ওসেশিয়ানরা কোথা থেকে এসেছে? ওসেশিয়ানদের উৎপত্তির ইতিহাসের মিথ্যাবাদীদের কাছে যারা ওসেশিয়ান

Ossetian জাতিগত গোষ্ঠী শত শত বছর আগের, কিন্তু এর পূর্বপুরুষ উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের কিংবদন্তি ইরানী-ভাষী জনগণের কাছে হাজার হাজার বছর আগে ফিরে যায়। এই সংযোগগুলির প্রতিধ্বনি রাশিয়ান ভাষায় পাওয়া যাবে।

উত্তর খুঁজছি

18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, উত্তর ককেশাসে ভ্রমণকারী ইউরোপীয় বিজ্ঞানীরা প্রথম ওসেশিয়ানদের মুখোমুখি হন। তারা কারা? তুমি কোথা থেকে এসেছ? এই প্রশ্নগুলি পণ্ডিতদের বিভ্রান্ত করেছিল যারা ককেশাসের ইতিহাস এবং এর নৃতাত্ত্বিক বংশের সামান্য জ্ঞান ছিল। ওসেশিয়ান জার্মান, ভ্রমণকারী এবং প্রকৃতিবিদ জোহান গুল্ডেনস্টেড্ট ওসেটিয়ানদেরকে প্রাচীন পোলোভসিয়ানদের বংশধর বলে অভিহিত করেছেন। জার্মান বিজ্ঞানী অগাস্ট হ্যাক্সথাউসেন, কার্ল কোচ এবং কার্ল হ্যান ওসেশিয়ান জনগণের জার্মানিক উত্স সম্পর্কে একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক ডুবোইস ডি মনপেরে পরামর্শ দিয়েছেন যে ওসেটিয়ানরা ফিনো-উগ্রিক উপজাতির অন্তর্গত। আইনের ডাক্তার ওয়াল্ডেমার ফাফের দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ওসেটিয়ানরা আর্যদের সাথে সেমাইটদের মিশ্রণের ফলাফল। এই উপসংহারের সূচনা বিন্দু ছিল Pfaff দ্বারা আবিষ্কৃত ইহুদিদের সাথে পর্বতারোহীদের বাহ্যিক সাদৃশ্য। এছাড়াও, বিজ্ঞানী দুটি মানুষের জীবনযাত্রার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের সমান্তরাল আছে: পুত্র তার পিতার সাথে থাকে এবং সবকিছুতে তাকে মেনে চলে; ভাই তার মৃত ভাইয়ের স্ত্রীকে বিয়ে করতে বাধ্য (তথাকথিত "লেভিরেট"); একটি বৈধ স্ত্রীর সঙ্গে, এটি "অবৈধ" বেশী থাকার অনুমতি দেওয়া হয়. যাইহোক, একটু সময় কেটে যাবে, এবং তুলনামূলক নৃতাত্ত্বিকতা প্রমাণ করবে যে একই ধরনের ঘটনা প্রায়ই অন্যান্য অনেক মানুষের মধ্যে সম্মুখীন হয়েছিল। এই অনুমানগুলির সাথে, 19 শতকের শুরুতে জার্মান প্রাচ্যবিদ জুলিয়াস ক্ল্যাপ্রোথ ওসেশিয়ানদের অ্যালান উত্সের একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। তাকে অনুসরণ করে, রাশিয়ান গবেষক, নৃতত্ত্ববিদ আন্দ্রেই সজোগ্রেন, বিস্তৃত ভাষাগত উপাদান ব্যবহার করে, এই দৃষ্টিকোণটির বৈধতা প্রমাণ করেছেন। এবং 19 শতকের শেষে, অসামান্য ককেশাস পণ্ডিত এবং স্লাভিস্ট ভেসেভোলোড মিলার অবশেষে ওসেশিয়ান জনগণের অ্যালান-ইরানীয় শিকড়ের বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে বিশ্বাস করেছিলেন। দীর্ঘ বংশতালিকা ওসেশিয়ান জাতির সমৃদ্ধ ইতিহাস কমপক্ষে 30 শতাব্দীর। আজ আমাদের কাছে এই লোকেদের বংশবৃত্তান্তের অধ্যয়নে নিজেদের নিমজ্জিত করার জন্য যথেষ্ট তথ্য রয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে: সিথিয়ানস - সারমাটিয়ান - অ্যালানস - ওসেটিয়ানরা। সিথিয়ানরা, যারা এশিয়া মাইনরে তাদের বিজয়ী অভিযান, বিশাল ঢিবি তৈরি এবং সোনার গয়না তৈরির শিল্প দিয়ে নিজেদের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিল, তারা স্টেপ ক্রিমিয়ার অঞ্চলে এবং উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের অঞ্চলগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল। দানিউব এবং ডনের নিম্ন প্রান্তে, খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীতে। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে। সিথিয়ান রাজা আটে, উপজাতীয় ইউনিয়নগুলির একীকরণ সম্পন্ন করে একটি শক্তিশালী শক্তি তৈরি করেছিলেন। তবে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে। সিথিয়ানরা সংশ্লিষ্ট সারমাটিয়ান উপজাতিদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল এবং আংশিকভাবে বিক্ষিপ্ত হয়েছিল, কিন্তু তাদের একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী সারমাটিয়ানদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল। খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে। গথরা সিথিয়ান-সারমাটিয়ান রাজ্যে আক্রমণ করেছিল এবং এক শতাব্দী পরে হুনরা এসেছিল, যারা স্থানীয় উপজাতিদের গণের গ্রেট মাইগ্রেশনে জড়িত করেছিল। কিন্তু দুর্বল হয়ে পড়া সিথিয়ান-সারমাটিয়ান সম্প্রদায় এই উত্তাল প্রবাহে দ্রবীভূত হয়নি। এটি থেকে উদ্যমী অ্যালান্সের আবির্ভাব ঘটে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ হুন ঘোড়সওয়ারদের সাথে পশ্চিমে গিয়েছিলেন এবং স্পেনে পৌঁছেছিলেন। অন্য অংশটি ককেশাসের পাদদেশে চলে গেছে, যেখানে স্থানীয় জাতিগোষ্ঠীর সাথে একত্রিত হয়ে এটি অ্যালানিয়ার ভবিষ্যত প্রারম্ভিক সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। 9ম শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্ম বাইজেন্টিয়াম থেকে অ্যালানিয়ায় প্রবেশ করে। এটি এখনও উত্তর এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দাদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। 1220 সালে। চেঙ্গিস খানের সৈন্যদল অ্যালানিয়া আক্রমণ করেছিল, ছোট অ্যালান সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিল এবং 1230 এর দশকের শেষের দিকে ককেশাসের পাদদেশের উর্বর সমভূমি দখল করেছিল। বেঁচে থাকা অ্যালানরা পাহাড়ে যেতে বাধ্য হয়। তাদের প্রাক্তন ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত, অ্যালানরা পাঁচটি দীর্ঘ শতাব্দীর জন্য ঐতিহাসিক দৃশ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধুমাত্র ওসেটিয়ানদের নামে একটি নতুন পৃথিবীতে পুনর্জন্ম লাভ করে।

রহস্যময় "ডন"

