সিভিল পোস্ট ইন্ডাস্ট্রিয়াল এবং ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি। শিল্প ও শিল্পোত্তর সমাজ
56. ঐতিহ্যগত সমাজ এবং আধুনিকীকরণের সমস্যা। শিল্প ও শিল্পোত্তর সমাজ। তথ্য সমাজ।
একটি ঐতিহ্যগত সমাজ সাধারণত এমন একটি হিসাবে বোঝা যায় যেখানে জীবন এবং আচরণের প্রধান নিয়ন্ত্রক হল ঐতিহ্য এবং প্রথা যা এক প্রজন্মের মানুষের সারাজীবন স্থিতিশীল এবং অপরিবর্তিত থাকে। ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি এটির মধ্যে মানুষকে একটি নির্দিষ্ট মূল্যবোধ, আচরণের সামাজিকভাবে অনুমোদিত মডেল এবং ব্যাখ্যামূলক পৌরাণিক কাহিনী প্রদান করে যা তাদের চারপাশের বিশ্বকে সংগঠিত করে। এটি মানব বিশ্বকে অর্থ দিয়ে পূর্ণ করে এবং বিশ্বের একটি "শিক্ষিত", "সভ্য" অংশের প্রতিনিধিত্ব করে।
একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের যোগাযোগের স্থানটি ইভেন্টগুলিতে সরাসরি অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা পুনরুত্পাদন করা হয়, তবে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে বিস্তৃত, কারণ এটি ল্যান্ডস্কেপ, পরিবেশ এবং আরও বিস্তৃতভাবে, একটি দল বা সম্প্রদায়ের অভিযোজনের পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত এবং দ্বারা নির্ধারিত হয়। পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি। প্রথাগত সমাজের যোগাযোগের স্থানটি সম্পূর্ণ, যেহেতু এটি মানুষের জীবনকে সম্পূর্ণরূপে অধীন করে এবং এর কাঠামোর মধ্যে একজন ব্যক্তির কাছে সম্ভাবনার তুলনামূলকভাবে ছোট ভাণ্ডার রয়েছে। এটি ঐতিহাসিক স্মৃতির সাহায্যে একসাথে অনুষ্ঠিত হয়। প্রিলিটারেট পিরিয়ডে, ঐতিহাসিক স্মৃতির ভূমিকা নির্ণায়ক। পৌরাণিক কাহিনী, গল্প, কিংবদন্তি, রূপকথাগুলি একচেটিয়াভাবে স্মৃতি থেকে, সরাসরি ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে, মুখ থেকে মুখে প্রেরণ করা হয়। একজন ব্যক্তি ব্যক্তিগতভাবে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ প্রেরণের প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত। এটি ঐতিহাসিক স্মৃতি যা একটি সমষ্টিগত বা গোষ্ঠীর সামাজিক অভিজ্ঞতা সংরক্ষণ করে এবং সময় এবং স্থানের মধ্যে এটি পুনরুত্পাদন করে। এটি বাহ্যিক প্রভাব থেকে একজন ব্যক্তিকে রক্ষা করার কাজ করে।
প্রধান ধর্মগুলির দ্বারা প্রস্তাবিত ব্যাখ্যামূলক মডেলগুলি এখনও বিশ্বজুড়ে দশ লক্ষ এবং এমনকি কয়েক মিলিয়ন মানুষকে তাদের যোগাযোগের জায়গায় রাখতে যথেষ্ট কার্যকর। ধর্মীয় যোগাযোগ যোগাযোগ করতে পারে। যদি এই সিম্বিওসিস দীর্ঘস্থায়ী হয়, তবে ঐতিহ্যগত সংস্কৃতিতে একটি নির্দিষ্ট ধর্মের অনুপ্রবেশের মাত্রা খুবই তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে। যদিও কিছু ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি বেশি সহনশীল এবং অনুমতি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, জাপানি ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি, তাদের অনুগামীরা বিভিন্ন ধর্মের মন্দির পরিদর্শন করে, তারা সাধারণত এখনও স্পষ্টভাবে একটি নির্দিষ্ট ধর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। স্বীকারোক্তিমূলক যোগাযোগগুলি এমনকি আগেরগুলিকে স্থানচ্যুত করতে পারে, তবে প্রায়শই একটি সিম্বিওসিস ঘটে: তারা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং উল্লেখযোগ্যভাবে জড়িত। প্রধান ধর্মগুলি পৌরাণিক কাহিনী এবং তাদের নায়কদের সহ পূর্বের অনেক বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে। অর্থাৎ বাস্তবে একজন আরেকজনের অংশ হয়ে যায়। এটি স্বীকারোক্তি যা ধর্মীয় যোগাযোগ প্রবাহের মূল থিম নির্ধারণ করে - পরিত্রাণ, ঈশ্বরের সাথে মিলন অর্জন ইত্যাদি। এইভাবে, বিশ্বাস-ভিত্তিক যোগাযোগগুলি লোকেদের অসুবিধা এবং প্রতিকূলতার সাথে আরও ভালভাবে মোকাবেলা করতে সাহায্য করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ থেরাপিউটিক ভূমিকা পালন করে।
উপরন্তু, স্বীকারোক্তিমূলক যোগাযোগগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ, কখনও কখনও নির্ধারক, একজন ব্যক্তির বিশ্বদর্শনের উপর প্রভাব ফেলে যিনি তাদের প্রভাবের অধীনে আছেন বা রয়েছেন। ধর্মীয় যোগাযোগের ভাষা হল সামাজিক শক্তির ভাষা, একজন ব্যক্তির উপরে দাঁড়িয়ে, বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে এবং তাকে ক্যাননগুলির কাছে জমা দিতে হয়। এইভাবে, অর্থোডক্সির বৈশিষ্ট্যগুলি, আইজি অনুসারে। ইয়াকোভেনকো, ঐতিহ্যগত রাশিয়ান সংস্কৃতির একটি সাংস্কৃতিক কোড আকারে এই প্রবণতার অনুগামীদের মানসিকতার উপর একটি গুরুতর ছাপ রেখে গেছেন। সাংস্কৃতিক কোড, তার মতে, আটটি উপাদান রয়েছে: সিঙ্ক্রেসিসের দিকে একটি অভিযোজন বা সমন্বয়ের আদর্শ, একটি বিশেষ জ্ঞানীয় গঠন "উচিত"/"অস্তিত্ব", একটি এস্ক্যাটোলজিকাল কমপ্লেক্স, একটি ম্যানিচিয়ান অভিপ্রায়, একটি বিশ্ব-অস্বীকারকারী বা জ্ঞানবাদী মনোভাব, একটি "সাংস্কৃতিক চেতনার বিভাজন", পবিত্র মর্যাদা শক্তি, ব্যাপক প্রভাবশালী। “এই সমস্ত মুহূর্তগুলি বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নয়, পাশাপাশি নয়, তবে একক সমগ্র হিসাবে উপস্থাপিত হয়। তারা একে অপরকে সমর্থন করে, একে অপরের সাথে জড়িত, একে অপরের পরিপূরক এবং তাই স্থিতিশীল।
সময়ের সাথে সাথে, যোগাযোগ তাদের পবিত্র চরিত্র হারিয়েছে। সমাজের সামাজিক কাঠামোর পরিবর্তনের সাথে সাথে যোগাযোগের আবির্ভাব ঘটে যা গোষ্ঠী বা প্রাথমিক গোষ্ঠী সংরক্ষণের লক্ষ্য ছিল না। এই যোগাযোগগুলি অনেকগুলি প্রাথমিক গোষ্ঠীকে একক সমগ্রের মধ্যে একীভূত করার লক্ষ্যে ছিল। এইভাবে বহিরাগত উত্সগুলির সাথে যোগাযোগগুলি উপস্থিত হয়েছিল এবং শক্তিশালী হয়েছিল। তাদের একটি ঐক্যবদ্ধ ধারণা প্রয়োজন - নায়ক, সাধারণ দেবতা, একটি রাষ্ট্র। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, শক্তির নতুন কেন্দ্রগুলির জন্য যোগাযোগের প্রয়োজন ছিল যা তাদের একক সমগ্রে একত্রিত করবে। এগুলি হতে পারে স্বীকারোক্তিমূলক যোগাযোগ যা মানুষকে বিশ্বাসের প্রতীকের সাথে একত্রিত করে। এবং সেখানে পাওয়ার কমিউনিকেশনও হতে পারে, যেখানে একত্রীকরণের প্রধান পদ্ধতি ছিল, এক বা অন্যভাবে, জবরদস্তি।
