخطاب نكهة فريدة وساحرة. وتحول عيبه إلى سمة فردية مميزة، "سمة حلوة"، كما يكتب تلميذه البروفيسور إم إم بوغوسلوفسكي.

العمل المستمر والجاد هو الأساس لتطوير موهبة المحاضرة. في سيرة كليوتشيفسكي، يعد التغلب على التأتأة أول شرط أساسي لهذا التطور.

من الواضح أن الصراع الطويل والمستمر مع النقص الطبيعي ساهم في أسلوب كليوتشيفسكي الممتاز: لقد "سك" كل جملة و "خاصة نهايات الكلمات التي نطق بها بحيث لا يصدر صوت واحد للمستمع اليقظ، ولا نغمة واحدة من نغمة هادئة". ولكن يمكن فقدان الصوت الواضح بشكل غير عادي. "الأصوات" ، يكتب تلميذه البروفيسور أ. آي. ياكوفليف.

كانت وتيرة الكلام بطيئة دائمًا: "كانت طبيعة المحاضرة على مهل لدرجة أنه مع القليل من المهارة كان من الممكن ... كتابة كيفية نطقها حرفيًا، دون استخدام الاختصار". يتم استخدام تعريف "المطاردة" من قبل العديد من المستمعين دون أن ينطقوا بكلمة واحدة: يكتب أحدهم عن "الكلام المطاردة"، ويكتب آخر "عن نقش الكلام على مهل"، وما إلى ذلك.

A. F. يتحدث كوني عن "اللغة الروسية الرائعة" لكليوتشيفسكي، "السر الذي أتقنه تمامًا". مفردات كليوتشيفسكي غنية جدًا. يحتوي على العديد من كلمات الخطاب الفني والعبارات الشعبية المميزة والعديد من الأمثال والأقوال ويستخدم بمهارة التعبيرات المميزة الحية للوثائق القديمة.

وجد كليوتشيفسكي كلمات بسيطة وجديدة. لن تجد أي طوابع عليه. والكلمة الجديدة تتلاءم بسعادة مع رأس المستمع وتظل حية في الذاكرة. فيما يلي بعض الأمثلة من محاضرات كليوتشيفسكي. وفي وصفه لطبيعة روسيا والشعب الروسي فيها، أشار المحاضر إلى حبه الخاص للنهر: “لقد عاد إلى الحياة على النهر وعاش معه روحًا إلى روح. لقد أحب نهره، ولم يتحدث أي جزء آخر من بلاده بمثل هذه الكلمات الطيبة في أغنية - وذلك لسبب وجيه. أثناء هجراته، دله النهر على الطريق؛ وعندما استقر، كانت هي جارته الدائمة: كان يتجمع بالقرب منها، وعلى ضفتها الخالية من الفيضانات أقام منزله أو قريته أو قريته الصغيرة. خلال جزء كبير من السنة العجاف، أطعمته. بالنسبة للتاجر، فهو طريق جليدي صيفي وحتى شتوي جاهز، دون أي تهديد بالعواصف أو المزالق: ما عليك سوى إدارة عجلة القيادة في الوقت المناسب أثناء التعرجات المتقلبة المستمرة للنهر وتذكر المياه الضحلة والشقوق.

في إحدى محاضرات "دورة التاريخ الروسي" لكليوتشيفسكي، تم الكشف عن مسألة تأثير الطبيعة على الاقتصاد الوطني للروس العظماء وعلى طابعها الوطني. يحتوي هذا النص الشهير بشكل غني على الأقوال والأمثال والبشائر الروسية التي تكشف الموضوع. روسيا العظمى "بغاباتها ومستنقعاتها ومستنقعاتها قدمت للمستوطن آلاف الأخطار الصغيرة في كل خطوة... وقد علم هذا الروسي العظيم أن يراقب الطبيعة بيقظة، وأن ينظر في الاتجاهين، على حد تعبيره... وألا يغامر بالدخول إلى الطبيعة". الماء دون أن يبحث عن مخاضة..." . "حاول الروسي العظيم ربط ملاحظاته عن الطبيعة وتجربته الاقتصادية بالتقويم وأسماء القديسين والأعياد. تقويم الكنيسة هو كتاب تذكاري لملاحظاته عن الطبيعة وفي نفس الوقت يوميات لأفكاره حول حياته الاقتصادية. يناير هو بداية العام، منتصف فصل الشتاء. منذ شهر يناير، بدأت الروسية العظيمة، بعد أن عانت من برد الشتاء، في السخرية منها. صقيع عيد الغطاس - يقول لهم: شقوق، شقوق - لقد مرت معمودية الماء؛ انفخ، لا تنفخ - هذا ليس لعيد الميلاد، بل ليوم عظيم. ومع ذلك، لا يزال يوم 18 كانون الثاني (يناير) هو يوم أفاناسي وكيريلو: لقد شعر بالصقيع في أفاناسييف، ويعترف الروسي العظيم بحزن بفرح سابق لأوانه: تم أخذ أفاناسي وكيريلو من الخطم. 24 يناير تذكار الراهب كسينيا: أكسينيا - نصف خبز ونصف شتاء: لقد مر نصف الشتاء وأكل نصف الخبز القديم. العلامة: مثل أكسينيا مثل الربيع. فبراير دافئ من الجانب، والشمس حارة من الجانب؛ 2 فبراير، عيد الشموع، ذوبان الجليد في سريتنسكي: التقى الشتاء والصيف. التوقيع: تساقط الثلوج في عيد الشموع - المطر في الربيع. شهر مارس دافئ، ولكن ليس دائمًا: وشهر مارس يزداد سوءًا. 25 مارس البشارة. في مثل هذا اليوم تغلب الربيع على الشتاء. الدب يستيقظ في البشارة. العلامة: كما هي البشارة كذلك القديس. أبريل - في أبريل تكون الأرض طنينًا وعاصفًا ودافئًا. ينتبه الفلاح: لقد اقترب وقت المشقة التي يواجهها الفلاح. مثل: أزيز نيسان وهبوبه يعد النساء بالدفء، لكن الرجل يبحث عن شيء ما. وإمدادات الكرنب الشتوية تنفد. 1 أبريل مريم المصرية. لقبها: ماريا - حساء الملفوف الفارغ. أردت حساء الملفوف الحامض في أبريل!

يلاحظ الجميع بناء كليوتشيفسكي الصحيح دائمًا لهذه العبارة، حيث كانت "جميع ظلال الروابط النحوية والأصلية" موجودة في مكانها الصحيح. حتى أن بعض النقاد وعلماء الأدب انتقدوا كليوتشيفسكي بسبب البناء النحوي "الصحيح بشكل مفرط" للجمل. في الوقت نفسه، في الكلام الشفهي لم تكن هناك تحفظات، تعديلات، تكرار، لا "القمامة" اللفظية "المفضلة"، مثل ثابت "إذا جاز التعبير"، "إذا كنت ترى من فضلك" وما شابه ذلك، توصيل توقف مؤقت عند المحاضر يبحث عن الكلمة الصحيحة. عادة ما تسبب هذه "المقابس" الإحباط والملل بين المستمعين. كانت لغة كليوتشيفسكي أيضًا خالية من الأنماط اللفظية الممحاة، حيث تم اختيار كل كلمة بشكل جيد وبدت وكأنها حية وجديدة.

ولكن مع هذا النطق البطيء والمتميز والدقيق للعبارات، تبين أن التجويدات غنية ومتنوعة بشكل مدهش - وهو فن نادر لكليوتشيفسكي. لقد أتقن الموسيقى ذات النغمات المتنوعة المرتبطة في نفس الوقت بالتغيرات الحية في تعبيرات الوجه. أولئك الذين سمعوه يتحدث عن صوت "لا ينضب في التجويد والعبارات"، "كلام فني بحت". "خلال نفس المحاضرة، تغير وجه ونبرة كليوتشيفسكي باستمرار اعتمادا على ما قاله"، يشهد مستمعه أ. بيلوف. يكمن أحد السحر على وجه التحديد في التلاعب بالتنغيم، في تعديل الصوت، كما يتذكر أحد المستمعين: "كان من المستحيل عدم الدهشة من مقدار الفكر والحكمة، ومقدار الجوهر والمحتوى الذي يمكن وضعه في نفس صوتيات الكلام." في الأماكن المثيرة للشفقة، هل تعتقد أن صوت كليوتشيفسكي ارتفع؟ لا! "لقد نزل إلى درجة الهمس تقريبًا، مما أظهر التناقض مع العرض السابق." تم إخبار رحيل إيفان الرهيب إلى ألكساندروفسكايا سلوبودا بلهجة عادية ، ولكن العودة الرهيبة منه ... هنا تحدث كليوتشيفسكي عن الأحداث بصوت خافت ، كما لو كان ذلك حتى لا يسمع الرهيب ولن يحرق به الغضب. كان وجود الملك الرهيب العائد محسوسًا خارج باب الجمهور تقريبًا. في الأماكن الدرامية، عرفت عيون كليوتشيفسكي السوداء كيف "تتألق بالنار". "من خلال تصوير الصراع بين أوليغ وأسكولد ودير، تمكن فاسيلي أوسيبوفيتش من تصوير الصدام الذي حدث بين الممثلين "الشرعيين" و"غير القانونيين" للسلطة الأميرية، ونغمة صوته ولعب وجهه المعبّر. ". يتذكر الطلاب أنه "من بقايا الماضي التافهة" كان كليوتشيفسكي قادرًا على "خلق صور حية للأشخاص والعلاقات الإنسانية" وبدا "شيئًا مثل ساحر أو ساحر". "من الواضح أن الأشخاص الذين عفا عليهم الزمن تصرفوا مرة أخرى على المسرح التاريخي بكل فرديتهم، بكل مزاياهم وعيوبهم، كشخصيات ملموسة حقيقية"، قال المستمعون بصوت واحد عن كليوتشيفسكي.

كتبت الفنانة إي دي بولينوفا في مذكراتها: «لقد عدت للتو من محاضرة كليوتشيفسكي. يا له من رجل موهوب! إنه يقرأ الآن عن نوفغورود القديمة ويعطي انطباعًا مباشرًا بأن هذا مسافر زار مؤخرًا القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ووصل وتحت انطباع جديد، يروي كل ما حدث هناك أمام عينيه، وكيف يعيش الناس هناك، وما يهتمون به، وما يحاولون تحقيقه، وما هو حالهم هناك.

حضر محاضرات كليوتشيفسكي في مدرسة الرسم والنحت والعمارة فنانين V. A. Serov و A. M. Vasnetsov وآخرين. كان هناك رأي بين طلاب المدرسة مفاده أن رسم سيروف الشهير "بيتر الأول" أنشأه الفنان تحت انطباع محاضرات كليوتشيفسكي عن بيتر وعصره.

المعرفة العميقة بالموضوع والتفكير الفني سمحت لـ Klyuchevsky برؤية ما كان يتحدث عنه. لقد تخيل الماضي على وجه التحديد وأعاد خلقه في مخيلة مستمعيه، ولكن ليس فقط كـ "صورة"، ولكن كأساس لاستنتاجه العلمي. لقد تغلغل في بنية الحياة القديمة وأدركها بطريقة مرئية. وكان، بحسب معاصريه، يمتلك موهبة "الإيحاء الفني".

يلاحظ المستمعون تقنيات المحاضرات الخاصة لكليوتشيفسكي. لقد قام بتنشيط انتباه الجمهور وشحذ انتباهه بمهارة من خلال تباين التحولات من نغمة إلى أخرى. وهكذا، تم استبدال النغمة الغنائية لقصة بعض الأحداث بشكل غير متوقع بالسخرية اللاذعة، وتم إنشاء التحرر من التوتر من خلال ملاحظة الكوميديا ​​المفاجئة، وركض "حفيف الضحك" عبر الجمهور. تم استبدال التعميم الجاد فجأة بلمسة ملموسة مشرقة، واستعارة غير متوقعة، ونكتة. في بعض الأحيان تم تفسير المصطلح القديم من خلال "الاستيعاب" المتعمد للحداثة: تم استدعاء رئيس أمر الالتماس في القرن السادس عشر فجأة وزير الخارجية لقبول الالتماسات بأعلى اسم. الهدف هو جعلك تضحك قليلاً، وأن تشعرك بالمعنى الضمني لفرق كبير، وأن تتذكره على الفور.

ووصف المحاضر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بأنه رجل يعيش فترة "انتقالية" صعبة. لقد شعر بالفعل بظهور بعض المهام الجديدة، والتي ظهرت لاحقًا بكامل قوتها في عهد بطرس الأول، لكنه في الوقت نفسه كان لا يزال مقيدًا بشدة بالعصور القديمة الروسية والنظام القديم والعادات القديمة. بدا وكأنه يرفع إحدى ساقيه ليأخذ خطوة جديدة، وظل متجمدًا في هذا الوضع غير المريح. ولم يكن هناك مستمع لا يتذكر هذه الصورة، وبالتالي فكرتها الرئيسية. عشرات المرات، قام الطلاب الذين تركوا المحاضرات بتصوير الموقف "المتوسط" للقيصر أليكسي في الممر، وسقطوا من أقدامهم، وسط ضحك رفاقهم، ناقشوا السمات "الانتقالية" للقرن السابع عشر.

كتب طلاب كليوتشيفسكي: "عندما رأيناك على المنبر، استسلمنا بالكامل لسلطتك".

جمهوره، بحسب انطباعات الشهود، “كما لو كان تحت الأمر، إما يزأر بالضحك، أو يتجمد بابتسامة، مستعدًا للتحول إلى ضحك، مكبوتًا بالخوف من عدم سماع المزيد من الكلمات، أو فقدان النص الدقيق للنص”. تعابير وجه غنية لفنان الكلمة." يصف مستمعه أ. بيلوف إحدى لحظات المحاضرة جيدًا: "الشخص الروسي، كما يقول كليوتشيفسكي، لا يمكن أن يولد ويموت إلا معفاة من الرسوم الجمركية". فجأة يضيء ضوء مبهج في عينيه، وترتجف لحيته المتناثرة، كما لو كانت من الضحك الداخلي، وتفلت من شفتيه سخرية لطيفة: "لقد كان بالطبع تناقضًا ماليًا، تم تصحيحه من قبل رجال الدين. "

وأوضح البروفيسور إن إيه جلاجوليف، الذي أظهر لي تسجيله لمحاضرة كليوتشيفسكي، أن كليوتشيفسكي قرأ مقطعًا مشهورًا يتعلق بفساتين الإمبراطورة إليزابيث على النحو التالي: ورأسه منحني باهتمام فوق المخطوطة، كما لو كان خائفًا من ارتكاب خطأ في الأرقام قال منشغلًا: "خزانة ملابسها تحتوي على 15000 فستان، وصندوقين من الجوارب الحريرية"... هنا يقاطع الاقتباس، ويرفع رأسه، وينظر بمكر إلى الجمهور، وكأنه "بمفرده"، يضيف: "ولا فكرة واحدة معقولة في رأسي" (لم يتم تضمين هذا في "دورة" كليوتشيفسكي).

تم تطوير موهبة كليوتشيفسكي الطبيعية الهائلة من خلال العمل المستمر. بدأ في تجميع خبرته في التدريس منذ سن مبكرة جدًا. بعد كل شيء، بدأ التدريس مقابل أجر زهيد منذ سن العاشرة تقريبًا، وكانت تجربته في إلقاء المحاضرات البحتة، في رأينا، "الجامعة"، مع بداية شهرته الصاخبة والدائمة في منتصف الثمانينيات، قد بلغ مجموعها بالفعل أكثر من عقد من الزمان وعام نصف.

