আধুনিক বিশ্বে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব: উদাহরণ। সাম্প্রতিক বছরগুলির সবচেয়ে উচ্চতর আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব ইতিহাসের আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব

এই ধরনের ঘটনার উদাহরণ অনেক জাতিকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূল্যে দেওয়া হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর রক্তক্ষয়ী বিশ্বযুদ্ধ পৃথিবীর প্রতিটি কোণে দীর্ঘকাল স্মরণ করা হবে। আধুনিক সমাজ, মনে হয়, যেকোন সামরিক ক্রিয়া এবং সংঘাতের বিরোধিতা করে; এর বিকাশ উদার ধারণা, সুস্থ প্রতিযোগিতা এবং বিশ্ব বিশ্বায়নের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, বাস্তবে, জিনিসগুলি কিছুটা ভিন্ন। জাতীয় এবং ধর্মীয় ভিত্তিতে সংঘাতের সংখ্যা প্রতি বছরই কেবল বাড়ছে, এবং ক্রমবর্ধমান সংখ্যক অংশগ্রহণকারী এই ধরনের যুদ্ধের চক্রের সাথে জড়িত, যা সমস্যার ধীরে ধীরে প্রসারিত করে।

জাতীয় স্বার্থের অমিল, আঞ্চলিক দাবি, পক্ষগুলির একে অপরের নেতিবাচক ধারণা - এই সমস্তই আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব তৈরি করে।

এই ধরনের পরিস্থিতির উদাহরণ রাজনৈতিক সংবাদে ঈর্ষণীয় ধারাবাহিকতার সাথে আচ্ছাদিত হয়।

এটি এক ধরণের সামাজিক দ্বন্দ্ব, যা অনেক কারণ এবং দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে, একটি নিয়ম হিসাবে, জাতি-সামাজিক, রাজনৈতিক, জাতীয় এবং রাষ্ট্র।

জাতীয় সংঘাতের কারণগুলি, যদি আমরা সেগুলিকে আরও বিশদে বিশ্লেষণ করি, তবে অনেক উপায়ে একই রকম:

• সম্পদের জন্য লড়াই। প্রাকৃতিক সম্পদের অবক্ষয় এবং অসম বণ্টন যা প্রায়শই বিবাদ ও বিবাদকে উস্কে দেয়।
• বদ্ধ অঞ্চলের অবস্থার মধ্যে জনসংখ্যা বৃদ্ধি, জীবনের মানের অসম স্তর, ব্যাপক বাধ্যতামূলক
• সন্ত্রাসবাদ একটি ঘটনা হিসাবে কঠোর ব্যবস্থার প্রয়োজন এবং ফলস্বরূপ, ক্রমবর্ধমান

ধর্মীয় পার্থক্য

আন্তঃজাতিক যেগুলি নীচে দেওয়া হবে তা প্রাথমিকভাবে বিংশ শতাব্দীর বৃহত্তম শক্তি - সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সম্পর্কিত। ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বিশেষ করে ককেশাস অঞ্চলে অনেক দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। সোভিয়েত দেশের প্রাক্তন উপাদান অংশগুলি সার্বভৌম মর্যাদা পাওয়ার পরেও একই পরিস্থিতি অব্যাহত রয়েছে। ইউএসএসআর-এর পতনের পর থেকে, চেচনিয়া, আবখাজিয়া, ট্রান্সনিস্ট্রিয়াতে একশো পঞ্চাশটিরও বেশি বিভিন্ন সংঘাত নিবন্ধিত হয়েছে।

একটি সার্বভৌম দেশের কাঠামোর মধ্যে সুবিধাবঞ্চিতদের উপস্থিতি সরাসরি "আন্তঃজাতিক দ্বন্দ্ব" ধারণার ভিত্তি তৈরি করে, যার উদাহরণগুলি আরও ঘন ঘন হয়ে উঠছে। এটি মোল্দোভায় গাগাউজ দ্বন্দ্ব, জর্জিয়ার আবখাজিয়ান এবং ওসেশিয়ান দ্বন্দ্ব। সাধারণত, এই ধরনের দ্বন্দ্বের সাথে, দেশের অভ্যন্তরে জনসংখ্যাকে আদিবাসী এবং অ-আদিবাসীতে বিভক্ত করা হয়, যা পরিস্থিতির আরও তীব্র উত্তেজনার দিকে পরিচালিত করে।

ধর্মীয় সংঘাতের উদাহরণও কম নয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল অসংখ্য ইসলামিক দেশ ও অঞ্চলে (আফগানিস্তান, চেচনিয়া, ইত্যাদি) কাফেরদের বিরুদ্ধে লড়াই। অনুরূপ দ্বন্দ্ব আফ্রিকা মহাদেশের বৈশিষ্ট্যও, মুসলিম কর্তৃপক্ষ এবং অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের ভয়ানক সংগ্রাম ২০ মিলিয়নেরও বেশি প্রাণ দিয়েছে এবং মুসলমান ও ইহুদিদের মধ্যে পবিত্র ভূমিতে কয়েক দশক ধরে যুদ্ধ চলছে।

একই দুঃখজনক তালিকায় সার্ব এবং আলবেনিয়ানদের মধ্যে কসোভোতে দ্বন্দ্ব, তিব্বতের স্বাধীনতার সংগ্রাম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

প্রকাশের রূপ অনুসারে, এটি আলাদা করার রীতি সুপ্ত(লুকানো) এবং আপডেট করা হয়েছে(খোলা) দ্বন্দ্ব। সুপ্ত দ্বন্দ্ব কয়েক দশক বা তারও বেশি সময় ধরে থাকতে পারে এবং শুধুমাত্র নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে প্রকাশ্যে পরিণত হতে পারে। সুপ্ত দ্বন্দ্ব মানুষের জীবনের জন্য সরাসরি হুমকি সৃষ্টি করে না, এবং এই রূপে দ্বন্দ্ব সবচেয়ে ভাল সমাধান করা হয়।

আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বগুলিকে বিবাদমান পক্ষগুলির কর্মের প্রকৃতি অনুসারেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে: হিংসাত্মক বা অহিংস। এইচ হিংস্রদ্বন্দ্বগুলি এই আকারে নিজেকে প্রকাশ করে: আঞ্চলিক যুদ্ধ, যেমন নিয়মিত সৈন্য এবং ভারী অস্ত্র ব্যবহার জড়িত সশস্ত্র সংঘর্ষ; স্বল্পমেয়াদী সশস্ত্র সংঘর্ষ বেশ কয়েক দিন স্থায়ী হয় এবং এতে হতাহতের ঘটনা ঘটে। এই ধরনের সংঘর্ষকে সাধারণত দ্বন্দ্ব-দাঙ্গা, দ্বন্দ্ব-পোগ্রোমও বলা হয়।

তাদের প্রকাশের আকারে অন্যান্য দ্বন্দ্বকে দায়ী করা যেতে পারে নিরস্ত্রতাদের মধ্যে, সংঘাতের প্রাতিষ্ঠানিক রূপগুলি দাঁড়িয়ে যায়, যখন বিবাদমান পক্ষগুলির স্বার্থ উপলব্ধি করে এমন সংবিধান এবং আইনের নিয়মগুলি সংঘাতে পড়ে। নিরস্ত্র সংঘাতের আরেকটি রূপ হল সমাবেশ, বিক্ষোভ, অনশন, আইন অমান্য।

এই ফর্মগুলির প্রতিটি তার অভিনেতা, বা দ্বন্দ্বের প্রধান বিষয় দ্বারা আলাদা করা হয়। প্রাতিষ্ঠানিক আকারে, প্রধান অভিনেতারা হল ক্ষমতা কাঠামো, রাজনৈতিক দল এবং সমিতি, সামাজিক আন্দোলন যা ক্ষমতার প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে তাদের দাবি বাস্তবায়ন করে।

সংঘাতের একটি উদ্ভাসিত রূপের সাথে, বিষয়টি ইতিমধ্যেই একটি উল্লেখযোগ্য জনগণ, তাই সংঘাতের এই রূপটিকে "গণ কর্মের" সংঘাতও বলা হয়।

যদি সমস্ত ধরণের অহিংস সংঘাতের ফলে জাতিগত গোষ্ঠীগুলিতে মনস্তাত্ত্বিক উত্তেজনা, হতাশা (নিরাশার অনুভূতি), তাদের বাস্তুচ্যুত হয়, তবে সহিংস দ্বন্দ্বগুলি শিকার, শরণার্থীদের প্রবাহ, জোরপূর্বক নির্বাসন, জোরপূর্বক পুনর্বাসনের সাথে থাকে।

দ্বন্দ্বের শ্রেণীবিভাগের আরেকটি ধরন হল বিবাদমান পক্ষগুলি দ্বারা সামনে রাখা মূল লক্ষ্য অনুসারে। এই ক্ষেত্রে, স্ট্যান্ড আউট অবস্থাজাতিগত সংঘাত যা ফেডারেল ব্যবস্থায় একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের অবস্থান (স্থিতি) উন্নত করার আকাঙ্ক্ষার ফলে উদ্ভূত হয়। মোটকথা, এই ধরনের দ্বন্দ্ব রাষ্ট্র কাঠামোর একটি সংঘবদ্ধ রূপের জন্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সংগ্রামে নেমে আসে। তাদের জাতীয় গঠন তৈরির জন্য জাতিগত আন্দোলনগুলিও একই ধরণের সংঘাতের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। প্রথম ক্ষেত্রে, এই ধরণের জাতিগত সংঘাতের একটি উদাহরণ ছিল তাতারস্তানের ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের স্তরে ওঠার ইচ্ছা এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, তাদের নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র গঠনের জন্য ইঙ্গুশদের আন্দোলন, তাদের নিজস্ব প্রজাতন্ত্র।

এথনোটেরিটোরিয়ালজাতিগত সংঘাতের ধরন একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে বসবাস, মালিকানা বা পরিচালনা করার অধিকারের জন্য একটি জাতিগত গোষ্ঠীর দাবি এবং বিরোধ জড়িত। একই সময়ে, বিতর্কিত অঞ্চলে অন্য জাতিগোষ্ঠীর বসবাসের অধিকার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়। আধুনিক জাতিগত-আঞ্চলিক সংঘাত, একটি নিয়ম হিসাবে, জাতিগত দমনের ফলাফল এবং পুনর্বাসন প্রক্রিয়ার সময় উদ্ভূত হয়। আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন (ভোলগা জার্মান, ক্রিমিয়ান তাতার) পুনরুদ্ধার বা একটি জাতিগোষ্ঠীর (গ্রীক, কোরিয়ান, ইত্যাদি) আইনি, সামাজিক, সাংস্কৃতিক পুনর্বাসনের সময় জাতি-আঞ্চলিক ধরণের অন্যান্য দ্বন্দ্ব দেখা দেয়।

এই গোষ্ঠীতে আর্থ-সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে জীবনযাত্রার মানকে সমান করার, অভিজাতদের সাথে যোগদান বা অন্যান্য জনগণের সুবিধা, ভর্তুকি এবং অর্থনৈতিক সহায়তা বন্ধ করার প্রয়োজনীয়তার ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়।

সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগতব্যক্তিগত বা জনজীবনে জাতিগত সংখ্যালঘুদের ভাষা ও সংস্কৃতি সংরক্ষণ বা পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টায় সহায়তা করার দাবি থেকে সংঘাতের উদ্ভব হয়। মূল সমাজ বজায় রেখে সাংস্কৃতিক ও ভাষা নীতি পরিবর্তন করে বা জাতিগত সংখ্যালঘুদের আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনকে স্বীকৃতি দিয়েও এখানে একটি সমঝোতা সম্ভব।

26. আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব সমাধানের উপায় এবং উপায়

জাতিগত এবং জাতিগত রাজনৈতিক সংঘাতের আন্তর্জাতিক দিকগুলি গত দুই দশকে শুধুমাত্র ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের বিষয় হয়ে উঠেছে। এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সমস্যা হাইলাইট করা যাক. প্রথমত, এটি প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির মধ্যে দ্বিপাক্ষিক সম্পর্কের সমস্যা যেখানে একটি প্রতিবেশী দেশের শিরোনাম সংখ্যাগরিষ্ঠের সাথে সম্পর্কিত একটি জাতিগত সংখ্যালঘু রয়েছে। জাতিগত দ্বন্দ্ব এই জাতীয় রাষ্ট্রগুলির মধ্যে সম্পর্কের অবনতির দিকে নিয়ে যায়। এই ধরনের অনেক উদাহরণ আছে। এগুলি আর্মেনিয়া-আজেবারজান, বুলগেরিয়া-তুরস্ক, হাঙ্গেরি-রোমানিয়া, রাশিয়া এবং আজারবাইজানের মধ্যে সম্পর্ক। দ্বিতীয়ত, এটি একটি সম্ভাব্য বা প্রকৃত শত্রুকে দুর্বল করার জন্য একটি অভ্যন্তরীণ জাতিগত দ্বন্দ্বের সাথে যুক্ত একটি পরিস্থিতির তৃতীয় পক্ষের দ্বারা ব্যবহার। সাদ্দাম হোসেনকে ক্ষমতাচ্যুত করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কুর্দি সমস্যাকে কীভাবে ব্যবহার করেছিল তা স্মরণ করাই যথেষ্ট। তৃতীয়ত, এটি আন্তঃজাতিগত উত্তেজনার গতিশীলতার উপর বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার প্রভাব। বিশ্বায়ন, একদিকে, সরাসরি জাতিগত পরিচয়ের বাস্তবায়নের দিকে নিয়ে যায়। বিশ্বায়ন রাষ্ট্রীয় সীমানা দ্বারা জাতিগত সংঘাতকে বিচ্ছিন্ন করা অসম্ভব করে তুলেছে। চতুর্থত, অভ্যন্তরীণ নৃ-রাজনৈতিক দ্বন্দ্বগুলি আন্তর্জাতিক অঙ্গনে প্রভাবের ক্ষেত্রগুলির জন্য সংগ্রামে সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। জ্বালানী সম্পদের সমস্যা সহ অর্থনৈতিক উপাদান এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

উদাহরণআন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব

বর্তমানে, সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানটিতে চারটি অঞ্চল অবশিষ্ট রয়েছে যেখানে সশস্ত্র জাতিগত সংঘাতের নিষ্পত্তি হয়নি (বিভিন্ন মাত্রার চূড়ান্ততার সাথে), তবে "হিমায়িত"। আমরা আবখাজিয়া, নাগোর্নো-কারাবাখ, ট্রান্সনিস্ট্রিয়া এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার কথা বলছি। প্রথম নজরে, সেখানে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে তা কসোভোর মতোই, তবে এই সাদৃশ্যটি সম্পূর্ণরূপে আনুষ্ঠানিক। কসোভোর বিপরীতে, সোভিয়েত-পরবর্তী কোনো স্বঘোষিত রাষ্ট্র জাতিসংঘের সুরক্ষার অধীনে নেই, বিশ্বের নেতৃস্থানীয় রাষ্ট্র এবং আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির মনোযোগ আকর্ষণ করে না এবং শুধুমাত্র রাশিয়ার রাজনৈতিক ও সামরিক অভিজাতদের কিছু প্রতিনিধি। তাদের স্বাধীনতা স্বীকৃতি দিতে প্রস্তুত। এই রাজ্যগুলির অবস্থান উত্তর সাইপ্রাসের তুর্কি প্রজাতন্ত্রের অবস্থানের মতো, যা আনুষ্ঠানিকভাবে শুধুমাত্র তুরস্ক দ্বারা স্বীকৃত। সত্য, এখানেও কিছু সূক্ষ্মতা রয়েছে: যদি সাইপ্রিয়টদের ইউরোপীয় ইউনিয়নের কাঠামোর মধ্যে তাদের মধ্যে বিদ্যমান দ্বন্দ্বগুলির মীমাংসা করার সুযোগ থাকে, তবে সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের স্ব-ঘোষিত রাষ্ট্রগুলি এবং তাদের প্রাক্তন মহানগরগুলি সহজভাবে যেমন একটি supranational গঠন নেই.

সিআইএস-এর প্রতি রাশিয়ান নীতি সম্প্রতি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছে যা সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের উদ্দেশ্য বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে। রাশিয়ান ফেডারেশন পশ্চিমা দেশগুলির সাথে প্রতিযোগিতায় জয়ী হওয়ার জন্য বিভিন্ন ধরণের "রঙ বিপ্লব" প্রতিরোধ করতে এই অঞ্চলে তার প্রভাব বাড়াতে চায়। আজ, কমপক্ষে দুটি কার্যকর সংস্থা সিআইএস-এর মধ্যে কাজ করে - সিএসটিও এবং ইউরেশিয়ান ইকোনমিক ইউনিয়ন। সমস্ত CSTO সদস্যরা এখন দেশীয় দামে রাশিয়ান অস্ত্র কিনতে পারে, যা এই রাজ্যগুলির একীভূত নিরাপত্তা ব্যবস্থার কার্যকর কার্যকারিতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

যুগোস্লাভ সংকট সমাধানের উপায়

বর্তমানে, বলকান অঞ্চলে কোন প্রকাশ্য শত্রুতা নেই, কিন্তু সবই একই, এই বলকান জনগণের মধ্যে শত্রুতার একটি মহান আগুন জ্বালানোর জন্য শুধুমাত্র একটি ছোট স্ফুলিঙ্গ যথেষ্ট। জাতিসংঘ বিবেচনা এবং তারপর গৃহীত অফার প্যাকেজ(প্ল্যানও বলা হয়) বসনিয়া সংকটের রাজনৈতিক নিষ্পত্তির জন্যসাবেক যুগোস্লাভিয়ার লন্ডন সম্মেলনের সমন্বয়কারী কমিটির সহ-সভাপতি এস. ভ্যান্স এবং ডি. ওয়েন। এর চারটি প্রধান উপাদান রয়েছে: শত্রুতার অবসান, সাংবিধানিক আদেশের নীতি, জেলাগুলির মানচিত্র এবং একটি অন্তর্বর্তী সরকার প্রতিষ্ঠা। কিন্তু এসএফআরওয়াইকে কয়েকটি পৃথক দেশে বিভক্ত করার পরেও, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে জনগণের মধ্যে দ্বন্দ্ব এখনও রয়ে গেছে।

চেচেন সংকট সমাধানের উপায়

1994 সাল থেকে, চেচেন বিরোধের সমাধানের দুটি পন্থা দেশের রাজনৈতিক নেতৃত্বে রূপ নিয়েছে: প্রথমটি হল একটি "সামরিক বিজয়", যা তার সমর্থকদের মতে, রাজনৈতিক পরিস্থিতি দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় - শত্রুতা বন্ধ করার আদেশ। এমন একটি সময় যখন "জয় নিকটবর্তী" এবং অভিযোগ করা হয়, "জঙ্গিদের সম্পূর্ণ ধ্বংস" করার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা হচ্ছে; দ্বিতীয় পন্থাটি আলোচনার মাধ্যমে একটি "মীমাংসার" দিকে ঝুঁকেছে এবং সামরিক সিদ্ধান্তের পরিবর্তে একটি রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত।

এই দুটি পদ্ধতির পরিবর্তন, প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয়েরই অসামঞ্জস্যপূর্ণ বাস্তবায়ন চেচেন সংঘাতকে "হিমায়িত" করার একটি বাস্তব সম্ভাবনা তৈরি করে, যেহেতু তাদের প্রত্যেকটিই সংঘাতকে "পরিচালনা" করার জন্য ভিন্ন ভিন্ন কৌশলের উপর ভিত্তি করে।

