ম্যাথিউ এর গসপেলের উপর ধন্য থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা। বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্ট - নতুন নিয়মের বইগুলির ব্যাখ্যা

আইনের আগে বসবাসকারী ঐশ্বরিক পুরুষরা ধর্মগ্রন্থ এবং বই থেকে শিক্ষা নেননি, কিন্তু, একটি শুদ্ধ মনের অধিকারী, সর্ব-পবিত্র আত্মার আলো দ্বারা আলোকিত হয়েছিলেন এবং এইভাবে তাদের সাথে স্বয়ং ঈশ্বরের কথোপকথন থেকে ঈশ্বরের ইচ্ছা জানতেন। মুখমুখি. যেমন ছিল নূহ, আব্রাহাম, ইসহাক, জ্যাকব, জব, মূসা। কিন্তু মানুষ যখন কলুষিত হয়ে পড়েছিল এবং পবিত্র আত্মা থেকে জ্ঞানার্জন ও শিক্ষার অযোগ্য হয়ে পড়েছিল, তখন মানুষ-প্রেমী ঈশ্বর শাস্ত্র দিয়েছিলেন, যাতে এর সাহায্যে যদিও তারা ঈশ্বরের ইচ্ছাকে মনে রাখতে পারে। তাই খ্রীষ্ট নিজেই প্রথমে প্রেরিতদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেছিলেন এবং (পরে) তাদের শিক্ষক হিসাবে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু যেহেতু প্রভু ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পরবর্তীকালে ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেবে এবং আমাদের নৈতিকতার অবনতি ঘটবে, তাই তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে গসপেলগুলি লিখতে হবে, যাতে আমরা তাদের কাছ থেকে সত্য শিখেছি, ধর্মবিরোধী মিথ্যার দ্বারা দূরে না যাই এবং যাতে আমাদের নৈতিকতা সম্পূর্ণরূপে খারাপ হবে না।

তিনি আমাদের চারটি গসপেল দিয়েছেন কারণ আমরা তাদের কাছ থেকে চারটি প্রধান গুণ শিখি: সাহস, প্রজ্ঞা, সত্য এবং পবিত্রতা: আমরা সাহস শিখি যখন প্রভু বলেন: যারা লাশ হত্যা করে তাদের ভয় পেও না। যারা হত্যা করতে পারে না তাদের আত্মা(ম্যাট 10:28); জ্ঞান যখন তিনি বলেন: সাপের মত জ্ঞানী হও(ম্যাট. 10, 16); সত্য যখন তিনি শিক্ষা দেন: আপনি কিভাবে মানুষ আপনার সাথে আচরণ করতে চান. তাদের সাথে একই কাজ করুন(লুক 6:31); সতীত্ব যখন সে বলে: যে ব্যক্তি লালসার দৃষ্টিতে কোন নারীর দিকে তাকায় সে ইতিমধ্যেই তার অন্তরে ব্যভিচার করেছে(ম্যাট. 5:28)। তিনি আমাদের চারটি গসপেলও দিয়েছেন কারণ এতে চার ধরণের বিষয় রয়েছে, যথা: মতবাদ এবং আদেশ, হুমকি এবং প্রতিশ্রুতি। তারা তাদের হুমকি দেয় যারা মতবাদে বিশ্বাস করে, কিন্তু আদেশগুলি পালন করে না, ভবিষ্যতের শাস্তি সহ, এবং যারা তাদের পালন করে তাদের চিরন্তন সুবিধার প্রতিশ্রুতি দেয়। গসপেলকে (সুসংবাদ) বলা হয় কারণ এটি আমাদের জন্য ভাল এবং আনন্দদায়ক জিনিসগুলি সম্পর্কে বলে, যেমন: পাপের ক্ষমা, ন্যায্যতা, স্বর্গে স্থানান্তর, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণ, চিরন্তন আশীর্বাদের উত্তরাধিকার এবং যন্ত্রণা থেকে মুক্তি। এটি আরও ঘোষণা করে যে আমরা এই সুবিধাগুলি সহজেই পাই, কারণ আমরা আমাদের শ্রমের মাধ্যমে সেগুলি অর্জন করি না এবং আমাদের ভাল কাজের জন্য সেগুলি গ্রহণ করি না, তবে আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং ভালবাসার মাধ্যমে তাদের সাথে পুরস্কৃত হই।

চারজন ধর্মপ্রচারক আছেন: তাদের মধ্যে দুজন, ম্যাথু এবং জন, বারোজনের মধ্যে থেকে এবং বাকি দুজন, মার্ক এবং লুক, সত্তর জনের মধ্যে থেকে। মার্ক ছিলেন পেট্রোভের সঙ্গী ও ছাত্র এবং লুকা পাভলভ। খ্রিস্টের স্বর্গারোহণের আট বছর পরে, বিশ্বাসী ইহুদিদের জন্য ম্যাথিউই প্রথম হিব্রু ভাষায় গসপেল লিখেছিলেন। জন, গুজব হিসাবে এটি হিব্রু থেকে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করেছেন। মার্ক, পিটারের নির্দেশে, স্বর্গারোহণের দশ বছর পরে গসপেল লিখেছিলেন; পনেরো বছর পর লুক, বত্রিশ বছর পর জন। তারা বলে যে, প্রাক্তন ধর্মপ্রচারকদের মৃত্যুর পরে, গসপেলগুলি তাঁর কাছে পেশ করা হয়েছিল, তাঁর অনুরোধে, সেগুলি পরীক্ষা করার জন্য এবং বলা হয়েছিল যে সেগুলি সঠিকভাবে লেখা হয়েছে কি না, এবং জন, যেহেতু তিনি সত্যের মহান অনুগ্রহ পেয়েছিলেন, তাই এর পরিপূরক করেছিলেন। তাদের থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, এবং তারা সংক্ষিপ্তভাবে যা বলেছিল সে সম্পর্কে তিনি তার গসপেলে আরও বিস্তৃতভাবে লিখেছেন। তিনি থিওলজিয়ন নামটি পেয়েছিলেন কারণ অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা ঈশ্বরের শব্দের চিরন্তন অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেননি, কিন্তু তিনি এটি সম্পর্কে একটি ঐশ্বরিক আধ্যাত্মিক উপায়ে বলেছিলেন, যাতে তারা মনে না করে যে ঈশ্বরের বাক্য কেবল একজন মানুষ, অর্থাৎ নয় সৃষ্টিকর্তা. ম্যাথিউ খ্রিস্টের জীবন সম্পর্কে কেবলমাত্র মাংস অনুসারে কথা বলেছেন: কারণ তিনি ইহুদিদের জন্য লিখেছিলেন, যাদের জন্য এটি জানা যথেষ্ট ছিল যে খ্রিস্ট আব্রাহাম এবং ডেভিড থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কারণ একজন ইহুদি বিশ্বাসী শান্তিতে থাকবে যদি সে নিশ্চিত হয় যে খ্রীষ্ট ডেভিড থেকে এসেছেন।

আপনি বলছেন: "একজন ইভাঞ্জেলিস্ট কি যথেষ্ট ছিল না?" অবশ্যই, একটি যথেষ্ট ছিল, তবে সত্য আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার জন্য, চারটি লেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কারণ আপনি যখন দেখবেন যে এই চারটি এক জায়গায় মিলিত হয়নি এবং বসেনি, বরং বিভিন্ন জায়গায় ছিল এবং এর মধ্যে একই কথা লিখেছে যেন এটি এক মুখে বলা হয়েছে, তখন আপনি সত্য দেখে অবাক হবেন না। গসপেল, এবং আপনি বলবেন না যে ধর্মপ্রচারকরা পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় কথা বলেছেন!

আমাকে বলবেন না যে তারা সবকিছুতে একমত নয়। কারণ তারা কি বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে তা দেখুন। তাদের মধ্যে কেউ কি বলেছিল যে খ্রীষ্টের জন্ম হয়েছিল, এবং অন্যজন: "জন্ম হয়নি"? নাকি তাদের মধ্যে একজন বলেছিল যে খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন, এবং অন্যজন: "উত্থিত হন নি"? না না! তারা কি প্রয়োজনীয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে একমত। আর যদি তারা মূল বিষয়ে মতানৈক্য না করে, তবে কেন আশ্চর্য হবেন যে তারা দৃশ্যত গুরুত্বহীন বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন; কারণ তারা যে সব বিষয়ে একমত নয় তা থেকে তাদের সত্যতা সবচেয়ে স্পষ্ট। অন্যথায় তারা একত্রিত হয়ে, বা একে অপরের সাথে ষড়যন্ত্র করে লিখেছিল বলে মনে করা হত। এখন মনে হচ্ছে তারা একমত নন কারণ তাদের একজন যা বাদ দিয়েছেন তা অন্যজন লিখেছেন। এবং এই সত্যিই সত্য. আসুন গসপেল নিজেই পেতে.

টেক্সট একটি ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায়নি? এটি নির্বাচন করুন এবং চাপুন: Ctrl + এন্টার

ম্যাথিউ এর গসপেল, ভূমিকায় বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা

আইনের আগে বসবাসকারী ঐশ্বরিক পুরুষরা ধর্মগ্রন্থ এবং বই থেকে শিক্ষা নেননি, কিন্তু, একটি শুদ্ধ মনের অধিকারী, সর্ব-পবিত্র আত্মার আলো দ্বারা আলোকিত হয়েছিলেন এবং এইভাবে তাদের সাথে স্বয়ং ঈশ্বরের কথোপকথন থেকে ঈশ্বরের ইচ্ছা জানতেন। মুখমুখি. যেমন ছিল নূহ, আব্রাহাম, ইসহাক, জ্যাকব, জব, মূসা। কিন্তু যখন লোকেরা কলুষিত হয়ে ওঠে এবং পবিত্র আত্মা থেকে জ্ঞানার্জন এবং শিক্ষার অযোগ্য হয়ে পড়ে, তখন মানবজাতির প্রেমিক শাস্ত্র দিয়েছিলেন, যাতে এর সাহায্যে যদিও তারা ঈশ্বরের ইচ্ছাকে মনে রাখতে পারে। তাই খ্রীষ্ট নিজেই প্রথমে প্রেরিতদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেছিলেন এবং (পরে) তাদের শিক্ষক হিসাবে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু যেহেতু প্রভু ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পরবর্তীকালে ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেবে এবং আমাদের নৈতিকতার অবনতি ঘটবে, তাই তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে গসপেলগুলি লিখতে হবে, যাতে আমরা তাদের কাছ থেকে সত্য শিখেছি, ধর্মবিরোধী মিথ্যার দ্বারা দূরে না যাই এবং যাতে আমাদের নৈতিকতা সম্পূর্ণরূপে খারাপ হবে না।

তিনি আমাদের চারটি গসপেল দিয়েছেন কারণ আমরা তাদের কাছ থেকে চারটি প্রধান গুণ শিখি: সাহস, প্রজ্ঞা, সত্য এবং পবিত্রতা: আমরা সাহস শিখি যখন প্রভু বলেন: "যারা শরীরকে হত্যা করে কিন্তু আত্মাকে হত্যা করতে পারে না তাদের ভয় করো না"(); জ্ঞান যখন তিনি বলেন: "সাপের মত জ্ঞানী হও"(); সত্য যখন তিনি শিক্ষা দেন: "আপনি মানুষ আপনার সাথে যেমন ব্যবহার করতে চান, তাদের সাথে তাই করুন"(); সতীত্ব যখন সে বলে: "যে কোন নারীকে কামভাবে দেখে, সে ইতিমধ্যেই তার সাথে ব্যভিচার করেছে।"()। তিনি আমাদের চারটি গসপেলও দিয়েছেন কারণ এতে চার ধরণের বস্তু রয়েছে, যথা: আদেশ, হুমকি এবং প্রতিশ্রুতি। তারা তাদের হুমকি দেয় যারা মতবাদে বিশ্বাস করে, কিন্তু আদেশগুলি পালন করে না, ভবিষ্যতের শাস্তি সহ, এবং যারা তাদের পালন করে তাদের চিরন্তন সুবিধার প্রতিশ্রুতি দেয়। গসপেলকে (সুসংবাদ) বলা হয় কারণ এটি আমাদের জন্য ভাল এবং আনন্দদায়ক জিনিসগুলি সম্পর্কে বলে, যেমন: পাপের ক্ষমা, ন্যায্যতা, স্বর্গে স্থানান্তর, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণ, চিরন্তন আশীর্বাদের উত্তরাধিকার এবং যন্ত্রণা থেকে মুক্তি। এটি আরও ঘোষণা করে যে আমরা এই সুবিধাগুলি সহজেই পাই, কারণ আমরা আমাদের শ্রমের মাধ্যমে সেগুলি অর্জন করি না এবং আমাদের ভাল কাজের জন্য সেগুলি গ্রহণ করি না, তবে আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং ভালবাসার মাধ্যমে তাদের সাথে পুরস্কৃত হই।

