Kde oslavit Nový rok pravoslavným způsobem. Mystický čas - Silvestr... Aneb povinný rituál pro ženy před Novým rokem

Přemýšlíte, jak oslavit Nový rok pravoslavně? V tomto článku se na to pokusí odpovědět arcikněz Alexander Avdyugin!

Nový rok můžete oslavit pravoslavným způsobem!

Díky bohu, že to přichází Nový rok mezi těmi, kdo se hlásí k pravoslavným věřícím, ačkoli to vždy vyvolává spoustu otázek, neptají se: „Co si mám obléci v roce červené myši? nebo "S kým bych se měl setkat v nadcházejícím roce kohouta?" Zde je pozice pravoslavných jasná a přesná: nelze ponížit obraz Boha, tedy člověka, na úroveň nevědomého tvora, byť krásného, ​​potřebného a milovaného, ​​ale přesto stvořeného k tomu, aby člověku sloužil.

Otázka, která se začne (nebo spíše již začala) klást kněžím ve farnostech, které budou zaplněny internetovými fóry, novinovými články, rozhlasovými a televizními rozhovory, bude jiného druhu: „Jak pozdravit? “ Navíc při řešení tohoto úskalí zimního období velmi často vyžadují téměř koncilní rozhodnutí církve, aby nezničili klid v rodině a neslyšeli tvrzení, že „ kdo je nevěrný v malých i velkých věcech, bude nevěrný».

Je možné obojí kombinovat?

Ostatně na jedné straně v „Pravidlech“ pravoslavné církve: „Přijde-li někdo na pohanský nebo kacířský svátek a jí jen to, co je dovoleno, a jen slaví, ať je exkomunikován...“ a na druhé straně apoštolský: „ Každý jedná podle důkazů své vlastní mysli. Kdo rozlišuje dny, rozlišuje pro Pána; a kdo nerozlišuje dny, nerozlišuje pro Pána. Kdo jí, jí pro Pána, neboť on vzdává díky Bohu; a kdo nejí, nejí pro Pána a děkuje Bohu“ (Řím. 14:5–7).

Jak tedy skloubit třeba léty ustálenou povinnou návštěvu a blahopřání nevěřících příbuzných s zdaleka ne skromným jídlem a nutností plnit postní předpisy? Jak odpovědět na žádost dítěte zavolat Santa Clausovi, protože určitě přijde s dárky k Tanye, Oksaně a Petyi, kteří žijí na tomto přistání?

Dovolím si, abych se rozcházel s velmi uznávaným pastorem a vynikajícím kazatelem otcem Dmitrijem Smirnovem, který nabízí následující řešení: „Pokud nechcete doma urážet nevěřící, začněte půst o týden dříve. Musíte si zachovat střízlivý pohled. Nejdůležitější věcí je láska." Láska je skutečně „to nejpodstatnější“, ale půst je také výrazem lásky a lásky k Bohu. Změna staletí starého „rámce“ půstu znamená následovat příklad protestantů, kde se zbožné tradice nectí.

Nový rok a Vánoce

Nemá smysl se dnes bavit o posunutí data zahájení nebo, bez ohledu na to, jak dobře jsou tyto návrhy odůvodněné. 7. leden, tedy 25. prosinec podle starého stylu, byl a zůstane pravoslavný veselé Vánoce. Přitom ignorovat státní svátek, který je všeobecně oblíbený, znamená dostat se do marginální pozice a co hůř, upadnout do hříchu posuzování a nadřazenosti. Negativní důsledky takového postoje nemusíte hledat daleko. Zde je jeden z názorů, které byly vyjádřeny na mém internetovém blogu, když se diskutovalo o tomto tématu:

« Nový rok- Tohle je parodie. Je známo, že řecké slovo „antikrist“ znamená nejen „antikrist“, ale také „před Kristem“. To znamená, že neortodoxní světský svátek, který paroduje Narození Krista a předchází mu a nutí obyčejné lidi porušovat jak postní režim, tak kající se náladu půstu – s petardami, světly, Olivierovými saláty a pěnivým šampaňským – je „antikrist“ ve své nejčistší podobě."