জাতিগত সংঘাতের আন্তর্জাতিকীকরণ।

প্রথমত, সংঘাত, একটি অভ্যন্তরীণ একটি হিসাবে উদ্ভূত, কখনও কখনও অংশগ্রহণকারীদের একটি বিস্তৃত পরিসরের জড়িত থাকার কারণে এবং রাষ্ট্রের সীমানার বাইরে যাওয়ার কারণে একটি আন্তর্জাতিক রূপে বিকশিত হয়। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের অনেক আঞ্চলিক এবং স্থানীয় সংঘাত (ভিয়েতনাম এবং আফগানিস্তানকে স্মরণ করার জন্য যথেষ্ট) নতুন অংশগ্রহণকারীদের মাধ্যমে সংঘাতের সম্প্রসারণের উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে, যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউএসএসআর-এর মতো বড় শক্তিগুলির হস্তক্ষেপ পরিণত হয়েছিল। তারা একটি গুরুতর আন্তর্জাতিক সমস্যা। যাইহোক, নতুন অংশগ্রহণকারীরা অনিচ্ছাকৃতভাবে সংঘর্ষে জড়িত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, তাদের কাছে বিপুল সংখ্যক শরণার্থীর আগমনের কারণে। এই সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল, বিশেষ করে, যুগোস্লাভ দ্বন্দ্বের সময় ইউরোপীয় দেশগুলি। অভ্যন্তরীণ সংঘাতে অন্যান্য দেশকে জড়িত করার আরেকটি বিকল্প সম্ভব যদি সংঘাত অভ্যন্তরীণ থেকে যায়, তবে, উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য রাজ্যের নাগরিকরা এতে জিম্মি বা শিকার হিসাবে পরিণত হয়। এরপর সংঘর্ষ আন্তর্জাতিক মাত্রায় রূপ নেয়।

দ্বিতীয়ত, দেশের বিচ্ছিন্নতার ফলে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব আন্তর্জাতিক হয়ে উঠতে পারে। নাগোর্নো-কারাবাখের সংঘাতের বিকাশ দেখায় যে এটি কীভাবে ঘটছে। সোভিয়েত ইউনিয়নের উত্থানের সময় এই দ্বন্দ্ব ছিল অভ্যন্তরীণ। এর সারমর্মটি ছিল নাগর্নো-কারাবাখের অবস্থা নির্ধারণ করা, যা আজারবাইজানের ভূখণ্ডের অংশ ছিল, তবে জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল আর্মেনিয়ান। ইউএসএসআর-এর পতন এবং তার জায়গায় স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের পরে - আর্মেনিয়া এবং আজারবাইজান - নাগোর্নো-কারাবাখের দ্বন্দ্ব দুটি রাজ্যের মধ্যে দ্বন্দ্বে পরিণত হয়েছিল, অর্থাৎ। আন্তর্জাতিক

তৃতীয়তৃতীয় দেশের মধ্যস্থতাকারীদের অভ্যন্তরীণ বিরোধ নিষ্পত্তির প্রক্রিয়ায় জড়িত হওয়া, সেইসাথে একটি আন্তর্জাতিক সংস্থার পক্ষে বা তাদের ব্যক্তিগত ক্ষমতায় (অর্থাৎ, কোনও নির্দিষ্ট দেশ বা সংস্থার প্রতিনিধিত্ব না করে) মধ্যস্থতাকারীদের কাজ করা আধুনিক বিশ্বে আদর্শ হয়ে উঠছে। . একটি উদাহরণ হল চেচনিয়ার সংঘাত, যেখানে অর্গানাইজেশন ফর সিকিউরিটি অ্যান্ড কোঅপারেশন ইন ইউরোপ (ওএসসিই) এর প্রতিনিধিরা মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেছিল। আন্তর্জাতিক মধ্যস্থতাকারীদের জড়িত থাকার ফলে অভ্যন্তরীণ এবং আন্তর্জাতিক সংঘাতের মধ্যে পার্থক্য কম এবং কম স্পষ্ট হয়ে উঠতে পারে এবং এই দুই ধরনের সংঘাতের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট হয়ে যায়, অর্থাৎ দ্বন্দ্ব আন্তর্জাতিকীকরণ করা হয়.

28. বিশ্বায়ন এবং জাতি রাষ্ট্রের ভবিষ্যত।

একটি বিস্তৃত বিশ্বাস রয়েছে যে বিশ্বায়নের ফলে জাতি রাষ্ট্রগুলির রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং প্রভাব হ্রাস পাচ্ছে। জাতি-রাষ্ট্রের সামর্থ্যগুলি ট্রান্সন্যাশনালিটি এবং গ্লোবালিজমের এই ধরনের প্রকাশ দ্বারা ক্ষুণ্ন হয় যেমন: আন্তর্জাতিক আর্থিক বাজার গঠন, ব্যবসা ও পুঁজির আন্তর্জাতিকীকরণ, বিশ্বব্যাপী উন্মুক্ত তথ্য নেটওয়ার্কের উত্থান, নতুন জাতির আত্মনিয়ন্ত্রণ, তীব্রভাবে জনসংখ্যার গতিশীলতা বৃদ্ধি, অনেক নিরাপত্তা হুমকির অবিভাজ্য প্রকৃতি, আমাদের সময়ের বৈশ্বিক সমস্যা ইত্যাদি।

একটি বৈপরীত্যপূর্ণ পরিস্থিতি দেখা দেয়: বিশ্বায়ন একই সময়ে জাতি রাষ্ট্রের নীতির প্রয়োজনীয়তা বাড়ায় এবং এর সম্ভাবনাকে সংকুচিত করে। মূল সমস্যা হল রাষ্ট্রের দুর্বল ব্যবস্থাপনা ক্ষমতা। একই সাথে, সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রতি সামাজিক দায়বদ্ধতা ও বাধ্যবাধকতা থেকে পুঁজি এতটা মুক্ত হয় নি। এইভাবে, মুনাফার আইন জাতি-রাষ্ট্রের ভিত্তিকে ক্ষুণ্ণ করে, যার ফলস্বরূপ, ক্রমাগত "অর্থনৈতিক নীতিতে" জড়িত হতে বাধ্য হয়, কিন্তু জাতি-রাষ্ট্রও উদার গণতন্ত্রের অস্তিত্বের ভিত্তি। ফলস্বরূপ, সমস্যাগুলি বহুগুণ বেড়ে যায় এবং জাতীয় প্রতিষ্ঠানগুলির তাদের মোকাবেলার ক্ষমতা সঙ্কুচিত হয়। বেসরকারীকরণ একটি সর্বজনীন হাতিয়ার যার মাধ্যমে রাষ্ট্রকে সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র থেকে বিতাড়িত করা হয়। বেসরকারীকরণ এবং বাণিজ্যিকীকরণের সংমিশ্রণ, যা অর্থনৈতিক বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ার প্রকৃত প্রক্রিয়া গঠন করে, ফলস্বরূপ কেবল জাতি রাষ্ট্রের "দুর্বল" নয়, সুশীল সমাজের প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠানগুলির ধ্বংসের দিকেও নিয়ে যায়। বেসরকারীকরণ শেষ পর্যন্ত এই সত্যের দিকে নিয়ে যায় যে নাগরিকদের ব্যক্তিগত স্বার্থ নাগরিক সমাজের সাধারণ স্বার্থকে পরিধিতে ভিড় করে। এইভাবে, সহস্রাব্দের পালাটির প্রধান দ্বন্দ্ব ছিল জাতি রাষ্ট্রের কার্যকারিতা এবং গণতন্ত্রের (এবং সমগ্র আন্তর্জাতিক রাষ্ট্র ব্যবস্থা) এবং ক্রমবর্ধমান অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক বিশ্বায়নের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা এবং পতনের মধ্যে সংঘর্ষ। যাইহোক, বিশ্বায়নের অর্থ এই নয় যে জাতি রাষ্ট্রগুলি অদৃশ্য হয়ে যায় বা কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। বরং, তাদের অপরিবর্তনীয় প্রযুক্তিগত বাস্তবতার আলোকে তাদের ভূমিকা পরিবর্তন করতে হবে। অতএব, রাষ্ট্র, আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠান এবং কর্পোরেশনগুলিকে কীভাবে দ্রুততর এবং সম্ভাব্য বিস্ফোরক আর্থিক প্রবাহের উত্থান, উদীয়মান আন্তঃজাতিবাদ, এবং ধনী ও দরিদ্র উভয়ের মধ্যে বৈষম্য বৃদ্ধি সহ বিশ্বায়নের দ্বারা সৃষ্ট চ্যালেঞ্জের পরিসরের সাথে মানিয়ে নিতে হবে তা নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ। অভ্যন্তরীণ এবং বহির্মুখী স্তর। "সমস্যাটি জাতি-রাষ্ট্রের দুর্বলতা নয়, বরং এর ফলে ক্ষমতার শূন্যতা পূরণের জন্য এখনও পর্যন্ত খুব কমই করা হয়েছে।"

29. নৃ-রাজনীতি।

জাতীয় নীতি হল রাষ্ট্র এবং তার সকল নাগরিকের জাতীয় স্বার্থ নিশ্চিত করার একটি নীতি, যা এই রাষ্ট্র এবং আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে উভয়ই সম্পাদিত হয়। সুতরাং, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে সম্পর্কিত রাষ্ট্রের ক্রিয়াকলাপে "জাতীয়" শব্দটি প্রয়োগ করা সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়; "জাতিরাজনীতি" শব্দটি এখনও আরও সঠিক হবে। একই সময়ে, জাতীয় সমস্যার গবেষকরা যথার্থই উল্লেখ করেছেন যে বহুজাতিক দেশে সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য একটি একক জাতীয় নীতি তৈরি করা খুব কমই সম্ভব, তাতে সার্বজনীন সমতার যে আদর্শই স্থাপন করা হোক না কেন। বাস্তবে, জাতিগত সম্প্রদায় এবং গোষ্ঠীগুলির স্বার্থ এখনও সংঘর্ষ বা এমনকি একে অপরের বিরোধিতা করবে।

নৃ-রাজনীতি হল, মূলত, প্রভাবশালী জাতিগত গোষ্ঠী এবং একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে বসবাসকারী জাতীয় সংখ্যালঘুদের মধ্যে স্বার্থের ভারসাম্য নির্ধারণ করা। অন্য কথায়, নৃ-রাজনীতি হল তাদের ঐতিহাসিক বসবাসের অঞ্চলগুলিতে জাতিগত সম্প্রদায়ের সমষ্টিগত অধিকারগুলির সামঞ্জস্যপূর্ণ রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ এবং প্রাসঙ্গিক আইনী আইন গ্রহণ এবং জাতিগত উপাদানগুলির জন্য দায়ী রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলি তৈরির মাধ্যমে এই প্রবিধানের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ। রাষ্ট্রের গার্হস্থ্য নীতি।

নৃতাত্ত্বিক রাজনীতির সারমর্ম হ'ল জাতিগত সম্প্রদায়ের সমস্যা সমাধানের জন্য সমস্ত রাষ্ট্রীয় সংস্থার প্রচেষ্টাকে সমন্বয় করা উচিত, কর্তৃপক্ষের সাথে তাদের সংলাপ সংগঠিত করা, একটি ইতিবাচক আন্তঃসাম্প্রদায়িক সংলাপে, জাতিগত ও জাতিগত সংঘাতের সমাধানে সমস্ত আগ্রহী পক্ষের পদক্ষেপের সমন্বয় করা। .

এটি বিভিন্ন সরকারী বিভাগের কর্মের জাতি-রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির সমন্বয়কারী এবং পর্যবেক্ষকের ভূমিকা, যা আজ রাষ্ট্রীয় স্বার্থ পর্যবেক্ষণের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং আন্তঃজাতিগত সম্পর্ককে অনুকূল করার প্রয়োজনের ভিত্তিতে মৌলিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।

এই মিশনটি পূরণ করার জন্য, বেশ কয়েকটি দেশীয় বিজ্ঞানীদের মতে, রাশিয়ায় জনগণের অধিকারের জন্য কমিশনার বা কমিশনারের পদ প্রবর্তন করা প্রয়োজন, যার জন্য জনগণের জন্য কমিশনার (ন্যায়পাল) সম্পর্কিত ফেডারেল আইন গ্রহণ করা প্রয়োজন। ' অধিকার", যার খসড়া ইতিমধ্যে বিশেষজ্ঞদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছে।

সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে নৃ-রাজনীতি একটি সাধারণ লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিভিন্ন সরকারী বিভাগের প্রচেষ্টার একটি সংশ্লেষণ হওয়া উচিত - জাতিগত সম্প্রদায়ের অবস্থানকে অপ্টিমাইজ করা এবং ফেডারেল এবং আঞ্চলিক নীতিতে তাদের স্বার্থের ভারসাম্য বজায় রাখা।

এবং নৃ-রাজনীতির সারমর্মকে স্পষ্ট করার সময় যে সংজ্ঞাই গৃহীত হোক না কেন, এটা স্পষ্ট যে যে কোনও ক্ষেত্রে আমরা জাতিগত সম্প্রদায় এবং গোষ্ঠীগুলিকে রাষ্ট্রীয় নীতিতে এবং তাদের আচরণের জন্য বিভিন্ন কৌশলে জড়িত করার উপায়গুলি সম্পর্কে কথা বলব।

30. রাষ্ট্রের জাতীয় নীতি: লক্ষ্য, নির্দেশ, উপায়।

31. নিরাপত্তার বস্তু হিসেবে জাতীয় স্বার্থ ও মূল্যবোধ

নিরাপত্তানিরাপত্তা একটি রাষ্ট্র গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্র অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দিক থেকে হুমকি.

অধীন গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থ(এই ক্ষেত্রে, জাতীয়) চাহিদার একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়, যার সন্তুষ্টি নির্ভরযোগ্যভাবে ব্যক্তি, সমাজ এবং রাষ্ট্রের প্রগতিশীল বিকাশের অস্তিত্ব এবং সম্ভাবনাকে নিশ্চিত করে।

নিরাপত্তা হুমকি(ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের স্বার্থ) হল সুদের উপর আগ্রাসন। স্বার্থের হুমকি জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে বিদ্যমান। তারা ব্যক্তি, সমাজ এবং রাষ্ট্রের বাইরে এবং ভিতরে লুকিয়ে থাকে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তি এবং সমাজের নৈতিক অবক্ষয় মানুষের মঙ্গল, মঙ্গল এবং সত্য সম্পর্কে তাদের ধারণা হারানোর হুমকিকে বহুগুণ করে, যা ফলস্বরূপ আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলিকে জাতীয় মূল্যবোধের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে প্রভাবিত করে।

প্রধানের কাছে নিরাপত্তা সুবিধাআইন সম্পর্কিত: ব্যক্তিত্ব - তার অধিকার এবং স্বাধীনতা; সমাজ - এর বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ; পাশাপাশি রাষ্ট্র - এর সাংবিধানিক ব্যবস্থা, সার্বভৌমত্ব এবং আঞ্চলিক অখণ্ডতা।

জাতীয় স্বার্থ(অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয়ই) চিরন্তন এবং অপরিবর্তিত থাকতে পারে না। দেশ ও বিশ্বে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে জাতীয় স্বার্থের বিষয়বস্তু এবং এসব স্বার্থ নিশ্চিত করার জন্য রাষ্ট্রের বাস্তব কর্মকাণ্ডের কৌশলও পরিবর্তিত হয়। যাইহোক, মৌলিক জাতীয় স্বার্থ যেমন সার্বভৌমত্ব সংরক্ষণ, আঞ্চলিক অখণ্ডতা, রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং সেই কারণে জাতি স্থির থাকে।

32. আধুনিক রাশিয়ার নৃ-রাজনৈতিক সমস্যা।

জাতিগত সমস্যা প্রায়শই একটি ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করে যা রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিতে (ক্ষমতা, কর্তৃত্বের বন্টন, তাদের বৈধতা, রাষ্ট্র কাঠামোর প্রকৃতি, রাজনৈতিক শাসন, রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠান) উপর একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলে।

নৃ-রাজনৈতিক; আধুনিক রাশিয়ার সমস্যাগুলি অনেক ক্ষেত্রেই ইউএসএসআর অস্তিত্বের শেষ 2-3 বছরের মতোই। সংক্ষেপে, নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

জাতিগত দিক থেকে রাশিয়া অনন্য। এখানে মানুষ বাস করে যারা তাদের সংখ্যায় উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। সুতরাং, এটিতে বসবাসকারী 120 টিরও বেশি লোকের মধ্যে কেবলমাত্র রাশিয়ান, তাতার, চুভাশ, বাশকির এবং মর্দোভিয়ানদের মতো জাতিগুলির সংখ্যা এক মিলিয়নেরও বেশি। একই সময়ে, উত্তরের 26 জন লোকের সংখ্যা মাত্র 181 হাজার মানুষ। রাশিয়ান ফেডারেশনের অংশ এমন অনেক প্রজাতন্ত্রে, শিরোনাম জনসংখ্যা সংখ্যালঘু। 21টি প্রজাতন্ত্রের মধ্যে, শুধুমাত্র পাঁচটিতে টাইটেলার জনসংখ্যা 50% ছাড়িয়েছে: চুভাশ (69%), টুভানস (64%), কোমি-পারমাইকস (60%), চেচেন (58%), ওসেটিয়ান (53%)। রাশিয়ার বাকি প্রজাতন্ত্রগুলিতে, একত্রে নেওয়া হলে, শীর্ষক জনসংখ্যা 32%, এবং স্বায়ত্তশাসনগুলিতে - 10.3%। রাশিয়ার একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল বহু লোকের বিচ্ছুরিত (বিক্ষিপ্ত) বাসস্থান। উদাহরণস্বরূপ, তাতারস্তানে তাতারদের সংখ্যা মাত্র 30%। তাই আত্তীকরণের সমস্যা, মাতৃভাষা ভুলে যাওয়া, জাতীয় পরিচয় হারানো ইত্যাদি।

কিছু প্রজাতন্ত্রে, 2টি শিরোনামীয় জাতিগোষ্ঠী (করাচে-চের্কেসিয়া, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া), দাগেস্তানে - 10টি পর্যন্ত জাতিগোষ্ঠী টাইটেলার।

জাতিগত সমস্যার রাজনীতিকরণ, যখন একটি অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রকৃতির জটিলতা জাতীয় সমস্যায় রূপ নেয়;

বিচ্ছিন্নতাবাদী বিভক্তির প্রবণতা, ফেডারেশনের প্রজাদের স্বার্থকে জাতীয় স্বার্থের ঊর্ধ্বে রাখার ইচ্ছায় উদ্ভাসিত;

অন্যান্য বাসিন্দাদের তুলনায় "শিরোনাম" জাতীয়তার বিশেষাধিকার (উদাহরণস্বরূপ, মর্ডোভিয়ায় রাশিয়ানরা জনসংখ্যার 60.8%, এবং রাজ্য পরিষদের ডেপুটিদের মধ্যে - 39%; টুভাতে, রাশিয়ানরা - জনসংখ্যার 32% এবং নরোদনিতে খুরাল - 12.5%);

ফেডারেশনের বিষয়গুলির অবস্থার প্রকৃত অসমতা: আঞ্চলিক-প্রশাসনিকগুলির তুলনায় জাতীয়-রাষ্ট্র গঠনগুলির একটি সুবিধা রয়েছে;

রাশিয়া একটি বহু-স্বীকারমূলক দেশ, যেখানে প্রধান স্বীকারোক্তি (অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ইসলাম) ছাড়াও আরও কয়েক ডজন ধর্মীয় সংস্থা রয়েছে। ধর্মীয় ও জাতিগত বিভাজন আন্তঃ-জাতিগত সংঘাতের গভীরতার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করে, কারণ তারা প্রায়শই ধর্মীয় ফ্যাক্টর ব্যবহার করে।

রাশিয়ান প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান নৃগোষ্ঠীর কার্যক্ষমতা হ্রাস উভয়ই নিয়ে গঠিত, যেমনটি এর অবক্ষয় এবং বিলুপ্তি, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অবক্ষয়, আধ্যাত্মিক ভিত্তি ধ্বংস এবং অন্যান্য থেকে রাশিয়ানদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির অবনতির স্পষ্ট ঘটনা দ্বারা প্রমাণিত। রাশিয়ার মানুষ। এটি জাতীয় রাজনীতিতে ভুল গণনা এবং স্থানীয় জাতীয়তাবাদের উত্থানের কারণে। ফলস্বরূপ, নির্দিষ্ট অঞ্চলে (উত্তর ককেশাস, তাতারস্তান, ইয়াকুটিয়া ইত্যাদি) রাশিয়ানদের অবস্থান অনেক বেশি কঠিন হয়ে পড়ে।

সুতরাং, রাশিয়া এমন একটি দেশ যেখানে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির বিকাশে রাজনৈতিক কারণগুলির ভূমিকা সর্বদা দুর্দান্ত ছিল। বিশ্ব মানবতায়, এটি একটি রাষ্ট্র যা মানুষের জাতিগত সম্প্রদায়গুলিকে সংরক্ষণ করেছে। এর রাজনৈতিক ইতিহাসে, বিষয়বস্তু সমৃদ্ধ, অগ্রগতি হয়েছে, জাতিগুলির দ্রুত বিকাশ ঘটেছে, অনেক সমস্যা রয়েছে এবং এখনও রয়েছে।