একটি ঘটনা হিসাবে বড় শহর আধুনিক সময়ে প্রদর্শিত হয়. এটি মানুষের জীবন এবং কার্যকলাপের তীব্রতার কারণে। একটি বড় শহর হল এমন একটি ধারক যারা বিভিন্ন স্থান থেকে, বিভিন্ন উত্স থেকে এখানে আসে, যারা সর্বদা সেখানে থাকতে চায় না। জীবনের ছন্দ ধীরে ধীরে ত্বরান্বিত হচ্ছে, মানুষের স্বতন্ত্রীকরণের মাত্রা বাড়ছে। যোগাযোগ পরিবর্তন হচ্ছে। তারা মধ্যস্থতা করে। ঐতিহাসিক স্মৃতির সরাসরি সম্প্রচার ব্যাহত হয়। মধ্যস্থতাকারী এবং যোগাযোগ পেশাদারদের আবির্ভাব: শিক্ষক, ধর্মীয় নেতা, সাংবাদিক ইত্যাদি। ঘটে যাওয়া ঘটনার বিভিন্ন সংস্করণের উপর ভিত্তি করে। এই সংস্করণগুলি হয় স্বাধীন প্রতিফলনের ফলাফল হতে পারে বা নির্দিষ্ট স্বার্থ গোষ্ঠীর আদেশের ফলাফল হতে পারে।
আধুনিক গবেষকরা বিভিন্ন ধরনের মেমরিকে আলাদা করেন: মিমেটিক (ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কিত), ঐতিহাসিক, সামাজিক বা সাংস্কৃতিক। স্মৃতিই হল সেই উপাদান যা বয়স্ক থেকে তরুণ প্রজন্মের কাছে নৃ-সামাজিক অভিজ্ঞতার সংক্রমণে একত্রিত করে এবং ধারাবাহিকতা তৈরি করে। অবশ্যই, স্মৃতি তার অস্তিত্বের সময়কালে একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা ধরে রাখে না; এটি নির্বাচনী। তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মূলগুলি সংরক্ষণ করেন, কিন্তু একটি রূপান্তরিত, পৌরাণিক আকারে সংরক্ষণ করেন। "একটি সামাজিক গোষ্ঠী, স্মৃতির সম্প্রদায় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত, তার অতীতকে দুটি প্রধান দৃষ্টিকোণ থেকে রক্ষা করে: মৌলিকতা এবং স্থায়িত্ব। তার নিজস্ব ইমেজ তৈরি করে, তিনি বাইরের বিশ্বের সাথে পার্থক্যের উপর জোর দেন এবং বিপরীতভাবে, অভ্যন্তরীণ পার্থক্যগুলিকে কমিয়ে দেন। উপরন্তু, তিনি "সময়ের মাধ্যমে তার পরিচয়ের একটি চেতনা" বিকাশ করেন, তাই "স্মৃতিতে সঞ্চিত তথ্যগুলি সাধারণত নির্বাচন করা হয় এবং সাজানো হয় যাতে চিঠিপত্র, সাদৃশ্য, ধারাবাহিকতার উপর জোর দেওয়া যায়"
যদি ঐতিহ্যগত যোগাযোগগুলি গোষ্ঠীর প্রয়োজনীয় ঐক্য অর্জনে অবদান রাখে এবং এর বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় "আমি" - "আমরা" পরিচয়ের ভারসাম্যকে সমর্থন করে, তাহলে আধুনিক যোগাযোগগুলি, পরোক্ষভাবে, বিভিন্ন উপায়ে, একটি ভিন্ন লক্ষ্য রয়েছে। এটি সম্প্রচার সামগ্রীর আপডেট এবং জনমত গঠন। বর্তমানে, ঐতিহ্যগত যোগাযোগের স্থানচ্যুতি এবং পেশাদারভাবে নির্মিত যোগাযোগের সাথে তাদের প্রতিস্থাপন, আধুনিক মিডিয়া এবং গণযোগাযোগ ব্যবস্থার সাহায্যে অতীত এবং বর্তমানের ঘটনাগুলির নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা আরোপের কারণে ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি ধ্বংস হচ্ছে।
নতুন ছদ্ম-বর্তমান তথ্যের একটি অংশ গণযোগাযোগের জায়গায় নিক্ষেপ করার সময়, যা ইতিমধ্যে তথ্যের পরিপ্রেক্ষিতে অত্যধিক পরিপূর্ণ, অনেকগুলি প্রভাব একবারে অর্জন করা হয়। প্রধানটি নিম্নোক্ত: গড় ব্যক্তি, কোন প্রচেষ্টা না করে, কর্মের অবলম্বন না করে, দ্রুত ক্লান্ত হয়ে পড়ে, ইমপ্রেশনের একটি ঘনীভূত অংশ গ্রহণ করে এবং এর ফলস্বরূপ, একটি নিয়ম হিসাবে, তার জীবনে এবং তার জীবনের কিছু পরিবর্তন করার ইচ্ছা নেই। তিনি, উপাদানের দক্ষ উপস্থাপনা সহ, তিনি পর্দায় যা দেখেন এবং সম্প্রচার কর্তৃপক্ষকে বিশ্বাস করেন। তবে এখানে অগত্যা কারও ষড়যন্ত্র দেখার দরকার নেই - ভোক্তাদের কাছ থেকে কোনও আদেশ আসছে না, এবং আধুনিক মিডিয়ার সংগঠন এবং মামলাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশের পরিস্থিতি এমন যে এই ধরণের অপারেশন করা লাভজনক। . রেটিং, এবং সেইজন্য প্রাসঙ্গিক মিডিয়া এবং গণমাধ্যমের মালিকদের আয়ও এর উপর নির্ভর করে। দর্শকরা ইতিমধ্যেই তথ্য গ্রহণে অভ্যস্ত, সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ এবং বিনোদনমূলক খুঁজছেন। এর আধিক্যের সাথে, এর যৌথ ব্যবহারের প্রক্রিয়ায় জটিলতার মায়ায়, গড় ব্যক্তির কাছে প্রতিফলনের জন্য কার্যত কোন সময় নেই। এই জাতীয় সেবনে আকৃষ্ট ব্যক্তিকে ক্রমাগত এক ধরণের তথ্য ক্যালিডোস্কোপে থাকতে বাধ্য করা হয়। ফলস্বরূপ, সত্যিই প্রয়োজনীয় ক্রিয়াকলাপের জন্য তার কাছে কম সময় থাকে এবং ক্ষেত্রের একটি উল্লেখযোগ্য অংশে, বিশেষত তরুণদের ক্ষেত্রে, তাদের সম্পাদন করার দক্ষতা হারিয়ে যায়।
এইভাবে মেমরিকে প্রভাবিত করে, পাওয়ার স্ট্রাকচারগুলি নিশ্চিত করতে পারে যে অতীতের প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা সঠিক মুহূর্তে আপডেট করা হয়েছে। এটি তাকে তার অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক বিরোধীদের দিক থেকে নেতিবাচক শক্তি, বর্তমান অবস্থার সাথে জনসংখ্যার অসন্তোষ নিভিয়ে দিতে দেয়, যারা এই ক্ষেত্রে শত্রু হয়ে যায়। এই প্রক্রিয়াটি কর্তৃপক্ষের জন্য খুব সুবিধাজনক বলে প্রমাণিত হয়, কারণ এটি তাদের সঠিক মুহুর্তে নিজের থেকে একটি ঘা সরিয়ে দিতে, নিজেদের জন্য একটি প্রতিকূল পরিস্থিতিতে মনোযোগ সরিয়ে নিতে দেয়। এইভাবে সম্পাদিত জনসংখ্যার সংহতি কর্তৃপক্ষের পক্ষে তাদের প্রয়োজনের দিকে জনমতকে সোজা করা, শত্রুদের মানহানি করা এবং পরবর্তী কার্যক্রমের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করা সম্ভব করে তোলে। এ ধরনের নীতি না থাকলে ক্ষমতা বজায় রাখা সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়।
আধুনিকীকরণ পরিস্থিতিতে, সামাজিক এবং প্রযুক্তিগত উভয় ক্ষেত্রেই ঝুঁকি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। আই. ইয়াকোভেনকোর মতে, "একটি আধুনিকীকরণ সমাজে, শহরের প্রকৃতি "তার ক্ষতি করে।" শহরের দ্বারা উত্পন্ন গতিশীল প্রভাব সঠিক মহাজাগতিক ক্ষয়ে অবদান রাখে।" একজন ব্যক্তি, উদ্ভাবনের সাথে অভ্যস্ত হওয়া, "তার নিজের চেতনার সূক্ষ্ম রূপান্তর লক্ষ্য করে না, নতুন দক্ষতার সাথে সাংস্কৃতিক অর্থ, অবস্থান এবং দৃষ্টিভঙ্গি আয়ত্ত করা। . ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির পতনের সাথে সাথে, ব্যক্তিত্বের মাত্রা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়, যেমন সমষ্টিগত "আমরা" থেকে "আমি" এর বিচ্ছেদ। যোগাযোগ এবং অর্থনৈতিক অনুশীলন যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আপাতদৃষ্টিতে চিরকালের জন্য, পরিবর্তন হচ্ছে।