بينما كان لا يزال طالبًا، كان يراقب باستمرار أسلوب قراءة الأساتذة، مشيرًا بنفسه إلى ما يستحق التطبيق ورفض التقنيات الخاطئة. ومن المثير للاهتمام خصائص المحاضرين التي تم تقديمها لهم في السنة الأولى "جمعة واحدة" في رسالة مفصلة إلى صديقتهم في الندوة فاسينكا خولموفسكي. يصف كليوتشيفسكي أسلوب قراءة الأساتذة ومظهرهم ويقسمهم إلى أنواع خاصة من المستمعين بين الجمهور. لا شيء يفلت من انتباهه - لا مظهر المحاضر ولا طريقة الكلام ولا رد فعل الجمهور.

ها هي الحركة العامة، يظهر البروفيسور فيودور إيفانوفيتش بوسلايف، المفضل لدى الجميع، "رجل في الأربعين من عمره تقريبًا - بقصة شعر، يتمتع بصحة جيدة... يبدأ في استنشاق التبغ كما لو كان من تحت يده، بهدوء، وينظر بشكل مضحك جدًا إلى المستمعين. وفجأة بدأ في البكاء، بسذاجة شديدة، كما لو أنه سقط من عربة..." - هكذا تبدأ محاضرة بوسلايف بطريقة أصلية. وهنا المحاضر التالي: يدخل سيرجيفسكي أستاذ اللاهوت ... كيف يمكنني أن أنقل لك مظهره؟ لا يزال شابًا، يبلغ من العمر حوالي 35 عامًا، أسمر اللون وشاحب، شاحب مثل الوجه الداكن... شعره قصير جدًا؛ يقوم بتمشيطهم من الأمام إلى الخلف تقريبًا بدون صف، مثل جوريزونتوف (مدرس الندوة - م.ن.). تتميز أذرع الذراع، التي تبرز من تحت الأكمام الطويلة والواسعة لقميصه، باللون الأبيض اللافت للنظر. بشكل عام، فهو مدهش. يبدأ بصوت جهير، بهدوء، ثم يتسارع، كل شيء يصبح أعلى فأعلى ويتحول إلى شيء بين العادي، كما يقولون، لا جهير ولا تينور، وذلك الصوت الرقيق الذي يستخدمه شخص من 15 إلى 16 سنة القديم يتحدث ...". لكن البروفيسور ش. V. Eshevsky: "يبدو أنه ضعيف جدًا ونحيف وعديم اللون، ولا يوصف بشكل عام. عمره يزيد قليلاً عن 30 عامًا. لكنه يقرأ بشكل مثالي، أي أن محتوى قراءاته ممتاز، لكن نطقه ليس جيدًا جدًا. يتحدث بهدوء وبصوت ضعيف، وينطق بعض الكلمات بصعوبة. ولكنك ستستمع لهذا الرجل..

لا يلاحظ كليوتشيفسكي الأساتذة فحسب، بل يراقب الطلاب أيضًا. هناك معجزة فلسفية حديثة في القسم - البروفيسور يوركيفيتش، المثالي، الخصم المتحمس لـ N. G. Chernyshevsky، عدو المادية... ومن يقف المستمعون إلى جانبهم؟ "من الغريب للغاية، أثناء الاستماع إليه، أن ننظر حولنا إلى هذه الوجوه اليقظة للمستمعين. لقد رتب البعض أعينهم بطريقة يريدون ابتلاعها مع محاضرة الأستاذ. والآخر كذلك، كأنه يقول: «هم! نحن نعرف هذا، لا يمكنك خداعنا، نحن على دراية به، ولكن بالمناسبة، لماذا لا نستمع إليه”. والثالث لا يعرف حتى كيف يفتح عينيه، ولا يملك القوة للتظاهر باللامبالاة؛ إنه يريد أيضًا أن يكون كذلك، لكن يمكنك أن ترى كيف تظهر جبهته، لكن لا شيء يحدث. أدلى كليوتشيفسكي بمثل هذه الملاحظات المناسبة للجمهور عندما كان طالبًا شابًا. تراكم المعلومات القيمة لتجربة المحاضرة المستقبلية الخاصة بك!

وفي أوج قوته الإبداعية، يكتب كليوتشيفسكي باستمرار ملاحظات حول تقنيات إلقاء المحاضرات، ويطور قواعدها، ويحلل باهتمام البيانات المجمعة، ويملأ صفحات كاملة بملاحظات حول جوهر وتقنيات التدريس. باختصار، هو يدرس الموضوع بوعي، ويتعمق فيه، ولا يستسلم ببساطة لإملاءات الحدس.

ولعل كليوتشيفسكي كشف عن أحد الأسرار الرئيسية لإتقانه في هذه الكلمات: "عند التحدث أمام الجمهور، لا تخاطب آذان أو عقول المستمعين، ولكن تحدث بطريقة تجعلهم عندما يستمعون إليك لا يسمعون" كلماتك، لكن شاهد موضوعك وشعرت بلحظتك. الخيال في قلوب السامعين من دونك وأحسن منك ستتأقلم مع عقولهم”. معنى هذا النوع من النصائح هو دعوة إلى الإبداع المشترك، ومشاركة المستمعين أنفسهم في استخلاص استنتاج من "التأمل" الحي للحقائق التي أنشأها المحاضر، وهي عملية حقيقية يمكن رؤيتها. هذه الرؤية الداخلية للحقائق تجبر المرء على الوصول إلى النتيجة العلمية المطلوبة "أفضل" من صيغة المعلم المباشرة. وهنا يوجد تواصل خاص ومتعمق بين عملية البحث التي يقوم بها الطالب والمعلم. أكد كليوتشيفسكي على أهمية إحدى القوى التي تخلق هذا التواصل: لا يكفي أن تعرف الموضوع، ولا يكفي أن تقدمه بوضوح، "لكي تكون معلمًا جيدًا، عليك أن تحب ما تعلمه، وتحب أولئك الذين يعلمونك". لمن تعلم."

إن الإبداع العلمي الحقيقي يحدث بالضرورة في جو من الثقة العالية للعالم في مستمع محاضراته، والمستمع في العالم. إن العملية الإبداعية لنقل المعرفة هي عمل حياة العالم. يكتب كليوتشيفسكي: "لكي يكون المتحدث واضحًا، يجب أن يكون صريحًا". أنت بحاجة إلى أن تكشف لجمهورك الجوهر الحقيقي لأفكارك وشكوكك، ولكن لن يتم قبول تقديم كذبة مقبولة مشروطة لهم. نعم سيشعر السامع بالخداع وتختفي ثقته.

كان عمل المحاضرة هو دعوة كليوتشيفسكي: "سأموت مثل الرخويات الملتصقة بالمنبر". وهناك قول مأثور أكثر وضوحا: "أنا أتكلم باللون الأحمر لأن كلماتي غارقة في دمي".

الملاحظات المعبرة بشكل خاص هي الملاحظات التي تلخص أفكار كليوتشيفسكي حول مهارات الإلقاء، والملاحظات التي تميز نتائج تجربته: "عند تطوير فكرة في الكلام"، كتب في تسعينيات القرن التاسع عشر، "يجب عليك أولاً وضع مخططها في ذهن المستمع، ثم قدمها في خيال مقارنة بصرية، وأخيرًا، على بطانة غنائية ناعمة، ضعها بعناية على القلب المستمع، ومن ثم المستمع - أسير حربك، لن يهرب منك، حتى عندما تطلق سراحه، سوف تبقى إلى الأبد عميلك المطيع. خطة عمل كبيرة ومعقدة للفن الرفيع! بعد أن كتب كلمة "مخطط"، أو ربما أعاد قراءة المدخل ككل، لم يكن كليوتشيفسكي راضيًا تمامًا عن المصطلح المختار وكتب فوقه: "أقوال مأثورة مختصرة". المفهوم، تصميم الهيكل الرئيسي للفكر - لا ينبغي أن يكون "المخطط" "سطحيًا" أو جافًا أو هامدًا، بل يجب أن يتشكل في الأمثال، وحتى "مقيدًا" ومليئًا بالوضوح. ما مدى سهولة تذكر المستمع لمثل هذا المخطط ومدى ثباته في احتواء الحقائق الموضحة أدناه وتحليلها.

وبالتالي، هناك حاجة إلى الأمثال، وحتى "المصاغة"، وفقا ل Klyuchevsky، في عمل المحاضر. إنهم يحملون في أنفسهم طاقة مركزة وفكرًا مكثفًا ويتم تخزينهم على الفور في الذاكرة.

نحن بحاجة إلى إيلاء اهتمام خاص للأمثال. لقد كانوا موضع اهتمام كليوتشيفسكي الدقيق. لقد خلقهم ليس فقط للمحاضرات. لقد صقلها بجهد في صمت مكتبه، وبعد أن عمل عليها، كتبها في كتاب تحت الرقم التالي. في النقطة الصحيحة من المحاضرة، وبكل روعة المرتجلة العشوائية، ألقى بها في ذاكرة الجمهور، مؤكدًا، على وجه الخصوص، الحقيقة المبهجة المتمثلة في أن أفضل المرتجلين يتم إعدادهم بعناية.

ولدت أفكار مرتجلة حول موضوعات تاريخية في غرفة الأستاذ، وفي المحادثات مع الزملاء، وأثناء الحفلات، وفي فترات الراحة بين المحاضرات، وأثناء لقاءات الصدفة. غالبا ما ينتشرون في جميع أنحاء موسكو، ثم أبعد من ذلك. لقد كانوا في بعض الأحيان متشككين بشكل مفرط، لكنهم مثيرون للتفكير. في بعض الأحيان كان من غير الآمن تكرارها، لكن تم تذكرها.

"القياصرة الروس هم رجال أموات في وضع حي".

"فرنسا الثورية: أخوة الشعوب دون مشاركة الملوك. أوروبا القديمة: أخوة الملوك دون مشاركة الشعوب...".

لقد جن جنون الأباطرة الرومان بسبب الاستبداد؛ لماذا لا ينخدع به الإمبراطور بافيل؟ "

"ألكسندر الأول: صاحب التفكير الحر المطلق والوهن العصبي الخيري. من الأسهل التظاهر بأنك عظيم بدلاً من أن تكون عظيماً."

"السلافوفيلية - قصة غرفتين أو ثلاث غرف معيشة في موسكو وحالتين أو ثلاث حالات في شرطة موسكو."

"ما هي الأطروحة؟ عمل له خصمان وليس له قارئ واحد”.

"لا يمكنك أن تجعل شخصًا ذكيًا من شخصين مجنونين."

«إذا وضعك رئيسك على مقلاة بالجمر، فلا تظن أنك حصلت على شقة حكومية بها تدفئة» (رد على من يهنئه بتعيينه نائباً لرئيس الجامعة).

0 وزير الخارجية إيزفولسكي (كان وزيرًا في 1906 - 1910): "أتفهم الصعوبات التي يواجهها إيزفولسكي: لا جيش ولا بحرية ولا موارد مالية - فقط وسام القديس أندرو الأول...".

يعمل تواصل Klyuchevsky مع F. I. Chaliapin على تطوير موضوع المحاضر Klyuchevsky - ساحر الكلمة.

غنى شاليابين في "امرأة بسكوف" لإيفان الرهيب. كان العمل على الدور صعبا. "في ذلك الوقت، كتب في سيرته الذاتية "صفحات من حياتي"، "لم يكن لدي مدرس ممتاز مثل V. O. Klyuchevsky، الذي درست معه دور بوريس غودونوف".

يتحدث شاليابين نفسه مرتين عن تواصله الإبداعي مع كليوتشيفسكي أثناء عمله على دور القيصر بوريس: بالتفصيل في "صفحات من حياتي" ومرة ​​أخرى، مع تفاصيل إضافية، في العمل الثاني للسيرة الذاتية "القناع والروح". بدأت الاستعدادات للدور في أواخر التسعينيات.

التقى شاليابين مع كليوتشيفسكي في عام 1898. قضى كليوتشيفسكي الصيف في مقاطعة فلاديمير، واستأجر داشا من الفنان ليوباتوفيتش. ليس بعيدًا ، في "منزل جايجر" في نفس العقار ، استقر شاليابين مع إس في راشمانينوف. لقد عملوا على دور القيصر بوريس. بعد أن تعلمت أن Klyuchevsky يعيش في مكان قريب، طلب شاليابين تقديمه للمؤرخ ومن اللحظة الأولى للاجتماع كان مفتونا به. استقبل Klyuchevsky الضيف بحرارة، وقدم له الشاي، وعندما طلب الفنان أن يخبره عن Godunov، اقترح عليهم الذهاب في نزهة على الأقدام. يكتب شاليابين: "لن أنسى أبدًا هذا المشي الرائع بين أشجار الصنوبر الطويلة على الرمال الممزوجة بإبر الصنوبر". "يمشي بجواري رجل عجوز ذو قصة طرية، يرتدي نظارات تتلألأ خلفها عيون ضيقة حكيمة، وله لحية رمادية صغيرة، يمشي ويتوقف كل خمس إلى عشر خطوات، بصوت تلميح، بابتسامة خفية على وجهه. وجهه، كما لو كان شاهد عيان، يتحدث عن الأحداث، حوارات بين شيسكي وغودونوف، يتحدث عن المحضرين، كما لو كان يعرفهم شخصيا، عن فارلام وميسيل وسحر المحتال. لقد تحدث كثيرًا وبشكل مدهش للغاية لدرجة أنني رأيت الأشخاص الذين يصورهم. لقد تأثرت بشكل خاص بالحوارات بين شيسكي وبوريس في تصوير كليوتشيفسكي. لقد نقلهم بطريقة فنية لدرجة أنني عندما سمعت شيسكي من شفتيه، فكرت: "يا للأسف أن فاسيلي أوسيبوفيتش لا يغني ولا يستطيع أن يلعب معي الأمير فاسيلي!"

نقل شاليابين بشكل مجازي وعميق الانطباع بالخصوصية الفنية لتقمص كليوتشيفسكي. وكان هذا أحد أسرار سحره كمحاضر.

بعمق ووضوح كبيرين، ينقل لنا شاليابين في قصته مفهوم بوريس غودونوف الذي طوره كليوتشيفسكي قبله: “في قصة المؤرخ، تم تصوير شخصية القيصر بوريس على أنها قوية جدًا ومثيرة للاهتمام. لقد استمعت وشعرت بالأسف بصدق على القيصر، الذي كان يتمتع بقوة إرادة وذكاء هائلين، وأراد أن يفعل الخير للأرض الروسية وخلق القنانة. أكد كليوتشيفسكي بشكل كبير على وحدة غودونوف وفكره المشرق ورغبته في تثقيف البلاد. بدا لي أحيانًا أن فاسيلي شيسكي قد قام من بين الأموات واعترف بخطئه، لقد دمر جودونوف عبثًا.

ذهب الاجتماع بعد منتصف الليل. "بعد قضاء الليلة مع كليوتشيفسكي، شكرته بحرارة على تعليمه وقلت وداعًا لهذا الرجل المذهل. وفي وقت لاحق، كثيرًا ما استفدت من نصائحه ومحادثاته المفيدة للغاية.

في عمله "القناع والروح"، يكمل شاليابين قصة اللقاء بتفاصيل جديدة. "فنان كلمات بارع، يتمتع بخيال تاريخي ضخم، كما تبين أنه ممثل رائع." لعب كليوتشيفسكي دور فاسيلي شيسكي في هذه المحادثة التي لا تُنسى: "سوف يتوقف، ويتراجع خطوتين، ويمد يده لي بشكل تلميحي - القيصر بوريس - ويتحدث بحكمة شديدة، بلطف (هنا يقتبس كليوتشيفسكي سطور بوشكين من محادثة شيسكي مع غودونوف: "لكنك اعرف نفسك، أيها الغوغاء الذين لا معنى لهم، متقلبون ومتمردون ومؤمنون بالخرافات..." - تقريبًا حتى نهاية الملاحظة، التي تصور احتمالية أن يصدق الناس المدعي...). يقول، وبعيون ماكرة ينظر في عيني، كما لو كان يفحصني، ما هو الانطباع الذي تركته كلماته علي - هل أنا خائف، هل أنا منزعج؟ ومن المهم جدًا بالنسبة له أن يعرف ذلك من أجل لعبته السياسية. وأدركت أنه عندما يتحدث رجل ماكر مثل شيسكي، يجب علي أنا، بوريس، أن أستمع إليه كما يستمع المرء إلى متآمر ذكي، وليس مجرد متحدث ماهر. هذه هي الطريقة التي وصف بها أعظم خبراء المهارة الفنية هدية كليوتشيفسكي للمحاضرات.