33. এথনো-সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া তত্ত্ব এবং অনুশীলন

জাতিগত মিথস্ক্রিয়ার সমস্ত আধুনিক তত্ত্বগুলি ঐতিহ্যগত এবং আধুনিকীকৃত সমাজের মধ্যে অনিবার্য দ্বন্দ্ব থেকে এগিয়ে যায় এবং দুটি প্রধান দিকের মধ্যে ফিট করে: সাংস্কৃতিক, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির ক্ষেত্রে আধুনিকীকৃত একটি ঐতিহ্যবাহী জাতিগত সম্প্রদায়ের বিরোধিতার উপর ভিত্তি করে; কাঠামোগত, অর্থনীতি এবং আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই সমাজের দ্বন্দ্বের তদন্ত। সাংস্কৃতিক দিকনির্দেশনা ধারণার জন্ম দিয়েছে সংযোজন এবং সংহতকরণ, কাঠামোগত- সমন্বিত এবং অভ্যন্তরীণ উপনিবেশবাদ। সংগ্রহের ধারণা 1930 সালে বিকশিত হয়েছিল। R. Redfield, R. Linton, M. Hsrskovitz. নৃতাত্ত্বিক বিদ্যায় সংযোজন এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় যার সময় একটি জাতিগোষ্ঠী, সংস্কৃতিগতভাবে ভিন্ন অন্য গোষ্ঠীর সাথে দীর্ঘস্থায়ী এবং সরাসরি যোগাযোগে প্রবেশ করে, তার মূল সাংস্কৃতিক মডেল পরিবর্তন করে। কখনও কখনও সংযোজন উভয় পারস্পরিক জাতিগত গোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক উপাদানগুলির পারস্পরিক নির্বাচনী আত্তীকরণের আকারে সঞ্চালিত হয়। ধারণাটির লেখকরা (তারা পড়েছেন যে সংস্কৃতির ফলাফল হল জাতিগত একজাতীয়তার একটি অবস্থা। জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি শেষ পর্যন্ত সমান হয়ে যায় (একটি স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়া, অনিবার্য এবং অনিবার্য) জাতিগত গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়া করার আপেক্ষিক ওজন অনুসারে। এর বিস্তার। সংস্কৃতি মূল থেকে পরিধিতে যায়, আরও উন্নত সমাজ থেকে স্বল্পোন্নত সমাজে, প্রায়ই অচেতন ধার এবং অনুকরণের স্তরে, শারীরিক অভিস্রবণের প্রক্রিয়ার মতো। একটি পেরিফেরাল জাতিগত সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তির স্তরে, পছন্দটি ইতিমধ্যেই সচেতনভাবে করা হয়েছে: আপনি যদি তাকে ঐতিহ্য এবং উদ্ভাবনের মধ্যে একটি পছন্দ দেন, তবে তিনি পরবর্তীটি বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা বেশি (এটি সংষ্কৃতি কিউই ধারণার লেখকদের মতামত।) সুতরাং, যদি বিস্তৃত মিথস্ক্রিয়া পেরিফেরাল এবং প্রভাবশালী সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রদান করা হয়, সময় নিজেই উভয় জাতিগোষ্ঠীর ধীরে ধীরে একীকরণের জন্য কাজ করবে। সংহতকরণ ধারণাবহু-জাতিগত রাজ্যগুলির মধ্যে আন্ত-জাতিগত মিথস্ক্রিয়াগুলির সমস্যাগুলি বিবেচনা করুন, যেখানে রাজনীতি প্রাথমিকভাবে এই রাজ্যগুলিকে শক্তিশালী করার লক্ষ্যে। এই ধারণাগুলি কেন্দ্রীয় সরকারের ক্রিয়াকলাপের সাথে একটি বড় ভূমিকা যুক্ত করে তবে যাকে প্রায়শই একটি জাতীয় রাজনৈতিক সংস্কৃতি বলা হয়, জাতিগত একত্রীকরণের প্রক্রিয়া নিশ্চিত করার সবচেয়ে কার্যকর উপায়। সংঘবদ্ধকরণের ধারণার সমর্থকরা মনে করেন যে জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যে ধ্রুবক সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া জাতীয় সংহতি অর্জনের জন্য যথেষ্ট নয়। অতএব, প্রশাসনকে তার ক্ষমতার সমস্ত যন্ত্রপাতি সহ জড়, ঐতিহ্যগতভাবে বন্ধ গোষ্ঠীগুলিকে প্রভাবশালী সংস্কৃতি গ্রহণ করতে রাজি করাতে হবে (তত্ত্বটি এম. ওয়েবারের ধারণার উপর ভিত্তি করে)। আন্দোলনের কিছু ধারণা রাজনীতি, অর্থনীতি এবং সংস্কৃতির ব্যবস্থাপনায় আন্তঃজাতিগত অভিজাতদের যৌথ অংশগ্রহণে একটি বিশেষ ভূমিকা রাখে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই ধরনের যৌথ ব্যবস্থাপনা জাতিগত অভিজাতদের মধ্যে পারস্পরিক অভিযোজন এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার বিকাশ ঘটে, যা পরবর্তীতে জনসাধারণের স্তরে পৌঁছে যায়। সংঘবদ্ধকরণের এই তথাকথিত কার্যকরী ধারণাগুলি একটি জাতিগত অভিজাতদের সমান কার্যকারিতার সাথে তার গোষ্ঠীর র্যাঙ্ক এবং ফাইল সদস্যদের প্রভাবিত করার ক্ষমতাকে বোঝায়, যদিও বাস্তবে প্রতিটি জাতিগত সম্প্রদায়ের জন্য এই অনুপ্রবেশের ফলাফলগুলি সম্পূর্ণ আলাদা। ইন্টিগ্রেশন ধারণাউদ্ভূত হয় কারণ একা সাংস্কৃতিক কারণগুলি জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির গতিপথ ব্যাখ্যা করতে পারে না, বিশেষ করে উন্নত দেশগুলিতে, যেখানে মনে হয়, সামাজিক সংহতির প্রচার এবং তথ্য পদ্ধতির মাধ্যমে লক্ষ্যবস্তু সংগ্রহ এবং সাংস্কৃতিক অভিযোজনের জন্য সমস্ত শর্ত রয়েছে। তা সত্ত্বেও, উন্নত শিল্প দেশগুলিতে জাতিগত ঐতিহ্যবাদ বজায় থাকে এবং জাতিগত বিচ্ছিন্নতাবাদ এমনকি বৃদ্ধি পায়। অতএব, বিজ্ঞানীরা আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের প্রক্রিয়াগুলির আর্থ-সামাজিক কারণগুলির দিকে ক্রমবর্ধমান মনোযোগ দিচ্ছেন। অতএব, জাতিগত একীকরণের সমস্যাগুলির একটি অংশ (স্পেনের কাতালোনিয়া এবং আন্দালুসিয়া, কানাডার ক্যুবেক, বেলজিয়ামের ওয়ালুন) জাতীয় উন্নয়নের উপায় এবং লক্ষ্য এবং সমগ্র সমাজের অর্থনৈতিক একীকরণের দিকে নেমে আসে: এটি অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন। বাণিজ্যিক সম্পর্কের রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় জাতিগত সম্প্রদায় (যদিও নিজের অর্থনীতির পুনর্গঠনের প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত বেদনাদায়ক) এবং ভারসাম্য পৌঁছানোর পরে, সাংস্কৃতিক একীকরণের শর্ত তৈরি হবে। কাঠামোগত একীকরণের ধারণাগুলি নির্দিষ্ট জাতিগত প্রক্রিয়া এবং পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য, তবে সেগুলিকে সর্বজনীন হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। একটি জাতিগত গোষ্ঠী আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থায় সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হতে পারে, কিন্তু একই সময়ে সক্রিয়ভাবে বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে পারে (ইংল্যান্ডে স্কটস এবং ওয়েলশ; ফ্রান্সে কর্সিকান এবং ব্রেটন)।

অভ্যন্তরীণ উপনিবেশবাদের ধারণাআধুনিক বিশ্বের অন্য একটি দিক প্রতিফলিত. যদি একীকরণের ধারণাগুলি উন্নত শিল্প দেশগুলির জন্য আরও উপযুক্ত হয়, তবে উন্নয়নশীল দেশগুলিতে আন্তঃজাতিগত প্রক্রিয়াগুলি অভ্যন্তরীণ ঔপনিবেশিকতার ধারণাগুলি দ্বারা ভালভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। সাংস্কৃতিক উপনিবেশের প্রক্রিয়াটি বেশ সহজ। আপনি এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারেন যখনই অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা, বিভিন্ন কারণে (উদাহরণস্বরূপ, সংখ্যাগত প্রযুক্তিগত, সামরিক শ্রেষ্ঠত্ব) বিদেশী ভূখণ্ডে নিজেদের খুঁজে পায়, সক্রিয়ভাবে তাদের সাংস্কৃতিক মান, নিয়ম এবং আচরণ চাপিয়ে দিতে শুরু করে। এটি উল্লেখ করা উচিত যে এই প্রসঙ্গে, "ঔপনিবেশিকতা" শব্দটি নিজেই কোন রাজনৈতিক বা মূল্যায়নমূলক অর্থ বহন করে না, তবে এটি কেবলমাত্র বিভিন্ন জাতি-সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধরণের মিথস্ক্রিয়ার বর্ণনা। সাংস্কৃতিক উপনিবেশের কথা বলতে গেলে, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি বিভিন্ন আকারে পরিচালিত হতে পারে: রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ইত্যাদি।

34. রাষ্ট্রের ক্ষমতা কাঠামোতে জাতীয় প্রতিনিধিত্ব নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া

35. রাশিয়ান ফেডারেশনের বৈদেশিক নীতি ধারণার জাতিগত সমস্যা।

সাধারণভাবে, প্রশ্নটি নিজেই চতুর, যেহেতু বিদেশী নীতির ধারণাটি খুব দক্ষ ব্যক্তিদের দ্বারা লেখা হয় যারা এটি করার জন্য প্রশিক্ষিত, এবং কিছু সমস্যা খুঁজে পেতে যথেষ্ট অভিজ্ঞতা প্রয়োজন।

ধারণাটি পড়ার পরে, আপনি কী করা হচ্ছে এবং এর বাস্তবায়নে কী আটকে যাচ্ছে তা নোট করতে পারেন।

আইটেম 2 ঘ.

এটি প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির সাথে ভাল-প্রতিবেশী সম্পর্ক গঠন, রাশিয়ান ফেডারেশন সংলগ্ন অঞ্চলে উত্তেজনা এবং সংঘর্ষের নতুন হটবেডের উত্থান রোধ করার বিষয়ে।

কিন্তু আমরা অনুশীলনে দেখি, 2014 সালে ইউক্রেনের দক্ষিণ-পূর্বে অশান্তি শুরু হয় এবং পূর্বে শত্রুতা শুরু হয়, যেখানে সরঞ্জাম এবং ওষুধ এবং কমান্ড কর্মীদের সহ রাশিয়ান সাহায্য ছাড়া যুদ্ধ চলছে না। এইভাবে, প্রতিবেশী রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কের অবনতি হয় এবং একটি আন্ত-জাতিগত সমস্যা দেখা দেয়। (ইভেন্টগুলি সমাধান করার জন্য অন্য কোনও বিকল্প ছিল কিনা তা আমি নোট করি না, আমি কেবল ধারণার বিন্দুর সাথে একটি অসঙ্গতি থেকে শুরু করি)

তুরস্কের সাথে সম্পর্কের সম্পূর্ণ বিঘ্ন, এবং সক্রিয় তুর্কি বিরোধী প্রচার, কিছু তুর্কি সংস্থার কাজ বন্ধ করা (পাভেলেৎস্কায় সুইসহোটেলের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ হিসাবে)। বৃহত্তম ব্যবসায়িক অংশীদারদের মধ্যে একটির ক্ষতি।

অনুচ্ছেদ 2 e) এটি স্বাধীনতা এবং সার্বভৌমত্বের প্রতি সম্মানের কথা বলে। 2014 সালের মার্চ মাসেও এটিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছিল, যখন আমাদের সৈন্যরা ক্রিমিয়াতে ইউক্রেনের সামরিক ঘাঁটি অবরুদ্ধ করেছিল, এইভাবে গণভোটকে ব্যাহত হতে বাধা দেয়।

অনুচ্ছেদ 32 x) জনসাধারণের অনুভূতি, চরমপন্থা এবং অসহিষ্ণুতার র্যাডিক্যালাইজেশন প্রতিরোধকে বোঝায়। আমার মতে, আজ পশ্চিম, ইউক্রেন এবং সম্প্রতি, তুরস্কের বিরুদ্ধে জনগণকে কোনওভাবে ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য সরকারি পরিষেবা এবং সংস্থাগুলি থেকে তথ্যের একটি নির্দিষ্ট প্রবাহ রয়েছে।

অনুচ্ছেদ 48 e) সিআইএস-এর অগ্রাধিকার অংশীদার হিসাবে ইউক্রেনের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলুন।

প্রকৃতপক্ষে, একটি খাদ্য নিষেধাজ্ঞা চালু করা হয়েছে এবং যোগাযোগ প্রায় সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে গেছে।

জাতিগত দ্বন্দ্ব হল বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের মধ্যে সংঘর্ষ, যা সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং জীবনযাত্রার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি সামাজিক অসমতার কারণে ঘটে। জাতিগুলির মধ্যে উদ্ভূত সমস্যাগুলি তাদের গবেষকদের জন্য প্রাসঙ্গিক।

ঘনিষ্ঠভাবে মনোযোগ দেওয়ার প্রধান কারণ হল এই সংঘর্ষগুলি সমাধান করার অসুবিধার সমস্যা, যা বর্তমানে সমাজে বিতর্কের সবচেয়ে সাধারণ উত্স হিসাবে কাজ করে এবং রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার কারণ হয়।

আধুনিক বিশ্বে বিদ্যমান জাতিগত সংঘাতগুলোকে জাতি-ধর্মীয়-আঞ্চলিক হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। কারাবাখ এবং জর্জিয়ান-আবখাজিয়ান, আলস্টার এবং বাস্ক সংকট এই ধরনের উত্তেজনার জন্য দায়ী করা যেতে পারে।
বর্তমানে, জাতিগত সংঘাত লাতিন আমেরিকার পরিস্থিতিকে অস্থিতিশীল করে চলেছে। তাদের মধ্যেও পালন করা হয়

রাশিয়ায় জাতিগত সংঘাতও একটি গুরুতর সমস্যা। এর সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল রাশিয়ান ফেডারেশনের ভূখণ্ডে উন্মোচিত।

জাতীয় সংঘর্ষের কাঠামো দুটি প্রধান উপাদান দ্বারা নির্ধারিত হয়। একদিকে, তাদের সংঘটনের জন্য জাতীয় বৈশিষ্ট্য অনুসারে মানুষকে বিভক্ত করা প্রয়োজন, এবং অন্যদিকে, সংঘর্ষের একটি বস্তুর উপস্থিতি।

সরাসরি সম্পর্কিত সংঘর্ষের কারণগুলি আঞ্চলিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ইস্যুতে দ্বন্দ্ব হতে পারে। এটিও মনে রাখা উচিত যে বিষয়গত ফ্যাক্টরটি সঙ্কট মুক্ত করতে একটি প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করে এবং এটিকে ব্যাপকভাবে জটিল করে তোলে।

যেকোন বহুজাতিক রাষ্ট্রে, রাজনীতি, সংস্কৃতি বা অর্থনীতির ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করে এমন সমস্যাগুলি, অন্য জিনিসগুলির মধ্যে, জাতিগত অভিব্যক্তি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। ঘটনার সম্ভাবনা, সেইসাথে বিভিন্ন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে দ্বন্দ্বের তীব্রতা সরাসরি দেশের নীতির উপর নির্ভর করে।

প্রতিক্রিয়া পরিকল্পনা

1. রাশিয়ার ইতিহাস থেকে ধর্মীয় সংঘাতের একটি উদাহরণ

2. রাশিয়ার ইতিহাসে আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের একটি উদাহরণ

3. রাশিয়ার ইতিহাসে সংঘাতের একটি আপস সমাধানের একটি উদাহরণ

4. রাশিয়ার ইতিহাসে পেশাদার দ্বন্দ্বের একটি উদাহরণ

5. ইতিহাসে জাত দ্বন্দ্বের একটি উদাহরণ

6. রাশিয়ার ইতিহাসে সাংস্কৃতিক সংঘাতের একটি উদাহরণ

7. রাশিয়ার ইতিহাসে সামাজিক সংঘাতের একটি উদাহরণ

8. রাশিয়ার ইতিহাস থেকে একটি আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব, একটি জাতিগত সংঘাতের (অর্থাৎ জনগণের মধ্যে দ্বন্দ্ব) এর উদাহরণ

9. রাশিয়ার ইতিহাসে স্থানীয় সংঘাতের একটি উদাহরণ 9.

10. রাশিয়ার ইতিহাসে অর্থনৈতিক সংঘাতের একটি উদাহরণ

11. ইতিহাসে অ-গঠনমূলক দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি উদাহরণ

12. ইতিহাস থেকে একটি আন্তর্জাতিক সংঘাতের একটি উদাহরণ

13. রাশিয়ার ইতিহাসে একটি সামরিক সংঘাতের উদাহরণ

14. রাশিয়ার ইতিহাস থেকে একটি আঞ্চলিক সংঘাতের উদাহরণ, সেইসাথে একটি জাতি-রাজনৈতিক সংঘাত

15. রাশিয়ার ইতিহাসে একটি রাজনৈতিক সংঘাতের উদাহরণ

16. রাশিয়ার ইতিহাসে আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের একটি উদাহরণ

17. রাশিয়ার ইতিহাসে একটি গঠনমূলক দ্বন্দ্ব সমাধানের উদাহরণ

রাশিয়ার ইতিহাসে ধর্মীয় সংঘাতের একটি উদাহরণলিও টলস্টয় (তথাকথিত "টলস্টয়") এবং অর্থোডক্স চার্চের অনুসারীদের মধ্যে দ্বন্দ্ব হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। লিও টলস্টয় এবং তার অনুগামীরা রাশিয়ায় অর্থোডক্সির আধিপত্য, এতে আচার-অনুষ্ঠানের আধিপত্য, যান্ত্রিক, "আত্মাহীন", যেমনটি তিনি বিশ্বাস করতেন, বিশ্বাসের প্রতি পাদরিদের মনোভাবের সমালোচনা করেছিলেন।

লিও টলস্টয় তার নিজস্ব শিক্ষা তৈরি করেছিলেন, যেখানে একজন ব্যক্তি জন্ম থেকেই পাপের ছাপ বহন করে না, তবে জন্মগত অধিকার দ্বারা ইতিমধ্যেই মুক্ত এবং পবিত্র হতে হয়েছিল।

তাঁর শিক্ষাই তাঁর ফল আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব(এখানে এর একটি ঐতিহাসিক উদাহরণ): গির্জার শিক্ষা লিও টলস্টয়ের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং আদর্শের বিপরীতে পরিণত হয়েছিল, তার আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান। উদাহরণস্বরূপ, টলস্টয় সম্মত হননি যে প্রতিটি ব্যক্তির গির্জার বক্ষে থাকা উচিত এবং এতে উপস্থিত হওয়া উচিত, গির্জার আচার-অনুষ্ঠানগুলি পালন করা উচিত, যাতে তার আত্মা প্রভুর জন্য সংরক্ষিত হয়।

গির্জার বিরুদ্ধে টলস্টয়ের তীক্ষ্ণ সমালোচনার ফলে কর্তৃপক্ষ তার কিছু প্রকাশনা এবং বই নিষিদ্ধ করে এবং তারপর 1901 সালে জনসাধারণের নিন্দা ও বহিষ্কার (অ্যানাথেমা) করে। জনপ্রিয় বোঝাপড়ায় অ্যানাথেমাকে প্রায়শই অভিশাপের সাথে সমতুল্য করা হত, এবং তাই ধর্মের উত্সাহীদের কাছ থেকে হুমকি এবং অপব্যবহারের চিঠির স্রোত টলস্টয়ের উপর বর্ষিত হয়েছিল।