ওসেশিয়ানদের নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে তাদের ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যার মধ্যে ফার্সি, আফগান, কুর্দি, তাজিক, তাত, তালিশ, বালুচি, ইয়াঘনোবি, পামির ভাষা এবং উপভাষাও রয়েছে। পূর্বে, খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ - 4র্থ শতাব্দীর দিকে, এই গোষ্ঠীতে পুরানো ফার্সি এবং আভেস্তান ভাষা অন্তর্ভুক্ত ছিল। বৃহত্তম প্রাচ্যবিদ ভেসেভোলোড মিলার এবং ভ্যাসিলি আবায়েভ দ্বারা প্রচুর পরিমাণে ভাষাগত তথ্য সংগ্রহের জন্য ধন্যবাদ যে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে ওসেটিয়ানদের তাত্ক্ষণিক পূর্বপুরুষরা আলানদের মধ্যযুগীয় উপজাতি, যারা উত্তরাধিকারসূত্রে সিথিয়ান-সারমাটিয়ান বংশধরদের উত্তরাধিকারী হয়েছিল। . সিথিয়ান-সারমাটিয়ান বিশ্বের ভাষাগত উপাদান, যা দানিয়ুব এবং ক্যাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে বিস্তীর্ণ অঞ্চলগুলিকে আচ্ছাদিত করে, কয়েক হাজার টপোনিমিক নাম এবং সঠিক নামে সংরক্ষিত আছে। প্রাচীন লেখকদের রচনায় এবং প্রাচীন উপনিবেশের শহরগুলির জায়গাগুলিতে অবশিষ্ট অসংখ্য গ্রীক শিলালিপিতে আমরা তাদের উভয়ের সাথেই দেখা করব: তানাইডস, গর্গিপিয়া, প্যান্টিকাপিয়াম, ওলবিয়া। আধুনিক রাশিয়ান ভাষার অভিধানে যেমন প্রাচীন রাশিয়ান শব্দভাণ্ডার দৃশ্যমান, তেমনি আধুনিক ওসেশিয়ান ভাষার মাধ্যমে সিথিয়ান-সারমাটিয়ান শব্দের সম্পূর্ণ সংখ্যাগরিষ্ঠতা সনাক্ত করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, "ডন" শব্দটি নিন, যার অর্থ ওসেশিয়ান ভাষায় "জল"। এই শব্দ থেকে ডন, ডোনেটস, ডিনিপার, ডিনিস্টার, দানিউবের মতো নদীর নাম বেড়েছে। এখানে একজন অনুমানের বৈধতা দেখতে পারেন যা অনুসারে ওসেশিয়ান লোকেরা আর্য শিকড় দেখে। "ডন" শব্দটি। বেশিরভাগ পণ্ডিতদের মতে, এটি আর্য স্টেম দানু (নদী) থেকে ফিরে যায়, যার অর্থ প্রাচীন ভারতীয় ভাষায় "ফোঁটা, শিশির, ঝরা তরল"। অধ্যাপক আবায়েভ বিশ্বাস করেন যে "দান → ডন" রূপান্তরটি 13-14 শতকের আগে ঘটেনি, যখন রাশিয়ার দক্ষিণে ওসেশিয়ানরা (অ্যালান) আর ব্যাপকভাবে প্রতিনিধিত্ব করত না। তার মতে, রাশিয়ান রূপ "ডন" আধুনিক ওসেশিয়ান "ডন" এর সাথে সরাসরি যুক্ত হতে পারে না; এই শব্দগুলি সিথিয়ান-সারমাটিয়ান ভাষার মাধ্যমে সম্পর্কিত। ওসেশিয়ান মানুষের নাম হিসাবে, এটি রাশিয়ান ভাষায় এসেছে জর্জিয়ান নাম অ্যালানিয়া - ওসেটি থেকে। ওসেশিয়ান ভাষা এখনও রহস্যে পরিপূর্ণ। সুতরাং, ইংরেজি রাজধানী - লন্ডনের নামটি ওসেশিয়ানদের দ্বারা তাদের নিজস্ব হিসাবে অনুভূত হয়, কারণ তাদের স্থানীয় ভাষায় এর অর্থ "বন্দর বা ঘাট"। অন্যান্য উদাহরণ আছে. ওসেশিয়ানের ডোভার শহরটি "গেট", বন - "দিন" এর মতো এবং লিসবন - "উদতি দিবস" এর মতো শোনাচ্ছে। ইউরোপীয় ভাষায় অন্তত অর্ধ হাজার অনুরূপ কৌতুহলপূর্ণ শীর্ষস্থানীয় শব্দ আছে।

মধ্যযুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত

ওসেশিয়ান জনগণের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে খ্রিস্টান, মুসলিম, পৌত্তলিক - বিভিন্ন বিশ্বাসের একটি উদ্ভট মিশ্রণ দেখতে পাওয়া যায়। যাইহোক, ওসেশিয়ানদের অধিকাংশই অর্থোডক্সির অনুগামী, যা মধ্যযুগের প্রথম দিকে বাইজেন্টিয়াম থেকে, পরে জর্জিয়া থেকে এবং 18 শতকে রাশিয়া থেকে তাদের কাছে প্রবেশ করেছিল। 25 সেপ্টেম্বর, 1750 ওসেশিয়ান এবং রাশিয়ান জনগণের মধ্যে আনুষ্ঠানিক সম্পর্কের সূচনা বিন্দু হিসাবে বিবেচিত হয়। এই দিনে, ওসেশিয়ান রাষ্ট্রদূতদের একটি প্রতিনিধি দল সেন্ট পিটার্সবার্গে এসেছিলেন এবং সম্রাজ্ঞী এলিজাভেটা পেট্রোভনাকে জানান যে "সমগ্র ওসেশিয়ান জনগণ রাশিয়ান মুকুটের প্রজা হতে চায়।" রাশিয়ান সম্রাজ্ঞী ওসেশিয়ানদের পাহাড় থেকে নেমে উত্তর ককেশাসের সমভূমিতে বসতি স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। শীঘ্রই, ভ্লাদিকাভকাজের দুর্গযুক্ত শহর তেরেক নদীর তীরে বেড়ে ওঠে। 18 শতকের শেষের দিকে, একটি গুরুত্বপূর্ণ মহাসড়ক ভ্লাদিকাভকাজের দেয়াল থেকে ককেশাস রিজ - জর্জিয়ান মিলিটারি রোডের মধ্য দিয়ে চলে গেছে, যার সুরক্ষা সাহসী যোদ্ধাদের - ওসেটিয়ানদের হাতে অর্পণ করা হয়েছিল। শতাব্দী প্রাচীন ওসেশিয়ান-রাশিয়ান সম্পর্ক সবসময় শান্তিপূর্ণ ছিল, যা ফলপ্রসূ সহযোগিতা প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছে। একই সময়ে, রাশিয়ান সংস্কৃতি ওসেশিয়ান সংস্কৃতির উপর সরাসরি প্রভাব ফেলেছিল। বিশেষ করে, ওসেশিয়ান লেখার গঠনটি রাশিয়ান শিক্ষাবিদ আন্দ্রেই শেরগেনের নামের সাথে যুক্ত, এবং সাহিত্যিক ওসেশিয়ান ভাষা ও কথাসাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা কোস্টা খেতাগুরভ, যিনি সেন্ট পিটার্সবার্গ আর্ট একাডেমিতে শিক্ষিত ছিলেন। ইতিহাস এমনভাবে মোড় নেয় যে উত্তর ও দক্ষিণ ওসেশিয়ানরা নিজেদেরকে ককেশাস রেঞ্জ এবং রাষ্ট্রীয় সীমানা দ্বারা বিচ্ছিন্ন খুঁজে পেয়েছিল। উত্তর ওসেটিয়া রাশিয়ান সীমানার মধ্যে থেকে যায়, দক্ষিণ ওসেটিয়া জর্জিয়ান ভূখণ্ডের মধ্যে থাকে। তিবিলিসি কর্তৃপক্ষের চরমপন্থী নীতি দক্ষিণ ওসেটিয়ার বাসিন্দাদের একটি পছন্দের সাথে উপস্থাপন করেছিল - তাদের জাতীয় পরিচয় রক্ষা করতে বা জর্জিয়ান জাতিগত গোষ্ঠীতে দ্রবীভূত করার জন্য "হতে হবে বা না হতে হবে"। সংঘাতের দীর্ঘ বৃদ্ধির পরে, যা আগস্ট 2008 এর মর্মান্তিক ঘটনা ঘটায়, ওসেশিয়ানরা স্পষ্টভাবে তাদের পরিচয় বেছে নিয়েছিল।