وفي المسرح، أدى دور شيسكي الفنان شكاف، وهو مغني ذكي يفهم الدور جيداً. لكن شاليابين ما زال يعتقد: "أوه، لو لعب فاسيلي أوسيبوفيتش هذا الدور ...".

في 3 ديسمبر 1903، تم عرض "بوريس جودونوف" في العرض الخيري لشاليابين في مسرح البولشوي. بعد الأداء، دعا شاليابين الضيوف لتناول العشاء في مطعم تيستوف "مقابل المسرح تقريبًا". يتذكر الكاتب إن دي تيليشوف: "لقد شارك الكثير من الناس بناءً على دعوة، ما يصل إلى مائة شخص". كان هناك العديد من الخطب، "كان خطاب المؤرخ الشهير البروفيسور فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي ذا أهمية خاصة، حيث روى كيف استعد شاليابين لأدواره، وكيف طلب مساعدته في فهم صور غودونوف وإيفان الرهيب، وسيكولوجية هذه الصور. "كيف كان يتعمق في كل شيء وكيف كان يعمل.. لم يكن أحد يعرف هذا." من المؤسف أن خطاب كليوتشيفسكي حول شاليابين ظل غير مسجل ولا نعرف عنه إلا من مذكرات معاصريه.

أود أن أضيف بعض اللمسات إلى التوصيف الشخصي لكليوتشيفسكي - ففي نهاية المطاف، يتقن الشخص الحي إلقاء المحاضرات، ولا يمكن فصل مظهره الشخصي عن عمله في إلقاء المحاضرات.

بعد أن تجاوز عتبة عيد ميلاده الخمسين، احتفظ كليوتشيفسكي بالكامل بقدرته المذهلة على العمل. لقد أذهلت الطلاب الأصغر سناً بكثير، لأنهم لم يتمكنوا من مواكبة المعلم المتقدم في السن. يتذكر أحدهم كيف، بعد العمل لساعات طويلة مع الشباب في وقت متأخر من المساء والليل، ظهر كليوتشيفسكي في القسم في الصباح منتعشًا ومليئًا بالقوة، بينما كان الطلاب بالكاد يستطيعون الوقوف على أقدامهم.

بالطبع، كان يمرض أحيانًا، ويشكو من التهاب في الحلق أو نزلة برد، وبدأت المسودات التي هبت في قاعة المحاضرات في دورات غيرييه تزعجه، وأحيانًا تؤلمه أسنانه. لكنه وصف صحته بأنها حديدية وكان على حق. وفي بعض الأحيان، بحثًا عن صفة أقوى، أطلق على صحته اسم "الرصاص". لم يلتزم حقًا بقواعد النظافة (كان يعمل ليلًا دون أن يدخر عينيه)، ومع ذلك ابتكر قولًا مأثورًا حول هذا الموضوع: "النظافة تعلمك كيف تكون حارسًا لصحتك". وكان هناك مقولة أخرى عن العمل: "من لا يستطيع العمل 16 ساعة في اليوم، لا يحق له أن يولد، ويجب القضاء عليه من الحياة كمغتصب للوجود". يعود كلا القولين إلى تسعينيات القرن التاسع عشر.

وكانت ذاكرته مذهلة. وفي أحد الأيام، بينما كان يصعد إلى المنبر لتقديم تقرير في إحدى الاحتفالات العلمية العامة، تعثر بخطوة وأسقط أوراق ملاحظاته، فانتشرت على الأرض، وتعطل نظامها تمامًا. تم خلط الأوراق مرة أخرى أثناء جمعها من قبل الطلاب الذين سارعوا لمساعدة الأستاذ. كان الجميع قلقين بشأن مصير التقرير. فقط أنيسيا ميخائيلوفنا، زوجة كليوتشيفسكي، التي كانت تجلس في الصفوف الأمامية، ظلت هادئة تمامًا: "سيقرأ، سيقرأ، سيتذكر كل شيء عن ظهر قلب"، طمأنت جارتها بهدوء. وهكذا حدث. لكن هذا كان تقريرًا جديدًا مكتوبًا للتو.

أصغر "مطرز" ولكنه مميز جدًا، وربما أصغر من الخرز، والكتابة اليدوية، والملاحظات بقلم رصاص حاد جدًا لفترة طويلة تشهد على البصر الجيد. ما يجعل من الصعب قراءة مخطوطات كليوتشيفسكي الأرشيفية ليس خط يده - فهو لا تشوبه شائبة، بغض النظر عن مدى صغر حجمه - ولكن قلم الرصاص الذي تآكل بمرور الوقت. فقط في السنوات الأخيرة من حياته أصبح خط يده أكبر، مع الاستخدام السائد للقلم والحبر. يقول أحد أقوال المؤرخ: "إن القدرة على الكتابة بشكل واضح هي القاعدة الأولى للأدب". لم يكن على مكتبه محبرة ضخمة على لوح رخامي، ولكن كانت هناك زجاجة حبر بقيمة خمسة كوبيكات غمس فيها قلمه، كما فعل ذات مرة في سنوات دراسته اللاهوتية.

تستنسخ صورة تعود إلى عام 1890 بعض السمات الجديدة لمظهره: لا تزال خلف النظارات عيون داكنة "حادة" مفعمة بالحيوية ومخترقة بشكل غير عادي ، وعلى استعداد لالتقاط سمة ملحوظة لمحاوره ، وخاصة تلك المضحكة. ويظل التركيز على الذات سمة مميزة، ويقترن بشكل مدهش بالملاحظة الدقيقة للعالم الخارجي. لقد اندمجت السوالف "العزيزة" ذات يوم مع الإطار العام للوجه باللحية، أو بالأحرى اللحية، والتي يبدو أنها لا تهم صاحبها كثيرًا. أمامك وجه نموذجي لـ "عامة الناس"، دون أدنى علامات النعومة والاهتمام بالمظهر المعتاد للوجوه النبيلة. ظلت المشية، وفقا لملاحظات الطلاب، عملية ومتواضعة وحذرة وفي نفس الوقت سريعة؛ يمشي ولا يلاحظ النظرات المحبة للمستمعين، وهو في عجلة من أمره للوصول إلى المحاضرة، وهو مشغول بأعمال جادة.

أجيال من رجال الدين الريفيين، بعد أن استوعبوا عادات الفقراء والحياة البسيطة والمتواضعة، تركوا طابعًا خاصًا على مظهر كليوتشيفسكي وأسلوب حياته. لفترة طويلة، كان بإمكانه أن يحمل شهرته بفخر، ويشعر بأنه مشهور، محبوب، لا غنى عنه، ولكن ليس هناك ظل من احترام الذات العالي في سلوكه، حتى على العكس من ذلك - تجاهل واضح للشهرة. لقد "لوح كئيبًا ومنزعجًا" بالتصفيق.

لم يعد الأستاذ الشهير مقيدًا بنقص المال، وكان يرتدي معطفًا قديمًا من الفرو. "لماذا لا تشتري لنفسك معطفًا جديدًا من الفرو يا فاسيلي أوسيبوفيتش؟ لاحظ أصدقاؤها: "انظر، إنها منهكة تمامًا". أجاب كليوتشيفسكي بإيجاز: "يبدو وكأنه معطف من الفرو". لم يكن يحب الزي الأزرق الإلزامي بأزرار ذهبية، والذي كان يُجبر فيه في سنوات جامعية أخرى، وفقًا لمطالب رؤسائه، على الحضور في المحاضرات؛ وكان يحتقر هذا "المعطف الموحد". وعندما أشار له زملاؤه بطريقة ودية إلى "بقع الغبار" الموجودة على هذا "المعطف"، أطلق كليوتشيفسكي النار عليهم قائلا: "والشمس لا تخلو من البقع". في الحياة الرسمية، كان كليوتشيفسكي يفضل المعاطف السوداء، لكنه كان يصنعها على يد خياطين رخيصين. لم يكن يرتدي سترات قط، إلا ربما في شبابه. وفي المنزل، حيث كان الجو باردًا بعض الشيء، كان يرتدي قمصانًا وسترات طويلة رائعة مصنوعة منزليًا لتمنحه الدفء.

تسبب المظهر غير المثير في حدوث بعض الاشتباكات مع الشرطة. ذات مرة، أثناء الاضطرابات الطلابية، لم ترغب الشرطة التي طوقت الجامعة، على ما يبدو، في قبول كليوتشيفسكي لموظف صغير، في السماح له بالدخول إلى المبنى. وقد تحدث عنه كالتالي:

يقول ضابط الشرطة: "لا يمكنك ذلك".

نعم احتاج!

احتاج،

ضابط الشرطة بسخرية:

هل أنت، ربما، أستاذ؟

قال I. A. Artobolevsky: "إن المرأة الغنية الشهيرة موروزوفا، التي عملت مع ابنها كليوتشيفسكي ذات مرة، قدمت له "كهدية" عربة أطفال و"حصانين بقضيب الجر"." «ومع ذلك رفضت.. بالله عليكم هل هذا يناسبني؟.. ألا أكون سخيفًا في مثل هذه العربة؟! غراب في ريش الطاووس..."

لإلقاء محاضرات في الجامعة ، ركب كليوتشيفسكي سيارة أجرة. ثم تم تقسيم سائقي سيارات الأجرة في موسكو إلى "سائقين عاديين" و"سائقين متهورين". كان لدى السائقين المتهورين عربات ذكية، وكانوا يرتدون ملابس أكثر ذكاءً، وكانت عجلاتهم، كما قالوا، "على إطارات"، وإلا كانوا على "dutics"، قادوا بسلاسة ولم يهتزوا على الرصيف. كان كليوتشيفسكي يقود دائمًا فانكاس فقط. "كان معارف فانكا يعرفون بالفعل ساعات محاضرته وكانوا ينتظرون عند الزاوية. في الطريق، كان الأستاذ يجري في كثير من الأحيان محادثات حية مع "الشاحنات". واصل كليوتشيفسكي عمله على "حصان موسكو الفقير" و "صعد أيضًا إلى الإمبراطورية". السكك الحديدية التي تجرها الخيول، كما يتذكر أحد طلابه A. I. ياكوفليف، تميزت بعد ذلك بفترات توقف لا نهاية لها في كل جانب تقريبًا. سافر Klyuchevsky إلى Trinity-Sergius Lavra للتدريس في الأكاديمية اللاهوتية بالسكك الحديدية، دائمًا في الدرجة الثالثة، والأرخص، وسط حشد من الحجاج. بالنظر إلى القرى المحيطة ب Lavra، حيث تهيمن الأمهات غير المتزوجات مع الأطفال لسبب ما، فقد ألقى تعريفا مقتضبا: "إبداعات الآباء القديسين". في فندق لافرا، في أيام معينة من الأسبوع، تم الاحتفاظ بغرفة متواضعة للغاية مقابل خمسين دولارًا يوميًا مقدمًا لليومين اللذين يحتاجهما، وهي نفس الغرفة التي أقام فيها عندما بدأ العمل في الأكاديمية لأول مرة عندما كان صغيرًا. مدرس.

بعد المحاضرة "في ترينيتي في الأكاديمية" كان كليوتشيفسكي يركب أحيانًا الكاروسيل مع الأولاد الفلاحين.

ألقى كليوتشيفسكي محاضرات في الجامعة يومي الخميس والسبت، واستغرقت الرحلات إلى الأكاديمية اللاهوتية يومي الاثنين والثلاثاء، ومن الواضح أن الأربعاء والجمعة ينتميان إلى دورات نسائية، وفي مكان ما في "مجاني" لا يمكن تصوره تقريبًا ليس أيامًا، بل ساعات، كل شيء آخر يناسب.

وتحتاج إلى الاستعداد للمحاضرات! يرتبط عبء العمل اليومي من المحاضرات ارتباطًا مباشرًا بمهارات إلقاء المحاضرات لدى كليوتشيفسكي. مثل عازف البيانو الذي يتطلب فنه ممارسة يومية، كان يعمل كل يوم على تحسين وصقل مهارته المفضلة.

وحقيقة أنه أحبه هي بلا شك أحد أسرار إتقانه ونجاحه كمحاضر.

مقالة من المجموعة:اسكتشات عن المحاضرين م. المعرفة 1974.

معرف ليبمونستر: RU-10558

يجب أن تكون الدراسة المتأنية لعلاقة كليوتشيفسكي مع طلابه ذات أهمية فيما يتعلق بالسؤال الأبدي: ما هو التاريخ - العلم أم الفن؟ في التأريخ الروسي، يعد كليوتشيفسكي بلا شك الخصم الرئيسي لأولئك الذين يرغبون في اتخاذ جانب واحد في هذا النزاع: عالم كان طوال حياته من أتباع فكرة التاريخ العلمي (في تنوعها الوضعي الاجتماعي في منتصف القرن العشرين). القرن التاسع عشر)، كان في نفس الوقت فنانًا مثلت محاضراته حدثًا مهمًا في الحياة الثقافية وتركت انطباعًا جماليًا لا يُنسى لدى المستمعين، و"دورة التاريخ الروسي"، منذ لحظة نشرها في بداية مجلتنا القرن، أصبح على الفور أحد المعالم الأثرية للأدب الروسي الحديث 1. ما الذي نقله كليوتشيفسكي إلى طلابه - العلم أو الفن، أو الطريقة أو الإلهام، أو الهيكل التخطيطي أو الرؤية المتسقة منطقيًا للتطور التاريخي لروسيا، أو كل شيء معًا؟ تم تجاهل هذه القضايا بالكامل تقريبًا في الأدب التاريخي السوفييتي. معهم قررت الاتصال بطلاب كليوتشيفسكي.

أولاً، تحذيران: أولاً، لم أكلف نفسي بمهمة تتبع أصل مفاهيم الفترات الأربع من التاريخ الروسي التي حددها كليوتشيفسكي. وجهات نظره حول الهيكل الاجتماعي والاقتصادي لكييف روس، وأصل العبودية، ومجالس زيمستفو في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وفترات الاستعباد والتحرر وتفسير المشاكل الأخرى، وخاصة المخطط العام للفترة التي أنشأها - كل هذا بطريقة أو بأخرى، كان له تأثير كبير على أقرب طلابه، وكذلك على دوائر أوسع والأجيال اللاحقة من المؤرخين المحليين والأجانب. يكفي إلقاء نظرة على كتاب N. V. Ryazanovsky المدرسي، المستخدم على نطاق واسع في الغرب، لملاحظة هذا التأثير 2 . كل ما فعلته هو دراسة ما يقوله طلاب كليوتشيفسكي أنفسهم عن علاقتهم بمعلمهم - من قبل

إيمونز تيرينس- أستاذ بجامعة ستانفورد (كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية).

1 M. V. استعرضت Nechkina أدبيات المذكرات والردود العامة على "دورة" كليوتشيفسكي في السيرة الذاتية الضخمة للمؤرخة التي كتبتها (Nechkina M. V. Vasily Osipovich Klyuchevsky: تاريخ الحياة والإبداع. م. 1974). الكتاب مليء بالتفاصيل، لكنه للأسف يفتقر إلى التحليل النقدي للطريقة التي يعرض بها كليوتشيفسكي المادة. تم نشر أربعة مجلدات من الدورة لأول مرة في عام 1904 - 1910، وبعد ذلك أعيد طبعها عدة مرات. يعود تاريخ الطبعة السوفيتية الأخيرة، بما في ذلك المجلد الخامس غير المكتمل، إلى 1956-1959. (Klyuchevsky V. O. Works. في 8 مجلدات). ويجري حاليا نشر طبعة جديدة.