চারজন ধর্মপ্রচারক আছেন: তাদের মধ্যে দুজন, ম্যাথু এবং জন, বারোজনের মধ্যে থেকে এবং বাকি দুজন, মার্ক এবং লুক, সত্তর জনের মধ্যে থেকে। মার্ক ছিলেন পেট্রোভের সঙ্গী ও ছাত্র এবং লুকা পাভলভ। খ্রিস্টের স্বর্গারোহণের আট বছর পরে, বিশ্বাসী ইহুদিদের জন্য ম্যাথিউই প্রথম হিব্রু ভাষায় গসপেল লিখেছিলেন। জন, গুজব হিসাবে এটি হিব্রু থেকে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করেছেন। মার্ক, পিটারের নির্দেশে, স্বর্গারোহণের দশ বছর পরে গসপেল লিখেছিলেন; পনেরো বছর পর লুক, বত্রিশ বছর পর জন। তারা বলে যে, প্রাক্তন ধর্মপ্রচারকদের মৃত্যুর পরে, গসপেলগুলি তাঁর কাছে পেশ করা হয়েছিল, তাঁর অনুরোধে, সেগুলি পরীক্ষা করার জন্য এবং বলা হয়েছিল যে সেগুলি সঠিকভাবে লেখা হয়েছে কি না, এবং জন, যেহেতু তিনি সত্যের মহান অনুগ্রহ পেয়েছিলেন, তাই এর পরিপূরক করেছিলেন। তাদের থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, এবং তারা সংক্ষিপ্তভাবে যা বলেছিল সে সম্পর্কে তিনি তার গসপেলে আরও বিস্তৃতভাবে লিখেছেন। তিনি থিওলজিয়ন নামটি পেয়েছিলেন কারণ অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা ঈশ্বরের শব্দের চিরন্তন অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেননি, কিন্তু তিনি অনুপ্রেরণার সাথে কথা বলেছিলেন যাতে তারা মনে না করে যে ঈশ্বরের বাক্য কেবল একজন মানুষ, অর্থাৎ ঈশ্বর নয়। ম্যাথিউ খ্রিস্টের জীবন সম্পর্কে কেবলমাত্র মাংস অনুসারে কথা বলেছেন: কারণ তিনি ইহুদিদের জন্য লিখেছিলেন, যাদের জন্য এটি জানা যথেষ্ট ছিল যে খ্রিস্ট আব্রাহাম এবং ডেভিড থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কারণ একজন ইহুদি বিশ্বাসী শান্তিতে থাকবে যদি সে নিশ্চিত হয় যে খ্রীষ্ট ডেভিড থেকে এসেছেন।

আপনি বলছেন: "একজন ইভাঞ্জেলিস্ট কি যথেষ্ট ছিল না?" অবশ্যই, একটি যথেষ্ট ছিল, তবে সত্য আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার জন্য, চারটি লেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কারণ আপনি যখন দেখবেন যে এই চারটি এক জায়গায় মিলিত হয়নি এবং বসেনি, বরং বিভিন্ন জায়গায় ছিল এবং এর মধ্যে একই কথা লিখেছে যেন এটি এক মুখে বলা হয়েছে, তখন আপনি সত্য দেখে অবাক হবেন না। গসপেল, এবং আপনি বলবেন না যে ধর্মপ্রচারকরা পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় কথা বলেছেন!

আমাকে বলবেন না যে তারা সবকিছুতে একমত নয়। কারণ তারা কি বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে তা দেখুন। তাদের মধ্যে কেউ কি বলেছিল যে খ্রীষ্টের জন্ম হয়েছিল, এবং অন্যজন: "জন্ম হয়নি"? নাকি তাদের মধ্যে একজন বলেছিল যে খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন, এবং অন্যজন: "উত্থিত হন নি"? না না! তারা কি প্রয়োজনীয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে একমত। আর যদি তারা মূল বিষয়ে মতানৈক্য না করে, তবে কেন আশ্চর্য হবেন যে তারা দৃশ্যত গুরুত্বহীন বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন; কারণ তারা যে সব বিষয়ে একমত নয় তা থেকে তাদের সত্যতা সবচেয়ে স্পষ্ট। অন্যথায় তারা একত্রিত হয়ে, বা একে অপরের সাথে ষড়যন্ত্র করে লিখেছিল বলে মনে করা হত। এখন মনে হচ্ছে তারা একমত নন কারণ তাদের একজন যা বাদ দিয়েছেন তা অন্যজন লিখেছেন। এবং এই সত্যিই সত্য. আসুন গসপেল নিজেই পেতে.

1050 থেকে 1060 সালের মধ্যে ইউবোয়া দ্বীপের চালকিস শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার শেষ নাম ছিল ইফেস্টাস।

প্রশিক্ষণটি কনস্টান্টিনোপলে হয়েছিল।

শিক্ষা সমাপ্ত করার পরে, থিওফিল্যাক্ট রাজধানীতে থেকে যান, যেখানে তিনি একজন ডেকন নিযুক্ত হন, তিনি হাগিয়া সোফিয়ার চার্চের পাদরিদের সদস্য ছিলেন এবং গ্রেট চার্চের বক্তৃতাবিদ উপাধি লাভ করেন। তাঁর দায়িত্ব ছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ ব্যাখ্যা করা এবং কুলপতির পক্ষে নির্দেশমূলক কথা লেখা। একটি প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভে, ব্লেসড থিওফিল্যাক্টকে বক্তৃতাবিদদের শিক্ষক বলা হয়। এই নামটি সেই সমস্ত বক্তৃতাবিদদের দেওয়া হয়েছিল যারা বিশেষত প্রচারের উপহার দ্বারা আলাদা ছিল এবং তাই অন্যান্য কম সক্ষম এবং অভিজ্ঞ প্রচারকদের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে।

বেশ কয়েক বছর ধরে তিনি প্যাট্রিয়ার্কেটে একটি স্কুলে কাজ করেছিলেন, কিন্তু এটি একটি ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছিল না এবং তার অনেক ছাত্র শিক্ষক, ডাক্তার, সামরিক অফিসার, কর্মকর্তা, বিচারক এবং সেইসাথে পুরোহিত হয়েছিলেন। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন কনস্টানটাইন ডুকাস, যিনি বাইজেন্টাইন সিংহাসনের অনুমিত উত্তরাধিকারী ছিলেন। প্রাক্তন সম্রাট মাইকেল সপ্তম এবং অ্যালানিয়ার ককেশীয় রাজকুমারী মারিয়াকে থিওফিল্যাক্টের যত্নের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, সম্ভবত 1085 বা 1086 সালে, সম্রাট অ্যালেক্সিয়াস কমনেনোস। 1087 সালে, সম্রাট আলেক্সির স্ত্রী একটি পুত্র জন জন্ম দেন, যিনি সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

মারিয়া আলানস্কায়া থিওফিল্যাক্টের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং তাকে তার পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেছিলেন। এটি ব্যাসিলিসা (সম্রাজ্ঞী) মেরির অনুরোধে তিনি গসপেলগুলির উপর একটি দীর্ঘ এবং উল্লেখযোগ্য ভাষ্য লিখেছিলেন; থিওফিল্যাক্ট সম্ভবত ওহরিডে থাকার সময় এটিতে কাজ করেছিল। রাজধানী থেকে থিওফিল্যাক্ট অপসারণ, যেখানে তিনি বৃথা ছুটে গিয়েছিলেন, সম্ভবত সাম্রাজ্য পরিবারের অসম্মানের কারণে। মিখাইল।

বুলগেরিয়ার আর্চবিশপের দর্শনে থিওফিল্যাক্টের যোগদানের সঠিক সময় নির্ভুলতার সাথে নির্ধারণ করা হয়নি এবং এটি অনেক বিতর্কের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। কিছু উত্স দাবি করে যে এটি 1081 সালের আগে ঘটেছিল, অন্যরা বিশ্বাস করে যে এটি 1089 বা 1090 সালে হয়েছিল।

বেসিল II 1018 সালে বুলগেরিয়াকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত করে, তাদের সবচেয়ে লালিত জাতীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে ধরে রাখার অনুমতি দেয়, যার মধ্যে তাদের চার্চ প্রধান। 1019 এবং 1025 সালের মধ্যে জারি করা তিনটি চার্টারে, সম্রাট দাবি করেছিলেন যে ওহরিডের আর্চবিশপ্রিক (স্বাধীনতার পর থেকে বুলগেরিয়ান পিতৃতান্ত্রিকের প্রতিস্থাপন) অটোসেফালাস ছিল। শুধুমাত্র 11 শতকের মাঝামাঝি থেকে বুলগেরিয়ান আর্চবিশপদের কনস্টান্টিনোপল থেকে পাঠানো শুরু হয়েছিল এবং প্রাকৃতিক বুলগেরিয়ানদের থেকে নয়, গ্রীকদের থেকে নিযুক্ত করা হয়েছিল।

ধন্য থিওফিল্যাক্ট জন আইনোসের পরে আর্চবিশপের দেখা নিয়েছিলেন।

থিওফিল্যাক্ট শহরে প্রবেশ করার সাথে সাথে, সে, তার বন্ধুকে লিখেছিল, "একটি খুনসুটি দুর্গন্ধ দ্বারা ছাপিয়ে গেছে।" আরও খারাপ, ওহরিডের বাসিন্দারা তাদের নতুন আর্চবিশপকে উপহাস এবং অপমানের সাথে অভ্যর্থনা জানিয়েছিল এবং রাস্তায় একটি "বিজয় গান" গেয়েছিল, ইচ্ছাকৃতভাবে স্বাধীন বুলগেরিয়ার অতীত গৌরবকে মহিমান্বিত করে, স্পষ্টতই তাকে অসন্তুষ্ট করার জন্য।

এটি বেশ বোধগম্য যে এই ধরনের একটি প্রতিকূল বৈঠকের কারণে, থিওফিল্যাক্টের চিন্তাভাবনাগুলি সাম্রাজ্যের রাজধানীতে পরিণত হয়েছিল যা তিনি সম্প্রতি ছেড়েছিলেন এবং একই চিঠিতে - ম্যাসেডোনিয়ায় তিনি প্রথম লিখেছিলেন - তিনি হোমসিকনেসের একটি শক্তিশালী আক্রমণে আত্মহত্যা করেছিলেন। "ওহরিডের ভূমিতে পা রাখার জন্য আমার কাছে সবেমাত্র সময় ছিল, কিন্তু আমি ইতিমধ্যেই শহরের জন্য আকুল হয়ে আছি, যেটি বেপরোয়া প্রেমিকের মতো আমাদের আলিঙ্গন থেকে যেতে দেয় না।"

বুলগেরিয়ানদের নৃশংস সরলতা ছাড়াও, তিনি এখানে এমন অনেক কিছুর সম্মুখীন হয়েছেন যা যেকোনো উদ্যোগী আর্চপাস্টরকে ব্যাপকভাবে চূর্ণ করা উচিত ছিল। বুলগেরিয়ান চার্চ বিপুল সংখ্যক ধর্মবাদীদের দ্বারা ভুগছিল। পলিশিয়ানরা, এবং তারপরে বোগোমিলরা, সর্বত্র লোকেদের মধ্যে বিভ্রান্তি বপন করেছিল এবং তাদের সংখ্যার দ্বারা আরও শক্তিশালী হয়েছিল, প্রকাশ্যে অর্থোডক্সির রক্ষকদের উপর আক্রমণ করেছিল। বাহ্যিক পরিপ্রেক্ষিতে, এটি বুলগেরিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের কাছ থেকে অনেক ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং উপরন্তু, বহিরাগত শত্রুদের কাছ থেকে ঘন ঘন ধ্বংসের শিকার হয়েছিল। তদুপরি, বুলগেরিয়ানরা নিজেরাই তাদের রাজনৈতিক অপমান সম্পর্কে ক্রমাগত বকুনি দিয়েছিল।

বুলগেরিয়ানদের মধ্যে জীবন তার কাছে কারাবাসের মতো মনে হয়েছিল এবং তিনি এমনকি এই কঠিন ভাগ্য থেকে রক্ষা পেতে বলেছিলেন। তিনি সম্রাজ্ঞী মারিয়া এবং গ্রেট ডোমেস্টিককে বুলগেরিয়াতে তার পরিস্থিতি সম্পর্কে লিখেছেন। সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ ধর্মযাজক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকর্তাদের কাছে তার শতাধিক চিঠি টিকে আছে। এই চিঠিগুলি ভাগ্য সম্পর্কে অভিযোগে পরিপূর্ণ; তবে ধীরে ধীরে তিনি বুলগেরিয়াতে তার অবস্থানে অভ্যস্ত হয়েছিলেন, বুলগেরিয়ানদের তাদের সরল কিন্তু আন্তরিক ধার্মিকতার জন্য প্রেমে পড়েছিলেন এবং যে কোনও বিরোধিতা সত্ত্বেও, তার গির্জার কাঠামোতে পিতার যত্নে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। শত্রুদের কাছ থেকে বাধা, দৃশ্যত, শুধুমাত্র ভাল জন্য তার উদ্যোগ তীব্র.