18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, উত্তর ককেশাসে ভ্রমণকারী ইউরোপীয় বিজ্ঞানীরা প্রথম ওসেশিয়ানদের মুখোমুখি হন। তারা কারা? তুমি কোথা থেকে এসেছ? এই প্রশ্নগুলি পণ্ডিতদের বিভ্রান্ত করেছিল যারা ককেশাসের ইতিহাস এবং এর নৃতাত্ত্বিক বংশের সামান্য জ্ঞান ছিল।
ওসেশিয়ান জার্মান, ভ্রমণকারী এবং প্রকৃতিবিদ জোহান গুল্ডেনস্টেড্ট ওসেটিয়ানদেরকে প্রাচীন পোলোভসিয়ানদের বংশধর বলে অভিহিত করেছেন। জার্মান বিজ্ঞানী অগাস্ট হ্যাক্সথাউসেন, কার্ল কোচ এবং কার্ল হ্যান ওসেশিয়ান জনগণের জার্মানিক উত্স সম্পর্কে একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক ডুবোইস ডি মনপেরে পরামর্শ দিয়েছেন যে ওসেটিয়ানরা ফিনো-উগ্রিক উপজাতির অন্তর্গত।
আইনের ডাক্তার ওয়াল্ডেমার ফাফের দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ওসেটিয়ানরা আর্যদের সাথে সেমাইটদের মিশ্রণের ফলাফল। এই উপসংহারের সূচনা বিন্দু ছিল Pfaff দ্বারা আবিষ্কৃত ইহুদিদের সাথে পর্বতারোহীদের বাহ্যিক সাদৃশ্য। এছাড়াও, বিজ্ঞানী দুটি মানুষের জীবনযাত্রার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের সমান্তরাল আছে: পুত্র তার পিতার সাথে থাকে এবং সবকিছুতে তাকে মেনে চলে; ভাই তার মৃত ভাইয়ের স্ত্রীকে বিয়ে করতে বাধ্য (তথাকথিত "লেভিরেট"); একটি বৈধ স্ত্রীর সঙ্গে, এটি "অবৈধ" বেশী থাকার অনুমতি দেওয়া হয়. যাইহোক, একটু সময় কেটে যাবে, এবং তুলনামূলক নৃতাত্ত্বিকতা প্রমাণ করবে যে একই ধরনের ঘটনা প্রায়ই অন্যান্য অনেক মানুষের মধ্যে সম্মুখীন হয়েছিল।
এই অনুমানগুলির সাথে, 19 শতকের শুরুতে জার্মান প্রাচ্যবিদ জুলিয়াস ক্ল্যাপ্রোথ ওসেশিয়ানদের অ্যালান উত্সের একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। তাকে অনুসরণ করে, রাশিয়ান গবেষক, নৃতত্ত্ববিদ আন্দ্রেই সজোগ্রেন, বিস্তৃত ভাষাগত উপাদান ব্যবহার করে, এই দৃষ্টিকোণটির বৈধতা প্রমাণ করেছেন। এবং 19 শতকের শেষে, অসামান্য ককেশাস পণ্ডিত এবং স্লাভিস্ট ভেসেভোলোড মিলার অবশেষে ওসেশিয়ান জনগণের অ্যালান-ইরানীয় শিকড়ের বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে বিশ্বাস করেছিলেন।
লম্বা বংশ
ওসেশিয়ান জাতির সমৃদ্ধ ইতিহাস কমপক্ষে 30 শতাব্দীর। আজ আমাদের কাছে এই লোকেদের বংশবৃত্তান্তের অধ্যয়নে নিজেদের নিমজ্জিত করার জন্য যথেষ্ট তথ্য রয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে: সিথিয়ানস - সারমাটিয়ান - অ্যালানস - ওসেটিয়ানরা।
সিথিয়ানরা, যারা এশিয়া মাইনরে তাদের বিজয়ী অভিযান, বিশাল ঢিবি তৈরি এবং সোনার গয়না তৈরির শিল্প দিয়ে নিজেদের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিল, তারা স্টেপ ক্রিমিয়ার অঞ্চলে এবং উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের অঞ্চলগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল। দানিউব এবং ডনের নিম্ন প্রান্তে, খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীতে।
খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে। সিথিয়ান রাজা আটে, উপজাতীয় ইউনিয়নগুলির একীকরণ সম্পন্ন করে একটি শক্তিশালী শক্তি তৈরি করেছিলেন। তবে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে। সিথিয়ানরা সংশ্লিষ্ট সারমাটিয়ান উপজাতিদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল এবং আংশিকভাবে বিক্ষিপ্ত হয়েছিল, কিন্তু তাদের একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী সারমাটিয়ানদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল।
খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে। গথরা সিথিয়ান-সারমাটিয়ান রাজ্যে আক্রমণ করেছিল এবং এক শতাব্দী পরে হুনরা এসেছিল, যারা স্থানীয় উপজাতিদের গণের গ্রেট মাইগ্রেশনে জড়িত করেছিল। কিন্তু দুর্বল হয়ে পড়া সিথিয়ান-সারমাটিয়ান সম্প্রদায় এই উত্তাল প্রবাহে দ্রবীভূত হয়নি। এটি থেকে উদ্যমী অ্যালান্সের আবির্ভাব ঘটে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ হুন ঘোড়সওয়ারদের সাথে পশ্চিমে গিয়েছিলেন এবং স্পেনে পৌঁছেছিলেন। অন্য অংশটি ককেশাসের পাদদেশে চলে গেছে, যেখানে স্থানীয় জাতিগোষ্ঠীর সাথে একত্রিত হয়ে এটি অ্যালানিয়ার ভবিষ্যত প্রারম্ভিক সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। 9ম শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্ম বাইজেন্টিয়াম থেকে অ্যালানিয়ায় প্রবেশ করে। এটি এখনও উত্তর এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দাদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়।
1220 সালে। চেঙ্গিস খানের সৈন্যদল অ্যালানিয়া আক্রমণ করেছিল, ছোট অ্যালান সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিল এবং 1230 এর দশকের শেষের দিকে ককেশাসের পাদদেশের উর্বর সমভূমি দখল করেছিল। বেঁচে থাকা অ্যালানরা পাহাড়ে যেতে বাধ্য হয়। তাদের প্রাক্তন ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত, অ্যালানরা পাঁচটি দীর্ঘ শতাব্দীর জন্য ঐতিহাসিক দৃশ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধুমাত্র ওসেটিয়ানদের নামে একটি নতুন পৃথিবীতে পুনর্জন্ম লাভ করে।