2 رياسانوفسكي إن. في. تاريخ روسيا. نيويورك 1984.

فقط في المذكرات والمقالات التمهيدية للأعمال العلمية الكبرى؛ من وقت لآخر كان من الضروري اللجوء إلى الأعمال نفسها.

ثانيًا، بكلمة "الطلاب" لا أحدد الآلاف من الأشخاص الذين حضروا محاضرات كليوتشيفسكي طوال حياته المهنية في التدريس في العديد من المؤسسات التعليمية، أو المئات، وربما الآلاف من الطلاب الذين "استمعوا" على مدار أكثر من 30 عامًا إلى دورته أثناء الدراسة في كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو. أعني، إلى حد ما، بشكل شخصي، هؤلاء الخريجين الذين "تم الاحتفاظ بهم في القسم" لكتابة أطروحة والتحضير للتدريس في الجامعة ودافعوا عن أطروحات الماجستير الخاصة بهم في عهد كليوتشيفسكي. كان هناك ستة منهم: P. N. Milyukov (17 مايو 1892)، M. K. Lyubavsky (22 مايو 1894)، N. A. Rozhkov (19 مايو 1900)، M. M. Bogoslovsky (2 نوفمبر 1902)، A. A. Kiesewetter (19 ديسمبر 1903)، يو في غوتييه (3 ديسمبر 1906) 3. واحد منهم فقط، ليوبافسكي، دافع عن أطروحة الدكتوراه تحت قيادة كليوتشيفسكي (28 مايو 1901). في الوقت نفسه، لا أتعهد على الإطلاق بتأكيد أن كليوتشيفسكي كان له تأثير استثنائي أو حتى مهيمن على هؤلاء المؤرخين، الذين حدث تطورهم المهني والفكري (وكذلك تطور كليوتشيفسكي نفسه) تحت تأثير التاريخ التاريخي والاجتماعي المتعدد اللغات. والأدب الفلسفي. العديد من الآخرين الذين أصبحوا مؤرخين مشهورين (M. N. Pokrovsky، A. I. Yakovlev، V. I. Picheta، S. V. Bakhrushin، S. K. Bogoyavlensky، V. A. Ryazanovsky، M. M. Karpovich و G. V. Vernadsky) اعتبروا أنفسهم بحق طلاب كليوتشيفسكي، لكنهم إما لم يدافعوا عن أطروحاتهم في الجامعة، أو دافع عنهم بعد تقاعد كليوتشيفسكي.

من المعتقد على نطاق واسع أن كليوتشيفسكي كان ملهمًا، لكنه لم يأخذ في الاعتبار: لقد ألهم بفن محاضراته، ببياناته الأصلية والدقيقة في المحاضرات، لكن طريقة عمله 4 لم تكن في متناول الطلاب: حتى ندواته كانت محاضرات؛ لقد واجه طلابه بالأمر الواقع. في كل هذا، يقدم Klyuchevsky تناقضًا صارخًا مع P. G. Vinogradov، الذي ناقش بنشاط مع الطلاب مشاكل مهنة المؤرخ، في ندوات حول تاريخ أوروبا القديم والعصور الوسطى، وأشركهم في العمل العملي مع المصادر، موضحًا كيفية انتقادهم وكيفية استخدامها.

يبدو أن هذا الرأي يستند إلى مذكرات ميليوكوف (1859 - 1943)، الذي كان أول "طالب دراسات عليا" لكليوتشيفسكي ودرس في جامعة موسكو عندما قبل كليوتشيفسكي قسم التاريخ الروسي هناك (بعد وفاة إس إم سولوفيوف عام 1879.). كتب ميليوكوف: "كان يتمتع برؤية مذهلة، لكن مصدرها لم يكن متاحًا لأي منا. نظر كليوتشيفسكي إلى التاريخ الروسي، إذا جاز التعبير، بعينه الداخلية... كان هذا الحدس يتجاوز قدراتنا ولم نتمكن من متابعته". على خطى معلمينا." ومزيدًا من ذلك: "لقد قام البروفيسور بتركيب نظامه المتناغم والكامل على الصفحة البيضاء لدينا. وقد أظهر مثاله أن التاريخ الروسي يمكن أن يكون أيضًا موضوعًا للبحث العلمي؛ ومع ذلك، ظل الباب المؤدي إلى هذا النظام مغلقًا أمامنا. لذلك، أنا بشكل أساسي عملت مع P. G. Vinogradov؛ كان من المستحيل العمل مع Klyuchevsky" 6.

وينبغي استكمال هذه الذكريات بقصة ميليوكوف عنه

ومن بين هؤلاء، دافع بوغوسلوفسكي وكيزويتر وغوتييه عن أنفسهم بعد استقالة كليوتشيفسكي الرسمية من الوزارة في عام 1901؛ ومع ذلك، استمر في حضور دفاعات الأطروحات لعدة سنوات ومن المعروف أنه ألقى محاضرات حتى وفاته في عام 1911 تقريبًا.

4 طريقة العمل (خط العرض).

5 لوحة فارغة (خط العرض).

6 مذكرات ميليوكوف بي إن (1856 - 1917). ت 1. نيويورك. 1955، ص. 89 - 94.

الاجتماع الأول مع كليوتشيفسكي، حيث تظهر مشكلة تأثير المعلم على الطالب في ضوء مختلف قليلاً: "إذا أسرنا كليوتشيفسكي على الفور، فعندئذ، بالطبع، ليس فقط لأنه روى الحكايات التاريخية بشكل جميل وفعال. لقد بحثنا عن و وجدت فيه أولاً مفكرًا وباحثًا استجابت آراؤه وتقنياته لاحتياجاتنا.

ماذا كانت هذه الطلبات؟ حتى الآن، بعد مرور أكثر من ثلاثين عامًا، تجيب المحاضرتان الأوليتان في "دورة التاريخ الروسي" لـ V. O. Klyuchevsky على هذا السؤال. على الرغم من بعض الطبقات اللاحقة من العبارات والفكر، ظل المحتوى الأساسي لآراء كليوتشيفسكي المنهجية حول دراسة التاريخ الروسي كما هو هنا كما عرفناه آنذاك وكما تطور تحت التأثير المباشر لطلبات جيلنا آنذاك فيما يتعلق بالمنهجية والفلسفة. "تشمل هذه الاحتياجات أو الطلبات، وفقًا لميليوكوف، رفض المخططات أو الأهداف المقترحة من الخارج، سواء كانت غربية أو سلافية؛ أراد الطلاب دراسة التاريخ الروسي "كما درسوا أي شيء، من وجهة نظر عامة". المشكلة العلمية - التطور العضوي الداخلي للمجتمع البشري" 7 .

يلخص ميليوكوف أهمية كليوتشيفسكي بالنسبة لجيله من الطلاب في مذكراته عن كيسويتر: "لقد كان متحدًا، أولاً وقبل كل شيء، الإعجاب بمعلمنا المشترك ف. أو. كليوتشيفسكي، الذي بدت موهبته ومعرفته بالنسبة لنا قممًا بعيدة المنال. بناءه للغة الروسية أصبح التاريخ على الفور دليلنا خيطًا في المتاهة التي بقي لنا فيها نفس التاريخ الروسي في أيدي أسلاف كليوتشيفسكي.كان كليوتشيفسكي بالنسبة لنا كولومبوس حقيقي، الذي فتح الطريق إلى بلدان مجهولة... في التواصل الودي لدائرتنا ، ملزمة بقبول المهام والأساليب الجديدة التي أوصى بها معلمو الجامعة (إلى جانب كليوتشيفسكي، من الضروري أيضًا ذكر P. G. Vinogradov هنا)، وتم تطوير وجهات النظر العامة حول التاريخ كعلم وتم تحديد الموضوعات المناسبة للأعمال العلمية التالية. وقد أدى هذا معًا إلى تحديد الطابع العام لمدرسة موسكو التاريخية "8.

وبالطبع، في أول عمل كبير له - أطروحة الماجستير في المالية العامة والإدارة في عهد بيتر الأول - يذكر ميليوكوف دينه الفكري تجاه كليوتشيفسكي، "الذي حددت قراءاته الجامعية إلى حد كبير محتوى آرائي حول هذه القضية" 9. وهنا، بالطبع، كان يدور في ذهنه رأي كليوتشيفسكي النقدي بشأن إصلاحات بيتر بسبب طبيعتها الارتجالية وعواقبها الوخيمة - وهي الأسئلة التي أثارها كليوتشيفسكي في محاضراته بشكل أكثر حدة بكثير من محاضرات سولوفيوف 10. هنا يكتب ميليوكوف أنه يعتبر نفسه مدينًا إلى حد كبير لكليوتشيفسكي - ليس فقط في تفسير فترة حكم بطرس الأول، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالمفهوم العام للتأريخ: "العلم [التاريخي]، كما نفهم مهامه الحديثة" ، يتماشى مع دراسة الجوانب المادية للعملية التاريخية، ودراسة التاريخ الاقتصادي والمالي، والتاريخ الاجتماعي، وتاريخ المؤسسات: جميع الأقسام التي، فيما يتعلق

7 ميليوكوف بي إن في أو كليوتشيفسكي. في الكتاب: V. O. Klyuchevsky. الخصائص والذكريات. م.1912، ص. 188، 189.

8 Milyukov P. N. اثنان من المؤرخين الروس (S. F. Platonov و A. A. Kizevetter). - مذكرات حديثة، 1933، العدد 51، ص. 323.

9 ميليوكوف ب. اقتصاد الدولة في روسيا في الربع الأول من القرن الثامن عشر وإصلاح بطرس الأكبر. سان بطرسبرج 1905، ص. الثالث عشر.

10 للاطلاع على تفسير المؤرخين لعهد بطرس الأول، انظر: رياسانوفسكي ن. صورة بطرس الأكبر في التاريخ والفكر الروسي. نيويورك 1985، خاصة. ص. 166 - 176.

إن الارتباط بالتاريخ الروسي لم يتم إنشاؤه بعد من خلال الجهود المشتركة للعديد من العمال" 11.

يحمل هذا البيان تشابهًا واضحًا مع الكلمات التي بدأ بها كليوتشيفسكي أطروحة الدكتوراه حول دوما البويار، والتي نُشرت لأول مرة في مجلة "الفكر الروسي" في عامي 1880 و1881: "في تاريخ مؤسساتنا القديمة، تظل الطبقات الاجتماعية والمصالح في السياسة". الظلال التي أخفوها خلفها وتصرفت من خلالها، وبعد أن فحصنا الواجهة الأمامية لمبنى الدولة القديم بعناية وألقينا نظرة سريعة على ترتيبه الداخلي، لم ندرس بشكل كافٍ أسسه، ولا مواد البناء، ولا الخفية. الروابط الداخلية التي تربط أجزائه ببعضها البعض ؛ وعندما ندرس كل هذا ، فربما تظهر أمامنا عملية تشكيل نظام دولتنا والأهمية التاريخية للمؤسسات الحكومية التي دعمته بشكل مختلف قليلاً عما تبدو عليه الآن" 12.

وكما لاحظ بعض الباحثين في أعمال كليوتشيفسكي، فقد كان في ذلك الوقت بمثابة بيان غير مسبوق عن "التاريخ الجديد". يمكن رؤية التوجه الاجتماعي لنهجه في الخطوط المميزة التالية: "في التجربة المقترحة، يُنظر إلى دوما البويار على أنه مرتبط بالطبقات والمصالح التي سادت المجتمع الروسي القديم" 13.

في هذا الصدد، من الجدير بالذكر أن كليوتشيفسكي لم يُذكر في المقدمة النظرية الاجتماعية للطبعات الأولى من عمل ميليوكوف الرئيسي "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"، والذي بدأ نشره في عام 1896. ومع ذلك، لن يبدو هذا مفاجئًا إذا اعتبرنا أن مواقف ميليوكوف النظرية كانت محددة بوضوح تام حتى قبل ظهور كليوتشيفسكي في الجامعة؛ أن علم اجتماع كليوتشيفسكي كان يعتمد على أعمال كانت معروفة جيدًا في ذلك الوقت، وعلى أي حال، لم تُنشر "محاضراته" النظرية، ولم يعد ميليوكوف طالبًا في ذلك العام الدراسي الوحيد، 1884/85، عندما قام كليوتشيفسكي بتدريس الفلسفة. دورة كاملة عن "المنهجية" 14 . إن تأملات ميليوكوف في مقدمته لـ "المقالات" حول انعكاس القوانين الاجتماعية العالمية في خصوصيات تطور روسيا تحمل أوجه تشابه مذهلة مع الملاحظات التي أدلى بها كليوتشيفسكي حول الأهمية النظرية لدراسة التاريخ المحلي (أي الوطني) في المحاضرة الأولى من "دورته" التي نشرت لأول مرة عام 1904 سنة 15.

يشير ميليوكوف في الواقع إلى كليوتشيفسكي في مقدمة “طبعة الذكرى السنوية” للمقالات (باريس، 1937)، حيث كتب، بعد عرض موسع لعلم الاجتماع المنقح والموسع، أن الميل في المقالات إلى إعطاء الأولوية للتفاصيل للعملية التاريخية الروسية وليس للسمات العامة

11 ميليوكوف ب. اقتصاد الدولة، ص. الحادي عشر.

12 كليوتشيفسكي ف. أو. بويار دوما في روسيا القديمة. تجربة تاريخ وكالة حكومية فيما يتعلق بتاريخ المجتمع. - الفكر الروسي، 1880، ن1، ص. 48. في أطروحة الدكتوراه لكليوتشيفسكي المنشورة في كتاب، لم يكن هناك هذا البيان، مثل ذلك الوارد أدناه.

13 المرجع نفسه، ص. 40.

14 حتى وقت قريب، كانت "المنهجية" هي السلسلة الوحيدة غير المنشورة من محاضرات كليوتشيفسكي (تتوفر نسخ من تسجيلات المستمعين المتطوعين في عدد من المكتبات). الآن تم تضمينه في الطبعة الجديدة من "أعمال" كليوتشيفسكي (المجلد 6. م. 1989). حول دورات كليوتشيفسكي الخاصة، انظر: Nechkina M.V. Uk. المرجع السابق، الفصل. 6.

15 انظر مقالات ميليوكوف بي إن عن تاريخ الثقافة الروسية. الجزء 1. إد. الثالث. سان بطرسبرج 1898، ص. 12؛ Klyuchevsky V. O. يعمل. ت 1. م 1956، ص. 25 - 26. أيد كلا المؤرخين، إذا جاز التعبير، نظرية التناقضات، التي بموجبها خصوصية التاريخ الروسي (فيما يتعلق بأوروبا) تجعله مادة مشجعة بشكل خاص للدراسة من قبل "عالم الاجتماع المؤرخ" (Klyuchevsky V.O. Soch. ط1، ص25 - 26). إن مسألة الشرعية العلمية لدراسة التاريخ الروسي، على الأرجح، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الاعتبارات.

ربما تعود أوجه التشابه مع الوحدة الأوروبية إلى كليوتشيفسكي 16. بشكل عام، يمثل هذا أفضل عمل لميليوكوف إضافة إلى "دورة" كليوتشيفسكي، حيث يقدم فيها تأملات حول التطور الثقافي والفكري (ولكن، بالطبع، فقط من فترة موسكو فصاعدًا)، والتي كانت غائبة إلى حد كبير عن "دورة" كليوتشيفسكي 17. .