বুলগেরিয়ান চার্চের প্রশাসনে, ব্লেসড থিওফিল্যাক্ট নিজেকে একজন আর্চপাস্টর হিসাবে দেখিয়েছিলেন যতটা তার পরিকল্পনায় তিনি ততটা জ্ঞানী ছিলেন যতটা তিনি সেগুলি পূরণে দৃঢ় ছিলেন। ভালভাবে বুঝতে পেরে যে লোকেদের আধ্যাত্মিক জ্ঞানের জন্য তার সবচেয়ে বেশি দক্ষ সাহায্যকারীদের প্রয়োজন, তিনি যোগ্য মেষপালকদের, বিশেষ করে বিশপদের নির্বাচনের প্রতি কঠোর মনোযোগ দিয়েছিলেন।

এইভাবে, একদিন স্কোপিয়ার ডিউক তাকে একজনকে বিশপ বানাতে বলেছিলেন, এবং ধন্য থিওফিল্যাক্ট তাকে মর্যাদা এবং শক্তির সাথে উত্তর দিয়েছিলেন: “প্রভু, এই মহান কাজে আপনার হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়, যা অবশ্যই ভয়ের সাথে করা উচিত, বা করা উচিত নয়। আমি খুব অলসভাবে ঐশ্বরিক কৃপাকে জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছি।" শাসক তার অনুরোধ পূরণ করার জন্য সাধুকে ধন্যবাদ জানাতে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু আশীর্বাদিত থিওফিল্যাক্ট এর উত্তর দিয়েছিলেন: "হে আমার প্রভু! আপনি যার জন্য সুপারিশ করছেন তিনি যদি একই হন (অন্যান্য নির্বাচিতদের মতো), তবে আমাকে ধন্যবাদ জানানো উচিত নয়, তবে আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাব। যদি তিনি আমাদের গির্জার কাছে অপরিচিত হন এবং তাঁর ধর্মপরায়ণতা এবং জ্ঞানার্জনের জন্য কনস্টান্টিনোপলে বিশেষ অনুমোদন না পান, তাহলে ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করবেন না এবং আমাদের আদেশ দেবেন না, কারণ আমাদেরকে মানুষের চেয়ে ঈশ্বরের আনুগত্য করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।"

প্রতিটি গির্জার চাহিদা আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখার জন্য, ব্লেসেড থিওফিল্যাক্ট কাউন্সিলে বিশপদের ডেকেছিলেন এবং এখানে তিনি সমস্ত সমস্যা বিবেচনা করেছিলেন। এখানে তিনি সেসব বিষয়ে সাধারণ আলোচনার বিষয়বস্তু করেছেন যেগুলির জন্য পারস্পরিক পরামর্শের প্রয়োজন ছিল। গির্জার নিয়ম অনুসারে স্থানীয় কাউন্সিলগুলিকে অবশ্যই নির্দিষ্ট, নির্দিষ্ট সময়ে মিলিত হতে হবে এবং ব্লেসেড থিওফিল্যাক্ট এই পবিত্র নিয়মগুলির প্রতি এতটাই বিশ্বস্ত ছিলেন যে কোনও বাধাই তাকে সেগুলি পূরণ করতে বাধা দিতে পারেনি। "আমি এখনও একটি গুরুতর অসুস্থতা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারিনি," তিনি একদিন একটি কাউন্সিলের জন্য প্রস্তুতির সময় লিখেছিলেন, "যখন গির্জার নিয়মের পবিত্র কণ্ঠ আমাকে একটি পবিত্র কাউন্সিল আহ্বান করতে প্ররোচিত করেছিল। খ্রিস্টের কণ্ঠস্বর সত্যিই বিছানা থেকে জাগ্রত হয়, অবাধ চলাচল এবং ভ্রমণের শক্তি দেয় এবং বিছানাটি বহন করার আদেশ দেয়।"

ধন্য থিওফিল্যাক্ট চার্চের সম্পত্তি রক্ষা করার জন্য অনেক কিছু করেছিল, যা বুলগেরিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের দ্বারা লুণ্ঠিত হয়েছিল, রাজকীয় কর সংগ্রহকারীরা। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক পতনের সময়, গ্রীক চার্চ প্রায়ই জনগণের সাথে রাষ্ট্রীয় করের বোঝা বহন করত। কিন্তু বুলগেরিয়ান চার্চকে দ্বিগুণ করের বোঝা বহন করতে হয়েছিল - রাষ্ট্রের সুবিধার জন্য এবং নিজেরাই সংগ্রহকারীদের লোভ মেটাতে। রাজধানী থেকে অনেক দূরে থাকায় এসব কর্মকর্তারা কোনো ভয় ছাড়াই আইনি আদায়ের অজুহাতে গির্জার সম্পত্তি লুণ্ঠন করে। ব্লেসড থিওফিল্যাক্ট প্রায়ই বিশপদের কাছ থেকে এই বিষয়ে লিখিত রিপোর্ট পেত যারা নিজেদের গীর্জাকে রক্ষা করতে অক্ষম ছিল। তিনি তার ডায়োসিসে একই জিনিস দেখেছিলেন। কিন্তু কালেক্টরদের বেআইনি কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে তার বিরোধিতা তাদের তার বিরুদ্ধে পরিণত করে। এখন পর্যন্ত গির্জার শত্রু ছিল, তারা এখন তার ব্যক্তিগত শত্রুতে পরিণত হয়েছে। উপরন্তু, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে ঘৃণা করার এবং ঈশ্বরের চার্চকে আক্রমণ করার জন্য অন্যান্য, আরও বাধ্যতামূলক কারণ রয়েছে বলে মনে হয়েছিল।

শত্রুরা কনস্টান্টিনোপলের সাধু সম্পর্কে গুজব ছড়িয়েছিল যে তিনি দরিদ্র বুলগেরিয়ানদের ব্যয়ে নিজেকে অবৈধভাবে সমৃদ্ধ করছেন; বুলগেরিয়াতেই তারা লাজার নামে একজন চার্চের মন্ত্রীকে তার বিরুদ্ধে সশস্ত্র করে। এই লাজারাস বুলগেরিয়ার চারপাশে হেঁটেছিলেন এবং আর্চবিশপের বিরুদ্ধে উস্কানি দিয়েছিলেন যারা ধর্মবিরোধীদের জন্য বা চার্চের নিয়মের বিরুদ্ধে কোনও অপরাধের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান চার্চের অধিকার এবং সম্পত্তি রক্ষা করার সময় ব্লেসেড থিওফিল্যাক্টের সম্মুখীন হওয়া সমস্ত দুঃখ সত্ত্বেও, তিনি এর ভালোর জন্য তার উদ্যোগকে হ্রাস করেননি। তিনি তার পালের জন্য একজন পিতা হতে চেয়েছিলেন এবং তাদের জন্য শুধুমাত্র তার উপাধি দ্বারা যা করতে বাধ্য ছিলেন তা নয়, তার খ্রিস্টান প্রেম তাকে যা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল তাও করেছিল। বুলগেরিয়ান চার্চের ভালোর জন্য তার পিতার উদ্বেগ বিশেষত শত্রুদের আক্রমণের ক্ষেত্রে স্পষ্টতই স্পষ্ট ছিল যেগুলি বুলগেরিয়া প্রতিবেশী জনগণের শিকার হয়েছিল। বর্বররা, দেশকে ধ্বংস করে, গির্জা লুট করে এবং পুড়িয়ে দেয়, গির্জার সম্পত্তি লুণ্ঠন করেছিল, যা যাজকদের বন ও মরুভূমিতে লুকিয়ে থাকতে বাধ্য করেছিল। ধন্য থিওফিল্যাক্ট, বুলগেরিয়ান চার্চের ভাগ্য সম্পর্কে পৈতৃকভাবে চিন্তিত, তার বিপর্যয়গুলি দূর করার জন্য সমস্ত উপায় ব্যবহার করেছিল; যখন তিনি তাদের খুঁজে পাননি, তখন তিনি অন্যদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। 1107 সালে বোহেমন্ডের নেতৃত্বে আপুলিয়ানদের দ্বারা বুলগেরিয়ার আক্রমণের সময়, ব্লেসড থিওফিল্যাক্টকে ওহরিড থেকে থেসালোনিকিতে পালিয়ে যেতে হয়েছিল।

বুলগেরিয়ান চার্চের ভালোর জন্য উদ্বেগ প্রায়ই ব্লেসেড থিওফিল্যাক্টকে কনস্টান্টিনোপলে তার পক্ষে ব্যক্তিগতভাবে মধ্যস্থতা করার জন্য ভ্রমণ করতে প্ররোচিত করে। অনেক চিঠিতে তিনি রাজধানীর এসব ভ্রমণের কথা বলেছেন। ধার্মিক সম্রাজ্ঞী মারিয়ার পৃষ্ঠপোষকতা তার জন্য থেমে যায়নি যখন তিনি বুলগেরিয়াতে অবসর নিয়েছিলেন, এবং তিনি যখন রাজকীয় সিংহাসনে বসেছিলেন তখনই নয়, তার পরেও, যখন তিনি একাকীতে বসবাস করেছিলেন তখনও তিনি তার পৃষ্ঠপোষকতার প্রতি শ্রদ্ধা রাখতে ক্ষান্ত হননি। তপস্বীদের কোম্পানি এছাড়াও তার আরও অনেক বন্ধু ও পৃষ্ঠপোষক ছিল। অতএব, কনস্টান্টিনোপলে তাদের সঙ্গে থাকা তার জন্য সর্বদা স্বস্তিদায়ক ছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে বুলগেরিয়ান চার্চের ভালোর যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে খুব উল্লেখযোগ্যভাবে সাহায্য করেছিল - তারা হয় সম্রাটের সামনে তার বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিল, অথবা তাদের সম্পত্তি দিয়ে দরিদ্র বুলগেরিয়ান গীর্জা এবং মঠগুলিকে সাহায্য করেছিল।

ওহরিডের আর্চবিশপ হিসাবে থিওফিল্যাক্টের পরিষেবা কতদিন স্থায়ী হয়েছিল তা অজানা। অক্ষর থেকে তারিখগুলি অঙ্কন করে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এটি 1108 এর আগে শেষ হয়নি। যদি তার একটি কবিতার পাণ্ডুলিপির তারিখ নির্ভরযোগ্য হয়, তবে 1125 সালে তিনি এখনও জীবিত ছিলেন, তবে তিনি এখনও ওহরিডের আর্চবিশপ ছিলেন কিনা তা অজানা।

সার্বিয়ান সূত্র অনুসারে, জীবনের শেষ দিকে তিনি সোলুনে চলে যান, যেখানে তিনি মারা যান।

আশীর্বাদের ব্যাপক সাহিত্য কর্মকান্ডের কেন্দ্র। থিওফিল্যাক্ট হল ওল্ড ও নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি ব্যাখ্যা। এই অঞ্চলে তার সেরা মৌলিক কাজ হল গসপেলের একটি ভাষ্য, বিশেষ করে সেন্ট পিটার্সবার্গের উপর। ম্যাথু। তারা প্রায়ই টেক্সট একটি রূপক ব্যাখ্যা অনুমতি দেয়, এবং কিছু জায়গায় ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে মধ্যপন্থী বিতর্ক. প্রেরিতদের আইন এবং পত্রের উপর ব্যাখ্যাগুলি প্রায় আক্ষরিক অর্থে 9ম এবং 10ম শতাব্দীর স্বল্প পরিচিত ভাষ্য থেকে অনুলিপি করা হয়, উত্স নির্দেশ না করেই। গুরুত্বপূর্ণ হল ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে তার বিতর্কিত প্রবন্ধ, একটি সমঝোতামূলক মনোভাবে লেখা, এবং জুলিয়ানের অধীনে টাইবেরিউপোল (স্ট্রুমিটসা) তে ভুক্তভোগী 15 জন শহীদের কথা।