উত্তর ওসেটিয়ার প্রধান জনসংখ্যা (459 হাজার মানুষ) এবং দক্ষিণ ওসেটিয়া (65 হাজার), এছাড়াও জর্জিয়ার বেশ কয়েকটি অঞ্চলে বাস করে, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া (9, 12 হাজার), স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরিতে (7,98 হাজার), Karachay-Cherkessia (3, 14 হাজার), মস্কো (11.3 হাজার)। রাশিয়ান ফেডারেশনে Ossetians সংখ্যা 528 হাজার মানুষ (2010), মোট সংখ্যা প্রায় 600 হাজার মানুষ। প্রধান উপজাতি গোষ্ঠী: আয়রনিয়ান এবং ডিগোরিয়ান (পশ্চিম উত্তর ওসেটিয়াতে)। তারা ওসেশিয়ান ভাষায় কথা বলে, ভাষাগুলির ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত একটি ভাষা। ওসেশিয়ান ভাষার দুটি উপভাষা রয়েছে: আয়রনস্কি (সাহিত্যিক ভাষার ভিত্তি তৈরি করেছে) এবং ডিগর্স্কি। ওসেশিয়ান বিশ্বাসীরা বেশিরভাগই অর্থোডক্স, কিছু সুন্নি মুসলমানের সাথে।

ওসেশিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতা উত্তর ককেশাসের প্রাচীন আদিবাসী জনসংখ্যা এবং এলিয়েন জনগণের সাথে উভয়ই জড়িত - সিথিয়ানরা (7-8 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব), সারমাটিয়ান (4-1 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) এবং বিশেষ করে অ্যালান্স (খ্রিস্টপূর্ব 1 ম শতাব্দী থেকে) ) মধ্য ককেশাসের অঞ্চলে এই ইরানী-ভাষী উপজাতিদের বসতি স্থাপনের ফলস্বরূপ, আদিবাসীরা তাদের ভাষা এবং অনেক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করেছিল। পশ্চিম ইউরোপীয় এবং পূর্ব উত্সগুলিতে, ওসেশিয়ানদের পূর্বপুরুষদের বলা হত অ্যালান, জর্জিয়ান উত্সগুলিতে - ওসামি (ওভস), রাশিয়ান ভাষায় - ইয়াস। সেন্ট্রাল ককেশাসে গঠিত অ্যালান্সের জোট, যা ওসেশিয়ান জনগণের গঠনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, 13 শতকে মঙ্গোল-তাতারদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল। অ্যালানদের উর্বর সমভূমি থেকে দক্ষিণে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল - মধ্য ককেশাসের পাহাড়ী গর্জে। এর উত্তরের ঢালে তারা চারটি বৃহৎ সমাজ গঠন করেছিল (ডিগোরস্কয়, আলাগিরস্কয়, কুর্তাতিনস্কয়, তাগাউরস্কয়), দক্ষিণে - অনেক ছোট সমাজ যা জর্জিয়ান রাজকুমারদের উপর নির্ভরশীল ছিল। কিছু অ্যালান পূর্ব ইউরোপের বিভিন্ন দেশে বসতি স্থাপন করে স্টেপ্প উপজাতিদের আন্দোলনের দ্বারা দূরে চলে যায়। একটি বড় কমপ্যাক্ট গ্রুপ হাঙ্গেরিতে বসতি স্থাপন করে। সে নিজেকে ইয়াসামি বলে, কিন্তু তার মাতৃভাষা হারিয়েছে। 15 শতকের শেষ থেকে, ওসেশিয়ান জনগণের গঠনের প্রক্রিয়া পুনরায় শুরু হয় (18 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল) এবং প্রধান ককেশাস রেঞ্জের দক্ষিণ ঢালের বিকাশ।

সংখ্যাগরিষ্ঠ ওসেটিয়ানরা খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেছিল, যা 6 ম-7 শতক থেকে অ্যালানিয়ায় অনুপ্রবেশ করতে শুরু করেছিল, সংখ্যালঘুরা ইসলাম দাবি করেছিল, 17-18 শতকে কাবার্ডিয়ানদের কাছ থেকে গৃহীত হয়েছিল। এর সাথে, তাদের সাথে যুক্ত পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং কার্যত অনেক বেশি তাৎপর্য ছিল। 1740-এর দশকে, "ওসেশিয়ান আধ্যাত্মিক কমিশন" তার কার্যক্রম শুরু করে, খ্রিস্টান ওসেশিয়ান জনসংখ্যাকে সমর্থন করার জন্য রাশিয়ান সরকার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। কমিশনের সদস্যরা সেন্ট পিটার্সবার্গে (1749-1752) ওসেশিয়ান দূতাবাসের একটি ভ্রমণের আয়োজন করেছিলেন এবং ওসেটিয়ানদের মোজডোক স্টেপসে পুনর্বাসনে অবদান রেখেছিলেন। উত্তর ওসেটিয়া 1774 সালে রাশিয়া দ্বারা সংযুক্ত হয় এবং ওসেশিয়ানদের দ্বারা উত্তরের নিম্নভূমি অঞ্চলগুলির বিকাশের প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত হয়। রাশিয়ান সরকার ওসেশিয়ানদের কাছে হস্তান্তরিত জমিগুলি মূলত ওসেশিয়ান অভিজাতদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল। দক্ষিণ ওসেটিয়া 1801 সালে রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে। 1917 সালের পর, সমভূমিতে ওসেটিয়ানদের ব্যাপক পুনর্বাসন শুরু হয়। 1922 সালের এপ্রিলে, জর্জিয়ার অংশ হিসাবে দক্ষিণ ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল গঠিত হয়েছিল। 1924 সালে - উত্তর ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল, যা 1936 সালের ডিসেম্বরে আরএসএফএসআর-এর অংশ হিসাবে উত্তর ওসেশিয়ান এএসএসআর-এ রূপান্তরিত হয়েছিল।

বহু শতাব্দী ধরে, ওসেশিয়ানদের জর্জিয়ান এবং পর্বতবাসীদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল, যা তাদের ভাষা, সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রায় প্রতিফলিত হয়েছিল। সমভূমিতে ওসেশিয়ানদের প্রধান পেশা ছিল কৃষি, পাহাড়ে - গবাদি পশুর প্রজনন। Ossetian প্রয়োগকৃত শিল্পের সবচেয়ে প্রাচীন প্রকারগুলি হল কাঠ এবং পাথরের খোদাই, শৈল্পিক ধাতু প্রক্রিয়াকরণ এবং সূচিকর্ম। লোককাহিনীর বিভিন্ন ধারার মধ্যে, নর্ট মহাকাব্য, বীরত্বপূর্ণ গান, কিংবদন্তি এবং বিলাপ আলাদা আলাদা। সবচেয়ে সম্মানিত পানীয় হল বিয়ার - ওসেশিয়ানদের প্রাচীন পানীয়।