আন্তঃপ্রজন্ম বিনিময় হ্রাস করা হচ্ছে। বয়স্ক মানুষ কর্তৃত্ব বন্ধ করে। সমাজ লক্ষণীয়ভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে। জ্ঞান ও ঐতিহ্য হস্তান্তরের প্রধান মাধ্যম হল মিডিয়া এবং গণমাধ্যম, গ্রন্থাগার এবং বিশ্ববিদ্যালয়। "ঐতিহ্যগুলি প্রাথমিকভাবে সেই প্রজন্মের শক্তিগুলির দিকে পরিণত হয় যারা বিদ্যমান আদেশ এবং তাদের সম্প্রদায়, সামগ্রিকভাবে সমাজের স্থিতিশীলতা রক্ষা করতে এবং ধ্বংসাত্মক বাহ্যিক প্রভাবকে প্রতিরোধ করতে চায়। যাইহোক, এখানেও ধারাবাহিকতা বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ - প্রতীকবাদে, ঐতিহাসিক স্মৃতিতে, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তীতে, পাঠ্য এবং চিত্রগুলিতে সুদূর বা সাম্প্রতিক অতীতের ডেটিং।"
এইভাবে, এমনকি দ্রুত ঘটতে থাকা আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়াগুলি এখনও একটি বা অন্য রূপে পরিচিত ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে ধরে রেখেছে। এটি ছাড়া, কাঠামো এবং পরিবর্তনের নেতৃত্বদানকারী ব্যক্তিদের ক্ষমতায় থাকার প্রয়োজনীয় বৈধতা পাওয়ার সম্ভাবনা নেই। অভিজ্ঞতা দেখায় যে আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়াগুলি তত বেশি সফল হবে যত বেশি পরিবর্তনের প্রবক্তারা পুরানো এবং নতুনের মধ্যে, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি এবং উদ্ভাবনের উপাদানগুলির মধ্যে একটি ভারসাম্য অর্জন করতে পরিচালনা করবে।
শিল্প ও শিল্পোত্তর সমাজ
শিল্প সমাজ হল এক ধরনের অর্থনৈতিকভাবে উন্নত সমাজ যেখানে জাতীয় অর্থনীতির প্রধান খাত হল শিল্প।
শিল্প সমাজ শ্রম বিভাগের উন্নয়ন, পণ্যের ব্যাপক উৎপাদন, যান্ত্রিকীকরণ এবং উত্পাদনের স্বয়ংক্রিয়করণ, গণযোগাযোগের বিকাশ, পরিষেবা খাত, উচ্চ গতিশীলতা এবং নগরায়ন এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণে রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। - অর্থনৈতিক ক্ষেত্র।
1. সমস্ত সামাজিক ক্ষেত্রে প্রভাবশালী হিসাবে শিল্প প্রযুক্তিগত কাঠামো প্রতিষ্ঠা করা (অর্থনৈতিক থেকে সাংস্কৃতিক)
2. শিল্প দ্বারা কর্মসংস্থানের অনুপাতের পরিবর্তন: কৃষিতে নিযুক্ত লোকেদের অংশে উল্লেখযোগ্য হ্রাস (3-5% পর্যন্ত) এবং শিল্পে নিযুক্ত লোকেদের অংশ বৃদ্ধি (50-60% পর্যন্ত) এবং সেবা খাত (40-45% পর্যন্ত)
3. নিবিড় নগরায়ণ
4. একটি সাধারণ ভাষা এবং সংস্কৃতিকে ঘিরে সংগঠিত একটি জাতি-রাষ্ট্রের উত্থান
5. শিক্ষাগত (সাংস্কৃতিক) বিপ্লব। সর্বজনীন সাক্ষরতার রূপান্তর এবং জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থার গঠন
6. রাজনৈতিক বিপ্লব রাজনৈতিক অধিকার এবং স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে (যেমন সমস্ত ভোটাধিকার)
7. ভোগের স্তরে বৃদ্ধি ("ভোগ বিপ্লব", "কল্যাণ রাষ্ট্র" গঠন)
8. কাজের কাঠামো এবং অবসর সময়ের পরিবর্তন (একটি "ভোক্তা সমাজ" গঠন)
9. উন্নয়নের ডেমোগ্রাফিক ধরনের পরিবর্তন (নিম্ন জন্মহার, মৃত্যুর হার, আয়ু বৃদ্ধি, জনসংখ্যার বার্ধক্য, অর্থাৎ বয়স্ক বয়স গোষ্ঠীর অনুপাতে বৃদ্ধি)।
শিল্পোত্তর সমাজ হল এমন একটি সমাজ যেখানে সেবা খাতের অগ্রাধিকার বিকাশ হয় এবং শিল্প উৎপাদন ও কৃষি উৎপাদনের পরিমাণের উপর প্রাধান্য পায়। শিল্পোত্তর সমাজের সামাজিক কাঠামোতে, পরিষেবা খাতে নিযুক্ত লোকের সংখ্যা বাড়ছে এবং নতুন অভিজাতরা তৈরি হচ্ছে: টেকনোক্র্যাট, বিজ্ঞানী।
এই ধারণাটি প্রথম 1962 সালে ডি. বেল দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। এটি 50 এর দশকের শেষের দিকে এবং 60 এর দশকের গোড়ার দিকে এর প্রবেশ রেকর্ড করে। উন্নত পশ্চিমা দেশগুলি, যারা শিল্প উৎপাদনের সম্ভাবনাকে নিঃশেষ করে দিয়েছে, গুণগতভাবে উন্নয়নের একটি নতুন পর্যায়ে।
এটি পরিষেবা এবং তথ্য খাতের বৃদ্ধির কারণে শিল্প উত্পাদনের অংশ এবং গুরুত্ব হ্রাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পরিষেবার উত্পাদন অর্থনৈতিক কার্যকলাপের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে উঠছে। এইভাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কর্মরত জনসংখ্যার প্রায় 90% এখন তথ্য ও পরিষেবা খাতে কাজ করে। এই পরিবর্তনগুলির উপর ভিত্তি করে, শিল্প সমাজের সমস্ত মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির পুনর্বিবেচনা, তাত্ত্বিক নির্দেশিকাগুলির একটি মৌলিক পরিবর্তন।
সুতরাং, শিল্পোত্তর সমাজকে একটি "অর্থনৈতিক উত্তর", "শ্রমোত্তর" সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, অর্থাৎ একটি সমাজ যেখানে অর্থনৈতিক সাবসিস্টেম তার নির্ধারক তাত্পর্য হারায় এবং শ্রম সমস্ত সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তি হতে থেমে যায়। শিল্পোত্তর সমাজে মানুষ আর একজন "অর্থনৈতিক মানুষ" সমান শ্রেষ্ঠত্ব হিসাবে বিবেচিত হয় না।
এই জাতীয় ব্যক্তির প্রথম "প্রপঞ্চ" 60 এর দশকের শেষের যুব বিদ্রোহ হিসাবে বিবেচিত হয়, যার অর্থ পশ্চিমা শিল্প সভ্যতার নৈতিক ভিত্তি হিসাবে প্রোটেস্ট্যান্ট কাজের নীতির সমাপ্তি। অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি সামাজিক উন্নয়নের প্রধান, অনেক কম একমাত্র নির্দেশিকা, লক্ষ্য হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয়। জোর দেওয়া হচ্ছে সামাজিক ও মানবিক সমস্যার দিকে। অগ্রাধিকার বিষয়গুলি হল জীবনের গুণমান এবং নিরাপত্তা এবং ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি। কল্যাণ ও সামাজিক কল্যাণের নতুন মাপকাঠি তৈরি হচ্ছে।