আত্মীয়তার বই।সেন্ট ম্যাথিউ কেন ভাববাদীদের মতো "দর্শন" বা "বাক্য" বলেননি, কারণ তারা এভাবে লিখেছিলেন: "যিশাইয় যে দর্শন দেখেছিলেন" (ইশাইয়া 1:1) বা "বাক্য যা ইশাইয়ার কাছে এসেছিল" (ইশাইয়া 2:1) )? তুমি কি জানতে চাও কেন? কারণ নবীরা কঠোর হৃদয় এবং বিদ্রোহীদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাই তারা বলেছিলেন যে এটি একটি ঐশ্বরিক দৃষ্টি এবং ঈশ্বরের বাণী, যাতে লোকেরা ভয় পায় এবং তারা যা বলে তা অবজ্ঞা না করে। ম্যাথিউ বিশ্বস্ত, ভাল অর্থ এবং বাধ্যতার সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাই প্রথমে নবীদের মতো কিছু বলেননি। আমার আরও কিছু বলার আছে: ভাববাদীরা যা দেখেছেন, তারা তাদের মন দিয়ে দেখেছেন, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তা চিন্তা করেছেন; এই কারণেই তারা এটিকে একটি দর্শন বলে। ম্যাথিউ মানসিকভাবে খ্রীষ্টকে দেখেননি এবং তাকে নিয়ে চিন্তা করতেন না, কিন্তু নৈতিকভাবে তাঁর সাথে ছিলেন এবং ইন্দ্রিয়গতভাবে তাঁর কথা শুনেছিলেন, মাংসে তাঁকে চিন্তা করেছিলেন; তাই তিনি বলেননি: "আমি যে দর্শনটি দেখেছি," বা "চিন্তা", কিন্তু বলেছেন: "আত্মীয়তার বই।"

যীশু।"যীশু" নামটি গ্রীক নয়, কিন্তু হিব্রু, এবং অনুবাদের অর্থ "ত্রাণকর্তা", কারণ ইহুদিদের মধ্যে "ইয়াও" শব্দটি পরিত্রাণের কথা বলে।

খ্রীষ্টরাজা এবং মহাযাজকদের বলা হত খ্রিস্ট (গ্রীক ভাষায় "খ্রিস্ট" মানে "অভিষিক্ত ব্যক্তি"), কারণ তারা একটি শিং থেকে ঢেলে পবিত্র তেল দিয়ে অভিষিক্ত হয়েছিল, যা তাদের মাথায় রাখা হয়েছিল। প্রভুকে একজন রাজা হিসাবে উভয়ই খ্রীষ্ট বলা হয়, কারণ তিনি পাপের বিরুদ্ধে রাজত্ব করেছিলেন এবং একজন মহাযাজক হিসাবে, কারণ তিনি নিজেই আমাদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি সত্যিকারের তেল, পবিত্র আত্মা দিয়ে অভিষিক্ত হয়েছিলেন এবং অন্যদের উপরে অভিষিক্ত হয়েছিলেন, কারণ প্রভুর মতো আত্মা আর কার ছিল? পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ সাধুদের মধ্যে কাজ করেছিল, কিন্তু খ্রীষ্টের মধ্যে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ কাজ করেনি, কিন্তু খ্রীষ্ট নিজেই, তাঁর সাথে স্থিরতার আত্মার সাথে একত্রে অলৌকিক কাজ করেছিলেন।

ডেভিডের পুত্র।ম্যাথু "যীশু" বলার পরে, তিনি "ডেভিডের পুত্র" যোগ করেছেন যাতে আপনি মনে না করেন যে তিনি অন্য একজন যীশুর কথা বলছেন, কারণ মুসার পরে ইহুদিদের নেতা আরও একজন বিখ্যাত যীশু ছিলেন। কিন্তু এই একজনকে নূনের পুত্র বলা হত, দাউদের পুত্র নয়৷ তিনি ডেভিডের আগে বহু প্রজন্ম বেঁচে ছিলেন এবং তিনি যিহূদার বংশের নন, যে থেকে ডেভিড এসেছেন, কিন্তু অন্য একজন থেকে এসেছেন।

ইব্রাহিমের পুত্র।কেন ম্যাথিউ আব্রাহাম আগে ডেভিড রাখা? কারণ ডেভিড বেশি বিখ্যাত ছিলেন; তিনি আব্রাহামের পরে বেঁচে ছিলেন এবং একজন মহিমান্বিত রাজা ছিলেন। রাজাদের মধ্যে, তিনিই সর্বপ্রথম ঈশ্বরকে খুশি করেছিলেন এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন যে খ্রিস্ট তাঁর বংশ থেকে উদিত হবেন, এই কারণেই সবাই খ্রীষ্টকে ডেভিডের পুত্র বলে ডাকে। এবং ডেভিড প্রকৃতপক্ষে নিজের মধ্যে খ্রিস্টের প্রতিমূর্তি বজায় রেখেছিলেন: যেমন তিনি শৌলের জায়গায় রাজত্ব করেছিলেন, ঈশ্বরের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং ঈশ্বরের দ্বারা ঘৃণা করেছিলেন, তেমনি খ্রিস্ট দেহে এসেছিলেন এবং আদম তার উপর থাকা রাজ্য এবং ক্ষমতা হারানোর পরে আমাদের উপর রাজত্ব করেছিলেন। সব জীবন্ত জিনিস এবং উপর demons.

আব্রাহাম ইসহাককে জন্ম দেন।ধর্মপ্রচারক আব্রাহামের সাথে তার বংশবৃত্তান্ত শুরু করেন কারণ তিনি ইহুদিদের পিতা ছিলেন এবং কারণ তিনিই প্রথম এই প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন যে "তাঁর বংশের মাধ্যমে সমস্ত জাতি আশীর্বাদ পাবে।" সুতরাং, তাঁর কাছ থেকে খ্রিস্টের বংশবৃত্তান্ত শুরু করা উপযুক্ত, কারণ খ্রীষ্ট হলেন আব্রাহামের বংশ, যার মধ্যে আমরা যারা পৌত্তলিক ছিলাম এবং আগে অভিশাপের অধীনে ছিলাম তারা আশীর্বাদ পেয়েছি। অনুবাদে আব্রাহাম মানে "ভাষার পিতা", এবং আইজ্যাক মানে "আনন্দ", "হাসি"। ইভাঞ্জেলিস্ট আব্রাহামের অবৈধ সন্তানদের উল্লেখ করেন না, উদাহরণস্বরূপ, ইসমাইল এবং অন্যান্য, কারণ ইহুদিরা তাদের থেকে আসেনি, কিন্তু আইজহাকের কাছ থেকে এসেছে।

আইজ্যাক জ্যাকবের জন্ম দেন; ইয়াকুব যিহূদা এবং তার ভাইদের জন্ম দেন।আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ম্যাথিউ জুডাস এবং তার ভাইদের উল্লেখ করেছেন কারণ বারোটি গোত্র তাদের থেকে এসেছে।

যিহূদা তামরের দ্বারা পেরেজ এবং জেরাহের জন্ম দেয়।যিহূদা তামারকে তার এক ছেলে এর সাথে বিয়ে দিয়েছিল; যখন তিনি নিঃসন্তান মারা যান, তখন তিনি তাকে আইনানের সাথে বিয়ে দেন, যিনি তার পুত্রও ছিলেন। যখন এই লোকটিও তার লজ্জার জন্য তার জীবন হারিয়েছিল, তখন জুডাস তাকে আর কারো সাথে বিয়ে করেনি। কিন্তু তিনি, আব্রাহামের বংশ থেকে সন্তান লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষায়, বিধবাত্বের পোশাক একপাশে রেখে, বেশ্যার রূপ ধারণ করে, তার শ্বশুরের সাথে মিশে গিয়ে তার থেকে দুটি যমজ সন্তানের জন্ম দেন। যখন জন্মের সময় হল, পুত্রদের মধ্যে প্রথমটি তার চামচ থেকে তার হাত দেখাল, যেন সে প্রথম জন্মগ্রহণ করবে। ধাত্রী অবিলম্বে একটি লাল সুতো দিয়ে শিশুটির হাত চিহ্নিত করে যাতে তিনি চিনতে পারেন কে আগে জন্মগ্রহণ করবে। কিন্তু শিশুটি তার হাতটি গর্ভে নিয়ে গেল, এবং প্রথমে আরেকটি শিশুর জন্ম হল, এবং তারপর যিনি প্রথম তার হাত দেখালেন। অতএব, যিনি প্রথম জন্মগ্রহণ করেছিলেন তাকে বলা হত ফারেজ, যার অর্থ "ব্রেক", কারণ তিনি প্রাকৃতিক নিয়মকে বিঘ্নিত করেছিলেন এবং যে হাতটি নিয়ে গিয়েছিল তাকে জারা বলা হত। এই গল্পটি কিছু রহস্যের দিকে ইঙ্গিত করে। জারা যেমন প্রথমে তার হাত দেখিয়েছিল, এবং তারপরে তাকে আবার টেনে নিয়েছিল, তেমনি খ্রীষ্টের জীবনও ছিল: এটি সেই সাধুদের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল যারা আইন এবং সুন্নত করার আগে বেঁচে ছিলেন, কারণ তাদের সকলকে আইন ও আদেশ পালন করে ন্যায়সঙ্গত করা হয়নি, কিন্তু সুসমাচারের জীবন দ্বারা। ইব্রাহিমের দিকে তাকান, যিনি ঈশ্বরের জন্য তাঁর পিতা ও বাড়ি ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁর স্বভাব ত্যাগ করেছিলেন। জবের দিকে তাকাও, মেলচিসেডেক। কিন্তু যখন আইন এসেছিল, তখন এমন একটি জীবন লুকানো ছিল, কিন্তু যেমন পেরেজের জন্মের পরে, পরে জেরাহ আবার গর্ভ থেকে বেরিয়ে এসেছিল, তাই আইন দেওয়ার পরে, সুসমাচারের জীবন পরে উজ্জ্বল হয়েছিল, যা একটি সীলমোহর দিয়েছিল। লাল সুতো, অর্থাৎ খ্রীষ্টের রক্ত। ধর্মপ্রচারক এই দুটি শিশুর কথা উল্লেখ করেছেন কারণ তাদের জন্মের অর্থ ছিল রহস্যময় কিছু। উপরন্তু, যদিও তামর, আপাতদৃষ্টিতে, তার শ্বশুরবাড়ির সাথে মিশে যাওয়ার জন্য প্রশংসার যোগ্য নয়, ধর্মপ্রচারক তার উল্লেখও করেছিলেন যাতে দেখানো হয় যে খ্রীষ্ট, যিনি আমাদের জন্য সবকিছু গ্রহণ করেছিলেন, তিনিও এই জাতীয় পূর্বপুরুষদের গ্রহণ করেছিলেন। আরও সঠিকভাবে: তাদের পবিত্র করার জন্য যে তিনি নিজেই তাদের থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কারণ তিনি "ধার্মিকদের ডাকতে আসেননি, কিন্তু পাপীদের"।

পেরেজ হেজরোমের জন্ম দেন। হেজরোমের জন্ম হল অরাম, আর অরামের জন্ম হল আমিনাদব। আমিনাদাব নাহশোনের জন্ম দেন। নহশোন সালমনের জন্ম দিলেন। সালমন রাহাবের দ্বারা বোয়াসের জন্ম দেন। কেউ কেউ মনে করেন যে রাহাব হলেন রাহাব সেই বেশ্যা যে জোশুয়ার গুপ্তচর পেয়েছিল: সে তাদের বাঁচিয়েছিল এবং নিজেকে রক্ষা করেছিল। ম্যাথিউ তার উল্লেখ করেছিলেন যাতে দেখানো হয় যে সে যেমন একজন বেশ্যা ছিল, তেমনি অইহুদীদের পুরো সমাবেশও ছিল, কারণ তারা তাদের কাজে ব্যভিচার করেছিল। কিন্তু পৌত্তলিকদের মধ্যে যারা যীশুর গুপ্তচর, অর্থাৎ প্রেরিতদের গ্রহণ করেছিল এবং তাদের কথায় বিশ্বাস করেছিল, তারা সবাই রক্ষা পেয়েছিল।

বোয়স রুথের দ্বারা ওবেদের জন্ম দেন।এই রুথ একজন বিদেশী ছিল; যাইহোক, তিনি বোয়সকে বিয়ে করেছিলেন। তাই পৌত্তলিক গির্জা, একটি বিদেশী এবং চুক্তির বাইরে, তার লোকেদের এবং মূর্তিগুলির পূজা ভুলে গিয়েছিল, এবং তার পিতা শয়তান এবং ঈশ্বরের পুত্র তাকে স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।