দৈনন্দিন জীবনে, ওসেশিয়ানরা দীর্ঘ সময়ের জন্য রক্তের দ্বন্দ্বের উপাদানগুলি ধরে রেখেছিল। গবাদি পশু এবং মূল্যবান জিনিসপত্র (অস্ত্র, একটি চোলাই কেটলি) দোষী পক্ষের অর্থ প্রদান এবং ক্ষতিগ্রস্থদের চিকিত্সার জন্য একটি "রক্তের টেবিল" এর ব্যবস্থার মাধ্যমে পুনর্মিলন শেষ হয়েছিল। আতিথেয়তা, কুনাকিবাদ, যমজ, পারস্পরিক সহায়তা এবং অ্যাটালিটিজমের রীতিগুলি অন্যান্য ককেশীয় লোকদের থেকে সামান্যই আলাদা ছিল। 1798 সালে, ওসেশিয়ান ভাষার প্রথম বই ("শর্ট ক্যাটেসিজম") প্রকাশিত হয়েছিল। 1840-এর দশকে, রাশিয়ান ফিলোলজিস্ট এবং নৃতত্ত্ববিদ এ.এম. Sjogren একটি সিরিলিক ভিত্তিতে Ossetian বর্ণমালা সংকলন. এর উপর আধ্যাত্মিক ও ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য, লোককাহিনী গ্রন্থ এবং স্কুল পাঠ্যপুস্তক প্রকাশিত হতে থাকে।

উত্তর ককেশাসে বসবাসকারী জনগণের মধ্যে একটিকে ওসেশিয়ান বলা হয়। এর সমৃদ্ধ এবং অনন্য ঐতিহ্য রয়েছে। বহু বছর ধরে, বিজ্ঞানীরা এই প্রশ্নে আগ্রহী: "ওসেশিয়ানরা কি মুসলিম নাকি খ্রিস্টান?" এর উত্তর দেওয়ার জন্য, এই জাতিগোষ্ঠীর ধর্মীয় বিকাশের ইতিহাসের সাথে পরিচিত হওয়া প্রয়োজন।

প্রাচীনকালে ওসেশিয়ানরা

প্রাচীন কাল থেকে, ওসেশিয়ান জাতীয়তার বিভিন্ন নাম রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তারা নিজেদেরকে "আয়রন অ্যাডাম" বলে এবং যে দেশে তারা বাস করত - "আইরিস্টন"। জর্জিয়ানরা তাদের "ওভসি" বলে ডাকে এবং দেশটি সেই অনুযায়ী "ওভসেটি" বলে।

খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দ থেকে, লোকেরা উত্তর ককেশাসে, অ্যালানিয়ান রাজ্যে বাস করত। সময়ের সাথে সাথে, ওসেশিয়ানদের মঙ্গোল এবং টেমেরলেনের সৈন্যদের দ্বারা ব্যাপকভাবে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, যার পরে তাদের জীবনধারা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। জর্জিয়ার প্রভাবে পড়ে, তারা তাদের জীবন পরিবর্তন করতে শুরু করে এবং এর সাথে তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ। নতুন পরিস্থিতিতে বসবাস করা মানুষের পক্ষে বেশ কঠিন হয়ে পড়ে এবং কঠোর পাহাড়ে বসতি স্থাপন করতে হয়েছিল।

যে লোকেরা বাইরে থেকে ওসেশিয়ানদের জীবন পর্যবেক্ষণ করেছিল তারা তাদের প্রতি খুব সহানুভূতি প্রকাশ করেছিল, যেহেতু তাদের দেশটি বরফ এবং তুষারে ঢাকা পাহাড়ের কারণে এবং পাথর এবং দ্রুত প্রবাহিত নদীর উপস্থিতির কারণে বাইরের বিশ্বের কাছে বন্ধ এবং দুর্গম ছিল। . পরিবেশের কারণে, ওসেটিয়ার উর্বরতা কম: ওটস, গম এবং বার্লির মতো সিরিয়াল ছাড়াও সেখানে কার্যত কিছুই জন্মাবে না।

Ossetians, যাদের ধর্ম প্রাচীনকাল থেকে খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, আজকে শুধুমাত্র তাদের লেন্ট পালন, আইকনগুলির প্রতি শ্রদ্ধা এবং যাজক ও গির্জার প্রতি বিশ্বাসের কারণে এই হিসাবে বিবেচিত হয়। খ্রিস্টধর্মের সাথে তাদের আর কিছুই করার নেই। পূর্বে, ওসেটিয়ানরা প্রাকৃতিক উপাদানের অনেক দেবতাকে শ্রদ্ধা করত এবং খ্রিস্টান প্যান্থিয়ন এবং ইসলামের সাধুদের মধ্যে সমান্তরাল খুঁজত। খুব প্রায়ই তারা খ্রিস্টান সাধুদের কাছে বলিদান করত, যেমন নিকোলাস দ্য প্লেজেন্ট, সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস, আর্চেঞ্জেল মাইকেল এবং অন্যান্য।

ওসেটিয়াতে খ্রিস্টধর্মের উত্থান

কিভাবে Ossetians খ্রিস্টান হয়ে ওঠে? এই ধর্মটি 11-13 শতকে জর্জিয়া থেকে তাদের কাছে এসেছিল - এটি সরকারী তথ্য অনুসারে, তবে অনেকেই জানেন না যে লোকেরা এই বিশ্বাসের সাথে অনেক আগে পরিচিত হয়েছিল। এবং সে ধীরে ধীরে তাদের জীবনে প্রবেশ করে।

চতুর্থ শতাব্দীতে, দক্ষিণ ওসেশিয়ানরা পশ্চিম জর্জিয়া থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল। কিন্তু পারসিকদের কাছে লাজিকের চলে যাওয়ার পর বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়ায় ধর্মীয় শিক্ষা আর ছড়িয়ে পড়েনি। ওসেটিয়া এবং কাবার্ডার বিরুদ্ধে জাস্টিনিয়ানের প্রচারের সময় আবার খ্রিস্টধর্ম নিজেকে জাহির করেছিল। এটি ইতিমধ্যে 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে ঘটেছে। একজন ধর্মপ্রচারক হিসাবে জাস্টিনিয়ানের কার্যকলাপের সময়, গীর্জা তৈরি করা শুরু হয়েছিল এবং গ্রীস থেকে বিশপরা এসেছিলেন। এই সময়কালেই ওসেটিয়ানরা খ্রিস্টান ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানের উপাদানগুলিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল। কিন্তু ইতিমধ্যে 7 ম শতাব্দীতে, আরব বিজয়ীদের অভিযান শুরু হয়েছিল, যা আবার খ্রিস্টধর্মের বিকাশকে বন্ধ করে দেয়।

বহু শতাব্দী ধরে ওসেটিয়ায় ধর্মীয় জীবন অস্থির ছিল। সেখানে ওসেশিয়ান খ্রিস্টান এবং যারা ইসলাম ধর্মে আনুগত্য করত। উভয় শাখাই তাদের কাছে পরিবার হয়ে ওঠে।

ওসেশিয়ান বিশ্বাসের অধ্যয়ন

বহু বছর ধরে, এই জনগণ (ওসেশিয়ান) খ্রিস্টান এবং ইসলাম উভয়কেই মেনে চলেছিল। স্বীকারোক্তির মধ্যে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, আচারগুলি একসাথে করা হয়েছিল। উপরন্তু, তারা প্রাচীন বিশ্বাসের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত ছিল। বর্তমানে উত্তর ওসেটিয়াতে ১৬টি ধর্মের সম্প্রদায় রয়েছে। গবেষকরা ক্রমাগত দেশের বাসিন্দাদের এবং তাদের ধর্মের উপর নজরদারি করেন; তাদের মনোযোগ মানুষের উপর বিশ্বাসের প্রভাবের আকার এবং মাত্রার দিকে আকৃষ্ট হয়।