Ani více, ani méně – všichni, pro které se svátek slaví, jsou posláni do armády nepřítele lidské rasy. Stoupenci tak odporného postavení nejsou v žádném případě okrajoví nebo vzácní. Některé pravoslavné publikace odsuzují novoroční a vánoční pozdravy zasílané hierarchií vládním agenturám a vůdcům, charitativní akce církve jsou vnímány negativně, pokud se shodují s novoročními dny. Existuje mnoho argumentů o „neortodoxním“ původu Nového roku, o „pohanském kultu“ Otce Frosta a Sněhurky atd.

Není divu, že někteří přehnaně horliví strážci „legend hlubokého starověku“ zařazují na seznam nepochybných hříchů novoroční ohňostroje, ozdoby na vánoční stromky a maškarní kostýmy, a nejvíce tím trpí děti.

Řekněte mi, jak bude v budoucnu na pravoslaví a církev reagovat dítě nebo teenager, který, když uvidí šťastné oči a radostné tváře svých vrstevníků, bude od svých „církevních“ rodičů slyšet pouze zákazy, výčitky a odsouzení?

Každý svátek by bezesporu měl být zbožný a nenést v sobě hříšný prvek. Zásada je nezbytná: „všechno, co se vyskytuje v přebytku, je od zlého“. Není žádným tajemstvím, že v dnešní době je jakákoliv oslava nutně doprovázena zvýšenou konzumací nápojů, které vůbec nejsou nakloněny morálním zásadám.

"Ty už slavíš ráno?" - se stalo všudypřítomnou frází, stejně jako velmi čilý obchod s alkoholem v předvečer jakýchkoliv obecných oslav. Kombinace pojmu „dovolená“ s nekontrolovatelným hýřením je starý problém, ale bojovat proti němu pouze zakázanými opatřeními je ke škodě. Princip „zakázané ovoce je sladké“ funguje vždy.

Princip symfonie státního či státního svátku s pravoslavnou tradicí není třeba hledat jinde, v jiných vyznáních či náboženském přesvědčení. Je přítomen mezi námi samotnými.

Všichni dobře víme, že například svátek ustanovila církev na den dávné slavnosti. Byl založen prozřetelně a s velmi jasným cílem: zbavit tento den pohanského obsahu. A byl to úspěch. Přes skákání prezidentů některých postsovětských zemí přes oheň se Ivan Kupala stal pouze etnografickou akcí a krojovanou maškarádou.

Kráčíme po cestě farizejské doslovnosti a odrazujeme blízké i vzdálené od jakékoli touhy a touhy překročit církevní práh. Navíc je zcela ignorován a zavrhován pokyn apoštola Pavla, že „ Jídlo nás nepřibližuje k Bohu: ať jíme, nic nezískáme; když nejíme, nic neztratíme“ (1. Kor. 8:8).

Smyslem půstu není vyhýbat se rychlému snězení. Je to jiné, tento význam je v paměti, že kráčíme před Bohem. Obávám se, že Boží lásku nepotěšíme svou mrzutostí, zakázanými opatřeními a touhou vytvořit ze sebe spravedlivé pozorovatele, kteří s pohrdáním shlíží na svátek většiny našich blízkých. "Láska je vyšší než půst," řekl svatý Tichon ze Zadonsku. Nerozumět tomu znamená následovat cestu těch, kteří se dnes zakopali do díry v regionu Penza a hrdě křičeli skrz hliněnou díru o své spravedlnosti a „pravé ortodoxii“.

Musíme sloužit druhým a ne se starat o sebe. Pokud dítě pláče kvůli vašemu půstu, pak v budoucnu, bez ohledu na to, jak moc se budete snažit, nebude farníkem pravoslavné církve a vašimi příbuznými mezi sebou, bez ohledu na to, co slyšíte (oni vás přece milují ), definitivně uzavře: „Co k tomu kněží přinesli.“

Vánoční příspěvek- patristické zřízení a je to samozřejmě nutné a nutné ve věci naší osobní spásy, ale ve věci našeho vlastního duchovního zdokonalení nebude „žádný smysl“, když náš půst přinese smutek a hořkost.