টলস্টোয়ান এবং অর্থোডক্সের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী দ্বন্দ্ব আজ মসৃণ হয়েছে একটি আপস সমাধান সঙ্গেউভয় পক্ষের. বিরোধ নিষ্পত্তির এই ক্ষেত্রে উভয় পক্ষ একে অপরকে কিছু ছাড় দেয়। উদাহরণস্বরূপ, অর্থোডক্স চার্চ কূটনৈতিকভাবে পরে ঘোষণা করেছিল যে এটি লেভ নিকোলাভিচকে অভিশাপ দিতে চায় না, তবে সহজভাবে বলেছিল যে তিনি এর সদস্য নন।

উদাহরণ রাশিয়ার ইতিহাসে পেশাদার দ্বন্দ্ব- 30 এর দশকে ইউএসএসআর-এর নেতৃস্থানীয় জীববিজ্ঞানীদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। একাডেমিক জীববিজ্ঞানী ট্রফিম লাইসেনকো (পরে তার সমস্ত প্রস্তাব অকেজো এবং ছদ্ম বৈজ্ঞানিক বলে মনে করা হয়েছিল) প্রজননকারী নিকোলাই ভ্যাভিলভের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে কথা বলেছিলেন, তার ভাগ্যে মারাত্মক ভূমিকা পালন করেছিলেন। নিকোলাই ভ্যাভিলভ, লিসেঙ্কোর অংশগ্রহণ ছাড়াই, জনগণের শত্রু হিসাবে গ্রেপ্তার হয়ে গুলিবিদ্ধ হন।

উদ্ভিদ সম্পর্কে ভ্যাভিলভের পর্যবেক্ষণগুলি লাইসেঙ্কোর ধারণার বিপরীতে চলেছিল এবং পরবর্তীতে ভাভিলভের প্রতিভা দ্ব্যর্থহীনভাবে নিশ্চিত হয়েছিল, যখন লাইসেঙ্কোর কল্পনা (কৃষিবিদ্যা এবং কৃষি বিষয়ে তাঁর মূর্খতাপূর্ণ প্রস্তাবগুলি 30 এর দশকের গোড়ার দিকে দুর্ভিক্ষের অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে, তা সত্ত্বেও, লাইসেনকোর অনুসরণে এটি বেশ কয়েকটি পেয়েছিল, ইউএসএসআর সরকারের শীর্ষ পুরষ্কার) বিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি কলঙ্ক হয়ে উঠেছে।

ইতিহাস থেকে জাত বিরোধের উদাহরণমার্চ 2016 এ ভারতে জাতিগত দাঙ্গা হিসাবে কাজ করতে পারে। হরিয়ানা রাজ্যের জাট জাতি দ্বারা পুলিশের সাথে গণ-দাঙ্গা এবং মারামারি হয়েছিল। বর্ণের দাবি... নিম্নবর্ণের ক্যাটাগরিতে বদলি, যাদের সরকারি সুবিধা রয়েছে। সুবিধার সাথে, ভারত সরকার অস্পৃশ্য সহ নিম্নবর্ণের প্রতি বৈষম্যের সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করছে।

এই লোকেদের প্রায়ই মারধর করা হয়, অপমান করা হয়, জনসাধারণের ব্যবহারের বিভিন্ন স্থান থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং সহায়তা ও যোগাযোগ প্রত্যাখ্যান করা হয়। লোকেরা প্রায়শই বিশ্বাস করে যে নিম্নবর্ণের সাথে স্পর্শ করা এবং যোগাযোগ করা অপবিত্র। আধুনিক ভারতে জাতিগত বিরোধ ঘন ঘন হয়, যখন দেশে সরকারীভাবে বর্ণে বিভাজন নিষিদ্ধ। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, পরবর্তী জাতপাতের সংঘাত একটু ভিন্ন ধরনের: এখন ভারতে নিম্নবর্ণ হওয়া সরকারিভাবে লাভজনক।

রাশিয়ার ইতিহাসে একটি সাংস্কৃতিক সংঘাতের উদাহরণ এবং একই সাথে একটি সামাজিক সংঘাত, অর্থাৎ, জনস্বার্থের দ্বন্দ্ব, সামাজিক গোষ্ঠী। এর একটি উদাহরণ হল 1960 এবং 1970 এর দশকের "ডুডস" এবং ইউএসএসআর কর্তৃপক্ষের পাশাপাশি একটি রক্ষণশীল সমাজের মধ্যে দ্বন্দ্ব। এটি একটি সাংস্কৃতিক সংঘাতের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল - রক্ষণশীলরা উজ্জ্বল অস্বাভাবিক পোশাক, "ড্যান্ডিদের স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ এবং গালভরা আচরণ", যুবকদের মধ্যে নৈতিকতার স্বাধীনতার নিন্দা করেছিল। এছাড়াও, কর্তৃপক্ষ এবং রক্ষণশীলদের সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ ভিন্ন ছিল: প্রাক্তনটি ইউএসএসআর-এ পশ্চিমা সংস্কৃতির অনুপ্রবেশকে বাধা দেয়, পরবর্তীরা, বিপরীতভাবে, এটিতে আগ্রহী ছিল, এটি পছন্দ করেছিল এবং এটিকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে ছড়িয়ে দিয়েছিল।

পশ্চিমা রক এবং পপ সঙ্গীত প্রেমীদের "ড্যান্ডি"-এর নিপীড়ন পশ্চিমা স্টেশনগুলির সম্প্রচারের "জ্যামিং" দিয়ে শুরু হয়েছিল। তারা তাদের জমায়েতের জায়গায় পুলিশি ছত্রভঙ্গ, সংবাদপত্রের হয়রানি, কাজের জায়গায় "বালি করা" এবং "দোস্তদের" অধ্যয়নের জায়গায় তিরস্কার এবং এমনকি "অনির্ভরযোগ্য" শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান থেকে বাদ দিয়ে অব্যাহত রেখেছিল। নিপীড়নের কারণ ছিল স্নায়ুযুদ্ধের নীতি, যেখানে ইউএসএসআর এবং পশ্চিমা দেশগুলিকে ব্যারিকেডের বিপরীত দিকে খুঁজে বের করা হয়েছিল।

ইতিহাসে স্থানীয় সংঘাতের একটি উদাহরণ এবং একই সাথে একটি আন্তঃ-জাতিগত, জাতিগত এবং একই সময়ে অর্থনৈতিক সংঘাত মস্কোর সাম্প্রতিক ঘটনা হিসেবে কাজ করতে পারে। এটি মস্কোর খোভানস্কি কবরস্থানের কাছে 2016 সালের মে মাসে একটি গণ সংঘর্ষ, যাতে বেশ কয়েকজন মারা যায়। প্রায় দুই শতাধিক লোক লড়াইয়ে অংশ নিয়েছিল, মিডিয়া রিপোর্ট অনুসারে, ককেশাসের স্থানীয় বাসিন্দারা, র্যাকেট কাঠামোর প্রতিনিধিরা মধ্য এশিয়ার স্থানীয়দের আক্রমণ করেছিল, যারা খোভানস্কি কবরস্থানের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ব্যবসায় পরিবেশন করেছিল।

স্থানীয় সংঘর্ষএই কারণে বলা যেতে পারে যে এটি অন্যান্য শহর এবং অঞ্চলকে প্রভাবিত করেনি। আন্তঃজাতিক এবং আন্তর্জাতিক- কারণ এতে বিভিন্ন জাতীয়তা, জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের উচ্চারিত দুটি শিবির উপস্থিত ছিল, সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে ভিন্ন। অর্থনৈতিক সংঘাতকারণ এটির একটি আর্থিক পটভূমি রয়েছে: মিডিয়ার মতে, লড়াইয়ের কারণ ছিল মধ্য এশীয়দের কাছ থেকে "শ্রদ্ধাঞ্জলি সংগ্রহ করার" রকেটকারীদের আকাঙ্ক্ষা, যারা লড়াই করেছিল।

একই দুঃখজনক এবং মর্মান্তিক গল্প একটি অগঠন বিরোধ সমাধানের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এটি অর্থনৈতিক স্বার্থের উপর ভিত্তি করে ছিল: প্রতিটি পক্ষ উচ্চ আয়ে আগ্রহী ছিল। যাইহোক, চেচেন পক্ষ সহিংসতা ছাড়া এই আয় অর্জনের উপায় খুঁজে পায়নি এবং মধ্য এশিয়ার পক্ষ নিজের উপর সশস্ত্র আক্রমণ প্রতিরোধ করার উপায় খুঁজে পায়নি। ফলে হতাহতের ঘটনা ঘটে।

রাশিয়ার ইতিহাসে একটি আন্তর্জাতিক সংঘাতের উদাহরণদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং 1941 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের উপর নাৎসি সৈন্যদের আক্রমণ বিবেচনা করা যেতে পারে। এখানে সংঘাতের আন্তর্জাতিক প্রকৃতি একজনের সেনাবাহিনী দ্বারা অন্য রাজ্যের সীমানা লঙ্ঘন এবং বেশ কয়েকটি রাজ্যের অংশগ্রহণ দ্বারা নির্দেশিত হয় - এই ক্ষেত্রে, জার্মানি, ইউএসএসআর, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স এবং গ্রেট ব্রিটেন ইউএসএসআর এবং অন্যান্য। এই একই যুদ্ধ পরিবেশন করতে পারে আমাদের ইতিহাসের সামরিক সংঘাতের একটি উদাহরণ.

রাশিয়ার ইতিহাসে একটি আঞ্চলিক সংঘাতের একটি উদাহরণ (পাশাপাশি একটি জাতিগত-রাজনৈতিক সংঘাত) চেচনিয়ার সংঘাত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা চেচেন প্রজাতন্ত্রের সমগ্র অঞ্চলের পাশাপাশি ককেশাসের প্রায় সমগ্র অঞ্চলকে আচ্ছন্ন করেছিল। যদিও সংঘর্ষটি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে প্রায় প্রতিটি রাশিয়ানদের জীবনকে প্রভাবিত করেছিল (সেনা সংগ্রহ, সংবাদ প্রতিবেদন, ট্যাক্সেশন দ্বারা), প্রত্যক্ষ শত্রুতা শুধুমাত্র একটি দেশের একটি অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল। সংঘাতের মাত্রা স্পষ্টতই একে সর্ব-রাশিয়ান বলার জন্য যথেষ্ট নয়।

রাশিয়ার ইতিহাসে একটি রাজনৈতিক সংঘাতের উদাহরণ হল 1996 সালে রাশিয়ার রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে কমিউনিস্ট পার্টি এবং "আমাদের বাড়ি রাশিয়া" আন্দোলনের মধ্যে সংঘর্ষ। একই সময়ে, সংঘাতের সমস্ত লক্ষণ রয়েছে এবং আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব. নির্বাচনী যুদ্ধে, দুই ব্যক্তিত্ব একত্রিত হয়েছিল, সম্পূর্ণ ভিন্ন চিন্তাধারার দুই প্রার্থী, সমাজ ও রাশিয়ার অর্থনীতি গড়ে তোলার কর্মসূচি: কমিউনিস্ট গেনাডি জিউগানভ এবং মধ্যপন্থী বরিস ইয়েলতসিন। একইভাবে, রাশিয়ার ভবিষ্যত সম্পর্কে দেশটির বাসিন্দাদের মতামত বিভক্ত ছিল।

এই সংঘর্ষ হয়েছে গঠনমূলক দ্বন্দ্ব সমাধানের উদাহরণ. ইয়েলৎসিনের বিজয়ের মাধ্যমে নির্বাচনের সমাপ্তি ঘটে, যা আনুষ্ঠানিকভাবে আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত ছিল এবং ইয়েলৎসিন তার দায়িত্ব গ্রহণ করে তার দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতির মেয়াদে প্রবেশ করেন। কমিউনিস্ট পার্টি অবশ্য রাষ্ট্রীয় ডুমা এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের অন্যান্য কর্তৃপক্ষের অংশ হিসাবে তার রাজনৈতিক কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছে।

Kochergina V.I., ইতিহাস।

মানবজাতির ইতিহাসে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বের সমস্যা।

আন্তঃজাতিগত সংঘাতের ধারণা

বিজ্ঞান এই ঘটনার অনেক সংজ্ঞা জমা করেছে, সাধারণভাবে দ্বন্দ্বের অংশ হিসাবে বিবেচিত। হিংসাত্মক কর্ম, ধ্বংস, যুদ্ধ এবং বৈশ্বিক বিপর্যয়ে পূর্ণ দীর্ঘ ঐতিহাসিক সময় জুড়ে জাতিগত সংঘাত মানবতার সাথে রয়েছে। আন্তঃজাতিক দ্বন্দ্ব - জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব, সাধারণত যে কোনও রাজ্যে কাছাকাছি বসবাস করে। যেহেতু রাশিয়ান ভাষায় "জাতীয়তা" এর অর্থ সাধারণত "জাতিগততা" এর মতোই, তাই এটিকে কখনও কখনও একটি আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব বলা হয়।

সংঘাতের পরিস্থিতিতে, জাতিগত ভিত্তিতে একত্রিত মানুষের সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান দ্বন্দ্বগুলি উন্মোচিত হয়। প্রতিটি সংঘাত সমগ্র জাতিগত গোষ্ঠীকে জড়িত করে না, এটি এর একটি অংশ হতে পারে, এমন একটি গোষ্ঠী যারা সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত দ্বন্দ্বগুলি অনুভব করে বা এমনকি উপলব্ধি করে। সংক্ষেপে, দ্বন্দ্ব হল দ্বন্দ্ব, সমস্যা সমাধানের একটি উপায় এবং সেগুলি খুব আলাদা হতে পারে।

এ. ইয়ামসকভ সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপের বর্ণনার মাধ্যমে একটি জাতিগত সংঘাতকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: “একটি জাতিগত সংঘাত হল একটি গতিশীল পরিবর্তনশীল সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতি যা পূর্বে প্রতিষ্ঠিত স্থিতাবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করার ফলে একটি (বেশ কয়েকটি) প্রতিনিধিদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দ্বারা সৃষ্ট হয়। স্থানীয় জাতিগত গোষ্ঠী এবং এই গোষ্ঠীর সদস্যদের নিম্নলিখিত কর্মগুলির মধ্যে অন্তত একটির আকারে উদ্ভাসিত:

ক) অঞ্চল থেকে জাতিগত-নির্বাচিত দেশত্যাগের সূচনা;

খ) নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর স্বার্থে বিদ্যমান পরিস্থিতি পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা ঘোষণা করে রাজনৈতিক সংগঠন তৈরি করা...;

গ) অন্য স্থানীয় জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা তাদের স্বার্থ লঙ্ঘনের বিরুদ্ধে স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিবাদ।

জাতিগত সংঘাত হল আন্তঃ-জাতিগত দ্বন্দ্বের চূড়ান্ত পরিণতির মুহূর্ত, একটি প্রকাশ্য সংঘাতের চরিত্র গ্রহণ করে। মনস্তাত্ত্বিক অভিধানে, উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে: "জাতিগত সংঘাত হল আন্তঃগোষ্ঠী সংঘাতের একটি রূপ যখন বিরোধপূর্ণ স্বার্থের সাথে গোষ্ঠীগুলিকে জাতিগত লাইনে মেরুকরণ করা হয়।"

বিশ্ব সংঘাতের ইতিহাস থেকে

ইতিহাসের দিকে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে জাতি এবং জাতীয়তার অস্তিত্বের সময় তাদের মধ্যে সম্পর্ক প্রায়শই উত্তেজনাপূর্ণ এবং এমনকি দুঃখজনক ছিল। এইভাবে, কলম্বাসের আমেরিকা আবিষ্কারের সাথে একটি বিশাল আকারের ডাকাতি এবং এর আদিবাসী বাসিন্দাদের ধ্বংস করা হয়েছিল - ভারতীয়রা। রাশিয়ান ভূমি মঙ্গোল যাযাবর, জার্মান নাইট এবং পোলিশ আক্রমণকারীদের আঘাতের সম্মুখীন হয়েছিল। ইতিমধ্যে XX শতাব্দীতে। দুটি বিশ্বযুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, যার সময় স্বতন্ত্র জাতি এবং জাতীয়তা নির্দয়ভাবে ধ্বংস হয়েছিল বা সবচেয়ে গুরুতর নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। এইভাবে, জাতীয়তাবাদের ধারণাগুলির সাথে যুক্ত আন্দোলনগুলি আফ্রিকা এবং এশিয়ার জনগণের ঔপনিবেশিক বিরোধী সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা হিসাবে, বিশেষ করে 20 শতকের, সাক্ষ্য দেয়, জাতীয়তাবাদ ক্রমবর্ধমানভাবে একটি আদর্শ এবং জাতীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধে সংগ্রামের নীতি থেকে "নিজস্ব" জাতির শ্রেষ্ঠত্ব এবং এমনকি একচেটিয়াতার কথা ও কাজে একটি বিবৃতিতে পরিণত হচ্ছে। জাতীয়তাবাদের নীতি ফ্যাসিবাদী শাসনের দেশগুলিতে তার চরম প্রকাশ পেয়েছে। "নিকৃষ্ট" জাতি এবং জনগণকে নির্মূল করার ভ্রান্ত ধারণার ফলে গণহত্যার অনুশীলন - জাতিগত লাইনে জনসংখ্যার সমগ্র গোষ্ঠীকে নির্মূল করা।

ইতিহাস থেকে জানা যায় যে হিটলার, 1933 সালে জার্মানিতে ক্ষমতায় এসে ইহুদি জনসংখ্যার নির্মূলকে রাষ্ট্রীয় নীতির অংশ করে তোলেন। সেই সময় থেকে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, প্রায় 6 মিলিয়ন মানুষকে বিশেষ মৃত্যু শিবিরে (ট্রেব্লিঙ্কা, আউশভিটজ, ইত্যাদি) গুলি করে, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল - সমগ্র ইহুদি জনগণের প্রায় অর্ধেক। এই সর্বশ্রেষ্ঠ ট্র্যাজেডিটিকে এখন গ্রীক শব্দ "হলোকাস্ট" বলা হয়, যার অর্থ "জ্বলানোর মাধ্যমে সমস্ত ধ্বংস।" নাৎসিরা স্লাভিক জনগণকে "নিকৃষ্ট"দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, "পূর্ব মহাকাশ" এর উপনিবেশ স্থাপনের পরিকল্পনা করেছিল এবং সেখানে বসবাসকারী জনসংখ্যার সংখ্যা একযোগে হ্রাস করেছিল এবং অবশিষ্টদেরকে "উন্নত জাতির" জন্য শ্রমশক্তিতে পরিণত করেছিল।

বিশেষজ্ঞদের মতে, কোনো জাতিই জাতীয়তাবাদ ও অরাজকতাবাদের বহিঃপ্রকাশ থেকে মুক্ত নয়। প্রতিটি জাতির মধ্যে এমন গোষ্ঠী রয়েছে যারা তাদের জাতির জন্য বিশেষ সুযোগ-সুবিধা নিশ্চিত করতে আগ্রহী এবং তা করতে গিয়ে ন্যায়বিচারের নীতি, অধিকারের সমতা এবং অন্যের সার্বভৌমত্বের চরম লঙ্ঘন করে।

ইউএসএসআর-এ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, ক্রিমিয়ান তাতার, ভলগা জার্মান, কালমিক্স এবং উত্তর ককেশাসের কিছু লোককে সেই অঞ্চলগুলি থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছিল যেখানে তারা পূর্বে বসবাস করেছিল এবং প্রত্যন্ত জায়গায় পুনর্বাসিত হয়েছিল।

জাতীয় প্রজাতন্ত্রের রাজনৈতিক অভিজাতদের মধ্যে আনুষ্ঠানিক চুক্তির ভিত্তিতে ইউএসএসআর-এর পতন আন্ত-জাতিগত সংঘাতের বিস্তারকে তীব্র করে তোলে। সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানে, ট্রান্সনিস্ট্রিয়া, ক্রিমিয়া, আবখাজিয়া, দক্ষিণ ওসেটিয়া, নাগোর্নো-কারাবাখ, তাজিকিস্তান এবং চেচনিয়ায় জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সংঘর্ষ হয়েছিল।