ওসেটিয়াকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করার পরে ওসেশিয়ানদের বিশ্বাসগুলি পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল। এটি ছিল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিরা যারা ওসেশিয়ানরা, যাদের বিশ্বাস অস্থির, তারা কীভাবে বসবাস করতেন এবং তারা কোন ঐতিহ্য পছন্দ করে তা পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করেছিলেন। এবং প্রথম গবেষণা এই পাহাড়ী দেশের ভূখণ্ডে মিশনারি কার্যকলাপের সময় শুরু হয়েছিল।

ওসেশিয়ান বিশ্বাসের বিশেষত্ব

ধর্মের ঐতিহ্যগত ব্যবস্থার জন্য ধন্যবাদ, বহু শতাব্দী ধরে মানুষের মতামত গড়ে উঠেছে, যা একেশ্বরবাদী বিশ্বাস থেকে আমূল ভিন্ন ছিল। তাদের বিশ্বাস উন্মুক্ত এবং অন্যান্য বিশ্বাস থেকে সম্পূর্ণ নতুন ধারণা এবং মতামত গ্রহণ করতে সক্ষম। ওসেশিয়ান ধর্মের বিশেষত্ব হল খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম উভয়ের প্রতি এই জনগণের সহনশীল মনোভাব। এইভাবে তারা - Ossetians। আশেপাশে মুসলমান বা খ্রিস্টান থাকুক না কেন, তাতে তাদের কিছু যায় আসে না। পরিবার এবং বন্ধুরা যে বিশ্বাস গ্রহণ করে তা সত্ত্বেও, এই লোকেরা তাদের সাথে একই আচরণ করে, যেহেতু বিভিন্ন সময়ে খ্রিস্টান এবং ইসলাম উভয়ই মানুষের জীবনে উপস্থিত ছিল।

ওসেটিয়াতে খ্রিস্টধর্মের প্রকাশ

খ্রিস্টধর্মের আগমনের পাশাপাশি অ্যালানিয়া অঞ্চলের উত্সগুলি অধ্যয়ন করা যায়নি। বিজ্ঞানীদের মধ্যে কিছু পার্থক্য আছে। ওসেশিয়ানদের ইতিহাস বলে যে 7 ম শতাব্দীতে আল্লাহর পুত্রদের বিশ্বাস এই দেশে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং অন্যান্য উত্স দাবি করে যে ইসলাম শুধুমাত্র 18 শতকে ওসেশিয়ানদের মধ্যে "তাদের" হয়ে ওঠে। এটি যাই হোক না কেন, একমাত্র নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে টার্নিং পয়েন্টটি রাশিয়ার সাথে ওসেটিয়াকে সংযুক্ত করার পরে ঘটেছিল। ধর্মীয় রূপগুলি নাটকীয়ভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং নতুন নিয়মের সাথে অভিযোজিত হয়েছিল। অর্থোডক্স চার্চ ওসেশিয়ানদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে, যদিও মিশনারিদের পক্ষে কাঙ্ক্ষিত ফলাফল অর্জন করা সহজ ছিল না।

ওসেশিয়ানরা বাপ্তিস্মকে রাশিয়ান জনগণের সাথে যোগদানের জন্য প্রয়োজনীয় একটি কাজ হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং খ্রিস্টান মতবাদে একেবারেই আগ্রহী ছিল না এবং স্বাভাবিকভাবেই, আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলেনি। খ্রিস্টের বিশ্বাস জানতে এবং গির্জার জীবনে যোগ দিতে ওসেশিয়ানদের কয়েক দশক লেগেছিল। খ্রিস্টান স্কুলের সৃষ্টি, যেখানে পাবলিক শিক্ষা হয়েছিল, এতে বেশ সাহায্য করেছিল।

ওসেটিয়া রাশিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার পর খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম সমান্তরালভাবে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে। দেশের কিছু অংশে, বিশেষ করে পশ্চিম ও পূর্বাঞ্চলে ইসলামের বিস্তার ঘটে। সেখানে মানুষ একে একমাত্র ধর্ম হিসেবে মেনে নেয়।

ওসেশিয়ান ধর্মের উপর রাশিয়ার প্রভাব

ইতিমধ্যে প্রথম সময়ে, অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চকে প্রতিবিপ্লবের একটি শক্তিশালী ঘাঁটি ঘোষণা করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, ধর্মযাজকদের বিরুদ্ধে দমন-পীড়ন চালানো হয়। তারা কয়েক দশক ধরে চলেছিল, গীর্জা এবং মন্দিরগুলি ধ্বংস হতে শুরু করেছিল। সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম 20 বছরে ভ্লাদিকাভকাজ ডায়োসিস ইতিমধ্যেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। ওসেশিয়ান, খ্রিস্টান বা মুসলমানদের একক বিশ্বাস ছিল না। এবং ইতিমধ্যে 32-37 বছরগুলিতে দমনের দ্বিতীয় তরঙ্গ ছিল, তারপরে খ্রিস্টান এবং মুসলিম বিশ্বাস উভয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। এই বছরগুলিতেই ওসেটিয়াতে ব্যাপক ধ্বংস এবং গীর্জাগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভ্লাদিকাভকাজে, 30টি ক্যাথেড্রালের মধ্যে, মাত্র দুটি টিকে আছে, যা আজও ব্যবহার করা হচ্ছে।

30 এর দশকে, উত্তর ওসেটিয়ার ভূখণ্ডে অবস্থিত মসজিদগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল। বিভিন্ন জাতীয়তার সেরা পাদরিরা নির্যাতিত হয়েছিল।

সোভিয়েত সময়ে এটির অস্তিত্ব থাকা খুব কঠিন হয়ে পড়েছিল, কিন্তু অর্থোডক্স বিশ্বাস ঐতিহ্যগত এবং স্থানীয় ওসেশিয়ানদের জন্য অসংখ্য ছিল। শুধুমাত্র 90 এর দশকে ওসেটিয়াতে ইসলাম পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে, সম্প্রদায়গুলি নিবন্ধিত হতে শুরু করে এবং মসজিদগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। অতীতের হামলা ও অভিযানের পরিণতি আজও অনুভূত হচ্ছে। ধর্মযাজকদের কোনো পেশাগত প্রশিক্ষণ নেই এবং উপাসনার জন্য প্রয়োজনীয় কোনো সাহিত্যও নেই। এটি মুসলিম সম্প্রদায়ের কাজকে প্রভাবিত করে। মিশর এবং সৌদি আরবে শিক্ষিত যুবকদের আমন্ত্রণ জানানোর চেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু তারা খারাপ পরিণতির দিকে পরিচালিত করেছিল, যেহেতু তাদের সাথে সালাফি শিক্ষা, অপরিচিত এবং মানুষের অন্তর্নিহিত নয়, ককেশাসে উপস্থিত হতে শুরু করেছিল।