ওবেদ জেসির জন্ম দেন। জেসি রাজা দায়ূদের জন্ম দেন, রাজা দায়ূদ উরিয়া থেকে সলোমনের জন্ম দেন।এবং ম্যাথিউ এখানে উরিয়ার স্ত্রীর কথা উল্লেখ করেছেন যে দেখানোর উদ্দেশ্যে যে একজনের পূর্বপুরুষদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত নয়, তবে সবচেয়ে বেশি চেষ্টা করে যে তাদের নিজের গুণের দ্বারা মহিমান্বিত করতে এবং প্রত্যেকেই ঈশ্বরের কাছে খুশি হয়, এমনকি তারা একজন বেশ্যার বংশধর হলেও, যদি তাদের সদগুণ থাকে।

শলোমন রহবিয়ামের জন্ম দিলেন। রহবিয়াম অবিয়ের জন্ম দিলেন। অবিয আসাকে জন্ম দেন। আসা যিহোশাফটের জন্ম দেন। যিহোশাফট যোরামের জন্ম দিলেন। যিহোরাম উষিয়ের জন্ম দিলেন। উষিয় যোথমের জন্ম দিলেন। যোথম আহসের জন্ম দিলেন। আহস হিষ্কিয়কে জন্ম দেন। হিষ্কিয় মনঃশির জন্ম দিলেন। মনঃশি আমোনের জন্ম দিলেন। আমোন যোশিয়ার জন্ম দিলেন। জোসিয়াহ জোয়াকিমের জন্ম দেন। জোয়াকিম ব্যাবিলনে যাওয়ার আগে যিহোয়াচিন এবং তার ভাইদের জন্ম দিয়েছিলেন। ব্যাবিলনীয় অভিবাসন হল সেই বন্দীত্বের নাম যা ইহুদিরা পরে যখন তাদের সবাইকে একত্রিত করে ব্যাবিলনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। ব্যাবিলনীয়রা অন্য সময়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, কিন্তু তারা তাদের আরও পরিমিতভাবে বিব্রত করেছিল এবং তারপর তারা তাদের পিতৃভূমি থেকে সম্পূর্ণরূপে পুনর্বাসিত করেছিল।

ব্যাবিলনে যাওয়ার পর জেকোনিয়া সালথিয়েলের জন্ম দেন। শিয়াল্টিয়েল জেরুব্বাবেলের জন্ম দেন। জরুব্বাবেল অবীহুর জন্ম দিলেন। অবীহূ ইলিয়াকীমের জন্ম দিল। ইলিয়াকিম আজোরের জন্ম দিলেন। আজর সাদোকের জন্ম দিলেন। সাদোক আচিমকে জন্ম দিলেন। আচিম এলিউডের জন্ম দেন। ইলীহূ ইলিয়াসরের জন্ম দিলেন। ইলিয়াসর মাথনের জন্ম দিলেন। মাথন জ্যাকবের জন্ম দেন। জ্যাকব মরিয়মের স্বামী জোসেফের জন্ম দেন, যার থেকে যীশুর জন্ম হয়েছিল, যাকে খ্রীষ্ট বলা হয়। কেন জোসেফের বংশবৃত্তান্ত এখানে দেওয়া হয়েছে, ভার্জিন মেরির নয়? কি অংশ জোসেফ যে বীজহীন জন্ম আছে? এখানে জোসেফ খ্রিস্টের প্রকৃত পিতা ছিলেন না, যাতে খ্রিস্টের বংশবৃত্তান্ত জোসেফের কাছ থেকে পাওয়া যায়। সুতরাং, শুনুন: প্রকৃতপক্ষে, খ্রিস্টের জন্মে জোসেফের কোন অংশগ্রহণ ছিল না, এবং তাই তাকে ঈশ্বরের মায়ের বংশতালিকা দিতে হয়েছিল; কিন্তু যেহেতু নারী বংশের মাধ্যমে বংশপরিচয় না করার জন্য একটি আইন ছিল (সংখ্যা 36:6), ম্যাথিউ ভার্জিনের বংশতালিকা দেননি। তদুপরি, জোসেফের বংশতালিকা দেওয়ার পরে, তিনি তার বংশপরিচয়ও দিয়েছিলেন, কারণ আইনটি অন্য গোত্র বা অন্য বংশ বা উপনাম থেকে স্ত্রী গ্রহণ করা নয়, তবে একই গোত্র ও বংশ থেকে। যেহেতু এই ধরনের একটি আইন ছিল, এটি স্পষ্ট যে যদি জোসেফের বংশ তালিকা দেওয়া হয়, তাহলে ঈশ্বরের মায়ের বংশও দেওয়া হয়, কারণ ঈশ্বরের মা একই গোত্র এবং একই পরিবারের ছিলেন; যদি না হয়, তাহলে কিভাবে তার সাথে তার বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে? এইভাবে, ধর্মপ্রচারক আইনটি মেনে চলেন, যা মহিলা লাইনের মাধ্যমে বংশতালিকা নিষিদ্ধ করেছিল, কিন্তু, তা সত্ত্বেও, কুমারী মেরির বংশতালিকা দিয়েছিল, জোসেফের বংশ পরিচয় দিয়েছিল। সাধারণ রীতি অনুসারে তিনি তাকে মরিয়মের স্বামী বলে ডাকতেন, কেননা আমাদের বিবাহিত ব্যক্তিকে বিবাহের স্বামী বলার প্রথা রয়েছে, যদিও বিবাহ এখনও সম্পন্ন হয়নি।

সুতরাং আব্রাহাম থেকে দাউদ পর্যন্ত সমস্ত প্রজন্ম চৌদ্দ প্রজন্ম; এবং ডেভিড থেকে ব্যাবিলনে নির্বাসন পর্যন্ত, চৌদ্দ প্রজন্ম; এবং ব্যাবিলনে মাইগ্রেশন থেকে খ্রিস্টের কাছে চৌদ্দ প্রজন্ম আছে। ইহুদিদের দেখানোর জন্য ম্যাথিউ গোষ্ঠীগুলিকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছিলেন যে তারা বিচারকদের সরকারের অধীনে ছিল, যেমন তারা ডেভিডের আগে ছিল, বা রাজাদের সরকারের অধীনে ছিল, যেমন তারা নির্বাসনের আগে ছিল বা মহাযাজকদের সরকারের অধীনে ছিল। তারা খ্রিস্টের আগমনের আগে ছিল, তারা সদগুণের ক্ষেত্রে এর থেকে কোন সুবিধা পায়নি এবং একজন সত্য বিচারক, রাজা এবং মহাযাজকের প্রয়োজন ছিল, যিনি খ্রীষ্ট। কেননা যখন রাজারা থেমে গেলেন, জ্যাকবের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, খ্রিস্ট এসেছিলেন। কিন্তু এটা কিভাবে সম্ভব যে ব্যাবিলনীয় অভিবাসন থেকে খ্রিস্টে চৌদ্দ প্রজন্ম আছে, যখন তাদের মধ্যে মাত্র তেরোটি আছে? যদি বংশপরিচয় একজন মহিলাকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, তাহলে আমরা মরিয়মকে অন্তর্ভুক্ত করব এবং সংখ্যাটি সম্পূর্ণ করব। কিন্তু নারী বংশের অন্তর্ভুক্ত নয়। কিভাবে এই সমাধান করা যেতে পারে? কেউ কেউ বলে যে ম্যাথিউ অভিবাসনকে একটি মুখ হিসাবে গণনা করেছিলেন।

যীশু খ্রীষ্টের জন্ম এইরকম ছিল: জোসেফের সাথে তাঁর মা মেরির বিবাহের পরে।কেন ঈশ্বর মেরিকে বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং সাধারণভাবে, কেন তিনি লোকেদের সন্দেহ করার কারণ দিয়েছিলেন যে জোসেফ তাকে চিনেন? যাতে তার দুর্ভাগ্যের মধ্যে একজন রক্ষক থাকে। কারণ তিনি মিশরে তার ফ্লাইটের সময় তার যত্ন নিয়েছিলেন এবং তাকে বাঁচিয়েছিলেন। একই সময়ে, তাকে শয়তানের কাছ থেকে আড়াল করার জন্য তাকে বিবাহ করা হয়েছিল। ভার্জিন গর্ভবতী হবে শুনে শয়তান তাকে দেখবে। সুতরাং, মিথ্যাবাদীকে প্রতারিত করার জন্য, এভার-ভার্জিন জোসেফের সাথে নিযুক্ত হন। বিয়েটা ছিল শুধু চেহারায়, কিন্তু বাস্তবে তা ছিল না।

তারা একত্রিত হওয়ার আগে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে তিনি পবিত্র আত্মার সাথে গর্ভবতী ছিলেন।এখানে "কম্বাইন" শব্দের অর্থ হল মিলন। তারা একত্রিত হওয়ার আগে, মেরি গর্ভধারণ করেছিলেন, এই কারণেই বিস্মিত ধর্মপ্রচারক চিৎকার করে বলেছেন: "এটি পরিণত হয়েছে," যেন অসাধারণ কিছু সম্পর্কে কথা বলছে।

জোসেফ, তার স্বামী, ধার্মিক এবং তাকে প্রকাশ করতে চায় না, গোপনে তাকে ছেড়ে দিতে চেয়েছিল।কিভাবে জোসেফ ধার্মিক ছিল? যদিও আইন ব্যভিচারিণীকে উন্মুক্ত করার আদেশ দেয়, অর্থাৎ রিপোর্ট করা এবং শাস্তি দেওয়ার জন্য, সে পাপকে গোপন করতে এবং আইন ভঙ্গ করতে চেয়েছিল। প্রশ্নটি প্রাথমিকভাবে এই অর্থে সমাধান করা হয়েছে যে ইতিমধ্যে এই জিনিসটির মাধ্যমেই জোসেফ ধার্মিক ছিলেন। তিনি কঠোর হতে চাননি, কিন্তু, তাঁর মহান দয়ায় মানবজাতিকে ভালোবাসেন, তিনি নিজেকে আইনের ঊর্ধ্বে দেখান এবং আইনের আদেশের ঊর্ধ্বে জীবনযাপন করেন। তারপরে, জোসেফ নিজেই জানতেন যে মেরি পবিত্র আত্মা থেকে গর্ভধারণ করেছিলেন, এবং সেইজন্য যিনি পবিত্র আত্মা থেকে গর্ভধারণ করেছিলেন তাকে প্রকাশ করতে এবং শাস্তি দিতে চাননি, ব্যভিচারীর কাছ থেকে নয়। ধর্মপ্রচারক কী বলেছেন তা দেখুন: "এটা দেখা গেল যে তিনি পবিত্র আত্মা থেকে সন্তানের সাথে ছিলেন।" কার জন্য এটা "আউট চালু"? জোসেফের জন্য, অর্থাৎ, তিনি শিখেছিলেন যে মেরি পবিত্র আত্মার দ্বারা গর্ভধারণ করেছিলেন। অতএব, তিনি গোপনে তাকে ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন, যেন তিনি এমন একজন স্ত্রী হিসাবে যাকে এত বড় অনুগ্রহে ভূষিত করা হয়েছিল তার সাহস ছিল না।

কিন্তু তিনি যখন এই কথা ভাবলেন, দেখ, প্রভুর এক দূত স্বপ্নে তাঁকে দেখা দিয়ে বললেন৷যখন ধার্মিক লোকটি দ্বিধায় পড়েছিল, তখন একজন দেবদূত উপস্থিত হয়েছিলেন, তিনি তাকে কী করতে হবে তা শিখিয়েছিলেন। এটা তাকে স্বপ্নে দেখা যায় কারণ জোসেফের দৃঢ় বিশ্বাস ছিল। দেবদূত মেষপালকদের সাথে বাস্তবে অভদ্র হিসাবে কথা বলেছিলেন, কিন্তু স্বপ্নে জোসেফকে ধার্মিক এবং বিশ্বস্ত হিসাবে বলেছিলেন। কিভাবে তিনি বিশ্বাস করতে পারেন না যখন ফেরেশতা তাকে শিখিয়েছিলেন যা তিনি নিজের সাথে যুক্তি করেছিলেন এবং কাউকে বলেননি? তিনি যখন ভাবছিলেন কিন্তু কাউকে কিছু বলছেন না, তখন একজন ফেরেশতা তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। অবশ্যই, জোসেফ বিশ্বাস করতেন যে এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে, কারণ কেবল ঈশ্বরই জানেন যা অকথ্য।

দায়ূদের পুত্র জোসেফ।তিনি তাকে ডেভিডের পুত্র বলে অভিহিত করেছিলেন, তাকে ভবিষ্যদ্বাণীর কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে খ্রীষ্ট ডেভিডের বংশ থেকে আসবেন। এই বলে, দেবদূত যোসেফকে বিশ্বাস না করার জন্য, কিন্তু দায়ূদের সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অনুরোধ করলেন, যিনি খ্রীষ্টের বিষয়ে প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন।