ملاحظات ليوبافسكي (1860 - 1936) المنشورة عن معلمه أقل شمولاً من مذكرات ميليوكوف، وهي في الأساس عبارة عن خطابات - بمناسبة تعيين كليوتشيفسكي كعضو فخري في جامعة موسكو عام 1911 وبمناسبة وفاته. على الرغم من الطبيعة المجانية لهذه الخطب، فمن الواضح أن ليوبافسكي اعتبر أنشطته بمثابة استمرار مباشر لأنشطة كليوتشيفسكي، أو بالأحرى، تخيلها في إطار الموضوعات التي اقترحها المعلم. يقتبس بموافقة مقدمة مجموعة الذكرى السنوية لعام 1909 تكريماً لكليوتشيفسكي (من الممكن أن يكون ليوبافسكي نفسه قد كتب هذه المقدمة): "لقد تعمقنا في القضايا الفردية ، ودرسنا وقت الاضطرابات ، وتحولات بيتر ، روس الليتوانية، تاريخ القوة العليا الروسية وضريبة الدولة، مصير القرية الروسية، ماضي المدينة الروسية، من الضواحي الجنوبية لدولة موسكو عبر منطقة موسكو أو إلى الشمال كلب صغير طويل الشعر مع فلاحيه عوالم - بغض النظر عما عملنا عليه، فقد بدأنا دائمًا من "دورتك" ونعود إليها، كما هو الحال مع ذلك الكل، الذي درسنا أجزائه الفردية" 18.

مقال ليوبافسكي عن سولوفيوف وكليوتشيفسكي، والذي أكد فيه على استمرارية عمل المؤرخين العظيمين وحقيقة أن كليوتشيفسكي "وسع الموضوع" الذي قدمه معلمه بشكل كبير، من تاريخ الأشكال القانونية والمؤسسات الحكومية إلى تاريخها الاجتماعي والاقتصادي. المحتوى الاقتصادي، ربما يكون إعادة صياغة لموقف ليوبافسكي - كما رآه - تجاه معلمه كليوتشيفسكي 19. في دراسته عن الدولة الليتوانية الروسية (التي تعتمد، مثل معظم أعمال كليوتشيفسكي، على مواد من أرشيف موسكو التابع لوزارة العدل، وفي ليوبافسكي، على وجه الخصوص، على المقياس الليتواني) والجغرافيا التاريخية (أو دور العامل الجغرافي في تطور روسيا)، يدرك ليوبافسكي نفسه بوضوح كخليفة لعمل كليوتشيفسكي.

يُنظر إلى عمل ليوبافسكي حول تاريخ روس الليتوانية على أنه عودة جزئية إلى النهج الأكثر قانونية وسياسية ومؤسسية الذي يميز المدرسة الحكومية، 20 ولكن بشكل عام يحمل العمل آثار تشابه صارخ مع عمل كليوتشيفسكي "دوما البويار". وهنا نرى نفس الاهتمام بالمحتوى الاجتماعي للمؤسسات؛ أو، بتعبير أدق، نفس النهج تجاه "الحقائق" الاجتماعية والسياسية من خلال دراسة المؤسسات. حتى عنوان أطروحة الدكتوراه لليوبافسكي يشبه إلى حد كبير عنوان أطروحة الدكتوراه لكليوتشيفسكي: "مجلس النواب الليتواني الروسي. تجربة في تاريخ المؤسسة فيما يتعلق بالهيكل الداخلي والحياة الخارجية للدولة". في الدخول

16 ميليوكوف ب. مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية. ت 1. باريس. 1937، ص. 29.

17 انظر جامعة غوتييه يو في. - نشرة جامعة موسكو، السلسلة 8، التاريخ، 1982، العدد 4، ص. 23.

18 مجموعة من المقالات المخصصة لفاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي من قبل طلابه وأصدقائه ومعجبيه بمناسبة الذكرى الثلاثين لأستاذه في جامعة موسكو. م.1909، ص. الثاني والثالث.

19 ليوبافسكي إم كيه سولوفييف وكليوتشيفسكي. في الكتاب: V. O. Klyuchevsky. الخصائص والذكريات. هذه الملاحظة أدلى بها د. أتكينسون في ورقة دراسية غير منشورة.

20 في هذه "العودة إلى الشرعية" رأى م. كاربوفيتش اتجاهًا مميزًا لجيل المؤرخين الشباب آنذاك (كاربوفيتش م. كليوتشيفسكي والاتجاهات الحديثة في التأريخ الروسي. - مجلة سلافونيك وشرق أوروبا، 1943، المجلد 21، ص 37). ).

في هذا الصدد، يكتب المؤلف أن قوانين قانون 1566 بشأن "فالني سويما الكبرى" "تعبر، كما يمكن القول، عن النتيجة الأكثر عمومية للتاريخ الاجتماعي والسياسي لهذه الدولة خلال وجودها المستقل" 21 .

إن وجهة نظر ليوبافسكي لمعنى بحثه هي في الغالب ذات طبيعة أكاديمية بحتة، لكن اهتمامه الوثيق بشكل خاص بتاريخ اللامركزية السياسية و"التمثيل الطبقي" في روسيا الغربية يعود إلى الأسئلة التي طرحها كليوتشيفسكي: "ألم يكن هناك مثل هذا النظام الاجتماعي؟ العلاقات في ماضينا يمكن استعادتها وتخدم مصالح الحاضر، وهل توجد في المجتمع الحالي قوى، عناصر قادرة على تحمل العبء الكامل للمبادرة العامة، دون تعقيد، بل تسهيل أنشطة الحكومة لصالح المجتمع؟ خير الناس"22.

قبل كليوتشيفسكي، تم طرح هذا السؤال - حول التطور السياسي المستقبلي للبلاد - على جدول الأعمال من خلال تحرير الفلاحين وغيرها من "الإصلاحات الكبرى" في ستينيات القرن التاسع عشر؛ لكنها كانت ذات صلة أيضًا في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، عندما كتب ليوبافسكي، و"أهمية" بحثه حول أسباب اللامركزية السياسية والقيود المؤسسية للسلطة القيصرية في أحد أجزاء الجمهورية الروسية. الإمبراطورية لا تبدو عرضية.

في عام 1915، اقترب ليوبافسكي من نشر مساره العام للتاريخ الروسي، والذي، وفقًا لخطته، كان من المفترض أن يكمل "دورة" كليوتشيفسكي: "كان مساري الخاص في بعض الحالات توسيعًا وإضافة لهذه الدورة، وعلى "من ناحية أخرى تطرقت بإيجاز إلى ما قدمه كليوتشيفسكي بشكل كامل وشامل. وغني عن القول أنه بالإضافة إلى هذه الاختلافات، تم تحديد تكوين ومحتوى الدورة التدريبية الخاصة بي اعتمادًا على وجهات نظر مختلفة حول جوانب معينة من العملية التاريخية الروسية "23 .

يبدو دور كليوتشيفسكي مهمًا أيضًا في حقيقة أن روجكوف (1868 - 1927) أجرى أبحاثًا متواصلة في مجال العلوم الاجتماعية، والتي أصبحت المحور الرئيسي لعمله بعد أطروحة الماجستير الخاصة به عن الزراعة في القرن السادس عشر: ساهم كليوتشيفسكي وكونت في تشكيل رؤية روجكوف الاجتماعية للتاريخ 24 . بمعنى ما، كانت "المادية الاقتصادية" لروزكوف، وحدانيته الغريبة ولكن المتسقة، المستندة إلى مزيج من وضعية كونت والماركسية، بمثابة استمرار، في الجيل التالي، لاهتمام كليوتشيفسكي بدراسة "القوانين التاريخية"(25)، التي لم يتمكن المعلم من الإدراك بسبب العقلية الخاصة والشغف بالبحث التطبيقي.

على عكس الأعمال اللاحقة، كانت أطروحة روجكوف، وهي دراسة للأزمة الاقتصادية في أواخر القرن السادس عشر، بمثابة "تاريخ اقتصادي" واسع النطاق يتناسب جيدًا مع تراث كليوتشيفسكي: فهو يتعامل مع الظروف المناخية والتربة والعوامل الديموغرافية والتجارة والملكية. العلاقات، وكذلك الزراعة بالمعنى الضيق. اعتمد هذا العمل على الوثائق الأرشيفية، وما فيها من توضيح للظروف المادية التي رافقت عملية الاستعباد والنهب.

21 ليوبافسكي م.ك.ليتواني-روسي سيم. م 1900، ص. 1.

22 كليوتشيفسكي V. O. Boyar Duma، ص. 50.

23 Lyubavsky M. K. محاضرات عن التاريخ الروسي القديم حتى نهاية القرن السادس عشر. م 1918، المقدمة. اعترض بشكل خاص في محاضراته على تعريف كليوتشيفسكي لكييف روس كدولة قائمة على التجارة (ص 64 - 69).

24 روجكوف ن.أ. السيرة الذاتية. - الأشغال الشاقة والنفي، 1927، عدد 32، ص. 161 - 165.

25. هذه الملاحظة أدلى بها ج.ب. فيدوتوف (روسيا فيدوتوف ج.ب. كليوتشيفسكي. - ملاحظات حديثة، 1932، المجلد 50، الصفحات من 353 إلى 354).

تم تقييمه كتأكيد لنظرية كليوتشيفسكي حول أصل العبودية 26.

بعد ذلك، ذهب روجكوف إلى ما هو أبعد من نطاق البحث التاريخي القياسي، في عمله "المدينة والقرية في التاريخ الروسي" (1902) - وهو مخطط قصير رائع (84 صفحة) للتاريخ الاقتصادي لروسيا - على الرغم من كونه مبتكرًا وماديًا باستمرار. أو النهج الحتمي الاقتصادي، تم الحفاظ على الفترة الرئيسية لكليوتشيفسكي. إلى فتراته الأربع (كييف، الإمارات المحددة، موسكو، الإمبراطورية ما قبل الإصلاح) أضاف روجكوف فترة خامسة - ما بعد الإصلاح 27. أعطى روجكوف مكانًا مهمًا للتغيرات الديموغرافية، وربما أيضًا تحت تأثير كليوتشيفسكي.

إذا كان روجكوف أكثر ميلاً إلى البحث النظري من طلاب كليوتشيفسكي الآخرين، فإن بوغوسلوفسكي (1867 - 1929) كان مهتماً بالنظرية، ربما أقل من غيره. في مقال لكتاب تذكاري عن كليوتشيفسكي (1912)، يؤكد بوغوسلوفسكي، مثل ليوبافسكي، على الاستمرارية بين كليوتشيفسكي وسولوفيوف. يتذكر بموافقة ملاحظة كليوتشيفسكي: "أنا طالب في سولوفيوف، هذا كل ما يمكنني أن أفخر به كعالم" 28 . يوضح بوغوسلوفسكي تمامًا أنه يعامل كليوتشيفسكي بنفس الطريقة التي يعامل بها كليوتشيفسكي سولوفيوف. في عام 1911، بعد استقالة Kiesewetter والعديد من الأساتذة والمعلمين الآخرين فيما يتعلق بقضية L. A. Kasso، حصل Bogoslovsky على كرسي التاريخ الروسي. وفي هذه المناسبة، كتب: "منذ أن بقيت، فعلت الشيء الصحيح تمامًا، حيث أخذت الكرسي فارغًا بعد رحيل كيسويتر، وقد فعلت ذلك بشكل جيد للغاية. لو لم آخذه، لكان دوفنار زابولسكي أو أي شخص أسوأ منه قد تعرض للإهانة". وضعت فيها وتضاعفت "أتمنى لو كان لدي مدرستي الخاصة هنا. لقد حافظت على تقاليد رئيس مدرستنا V. O. Klyuchevsky لمقاطعة موسكو، وأبقيتها نظيفة ولدي الحق في أن أفتخر بذلك" 29 .

يؤكد بوغوسلوفسكي على كراهية كليوتشيفسكي للتفكير المجرد ("مثل الوقود للنار، كانت أفكاره تحتاج دائمًا إلى مادة ملموسة وحقيقية وواقعية. ويبدو أن الحقائق تحل محل المفاهيم المنطقية بالنسبة له")، والطبيعة الاستقرائية الصارمة لتفكيره، فضلاً عن قدرته. لتحليل الوثائق الأرشيفية بدقة ("قدرة سولوفيوف الحقيقية على العمل"). وفي الختام، يكتب: "لهذا السبب كان غير قادر عضويًا على تكليف نفسه بمهمة استنتاج مسار التاريخ الروسي بأكمله من أي بداية مجردة واحدة".

ومع ذلك، يعترف Bogoslovsky بأن Klyuchevsky أعطى الأفضلية لمجموعات معينة من الحقائق - السياسية والاقتصادية وخاصة الاجتماعية؛ وبناءً على ذلك، كان مهتمًا بشكل خاص بتاريخ "الطبقات الاجتماعية": "إذا كان من الضروري تحديد الميل الرئيسي والمهيمن لكليوتشيفسكي كمؤرخ، فسأطلق عليه اسم مؤرخ الطبقات الاجتماعية". أكثر ما أثار اهتمامه هو تاريخ النخبة السياسية: "سواء في بويار دوما أو في الدورة، يدرس بالتفصيل تطور أعلى الطبقات الحاكمة، والأرستقراطية التجارية في دنيبر روس، وفرقة ملاك الأراضي والمجتمع الرهباني في دنيبر روس". فولغا العليا، البويار موسكو في القرنين الخامس عشر والسابع عشر والذين أتوا إليه تم استبدالهم بتكوين متنوع من نبلاء الأراضي الصغيرة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وقاموا بانقلابات في القصر من خلال الحرس" 30 .

26 روجكوف ن. زراعة موسكو روس في القرن السادس عشر. م 1899.

27 Rozhkov N. A. مدينة وقرية في التاريخ الروسي. سان بطرسبرج 1913، ص. 6 - 7.

28 Bogoslovsky M. M. V. O. Klyuchevsky كعالم. في الكتاب: V. O. Klyuchevsky. الخصائص والذكريات، ص. 31.

29 مقتبس. بقلم: Cherepnin L. V. المؤرخون المحليون في القرنين الثامن عشر والعشرين. م 1984، ص 111.

30 بوجوسلوفسكي إم إم المملكة المتحدة. المرجع السابق، ص. 35 - 40.

مثل ميليوكوف وبعض طلاب كليوتشيفسكي الآخرين، يقارن بوغوسلوفسكي معلمه بفينوغرادوف: على عكس الأخير، لم تكن قوة كليوتشيفسكي تكمن في الندوات التي كان فيها "دوغمائيًا"، حيث قدم استنتاجاته المعدة مسبقًا ولم يضع أبدًا علامة استفهام على نهاية تعليقاته الناقدة . شعر كليوتشيفسكي بالحرية في قاعة المحاضرات، حيث كان على المستمع أن ينظر بشكل سلبي إلى استنتاجاته، وليس في المختبر، حيث تعلم الطالب الأساليب من خلال العمل المستقل تحت إشراف المعلم. ومع ذلك، كان كليوتشيفسكي هو من اقترح على بوجوسلوفسكي موضوع أطروحته: "كتب الكاتب وأصلها وتكوينها وأهميتها بين مصادر تاريخ دولة موسكو. القرون الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر". 31.

كل من أطروحة بوغوسلوفسكي ورسائل الماجستير والدكتوراه اللاحقة ("الإصلاح الإقليمي لبطرس الأكبر،" 1902، و"الحكم الذاتي لزيمستفو في الشمال الروسي في القرن السابع عشر،" 1909 - 1912)، بالإضافة إلى الأبحاث الرئيسية المتبقية غير المكتملة يتميز عمل "Peter I. Materials for السيرة الذاتية" (المجلدات 1 - 5. م. 1940 - 1948) بالحجم وعمليات البحث المضنية في الأرشيفات غير المستخدمة سابقًا وسيئة التنظيم. أطروحته مسبوقة بالنقش: "من الجميل أن تكون عاملاً بسيطًا في العلم" 32.