চিন্তাবিদ এবং প্রগতিশীল রাজনীতিবিদরা অক্লান্তভাবে সমসাময়িক অসংখ্য জাতিগত সংকট থেকে উত্তরণের উপায় খুঁজছেন। বিশ্ব সম্প্রদায়ের অগ্রসর অংশ জাতিগত সমস্যার মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির মূল্য উপলব্ধি করেছে এবং স্বীকৃতি দিয়েছে। এর সারমর্ম হল, প্রথমত, সম্মতির (ঐকমত্য) জন্য স্বেচ্ছায় অনুসন্ধানে, জাতীয় সহিংসতাকে তার সমস্ত রূপ ও রূপ প্রত্যাখ্যানে এবং দ্বিতীয়ত, গণতন্ত্রের ধারাবাহিক বিকাশে, সমাজের জীবনে আইনী নীতিগুলি। জাতীয়তা নির্বিশেষে ব্যক্তির অধিকার ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করা যে কোনো মানুষের স্বাধীনতার শর্ত।

দ্বন্দ্বের কারণ

বিশ্ব সংঘাতবিদ্যায় আন্তঃজাতিগত সংঘাতের কারণগুলির জন্য কোন একক ধারণাগত পদ্ধতি নেই। এর অনেক কারণ রয়েছে এবং সেগুলি কেবল অর্থনৈতিক সংকট নয়, উৎপাদনের হ্রাস, ক্রমবর্ধমান মুদ্রাস্ফীতি, দাম, বেকারত্ব, পরিবেশ পরিস্থিতির তীব্র অবনতি, গণতন্ত্রবিরোধী আইন প্রভৃতি অনুসন্ধান করা উচিত। জাতি (জাতীয় ভিত্তি অনুসারে মানুষের অধিকার লঙ্ঘন, জাতীয় ধর্ম, সংস্কৃতি, ভাষার নিপীড়ন) বা এটিকে অবজ্ঞা করা, জাতীয় অনুভূতিকে অবহেলা করা। এদিকে, জাতীয় অনুভূতি খুবই দুর্বল। মনোবিজ্ঞানীদের পর্যবেক্ষণ অনুসারে, জাতীয় সহিংসতার প্রকাশগুলি মানুষের মধ্যে গভীর হতাশা, হতাশা, হতাশার অবস্থা সৃষ্টি করে। সচেতনভাবে বা অবচেতনভাবে, তারা জাতীয়ভাবে ঘনিষ্ঠ পরিবেশে সমর্থন খোঁজে, বিশ্বাস করে যে এতে তারা মানসিক শান্তি এবং সুরক্ষা পাবে। জাতি, যেমন ছিল, নিজের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে নেয়, নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে, নিজেকে বন্ধ করে। ইতিহাস দেখায় যে এই ধরনের ক্ষেত্রে, প্রায়শই সমস্ত ঝামেলার মধ্যে অপরাধীকে খুঁজে বের করার ইচ্ছা থাকে। এবং যেহেতু তাদের প্রকৃত, অন্তর্নিহিত কারণগুলি প্রায়শই গণচেতনা থেকে লুকিয়ে থাকে, তাই প্রধান অপরাধীকে প্রায়শই একটি প্রদত্ত বা প্রতিবেশী অঞ্চলে বসবাসকারী ভিন্ন জাতীয়তার লোকেদের বলা হয়, বা "আমাদের", কিন্তু "বিশ্বাসঘাতক", "পুনর্জন্ম" বলা হয়। "শত্রুর ইমেজ" ধীরে ধীরে আকার ধারণ করছে।" সবচেয়ে বিপজ্জনক সামাজিক ঘটনা। জাতীয়তাবাদী আদর্শও ধ্বংসাত্মক শক্তিতে পরিণত হতে পারে। জাতীয়তাবাদ, আপনি ইতিহাসের গতিপথ থেকে জানেন, বিভিন্ন উপায়ে এর সামাজিক-রাজনৈতিক অভিমুখীতা প্রকাশ করে।

সমষ্টিগত কর্মের উপর ভিত্তি করে গবেষকরা ক্ষমতা এবং সম্পদের জন্য তাদের দ্বারা উত্থাপিত ধারণাগুলির চারপাশে সংঘবদ্ধকরণের সাহায্যে যুদ্ধরত অভিজাতদের দায়িত্বের উপর ফোকাস করেন। আরও আধুনিক সমাজে, পেশাদার প্রশিক্ষণ নিয়ে বুদ্ধিজীবীরা অভিজাত শ্রেণীর সদস্য হয়ে ওঠে, ঐতিহ্যবাহী সমাজে জন্ম, উলুসের অন্তর্গত, ইত্যাদি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। স্পষ্টতই, অভিজাতরা প্রাথমিকভাবে "শত্রুর ইমেজ" তৈরির জন্য দায়ী, জাতিগত গোষ্ঠীর মূল্যবোধের সামঞ্জস্য বা অসঙ্গতি সম্পর্কে ধারণা, শান্তি বা শত্রুতার আদর্শ। উত্তেজনার পরিস্থিতিতে, জনগণের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ধারণা তৈরি করা হয় যা রাশিয়ানদের "মসিহবাদ", চেচেনদের "উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জঙ্গিবাদ" এর যোগাযোগে বাধা দেয়, সেইসাথে এমন লোকদের শ্রেণিবিন্যাস সম্পর্কে যাদের সাথে কেউ "মোকাবিলা করতে পারে বা করতে পারে না" "

এস. হান্টিংটনের "সভ্যতার সংঘর্ষ" ধারণাটি পশ্চিমে দারুণ প্রভাব ফেলে। এটা আধুনিক দ্বন্দ্ব ব্যাখ্যা করে, বিশেষ করে সাম্প্রতিক আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদ, স্বীকারোক্তিমূলক পার্থক্যের মাধ্যমে। ইসলামিক, কনফুসিয়ান, বৌদ্ধ এবং অর্থোডক্স সংস্কৃতিতে, পশ্চিমা সভ্যতার ধারণা - উদারতাবাদ, সাম্য, আইন, মানবাধিকার, বাজার, গণতন্ত্র, গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতা ইত্যাদি - কোন প্রতিক্রিয়া খুঁজে পায় বলে মনে হয় না।

জাতিগত সীমান্তের তত্ত্বটিও পরিচিত, যা আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে একটি বিষয়গতভাবে অনুভূত এবং অভিজ্ঞ দূরত্ব হিসাবে বোঝা যায়। (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin) জাতিগত সীমানা চিহ্নিতকারী দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় - সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য যা একটি প্রদত্ত জাতিগোষ্ঠীর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাদের অর্থ এবং সেট পরিবর্তিত হতে পারে। 80-90 এর দশকের এথনোসোসিওলজিকাল স্টাডিজ। দেখিয়েছেন যে মার্কারগুলি শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক ভিত্তিতে গঠিত মূল্যবোধ নয়, রাজনৈতিক ধারণাও হতে পারে যা জাতিগত সংহতির উপর ফোকাস করে। ফলস্বরূপ, জাতিগত-সাংস্কৃতিক সীমাবদ্ধতা (যেমন শিরোনাম জাতীয়তার ভাষা, জ্ঞান বা অজ্ঞতা যার গতিশীলতা এবং এমনকি মানুষের কর্মজীবনকে প্রভাবিত করে) ক্ষমতার অ্যাক্সেস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এখান থেকে, ক্ষমতার প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থাগুলিতে সংখ্যাগরিষ্ঠতার জন্য লড়াই এবং এর থেকে পরবর্তী পরিস্থিতির আরও সমস্ত উত্তেজনা শুরু হতে পারে।

সংঘাতের টাইপোলজি

আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বের টাইপোলজির জন্য সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিকল্পগুলির মধ্যে একটি জে. ইটিংগার দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল:

1. আঞ্চলিক দ্বন্দ্ব, প্রায়শই অতীতে খণ্ডিত জাতিগোষ্ঠীর পুনর্মিলনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। তাদের উত্স হল একটি অভ্যন্তরীণ, রাজনৈতিক এবং প্রায়শই ক্ষমতায় থাকা সরকার এবং কিছু জাতীয় মুক্তি আন্দোলন বা প্রতিবেশী রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ও সামরিক সমর্থন উপভোগ করা এক বা অন্য একটি অপ্রতিরোধ্য ও বিচ্ছিন্নতাবাদী গোষ্ঠীর মধ্যে সশস্ত্র সংঘর্ষ। একটি সর্বোত্তম উদাহরণ হল নাগর্নো-কারাবাখ এবং আংশিকভাবে দক্ষিণ ওসেটিয়ার পরিস্থিতি;
2. একটি স্বাধীন রাষ্ট্র সত্তা তৈরির আকারে স্ব-নিয়ন্ত্রণের অধিকার উপলব্ধি করার জন্য একটি জাতিগত সংখ্যালঘুর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা সৃষ্ট দ্বন্দ্ব। আবখাজিয়ায় এমনই অবস্থা, আংশিকভাবে ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায়;
3. বিতাড়িত জনগণের আঞ্চলিক অধিকার পুনরুদ্ধার সম্পর্কিত দ্বন্দ্ব। প্রিগোরোডনি জেলার মালিকানা নিয়ে ওসেশিয়ান এবং ইঙ্গুশদের মধ্যে বিরোধ এর স্পষ্ট প্রমাণ;
4. প্রতিবেশী রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের অংশে এক রাষ্ট্র বা অন্যের দাবির ভিত্তিতে দ্বন্দ্ব। উদাহরণস্বরূপ, এস্তোনিয়া এবং লাটভিয়ার পসকভ অঞ্চলের বেশ কয়েকটি অঞ্চলকে সংযুক্ত করার ইচ্ছা, যা আপনি জানেন, এই দুটি রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল যখন তারা তাদের স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল এবং 40-এর দশকে আরএসএফএসআর-এ পাস হয়েছিল;
5. দ্বন্দ্ব, যার উৎস সোভিয়েত আমলে নির্বিচারে আঞ্চলিক পরিবর্তনের ফলাফল। প্রথমত, এটি ক্রিমিয়ার সমস্যা এবং সম্ভাব্যভাবে মধ্য এশিয়ার একটি আঞ্চলিক বন্দোবস্ত;
6. অর্থনৈতিক স্বার্থের সংঘর্ষের ফলে দ্বন্দ্ব, যখন দেশব্যাপী ফেডারেল "পাই" তে তাদের অংশ নিয়ে অসন্তুষ্ট ক্ষমতাসীন রাজনৈতিক অভিজাতদের স্বার্থ পৃষ্ঠে আসা জাতীয় দ্বন্দ্বগুলির পিছনে থাকে। মনে হয় যে এই পরিস্থিতিগুলিই গ্রোজনি এবং মস্কো, কাজান এবং মস্কোর মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করে;
7. মাতৃভূমির বিরুদ্ধে বহু বছরের জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের ঐতিহ্যের কারণে ঐতিহাসিক প্রকৃতির কারণের উপর ভিত্তি করে সংঘাত। উদাহরণস্বরূপ, ককেশাসের পিপলস কনফেডারেশন এবং রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের মধ্যে দ্বন্দ্ব:
8. অন্যান্য প্রজাতন্ত্রের অঞ্চলগুলিতে নির্বাসিত জনগণের দীর্ঘমেয়াদী থাকার দ্বারা সৃষ্ট দ্বন্দ্ব। এগুলো হলো উজবেকিস্তানের মেসখেতিয়ান তুর্কিদের, কাজাখস্তানের চেচেনদের সমস্যা;
9. দ্বন্দ্ব যেখানে ভাষাগত বিরোধ (কোন ভাষা রাষ্ট্রীয় ভাষা হওয়া উচিত এবং অন্যান্য ভাষার মর্যাদা কী হওয়া উচিত) প্রায়শই বিভিন্ন জাতীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে গভীর মতবিরোধ লুকিয়ে রাখে, যেমনটি ঘটে, উদাহরণস্বরূপ, মোল্দোভা, কাজাখস্তানে।

পশ্চিমা বিশ্বে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব

জাতিগত ফ্যাক্টর উপেক্ষা করা একটি বড় ভুল হবে সমৃদ্ধ রাষ্ট্রে, এমনকি উত্তর আমেরিকা এবং পশ্চিম ইউরোপেও। এইভাবে, ফরাসি কানাডিয়ানদের মধ্যে 1995 সালের গণভোটের ফলস্বরূপ, কানাডা প্রায় দুটি রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যায় এবং ফলস্বরূপ দুটি দেশে পরিণত হয়। গ্রেট ব্রিটেন একটি উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে, যেখানে স্কটিশ, আলস্টার এবং ওয়েলশ স্বায়ত্তশাসনের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের প্রক্রিয়া এবং তাদের উপজাতিতে রূপান্তর ঘটছে। বেলজিয়ামে, ওয়ালুন এবং ফ্লেমিশ জাতিগোষ্ঠীর উপর ভিত্তি করে দুটি উপ-জাতির প্রকৃত উত্থানও পরিলক্ষিত হয়। এমনকি সমৃদ্ধ ফ্রান্সেও, নৃ-জাতীয় দিক থেকে সবকিছু ততটা শান্ত নয় যতটা প্রথম নজরে মনে হয়। এটি কেবল একদিকে ফরাসি এবং অন্যদিকে কর্সিকান, ব্রেটন, আলসেশিয়ান এবং বাস্কদের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে নয়, বরং শতাব্দী প্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও প্রোভেনকাল ভাষা এবং পরিচয়কে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য এতটা ব্যর্থ প্রচেষ্টার বিষয়েও নয়। পরেরটির আত্তীকরণের ঐতিহ্য।

এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিকরা লিপিবদ্ধ করে যে, আক্ষরিক অর্থে আমাদের চোখের সামনে, একসময়ের ঐক্যবদ্ধ আমেরিকান জাতি বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক জাতি-সাংস্কৃতিক ব্লকে বিভক্ত হতে শুরু করে - ভ্রূণীয় জাতিগোষ্ঠী। এটি শুধুমাত্র একটি ভাষাতেই দেখা যায় না যা বিভিন্ন উপভাষায় একটি বিভাজন প্রদর্শন করে, তবে একটি আত্ম-সচেতনতায়ও যা আমেরিকানদের বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। এমনকি ইতিহাসের পুনর্লিখনও নথিভুক্ত করা হয় - মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন উপায়ে, যা আঞ্চলিক জাতীয় মিথ তৈরির প্রক্রিয়ার একটি নির্দেশক। বিজ্ঞানীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র অবশেষে জাতিগত-জাতীয় বিভাজন সমাধানের সমস্যার মুখোমুখি হবে, যেমনটি রাশিয়ায় হয়েছিল।

সুইজারল্যান্ডে একটি অদ্ভুত পরিস্থিতি তৈরি হচ্ছে, যেখানে চারটি জাতিগত গোষ্ঠী সমানভাবে সহাবস্থান করে: জার্মান সুইস, ইতালীয় সুইস, ফ্রেঞ্চ সুইস এবং রোমান্স। শেষ নৃতাত্ত্বিকরা, দুর্বলতম হওয়ায়, আধুনিক পরিস্থিতিতে নিজেকে অন্যদের দ্বারা আত্তীকরণের জন্য ধার দেয় এবং এর জাতিগতভাবে সচেতন অংশ বিশেষ করে বুদ্ধিজীবীদের প্রতিক্রিয়া কী হবে তা অনুমান করা কঠিন।

উদাহরণ হল: আলস্টার দ্বন্দ্ব, সাইপ্রাস দ্বন্দ্ব, বলকান দ্বন্দ্ব।

বলকান অঞ্চলে সংঘাত

বলকান উপদ্বীপে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অঞ্চল এবং সভ্যতার ধরন রয়েছে। নিম্নলিখিতগুলি হাইলাইট করা হয়েছে: পূর্বে বাইজেন্টাইন-অর্থোডক্স, পশ্চিমে ল্যাটিন ক্যাথলিক এবং মধ্য ও দক্ষিণ অঞ্চলে এশিয়ান-ইসলামিক। এখানে আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক এতটাই বিভ্রান্ত যে আগামী দশকগুলিতে দ্বন্দ্বের সম্পূর্ণ নিষ্পত্তির আশা করা কঠিন।

ছয়টি প্রজাতন্ত্রের সমন্বয়ে গঠিত যুগোস্লাভিয়ার সমাজতান্ত্রিক ফেডারেল রিপাবলিক তৈরি করার সময়, তাদের গঠনের প্রধান মাপকাঠি ছিল জনসংখ্যার জাতিগত গঠন। এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টরটি পরবর্তীকালে জাতীয় আন্দোলনের আদর্শবাদীরা ব্যবহার করেছিল এবং ফেডারেশনের পতনে অবদান রেখেছিল। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায়, মুসলিম বসনিয়াক জনসংখ্যার 43.7%, সার্ব 31.4%, ক্রোয়াট 17.3%। 61.5% মন্টেনিগ্রিন মন্টিনিগ্রোতে বাস করত, 77.9% ক্রোয়েশিয়ায় ক্রোয়েট ছিল, 65.8% সার্বিয়ায় সার্ব ছিল, এইগুলি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলগুলির সাথে: ভজভোডিনা, কসোভো এবং মেটোহিজা। তাদের ছাড়া, সার্বিয়ায়, সার্বদের জন্য 87.3% ছিল। স্লোভেনিয়ায়, স্লোভেনীয়রা 87.6% তৈরি করে। এইভাবে, অন্যান্য শিরোনাম জাতীয়তার জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হাঙ্গেরিয়ান, তুর্কি, ইতালীয়, বুলগেরিয়ান, গ্রীক, জিপসি এবং রোমানিয়ানরাও প্রতিটি প্রজাতন্ত্রে বাস করত।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল স্বীকারোক্তিমূলক, এবং জনসংখ্যার ধর্মীয়তা এখানে জাতিগত উত্স দ্বারা নির্ধারিত হয়। সার্ব, মন্টেনিগ্রিন, ম্যাসেডোনিয়ানরা অর্থোডক্স গোষ্ঠী। তবে সার্বদের মধ্যেও ক্যাথলিক রয়েছে। ক্যাথলিকরা ক্রোয়াট এবং স্লোভেনিস। একটি আকর্ষণীয় স্বীকারোক্তিমূলক বিভাগ বসনিয়া এবং হার্জেগোভিনায়, যেখানে ক্যাথলিক ক্রোয়াটরা বাস করে, অর্থোডক্স সার্ব এবং মুসলিম স্লাভরা। এছাড়াও প্রোটেস্ট্যান্ট রয়েছে - এগুলি চেক, জার্মান, হাঙ্গেরিয়ান, স্লোভাকদের জাতীয় দল। দেশটিতে ইহুদি সম্প্রদায়ও রয়েছে। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অধিবাসী (আলবেনিয়ান, মুসলিম স্লাভ) ইসলাম ধর্ম প্রচার করে।

ভাষাগত ফ্যাক্টরও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার জনসংখ্যার প্রায় 70% সার্বো-ক্রোয়েশিয়ান বা, যেমন তারা বলে, ক্রোয়েশিয়ান-সার্বিয়ান ভাষায় কথা বলত। এরা মূলত সার্ব, ক্রোয়াট, মন্টেনিগ্রিন, মুসলিম। যাইহোক, এটি কোনো একক রাষ্ট্রভাষা ছিল না; দেশে কোনো একক রাষ্ট্রভাষা ছিল না। ব্যতিক্রম ছিল সেনাবাহিনী, যেখানে অফিসের কাজ সার্বো-ক্রোয়েশিয়ান ভাষায় পরিচালিত হয়েছিল

(ল্যাটিন গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে), কমান্ডও এই ভাষায় দেওয়া হয়েছিল।

দেশের সংবিধানে ভাষার সমতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, এমনকি নির্বাচনের সময়ও

বুলেটিন 2-3-4-5 ভাষায় মুদ্রিত হয়েছিল। সেখানে আলবেনিয়ান স্কুল, সেইসাথে হাঙ্গেরিয়ান, তুর্কি, রোমানিয়ান, বুলগেরিয়ান, স্লোভাক, চেক এবং এমনকি ইউক্রেনীয় স্কুল ছিল। বই ও পত্রিকা প্রকাশিত হয়। তবে সাম্প্রতিক দশকগুলোতে ভাষাটি রাজনৈতিক জল্পনা-কল্পনার বিষয় হয়ে উঠেছে।