গ্রহণ করতে ভয় পাবেন না।এটি দেখায় যে জোসেফ মরিয়মকে ভয় পেয়েছিলেন, যাতে ব্যভিচারিণীকে পৃষ্ঠপোষকতা করে ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট না করেন। বা অন্য কথায়: "ভয় পেও না", অর্থাৎ, তাকে স্পর্শ করতে ভয় পান, যেন তিনি পবিত্র আত্মা থেকে গর্ভধারণ করেছেন, কিন্তু "গ্রহণ করতে ভয় পাবেন না", অর্থাৎ তাকে আপনার বাড়িতে রাখতে। কারণ তার মনের মধ্যে জোসেফ ইতিমধ্যেই মরিয়মকে ছেড়ে দিয়েছিলেন।

মেরি, তোমার স্ত্রী।এই দেবদূত বলেছেন: "আপনি ভাবতে পারেন যে তিনি একজন ব্যভিচারী, আমি আপনাকে বলছি যে সে আপনার স্ত্রী," অর্থাৎ, সে অন্য কারো দ্বারা কলুষিত হয়নি, কিন্তু আপনার বধূ৷

কারণ তার মধ্যে যা জন্মেছে তা পবিত্র আত্মা থেকে।কেননা সে শুধু অবৈধ মিলন থেকে দূরে নয়, বরং সে কিছু ঐশ্বরিক উপায়ে গর্ভধারণ করেছে, যাতে আপনি আরও আনন্দিত হন।

পুত্র সন্তানের জন্ম দেবে।যাতে কেউ না বলে: "কিন্তু আমি কেন আপনাকে বিশ্বাস করব যে যা জন্মেছে তা আত্মা থেকে?", দেবদূত ভবিষ্যতের কথা বলেন, যথা, কুমারী একটি পুত্রের জন্ম দেবেন। "যদি এই ক্ষেত্রে আমি সঠিক হয়ে উঠি, তবে এটি স্পষ্ট যে এটিও সত্য - "পবিত্র আত্মার কাছ থেকে" তিনি বলেননি "সে তোমাকে জন্ম দেবে," তবে কেবল "সে জন্ম দেবে।" "কারণ মেরি তার জন্য জন্ম দেননি, কিন্তু সমগ্র মহাবিশ্বের জন্য, এবং শুধুমাত্র তার জন্য অনুগ্রহ দেখা দেয়নি, তবে তা সবার উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছিল।

এবং আপনি তাঁর নাম যীশু ডাকবেন।আপনি অবশ্যই পিতা এবং ভার্জিনের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে নাম দেবেন। জোসেফের জন্য, গর্ভধারণ আত্মার কাছ থেকে এসেছে তা শিখে নিয়ে, ভার্জিনকে অসহায় হতে দেওয়ার কথা আর ভাবিনি। এবং আপনি মারিয়াকে সবকিছুতে সহায়তা করবেন।

কারণ তিনি তাঁর লোকদের তাদের পাপ থেকে রক্ষা করবেন।এখানে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে "যীশু" শব্দের অর্থ কী, অর্থাৎ ত্রাণকর্তা, "তিনি" বলে, "তাঁর লোকেদের রক্ষা করবেন" - শুধুমাত্র ইহুদি জনগণই নয়, পৌত্তলিকরাও, যারা বিশ্বাস করতে এবং পরিণত হওয়ার চেষ্টা করে। তার লোক. এটা আপনাকে কি থেকে রক্ষা করবে? এটা কি যুদ্ধের কারণে? না, কিন্তু "তাদের পাপ" থেকে। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে, যিনি জন্মগ্রহণ করবেন তিনি হলেন ঈশ্বর, কারণ পাপ ক্ষমা করা একমাত্র ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য।

আর এই সব ঘটল যাতে প্রভু যে ভাববাদীর মাধ্যমে কথা বলেছিলেন তা পূর্ণ হয়৷মনে করবেন না যে এটি সম্প্রতি ঈশ্বরের কাছে আনন্দদায়ক হয়ে উঠেছে - অনেক আগে, শুরু থেকে। তুমি, ইউসুফ, তুমি যেমন বিধি-ব্যবস্থায় বড় হয়েছ এবং ভাববাদীদের জান, প্রভু যা বলেছেন তা ভেবে দেখ৷ তিনি "যিশাইয়ের দ্বারা যা বলা হয়েছিল" তা বলেননি, কিন্তু "প্রভুর দ্বারা", কারণ এটি মানুষ নয় যে কথা বলেছিল, কিন্তু ঈশ্বর মানুষের মুখের মাধ্যমে, যাতে ভবিষ্যদ্বাণীটি সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য।

দেখো, কুমারী সন্তান সহ গ্রহণ করবে।ইহুদিরা বলে যে নবীর "কুমারী" নয়, "যুবতী" আছে। তাদের অবশ্যই বলা উচিত যে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ভাষায়, একজন যুবতী এবং একজন কুমারী এক এবং অভিন্ন, কারণ এটি একজন অবিকৃত নারীকে যুবতী বলে। তাহলে, যদি কুমারী না হয়ে জন্ম দেয়, তবে এটি কীভাবে একটি চিহ্ন এবং অলৌকিক ঘটনা হতে পারে? ইশাইয়ার কথা শুনুন, যিনি বলেছেন যে "এই কারণে প্রভু নিজেই আপনাকে একটি চিহ্ন দেবেন" (ইস. 6:14), এবং অবিলম্বে "দেখুন, ভার্জিন" এবং আরও যোগ করেছেন। অতএব, কুমারী জন্ম না দিলে কোন চিহ্নই থাকত না। সুতরাং, ইহুদিরা, মন্দ ষড়যন্ত্র করে, ধর্মগ্রন্থকে বিকৃত করে এবং "কুমারী" এর পরিবর্তে "যুবতী" রাখে। তবে এটি একজন "যুবতী" বা "কুমারী" হোক না কেন, যে কোনও ক্ষেত্রে, যিনি জন্ম দিতে চলেছেন তাকে কুমারী হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এটি একটি অলৌকিক ঘটনা।

এবং তিনি একটি পুত্রের জন্ম দেবেন এবং তাঁর নাম ইমানুয়েল রাখবেন, যার অর্থ: ঈশ্বর আমাদের সাথে আছেন।ইহুদিরা বলে: কেন তাকে ইমানুয়েল বলা হয় না, কিন্তু যীশু খ্রিস্ট বলা হয়? এটির জন্য এটি অবশ্যই বলা উচিত যে নবী বলেন না "তুমি নাম রাখবে", তবে "তারা নাম দেবে", অর্থাৎ, কাজগুলিই দেখাবে যে তিনি ঈশ্বর, যদিও তিনি আমাদের সাথে থাকেন। ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ কাজ থেকে নাম দেয়, যেমন, উদাহরণস্বরূপ: "তাঁর নাম ডাক: মাগার-শেলাল-হাশবাজ" (ইসা. 8:3), কিন্তু কোথায় এবং কাকে এই নামে ডাকা হয়? যেহেতু, প্রভুর জন্মের সাথে সাথে, এটি লুণ্ঠিত এবং মোহিত হয়েছিল, এবং বিচরণ (মূর্তিপূজা) বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, তাই বলা হয় যে তাঁর কাজ থেকে নামটি পেয়ে তাকে তাই বলা হয়।

ঘুম থেকে উঠে জোসেফ প্রভুর দেবদূতের আদেশ অনুসারে কাজ করলেন।জাগ্রত আত্মার দিকে তাকাও, কত দ্রুত প্রত্যয়ী হয়।

এবং তিনি তার স্ত্রীকে মেনে নিলেন।ম্যাথিউ ক্রমাগত মেরিকে জোসেফের স্ত্রী বলে ডাকে, মন্দ সন্দেহ দূর করে এবং শিক্ষা দেয় যে সে অন্য কারো স্ত্রী নয়, কিন্তু তার।

এবং আমি জানতাম না যে সে শেষ পর্যন্ত কীভাবে জন্ম দিয়েছে,অর্থাৎ, তিনি কখনই তার সাথে মিশেননি, কারণ এখানে "কীভাবে" (ডোনডেজে) শব্দের অর্থ এই নয় যে তিনি তাকে জন্মের আগে চিনতেন না, তবে তার পরে তিনি তাকে চিনতেন, তবে তিনি তাকে কখনই জানেন না। এটা শাস্ত্রের ভাষার বিশেষত্ব; এইভাবে, কর্ভিড জাহাজে ফিরে আসেনি, "পৃথিবী থেকে জল শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত" (জেন. ৮:৬), কিন্তু তার পরেও তিনি ফিরে আসেননি; অথবা আবার: "আমি সর্বদা আপনার সাথে আছি, এমনকি যুগের শেষ অবধি" (ম্যাথু 28:20), কিন্তু শেষের পরে কি তা হবে না? কিভাবে? তারপর আরও তাই। একইভাবে, এখানে শব্দগুলি: "তিনি অবশেষে কীভাবে জন্ম দিয়েছেন" এই অর্থে বোঝা উচিত যে জোসেফ তার জন্মের আগে বা পরে তাকে চিনতেন না। কেন জোসেফ এই সাধুকে স্পর্শ করতেন যখন তিনি তার অযোগ্য জন্মটি ভালভাবে জানতেন?

তার প্রথমজাত পুত্র।তিনি তাকে প্রথমজাত বলে ডাকেন, অন্য পুত্রের জন্ম দেওয়ার কারণে নয়, বরং কেবল এই কারণে যে তিনি প্রথম এবং একমাত্র জন্মগ্রহণ করেছিলেন: খ্রীষ্ট উভয়ই "প্রথম" হিসাবে প্রথম জন্মগ্রহণকারী এবং "একমাত্র জন্মদাতা" হিসাবে দ্বিতীয় নেই। ভাই

এবং তিনি তাঁর নাম যীশু ডাকলেন।জোসেফ এখানেও তার আনুগত্য দেখায়, কারণ সে তাই করেছিল যা দেবদূত তাকে বলেছিলেন।

. আর সেই দিন যীশু ঘর থেকে বের হয়ে সাগরের ধারে বসলেন। আর অনেক লোক তাঁর কাছে জড়ো হল, যাতে তিনি একটা নৌকায় উঠে বসলেন৷ এবং সমস্ত লোক তীরে দাঁড়াল।

প্রভু নৌকায় বসেছিলেন যাতে তিনি সমস্ত শ্রোতাদের মুখোমুখি হতে পারেন এবং যাতে সবাই তাঁর কথা শুনতে পারে। আর যারা পৃথিবীতে আছে তাদের তিনি সমুদ্র থেকে ধরেন।

. এবং তিনি তাদের অনেক দৃষ্টান্ত শিক্ষা দিয়ে বললেন:

তিনি উপমা ছাড়াই পাহাড়ে সাধারণ মানুষের সাথে কথা বলেন, কিন্তু এখানে, যখন বিশ্বাসঘাতক ফরীশীরা তাঁর সামনে ছিল, তখন তিনি দৃষ্টান্তে কথা বলেন, যাতে তারা বুঝতে না পারলেও তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে এবং শিখতে পারে। অন্যদিকে, তাদের, অযোগ্য হিসাবে, আচ্ছাদন ছাড়া শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়, কারণ তাদের "শুয়োরের সামনে মুক্তো নিক্ষেপ করা" উচিত নয়। তিনি প্রথম যে দৃষ্টান্তটি বলেন তা হল শ্রোতাকে আরও মনোযোগী করে। তাই শোন!