من الواضح أن أطروحة الماجستير تواصل الرغبة في مقارنة خطة إصلاحات بطرس وتنفيذها الحقيقي - وهو خط مميز للعلوم الهستيرية في أواخر القرن التاسع عشر، يمر عبر ميليوكوف إلى كليوتشيفسكي. في أطروحة الدكتوراه لبوغوسلوفسكي، كما هو الحال في عمل ليوبافسكي حول الدولة الليتوانية الروسية، يمكن تتبع خط ينشأ من الموضوعات التي طورها كليوتشيفسكي في مقدمة "دوما البويار": السوابق والبدائل للاستبداد، أو بشكل أكثر دقة، الاستبداد البيروقراطي في روسيا ما قبل بطرسية. في دراسة بوغوسلوفسكي عن هيئات الحكم الذاتي في الشمال الروسي، والتي، في رأيه، ظلت دون تغيير حتى منتصف القرن السابع عشر، تم تحديد المهمة ضمن الإطار المحدد أيضًا في مقدمة "دوما البويار" (الذي، مما لا شك فيه، كان حاضرا في الأطروحة الأولى): بدءا من القوانين المتعلقة بمؤسسات زيمستفو في موسكو روس، للوصول إلى الواقع المخفي وراءها، لمعرفة كيفية تنفيذها في الواقع وإلى أي مدى أصبحت حقيقة واقعة.

يظهر عنصر الحداثة في بحث بوغوسلوفسكي نفسه في استنتاجه: "إن هيكل الدولة بأكمله، برئاسة Zemstvo Sobor، الذي يعتمد على مناطق الحكم الذاتي والأبراج، تم بناؤه على مبدأ "الحكم الذاتي لـ Zemstvo"؛ "إنه يتوافق تمامًا مع هذا المبدأ، وكان زيمسكي سوبور على رأس هيئات الحكم الذاتي للمنطقة والمدن لديه الأساس اللازم. كان تمثيل الشعب في المركز هو الانتهاء الحتمي للحكم الذاتي للمنطقة والضواحي المحلية" 33 .

إن الولع بالبحث الأرشيفي المبتكر والاهتمام المعاصر بالمؤسسات السياسية في روسيا القديمة ربط بوغوسلوفسكي بمعلمه، كما فعل اهتمامه الدائم بتاريخ النخبة السياسية، والذي نقله إلى دراسته لنبلاء القرن الثامن عشر. .

من بين طلاب كليوتشيفسكي، كان كيسويتر (1866 - 1933) من أكثر المعجبين المتحمسين له، وعلى ما يبدو، أكثر المحبوبين له. "لن يكون-

31 تشيربنين إل في المملكة المتحدة المرجع السابق، ص. 98 - 99. النص الذي اقتبسه تشيربنين هو ذكرى بوغوسلوفسكي عن فينوغرادوف، والتي يعود تاريخها إلى عام 1927 (انظر تاريخ بوغوسلوفسكي م. م.، مذكرات، رسائل. م. 1987، ص 80).

32 مقتبس. من: Cherepnin L.V. المملكة المتحدة. المرجع السابق، ص. 99.

33 Bogoslovsky M. M. Zemstvo الحكم الذاتي. ت2، ص. 260.

34. أيد كليوتشيفسكي ترشيح كيسويتر (وليس بوغوسلوفسكي) ليحل محل قسم التاريخ الروسي في عام 1911 (Klyuchevsky V. O. Letters. Diaries. Aphorisms and ideas about History. M. 1968، pp. 216 - 217).

ويكفي أن نقول، كما كتب في نعيه لوفاة المعلم، أن كليوتشيفسكي تقدم للأمام أو أصلح علم التاريخ الروسي. سنكون أقرب كثيرًا إلى الحقيقة إذا قلنا أنه هو الذي خلق هذا العلم." بالنسبة لكيزيويتر، كان كليوتشيفسكي تجسيدًا لعالم وشاعر، وهو مزيج ضروري لمؤرخ عظيم حقًا: "عالم وشاعر، عظيم عالم تصنيف ومخطط ومصور حساس لظواهر الحياة الملموسة، وهو أستاذ من الدرجة الأولى في التعميمات الواسعة ومحلل لا يضاهى، وقدّر وأحب الملاحظات التفصيلية والمجهرية - كان هذا هو كليوتشيفسكي كمؤرخ" 35.

من المقبول عمومًا أنه من بين طلاب كليوتشيفسكي، كان كيسويتر هو الأفضل في إتقان الأسلوب الأدبي وإلقاء المحاضرات. حتى ميليوكوف المتحفظ اعترف بأن كيسويتر كان يتمتع بموهبة خاصة 36 . في مقال نشر في عام 1912، كتب كيسويتر في المقام الأول عن موهبة كليوتشيفسكي كمدرس ووصف بالتفصيل بشكل خاص طبيعة مهاراته في إلقاء المحاضرات، والتي بمساعدتها "بشكل بعيد المنال إلى حد ما، ولكن مع ذلك تم التأكيد بقوة بشكل غير عادي... الأساس المحدد لتعميماته العلمية المعقدة والدقيقة " 37. كان اهتمام Kiesewetter بمهارات Klyuchevsky في إلقاء المحاضرات كبيرًا جدًا لدرجة أنه استعار بعض أنماط الكلام غير العادية من معلمه 38 . على أية حال، وفقًا لميليوكوف، تم دمج موهبة كيسويتر هذه مع حب التحليل التاريخي التفصيلي والتنقيب في الأرشيفات 39 .

وتصفه دراسة كيسويتر عن المدينة الروسية في القرن الثامن عشر، وخاصة أطروحته بعنوان "مجتمع بوساد في روسيا في القرن الثامن عشر" (1903)، بأنه من أتباع كليوتشيفسكي في هذا الصدد: فقد استخدم مواد أرشيفية (أساسًا أرشيف المدينة). وزارة العدل) ووضع لنفسه هدف تحديد الحقائق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المخفية وراء هذه المؤسسة (مجتمع سكان المدينة). المحتوى الرئيسي للعمل هو العلاقات مع الدولة، وليس التاريخ الاجتماعي، لمدينة روسية في القرن الثامن عشر. تعتبر دراسة كيسويتر بحق أول دراسة عن "الملكية الثالثة" لروسيا في القرن الثامن عشر.

ومثل زميليه ميليوكوف وبوجوسلوفسكي، أكد كيسفيتر على الفجوة المأساوية التي فصلت بين خطط الدولة الاستبدادية في القرن الثامن عشر. وواقع "موسكو" الذي يكمن تحتها، وأصدر حكمًا بالإدانة عليهم: "يمكن وصف سياسة الحكومة بأكملها في القرن الثامن عشر فيما يتعلق بالحكم الذاتي لسكان المدينة بأنها محاولة لتحقيق هدف بعيد المنال تمامًا: التنفيذ". "أسمى المهام الثقافية للسياسة الداخلية على الأساس القديم للضرائب. ونتيجة لذلك، لم يتم الوفاء بالمهام الثقافية العليا، وأصبحت ضريبة سكان المدينة لا تطاق أكثر من ذي قبل، ولم يتبق سوى استنتاج واحد في أذهان سكان المدينة: وأن المخاوف الحمائية التي تقدمها الحكومة مكلفة للغاية، وأن الحياة أصبحت أصعب، وليست أفضل على الإطلاق" 40. في هذا الصدد، أتذكر العبارة التي وصف بها كليوتشيفسكي "الفترة الجديدة" من التاريخ الروسي: "كانت الدولة تتضخم، لكن الناس كانوا ضعفاء" 41.

إن الاستنتاج من هذه الملاحظة التي قدمها كيسويتر يشهد على مدى تلبية عمله حول الجذور التاريخية للحكم الذاتي في روسيا لمتطلبات عصرنا:

35 Kizevetter A. A. في ذكرى V. O. Klyuchevsky. - الفكر الروسي، 1911، رقم 6، ص. 135، 139.

36 ميليوكوف ب.ن.اثنين من المؤرخين الروس، ص. 324.

37 Kizevetter A. A. V. O. Klyuchevsky كمدرس. في الكتاب: V. O. Klyuchevsky. الخصائص والذكريات، ص. 167.

38 يشهد غوتييه على ذلك بناءً على ملاحظاته الخاصة (Got"e Iu. V. Time of Troubles. Princeton. 1988).

39 ميليوكوف ب.ن.اثنين من المؤرخين الروس، ص. 323 - 325.

40 Kizevetter A. A. مقالات تاريخية. م.1912، ص. 271.

41 كليوتشيفسكي V. O. Op. ت 3. م 1957، ص. 12.

إن الدراسة العلمية للعصور الماضية في تطور حكومتنا الذاتية تؤدي إلى نفس النتيجة التي توصلت إليها ملاحظات واقعنا المعاصر: من أجل تلبية احتياجات واحتياجات وطننا الأكثر إلحاحا، علينا أن نرغب، أولا وقبل كل شيء، في واحدة الشيء - تلبية مبادئ المبادرة الاجتماعية الحقيقية على نطاق واسع و "فتحت جميع أبواب ونوافذ مبنى الدولة الروسية بحرية" 42.

ترك غوتييه (1873 - 1943) ذكرين لكليوتشيفسكي في 1891 - 1895، عندما كان طالبًا يبلغ من العمر 43 عامًا. بشكل عام، يؤكد غوتييه رأي كليوتشيفسكي باعتباره مدرسًا منضبطًا وصارمًا، وكانت ندواته أشبه بالمحاضرات وقام بتدريس مقرره العام من عام إلى آخر تقريبًا دون تغييرات، "مما يجعلك تقع في حب تاريخ بلدك الأصلي" 44. ومثله كمثل آخرين، يقارن جوتييه كليوتشيفسكي بفينوغرادوف، الذي "علمتني ندواته كيفية العمل". بالإضافة إلى ذلك، يعتقد غوتييه أن التأثير الأكبر على تكوينه كمؤرخ كان من خلال ندوة ميليوكوف، التي أجريت "بأسلوب فينوغرادوف بالكامل". تحت تأثير ميليوكوف، اختار غوتييه الدفاع عن الحدود الجنوبية لدولة موسكو في القرن السادس عشر كموضوع لأطروحته، وفي عملية إعدادها كان يلتقي في كثير من الأحيان مع ميليوكوف. كتب غوتييه في تقييمه لتأثير معلميه عليه: "لقد أثار كليوتشيفسكي في روحي اهتمامًا خاصًا بالتاريخ الروسي، وفي ندوة ميليوكوف قمت بتوسيع معرفتي العلمية الأولى" 45.

ومع ذلك، وفقًا لغوتييه، لم يكن تأثير كليوتشيفسكي ملهمًا بأي حال من الأحوال؛ فهو يرفض الرأي القائل بأن كليوتشيفسكي كان "رجلًا عظيمًا، لكنه ليس مدرسًا"، ويروي كيف حاول الحصول على توصيات مفصلة بشأن اختيار الأدب للتحضير لدرجة الماجستير. الامتحانات وفي النهاية نصحه كليوتشيفسكي بـ "العمل بمفرده". في وقت لاحق، أدرك غوتييه أنه من جانب كليوتشيفسكي لم يكن هذا بأي حال من الأحوال لامبالاة تجاه المؤرخين المحترفين في المستقبل: "في كل هذا لا يسع المرء إلا أن يرى التقنيات الواعية لعلم أصول التدريس الفريد، الذي طورته سنوات عديدة من الممارسة، والأفكار الطويلة لمنهج قوي وقوي". العقل الأصلي"46.

تتبع أعمال غوتييه الرئيسية، ورسائل الماجستير والدكتوراه، عن كثب نمط كليوتشيفسكي، المألوف من أعمال طلابه الآخرين. عمل غوتييه "إقليم زاموسكوفني في القرن السابع عشر. تعتمد الخبرة في البحث حول تاريخ الحياة الاقتصادية في موسكو روس" (م. 1906) في الغالب على كتب الناسخ، مثل الأطروحة الأولى لروزكوف والثانية لبوغوسلوفسكي. إنها دراسة للتاريخ الاقتصادي ("تاريخ الظروف الاقتصادية")، وهي سمة من سمات مدرسة كليوتشيفسكي: يحتوي العمل على تحليل للهياكل الإدارية ("التقسيم الإقليمي"، وفقًا لليوبافسكي)، والجغرافيا السكانية وعلاقات ملكية الأراضي - كمكمل إلى القضية "الاقتصادية" البحتة للمنتجات الزراعية. إذا فحص روجكوف الأساس الاجتماعي والاقتصادي لزمن الاضطرابات، فإن غوتييه درس عواقبه الاجتماعية والاقتصادية.

تعد دراسة غوتييه "تاريخ الإدارة الإقليمية في روسيا من بيتر الأول إلى كاثرين الثانية" (م. 1913)، والتي كان المجلد الأول منها عبارة عن أطروحة دكتوراه، محاولة مميزة لتحديد ليس فقط الأحكام والهياكل الإدارية، ولكن أيضًا عملها والواقع الاجتماعي. مثل Kiesewetter، في العمل "Posad-

42 Kizevetter A. A. مقالات تاريخية، ص. 273.

43 غوتييه يو.في.أو.كليوتشيفسكي كقائد للعلماء المبتدئين. في الكتاب: V. O. Klyuchevsky. الخصائص والذكريات، ص. 177 - 182؛ له. جامعة.

44 جامعة غوتييه يو في، ص. 21.

45 المرجع نفسه، ص. 23.

46 غوتييه يو.في.أو.كليوتشيفسكي، ص. 182.

"هذا المجتمع،" يدرس غوتييه التجربة الكاملة للإدارة الإقليمية في مرحلة ما بعد بيترين في القرن الثامن عشر في ضوء نضج إصلاحات كاثرين. (المجلد الثاني من هذه الدراسة، الذي اكتمل في عام 1922، ولكن تم نشره فقط في عام 1941، هو أكثر مكرس للوضع التاريخي ونتائج الإصلاح 1775.)

نظرًا لكونه الأصغر سناً في هذه المجموعة من طلاب كليوتشيفسكي، فقد اعتبر غوتييه نفسه استمرارًا لعمل ليس فقط المعلم، ولكن أيضًا رفاقه الأكبر سنًا. ووفقا له، فقد حصل على فكرة أطروحة الماجستير الخاصة به من عمل روجكوف في الاقتصاد في القرن السادس عشر، وتم تصميم الأطروحة الثانية على أنها استمرار لبحث بوغوسلوفسكي حول إصلاحات بيتر الإقليمية. ومن السمات المميزة الأخرى لأعمال غوتييه، بحسب شهادته، أن تاريخ النخبة السياسية - النبلاء - احتل مكانة مركزية فيها. يصف في مذكراته "منطقة زاموسكوفني" "بشكل أساسي تاريخ النبلاء في القرن السابع عشر في سماته الرئيسية" وتاريخ الإدارة الإقليمية في القرن الثامن عشر، والذي "لم يكن أكثر من التاريخ اليومي للبلاد". النبلاء من بطرس الأول إلى كاثرين الثانية - خلال ، عندما غزت كل شيء في جوهرها" 47.

وهكذا، كان أصغر طلاب الجيل الأول من طلاب كليوتشيفسكي يعتزم إكمال تطوير الموضوعات التي حددها معلمه 48 . على ما يبدو، فإن اهتمام غوتييه بدور النبلاء في تاريخ روسيا يشبه اهتمام كليوتشيفسكي 49: هذا هو سحر غير النبيل الذي أصبح، بمساعدة التعليم، على دراية بالثقافة الأوروبية، التي كانت تاريخيا ، بحسب كليوتشيفسكي، "احتكار طبقي للسادة" ؛ لكن طبقة النبلاء لم تؤدي دورها: فبعد حصولها على التعليم وتحولها إلى طبقة متميزة بحلول نهاية القرن الثامن عشر، لم تتمكن الطبقة النبيلة، الراضية عن امتيازاتها، من أن تصبح طبقة أولى حقيقية، مما أبطأ تحول الطبقة الاجتماعية. روسيا إلى دولة أوروبية حديثة 50.