Je možné a nutné skloubit oslavy Nového roku a naše skromné ​​očekávání Narození Krista.

Ano, velmi jednoduché.

Pamatujete si: „Přichází dědeček Frost, přinesl nám dárky“? Nedali jste dárky, které jste potřebovali? Současného Santa Clause jsme vozili do Laponska, ale byl na odpis. Nebo girlandy na vánoční stromeček: teď na konci prosince budou blikat různými barvami, právě když je malá betlémská hvězda v předvečer Vánoce rozsvíceno. Dětské kulaté tance (i dospělí) před vánočním stromečkem – proč jsou horší než andělský zpěv „Sláva na výsostech Bohu“? Nebo slovy vedení vlády v přednovoročních projevech neslyšíte prosbu: „Na zemi je mír a mezi lidmi dobrá vůle“?

Rozumná oslava je přijatelná, pokud přináší lidem radost. Hlavní je dělat vše s mírou, podle definice, kterou navrhl mnich Ambrož z Optiny: „Podívej, Melitono, drž se středního tónu; když to vezmeš vysoko, nebude to snadné; když to vezmeš nízko, bude to slizké; a ty, Melitono, drž se středního tónu.“

Hřích není ve svátku, ale v tom, jak ho slavit. A pokud se na Silvestra zpočátku modlíte a v našem městě se modlitby zpívají v kostelech i tuto noc, snažíte se všem odpustit a nechováte vůči nikomu zášť, pak můžete bezpečně Nový rok poblahopřát a popíjet sklenku šampaňského a sníst plátek mandarinky. Když Pán uvidí naše radostné tváře, bude se radovat.

opět před námi leží možnost jako nedotčená možnost. Vnesme do tohoto roku inspiraci, vstupme do tohoto roku, abychom po celý rok kreativně kráčeli přímou cestou. Pojďme spolu, pojďme spolu, pojďme odvážně a pevně. Potkají nás těžké věci a potkáme i věci radostné: Pán nám dává obojí. Obtížné – protože je to temné, hořké, bolestné, co nám Pán posílá, aby do toho vnesl světlo, radost, ticho; a světlo – abychom se i my mohli připojit ke světlu, být dětmi světla.

Pojďme společně, opatrně, aniž bychom na sebe zapomínali, a pak se do konce roku, když se ohlédneme zpět, ukáže, že je položena jedna rovná cesta, že nikdo nespadl na kraj cesty, nikdo není zapomenut, nikdo není obcházen a to mnozí mají k naší malé komunitě a skrze nás - po celém světě - lásku, světlo, radost."

A bude to pravoslavné!

Četl jste článek Ortodoxní Nový rok. Přečtěte si také.

31.12.2013 Světský svátek Nový rok v adventu není pro pravoslavné křesťany novým tématem, ale lidi, kteří přišli k víře, trápí každý rok neméně než v předchozích letech. Věřící si kladou přibližně stejné otázky: Zhřeší věřící slavením svátku Nového roku? Jak rychle neporušit Narození Páně? Jak oslavit Nový rok „křesťansky“? Mělo by být dětem umožněno účastnit se novoročních večírků? Proč katolíci slaví Vánoce před Novým rokem? Mohu sledovat prázdninové programy? Požádali jsme duchovního moskevského kostela ikony Přesvaté Bohorodice „Radost všech, kteří truchlí“ na Bolšaje Ordynce, kněze Dimitrije Ageeva, aby na ně odpověděl a řekl nám o naší vizi svátku.

Otče Dimitri, rok od roku si pravoslavní věřící kladou stejnou otázku – jak oslavit Nový rok, aniž bychom přerušili půst Narození Páně?