আধুনিক ওসেটিয়া

আধুনিক বিশ্বে, ধর্মের রূপান্তরের কারণে, এর নতুন রূপ দেখা দিতে শুরু করে, যা ঐতিহ্য থেকে অনেক দূরে। ওসেশিয়ান সংস্কৃতিও পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। জাতীয় ওসেশিয়ান ধর্ম পুনরুদ্ধারের ছদ্মবেশে, নতুন আন্দোলন তৈরি করার চেষ্টা করা হচ্ছে যা ইসলাম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিকল্প হতে পারে। তারা অ-পৌত্তলিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়. ওসেটিয়া প্রজাতন্ত্রে এই ধরনের তিনটি সম্প্রদায় ইতিমধ্যে নিবন্ধিত হয়েছে। তারা একটি প্রজাতন্ত্রী সংগঠন তৈরির চেষ্টা করছে।

আজ ওসেটিয়া প্রায় 4000 বর্গ মিটার এলাকা নিয়ে একটি ছোট রাজ্যে পরিণত হয়েছে। কিমি এবং একটি ছোট জনসংখ্যা। জর্জিয়ার সাথে আগস্টের যুদ্ধের পর ওসেশিয়ানরা নিরাপদে বসবাস করতে শুরু করে। জর্জিয়ানরা তাদের ছেড়ে চলে যায়, কিন্তু একই সময়ে লোকেরা খুব দুর্বল হয়ে পড়ে। দক্ষিণ ওসেটিয়া এবং জর্জিয়ার সীমান্ত রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের কঠোর নিয়ন্ত্রণে রয়েছে। রাশিয়া বিশেষভাবে দক্ষিণ ওসেটিয়ার জন্য সীমান্ত বিভাগ তৈরি করেছে। জর্জিয়ার সাথে যুদ্ধের পরে, দেশটি খুব ধীরে ধীরে পুনরুদ্ধার করছে এবং এর রাজধানী তসখিনভালি সম্প্রতি সত্যিকারের পুনর্গঠন শুরু করেছে।

পেন্টেকস্টাল এবং ওসেটিয়ার সম্প্রদায়

ধর্মের অবস্থা বেশ অদ্ভুত। সোভিয়েত যুগের নাস্তিকতা থেকে শুধুমাত্র ৎসখিনভালি উপাসনালয়টিই টিকে ছিল এবং এটি আজও চালু রয়েছে, যদিও এটি একটি ইহুদি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে রূপান্তরিত হয়েছিল। আজকাল, ইহুদিরা ওসেটিয়া ত্যাগ করতে শুরু করে এবং ইস্রায়েলে ফিরে আসে, তাই সিনাগগটি ওসেশিয়ান পেন্টেকোস্টালদের জন্য কাজ করতে শুরু করে। কিন্তু এখন ইহুদিরা সামনের অংশে ঐশ্বরিক সেবা গ্রহন করায় বিল্ডিংটির পেছনের অংশটিই চালু আছে। ওসেটিয়া জুড়ে আরও ছয়টি পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায় রয়েছে।

ওসেশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের অনেক প্রতিনিধি তাদের বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন এবং সুবিধার জন্য, পরিষেবাগুলি রাশিয়ান এবং স্থানীয় উভয় ভাষায় পরিচালিত হয়। যদিও Pentecostals আজ আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত নয়, তারা তাদের ব্যবসা বিকাশ এবং সম্পর্কে যেতে একেবারে বিনামূল্যে। এই আন্দোলন ইভাঞ্জেলিক্যাল বিশ্বাসের সাথে খ্রিস্টানদের ঐক্যবদ্ধ চার্চের সামাজিক কাঠামোতে একটি শক্তিশালী অবস্থান নিয়েছে।

Ossetians আজ

ওসেশিয়ানদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এখনও ঐতিহ্যগত বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত। প্রজাতন্ত্রের বিভিন্ন গ্রামে তাদের নিজস্ব অভয়ারণ্য এবং প্রার্থনা ঘর রয়েছে। আজ ওসেটিয়া পুনরুদ্ধার এবং পুনর্গঠন করা হচ্ছে। অসন্তোষজনক আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে, অনেক নাগরিক দেশ ছেড়ে চলে গেছে এবং যারা রয়ে গেছে তারা কম বেতনে বেঁচে আছে। জনগণের জন্য নির্মাণে জড়িত হওয়া বা প্রয়োজনীয় খাদ্য পণ্য ক্রয় করা খুব কঠিন, যেহেতু রাশিয়ান শুল্ক পরিষেবাগুলি জর্জিয়ার সাথে যুদ্ধের আগে একই স্কিম অনুসারে কাজ করে চলেছে। ওসেশিয়ান সংস্কৃতি যথেষ্ট দ্রুত বিকাশ করছে না, এখন পর্যন্ত তাদের একটি ভাল শিক্ষা পেতে এবং জীবনে কিছু অর্জন করার সুযোগ নেই। এবং এটি সত্ত্বেও ওসেটিয়া অ লৌহঘটিত ধাতুতে সমৃদ্ধ, তাদের কাছে দুর্দান্ত কাঠ রয়েছে এবং টেক্সটাইল শিল্প পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে। রাষ্ট্রটি বিকাশ শুরু করতে পারে এবং সবচেয়ে আধুনিক হয়ে উঠতে পারে, তবে এর জন্য অনেক প্রচেষ্টা এবং একটি নতুন সরকারের প্রয়োজন হবে।

আজ ওসেশিয়ান ধর্ম

একটি মানুষের ইতিহাস বেশ জটিল, এবং একই ধর্মের ক্ষেত্রেও সত্য। ওসেশিয়ান কারা - মুসলিম বা খ্রিস্টান? এটা বলা খুব কঠিন। উত্তর ওসেটিয়া গবেষণার জন্য বন্ধ রয়েছে এবং এটি সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায়নি। বিশেষজ্ঞরা অনুমান করেন যে উত্তরের জনসংখ্যার প্রায় 20% আল্লাহর বিশ্বস্ত পুত্র। মূলত, এই ধর্মের উত্থান শুরু হয় উত্তর ওসেটিয়ার অনেক তরুণ-তরুণী প্রধানত ওয়াহাবিজমের রূপে শুরু হওয়ার পর। কিছু লোক মনে করে যে পাদরিরা মুসলমানদের ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে চায় এবং পর্দার আড়ালে তারা নিজেরাই FSB দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়।

ধর্ম ও জাতীয়তা

দক্ষিণ ওসেটিয়া বিভিন্ন লোকের আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে - ওসেশিয়ান এবং জর্জিয়ান, রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি ইহুদিদের। 90-এর দশকে সংঘাতের কারণে বিপুল সংখ্যক দেশ ছেড়ে রাশিয়ায় বসবাস শুরু করে। এটি মূলত উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া। জর্জিয়ানরা, পালাক্রমে, তাদের জন্মভূমির জন্য একত্রিত হয়ে চলে যায়। অর্থোডক্স বিশ্বাস, সমস্ত অস্থিরতা সত্ত্বেও, ওসেশিয়ানদের মধ্যে বিরাজ করতে শুরু করে।

সংস্কৃতি এবং ধর্মের মধ্যে সংযোগ

ওসেশিয়ান সংস্কৃতি ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে, তবে লোকেরা প্রাচীন ঐতিহ্যগুলি মেনে চলার এবং নতুন তরুণ প্রজন্মকে এটি শেখানোর চেষ্টা করে। ওসেটিয়ার বাসিন্দাদের জন্য, তাদের আত্মীয় এবং প্রতিবেশীদের ধর্ম কী তা একেবারেই গুরুত্বহীন। প্রধান জিনিস একে অপরের প্রতি একটি ভাল মনোভাব এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া, এবং ঈশ্বর প্রত্যেকের জন্য এক. এইভাবে, এটা কোন ব্যাপার না যে ওসেশিয়ানরা ঠিক কে - মুসলিম বা খ্রিস্টান। আধ্যাত্মিক এবং মানসিক বিকাশের জন্য, প্রজাতন্ত্রে জাদুঘর এবং থিয়েটার, গ্রন্থাগার এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খোলা রয়েছে। রাষ্ট্র ক্রমাগত অর্থনীতি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে উন্নতির জন্য কাজ করে যাচ্ছে.