দেখ, একজন বীজ বপন করতে বের হল;

বপনকারী দ্বারা তিনি নিজেকে বোঝায়, এবং বীজ দ্বারা - তাঁর শব্দ। কিন্তু তিনি কোনো নির্দিষ্ট স্থানে বের হননি, কারণ তিনি সর্বত্রই ছিলেন; কিন্তু যেহেতু তিনি দৈহিকভাবে আমাদের কাছে এসেছিলেন, সেই কারণেই বলা হয় "বাড়িয়ে এসেছে", অবশ্যই, পিতার বক্ষ থেকে৷ সুতরাং, তিনি আমাদের কাছে এসেছিলেন যখন আমরা নিজেরা তাঁর কাছে আসতে পারিনি। ও কি করতে বেরিয়ে গেল? অনেক কাঁটার কারণে পৃথিবীতে আগুন দেওয়া উচিত, নাকি শাস্তি দেওয়া উচিত? না, কিন্তু বপন করার জন্য। তিনি বীজকে নিজের বলে, কারণ নবীরাও বপন করেছিলেন, কিন্তু তাদের নিজের বীজ নয়, ঈশ্বরের। তিনি ঈশ্বর হয়ে নিজের বীজ বপন করেছিলেন, কারণ তিনি ঈশ্বরের অনুগ্রহে জ্ঞানী হননি, কিন্তু তিনি নিজেই ঈশ্বরের জ্ঞান ছিলেন৷

. তিনি যখন বীজ বুনছিলেন, তখন কিছু পথের ধারে পড়েছিল, এবং পাখি এসে তাদের গ্রাস করেছিল৷

. কিছু কিছু পাথুরে জায়গায় পড়েছিল যেখানে সামান্য মাটি ছিল, এবং মাটি অগভীর ছিল বলে শীঘ্রই ফুটে উঠল।

. যখন সূর্য উঠল, তখন তা শুকিয়ে গেল এবং যেন শিকড় নেই, শুকিয়ে গেল;

"রাস্তায় পড়ে" বলতে আমরা বোঝাই অসতর্ক এবং ধীরস্থির মানুষ যারা শব্দগুলিকে মোটেও গ্রহণ করে না, কারণ তাদের চিন্তাভাবনাগুলি একটি পদদলিত এবং শুষ্ক, সম্পূর্ণরূপে অপ্রচলিত রাস্তা। অতএব, বায়ুর পাখি বা বায়ুর আত্মা, অর্থাৎ রাক্ষস, তাদের কাছ থেকে শব্দ চুরি করে। যারা পাথুরে মাটিতে পড়ে গেছে তারাই যারা শোনে, কিন্তু, তাদের দুর্বলতার কারণে, প্রলোভন ও দুঃখকে প্রতিহত করে না এবং তাদের পরিত্রাণ বিক্রি করে না। উদীয়মান সূর্যের নীচে প্রলোভনগুলি বোঝো, কারণ প্রলোভনগুলি মানুষকে প্রকাশ করে এবং সূর্যের মতো লুকিয়ে দেখায়।

. কিছু কাঁটাঝোপের মধ্যে পড়ল, আর কাঁটা বেড়ে উঠল এবং দম বন্ধ করে দিল৷

এরাই দুশ্চিন্তায় শব্দটি শ্বাসরোধ করে। যদিও ধনী লোকটি একটি ভাল কাজ করছে বলে মনে হয়, তবুও তার কাজ বাড়ে না বা উন্নতি হয় না, কারণ উদ্বেগ তাকে বাধা দেয়।

. কেউ ভাল মাটিতে পড়ে ফল ধরল: একটি শতগুণ, অন্যটি ষাট গুণ এবং অন্যটি ত্রিশ গুণ।

ফসলের তিনটি অংশ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং শুধুমাত্র চতুর্থটি রক্ষা করা হয়েছিল, কারণ খুব কম লোককে রক্ষা করা হয়েছিল। তিনি আমাদের কাছে অনুশোচনার আশা প্রকাশ করার জন্য পরে উত্তম জমির কথা বলেছেন, কারণ কেউ যদি পাথরের মাটি হয়, এমনকি যদি সে রাস্তার পাশে পড়ে থাকে, এমনকি যদি সে কাঁটাযুক্ত মাটিও হয় তবে সে ভাল জমিতে পরিণত হতে পারে। যারা শব্দটি গ্রহণ করে তাদের সকলেই সমানভাবে ফল দেয় না, তবে একজন একশত ফল দেয়, সম্ভবত যার সম্পূর্ণ অ-লোভ আছে; আরেকজন ষাট, সম্ভবত একজন সেনোবিটিক সন্ন্যাসী, ব্যবহারিক জীবন নিয়েও ব্যস্ত; তৃতীয়টি ত্রিশটি নিয়ে আসে - একজন ব্যক্তি যিনি একটি সৎ বিবাহ বেছে নিয়েছেন এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব, সদগুণগুলির মধ্য দিয়ে যায়। ঈশ্বরের রহমত প্রত্যেককে কীভাবে গ্রহণ করে সেদিকে মনোযোগ দিন, তারা বড় বা গড় বা ছোট কাজ করেছে।

তিনি শুনতে কান আছে সে শুনুক!

প্রভু দেখান যে যারা আধ্যাত্মিক কান অর্জন করেছে তাদের অবশ্যই এটি আধ্যাত্মিকভাবে বুঝতে হবে। অনেকের কান আছে, কিন্তু শোনার জন্য নয়; তাই তিনি যোগ করেছেন: "যার শোনার কান আছে, সে শুনুক।"

তখন শিষ্যরা এসে তাঁকে বললেন, “আপনি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলছেন কেন?”

. তিনি তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: কারণ স্বর্গরাজ্যের গোপনীয়তা জানার জন্য আপনাকে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের দেওয়া হয়নি,

. কারণ যার আছে, তাকে আরও দেওয়া হবে এবং তার বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু যার নেই, তার যা আছে তাও তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে৷

খ্রীষ্ট যা বলেছিলেন তাতে অনেক অস্পষ্টতা দেখে, শিষ্যরা, মানুষের সাধারণ বিশ্বস্ত হিসাবে, একটি প্রশ্ন নিয়ে প্রভুর কাছে যান। তিনি বলেছেন: "এটি আপনাকে গোপনীয়তা জানার জন্য দেওয়া হয়েছে," অর্থাৎ, যেহেতু আপনার স্বভাব এবং ইচ্ছা আছে, তাই এটি আপনাকে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু যাদের অধ্যবসায় নেই তাদের দেওয়া হয় না। কারণ যে খোঁজে সে পায়। "অনুসন্ধান করুন," তিনি বললেন, "এবং এটি আপনাকে দেওয়া হবে।" দেখুন প্রভু এখানে কীভাবে একটি দৃষ্টান্ত বলেছেন, কিন্তু কেবলমাত্র শিষ্যরা তা গ্রহণ করেছিলেন, কারণ তারা তা খুঁজছিলেন৷ সুতরাং, এটা ভাল, আসুন আমরা বলি যে যার অধ্যবসায় আছে, তাকে জ্ঞান দেওয়া হয় এবং বাড়ে, এবং যার অধ্যবসায় এবং অনুরূপ চিন্তা নেই তার কাছ থেকে সে যা ভেবেছিল তা কেড়ে নেওয়া হবে, অর্থাৎ, যদি কারো থাকে এমনকি ভালোর একটি ছোট স্ফুলিঙ্গও, তারপর তিনি সেটিকেও নিভিয়ে দেবেন, আত্মা দিয়ে স্ফীত না করে এবং আধ্যাত্মিক কাজের দ্বারা প্রজ্বলিত না করে।

. তাই আমি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলি, কারণ তারা দেখে দেখে না, শুনেও শোনে না, বোঝে না৷

মনোযোগ দিন! কারণ এখানে যারা বলে যে মন্দ প্রকৃতিগত এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে তাদের প্রশ্নের সমাধান হয়। তারা বলে যে খ্রীষ্ট নিজেই বলেছেন: "এটা তোমাকে দেওয়া হয়েছে রহস্য জানার জন্য, কিন্তু ইহুদীদের দেওয়া হয়নি।" আমরা ঈশ্বরের সাথে একত্রে বলি যারা এই কথা বলে: তিনি প্রকৃতির দ্বারা প্রত্যেককে সুযোগ দেন যা বোঝার জন্য, কারণ তিনি পৃথিবীতে আসা প্রত্যেক ব্যক্তিকে আলোকিত করেন, কিন্তু আমাদের ইচ্ছা আমাদের অন্ধকার করে। এটি এখানেও উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ খ্রীষ্ট বলেছেন যে যারা প্রাকৃতিক চোখ দিয়ে দেখেন, অর্থাৎ ঈশ্বরের তৈরি করা বোঝার জন্য, তারা নিজের ইচ্ছায় দেখেন না এবং যারা শোনেন, অর্থাৎ ঈশ্বরের তৈরি করা হয়েছে তারা শুনতে ও বুঝতে পারে না। শুনতে বা বুঝতে তাদের নিজের ইচ্ছা. আমাকে বলুন: তারা কি খ্রীষ্টের অলৌকিক কাজ দেখেনি? হ্যাঁ, কিন্তু তারা নিজেদেরকে অন্ধ করে তুলেছিল এবং খ্রীষ্টকে অভিযুক্ত করেছিল, কারণ এর অর্থ হল: "তারা দেখতে পায় না।" তাই প্রভু নবীকে সাক্ষী হিসেবে নিয়ে আসেন।

. এবং ইশাইয়া ভবিষ্যদ্বাণী তাদের উপর পূর্ণ হয়, যা বলে (): কান দিয়ে শুনবে বুঝবে না, চোখ দিয়ে দেখবে দেখবে না।

. কারণ এই লোকেদের হৃদয় কঠিন, এবং তাদের কান শ্রবণ করা কঠিন, এবং তারা তাদের চোখ বন্ধ করে রেখেছে, পাছে তারা তাদের চোখ দিয়ে দেখে, এবং তাদের কান দিয়ে শোনে, এবং তাদের হৃদয় দিয়ে বুঝতে পারে, এবং পাছে তারা ধর্মান্তরিত হয়। আমি তাদের নিরাময় করতে পারি।

দেখুন ভবিষ্যদ্বাণী কি বলে! এটা এই জন্য যে আপনি বুঝতে পারছেন না যে আমি আপনার হৃদয় মোটা তৈরি করেছি, কিন্তু কারণ এটি ঘন হয়ে গেছে, অবশ্যই, আগে পাতলা ছিল, কারণ যা কিছু ঘন হয় তা প্রথমে পাতলা হয়। হৃদয় পুরু হয়ে গেলে তারা চোখ বন্ধ করল। তিনি বলেননি যে তিনি তাদের চোখ বন্ধ করেছেন, কিন্তু তারা তাদের নিজের ইচ্ছায় তাদের বন্ধ করেছেন। তারা এটা করেছে যাতে তারা ধর্মান্তরিত না হয় এবং যাতে আমি তাদের সুস্থ না করি। মন্দ থেকে তারা নিরাময়যোগ্য এবং অবিকৃত থাকার চেষ্টা করবে।

. ধন্য তোমার চোখ যারা দেখে, আর তোমার কান যারা শোনে,

. কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, অনেক ভাববাদী ও ধার্মিক ব্যক্তিরা তোমরা যা দেখছ তা দেখতে চেয়েছিল, কিন্তু তা দেখতে পাননি, এবং যা শুনছেন তা শুনতে চেয়েছিলেন, কিন্তু শুনতে পাননি৷

ধন্য প্রেরিতদের কামুক চোখ এবং তাদের কান, কিন্তু তাদের আধ্যাত্মিক চোখ এবং কান আরও বেশি আশীর্বাদের যোগ্য, কারণ তারা খ্রীষ্টকে জানত। তিনি তাদের ভাববাদীদের উপরে স্থান দিয়েছেন, কারণ তারা খ্রীষ্টকে শারীরিকভাবে দেখেছেন, কিন্তু তারা কেবল তাদের মন দিয়ে তাঁকে চিন্তা করেছেন; এছাড়াও, কারণ তারা এতগুলি গোপনীয়তা এবং এই জাতীয় জ্ঞানের যোগ্য ছিল না। দুই দিক দিয়ে প্রেরিতরা ভাববাদীদেরকে ছাড়িয়ে গেছেন, অর্থাৎ তারা প্রভুকে শারীরিকভাবে দেখেছেন এবং এই ক্ষেত্রে তারা আধ্যাত্মিকভাবে ঐশ্বরিক রহস্যে দীক্ষিত হয়েছেন। সুতরাং, প্রভু শিষ্যদের কাছে দৃষ্টান্তটি ব্যাখ্যা করেছেন, নিম্নলিখিতটি বলেছেন।

. শুধু শোনো অর্থবীজ বপনকারীর দৃষ্টান্ত:

. প্রত্যেকের কাছে যারা রাজ্যের কথা শুনে এবং বোঝে না, দুষ্ট আসে এবং তার হৃদয়ে যা বপন করা হয়েছিল তা ছিনিয়ে নিয়ে যায় - এই যাকে বোঝানো হয়েছে পথে যা বপন করা হয়েছিল।

শিক্ষকরা যা বলেন তা বোঝার জন্য তিনি আমাদের উপদেশ দেন, যাতে আমরা যারা রাস্তায় আছি তাদের মতো না হয়ে যাই। যেহেতু রাস্তাটি খ্রীষ্ট, তাই যারা রাস্তায় আছে তারাই যারা খ্রীষ্টের বাইরে। তারা রাস্তায় নয়, এই রাস্তার বাইরে।

. এবং পাথুরে জায়গায় যা বপন করা হয় তার অর্থ যে শব্দটি শুনে এবং সাথে সাথে আনন্দের সাথে গ্রহণ করে;

. কিন্তু এর নিজের মধ্যে কোন শিকড় নেই এবং এটি চঞ্চল: যখন শব্দের কারণে ক্লেশ বা তাড়না আসে, তখন তা সঙ্গে সঙ্গে প্রলুব্ধ হয়৷