هنا يطرح السؤال حول الأصل الاجتماعي لطلاب كليوتشيفسكي. بطريقة أو بأخرى، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن كل منهم، مثل Klyuchevsky نفسه، كانوا من أصل متواضع. كان أربعة منهم بالتأكيد من بيئة بسيطة: كان ليوبافسكي، مثل كليوتشيفسكي، طالبًا إكليريكيًا (أي أنه كان ينتمي إلى رجال الدين)، وكان والد بوجوسلوفسكي أيضًا طالبًا إكليريكيًا؛ كان روجكوف ابنًا لمدرس إقليمي، أي أنه جاء من طبقة مثقفة صغيرة أو "ديمقراطية". ينتمي غوتييه إلى عائلة بائعي الكتب (انتقل جده الأكبر، وهو برجوازي فرنسي، إلى روسيا في عهد كاثرين). صحيح أن ميليوكوف جاء من عائلة بيروقراطية متواضعة من جهة والده (وُلدت والدته في عائلة نبيلة أكثر أرستقراطية)، وكان كيزويتر، تلميذ كليوتشيفسكي المفضل، ابنًا لمستشار خاص، أي أنه جاء من الطبقة العليا من الدولة. نبل الخدمة.

وفقا للإحصاءات، كان الأصل الاجتماعي للأساتذة في جامعة موسكو بشكل عام، وخاصة في كلية التاريخ وفقه اللغة، أعلى. تجدر الإشارة بشكل خاص إلى غياب الأشخاص من النبلاء المحليين بين طلاب كليوتشيفسكي 51.

أما بالنسبة للآراء السياسية والأيديولوجية لطلاب كليوتشيفسكي، فقد كانت غير متجانسة، بدءًا من روجكوف - الذي كان في وقت ما عضوًا في الفصيل البلشفي - وانتهاءً بالملكي الدستوري المعتدل للغاية ليوبافسكي. بينهما كانت موجودة

47 جوتجي إيو. V. مرجع سابق. سيتي.

48 Bogoslovsky M. M. V. O. Klyuchevsky كعالم، ص. 38.

49. تشير Nechkina أيضًا إلى انجذاب Klyuchevsky الذي لا يقاوم إلى تاريخ "الملكية الأولى".

50 كليوتشيفسكي V. O. Op. ت3، ص. 10 كلمات

51 في 1906 - 1908 من بين 22 عضوًا في هيئة التدريس التاريخية واللغوية، كان 8 من أصل نبيل، و8 من أصل روحي، و3 من البيروقراطية، و1 من البيئة التجارية، و1 من الجيش و1 أجنبي. في هذه الكلية كان هناك عدد أقل من النبلاء وعدد أكبر من رجال الدين مقارنة بالكليات الأخرى؛ في المجموع، كان عدد طلاب الجامعة 43% من النبلاء و13% من رجال الدين (بيانات من M. von Hagen).

من المحتمل أن يكونوا من أتباع الملكية الدستورية المعتدلين بنفس القدر، الأكتوبري بوغوسلوفسكي، إلى حد ما إلى اليسار - الطالب غوتييه (في قناعاته السياسية كان متحالفًا بشكل وثيق مع P. B. Struve) 52، الديمقراطي الراديكالي وزعيم حزب المتدربين ميليوكوف وحزبه الرفيق كيسويتر. كان "بوبوفيتش" هو الأكثر تحفظًا، وكان "المواطن من الطبقة الثالثة"، وهو أمر ليس مفاجئًا، متطرفًا تمامًا، يليه سليل النبلاء العاملين. ربما كان كل منهم بطريقته الخاصة، حيث كان لدى ميليوكوف (53 عامًا) وروجكوف وجهة نظر عالمية أكثر أوروبية أو فوق وطنية، يليهما كيسويتر، في حين كان الباقون قوميين إلى حد ما في نظرتهم للعالم. ومع ذلك، لا يمكن وصف أي منهم بالسلافوفيلي أو الشعبوي، على الأقل بمعنى إضفاء المثالية على الفلاحين الروس.

وفقا لعدد من المؤرخين السوفييت الموثوقين، لم تكن "مدرسة كليوتشيفسكي" موجودة لسبب بسيط وهو أنه كان يفتقر إلى نظرية متماسكة للتاريخ. من المفترض أنه لم يسيء فهم طبيعة الطبقة الاجتماعية فحسب، بل فشل في التعرف على القوة الدافعة الرئيسية للتاريخ - الصراع الطبقي؛ لم يكن لديه أي مفهوم أحادي للتاريخ على الإطلاق: على الرغم من ميله نحو “المادية الاقتصادية” (اقرأ: أولوية العامل الاقتصادي دون مراعاة الجدلية)، كان في نهاية المطاف انتقائيا. لذا، لا نظرية ولا طريقة ولا مدرسة.

تم التعبير عن هذا الرأي بشكل ملون للغاية، على الرغم من عدم الاحترام الشديد، من قبل بوكروفسكي، الذي كان شخصية رائدة في الجيل الأول من المؤرخين الماركسيين السوفييت، ويبدو أنه لم يغفر أبدًا لكليوتشيفسكي لفشله في درجة الماجستير: "من المعتاد الحديث عن "مدرسة كليوتشيفسكي". إذا لم يكن لدى العالم مدرسة عضويًا، فهذا هو بالضبط مؤلف "دوما البويار"، الذي كانت طريقته الوحيدة هي ما كان يسمى في الأيام الخوالي "العرافة". وبفضل خياله الفني، كليوتشيفسكي إن ما يمكن أن يفعله شاليابين هو أن يغني بالطريقة التي يغني بها، من بضعة أسطر من رسالة قديمة، يستطيع أن يعيد صورة كاملة للحياة، وفقاً لمثال واحد، من أجل استعادة نظام كامل من العلاقات. ولكنه يستطيع أن يعلمه كيف يتم ذلك، تماماً كما يستطيع شاليابين أن يعلمه كيف يغني بالطريقة التي يغني بها. "إنه يغني. للقيام بذلك، تحتاج إلى صوت شاليابين، ولهذا تحتاج إلى خيال كليوتشيفسكي الفني "54 . من حيث المبدأ، تم استخدام نفس الحجة من قبل تلميذة بوكروفسكي نيتشكينا. كتبت "مأساة كليوتشيفسكي" قبل 60 عامًا هي أنه لم يرتقي إلى مستوى الماركسية (55 عامًا) والتزمت بوجهة النظر هذه في جميع الأعمال اللاحقة.

إذا افترضنا مع ذلك أن التاريخ هو مسعى أرضي 56 لا علاقة له بالميتافيزيقا أو باكتشاف "القوانين"، فإن بوكروفسكي ونشكينا وأنصارهما، في أحسن الأحوال، توصلوا إلى استنتاجهم بناءً على مقدمات خاطئة. في الواقع، ربما يكون من الحكمة تجنب مصطلح «مدرسة كليوتشيفسكي» (أو حتى «مدرسة موسكو»: الميزة هنا هي أن جذورها تعود إلى سولوفيوف، معلم كليوتشيفسكي)، وذلك فقط بسبب تأثيرهما على التأريخ الروسي. أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كان شاملا. يصبح هذا واضحًا إذا نظرنا إلى أعمال الممثلين البارزين لـ "مدرسة سانت بطرسبرغ" مثل S. F. Platonov أو A. S. Lappo-Danilevsky.

52 انظر بايبس ر. ستروف: ليبرالي على اليمين، 1905 - 1944. كامبريدج (ماساتشوستس). 1980.

53 سم. ريها ت. أوروبي روسي: بول ميليوكوف في السياسة الروسية. نوار دام (صناعية). 1968.

54 بوكروفسكي م.ن. الماركسية وملامح التطور التاريخي لروسيا. ل. 1925، ص. 76.

55 نيشكينا إم في في أو كليوتشيفسكي. في كتاب: الأدب التاريخي الروسي في ضوء الطبقة. ت 2. م 1930، ص. 345.

56 Veyne P. تعليق على ecrit l "histoire. P. 1978، p. 99 إلخ.

ومع ذلك، فإن بعض السمات الثابتة للعلوم التاريخية بالشكل الذي كانت موجودة به في جامعة موسكو وما بعدها خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر والعقدين أو الثلاثة عقود الأولى من القرن العشرين تتحدث عن تأثير كليوتشيفسكي. لاحظت Nechkina بعض هذه السمات المميزة: صياغة الأسئلة الرئيسية، والتغطية الزمنية الهامة، والإشكاليات الواضحة؛ الاهتمام بدراسة الأشكال والعلاقات السياسية، مع التغلغل في خلفيتها الاجتماعية والاقتصادية؛ الاستخدام المكثف للأرشيفات وعرض "الحقائق" الجديدة. تلاحظ Nechkina أيضًا الاتجاه العام الذي يميز طلاب كليوتشيفسكي لدفع حدود التسلسل الزمني إلى القرن الثامن عشر 57 .

تمت ملاحظة هذه الميزات جيدًا، على الرغم من أنها لا تستنفد طريقة كليوتشيفسكي. بالنظر إلى السجلات القانونية والمكتبية كمصادر للمعلومات حول مجموعة واسعة من الهياكل والعمليات الاجتماعية والاقتصادية، قامت "مدرسة" كليوتشيفسكي في جيل واحد بتوسيع موضوعات البحث التاريخي وتعريف "الحدث" لدرجة أن كل هذا حول وجه اللغة الروسية التاريخ 58 . تدهش بعض أعمال طلابه بالفهم الحديث لـ "الأحداث" ، حيث يتقدمون بجيل كامل تقريبًا على إنجازات مدرسة أناليس. شارك طلاب كليوتشيفسكي عمومًا في وجهة نظر إيجابية للتاريخ باعتباره تراكمًا للوثائق، وهو ما استبعد بالفعل إمكانية القيام بمحاولات ثقافية أنثروبولوجية واجتماعية نفسية جريئة لتفسير التاريخ (التي قام بها أفضل أتباع الحوليات)، لكنهم ما زالوا قادرين على التوسع الموضوع والاهتمام الهائل بالوثائق يمنح عملهم قيمة دائمة.

بغض النظر عما يقوله المؤرخون السوفييت عن "أزمة التأريخ البرجوازي" في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. (قبل الحرب العالمية الأولى) كانت فترة من التقدم الكبير إلى الأمام - بعد كل شيء، قبل ذلك، كان التقدم يتحدد في الغالب من خلال توسيع نطاق القضايا التي تتم دراستها: كان هناك ميل إلى تغطية أوسع لتلك الجوانب من النشاط البشري التي تعتبر مليئة بالأحداث، وليس دراسة أعمق لها أو تحسين النهج الميتافيزيقي - وهي عملية تمثل تطورًا أفقيًا وليس رأسيًا للعلوم التاريخية.

إذا حكمنا من خلال قصص طلاب كليوتشيفسكي، فإن دوره في كل هذا كان أساسيًا. لقد أخطأ بوكروفسكي وآخرون في فهم الأمر برمته: ما علمه كليوتشيفسكي لم يكن "طريقة" بحرف "M" صغير - بل كان إنجازًا عامًا للعلم يمكن تعلمه من الآخرين؛ ولم تكن "نظرية" بحرف كبير "T" - الميتافيزيقا. لقد كان هذا دليلاً واضحًا، جزئيًا في دراساته، وفي معظمه، في مساره، على اتساع نطاق تغطية الموضوع وعدد كبير من الظواهر - الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديموغرافية والجغرافية، التي يمكن أن تساعد في حل المشكلة. بناء تفسيرات عقلانية للتاريخ؛ باختصار، نفس "الانتقائية"، التي أطلق عليها نشكينا "مأساته".

في مقدمة "مقرره الدراسي"، يشرح كليوتشيفسكي هذه "الانتقائية" بمصطلحات اجتماعية مجردة: "إن التنوع اللامتناهي للنقابات التي تشكل المجتمع البشري يأتي من حقيقة أن العناصر الأساسية لحياة المجتمع في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة هي ليس في نفس الاختيار، يأتي في الوقت المناسب

57 انظر Nechkina M. V. فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي، ص. 375.

58 من وجهة النظر هذه، ينبغي أن تضم «المدرسة» عددًا من مؤرخي موسكو البارزين الذين انضموا إليها بعد تقاعد كليوتشيفسكي (أي بين عامي 1905 و1917 تقريبًا)، وربما إس. إف. بلاتونوف، الذي، بفضل عمله الكبير عن ذلك الوقت، تدين الاضطرابات بالكثير لكليوتشيفسكي (انظر Picheta V.I. مقدمة للتاريخ الروسي. M. 1923، الفصل 17 - 18؛ Tsamutali A.N. صراع الاتجاهات في التأريخ الروسي خلال فترة الإمبريالية. L. 1986، الفصل .2) .

تركيبات شخصية، وتنوع هذه التركيبات ينشأ بدوره، ليس فقط من خلال كمية واختيار الأجزاء المكونة، من خلال التعقيد الأكبر أو الأقل للاتحادات البشرية، ولكن أيضًا من خلال العلاقات المختلفة لنفس العناصر، على سبيل المثال، بغلبة أحدهم على الآخر. وفي هذا التنوع، الذي سببه الأساسي هو التغيرات التي لا نهاية لها في تفاعل القوى التاريخية، فإن الأهم هو أن عناصر المجتمع في تركيباتها ومواقعها المختلفة تكشف عن خصائص وأفعال غير متساوية، وتظهر جوانب مختلفة من طبيعتها أمام المجتمع. مراقب. وبفضل هذا، حتى في النقابات المتجانسة تقف نفس العناصر وتتصرف بشكل مختلف." 59

"هنا"، يكتب نشكينا، "هناك رفض كامل للحركة التاريخية، أولا، وثانيا، هنا رفض لفلسفة التاريخ بشكل عام" 60. في الحالة الأولى هي على حق؛ ويمكننا أن نتفق معها في النقطة الثانية، لو أننا شاركناها وجهة نظرها حول "فلسفة التاريخ". تم دمج الانتقائية التحليلية لكليوتشيفسكي مع المثابرة في استخدام المواد الأرشيفية، 61 مدعومة أيضًا بمثال واضح. كان هذان العنصران من "تعليمه" اللذان كان لهما التأثير الأكبر على طلابه وشكلوا السمات المميزة لـ "مدرسته". لا التناقض الواضح في بعض آراء كليوتشيفسكي، ولا التناقضات المنطقية في تقسيمه إلى فترات، يمكن أن يمنع المرء من تقدير الأهمية الحقيقية لنهجه تجاه ماضي روسيا بالنسبة للجيل اللاحق من المؤرخين الروس.

كانت السمة المميزة الثانية لمدرسة كليوتشيفسكي هي الموقف النقدي للغاية تجاه الدولة البيروقراطية المطلقة وقدرتها على تنفيذ الإصلاحات التي تهدف إلى مصلحة البلاد. وإلى حد كبير، كان هذا الاتجاه، الذي ظهر في علم التأريخ في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن العشرين، انعكاسًا لتراجع سلطة الاستبداد؛ لقد تجلت على نطاق واسع في المجتمع المتعلم الروسي خلال فترة "الإصلاحات المضادة" للإسكندر الثالث وفي العقد الأول من حكم نيكولاس الثاني، والتي أدت معًا إلى ثورة عام 1905. في التأريخ الأكاديمي، يعود خط الاستمرارية مباشرة إلى كليوتشيفسكي وينتقل منه (بالحكم على ما نعرفه عن سنوات تكوينه) إلى "واقعية" ستينيات القرن التاسع عشر؛ فمثلما حدث في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ كل شيء في الاضطرابات التي صاحبت عصر الإصلاح. (إن مسألة التحيز ضد النبلاء، والتي كانت أيضًا سمة مميزة لـ "المدرسة"، هي ظاهرة من نفس الترتيب).