শিল্পোত্তর সমাজকে একটি "পোস্ট-ক্লাস" সমাজ হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা শিল্প সমাজের স্থিতিশীল সামাজিক কাঠামো এবং পরিচয়ের পতনকে প্রতিফলিত করে। যদি আগে সমাজে একজন ব্যক্তির মর্যাদা অর্থনৈতিক কাঠামোতে তার স্থান দ্বারা নির্ধারিত হত, যেমন শ্রেণীভুক্তি, যেখানে অন্যান্য সমস্ত সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলি অধীনস্থ ছিল, এখন একজন ব্যক্তির অবস্থার বৈশিষ্ট্যগুলি অনেকগুলি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার মধ্যে শিক্ষা এবং সংস্কৃতির স্তর একটি ক্রমবর্ধমান ভূমিকা পালন করে (যাকে পি. বোর্দিউ "সাংস্কৃতিক মূলধন" বলে)।
এই ভিত্তিতে, ডি. বেল এবং অন্যান্য অনেক পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানী একটি নতুন "পরিষেবা" শ্রেণীর ধারণা তুলে ধরেন। এর সারমর্ম হল যে শিল্পোত্তর সমাজে ক্ষমতা অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক অভিজাতদের নয়, বরং বুদ্ধিজীবী এবং পেশাদারদের কাছে যারা নতুন শ্রেণী তৈরি করে। বাস্তবে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার বণ্টনে কোনো মৌলিক পরিবর্তন হয়নি। "শ্রেণীর মৃত্যু" সম্পর্কে দাবিগুলিও স্পষ্টভাবে অতিরঞ্জিত এবং অকাল বলে মনে হয়।
যাইহোক, সমাজের কাঠামোতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন, প্রাথমিকভাবে সমাজে জ্ঞান এবং এর বাহকদের ভূমিকার পরিবর্তনের সাথে জড়িত, নিঃসন্দেহে ঘটছে (তথ্য সমাজ দেখুন)। সুতরাং, আমরা ডি. বেলের এই বক্তব্যের সাথে একমত হতে পারি যে "উত্তর শিল্প সমাজ শব্দ দ্বারা ধারণ করা পরিবর্তনগুলি পশ্চিমা সমাজের ঐতিহাসিক রূপান্তরকে বোঝাতে পারে।"
তথ্য সমিতি - একটি ধারণা যা আসলে 20 শতকের শেষে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একটি কম দামে আকর্ষণীয় রেডিও-নিয়ন্ত্রিত হেলিকপ্টার "উত্তর-শিল্প সমাজ" শব্দটি। প্রথমবারের মতো শব্দগুচ্ছ "I.O." আমেরিকান অর্থনীতিবিদ এফ. ম্যাশলুপ ("মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জ্ঞানের উৎপাদন ও বিস্তার", 1962) ব্যবহার করেছিলেন। মাশলুপ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উদাহরণ ব্যবহার করে অর্থনীতির তথ্য খাত অধ্যয়ন করা প্রথম একজন। আধুনিক দর্শন এবং অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানে, "I.O." ধারণা। একটি নতুন সামাজিক ব্যবস্থার ধারণা হিসাবে দ্রুত বিকাশ করছে, যা আগেরটির থেকে এর বৈশিষ্ট্যে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। প্রাথমিকভাবে, "উত্তর-পুঁজিবাদী" - "উত্তর-শিল্প সমাজ" (ডাহরেনডর্ফ, 1958) ধারণাটি অনুমান করা হয়, যার মধ্যে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে জ্ঞানের উৎপাদন এবং বিস্তার প্রাধান্য পেতে শুরু করে এবং সেই অনুযায়ী, একটি নতুন শিল্প প্রদর্শিত হয় - তথ্য অর্থনীতি। পরবর্তীটির দ্রুত বিকাশ ব্যবসা এবং সরকারের ক্ষেত্রের উপর তার নিয়ন্ত্রণ নির্ধারণ করে (গালব্রেথ, 1967)। এই নিয়ন্ত্রণের সাংগঠনিক ভিত্তি হাইলাইট করা হয় (বল্ডউইন, 1953; হোয়াইট, 1956), যখন সামাজিক কাঠামোতে প্রয়োগ করা হয়, যার অর্থ একটি নতুন শ্রেণীর উত্থান, তথাকথিত মেধাতন্ত্র (ইয়ং, 1958; গোল্ডনার, 1979)। তথ্য উৎপাদন এবং যোগাযোগ একটি কেন্দ্রীভূত প্রক্রিয়ায় পরিণত হয় (ম্যাকলুহানের "গ্লোবাল ভিলেজ" তত্ত্ব, 1964)। শেষ পর্যন্ত, নতুন পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল অর্ডারের প্রধান সম্পদ হল তথ্য (বেল, 1973)। I.O এর সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং উন্নত দার্শনিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি। বিখ্যাত জাপানি বিজ্ঞানী ই. মাসুদার অন্তর্গত, যিনি সমাজের ভবিষ্যত বিবর্তন বোঝার চেষ্টা করেন। ভবিষ্যত সমাজ গঠনের মৌলিক নীতিগুলি, তার বই "দ্য ইনফরমেশন সোসাইটি অ্যাজ এ পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি" (1983) এ উপস্থাপিত হয়েছে: "নতুন সমাজের ভিত্তি হবে কম্পিউটার প্রযুক্তি, এর মৌলিক ফাংশন সহ মানুষের মানসিক কাজ প্রতিস্থাপন বা উন্নত করতে; তথ্য বিপ্লব দ্রুত একটি নতুন উত্পাদনশীল শক্তিতে পরিণত হবে এবং জ্ঞানীয়, পদ্ধতিগত তথ্য, প্রযুক্তি এবং জ্ঞানের ব্যাপক উত্পাদন সম্ভব করে তুলবে; সম্ভাব্য বাজার হবে "পরিচিতের সীমানা", সমস্যা সমাধানের সম্ভাবনা এবং সহযোগিতার বিকাশ বাড়বে; অর্থনীতির নেতৃস্থানীয় খাত হবে বুদ্ধিবৃত্তিক উত্পাদন, যার পণ্যগুলি সঞ্চিত হবে এবং সঞ্চিত তথ্য সিনার্জিস্টিক উত্পাদন এবং ভাগ করা ব্যবহারের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়বে"; নতুন তথ্য সমাজে, সামাজিক কার্যকলাপের প্রধান বিষয় হবে "মুক্ত সম্প্রদায়", এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থা হবে "অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র"; নতুন সমাজে প্রধান লক্ষ্য হবে "সময়ের মূল্য" উপলব্ধি করা। মাসুদা একবিংশ শতাব্দীর একটি নতুন ইউটোপিয়া প্রস্তাব করেছেন, এর মানবিকতায় সামগ্রিক এবং আকর্ষণীয়, যাকে তিনি নিজেই "কম্পিউটোপিয়া" নামে অভিহিত করেছেন, যার মধ্যে নিম্নলিখিত পরামিতিগুলি রয়েছে: (1) সময়ের মূল্যবোধের অনুসরণ এবং বাস্তবায়ন; (2) সিদ্ধান্তের স্বাধীনতা এবং সুযোগের সমতা; (3) বিভিন্ন মুক্ত সম্প্রদায়ের বিকাশ; (4) সমাজে সমন্বয়মূলক সম্পর্ক; (5) কার্যকরী সমিতিগুলি সুপার-ম্যানেজিং ক্ষমতা থেকে মুক্ত। নতুন সমাজ সম্ভাব্যভাবে সামাজিক সম্পর্কের একটি আদর্শ রূপ অর্জনের সুযোগ পাবে, যেহেতু এটি সমন্বয়মূলক যৌক্তিকতার ভিত্তিতে কাজ করবে, যা শিল্প সমাজের অবাধ প্রতিযোগিতার নীতিকে প্রতিস্থাপন করবে। আধুনিক শিল্পোত্তর সমাজে প্রকৃতপক্ষে যে প্রক্রিয়াগুলি ঘটে তা বোঝার দৃষ্টিকোণ থেকে, জে. বেনিঞ্জার, টি. স্টোনার এবং জে. নিসবেতের কাজগুলিও তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হয়। বিজ্ঞানীরা পরামর্শ দেন যে অদূর ভবিষ্যতে সমাজের উন্নয়নের সবচেয়ে সম্ভাব্য ফলাফল গণ যোগাযোগের সর্বশেষ মাধ্যমগুলির সাথে বিদ্যমান সিস্টেমের একীকরণ। একটি নতুন তথ্য আদেশের বিকাশ মানে শিল্প সমাজের অবিলম্বে অন্তর্ধান নয়। তদুপরি, তথ্যের ব্যাংক, এর উত্পাদন এবং বিতরণের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার সম্ভাবনা রয়েছে। তথ্য, উত্পাদনের প্রধান পণ্য হয়ে উঠলে, সেই অনুযায়ী, একটি শক্তিশালী শক্তি সংস্থান হয়ে ওঠে, যার কেন্দ্রীকরণ একটি উত্সে একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের একটি নতুন সংস্করণের উত্থানের দিকে নিয়ে যেতে পারে। . পশ্চিমা ভবিষ্যতবিদরা (ই. মাসুদা, ও. টফলার) যারা আশাবাদীভাবে সমাজ ব্যবস্থার ভবিষ্যত পরিবর্তনের মূল্যায়ন করেন তাদের দ্বারাও এই সম্ভাবনাটি বাদ যায় না।