– Zdá se mi, že dovolená a půst nejsou úplně propojené věci. Nikdo si totiž nedovede představit, jak slavit svátek Zvěstování nebo Vjezd Páně do Jeruzaléma, pokud tyto svátky připadají na postní dobu. Nebo svátek Uvedení Páně, pokud připadne na První týden velkého půstu. Pokud je postní jídlo jedinou záležitostí, která věřící před Novým rokem znepokojuje, pak je zde vše jednoduché - můžete si vyrobit lahodný stůl, který bude absolutně postní. Můžeme dodržet všechny normy postního jídla na Nový rok a na jakýkoli jiný svátek. Pokud člověk nedrží půst poprvé, tak už ví, kde si může koupit postní produkty, kde najde recept na postní Olivier, jak se dělá postní dort – na toto téma je na různých pravoslavných webech spousta článků.

Mnoho věřících se během půstu omezuje nejen v jídle, ale i v zábavě. Během novoročních svátků naše televize produkuje mnoho zábavných pořadů a pořadů, které, jak se mi zdá, vůbec nejsou postní podívanou...

– Většina našich televizních programů nejenže není postní, ale podle mého názoru ani křesťanská. Proto si nemyslím, že o novoročních svátcích jsou v programech nějaké zvlášť nemorální pořady, radovánky, které jsou neslučitelné s normami křesťanské morálky, a v jiné dny jsou programy vysoce intelektuální, vysoce morální. V tomto smyslu není „Blue Light“ o nic horší a o nic lepší než programy „Nechte je mluvit“ – „Nechte je mluvit“, „Nechte je přijít“ – „Ať nepřijdou“ – „Nechte je odejít“, „ Pojďme se vzít“ - „Pojďme se rozvést“ atd. Úroveň těchto programů je extrémně nízká, ale každý je v daný den sleduje. V případě potřeby můžete na televizním kanálu Kultura sledovat nádherné novoroční pořady s vážnou hudbou a nevulgárním obsahem, protože tento kanál vysílá i Silvestra non stop. Myslím, že každý si najde program podle svého gusta, naštěstí nyní máme více než jeden televizní kanál - je z čeho vybírat.

Co se týče samotného novoročního svátku, pevně věřím, že kdo chce slavit, ať slaví. V zásadě existují dvě kategorie lidí: ti, kteří svátky slaví, a ti, kteří je neslaví. Žádný. Nový rok, narozeniny... A mezi těmi, kteří neslaví, jsou i tací, kteří se radují, jak to ostatní dělají. A jsou tací, kteří si sami sebe nevšímají a ostatní odsuzují. Myslím, že hlavní proud otázek pochází z této kategorie fanatiků.

Pokud je otázka širší – je možné, aby křesťan slavil Nový rok jako takový, opět můj názor je, že je to možné. Protože otázka času v křesťanství, ne-li ta hlavní, je velmi důležitá a Nový rok je svátkem času. Církev Kristova existuje na zemi, čelí nebi a žije ve věčnosti. A Nový rok je určitým milníkem, určitým dalším krokem, kterým člověk vykročí do věčnosti. Je velmi důležité udělat tento krok vědomě, uvědomit si všechny předchozí kroky a stanovit si nějaké cíle pro budoucí kroky.

Život není kolo samsáry, které se vrací do normálu, život je velmi krátký a každý nový rok by měl ukázat, že nemůžete žít tak, jako byste dnes psali koncept a zítra ho úplně přepíšete. Nový rok ukazuje, že mnoho věcí v životě nelze změnit. Můžete zhubnout, pokud jste to neudělali minulý rok, ale nemůžete vrátit lidi, které jste ztratili, nemůžete vždy napravit křivdy, které jste způsobili. Obecně se domnívám, že Nový rok je velmi křesťanský svátek. Říkáme si: „Šťastný nový rok! S novým štěstím!". A toto nové štěstí, nová radost, samotný koncept „nového“ je velmi křesťanským přáním, proto každý křesťan očekává, kdy bude „nové nebe a nová země“.

Pokud se vrátíme k otázce času, pravoslavný kalendář, jak víte, se neshoduje s gregoriánským kalendářem. Narození Krista slavíme po Novém roce, což se počítá od Vánoc. Měla by podle vás pravoslavná církev přejít na nový styl, aby slavila Vánoce 25. prosince?