18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, উত্তর ককেশাসে ভ্রমণকারী ইউরোপীয় বিজ্ঞানীরা প্রথম ওসেশিয়ানদের মুখোমুখি হন। তারা কারা? তুমি কোথা থেকে এসেছ? এই প্রশ্নগুলি পণ্ডিতদের বিভ্রান্ত করেছিল যারা ককেশাসের ইতিহাস এবং এর নৃতাত্ত্বিক বংশের সামান্য জ্ঞান ছিল।
ওসেশিয়ান জার্মান, ভ্রমণকারী এবং প্রকৃতিবিদ জোহান গুল্ডেনস্টেড্ট ওসেটিয়ানদেরকে প্রাচীন পোলোভসিয়ানদের বংশধর বলে অভিহিত করেছেন। জার্মান বিজ্ঞানী অগাস্ট হ্যাক্সথাউসেন, কার্ল কোচ এবং কার্ল হ্যান ওসেশিয়ান জনগণের জার্মানিক উত্স সম্পর্কে একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক ডুবোইস ডি মনপেরে পরামর্শ দিয়েছেন যে ওসেটিয়ানরা ফিনো-উগ্রিক উপজাতির অন্তর্গত।
আইনের ডাক্তার ওয়াল্ডেমার ফাফের দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ওসেটিয়ানরা আর্যদের সাথে সেমাইটদের মিশ্রণের ফলাফল। এই উপসংহারের সূচনা বিন্দু ছিল Pfaff দ্বারা আবিষ্কৃত ইহুদিদের সাথে পর্বতারোহীদের বাহ্যিক সাদৃশ্য। এছাড়াও, বিজ্ঞানী দুটি মানুষের জীবনযাত্রার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের সমান্তরাল আছে: পুত্র তার পিতার সাথে থাকে এবং সবকিছুতে তাকে মেনে চলে; ভাই তার মৃত ভাইয়ের স্ত্রীকে বিয়ে করতে বাধ্য (তথাকথিত "লেভিরেট"); একটি বৈধ স্ত্রীর সঙ্গে, এটি "অবৈধ" বেশী থাকার অনুমতি দেওয়া হয়. যাইহোক, একটু সময় কেটে যাবে, এবং তুলনামূলক নৃতাত্ত্বিকতা প্রমাণ করবে যে একই ধরনের ঘটনা প্রায়ই অন্যান্য অনেক মানুষের মধ্যে সম্মুখীন হয়েছিল।
এই অনুমানগুলির সাথে, 19 শতকের শুরুতে জার্মান প্রাচ্যবিদ জুলিয়াস ক্ল্যাপ্রোথ ওসেশিয়ানদের অ্যালান উত্সের একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। তাকে অনুসরণ করে, রাশিয়ান গবেষক, নৃতত্ত্ববিদ আন্দ্রেই সজোগ্রেন, বিস্তৃত ভাষাগত উপাদান ব্যবহার করে, এই দৃষ্টিকোণটির বৈধতা প্রমাণ করেছেন। এবং 19 শতকের শেষে, অসামান্য ককেশাস পণ্ডিত এবং স্লাভিস্ট ভেসেভোলোড মিলার অবশেষে ওসেশিয়ান জনগণের অ্যালান-ইরানীয় শিকড়ের বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে বিশ্বাস করেছিলেন।
লম্বা বংশ
ওসেশিয়ান জাতির সমৃদ্ধ ইতিহাস কমপক্ষে 30 শতাব্দীর। আজ আমাদের কাছে এই লোকেদের বংশবৃত্তান্তের অধ্যয়নে নিজেদের নিমজ্জিত করার জন্য যথেষ্ট তথ্য রয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে: সিথিয়ানস - সারমাটিয়ান - অ্যালানস - ওসেটিয়ানরা।
সিথিয়ানরা, যারা এশিয়া মাইনরে তাদের বিজয়ী অভিযান, বিশাল ঢিবি তৈরি এবং সোনার গয়না তৈরির শিল্প দিয়ে নিজেদের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিল, তারা স্টেপ ক্রিমিয়ার অঞ্চলে এবং উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের অঞ্চলগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল। দানিউব এবং ডনের নিম্ন প্রান্তে, খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীতে।
খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে। সিথিয়ান রাজা আটে, উপজাতীয় ইউনিয়নগুলির একীকরণ সম্পন্ন করে একটি শক্তিশালী শক্তি তৈরি করেছিলেন। তবে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে। সিথিয়ানরা সংশ্লিষ্ট সারমাটিয়ান উপজাতিদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল এবং আংশিকভাবে বিক্ষিপ্ত হয়েছিল, কিন্তু তাদের একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী সারমাটিয়ানদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল।
খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে। গথরা সিথিয়ান-সারমাটিয়ান রাজ্যে আক্রমণ করেছিল এবং এক শতাব্দী পরে হুনরা এসেছিল, যারা স্থানীয় উপজাতিদের গণের গ্রেট মাইগ্রেশনে জড়িত করেছিল। কিন্তু দুর্বল হয়ে পড়া সিথিয়ান-সারমাটিয়ান সম্প্রদায় এই উত্তাল প্রবাহে দ্রবীভূত হয়নি। এটি থেকে উদ্যমী অ্যালান্সের আবির্ভাব ঘটে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ হুন ঘোড়সওয়ারদের সাথে পশ্চিমে গিয়েছিলেন এবং স্পেনে পৌঁছেছিলেন। অন্য অংশটি ককেশাসের পাদদেশে চলে গেছে, যেখানে স্থানীয় জাতিগোষ্ঠীর সাথে একত্রিত হয়ে এটি অ্যালানিয়ার ভবিষ্যত প্রারম্ভিক সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। 9ম শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্ম বাইজেন্টিয়াম থেকে অ্যালানিয়ায় প্রবেশ করে। এটি এখনও উত্তর এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দাদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়।
1220 সালে। চেঙ্গিস খানের সৈন্যদল অ্যালানিয়া আক্রমণ করেছিল, ছোট অ্যালান সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিল এবং 1230 এর দশকের শেষের দিকে ককেশাসের পাদদেশের উর্বর সমভূমি দখল করেছিল। বেঁচে থাকা অ্যালানরা পাহাড়ে যেতে বাধ্য হয়। তাদের প্রাক্তন ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত, অ্যালানরা পাঁচটি দীর্ঘ শতাব্দীর জন্য ঐতিহাসিক দৃশ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধুমাত্র ওসেটিয়ানদের নামে একটি নতুন পৃথিবীতে পুনর্জন্ম লাভ করে।