| " |
অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির পর্যায়গুলির তত্ত্ব হল ডব্লিউ রোস্টোর ধারণা, যা অনুসারে ইতিহাসকে পাঁচটি পর্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে:
1- "প্রথাগত সমাজ" - পুঁজিবাদের আগে সমস্ত সমাজ, নিম্ন স্তরের শ্রম উত্পাদনশীলতা, কৃষি অর্থনীতির আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত;
2- "অন্তবর্তীকালীন সমাজ", প্রাক-একচেটিয়া পুঁজিবাদে উত্তরণের সাথে মিলিত;
3- "শিফ্ট পিরিয়ড", শিল্প বিপ্লব এবং শিল্পায়নের সূচনা দ্বারা চিহ্নিত;
4- "পরিপক্কতার সময়কাল", শিল্পায়নের সমাপ্তি এবং শিল্পভাবে উচ্চ উন্নত দেশগুলির উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত;
5- "উচ্চ মাত্রার ভর ব্যবহারের যুগ।"
ঐতিহ্যবাহী সমাজ হল ঐতিহ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি সমাজ। উন্নয়নের চেয়ে ঐতিহ্য সংরক্ষণই এর মূল্য বেশি। এর মধ্যে সামাজিক কাঠামোর বৈশিষ্ট্য (বিশেষত পূর্ব দেশগুলিতে) একটি কঠোর শ্রেণী শ্রেণিবিন্যাসের দ্বারা এবং স্থিতিশীল সামাজিক সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব, ঐতিহ্য ও রীতিনীতির উপর ভিত্তি করে সমাজের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার একটি বিশেষ উপায়। সমাজের এই সংগঠনটি জীবনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক ভিত্তিকে অপরিবর্তিত রাখতে সচেষ্ট। সনাতন সমাজ একটি কৃষিনির্ভর সমাজ।
একটি ঐতিহ্যগত সমাজ সাধারণত এর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:
ঐতিহ্যগত অর্থনীতি
· জীবনযাত্রার কৃষি পদ্ধতির প্রাধান্য;
· কাঠামোগত স্থিতিশীলতা;
শ্রেণী সংগঠন;
কম গতিশীলতা;
· উচ্চ মৃত্যুর হার;
· উচ্চ জন্মহার;
· কম আয়ু।
একজন ঐতিহ্যবাহী ব্যক্তি বিশ্ব এবং জীবনের প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলাকে অবিচ্ছেদ্যভাবে অবিচ্ছেদ্য, সামগ্রিক, পবিত্র এবং পরিবর্তনের বিষয় হিসাবে উপলব্ধি করেন। সমাজে একজন ব্যক্তির স্থান এবং তার অবস্থান ঐতিহ্য দ্বারা নির্ধারিত হয় (সাধারণত জন্মগত অধিকার দ্বারা)।
একটি ঐতিহ্যগত সমাজে, সমষ্টিবাদী মনোভাব বিরাজ করে, ব্যক্তিবাদকে স্বাগত জানানো হয় না (যেহেতু ব্যক্তি কর্মের স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার লঙ্ঘনের দিকে নিয়ে যেতে পারে, যা সামগ্রিকভাবে সমাজের বেঁচে থাকা নিশ্চিত করে এবং সময়-পরীক্ষিত)। সাধারণভাবে, ঐতিহ্যবাহী সমাজগুলি ব্যক্তিগতদের চেয়ে যৌথ স্বার্থের প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যার মধ্যে বিদ্যমান শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোর (রাষ্ট্র, গোষ্ঠী, ইত্যাদি) স্বার্থের প্রাধান্য অন্তর্ভুক্ত। যেটির মূল্যায়ন করা হয় তা শ্রেণীবিন্যাস (অফিসিয়াল, শ্রেণী, গোষ্ঠী, ইত্যাদি) এর স্থান হিসাবে এতটা স্বতন্ত্র ক্ষমতা নয় যা একজন ব্যক্তি দখল করে।
একটি ঐতিহ্যগত সমাজে, একটি নিয়ম হিসাবে, বাজারের বিনিময়ের পরিবর্তে পুনর্বন্টনের সম্পর্ক প্রাধান্য পায় এবং বাজার অর্থনীতির উপাদানগুলি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়। এটি এই কারণে যে মুক্ত বাজার সম্পর্ক সামাজিক গতিশীলতা বৃদ্ধি করে এবং সমাজের সামাজিক কাঠামো পরিবর্তন করে (বিশেষ করে, তারা শ্রেণীকে ধ্বংস করে); পুনর্বন্টন ব্যবস্থা ঐতিহ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে, কিন্তু বাজার মূল্য তা নয়; জোরপূর্বক পুনর্বন্টন ব্যক্তি এবং শ্রেণী উভয়ের "অননুমোদিত" সমৃদ্ধি/দরিদ্রতা প্রতিরোধ করে। প্রথাগত সমাজে অর্থনৈতিক লাভের সাধনা প্রায়ই নৈতিকভাবে নিন্দা করা হয় এবং নিঃস্বার্থ সাহায্যের বিরোধিতা করা হয়।
একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজে, বেশিরভাগ লোক একটি স্থানীয় সম্প্রদায়ে (উদাহরণস্বরূপ, একটি গ্রাম) তাদের সমগ্র জীবনযাপন করে এবং "বড় সমাজের" সাথে সংযোগগুলি বরং দুর্বল। একই সময়ে, পারিবারিক বন্ধন, বিপরীতভাবে, খুব শক্তিশালী।
ঐতিহ্যগত সমাজের বিশ্বদর্শন (আদর্শ) ঐতিহ্য এবং কর্তৃত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়।
ঐতিহ্যবাহী সমাজ অত্যন্ত স্থিতিশীল। বিখ্যাত জনসংখ্যাবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানী আনাতোলি বিষ্ণেভস্কি যেমন লিখেছেন, "এর মধ্যে সবকিছুই পরস্পর সংযুক্ত এবং যে কোনো একটি উপাদানকে অপসারণ করা বা পরিবর্তন করা খুবই কঠিন।"
শিল্প সমাজ হল এক ধরনের অর্থনৈতিকভাবে উন্নত সমাজ যেখানে জাতীয় অর্থনীতির প্রধান খাত হল শিল্প।
শিল্প সমাজ শ্রম বিভাগের উন্নয়ন, পণ্যের ব্যাপক উৎপাদন, যান্ত্রিকীকরণ এবং উত্পাদনের স্বয়ংক্রিয়করণ, গণযোগাযোগের বিকাশ, পরিষেবা খাত, উচ্চ গতিশীলতা এবং নগরায়ন এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণে রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। - অর্থনৈতিক ক্ষেত্র।
· সমস্ত সামাজিক ক্ষেত্রে প্রভাবশালী হিসাবে শিল্প প্রযুক্তিগত কাঠামো প্রতিষ্ঠা করা (অর্থনৈতিক থেকে সাংস্কৃতিক)
· শিল্প দ্বারা কর্মসংস্থানের অনুপাতের পরিবর্তন: কৃষিতে নিযুক্ত লোকদের অংশে উল্লেখযোগ্য হ্রাস (3-5% পর্যন্ত) এবং শিল্পে নিযুক্ত লোকদের অংশ বৃদ্ধি (50-60% পর্যন্ত) এবং সেবা খাত (40-45% পর্যন্ত)
· নিবিড় নগরায়ণ
· একটি সাধারণ ভাষা এবং সংস্কৃতিকে ঘিরে সংগঠিত একটি জাতি-রাষ্ট্রের উত্থান
· শিক্ষাগত (সাংস্কৃতিক) বিপ্লব। সর্বজনীন সাক্ষরতার রূপান্তর এবং জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থার গঠন