– Takové otázky nespadají do mé kompetence a měly by být adresovány nikoli mně, ale hierarchii Ruské pravoslavné církve. Pokud vím, tento problém se neřeší. Dle mého názoru je to naprosto přitažený problém. Otázka církevního kalendáře není dogmatická, je to prostě zavedená tradice. Ano, existuje světský kalendář a existuje církevní kalendář, který zaostává, který je z různých důvodů a okolností nedokonalý, ale zůstává takový, jaký je, a není třeba jej měnit. V církvi v tuto chvíli nepanuje v této otázce jednota, není připravena půda a jakékoli změny v církvi nemohou a nemají vést k nějakému rozkolu, naopak církev musí lidi spojovat.

Upřímně, nevidím žádný problém v tom, že Vánoce slavíme až po Novém roce. Nový rok pro mě v tomto smyslu vstupuje do určité přímé linie, která vede k Vánocům, to je očekávání Vánoc.

Nejjednodušší způsob pro člověka je samozřejmě půst prostřednictvím jídla. Jiné aspekty půstu jsou buď vzdálené, nepochopitelné nebo obtížné, ale jíme každý den, je pro nás snadné určit, která jídla jsou chudá, co dnes můžeme jíst a co ne. Rada v roce 1917 nastolila otázku snížení některých míst. Co si o tomto návrhu myslíte?

– Nejsem velkým odborníkem na rozhodnutí koncilu z let 1917-1918. Pokud vím, tak tam zazněla otázka objednávky příspěvků. Řada návrhů Rady nenašla u členů Rady podporu, a proto byly staženy z programu jednání. Jsem přesvědčen, že ano, u laiků skutečně máme určité přehnané půsty, protože dnes je počet půstů v životě pravoslavného křesťana, laika, mimo tabulky. Jako kněz, který se často zpovídá, se domnívám, že pro běžného člověka je obecně nemožné snášet všechny půsty. Jsou to tradice, které do života laika vstoupily z mnišské listiny, a samozřejmě musí existovat diferenciace. Jinak člověka zpočátku doháníme k hříchu. Nelze vše splnit a člověk neustále žije s myšlenkou, že páchá hřích. V důsledku toho buď člověk upadne do zoufalství kvůli zdánlivé nemožnosti spásy, nebo začne hřích vnímat jako jakousi normu, která je normálním životním chováním.

Když totiž vezmeme v úvahu půst nejen z pohledu jídla, ale například i z hlediska rodinných vztahů, tak co se stane?... Co říkáme mladému muži, kterému je dvacet -pět let starý? Že se musí dodržovat všechny půsty z hlediska abstinence nejen od jídla, ale i od rodinného života? Padesát dní – Velký půst, Světlý týden, čtyřicet dní – Půst Narození Páně, Půst Usnutí, Petropavlovský půst, Středa a Pátek – v týdnu, dvanácté svátky, chrámové svátky, přidejte sem dny, kdy žena z fyziologických důvodů nemůže komunikovat s mužem a ukazuje se, že žádáme mladé lidi, aby se třicet dní v roce spokojili s rodinnou komunikací. Není to ani vtipné. Ukazuje se, že církev zpočátku stanovuje limity, které nelze naplnit. Lidé budou nevyhnutelně překračovat tyto limity a žít s pocitem viny.

Existuje takový trend, existuje už dlouho, postní jídlo je jako určitý atribut okouzlujícího života. Spousta restaurací, včetně těch velmi drahých, nabízí svým návštěvníkům rozsáhlé postní menu a jejich návštěvníci se rádi postí během příjemného půstu. Jiný člověk, který si nemůže dovolit jít do restaurace, si přitom vyčítá, že snědl kus klobásy. Je to správně?

– Každý se rozhodne sám za sebe. Netroufám si soudit lidi, kteří si objednávají jídlo z velmi drahých restaurací. V našem životě je obrovská propast mezi bohatými a chudými lidmi. To bylo vždy, to bude vždy, to je normální. V levné kantýně u metra je postní menu, v Puškinově restauraci je postní. Myslím, že rozdíl v ceně nádobí je několik desítekkrát. Tady i tady jsou návštěvníci. Prostě jejich výběr závisí na jejich životní úrovni a nemyslím si, že ten, kdo si objedná postní jídla v drahé restauraci, dělá něco špatného.