অর্থনৈতিক ফ্যাক্টরও বিবেচনায় নিতে হবে। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা, মেসিডোনিয়া, মন্টিনিগ্রো এবং কসোভোর স্বায়ত্তশাসিত প্রদেশ অর্থনৈতিক উন্নয়নে সার্বিয়ার চেয়ে পিছিয়ে ছিল।এর ফলে বিভিন্ন জাতীয় গোষ্ঠীর আয়ের পার্থক্য দেখা দেয় এবং তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব বৃদ্ধি পায়। অর্থনৈতিক সঙ্কট, বছরের পর বছর বেকারত্ব, তীব্র মুদ্রাস্ফীতি, দিনারের অবমূল্যায়ন দেশে কেন্দ্রীভূত প্রবণতাকে তীব্র করে তোলে, বিশেষ করে 80 এর দশকের গোড়ার দিকে।

যুগোস্লাভ রাজ্যের পতনের আরও কয়েক ডজন কারণ রয়েছে, তবে 1990-1991 সালে সংসদীয় নির্বাচনের পরে। 1991 সালের জুনে স্লোভেনিয়া এবং ক্রোয়েশিয়ায় শত্রুতা শুরু হয় এবং 1992 সালের এপ্রিলে বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। এর সাথে ছিল জাতিগত নির্মূল, বন্দী শিবির তৈরি এবং ডাকাতি। আজ অবধি, "শান্তিরক্ষীরা" উন্মুক্ত যুদ্ধের সমাপ্তি অর্জন করেছে, কিন্তু বলকান অঞ্চলে পরিস্থিতি আজ জটিল এবং বিস্ফোরক রয়ে গেছে।

কসোভো এবং মেতোহিজা প্রদেশে উত্তেজনার আরেকটি কেন্দ্র দেখা দেয় - আসল সার্বিয়ান ভূমিতে, সার্বিয়ান ইতিহাস এবং সংস্কৃতির দোলনা, যেখানে ঐতিহাসিক অবস্থা, জনসংখ্যাগত, অভিবাসন প্রক্রিয়ার কারণে, প্রভাবশালী জনসংখ্যা হল আলবেনিয়ান (90 - 95%) , যারা সার্বিয়া থেকে আলাদা হয়ে স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের দাবি করে। সার্বদের জন্য পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছে যে অঞ্চলটি আলবেনিয়া এবং ম্যাসেডোনিয়ার আলবেনিয়ান-জনবহুল অঞ্চলগুলির সাথে সীমাবদ্ধ। একই মেসিডোনিয়াতে, গ্রীসের সাথে সম্পর্কের সমস্যা রয়েছে, যা প্রজাতন্ত্রের নামের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, গ্রীসের একটি অঞ্চলের নামের সাথে মিলে যায় এমন একটি রাষ্ট্রের নাম নির্ধারণ করাকে বেআইনি বিবেচনা করে। বুলগেরিয়া মেসিডোনিয়ার কাছে দাবি করেছে কারণ মেসিডোনিয়ান ভাষার মর্যাদা রয়েছে, এটিকে বুলগেরিয়ান একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করে।

সার্ব-ক্রোয়েশিয়ান সম্পর্ক আরও খারাপ হয়েছে। এটি সার্বদের অবস্থানের কারণে

ক্রোয়েশিয়া। সার্বরা, ক্রোয়েশিয়ায় থাকতে বাধ্য হয়, তাদের জাতীয়তা, উপাধি পরিবর্তন করে, ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করে। জাতিগততার ভিত্তিতে কাজ থেকে বরখাস্ত করা সাধারণ হয়ে উঠছে এবং বলকান অঞ্চলে "গ্রেট সার্বিয়ান জাতীয়তাবাদ" নিয়ে আলোচনা বাড়ছে। বিভিন্ন উত্স অনুসারে, 250 থেকে 350 হাজার লোক কসোভো ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। শুধুমাত্র 2000 সালে, সেখানে প্রায় এক হাজার মানুষ নিহত হয়, শত শত আহত এবং নিখোঁজ হয়।

"তৃতীয় বিশ্বের" দেশগুলিতে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব

120 মিলিয়ন জনসংখ্যা সহ, নাইজেরিয়া 200 টিরও বেশি জাতিগোষ্ঠীর আবাসস্থল, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব ভাষা রয়েছে। ইংরেজি দেশের সরকারী ভাষা রয়ে গেছে। গৃহযুদ্ধের পরে 1967-1970। জাতীয় দ্বন্দ্ব নাইজেরিয়ায় সবচেয়ে বিপজ্জনক রোগগুলির মধ্যে একটি ছিল, প্রকৃতপক্ষে, সমগ্র আফ্রিকাতে। এটি মহাদেশের অনেক রাজ্যকে ভেতর থেকে উড়িয়ে দিয়েছে। নাইজেরিয়ায় আজও দেশটির দক্ষিণাঞ্চলের ইওরুবা জনগণ, খ্রিস্টান, হাউস, উত্তরের মুসলমানদের মধ্যে জাতিগত সংঘর্ষ চলছে। রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পশ্চাদপদতা (1960 সালে রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জনের পরে নাইজেরিয়ার সমগ্র ইতিহাস সামরিক অভ্যুত্থান এবং বেসামরিক শাসনের একটি বিকল্প) বিবেচনা করে ক্রমাগত দ্বন্দ্বের ক্রমবর্ধমান পরিণতি অপ্রত্যাশিত হতে পারে। সুতরাং, নাইজেরিয়ার অর্থনৈতিক রাজধানী লাগোসে মাত্র ৩ দিনে (অক্টোবর 15-18, 2000) আন্তঃজাতিগত সংঘর্ষে একশরও বেশি লোক মারা গেছে। শহরটির প্রায় ২০ হাজার বাসিন্দা আশ্রয়ের সন্ধানে বাড়ি ছেড়েছেন।

দুর্ভাগ্যবশত, "সাদা" (আরব) এবং "কালো" আফ্রিকার প্রতিনিধিদের মধ্যে জাতিগত দ্বন্দ্বও একটি কঠোর বাস্তবতা। একই 2000 সালে, লিবিয়ায় পোগ্রোমের একটি ঢেউ ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলে শত শত মানুষ শিকার হয়। প্রায় 15 হাজার কালো আফ্রিকান তাদের দেশ ছেড়েছে, যা আফ্রিকান মান অনুসারে বেশ সমৃদ্ধ। আরেকটি সত্য হল যে সোমালিয়ায় মিশরীয় কৃষকদের একটি উপনিবেশ তৈরি করার জন্য কায়রো সরকারের উদ্যোগটি সোমালিদের দ্বারা প্রতিকূলতার সম্মুখীন হয়েছিল এবং মিশরবিরোধী বক্তৃতা দিয়েছিল, যদিও এই ধরনের বসতিগুলি সোমালি অর্থনীতিকে ব্যাপকভাবে উত্সাহিত করবে।

নিকটবর্তী এবং মধ্যপ্রাচ্যে সংঘাত

একটি সংঘাতের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল লেবাননের পরিস্থিতি। স্বীকারোক্তিমূলক রচনার দিক থেকে লেবানন একটি অনন্য দেশ, এতে বিশটিরও বেশি ধর্মীয় গোষ্ঠী বাস করে। জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি মুসলমান (সুন্নি, শিয়া, দ্রুজ), লেবাননের আরবদের প্রায় 25% ম্যারোনাইট খ্রিস্টান। লেবানন আর্মেনীয় এবং গ্রীকদের দ্বারা অধ্যুষিত যারা খ্রিস্টান, কুর্দি এবং ফিলিস্তিনি উদ্বাস্তু, যারা বেশিরভাগই মুসলিম, তবে তাদের মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মের অনুসারীও রয়েছে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, প্রতিটি জাতি-ধর্মীয় সম্প্রদায় তাদের স্বতন্ত্র চরিত্র বজায় রাখার চেষ্টা করেছে, যখন বংশের প্রতি আনুগত্যকে সর্বদা রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্যের উপরে রাখা হয়েছে। এইভাবে, ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি পৃথক সামাজিক সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী হিসাবে সহাবস্থান করেছিল। 1943 সালে, যখন লেবানন একটি স্বাধীন প্রজাতন্ত্র হয়ে ওঠে, তখন একটি অকথ্য জাতীয় চুক্তি সমাপ্ত হয়, যা একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের (প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি একজন খ্রিস্টান, প্রধানমন্ত্রী একজন সুন্নি) এর উপর নির্ভর করে শীর্ষ পদ বন্টনের ব্যবস্থা প্রদান করে। মুসলিম, এবং সংসদের চেয়ারম্যান একজন মুসলিম। শিয়া)। ম্যারোনাইট খ্রিস্টানরা, যারা ঐতিহ্যগতভাবে লেবাননের সবচেয়ে ধনী অংশ তৈরি করে, ক্ষমতার এই বন্টনের জন্য ধন্যবাদ, তারা দেশে তাদের অবস্থান উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করেছে, যা মুসলিম জনসংখ্যার মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করতে পারেনি। 1958 সালে ইউএআর তৈরি করা লেবাননে মুসলমানদের কার্যকলাপকে তীব্র করে এবং সশস্ত্র সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে। 1960 এর দশকে 1967 সালে ছয় দিনের যুদ্ধের ফলে এবং ফিলিস্তিনি ও জর্ডানের উদ্বাস্তুদের আগমনের ফলে লেবানন আন্তঃ-আরব সংঘাতের মধ্যে পড়েছিল, এটি ইসরাইল-বিরোধী রাজনৈতিক সংগঠনগুলির কার্যকলাপের অন্যতম প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। 1975-1976 সালে মুসলিম ও খ্রিস্টানদের মধ্যে বিক্ষিপ্ত সংঘর্ষ রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধে পরিণত হয়। প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশন (পিএলও) মুসলিম জোটে যোগ দেয় এবং ইসরায়েল ম্যারোনাইটদের সাহায্যে আসে। আরব লীগের মধ্যস্থতা কার্যক্রমের ফলস্বরূপ, দেশের পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয় এবং লেবাননে অবস্থিত পিএলও যুদ্ধ বিচ্ছিন্নতা থেকে ইসরায়েলকে রক্ষা করার জন্য লেবানন-ইসরায়েল সীমান্তে একটি বাফার জোন তৈরি করা হয়। 1982 সালে, ইসরায়েলি সৈন্যরা দক্ষিণ লেবাননের ভূখণ্ডে আক্রমণ করেছিল যাতে সেখান থেকে পিএলওকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, যা করা হয়েছিল এবং পরিস্থিতি স্থিতিশীল করার জন্য আন্তঃজাতিক বাহিনী (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, গ্রেট ব্রিটেন, ফ্রান্স এবং ইতালি) চালু করা হয়েছিল। মুসলিম জোট (সিরিয়া সমর্থিত AMAL আন্দোলন, ইসলামিক AMAL, ইরান সমর্থিত হিজবুল্লাহ সহ) লেবানিজ-ইসরায়েল চুক্তিকে স্বীকৃতি দেয়নি এবং বিদেশী সৈন্যদের বিরুদ্ধে নাশকতামূলক কার্যক্রম চালাতে শুরু করে, যার ফলে 1984 সালে তাদের প্রত্যাহার করা হয়েছিল। মুসলিম এবং ম্যারোনাইট জোটের বাহিনীর চূড়ান্ত ক্লান্তি যুদ্ধরত দলগুলিকে 1989 সালে জাতীয় চুক্তির সনদ শেষ করতে প্ররোচিত করেছিল। সিরিয়ার সৈন্যরা দেশে রয়ে গেছে এবং লেবাননের সার্বভৌমত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত ছিল। 2005 সালে লেবাননের সাবেক প্রধানমন্ত্রী হারিরিকে হত্যা করা হলে আপেক্ষিক শান্তির একটি সময় শেষ হয়। এই হত্যাকাণ্ডের দ্বারা উস্কে দেওয়া গণ-বিক্ষোভের পরিপ্রেক্ষিতে, পাশাপাশি পশ্চিমা দেশগুলির চাপের মুখে, সিরিয়ার সৈন্যরা শেষ পর্যন্ত লেবানন ত্যাগ করে। নতুন পশ্চিমাপন্থী সরকার দেশের পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনতে পারেনি এবং আন্তঃস্বীকারমূলক সংঘাত আবার বেড়ে যায়। শিয়া-পন্থী গোষ্ঠী হিজবুল্লাহ (এর নেতা শেখ নাসরুল্লাহ) ইসরায়েলের সীমান্তবর্তী লেবাননের দক্ষিণাঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করে; এসব এলাকায় কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতা ছিল নামমাত্র। 2006 সালের গ্রীষ্মে, হিজবুল্লাহ জঙ্গিদের কর্মকাণ্ড লেবাননের ভূখণ্ডে আরেকটি ইসরায়েলি আক্রমণকে উস্কে দেয়। ইসরায়েলি সেনাবাহিনী ব্যাপক বোমা হামলা চালায়, যার ফলে বেসামরিক মানুষ হতাহত হয়। হিজবুল্লাহ যোদ্ধারা একগুঁয়ে প্রতিরোধ করেছিল এবং বহু বছরের মধ্যে প্রথমবারের মতো ইসরায়েলি সামরিক পদক্ষেপ তার চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি। আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের চাপের মুখে, ইসরায়েলি সৈন্যরা লেবাননের ভূখণ্ড ছেড়ে চলে যায়, লেবাননের সেনাবাহিনীর নিয়মিত ইউনিট এবং আন্তর্জাতিক শান্তিরক্ষা বাহিনীকে দেশের দক্ষিণাঞ্চলে আনা হয়েছিল, তবে লেবাননের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক পরিস্থিতি, প্রাথমিকভাবে স্বীকারোক্তিমূলক ক্ষেত্রে, রয়ে গেছে। অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ

জনসংখ্যার কিছু ধর্মীয় গোষ্ঠীর বৈষম্য, আর্থ-সামাজিক বৈষম্য এবং সেইসাথে দেশের রাজনৈতিক অভিজাতদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিদের প্রাধান্যের মধ্যে প্রকাশিত। এই ধরনের পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ইরাকে, যেখানে আরব সুন্নি সংখ্যালঘুরা ঐতিহাসিকভাবে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যেখানে আরব জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশ শিয়াদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল; এছাড়াও, কুর্দিরা দেশের উত্তরে বাস করে। এই পরিস্থিতি রাজার অধীনে, 1958 সালের বিপ্লব পর্যন্ত এবং সাদ্দাম হোসেনের শাসন সহ পরবর্তী শাসনামলে উভয়ই অব্যাহত ছিল। সুন্নিদের আধিপত্য শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল, যা 1991 সালের শিয়া বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করেছিল। 2003 সালের ঘটনার সময় সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে বিরোধও নিজেকে অনুভব করেছিল। ইরাকের জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এটি করেছিল আমেরিকান-ব্রিটিশ সৈন্যদের আক্রমণের শুরুতে বিদ্যমান রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে সমর্থন না করা। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, শিয়ারা ইরাকের রাজনৈতিক জীবনে একটি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে, তারা নবনির্মিত কর্তৃপক্ষ, রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা এবং সেনাবাহিনীতে আধিপত্য বিস্তার করছে। এর ফলে ইরাকের অভ্যন্তরে আবার সংঘাতের পরিস্থিতির সৃষ্টি হয় এবং সুন্নি জঙ্গিদের সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডকে উস্কে দেয়। একই কারণ ফিলিপাইনে একটি অভ্যন্তরীণ সংঘাতকে উস্কে দেয়, যেখানে 1969 সালে একটি বৈষম্যমূলক মুসলিম সংখ্যালঘু ফিলিপাইনের "ঔপনিবেশিকতা" উৎখাত করার স্লোগানের অধীনে একটি বিদ্রোহ উত্থাপন করেছিল।

সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব

প্রাক্তন সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রগুলি, যা ইউএসএসআরের দ্রুত পতনের দ্বারা বিস্মিত হয়েছিল, ধ্বংস হওয়া সোভিয়েত মডেলকে প্রতিস্থাপন করার জন্য নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা গঠনের প্রয়োজনীয়তার মুখোমুখি হয়েছিল। বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় কারণই এই রাষ্ট্রগুলির রূপান্তরের জটিল প্রক্রিয়ায় সক্রিয় ভূমিকা পালন করে। ককেশাস এবং মধ্য এশিয়ার নতুন রাজনৈতিক বাস্তবতার সবচেয়ে বেদনাদায়ক বৈশিষ্ট্য হ'ল জাতিগত-আঞ্চলিক সংঘাত যা নতুন রাষ্ট্রগুলির স্থিতিশীলতাকে ধ্বংস করে এবং একই সাথে তার দক্ষিণ সীমান্তে রাশিয়ার জাতীয় নিরাপত্তার জন্য বিপজ্জনক। সুতরাং, উত্তর ককেশাসে রাশিয়ান অবস্থানের জন্য একটি সত্যিকারের হুমকি আবখাজিয়ায় সংঘাতের কারণে তৈরি হয়েছে; আর্মেনিয়ায় রাশিয়ার সামরিক উপস্থিতি - নাগোর্নো-কারাবাখ দ্বন্দ্ব। রাশিয়া বারবার বলেছে যে এটি সিআইএস দেশগুলিতে জাতিগত-জাতীয় বিরোধ নিষ্পত্তিতে জাতিসংঘ এবং ওএসসিই-এর ব্যাপক অংশগ্রহণের পক্ষে, তবে একই সাথে এটি সিআইএস-এ নিজের জন্য একটি বিশেষ ভূমিকা স্বীকার করে। নাগর্নো-কারাবাখ দ্বন্দ্বের প্রতি রাশিয়ান নীতি OSCE মিনস্ক গ্রুপের কাজে, ত্রিপক্ষীয় উদ্যোগে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, রাশিয়া, তুরস্ক) এবং সেইসাথে স্বাধীন মিশনগুলিতে অংশগ্রহণের ব্যবস্থা করে। জর্জিয়ার সংকট নিরসনে, মস্কো ছিল দ্বিপাক্ষিক বৈঠকের সূচনাকারী, জাতিসংঘের পৃষ্ঠপোষকতায় এবং OSCE প্রতিনিধিদের অংশগ্রহণে জর্জিয়ান এবং আবখাজ পক্ষের মধ্যে জেনেভা আলোচনার কাঠামোর মধ্যস্থতাকারী। আবখাজিয়ায় নিযুক্ত রাশিয়ান দল আনুষ্ঠানিকভাবে জাতিসংঘের বাহিনীর অংশ নয়, তবে প্রকৃতপক্ষে শান্তিরক্ষা অভিযানের কাঠামোর মধ্যে এর কার্যক্রম জাতিসংঘের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয় এবং আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষণ এবং আন্তর্জাতিক কমিশনের কাজের সাথে যুক্ত। উদ্বাস্তুদের প্রত্যাবর্তন। আজারবাইজান বহুপাক্ষিক শান্তিরক্ষা বাহিনীর ব্যবহার পছন্দ করেছে। এই দ্বন্দ্বগুলির উপর তার সমস্ত রেজুলেশনে, জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদ আজারবাইজান এবং জর্জিয়ার আঞ্চলিক অখণ্ডতা, সেইসাথে নাগোর্নো-কারাবাখ এবং আবখাজিয়ার জন্য বিস্তৃত স্বায়ত্তশাসনের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়। তবুও, এই সমস্ত দ্বন্দ্ব এখনও সমাধান করা থেকে অনেক দূরে। পশ্চিমের কাছ থেকে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক লভ্যাংশ পাওয়ার প্রয়াসে, আজারবাইজান এবং জর্জিয়ার শাসক চেনাশোনাগুলি দাবি করে যে OSCE এবং NATO-এর পৃষ্ঠপোষকতায় বর্তমান বন্দোবস্তের মডেলটিকে একটি আন্তর্জাতিক সংস্করণ দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হোক। যাইহোক, এই সংস্থাগুলি তাদের ক্রিয়াকলাপে খুব সংযত থাকে, কারণ বর্তমান পর্যায়ে বলকানগুলির তুলনায় এই অঞ্চলটি তাদের কাছে কম আগ্রহী।