· রাজনৈতিক বিপ্লব রাজনৈতিক অধিকার এবং স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে (সমস্ত ভোটাধিকার সহ)
· ভোগের স্তরে বৃদ্ধি ("ভোগ বিপ্লব", "কল্যাণ রাষ্ট্র" গঠন)
· কাজের কাঠামো এবং অবসর সময়ের পরিবর্তন (একটি "ভোক্তা সমাজ" গঠন)
জনসংখ্যার বিকাশের ধরণে পরিবর্তন (নিম্ন জন্মহার, মৃত্যুর হার, আয়ু বৃদ্ধি, জনসংখ্যার বার্ধক্য, অর্থাৎ বয়স্ক বয়সের অনুপাতে বৃদ্ধি)।
শিল্পোত্তর সমাজ হল এমন একটি সমাজ যেখানে সেবা খাতের অগ্রাধিকার বিকাশ হয় এবং শিল্প উৎপাদন ও কৃষি উৎপাদনের পরিমাণের উপর প্রাধান্য পায়। শিল্পোত্তর সমাজের সামাজিক কাঠামোতে, পরিষেবা খাতে নিযুক্ত লোকের সংখ্যা বাড়ছে এবং নতুন অভিজাতরা তৈরি হচ্ছে: টেকনোক্র্যাট, বিজ্ঞানী।
এই ধারণাটি প্রথম 1962 সালে ডি. বেল দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। এটি 50 এর দশকের শেষের দিকে এবং 60 এর দশকের গোড়ার দিকে এর প্রবেশ রেকর্ড করে। উন্নত পশ্চিমা দেশগুলি, যারা শিল্প উৎপাদনের সম্ভাবনাকে নিঃশেষ করে দিয়েছে, গুণগতভাবে উন্নয়নের একটি নতুন পর্যায়ে।
এটি পরিষেবা এবং তথ্য খাতের বৃদ্ধির কারণে শিল্প উত্পাদনের অংশ এবং গুরুত্ব হ্রাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পরিষেবার উত্পাদন অর্থনৈতিক কার্যকলাপের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে উঠছে। এইভাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কর্মরত জনসংখ্যার প্রায় 90% এখন তথ্য ও পরিষেবা খাতে কাজ করে। এই পরিবর্তনগুলির উপর ভিত্তি করে, শিল্প সমাজের সমস্ত মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির পুনর্বিবেচনা, তাত্ত্বিক নির্দেশিকাগুলির একটি মৌলিক পরিবর্তন।
এই জাতীয় ব্যক্তির প্রথম "প্রপঞ্চ" 60 এর দশকের শেষের যুব বিদ্রোহ হিসাবে বিবেচিত হয়, যার অর্থ পশ্চিমা শিল্প সভ্যতার নৈতিক ভিত্তি হিসাবে প্রোটেস্ট্যান্ট কাজের নীতির সমাপ্তি। অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি সামাজিক উন্নয়নের প্রধান, অনেক কম একমাত্র নির্দেশিকা, লক্ষ্য হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয়। জোর দেওয়া হচ্ছে সামাজিক ও মানবিক সমস্যার দিকে। অগ্রাধিকার বিষয়গুলি হল জীবনের গুণমান এবং নিরাপত্তা এবং ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি। কল্যাণ ও সামাজিক কল্যাণের নতুন মাপকাঠি তৈরি হচ্ছে। শিল্পোত্তর সমাজকে একটি "পোস্ট-ক্লাস" সমাজ হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা শিল্প সমাজের স্থিতিশীল সামাজিক কাঠামো এবং পরিচয়ের পতনকে প্রতিফলিত করে। যদি আগে সমাজে একজন ব্যক্তির মর্যাদা অর্থনৈতিক কাঠামোতে তার স্থান দ্বারা নির্ধারিত হত, যেমন শ্রেণীভুক্তি, যেখানে অন্যান্য সমস্ত সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলি অধীনস্থ ছিল, এখন একজন ব্যক্তির অবস্থার বৈশিষ্ট্যগুলি অনেকগুলি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার মধ্যে শিক্ষা এবং সংস্কৃতির স্তর একটি ক্রমবর্ধমান ভূমিকা পালন করে (যাকে পি. বোর্দিউ "সাংস্কৃতিক মূলধন" বলে)। এই ভিত্তিতে, ডি. বেল এবং অন্যান্য অনেক পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানী একটি নতুন "পরিষেবা" শ্রেণীর ধারণা তুলে ধরেন। এর সারমর্ম হল যে শিল্পোত্তর সমাজে ক্ষমতা অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক অভিজাতদের নয়, বরং বুদ্ধিজীবী এবং পেশাদারদের কাছে যারা নতুন শ্রেণী তৈরি করে। বাস্তবে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার বণ্টনে কোনো মৌলিক পরিবর্তন হয়নি। "শ্রেণীর মৃত্যু" সম্পর্কে দাবিগুলিও স্পষ্টভাবে অতিরঞ্জিত এবং অকাল বলে মনে হয়। যাইহোক, সমাজের কাঠামোতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন, প্রাথমিকভাবে সমাজে জ্ঞান এবং এর বাহকদের ভূমিকার পরিবর্তনের সাথে জড়িত, নিঃসন্দেহে ঘটছে (তথ্য সমাজ দেখুন)। সুতরাং, আমরা ডি. বেলের এই বক্তব্যের সাথে একমত হতে পারি যে "উত্তর শিল্প সমাজ শব্দ দ্বারা ধারণ করা পরিবর্তনগুলি পশ্চিমা সমাজের ঐতিহাসিক রূপান্তরকে বোঝাতে পারে।"
তথ্য সমাজ এমন একটি সমাজ যেখানে বেশিরভাগ কর্মী তথ্য উৎপাদন, সঞ্চয়, প্রক্রিয়াকরণ এবং বিক্রয়ে নিয়োজিত থাকে, বিশেষ করে এর সর্বোচ্চ রূপ - জ্ঞান।
বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে তথ্য সমাজে, কম্পিউটারাইজেশন প্রক্রিয়া মানুষকে তথ্যের নির্ভরযোগ্য উত্সগুলিতে অ্যাক্সেস দেবে, তাদের রুটিন কাজ থেকে মুক্তি দেবে এবং শিল্প ও সামাজিক ক্ষেত্রে তথ্য প্রক্রিয়াকরণের উচ্চ স্তরের স্বয়ংক্রিয়তা নিশ্চিত করবে। সমাজের বিকাশের পিছনে চালিকা শক্তি উপাদান, পণ্যের পরিবর্তে তথ্যের উত্পাদন হওয়া উচিত। বস্তুগত পণ্য আরও তথ্য-নিবিড় হয়ে উঠবে, যার মানে উদ্ভাবন, নকশা এবং বাজারজাতকরণের মূল্য বৃদ্ধি।
তথ্য সমাজে, শুধুমাত্র উৎপাদনই বদলে যাবে না, বরং সমগ্র জীবনযাত্রা, মূল্য ব্যবস্থা এবং বৈষয়িক মূল্যবোধের সাথে সাংস্কৃতিক অবসরের গুরুত্ব বৃদ্ধি পাবে। একটি শিল্প সমাজের তুলনায়, যেখানে সবকিছুই পণ্যের উৎপাদন এবং খরচের লক্ষ্যে থাকে, তথ্য সমাজে বুদ্ধিমত্তা এবং জ্ঞান উৎপাদিত এবং খাওয়া হয়, যা মানসিক শ্রমের ভাগ বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। একজন ব্যক্তির সৃজনশীল হওয়ার ক্ষমতা প্রয়োজন এবং জ্ঞানের চাহিদা বৃদ্ধি পাবে।
তথ্য সমাজের উপাদান এবং প্রযুক্তিগত ভিত্তি হবে কম্পিউটার সরঞ্জাম এবং কম্পিউটার নেটওয়ার্ক, তথ্য প্রযুক্তি এবং টেলিযোগাযোগের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ধরণের সিস্টেম।
তথ্য সমাজের লক্ষণ
· মানব কার্যকলাপের অন্যান্য পণ্যের তুলনায় তথ্যের অগ্রাধিকার সম্পর্কে সমাজের সচেতনতা।
· মানুষের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রের মৌলিক ভিত্তি (অর্থনৈতিক, শিল্প, রাজনৈতিক, শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক, সৃজনশীল, সাংস্কৃতিক ইত্যাদি) তথ্য।
· তথ্য আধুনিক মানুষের কার্যকলাপের একটি পণ্য.