Není to přece bohatství samo o sobě, co je odsuzováno, a není to chudoba, která by byla vyzdvihována, ani jedno, ani druhé člověka neodsuzuje ani nespasí. Hlavní je postoj člověka k člověku a to, jak v životě zvládnete to, co máte. Člověk totiž může být velmi chudý a zároveň zlý a krutý, nebo může být velmi bohatý, zámožný a zároveň laskavý, sympatický a srdečný.

Smyslem každého příspěvku je především vnitřní změna člověka. A když za mnou lidé přicházejí s otázkou, jak se postit, odpovídám, že musíte začít něčím jednoduchým – vzdát se toho, co milujete nejvíc. Například maso je mi absolutně lhostejné, takže abstinovat ve fast foodech pro mě není nic moc. Ale opravdu miluji kávu a sladké, takže se snažím během půstu kávy a sladkostí zdržet. I když formálně jde o štíhlé produkty. Odepřete si to, na co máte chuť – nejezte sladké, nepijte kávu, přestaňte se dívat na televizi, netrávte čas na sociálních sítích, omezte kouření. To je podle mě první krok, který člověku pomůže se vnitřně sebrat a pochopit smysl příspěvku.

Jak držet půst pro děti? Mnoho ortodoxních rodičů nedovoluje svým dětem nejen jíst maso, ale také navštěvovat dětské matiné a prázdniny ve školkách a školách.

– Obávám se, že můj názor nebude směrodatný pro rodiče, kteří svým dětem nedovolí navštěvovat vánoční stromky. Obecně se domnívám, že mnoho ortodoxních rodičů mrzačí své děti. A také neortodoxní. Nejde přece o půst, ale o výchovu dětí a záleží na tom, jaké jsou v rodině postoje a tradice. Pokud taková pravidla v rodině existují, pak je přirozené, že rodiče přenášejí tento model chování na své děti. Jako otec bych nikdy neomezoval své dítě v oslavě Nového roku. Opakuji, Nový rok považuji za zcela křesťanský svátek.

Možná je Nový rok jediný ze všech světských svátků, který nebyl vytvořen uměle, který organicky vstupuje do našich životů. Není to vnuceno, není to přitažené za vlasy, jako většina našich svátků, které zpravidla vyzývají buď něco nahradit, nebo něco ospravedlnit, nebo něco podpořit. Mnoho svátků zůstává protokolárních a oficiálních, aniž by našly odezvu v srdcích lidí. A Nový rok je svátek, který nezahrnuje pojmy, které mohou lidi rozdělit - je to nový rok, nový život, nové štěstí.

A co alkohol? Měli byste oslavit Nový rok se šampaňským nebo bez?

- Samozřejmě, se šampaňským!

Poslední otázka - co budete mít na novoročním stole? Která jídla?

– Velmi těžká otázka. Asi by to mělo být adresováno mé ženě, protože ona u nás vaří. Od chvíle, kdy jsem se vdala, nevařím nic jiného. Vdávala jsem se dost pozdě – ve třiceti, předtím jsem patnáct let žila sama a vařila si sama. Ale po svatbě jsem nikdy neuvařil jediné jídlo. Moje žena je skvělá kuchařka, ráda vaří a zdobí sváteční stůl.

Slavíme Nový rok? Ano, slavíme to s rodinou – s manželkou, s naším synem, s rodiči mé ženy, s mými rodiči. Tohle je naše rodinná dovolená. Dbáme na to, abychom ozdobili vánoční stromeček, blahopřejeme našim přátelům a přijímáme gratulace od nich. To, co dělá tuto dovolenou tak úžasnou, je to, že můžete všem poblahopřát.