শক্তিশালী এবং বিস্ফোরক সংঘর্ষের সম্ভাবনা মধ্য এশিয়ায়, বিশেষ করে তাজিকিস্তানে কেন্দ্রীভূত। UN, OSCE, সেইসাথে আন্তর্জাতিক এবং আঞ্চলিক জাতিসংঘ সংস্থাগুলির পৃষ্ঠপোষকতায় আলোচনা প্রক্রিয়ায় মধ্যস্থতাকারী রাষ্ট্রগুলির একটি যুদ্ধবিরতি অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। রাশিয়ান সামরিক উপস্থিতি সশস্ত্র সংঘাতের বৃদ্ধি রোধ করা সম্ভব করেছে। সংঘাত-পরবর্তী সময়ে, গ্যারান্টার রাষ্ট্রগুলি, সাধারণ চুক্তির অধীনে তাদের বাধ্যবাধকতাগুলি পূরণ করে, তাজিকিস্তানে শান্তি ও জাতীয় সম্প্রীতি জোরদার করতে অবদান রাখে। তা সত্ত্বেও, নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে অব্যাহত অমীমাংসিত সীমান্ত বিরোধ মধ্য এশিয়ার রাজ্যগুলির মধ্যে সংঘর্ষের সম্ভাবনা ধারণ করে।

1989 সালের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে দক্ষিণ ওসেটিয়ায় সামাজিক-রাজনৈতিক উত্তেজনা লক্ষ্য করা গেছে। সবচেয়ে তীব্র পর্যায়টি 1991-এর শেষের দিকে ঘটেছিল - 1992 সালের বসন্ত। সংঘাতটি কেবল জর্জিয়া নয়, রাশিয়াকেও সবচেয়ে প্রত্যক্ষভাবে প্রভাবিত করেছিল। এই অঞ্চলে আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের ভিত্তিতে, জর্জিয়ান এবং ওসেশিয়ান জনগোষ্ঠীর মধ্যে সংঘর্ষের ঘটনাগুলি আরও ঘন ঘন হয়ে উঠেছে। জর্জিয়ান জাতীয়তার নাগরিকদের সশস্ত্র গোষ্ঠী, হুমকি এবং সহিংসতার মাধ্যমে ওসেশিয়ানদের তাদের বাড়ি ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল এবং অবাধ্যরা তাদের বাড়িঘর মারধর ও লুটপাটের শিকার হয়েছিল। 1989 সালের 25 নভেম্বর থেকে 18 ডিসেম্বর পর্যন্ত সময়ের মধ্যে, 22 জন আগ্নেয়াস্ত্র সহ এই সংঘর্ষে 74 জন আহত হয়েছিল।

28 অক্টোবর, 1990-এ জর্জিয়ার সুপ্রিম সোভিয়েতের নির্বাচন শেষ হওয়ার পরপরই দক্ষিণ ওসেটিয়ার পরিস্থিতির আরও তীব্র উত্তেজনা ঘটে, যখন জাতীয়তাবাদী ব্লক "রাউন্ড টেবিল - ফ্রি জর্জিয়া" তাদের জয়লাভ করে। দক্ষিণ ওসেটিয়ার ওসেশিয়ান জনগণ নেতিবাচকভাবে এই সত্যটি উপলব্ধি করেছিল যে সবচেয়ে উগ্রবাদী এবং জঙ্গি রাজনৈতিক শক্তি ক্ষমতায় এসেছে।

সেপ্টেম্বর 1990, পিপলস ডেপুটিদের দক্ষিণ ওসেশিয়ান আঞ্চলিক কাউন্সিলের অধিবেশন অঞ্চলটিকে দক্ষিণ ওসেশিয়ান সোভিয়েত গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে রূপান্তর করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং ইউএসএসআরকে এটিকে একটি স্বাধীন প্রজাতন্ত্র হিসাবে গ্রহণ করতে বলে।

1990 সালের ডিসেম্বরে, জর্জিয়া প্রজাতন্ত্রের সুপ্রিম কাউন্সিল এই সিদ্ধান্তটি ফিরিয়ে দেয় এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার স্বায়ত্তশাসন বাতিল করে একটি আইন গ্রহণ করে। সমস্ত আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষ বাতিল করা হয়েছিল। Tskhinvali এবং Dzhavsky অঞ্চলে, জর্জিয়া প্রজাতন্ত্রের সুপ্রিম কাউন্সিল অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের সামরিক ইউনিট এবং প্রজাতন্ত্রের কেজিবি এবং সেইসাথে অভ্যন্তরীণ মন্ত্রকের সাথে জড়িত থাকার সাথে জরুরি অবস্থা এবং কারফিউ চালু করেছে। ইউএসএসআর অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সৈন্যরা। তা সত্ত্বেও, ওসেশিয়ান এবং জর্জিয়ান জনসংখ্যার মধ্যে সশস্ত্র সংঘর্ষগুলি নতুন শক্তির সাথে ছড়িয়ে পড়ে। রক্তের বন্ধনে আবদ্ধ, বহু শতাব্দী ধরে একসাথে বসবাস করে, জর্জিয়ান এবং ওসেশিয়ান জনগণ (ক্ষমতার জন্য লড়াই করা রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে সংঘর্ষের ফলে) রক্তাক্ত সংঘর্ষে জড়িত। যুদ্ধরত পক্ষের মধ্যে প্রতিদিনের সংঘর্ষে হতাহতের সংখ্যা বেড়ে যায়। 1991 সালের শেষের দিকে, জর্জিয়া এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার মধ্যে সংঘর্ষ একটি জটিল পর্যায়ে পৌঁছেছিল। বসতিগুলির অবিরাম গোলাবর্ষণ, অর্থনৈতিক অবরোধ, জর্জিয়ান জঙ্গিদের সশস্ত্র বিচ্ছিন্নতার ঘনত্ব ছিল প্রধান কারণ যা ওসেশিয়ান ন্যাশনাল গার্ড গঠনের অজুহাত হিসাবে কাজ করেছিল। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, জর্জিয়ান সরকার দক্ষিণ ওসেটিয়ার বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যার ফলে উভয় পক্ষের দ্বারা অস্ত্রের অনিয়ন্ত্রিত ব্যবহার এবং নতুন রক্তপাতের দিকে পরিচালিত করে। প্রথমত, নিরপরাধ বেসামরিক জনগণ ক্ষতিগ্রস্ত হয়। একই সময়ে, জর্জিয়ান পক্ষ বারবার রাশিয়ান সামরিক ইউনিট এবং তাদের আবাসিক শহরগুলির অবস্থানগুলিতে গোলাবর্ষণ করেছিল। জর্জিয়ান আধাসামরিক বাহিনী দ্বারা চাকুরীজীবীদের অপমানজনক অনুসন্ধান, অপমান এবং এমনকি মারধর করা হয়েছিল।

ইউএসএসআর-এর পতনের পরে, যখন অন্যান্য প্রজাতন্ত্রের মতো মলদোভাও ইউনিয়ন থেকে প্রত্যাহার করেছিল, তখন তিরাস্পলের প্রিডনেস্ট্রোভিয়ানরা ঘোষণা করেছিল যে তারা মোল্দোভা থেকে আলাদা হচ্ছে। তারা তাদের উদ্দেশ্যকে যুক্তি দিয়েছিল যে এই অঞ্চলের বেশিরভাগ বাসিন্দাই রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় এবং 1940 সালে তারা জোরপূর্বক মোল্দোভানদের সাথে একত্রিত হয়েছিল। মোল্দোভার নেতৃত্ব আঞ্চলিক বিভাজনের প্রতি অত্যন্ত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল এবং জোর করে প্রজাতন্ত্রের অখণ্ডতা পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিল। যুদ্ধ বেধে গেল। 1992 সালের বসন্ত থেকে সক্রিয় শত্রুতা পরিচালিত হয়েছিল। 1997 সালের শুরুতে, রাশিয়ার মধ্যস্থতায়, ট্রান্সনিস্ট্রিয়ার পরিস্থিতির চূড়ান্ত নিষ্পত্তির জন্য চিসিনাউ এবং তিরাস্পলের মধ্যে আলোচনা শুরু হয়েছিল, যা 8 মে ক্রেমলিনে স্বাক্ষরের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। মলদোভা প্রজাতন্ত্র এবং ট্রান্সনিস্ট্রিয়ান প্রজাতন্ত্রের মধ্যে সম্পর্ক স্বাভাবিক করার মৌলিক বিষয়গুলির উপর একটি স্মারকলিপি। বিবাদমান পক্ষগুলি একটি সমঝোতায় পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল - তারা "একটি সাধারণ রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে, 1990 সালের জানুয়ারিতে মোলদাভিয়ান এসএসআরের সীমানার মধ্যে" তাদের সম্পর্ক গড়ে তুলতে সম্মত হয়েছিল। তবে উল্লেখযোগ্য কোনো অগ্রগতি হয়নি। চিসিনাউ এবং তিরাসপোলের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে একটি স্থায়ী অস্থিরতা ছিল, সাম্প্রতিক রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের কারণে নয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিষয়ে গুরুতর মতবিরোধের কারণে। প্রথমত, প্রিডনেস্ট্রোভিয়ান মোল্দাভিয়ান প্রজাতন্ত্রের বাসিন্দারা ভবিষ্যতে মোল্দোভার সম্ভাব্য "রোমানিয়ানাইজেশন" সম্পর্কে ভীত ছিল। দ্বিতীয়ত, তারা অর্থনৈতিক সংস্কার বাস্তবায়ন, আন্তর্জাতিক আর্থিক প্রতিষ্ঠানের সাথে সম্পর্ক, ন্যাটো এবং সিআইএস দেশগুলির সাথে সহযোগিতার মতো বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে মতামতের বিরোধিতা করেছিল। ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায় রাশিয়ান সামরিক কর্মীদের উপস্থিতির প্রতিও তাদের আলাদা মনোভাব রয়েছে, যাদের মধ্যে সেই সময়ে মাত্র 2.5 হাজার লোক ছিল, সেইসাথে শান্তিরক্ষী বাহিনীর প্রতিও।

সশস্ত্র সংঘাতের ফলে, সোভিয়েত-পরবর্তী অঞ্চলে উদ্বাস্তু, জোরপূর্বক অভিবাসী এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের উল্লেখযোগ্য প্রবাহ দেখা দেয়। 1996 সালের শেষের দিকে, সশস্ত্র সংঘাতের অঞ্চল থেকে জোরপূর্বক অভিবাসীর সংখ্যা ছিল প্রায় 2.4 মিলিয়ন মানুষ, যার মধ্যে রয়েছে রাশিয়ার 714 হাজার, আজারবাইজানে 853 হাজার, আর্মেনিয়ায় 396 হাজার, জর্জিয়ায় 287 হাজার। যাইহোক, সংঘাতপূর্ণ অঞ্চল থেকে আসা অনেক অভিবাসী উপযুক্ত মর্যাদা পায়নি এবং নেই। যুদ্ধ এবং পোগ্রোম থেকে ফ্লাইট তিনটি চ্যানেলের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল: রাজ্যের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে চলে যাওয়া, সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের অন্যান্য দেশে চলে যাওয়া এবং বহু বিদেশী দেশে দেশত্যাগ। জাতি-রাজনৈতিক ও আঞ্চলিক দ্বন্দ্বে আচ্ছন্ন এলাকা থেকে অন্তত 5 মিলিয়ন মানুষ পালিয়ে গেছে। সংঘাতের সময় এবং পরবর্তী পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী বছরগুলিতে উভয় জাতিগত সংঘাতের অঞ্চল থেকে অভিবাসীদের গ্রহণকারী প্রধান দেশগুলির মধ্যে একটি রাশিয়া ছিল এবং রয়ে গেছে।

যুদ্ধ এবং জাতিগত নির্মূলের কষ্ট থেকে পালিয়ে আসা মানুষের গণআন্দোলন বেশ কয়েকটি অঞ্চলের জাতিগত গঠনকে আমূল পরিবর্তন করেছে। আর্মেনিয়া থেকে আজারবাইজানিদের ফ্লাইটের ফলস্বরূপ, আজারবাইজানি সম্প্রদায়ের সংখ্যা 8 হাজার লোকে হ্রাস পেয়েছে। একই অবস্থা আজারবাইজানে, যেখানে 1989 সালে আর্মেনিয়ান সম্প্রদায়ের সংখ্যা 391,000 ছিল, কার্যত অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছে। আবখাজিয়ায় বসবাসকারী জর্জিয়ান জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, আবখাজ কর্তৃপক্ষের দ্বারা পরিচালিত জাতিগত নিধনের ফলে, জর্জিয়ার অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে পালিয়ে যায়; কয়েক হাজার জর্জিয়ান দক্ষিণ ওসেটিয়া থেকে এসেছে। রাশিয়ান-ভাষী জনসংখ্যা রাজ্যগুলিকে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে ফেলে, প্রধানত রাশিয়ায় চলে যায়।

সংঘাতপূর্ণ অঞ্চলের জনসংখ্যার দ্বারা অদূর ভবিষ্যতে নিরাপত্তাহীনতার অনুভূতি বিবাহ স্থগিত, জন্ম প্রত্যাখ্যান বা সন্তান ধারণে বিলম্ব, পারিবারিক বন্ধন ছিন্ন বা দুর্বল হওয়ার ক্ষেত্রে অবদান রাখে, এই সবগুলি উর্বরতা এবং বিবাহের হ্রাসকে প্রভাবিত করে। হার শরণার্থীরা বিশেষ করে কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে। অনেক বিবাহিত দম্পতি আলাদাভাবে বসবাস করতে বাধ্য হয়, প্রায়ই বিভিন্ন এলাকায়। একটি প্রাথমিক সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 7% উদ্বাস্তু তাদের জীবনসঙ্গীকে ছেড়ে গেছে, এবং 6% শিশু তাদের পূর্বের আবাসস্থল ছেড়ে গেছে। এই সব, অবশ্যই, শিশুদের চেহারা অবদান না। উদ্বাস্তুদের মধ্যে নতুন বিবাহিত দম্পতি গঠনও বাধাগ্রস্ত হয় প্রতিষ্ঠিত পারিবারিক ও সামাজিক বন্ধনের পতন এবং স্থানীয় জনগণের সাথে দুর্বল যোগাযোগের কারণে। সংঘাতের সময়কালের গণ-আন্দোলনগুলি জনসংখ্যার বয়স এবং লিঙ্গের গঠনকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করে। প্রথমত, মহিলা, শিশু, বৃদ্ধরা তাদের স্থায়ী আবাসস্থল ত্যাগ করে। ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায় সংঘাতের সময়, যারা মোল্দোভার ডান-তীরের অংশে এসেছিলেন তাদের মধ্যে, শিশু সহ বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের মধ্যে 91.4% নারী ও শিশু ছিল - 56.2%। 1992-1993 সালে রাশিয়ায় নিবন্ধিত বাধ্যতামূলক অভিবাসীদের মধ্যেও শিশুদের একটি বর্ধিত অনুপাত (29%) রেকর্ড করা হয়েছিল, যখন তাদের মধ্যে বিরোধপূর্ণ অঞ্চলের অভিবাসীরা প্রাধান্য পেয়েছিল। অন্যদিকে, জনসংখ্যার এই সবচেয়ে দুর্বল গোষ্ঠীগুলিই তাদের স্থায়ী আবাসস্থলে ফিরে যেতে সর্বশেষ।

আন্তঃজাতিগত সংঘাত প্রতিরোধ ও নিষ্পত্তি

তার ইতিহাস জুড়ে, মানবতা অহিংস সংঘাত সমাধানে যথেষ্ট অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে। যাইহোক, শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, যখন এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে দ্বন্দ্ব মানবজাতির বেঁচে থাকার জন্য একটি সত্যিকারের হুমকি, তখন বিশ্বে বৈজ্ঞানিক গবেষণার একটি স্বাধীন ক্ষেত্র আকার নিতে শুরু করে, যার অন্যতম প্রধান বিষয় হল সংঘাতের প্রকাশের উন্মুক্ত, সশস্ত্র রূপের প্রতিরোধ, তাদের নিষ্পত্তি বা মীমাংসা, সেইসাথে শান্তিপূর্ণ উপায়ে সংঘাতের সমাধান।

এমন আধুনিক রাজনৈতিক পরিস্থিতি রয়েছে যার জন্য আন্তর্জাতিক সংঘাতের সাথে ঐক্যবদ্ধ হয়ে একটি নির্দিষ্ট দেশের মধ্যে উদ্ভূত আন্ত-জাতিগত বা আন্ত-ধর্মীয় সংঘাতের বিবেচনা প্রয়োজন। এই দৃষ্টিকোণ প্রয়োজনীয় কেন বিভিন্ন কারণ আছে.

প্রথমত, সংঘাত, একটি অভ্যন্তরীণ একটি হিসাবে উদ্ভূত, কখনও কখনও অংশগ্রহণকারীদের একটি বিস্তৃত পরিসরের জড়িত থাকার কারণে এবং রাষ্ট্রের সীমানার বাইরে যাওয়ার কারণে একটি আন্তর্জাতিক রূপে বিকশিত হয়।

বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের অনেক আঞ্চলিক এবং স্থানীয় সংঘাত (ভিয়েতনাম এবং আফগানিস্তানকে স্মরণ করার জন্য যথেষ্ট) নতুন অংশগ্রহণকারীদের মাধ্যমে সংঘাতের সম্প্রসারণের উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে, যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউএসএসআর-এর মতো বড় শক্তিগুলির হস্তক্ষেপ পরিণত হয়েছিল। তারা একটি গুরুতর আন্তর্জাতিক সমস্যা। যাইহোক, নতুন অংশগ্রহণকারীরা অনিচ্ছাকৃতভাবে সংঘর্ষে জড়িত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, তাদের কাছে বিপুল সংখ্যক শরণার্থীর আগমনের কারণে। এই সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল, বিশেষ করে, যুগোস্লাভ দ্বন্দ্বের সময় ইউরোপীয় দেশগুলি। অভ্যন্তরীণ সংঘাতে অন্যান্য দেশকে জড়িত করার আরেকটি বিকল্প সম্ভব যদি সংঘাত অভ্যন্তরীণ থেকে যায়, তবে, উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য রাজ্যের নাগরিকরা এতে জিম্মি বা শিকার হিসাবে পরিণত হয়। এরপর সংঘর্ষ আন্তর্জাতিক মাত্রায় রূপ নেয়।

দ্বিতীয়ত, দেশের বিচ্ছিন্নতার ফলে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব আন্তর্জাতিক হয়ে উঠতে পারে। নাগোর্নো-কারাবাখের সংঘাতের বিকাশ দেখায় যে এটি কীভাবে ঘটছে। সোভিয়েত ইউনিয়নের উত্থানের সময় এই দ্বন্দ্ব ছিল অভ্যন্তরীণ। এর সারমর্মটি ছিল নাগর্নো-কারাবাখের অবস্থা নির্ধারণ করা, যা আজারবাইজানের ভূখণ্ডের অংশ ছিল, তবে জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল আর্মেনিয়ান। ইউএসএসআর-এর পতন এবং তার জায়গায় স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের পরে - আর্মেনিয়া এবং আজারবাইজান - নাগোর্নো-কারাবাখের দ্বন্দ্ব দুটি রাজ্যের মধ্যে দ্বন্দ্বে পরিণত হয়েছিল, অর্থাৎ। আন্তর্জাতিক

তৃতীয়তৃতীয় দেশের মধ্যস্থতাকারীদের অভ্যন্তরীণ বিরোধ নিষ্পত্তির প্রক্রিয়ায় জড়িত হওয়া, সেইসাথে একটি আন্তর্জাতিক সংস্থার পক্ষে বা তাদের ব্যক্তিগত ক্ষমতায় (অর্থাৎ, কোনও নির্দিষ্ট দেশ বা সংস্থার প্রতিনিধিত্ব না করে) মধ্যস্থতাকারীদের কাজ করা আধুনিক বিশ্বে আদর্শ হয়ে উঠছে। . একটি উদাহরণ হল চেচনিয়ার সংঘাত, যেখানে অর্গানাইজেশন ফর সিকিউরিটি অ্যান্ড কোঅপারেশন ইন ইউরোপ (ওএসসিই) এর প্রতিনিধিরা মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেছিল। আন্তর্জাতিক মধ্যস্থতাকারীদের জড়িত থাকার ফলে অভ্যন্তরীণ এবং আন্তর্জাতিক সংঘাতের মধ্যে পার্থক্য কম এবং কম স্পষ্ট হয়ে উঠতে পারে এবং এই দুই ধরনের সংঘাতের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট হয়ে যায়, অর্থাৎ দ্বন্দ্ব আন্তর্জাতিকীকরণ করা হয়.