আমি দুঃখের কথা বলেছিলাম কারণ অনেকেই তাদের পিতামাতার কাছ থেকে বা কোনও দুর্ভাগ্যের কারণে দুঃখের মুখোমুখি হয়ে অবিলম্বে নিন্দা করতে শুরু করে। নিপীড়ন সম্পর্কে, যারা যন্ত্রণাদায়কদের শিকার হয় তাদের জন্য প্রভু কথা বলেছিলেন।

. এবং কাঁটাঝোপের মধ্যে যা বপন করা হয়েছিল তার অর্থ হল যে শব্দটি শোনে, কিন্তু এই জগতের চিন্তা এবং ধন-সম্পদের ছলনা শব্দটিকে শ্বাসরোধ করে এবং তা ফলহীন হয়।

তিনি বলেননি: “এই যুগ ডুবে যায়,” কিন্তু “এই যুগের যত্ন,” “ধন” নয়, “ধনের ছলনা”। সম্পদের জন্য, যখন তা দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করা হয়, তখন দম বন্ধ করে না, বরং শব্দকে বহুগুণ করে। কাঁটা দ্বারা আমরা উদ্বেগ এবং বিলাসিতা বোঝায়, কারণ তারা লালসার আগুন, সেইসাথে জাহান্নাম জ্বালিয়ে দেয়। আর কাঁটা যেমন ধারালো হয়ে শরীরে খনন করে এবং সেখান থেকে খুব কমই সরানো যায়, তেমনি বিলাসিতা, যদি এটি আত্মাকে দখল করে তবে এটিকে খনন করে এবং খুব কমই নির্মূল করা যায়।

. ভাল মাটিতে যা বপন করা হয় তার অর্থ হল যে শব্দটি শুনে এবং বোঝে এবং যে ফল দেয়, যাতে কেউ শতগুণ, কেউ ষাট, কেউ ত্রিশ গুণ ফল দেয়।

পুণ্যের প্রকারভেদ আছে, পুণ্যের প্রকারভেদ আছে। লক্ষ্য করুন উপমায় আদেশ আছে। প্রথমত, আমাদের অবশ্যই শব্দটি শুনতে হবে এবং বুঝতে হবে, যাতে আমরা যারা পথে আছি তাদের মতো না হই। তারপরে একজনকে যা শুনেছে তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে হবে এবং তারপরে একজনকে লোভ করা উচিত নয়। বিচারক, শুনিয়া রক্ষা করিলে কি লাভ, কিন্তু লোভের বশবর্তী হইয়া নিমজ্জিত করি?

. তিনি তাদের কাছে আরেকটি দৃষ্টান্ত পেশ করলেন, বললেন: স্বর্গরাজ্য এমন একজন ব্যক্তির মত যে তার জমিতে ভাল বীজ বপন করেছিল;

. লোকেরা যখন ঘুমাচ্ছিল, তখন তার শত্রু এসে গমের মধ্যে শ্যামল বপন করে চলে গেল।

. যখন সবুজ ফুটে উঠল এবং ফল ফুটে উঠল, তখন শ্যামলাও দেখা দিল।

. এসে গৃহকর্তার চাকরেরা তাঁকে বললঃ হুজুর! তুমি কি তোমার জমিতে ভাল বীজ বপন করনি? আঁশ কোথা থেকে আসে?

. তিনি তাদের বললেন, "শত্রু লোকটি এই কাজ করেছে।" এবং ক্রীতদাসরা তাকে বলল: আপনি কি চান যে আমরা গিয়ে তাদের বেছে নিই?

. কিন্তু তিনি বললেন: না - যাতে আপনি যখন আঁশ বেছে নেবেন, তখন আপনি তাদের সাথে গম টানবেন না,

. ফসল কাটা পর্যন্ত উভয়কে একসাথে বাড়তে ছেড়ে দিন; এবং ফসল কাটার সময় আমি কর্তনকারীদের বলব, আগে শ্যামা কুড়ো এবং বেঁধে নাও।তাদের পোড়া বান্ডিল; এবং আমার শস্যাগার মধ্যে গম রাখুন.

পূর্ববর্তী দৃষ্টান্তে, প্রভু বলেছিলেন যে বীজের চতুর্থ অংশটি ভাল জমিতে পড়েছিল, কিন্তু বর্তমানের একটিতে তিনি দেখান যে শত্রুরা এই বীজটিকেই ভাল জমিতে ফেলে রেখেছিল না যেটি আমরা ঘুমিয়েছিলাম সেই কারণে। এবং যত্ন না. মাঠ সবারই জগৎ বা আত্মা। যিনি বপন করেছিলেন তিনি হলেন খ্রীষ্ট; ভাল বীজ - ভাল মানুষ বা চিন্তা; tares হয় ধর্মদ্রোহিতা এবং মন্দ চিন্তা; যে তাদের বপন করেছিল, . ঘুমন্ত ব্যক্তিরা হলেন তারা যারা অলসতার কারণে বিধর্মী এবং মন্দ চিন্তাকে জায়গা দেয়। ক্রীতদাস হল ফেরেশতা যারা আত্মার মধ্যে ধর্মদ্রোহিতা এবং দুর্নীতি বিদ্যমান এই সত্যে ক্ষুব্ধ, এবং ধর্মদ্রোহী এবং যারা মন্দ চিন্তা করে তাদের এই জীবন থেকে পুড়িয়ে ফেলতে এবং বহিষ্কার করতে চায়। ঈশ্বর বিধর্মীদের যুদ্ধের মাধ্যমে নির্মূল করার অনুমতি দেন না, পাছে ধার্মিকরা কষ্ট পায় এবং একসাথে ধ্বংস হয়ে যায়। মন্দ চিন্তার কারণে ঈশ্বর একজন মানুষকে হত্যা করতে চান না, যাতে এর সাথে গমও নষ্ট না হয়। সুতরাং, ম্যাথু, একটি আঁশ হয়ে, যদি এই জীবন থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হত, তবে শব্দের গম, যা পরবর্তীকালে তার কাছ থেকে জন্মাতে হয়েছিল, ধ্বংস হয়ে যেত; একইভাবে পৌল এবং চোর উভয়ই, কারণ তারা শ্যামলা হয়েও ধ্বংস হয়নি, কিন্তু তাদের বাঁচতে দেওয়া হয়েছিল, যাতে তার পরে তাদের পুণ্য বৃদ্ধি পায়৷ অতএব, প্রভু ফেরেশতাদের বলেন: বিশ্বের শেষে, তারপর tares কুড়ান, যে, ধর্মদ্রোহী. কিভাবে? “আবদ্ধ” অর্থাৎ তাদের হাত-পা বেঁধে, তখন কেউ কিছু করতে পারবে না, কিন্তু প্রতিটি সক্রিয় শক্তি আবদ্ধ হবে। গম, অর্থাৎ সাধুরা, কাটা-ফেরেশতাদের দ্বারা স্বর্গীয় শস্যভাণ্ডারে জড়ো করা হবে। একইভাবে, পল যখন অত্যাচার করছিলেন তখন তার খারাপ চিন্তাগুলি খ্রিস্টের আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা তিনি পৃথিবীতে নিক্ষেপ করতে এসেছিলেন এবং গম, অর্থাৎ ভাল চিন্তাগুলি গির্জার শস্যভাণ্ডারগুলিতে জড়ো হয়েছিল। .

. তিনি তাদের কাছে আরেকটি দৃষ্টান্ত পেশ করলেন, বললেন: স্বর্গরাজ্য হল সরিষার দানার মতো, যা একজন লোক নিয়ে তার জমিতে বপন করেছিল,

. যা, সমস্ত বীজের চেয়ে ছোট হলেও, যখন এটি বৃদ্ধি পায়, তখন সমস্ত শস্যের চেয়ে বড় হয় এবং একটি গাছে পরিণত হয়, যাতে আকাশের পাখিরা উড়ে যায় এবং তার ডালে আশ্রয় নেয়।

. যীশু এই দৃষ্টান্তগুলি শেষ করে সেখান থেকে চলে গেলেন৷

. আর তিনি যখন নিজ দেশে এলেন, তখন তিনি তাদের সমাজ-গৃহে তাদের শিক্ষা দিলেন,

"এই দৃষ্টান্তগুলি" তিনি বলেছিলেন কারণ প্রভু কিছুক্ষণ পরে অন্যদের কথা বলতে চেয়েছিলেন। তিনি তার উপস্থিতি দিয়ে অন্যদের উপকার করার জন্য অতিক্রম করেন। তাঁর পিতৃভূমি দ্বারা আপনি নাজারেথকে বোঝাচ্ছেন, কারণ এতে তিনি পুষ্ট হয়েছেন। সিনাগগে তিনি একটি সর্বজনীন স্থানে এবং অবাধে এই উদ্দেশ্যে শিক্ষা দেন যে পরে তারা বলতে পারে না যে তিনি অবৈধ কিছু শিখিয়েছেন।

যাতে তারা বিস্মিত হয়ে বলে: তিনি এত জ্ঞান ও শক্তি কোথায় পেলেন?

. সে কি কাঠমিস্ত্রির ছেলে নয়? তাঁর মাকে কি মরিয়ম বলা হয় না, এবং তাঁর ভাইদের জ্যাকব ও জোসেস এবং সাইমন ও জুডাস বলে?

. আর তাঁর বোনেরা কি আমাদের মধ্যে নয়? তিনি এই সব কোথা থেকে পেলেন?

. এবং তারা তাঁর কারণে অসন্তুষ্ট হয়েছিল৷

নাজারেথের অধিবাসীরা অযৌক্তিক বলে মনে করেছিল যে তাদের পূর্বপুরুষদের অজ্ঞতা এবং অজ্ঞতা তাদের ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে বাধা দেয়। আসুন আমরা ধরে নিই যে যীশু একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন এবং ঈশ্বর ছিলেন না। কী তাকে অলৌকিক কাজে মহান হতে বাধা দিয়েছে? সুতরাং, তারা নির্বোধ এবং ঈর্ষান্বিত উভয়ই হয়ে উঠল, কারণ তাদের জন্মভূমি বিশ্বকে এত ভাল দিয়েছিল বলে তাদের আরও আনন্দিত হওয়া উচিত ছিল। প্রভুর ভাই ও বোন হিসাবে জোসেফের সন্তান ছিল, যাদের তিনি তার ভাইয়ের স্ত্রী ক্লিওপাস থেকে জন্ম দিয়েছিলেন। যেহেতু ক্লিওপাস নিঃসন্তান মারা গিয়েছিল, আইন অনুসারে জোসেফ তার স্ত্রীকে নিজের জন্য নিয়েছিলেন এবং তার থেকে ছয়টি সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন: চারটি পুরুষ এবং দুটি মহিলা - মেরি, যাকে আইন অনুসারে ক্লিওপাস এবং সালোমের কন্যা বলা হয়। "আমাদের মধ্যে" এর পরিবর্তে: "তারা এখানে আমাদের সাথে থাকে।" সুতরাং, তারাও খ্রীষ্টে প্রলোভিত হয়েছিল; সম্ভবত তারা আরও বলেছিল যে প্রভু বেলজেবুবের সাথে ভূতদের তাড়িয়ে দেন।

যীশু তাদের বললেন: একজন ভাববাদী তার নিজের দেশে এবং নিজের ঘরে ছাড়া সম্মানহীন হয় না।

. এবং তাদের অবিশ্বাসের কারণে তিনি সেখানে অনেক অলৌকিক কাজ করেননি।

খ্রীষ্টের দিকে তাকান: তিনি তাদের তিরস্কার করেন না, কিন্তু নম্রভাবে বলেন: "সম্মান ছাড়া কোন নবী নেই" এবং আরও। আমরা মানুষের সবসময় আমাদের কাছের লোকদের অবহেলা করার অভ্যাস আছে, কিন্তু আমরা অন্যদের জন্য যা পছন্দ করি। "তার বাড়িতে" তিনি যোগ করেছেন কারণ তার ভাইয়েরা, যারা একই বাড়ির ছিল, তারা তাকে হিংসা করত। প্রভু তাদের অবিশ্বাসের কারণে এখানে অনেক অলৌকিক কাজ করেননি, তাদের নিজেদেরকে বাঁচিয়ে রেখেছিলেন, যাতে অলৌকিক ঘটনার পরেও তারা অবিশ্বস্ত থাকে এবং আরও বড় শাস্তির শিকার না হয়। অতএব, তিনি অনেক অলৌকিক কাজ করেননি, তবে কেবল কয়েকটি, যাতে তারা বলতে না পারে: তিনি যদি কিছু করতেন তবে আমরা বিশ্বাস করতাম। আপনি এটি এমনভাবে বুঝতে পারেন যে যীশু, আজ অবধি তাঁর জন্মভূমিতে, অর্থাৎ ইহুদিদের মধ্যে অসম্মানিত, কিন্তু আমরা, অপরিচিতরা, তাঁকে সম্মান করি।