· তথ্য তার বিশুদ্ধ আকারে (নিজেই) ক্রয় এবং বিক্রয়ের বিষয়।
· জনসংখ্যার সমস্ত অংশের জন্য তথ্য অ্যাক্সেসের সমান সুযোগ।
তথ্য সমাজ, তথ্য নিরাপত্তা.
· মেধা সম্পত্তির সুরক্ষা।
· আইসিটির ভিত্তিতে সমস্ত রাষ্ট্রীয় কাঠামো এবং রাষ্ট্রের নিজেদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া।
· রাষ্ট্র এবং সরকারী সংস্থা দ্বারা তথ্য সমাজের ব্যবস্থাপনা।
1. একটি সৃজনশীল শ্রেণীর উত্থান - উদ্যোক্তা (পুঁজিবাদী) এবং ভাড়া করা শ্রমিক।
2. বিশেষ এবং সাধারণ শিক্ষা, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি, জীবনযাত্রার মান, অবকাঠামোর বৃদ্ধি ও বিকাশ।
3. মেশিন উৎপাদনে রূপান্তর।
4. জনসংখ্যার শহরে চলাচল - নগরায়ন।
5. অসম অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং উন্নয়ন - স্থিতিশীল প্রবৃদ্ধি মন্দা এবং সংকটের সাথে বিকল্প হয়।
6. সামাজিক ও ঐতিহাসিক অগ্রগতি।
7. প্রাকৃতিক সম্পদের শোষণ, প্রায়ই পরিবেশের ক্ষতি করে।
8. অর্থনীতির ভিত্তি প্রতিযোগিতামূলক বাজার এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি। উৎপাদনের উপায়ের মালিকানার অধিকারকে প্রাকৃতিক এবং অনির্বাণ বলে মনে করা হয়।
9. জনসংখ্যার শ্রম গতিশীলতা বেশি, সামাজিক আন্দোলনের সম্ভাবনা কার্যত সীমাহীন।
10. একটি শিল্প সমাজে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধ হল উদ্যোক্তা, কঠোর পরিশ্রম, সততা এবং সততা, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, সক্ষমতা এবং উদ্ভাবনের জন্য প্রস্তুতি।
"20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আবির্ভূত হয়। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব মানবজাতিকে একটি পারমাণবিক বোমা, একটি কম্পিউটার, একটি মহাকাশযান এবং নিজেকে এবং পৃথিবীর সমস্ত জীবনকে ধ্বংস করার ক্ষমতা দিয়েছে। মৌলিকভাবে নতুন পরিস্থিতির সামাজিক পরিণতি ছিল, যা প্রতিফলিত হয়েছিল যে শিল্প সমাজের তত্ত্বটি শিল্পোত্তর সমাজের তত্ত্ব দ্বারা পরিপূরক ছিল (আর। আরন এবং অন্যান্য)। এর আরেক নাম তথ্য সমাজ।
শিল্পোত্তর সমাজ
শিল্পোত্তর (তথ্য) সমাজ হল অর্থনীতি ও সমাজের বিকাশের পরবর্তী পর্যায়, শিল্প সমাজকে প্রতিস্থাপন করে। শিল্প সমাজের বিপরীতে, যার প্রতীক ছিল কারখানার চিমনি এবং বাষ্প ইঞ্জিন, কম্পিউটারটি শিল্পোত্তর সমাজের প্রতীক হয়ে ওঠে।
নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা ক্রেতাদের এবং এমনকি ব্যক্তিদের আগ্রহ ও চাহিদা অনুসারে অর্ডার দেওয়ার জন্য পণ্যের ব্যাপক উত্পাদনকে ডিমাসিফাইড পণ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হচ্ছে, দ্রুত উত্পাদিত। শিল্প উৎপাদনের নতুন ধরনের উদ্ভব হচ্ছে: রেডিও-ইলেক্ট্রনিক শিল্প, পেট্রোকেমিক্যাল, সেমিকন্ডাক্টর, জৈবপ্রযুক্তি, মহাকাশ স্টেশন; জলজ চাষ, মাছের প্রজনন এবং মোটাতাজাকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তারপরে ফ্যাক্টরি "ফসল করা"। জ্ঞানের ভূমিকা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে, যার ফলশ্রুতিতে শিল্প সমাজের সর্বহারা শ্রেণীকে প্রতিস্থাপিত করা হচ্ছে “কগনিটারিয়েট”, অর্থাৎ ক্রমবর্ধমান জটিল এবং বৈচিত্র্যময় তথ্যের গভীর জ্ঞান ব্যবহার করে উচ্চ-মানের কাজ করতে সক্ষম কর্মীরা। কম্পিউটার এবং যোগাযোগের সরঞ্জামগুলির ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে, যা শুধুমাত্র নতুন অর্থনীতির রূপকার নয়, একটি সর্বজনীন উত্পাদনশীল শক্তিও। শিল্পোত্তর সমাজে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান শুধুমাত্র নতুন, উচ্চ প্রযুক্তি এবং তাদের সাথে যুক্ত নতুন অর্থনীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ হয়ে ওঠে না, বরং নতুন শক্তির সুযোগের উত্থান সহ মানব ক্রিয়াকলাপের অন্যান্য সকল ক্ষেত্রেও পরিণত হয়।
পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটিআধুনিক পশ্চিমা সমাজের বিবর্তনের সর্বোচ্চ পর্যায়কে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত সমাজবিজ্ঞান এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানের একটি বহুল ব্যবহৃত শব্দ। বাহ্যিক অভিনবত্ব সত্ত্বেও পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালিজমের ধারণাগুলি তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতাদের ধারণাগুলির সাথে অনেক মিল রয়েছে। শিল্প সমাজ এবং বি-মতাদর্শীকরণ , এবং সর্বোপরি ধারণাগত নির্মাণের সাথে আর. অরোনা এবং ডব্লিউ রোস্টো . শিল্পোত্তর সমাজের ধারণার প্রতিষ্ঠাতা ড D. বেল , যিনি তার বিখ্যাত 1973 বই "দ্য কামিং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি" থিসিসটি উপস্থাপন করেছিলেন যে আধুনিক পশ্চিমা সমাজ শিল্পতন্ত্রের কাঠামোর বাইরে গিয়ে নিজস্ব বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করছে - অর্থনীতিতে শিল্প খাতের আধিপত্য এবং সমাজের সংশ্লিষ্ট সামাজিক ও রাজনৈতিক কাঠামো। বেল ঐতিহাসিক বিকাশের দুটি প্রধান পর্যায়ে বিভাজন গ্রহণ করেছিলেন, শিল্পবাদের তত্ত্বগুলির বৈশিষ্ট্য - 1) প্রাক-শিল্প, অর্থনীতিতে কৃষি খাতের প্রাধান্য, ঐতিহ্যগত সামাজিক সম্পর্ক এবং রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং কাঠামো এবং 2) শিল্প , যার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল শিল্প খাতের আধিপত্য এবং সমাজের সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের আধুনিকীকরণ। বেল অনুযায়ী, কন. 20 শতকের তৃতীয় পর্যায়ের সাথে মিলে যায় - পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালিজমের পর্যায়, যা সেবা খাতের প্রচার এবং জ্ঞান উৎপাদনকে সামনে রেখে আলাদা করা হয়। ফলস্বরূপ, শিল্প থেকে শিল্পোত্তর সমাজে উত্তরণ নির্ধারণ করা হয়েছিল অর্থনীতির পরিবর্তন এবং বিজ্ঞানের প্রচারের মাধ্যমে সমাজের অন্যতম প্রধান উত্পাদনশীল শক্তির ভূমিকায়।