هناك سمة مميزة أخرى يمكن تتبعها في أعمال طلاب كليوتشيفسكي وترتبط ارتباطًا مباشرًا بما ورد أعلاه تشهد أيضًا على حداثة تفكير هؤلاء العلماء. يعد هذا اهتمامًا كبيرًا بدراسة تقاليد اللامركزية والحكم الذاتي في التاريخ الروسي. احتلت هذه المشكلة، إلى جانب تحليل قدرة الاستبداد على تنفيذ الإصلاحات، مكانًا مهمًا في الأدبيات الوفيرة حول نظرية وتاريخ المؤسسات السياسية الروسية، والتي نُشرت في عام 1905 والسنوات اللاحقة. ومن الممكن تمامًا أن ينظر العلماء بعد ذلك إلى دراساتهم الضخمة باعتبارها مساهمات في الحركة الاجتماعية. هنا يمكنك أيضًا القيام بذلك

59 كليوتشيفسكي V. O. Op. ط1، ص. 23 - 24.

60 Nechkina M. V. O. Klyuchevsky، p. 311.

61 يثير عدد من المؤلفين مسألة ما إذا كان Klyuchevsky هو سيد البحث الأرشيفي؛ حتى أن أشدهم حماسة يزعم أنه توقف عن البحث في الأرشيف بعد أن دافع عن رسالة الماجستير، أي في عام 1872، قبل أن يبدأ العمل على أطروحة الدكتوراه "دوما البويار" (روسيا كليوتشيفسكي: دراسات نقدية. - كندية) - الدراسات السلافية الأمريكية، المجلد 20، العدد 3 - 4، خريف - شتاء 1986) من الصعب الاتفاق مع هذا البيان، مع العلم بالإجماع والتبجيل الذي تحدث به طلاب كليوتشيفسكي عن معرفته الرائعة بمصادر تاريخ روس القديمة (على الرغم من أنه بحلول نهاية القرن التاسع عشر تم نشر العديد منها).

بالعودة إلى كليوتشيفسكي، على سبيل المثال، إعلانات برنامجه؛ على وجه الخصوص في مقدمات Boyar Duma والدورة. بالتأكيد؛ إن طلاب كليوتشيفسكي يدينون بجنسيتهم ليس فقط لمعلمهم. وكانت وجهات نظر مماثلة مميزة للعديد من العلماء الروس في تلك السنوات. ومع ذلك، فإن عنصر الحداثة في البحث عن أساليب وتعميمات مؤرخي موسكو موضح بشكل أكثر وضوحا مما كانت عليه في أعمال معاصريهم في سانت بطرسبرغ، الذين حاولوا الانضمام إلى التقليد الاسمي القادم من K. N. Bestuzhev-Ryumin (1829 - 1897) 62 .

ومن المثير للاهتمام أنه، انطلاقا من شهادة ميليوكوف، كيسويتر وغوتييه، تمت مناقشة أساليب البحث من قبل طلاب كليوتشيفسكي وكانت نتيجة للجهود المشتركة. وفي هذا الصدد، كانت مجموعة الطلاب الذين اتحدوا حول ميليوكوف خلال مسيرته التعليمية في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن التاسع عشر في جامعة موسكو تمثل المنتدى الرئيسي لـ "مدرسة كليوتشيفسكي". ربما يعود الفضل في أصالته إلى حد كبير إلى جهود ميليوكوف، الذي وصل نشاطه السياسي والأيديولوجي خلال هذه السنوات إلى مستوى عالٍ (مما أدى إلى إقالته من الجامعة في يناير 1895) 63 .

أخيرًا يطرح السؤال كيف أثرت آراء كليوتشيفسكي النظرية والاجتماعية على طلابه، إذا كان لهذه الآراء أي تأثير عليهم على الإطلاق؟ لنبدأ بمعرفة كيف أثرت هذه الآراء على الأنشطة العملية لكليوتشيفسكي نفسه. ينكر هؤلاء الباحثون المتنوعون أيديولوجيًا في عمله مثل فيدوتوف ونشكينا أي صلة بين آرائه وأنشطته العملية، على الأقل أي صلة ذات طبيعة إيجابية.

كتب فيدوتوف، وهو مؤرخ مهاجر للفكر الديني الروسي، أن كليوتشيفسكي، "بالطبع،" "لم يكن عالم اجتماع، ولم يكن مُنظِّرًا على الإطلاق"، ولكن كرجل من عصره (أي ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر)، كان شعر بالحاجة إلى "تبرير عمله التاريخي أمام محكمة علم الاجتماع" وكان هذا هو معنى المقدمة النظرية لـ "مقرره". ووفقاً لفيدوتوف فإن "المؤرخ في كليوتشيفسكي كان مرعوباً من علم الاجتماع، وتظاهر بقبول نظامه الاجتماعي. ولم يقم سوى تلميذه روجكوف، على أساس الماركسية، بإجراء تجربة في البناء "السوسيولوجي" للتاريخ الروسي". كان الجانب السلبي لموقف كليوتشيفسكي من "علم الاجتماع" ، وفقًا لفيدوتوف ، هو أنه حرم كليوتشيفسكي من فرصة الاقتراب بشكل مناسب من الشخصية وبالتالي الثقافة الروحية في التاريخ الروسي 64 .

Nechkina، الذي يميز دورة كليوتشيفسكي حول المنهجية (1884 - 1885)، يتوصل إلى الاستنتاج التالي: "ربما تكون السمة الأكثر دراماتيكية لمنهجية كليوتشيفسكي الانتقائية هي أنه تبين أنها غير ضرورية من الناحية العملية بالنسبة له... المنهجية

62 رفض Bestuzhev-Ryumin فكرة القوانين التي تنطبق حصريًا على التاريخ، وكقاعدة عامة، كان متشككًا في التعميمات الواسعة، وانتقد باستمرار عمل سولوفيوف من وجهتي النظر. ونتيجة لذلك، شجع البحث الأثري لطلابه (روبنشتاين ن. إل. التأريخ الروسي. م. 1941، ص 411 - 414).

63 ربما تم تحديد نطاق المناقشات في الاجتماعات الشهرية لدوائر نقاش فينوغرادوف، والتي دُعي إليها المؤرخون والمحامون والاقتصاديون. عقدت الاجتماعات بانتظام في التسعينيات من القرن التاسع عشر. وتوقفت بعد عام 1898 (مع إنشاء الجمعية التاريخية الجامعية الرسمية)، وكانت مخصصة عادة لمناقشة الأعمال الجديدة في التاريخ الأوروبي والعلوم الاجتماعية. كان ميليوكوف وليوبافسكي وبوجوسلوفسكي وكيزفيتر من بين العلماء الشباب (المحاضرين الخاصين) الذين اعتبروا أعضاء في الدائرة (Bogoslovsky M. M. Historiography، Memoirs، epistolary، pp. 85 - 87).

64 فيدوتوف جي بي المملكة المتحدة. المرجع السابق، ص. 352 - 355.

وتبين أن المفهوم قد مات في إبداعه ولم يخدمه في ممارسة العمل البحثي "65.

هذه الاستنتاجات خاطئة. إنهم يتلخصون في وجهة نظر بوكروفسكي بأن "طريقة" كليوتشيفسكي لم تكن أكثر من مجرد رؤية إلهية، وفي النهاية، كانت تمثل شيئًا مثل "فن" غير قابل للتحليل، ومجموعة من الصور الحية والروابط غير المتوقعة - هذا هو الاستنتاج الغريب الذي تم التوصل إليه بواسطة نشكينا. من الممكن أنه في النهاية، كعالمة كانت على دراية جيدة بعمل كليوتشيفسكي، فإن تصورها السلبي لمسائله النظرية لا يفسر فقط (وربما ليس كثيرًا) من خلال حقيقة أنه "لم يكبر حتى يصل إلى الماركسية"، ولكن من خلال حقيقة أن تركيباته النظرية المملة والخرقاء بدت لها إلى حد ما غير جديرة بمثل هذا الفنان العظيم مثله.

صحيح أن كليوتشيفسكي لم يكن ماهرًا جدًا في صياغة آرائه المنهجية النظرية بمصطلحات مجردة. يكون هذا واضحًا عند قراءة محاضراته حول المنهجية أو مقتطفًا من المقدمة النظرية لـ "الدورة" الرئيسية: المصطلحات المستعارة (معظمها من B. N. Chicherin) والأسلوب المتدرج، خاصة بالمقارنة مع أسلوب السرد المعتاد لكليوتشيفسكي. ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحاجة إلى الإيجاز في مقدمة "الدورة" الرئيسية. ومع ذلك، كما لاحظ ميليوكوف، تم عرض وجهات نظر كليوتشيفسكي النظرية بشكل أفضل في عمله الرئيسي، في سياق مشاكل تاريخية محددة.

يعتقد S. I. Tkhorzhevsky، مؤلف أفضل دراسة لآراء كليوتشيفسكي النظرية، أنها تحتوي على فلسفة سياسية متطورة ومتماسكة، وعلم اجتماع القانون وعلم اجتماع الفكر، والتي انعكست في عمله الرئيسي. بالفعل في العنوان الفرعي لـ "Boyar Duma" يقال أن هذا ليس تاريخًا سياسيًا أو اقتصاديًا أو تاريخ الطبقات الاجتماعية، بل "تاريخ المجتمع"، تاريخ الأمة ككل تاريخي. من وجهة النظر هذه، كان تخورزفسكي على حق في رفض مسألة أولوية الاقتصاد أو السياسة، أو الدولة أو الشعب، أو الأفكار أو الظروف المادية (التي كانت بمثابة الأساس لتسمية كليوتشيفسكي بالانتقائي) باعتبارها غير ذات صلة.

لم تكن محاولتا كليوتشيفسكي للتعبير عن آرائه النظرية باستخدام صيغ مجردة مجرد تقدير لطغيان "علم الاجتماع" الذي سيطر على المثقفين الروس في السنوات التي كان فيها كليوتشيفسكي يتشكل كمؤرخ 67 . في مقدمة الدورة، المنشورة في عام 1904، عندما كان كليوتشيفسكي قد تجاوز الستين من عمره، ذكر بشكل قاطع أنه يعتبر تاريخه في المجتمع الروسي بمثابة مساهمة في إعداد علم المجتمع. تشير تركيباته النظرية في هذا العمل إلى إخلاص لا يتزعزع لهذه الخطة وتظهر، بالمقارنة مع دورته في المنهجية، كيف تطورت وجهات نظره النظرية على مدى فترة طويلة من تطبيقها على المواد التاريخية. لم تكن المناقشات الخرقاء إلى حد ما حول "القوى التاريخية"، و"الاتحادات البشرية"، و"مكونات الحياة الاجتماعية" رغبة مبتذلة في شرح مفاهيم مستعارة من التحليل التاريخي، ولكنها محاولة لتلخيص نتائج العديد من الأبحاث باللغة العلمية الدقيقة. سنوات من التفكير الجاد في كيفية عمل آلة التاريخ.

65 نشكينا م. V. فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي، ص. 263.

66 Tkhorzhevsky S.I.V. O. Klyuchevsky كعالم اجتماع ومفكر سياسي. - شؤون وأيام، 1921، كتاب. 2. حول شيشيرين، الذي التحق كليوتشيفسكي بدورته في جامعة موسكو في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، انظر: واليكي أ. الفلسفات القانونية لليبرالية الروسية. أكسفورد. 1987.

67 انظر شكورينوف ملاحظة: الوضعية في روسيا في القرن التاسع عشر. م 1980.

ساعدت المفاهيم الاجتماعية والفكرة العامة لعلم المجتمع المحتمل بطريقة ما كليوتشيفسكي، وهو عالم غير دوغمائي بشكل واضح، على توسيع نطاق "الحدث" الذي ورثه عن أساتذته بشكل كبير، للتركيز على العملية التاريخية، بدلاً من ذلك. من تاريخ الأشكال والمؤسسات في حد ذاتها، والنظر في المشاكل المعقدة لتفسير الأحداث التاريخية بطريقة دقيقة ومبتكرة للغاية. لم يكن كليوتشيفسكي عالم اجتماع؛ ولم يثري النظرية الاجتماعية. لقد كان مؤرخًا، وكانت أعماله، المكتوبة بلغة أدبية جيدة، ومعبرة للغاية وموجزة، ذات منظور اجتماعي.

لم يترك أي من طلاب كليوتشيفسكي أي ذكر لحقيقة تأثره بآراء كليوتشيفسكي النظرية. علاوة على ذلك، في جميع الاحتمالات، لم يستمع أي منهم إلى محاضراته حول المنهجية، وبحلول الوقت الذي نُشر فيه المجلد الأول من دورته مع مقدمة نظرية، كانوا جميعًا علماء ناضجين بالفعل. أبدى طالبان فقط، ميليوكوف وروجكوف، اهتمامًا مستمرًا بالنظرية الاجتماعية. كما يلاحظ فيدوتوف، كان روجكوف هو الطالب الوحيد لكليوتشيفسكي الذي بدأ العمل على "تفسير اجتماعي للتاريخ الروسي" دون قيد أو شرط، كما يمكن القول، بطريقته الخاصة، إدراك نية المعلم في خلق علم المجتمع. جاء ميليوكوف إلى كليوتشيفسكي بآرائه الوضعية حول علم الاجتماع التي تشكلت بالفعل ووجد أن آراء كليوتشيفسكي كانت متوافقة إلى حد كبير مع آرائه. يبدو من المحتمل أن كليوتشيفسكي أثر بشكل كبير في تشكيل آراء روجكوف المبكرة حول الضرورات الاجتماعية في دراسة التاريخ. أما بالنسبة لبقية طلاب كليوتشيفسكي، فيمكن العثور على إجابة لمسألة تأثيره على آرائهم النظرية من خلال تحليل محتوى أعمالهم.

إن أنشطة كليوتشيفسكي وطلابه ليست سوى جزء - وإن كان مهمًا للغاية - من تاريخ ذروة العلم الروسي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. نحن نتحدث، من بين أمور أخرى، عن المساهمة الكبيرة للباحثين الروس في التأريخ العالمي للعالم القديم، وأوروبا في العصور الوسطى، وفرنسا في القرن الثامن عشر. والثورة الفرنسية. السمة المميزة المشتركة لأعمالهم هي توسيع حدود مشاكل التاريخ الاجتماعي والاقتصادي. ربما كان لجاذبية المؤرخين الروس المبكرة للتاريخ الاجتماعي والاقتصادي أصول فكرية وأيديولوجية مشتركة، تشكلت في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر 68؛ لقد كان مدفوعًا بالتحول السريع للمجتمع الذي عاش فيه هؤلاء العلماء.

68 حول العلماء الروس في مجال التاريخ العام، على وجه الخصوص، فينوجرادوف وروستوفتسيف ولوتشيتسكي، الذين كانت أعمالهم جزءًا لا يتجزأ من الحركة العامة للعلوم، انظر: V. Buzeskul التاريخ العام وممثليه في روسيا في القرنين التاسع عشر والقرن التاسع عشر. أوائل القرن العشرين. في 2 مجلدات. L. 1929 - 1931. الكتاب مخصص لأصل وتطور فكرة "علم المجتمع": فوسينيتش أ. الفكر الاجتماعي في روسيا القيصرية. شيكاغو. 1976.

مؤلف (مؤلفو) المنشور - ت. إيمونز:

T. EMMONS → أعمال أخرى، بحث: .