দ্বন্দ্ব সমাধানের সম্ভাবনা এবং উপায় অনেক কারণের উপর নির্ভর করে:

তারা কত প্রশস্ত হয়?

তারা কি (গুণগতভাবে) অঞ্চল দখল করে,

কোন ধরনের জনসংখ্যা সংঘাতে জড়িত,

সংঘাতের বিকাশের তীব্রতা এবং সময়,

দ্বন্দ্বে জড়িত অভিনেতা কি ধরনের.

নিষ্পত্তির জন্য প্রয়োজনীয় ছয়টি পূর্বশর্ত রয়েছে

জাতিগত সংঘাত:

যুদ্ধরত দলের প্রত্যেকের একটি একক কমান্ড থাকতে হবে এবং এটি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে হবে;

পক্ষগুলিকে অবশ্যই এমন অঞ্চলগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে হবে যা যুদ্ধবিরতি সমাপ্তির পরে তাদের আপেক্ষিক নিরাপত্তা প্রদান করবে;

সংঘাতে একটি নির্দিষ্ট ভারসাম্য অর্জন করা, যখন পক্ষগুলি হয় সাময়িকভাবে তাদের সামরিক সক্ষমতা নিঃশেষ করে ফেলেছে বা ইতিমধ্যে তাদের অনেক লক্ষ্য অর্জন করেছে;

একজন প্রভাবশালী মধ্যস্থতাকারীর উপস্থিতি যিনি একটি যুদ্ধবিরতি অর্জনে পক্ষগুলির আগ্রহ বাড়াতে পারেন এবং সংঘাতের পক্ষ হিসাবে একটি জাতিগত সংখ্যালঘুর স্বীকৃতি অর্জন করতে পারেন;

সংকট "স্থির" করতে এবং একটি ব্যাপক রাজনৈতিক নিষ্পত্তি অনির্দিষ্টকালের জন্য স্থগিত করার জন্য পক্ষগুলির চুক্তি;

বিচ্ছিন্নতার লাইন বরাবর একটি শান্তিরক্ষী বাহিনী মোতায়েন যা শত্রুতা পুনরায় শুরু করা থেকে পক্ষগুলিকে নিবৃত্ত করতে যথেষ্ট কর্তৃত্বপূর্ণ বা যথেষ্ট শক্তিশালী।

আন্তঃজাতিগত সংঘাতে অংশগ্রহণকারীদের দ্বন্দ্বমূলক আকাঙ্ক্ষাকে নিরপেক্ষ করার জন্য ক্রিয়াকলাপগুলি এই ধরনের দ্বন্দ্বগুলি সমাধানের বিদ্যমান অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত কিছু সাধারণ নিয়মের কাঠামোর সাথে খাপ খায়। তাদের মধ্যে:

1) সংঘাতের বৈধতা - বিদ্যমান ক্ষমতা কাঠামো এবং বিবাদমান পক্ষগুলির দ্বারা সরকারী স্বীকৃতি সমস্যাটির অস্তিত্বের (সংঘাতের বিষয়) যা আলোচনা এবং সমাধান করা দরকার;

2) সংঘাতের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ - উভয় পক্ষের দ্বারা স্বীকৃত সভ্য দ্বন্দ্ব আচরণের নিয়ম, নিয়ম, প্রবিধানের বিকাশ;

3) দ্বন্দ্বকে আইনি সমতলে স্থানান্তর করার সুবিধা;

4) আলোচনা প্রক্রিয়ার সংগঠনে মধ্যস্থতার প্রতিষ্ঠানের প্রবর্তন;

5) সংঘাতের নিষ্পত্তির জন্য তথ্য সমর্থন, অর্থাৎ, উন্মুক্ততা, আলোচনার "স্বচ্ছতা", সমস্ত আগ্রহী নাগরিকদের জন্য সংঘাতের বিকাশের বিষয়ে তথ্যের অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং বস্তুনিষ্ঠতা ইত্যাদি।

একটি নিয়ম হিসাবে, দ্বন্দ্ব সমাধান বিভিন্ন পর্যায়ে ঘটে:

সংঘাতের সাথে জড়িত শক্তিগুলির সংহতকরণ। সবচেয়ে কট্টরপন্থী উপাদান বা গোষ্ঠীগুলিকে বাদ দিন এবং আরও আপসকারী শক্তিকে সমর্থন করুন। বিরোধপূর্ণ পক্ষকে একীভূত করতে সক্ষম এমন কোনো কারণকে বাদ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ (উদাহরণস্বরূপ বল প্রয়োগের হুমকি)।

বিস্তৃত নিষেধাজ্ঞার ব্যবহার - প্রতীকী থেকে সামরিক পর্যন্ত। এটা মনে রাখা উচিত যে নিষেধাজ্ঞাগুলি চরমপন্থী শক্তির জন্য কাজ করতে পারে, সংঘাতের তীব্রতা এবং বৃদ্ধি করতে পারে। সশস্ত্র হস্তক্ষেপ শুধুমাত্র একটি ক্ষেত্রে অনুমোদিত: যদি সংঘাতের সময়, যা সশস্ত্র সংঘর্ষে রূপ নেয়, মানবাধিকারের ব্যাপক লঙ্ঘন ঘটে।

দ্বন্দ্ব ভাঙুন। ফলস্বরূপ, সংঘাতের সংবেদনশীল পটভূমি পরিবর্তিত হয়, আবেগের তীব্রতা হ্রাস পায় এবং সমাজে শক্তির একীকরণ দুর্বল হয়।

আলোচনা প্রক্রিয়ার বাস্তবায়ন। বৈশ্বিক লক্ষ্যকে ক্রমিক কাজের একটি সিরিজে ভাগ করা যা যৌথভাবে সহজ থেকে জটিল পর্যন্ত সমাধান করা হয়।

জাতিগত-রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে, অন্য সকলের মতো, পুরানো নিয়ম এখনও বৈধ: দ্বন্দ্বগুলি পরবর্তীতে সমাধানের চেয়ে প্রতিরোধ করা সহজ। রাষ্ট্রের জাতীয় নীতিকে এই দিকেই নির্দেশ দেওয়া উচিত। আমাদের বর্তমান রাষ্ট্রের এখনও সেরকম স্পষ্ট ও স্বতন্ত্র নীতি নেই। এবং শুধুমাত্র রাজনীতিবিদরা "তাদের হাতের কাছে পৌঁছায় না" বলেই নয়, বরং অনেকাংশে কারণ বহু-জাতিগত রাশিয়ায় জাতি গঠনের প্রাথমিক সাধারণ ধারণাটি অস্পষ্ট।

উপসংহার

একটি জাতিগত সংঘাতের উত্থানের কারণ হতে পারে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর বসবাসের অঞ্চলে একটি দখল, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির "সাম্রাজ্যিক হুপ" থেকে বেরিয়ে আসার এবং স্বাধীন আঞ্চলিক-রাষ্ট্র গঠনের আকাঙ্ক্ষা।

প্রাকৃতিক সম্পদের জন্য সংগ্রাম, শ্রম ক্রিয়াকলাপে অগ্রাধিকার, সামাজিক গ্যারান্টি - এই সমস্ত জাতিগত সংঘর্ষের কারণ হয়, যা পরবর্তীতে একটি বৃহৎ আকারের সংঘাতে পরিণত হয়।

জাতিগত সংঘাতের পূর্বাভাস, প্রতিরোধ এবং সমাধান আধুনিক বিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। জাতিগত ভিত্তিতে দ্বন্দ্বের নিয়ন্ত্রণ, পক্ষগুলির পারস্পরিক বোঝাপড়ার অনুসন্ধান অনেকগুলি কারণ দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

বিরোধপূর্ণ জাতিগোষ্ঠী সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যে (ভাষা, ধর্ম, জীবনধারা) উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন;

বিবাদমান জাতিগত গোষ্ঠীগুলি আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থানে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন;

জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটির বসবাসের অঞ্চলে, ঐতিহাসিকভাবে স্বল্প সময়ের মধ্যে পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়।

বিবাদমান পক্ষগুলির সাথে সম্পর্কিত বহিরাগত শক্তির উপস্থিতি, সংঘাত অব্যাহত রাখতে আগ্রহী;

বিবাদমান পক্ষগুলি একে অপরের প্রতি স্থিতিশীল নেতিবাচক স্টেরিওটাইপ তৈরি করেছে।

তবে, এটি সত্ত্বেও, বিজ্ঞান এবং জনসাধারণ জাতিগত দ্বন্দ্বগুলি নিয়ন্ত্রণ করার উপায়গুলি খুঁজে পাচ্ছে এবং আজকের সময়ে, যখন বেশিরভাগ রাশিয়ানরা এখনও জাতিগত সংঘাতের ফলে রাশিয়ান রাষ্ট্রের পতনের ভয়ে ভীত, এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

দ্বন্দ্বগুলি একে অপরের মতো নয় এবং তাই, বিশ্বের বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি দ্ব্যর্থহীন উপায় শুধুমাত্র একটি এবং একই পদ্ধতি ব্যবহার করে সমাধান করা যায় না। দ্বন্দ্ব দুটি উপাদানের উপর নির্ভর করে: পরিস্থিতি এবং বিবাদমান পক্ষ। অতএব, এই বিরোধের মীমাংসা এই দুটি কারণের মধ্যে অবিকলভাবে চাওয়া উচিত।

যদি আমরা দ্বন্দ্বের অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বগুলি দূর করার প্রধান উপায়গুলি সংক্ষিপ্ত করি, তবে সেগুলি নিম্নলিখিত হতে পারে:

দ্বন্দ্বের বস্তু নির্মূল;

পক্ষের মধ্যে দ্বন্দ্বের বস্তুর বিভাজন;

একটি বস্তুর পারস্পরিক ব্যবহারের জন্য একটি অগ্রাধিকার বা অন্যান্য নিয়ম প্রতিষ্ঠা করা;

বস্তুটি অন্য পক্ষের কাছে স্থানান্তরের জন্য একটি পক্ষের ক্ষতিপূরণ;

সংঘাতের পক্ষগুলির বিচ্ছেদ;

পক্ষগুলির সম্পর্ককে অন্য প্লেনে স্থানান্তর করা, যা তাদের সাধারণ স্বার্থের সনাক্তকরণ বোঝায়, ইত্যাদি।

দ্বন্দ্ব কখনই স্থির থাকে না। এটা ক্রমাগত কার্যত সব ক্ষেত্রে বিকশিত হয়. উন্নয়নের বাস্তবতা, সংঘাতের পরিবর্তনই এর নিষ্পত্তির সুযোগ খুলে দেয়। বিরোধের পক্ষগুলির মধ্যে সম্পর্কের নতুন দিকগুলির উত্থানের কারণেই তারা এমন একটি চুক্তিতে আসতে পারে যা গতকালই অসম্ভব বলে মনে হয়েছিল। সুতরাং, যদি এই নির্দিষ্ট মুহুর্তে দ্বন্দ্বের সমাধান না হয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি একেবারেই সমাধান করা যাবে না। মীমাংসার সারমর্ম হল পরিস্থিতি পরিবর্তন করা এবং একটি শান্তিপূর্ণ এবং পারস্পরিকভাবে গ্রহণযোগ্য সমাধান খুঁজে বের করা সম্ভব করে তোলার মধ্যেই রয়েছে।

দীর্ঘমেয়াদী জাতিগত সংঘাত, যার গভীর ঐতিহাসিক শিকড় রয়েছে, বরং "শান্তি গড়ার" কাঠামোর মধ্যে প্রযুক্তির বিকাশ প্রয়োজন।

বিংশ শতাব্দী এই ধরনের দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য একটি সর্বজনীন রেসিপি প্রদান করেনি। একমাত্র বিষয় যা স্পষ্ট হয়ে উঠেছে তা হল এই দ্বন্দ্বগুলির কোনও সমাধান নেই যতক্ষণ না সংঘর্ষের সরাসরি পক্ষগুলির মধ্যে একটি চুক্তিতে পৌঁছানো যায়। তৃতীয় পক্ষ মধ্যস্থতাকারী বা গ্যারান্টার হিসাবে কাজ করতে পারে। এবং সংঘাতের শান্তিপূর্ণ রূপান্তরের শর্ত শুধুমাত্র শক্তি প্রয়োগের পরিত্যাগ হতে পারে, কারণ, শেষ পর্যন্ত, বিবাদমান পক্ষগুলির মধ্যে ঘৃণা দূর করার জন্য একটি প্রস্তুতি প্রয়োজন।

উপসংহার

জাতিগত বা ধর্মীয় কারণে সংঘর্ষের সমস্যা নতুন নয়। এই ধরনের দ্বন্দ্ব সর্বদা ছিল, আছে এবং থাকবে। মানুষ সবসময় ঘৃণা করার কারণ খুঁজবে। এটাই মনে হয় মানুষের স্বভাব। জাতিগত পার্থক্য একটি সামাজিক বাস্তবতা। আমরা সবাই একটি নির্দিষ্ট ভাষায় কথা বলি, আমরা একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত যার নিজস্ব বিশেষ ইতিহাস রয়েছে। জাতীয় ঐক্যের অনুভূতি নিজের মধ্যে খারাপ নয়। বিপরীতে, এই অনুভূতি মানুষকে একত্রিত করে। প্রশ্ন হল এই অনুভূতি কোন দিকে পরিচালিত হয়। একটি নির্দিষ্ট জাতিগত সম্প্রদায় কি অন্য জনগণের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে উন্মুক্ত, বা তদ্বিপরীত, এটি কি তার অভ্যন্তরীণ সমস্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, বাইরে থেকে একজন শত্রুকে খুঁজে বের করা এবং আপনার সমস্ত দুর্ভাগ্য এবং ব্যর্থতার জন্য তাকে দোষ দেওয়া অনেক সহজ। সর্বোপরি, যা ঘটছে তার অভ্যন্তরীণ কারণগুলি বোঝার চেয়ে অন্য কারও উপর দোষ চাপানো সহজ। এবং নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর প্রতি মনোভাবের সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই। একজন ব্যক্তি নিকটবর্তী লোকদের ঘৃণা করে জন্মগ্রহণ করেন না, এই অনুভূতি তার উপর সমাজ, পরিবেশ দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া হয়। এবং এখানে প্রধান জিনিসটি এমন লোকদের প্রতি ঘৃণা নয় যারা জাতিগত বা ধর্মীয় দিক থেকে ভিন্ন, তবে অন্যের খরচে তাদের পরিস্থিতির উন্নতি করার সাধারণ আকাঙ্ক্ষার মধ্যে, এবং এটি অবতরণে প্রতিবেশী কিনা তা বিবেচ্য নয়। রাজ্য আপনার সীমান্তবর্তী. একই সময়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রায়শই সংঘাতের কারণটি অঞ্চল, অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা, রাজনৈতিক অবস্থা, স্বাধীনতার দাবিতে থাকে এবং "জাতিগত শত্রুতা" নয়। সর্বোপরি, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আমরা এমন লোকদের প্রতি শত্রুতা অনুভব করি না যারা আঞ্চলিকভাবে আমাদের থেকে অনেক দূরে এবং আমাদের কাছে মনে হয়, আমাদের স্বার্থের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়ায় না। এই সমস্যাটি কার্যত অদ্রবণীয়, কারণ আমরা এই স্টেরিওটাইপগুলিকে অন্য প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করি এবং শীঘ্র বা পরে আবার দ্বন্দ্ব দেখা দেয়।

প্রবাসীদের সমস্যা বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। প্রায়শই এটি সমস্ত গ্রুপ পরিদর্শন করার প্রতি নেতিবাচক মনোভাবের সাথে শুরু হয়। এখানে প্রধান সমস্যা হল যে দর্শকদের কিছু "এলিয়েন" হিসাবে গণ্য করা হয়, এবং তাই খারাপ। অধিকন্তু, অর্থনৈতিক উপাদানটি অন্য সবকিছুর সাথে মিশ্রিত হয়, যেহেতু দর্শনার্থীরা প্রচুর সংখ্যক চাকরি দখল করে। প্রবাসীদের জন্য তাদের স্বাগতিক দেশে "জাতিগত অপরাধের" নেটওয়ার্ক তৈরি করা, সন্ত্রাসী সংগঠন তৈরি করা, মাদক পাচারের কাঠামো ইত্যাদি তৈরি করা এবং সাধারণভাবে, কখনও কখনও তাদের সাংস্কৃতিক ও জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় না নিয়ে, বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ করাও অস্বাভাবিক নয়। যে দেশে তারা অবস্থিত। এই সমস্ত স্থানীয় বাসিন্দাদের জন্য একটি গুরুতর সমস্যা তৈরি করে এবং শেষ পর্যন্ত, তাদের বিরক্ত করা যায় না।

সুতরাং, যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি সংবেদনশীলভাবে চিন্তা করতে শেখে, তার নিজস্ব সিদ্ধান্তে আঁকতে না পারে এবং অন্তর্নিহিত স্টেরিওটাইপগুলিকে মেনে চলে না, আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃধর্মীয় দ্বন্দ্বের সমস্যা তার প্রাসঙ্গিকতা হারাবে না।

গ্রন্থপঞ্জি

Avksentiev A.V., Avksentiev V.A. "আধুনিকতার জাতিগত সমস্যা এবং আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের সংস্কৃতি"। (প্রফেসর ভিএ শাপোভালভের সম্পাদনায় টিউটোরিয়াল)। স্ট্যাভ্রোপল, 1993।

বোরোনোভ এ.ও. জাতিগত মনোবিজ্ঞানের ভূমিকা। এসপিবি, 1991।

Drobizheva L.M. জাতিগত দ্বন্দ্ব // পরিবর্তিত রাশিয়ান সমাজে সামাজিক দ্বন্দ্ব (সংকল্প, উন্নয়ন, সমাধান) // Polis.-1994.-№2.-P.109।

Zdravomyslov A.G. "সংঘাতের সমাজবিজ্ঞান"। মস্কো: অ্যাসপেক্ট প্রেস, 1996

ক্রাডিন এন.এন. রাজনৈতিক নৃতত্ত্ব। এম., 2001।

লেবেদেভা এম.এম. "বিরোধের রাজনৈতিক নিষ্পত্তি"। মস্কো: নাউকা, 1999

ব্যথা E.A., Popov A.A. ইউএসএসআর // সোভিয়েত এথনোগ্রাফিতে আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব। 1990. নং 1।

প্লাটোনভ ইউ.পি. জাতিগত মনোবিজ্ঞান। এম., 2001।

পুচকভ পি.আই. ধর্মের আধুনিক ভূগোল। এম।, 1975।

Streletsky V.N. সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের জাতিগত দ্বন্দ্ব: সারমর্ম, আদি, প্রকার। কার্নেগি মস্কো কেন্দ্রে রিপোর্ট. 1996. পৃ.7।

Tishkov V.A. রাশিয়ায় জাতিগত তত্ত্ব এবং রাজনীতির প্রবন্ধ। এম।, 1997।

টোকারেভ এস.এ. ইউএসএসআর এর জনগণের নৃতাত্ত্বিকতা। জীবন ও সংস্কৃতির ঐতিহাসিক ভিত্তি। এম।, 1958।

চেবোকসারভ এন.এন., চেবোকসারোভা আই.এ. মানুষ, জাতি, সংস্কৃতি। এম।, 1971; 1984।

চেরনিয়াভস্কায়া ইউ.ভি. "জাতীয় অসহিষ্ণুতার মনোবিজ্ঞান"। মিনস্ক, 1998

নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞান বিদেশে: সমস্যা, অনুসন্ধান, সমাধান। এম., 1971।

ইন্টারনেট সম্পদ:

বিশ্বকোষ উইকিপিডিয়া। https://ru.wikipedia.org/wiki/Hot spots_in_the_post-Soviet_space

রাশিয়ার জনগণের জাতিতত্ত্ব। // http://www.ethnos.nw.ru/ (নির্বাচনের তারিখ 1.05.2012)।

বিশ্বের ইতিহাস, জাতিতত্ত্ব এবং সংস্কৃতির পোর্টাল। // http://historic.ru/ (নির্বাচনের তারিখ 1 মে, 2012)।