শিল্পোত্তর সমাজের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা বর্ণনা করার সময়, শিল্পোত্তর তত্ত্বের সমর্থকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, এর অন্তর্নিহিত বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে। এর মধ্যে রয়েছে তথ্য প্রযুক্তির ব্যাপক ব্যবহারের গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব, অর্থনীতির একটি স্বাধীন শাখায় জ্ঞান উৎপাদনের রূপান্তর এবং এই উৎপাদনের প্রধান স্থানে বিশ্ববিদ্যালয়, শিল্প পণ্যের ছোট আকারের উৎপাদনের নমনীয় ফর্মের বিস্তার। , ইউনিফাইড ভর উৎপাদন প্রতিস্থাপন, ইত্যাদি সমাজের সামাজিক কাঠামোতে, এই পরিবর্তনগুলি সামাজিক শ্রেণীগুলির সীমানা অদৃশ্য এবং অস্পষ্ট হওয়ার সাথে সম্পর্কিত, একটি উন্নত শিক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে শিল্পোত্তর সমাজের প্রধান সম্পদ - জ্ঞান - এর সর্বজনীন অ্যাক্সেসের জন্য ধন্যবাদ এবং এর প্রতিনিধিদের উত্থান। পেশাগতভাবে প্রশিক্ষিত, সমাজের গুরুত্বপূর্ণ পদে উচ্চ মোবাইল অভিজাত। সমাজের সামাজিক স্তরবিন্যাসের মাপকাঠি হিসাবে সম্পত্তি তার প্রাক্তন তাত্পর্য হারাচ্ছে, শিক্ষার স্তর এবং সঞ্চিত জ্ঞানের পথ দিচ্ছে। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, শিল্পোত্তরবাদকে বহুত্ববাদের চূড়ান্ত স্বীকৃতি দ্বারা আলাদা করা হয়। গণতন্ত্র সরকারি প্রতিষ্ঠান এবং কাঠামোর দক্ষতা বৃদ্ধির সাথে সাথে। একই সময়ে, বহুত্ববাদের তত্ত্বের সমর্থকরা এই বিবৃতির প্রথম অংশে ফোকাস করে, বিশ্বাস করে যে তথ্যের সাথে সমাজের স্যাচুরেশন একটি "যোগ্য নাগরিক" ধারণার কাঠামোর মধ্যে ভালভাবে ফিট করে, সক্রিয় রাজনৈতিক অংশগ্রহণে সক্ষম এবং এই ধরনের প্রদান করে। সম্পূর্ণ পরিচালন ব্যবস্থার যৌক্তিকতা এবং দক্ষতার পর্যাপ্ত ডিগ্রী সহ অংশগ্রহণ। অভিজাত দৃষ্টিভঙ্গির অনুগামীরা, বিপরীতে, উচ্চ যোগ্য ব্যবস্থাপকদের প্রশিক্ষণের দিকে মনোনিবেশ করে, একটি সু-প্রশিক্ষিত "শাসক অভিজাত" যারা নতুন যুগের বৈশ্বিক চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করতে সক্ষম (দেখুন। মেধাতন্ত্র , নতুন ক্লাস ধারণা ইত্যাদি)। শিল্প সমাজের বিপরীতে, শ্রেণী দ্বন্দ্ব দ্বারা বিচ্ছিন্ন এবং সামাজিক দ্বন্দ্ব , ধারণার সমর্থকদের মতে পোস্ট-শিল্পবাদের পর্যায়টি শুধুমাত্র একটি প্রধান দ্বন্দ্বের উপস্থিতি দ্বারা আলাদা করা হয় - জ্ঞান এবং অক্ষমতা, দক্ষতা এবং অদক্ষতার মধ্যে।
সাহিত্য:
- বেল ডি.দ্য কামিং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি, ভলিউম 1-2। এম।, 1998;
- ব্লক ই.পোস্ট ইন্ডাস্ট্রিয়াল সম্ভাবনা: অর্থনৈতিক আলোচনার সমালোচনা। বার্ক।, 1990;
- ব্রজেজিনস্কি জেড।টেকনেট্রনিক যুগে আমেরিকা। বোস্টন, 1967;
- টুরাইন এ. La société postindustrielle. পি।, 1969।
মানবতা উন্নয়নের কোন স্তরে রয়েছে সে সম্পর্কে একজন আধুনিক মানুষের ভুল ধারণা থাকতে পারে। সর্বোপরি, তার মানসিকতা তার মনোভাবের মতো প্রযুক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয় না। এবং যদি একজন ব্যক্তি প্রকৃতিকে ধ্বংস করার জন্য উদ্ভাবনের সম্পূর্ণ শক্তি ব্যবহার করে তবে শিল্পোত্তর সমাজের কথা বলা যাবে না। একই সময়ে, অন্যান্য উপায়ে সামাজিক উন্নয়নের একটি উচ্চ স্তর অর্জন করা যেতে পারে।
শিল্প সমাজ- এটি সামাজিক কাঠামোর বিকাশের স্তর যেখানে কায়িক শ্রমের সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করা হয়, গণ স্বয়ংক্রিয় উত্পাদন সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয় এবং সমস্ত রুটিন প্রক্রিয়া মেশিনের নিয়ন্ত্রণে আসে। একই সময়ে, সামাজিক কাঠামো পুনর্নির্মাণ করা হচ্ছে: ঐতিহ্যবাহী সমাজ ধ্বংস হচ্ছে, নগরায়ন শহরগুলিকে জনবহুল এবং শূন্য করে তুলছে।
শিল্পোত্তর সমাজ- এটি সমাজের বিকাশের পর্যায় যেখানে অতীতের অকার্যকর এবং ক্ষতিকারক অভ্যাসগুলি পরিত্যাগ করা হয়। অর্থনীতির সিংহভাগ উদ্ভাবনী খাত দ্বারা তৈরি করা হয়, যা অত্যন্ত বুদ্ধিমান পণ্য উত্পাদন করে। শ্রম এবং উৎপাদন প্রক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয়, অগ্রাধিকার মনোযোগ সুরেলা উন্নয়ন, পরিবেশবিদ্যা, এবং মানব সম্পদ প্রদান করা হয়.
এই মুহুর্তে আমরা তার সমস্ত সুবিধা এবং অসুবিধা সহ একটি শিল্প সমাজের স্তরে আছি। মানবতা শুধুমাত্র 3-4 দশক ধরে সম্পদ সংরক্ষণের জন্য উদ্বিগ্ন। শিল্পোত্তর সমাজে, রাষ্ট্র এবং সংস্থাগুলি শক্তি সংরক্ষণে নিয়োজিত হবে আদেশ দ্বারা নয়, হৃদয়ের আহ্বানে। শিল্পায়ন সমাধানের চেয়ে বেশি সমস্যা তৈরি করে। নগরায়ন, বিপজ্জনক শিল্পের ঘনত্ব, পরিবেশ দূষণ।
একটি পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি আমাদের আজকের জমানো সমস্ত সমস্যা সমাধান করতে সক্ষম হবে। এটি চেতনার একটি প্রবাহ, আদর্শগত বা রাজনৈতিক সীমারেখা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। অর্থনৈতিক অর্থে, সমাজের উন্নয়নের এই স্তরটি অত্যন্ত বুদ্ধিমান জিডিপি, আদর্শ প্রতিযোগিতা এবং প্রাকৃতিক সম্পদের যৌক্তিক ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
উপসংহার ওয়েবসাইট
- সমাজের উন্নয়নের স্তর। শিল্পোত্তর সমাজ মানুষের চিন্তা, রাষ্ট্র ও অর্থনীতির সর্বোচ্চ বিন্দু। এই মুহুর্তে, এটি আসলে একটি ছোট অঞ্চল (নরওয়ে, জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া) সহ বিশ্বের কয়েকটি দেশে অর্জন করা যেতে পারে।
- শিল্প উন্নয়ন. উন্নয়নের পরবর্তী পর্যায়ের তুলনায় শিল্প সমাজে পশ্চাদপদ প্রযুক্তি রয়েছে এবং তাদের উন্নতির গতি অনেক কম।
- জনসংখ্যা বৃদ্ধি. পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি বিশ্বে মানুষের সংখ্যায় সচেতন বৃদ্ধি পাচ্ছে। আজ এটি কোন কিছু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না, যা সবচেয়ে ভয়াবহ পরিণতি হতে পারে।
- অর্থনৈতিক কাঠামো। একটি শিল্প সমাজে, জিডিপির সিংহভাগ মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং এবং ম্যানুফ্যাকচারিং দ্বারা তৈরি করা হয়; শিল্পোত্তর সমাজে, উচ্চ প্রযুক্তি এবং উদ্ভাবন খাত দ্বারা।