Domnívám se, že obecně je potřeba využít každé příležitosti, abyste člověku řekli něco hezkého, poblahopřáli mu, popřál mu vše dobré. Stali jsme se tak bezcitnými, vždy potřebujeme důvod, abychom člověku řekli něco dobrého, něco dali, pochválili. Není zvykem, abychom projevovali city, chválili bližního nebo dávali komplimenty. Nový rok je skvělou příležitostí říci člověku všechny dobré věci, které možná bylo trapné vyjádřit bez důvodu. Toto je další příležitost prolomit ledy, odpustit urážky, požádat o odpuštění, dát dárek, obejmout, políbit - je to tak úžasné, je tak vhodné udělat tento konkrétní svátek! Upřímně blahopřeji všem čtenářům portálu „Farnosti“, všem pravoslavným křesťanům, šťastný nový rok a veselé Vánoce! Bůh vám žehnej!

„Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, takže
odplatit každému podle jeho skutků“(Apoc. 22, 12).

Takže další rok našeho života se propadl do věčnosti. Dobrota Boží nám dala Nový rok. Vážíme si tohoto Božího milosrdenství vůči nám, děkujeme za něj Bohu?

Běda! Jak málo lidí dnes zbývá, kteří oslavují Nový rok modlitbou. Téměř drtivá většina to vítá s neospravedlnitelnou šílenou, nesmyslnou, nezkrotnou radostí a naši „ortodoxní“ Rusové to často dělají dokonce dvakrát – jak v novém, tak ve starém stylu, jako by chtěli použít další důvod k radosti. I když přísně vzato zde není důvod.

Co nám připomíná nástup nového roku, když ne, zaprvé, že se náš pozemský život o další rok zkrátil, že jsme se zase o rok přiblížili ke konci společnému pro všechny – hrobu, a pro mnohé z nás - že tento nový rok možná bude poslední rok jejich života.

Je tady nějaký důvod k zábavě?

Také svatý Theofan z Vyšenského a vždy památný Fr. Jan z Kronštadtu ve druhé polovině minulého století hořce vyčítal ruskému lidu, že napodobujíce odpadlý Západ, začali slavit Nový rok pohanským způsobem, „kroucejíce se sklenicemi v rukou“, za to byli jen temní pohané, kteří věřili, že čím radostněji se setkají s přicházejícím novým rokem, tím pro ně bude úspěšnější a šťastnější. Tak pili a tančili, dokud nespadli. Ale pro nás křesťany se to vůbec nehodí!

Pro nás křesťany by nástup nového roku měl naopak povzbudit k mimořádně vážné a vroucí modlitbě k Bohu.

A musíme být obzvláště vážní a soustředění na modlitby Nyní, v době, kterou prožíváme, kdy se s každým novým rokem stále více množí hrozná znamení nevyhnutelně blížícího se konce všeho. Až donedávna plynul život lidstva víceméně normálně, což plně ospravedlňovalo výrok moudrého Kazatele: "Co bylo, je to, co bude, a co se udělalo, to se udělá - a není nic nového pod sluncem."(Kaz. 1:9). Ale nějakou dobu, zvláště po strašlivé krvavé katastrofě, která postihla naši nešťastnou vlast, Rusko, se začalo silně a jasně projevovat něco zdánlivě „nového“. A vlastně: zamysleme se hlouběji o všem, co se nyní ve světě děje, a přesvědčíme se, že se nyní děje něco nového a hrozného, ​​co se v tak grandiózním měřítku ještě nikdy nestalo.

Za prvé: celý Třetí svět upadl do naprostého tyranského vlastnictví zběsilých bojovníků s Bohem a lidí, kteří nenávidí lidi, kteří si za hlavní cíl svého života a činnosti stanovili vymýcení celého světa víry v Boha obecně a zničení křesťanské církve, zvláště a tvrdošíjně k tomu jděte, nezastavujte se u žádných nejkrutějších a nelidských prostředků, včetně hrubého zneužívání, mučení, mučení, prolévání krve a vražd.

A zbývající dvě třetiny, složky takzvaného „svobodného světa“ se na to s každým novým rokem dívají stále lhostejněji a nejen, že se takovému nehoráznému násilí nebrání, ale často mu pomáhají, sami v podstatě dělají totéž, ale pouze tím, že obezřetnější, „mírumilovný“ znamená pokrytecky odvrátit pozornost při zachování zdání naprosté svobody víry a dokonce i patronátu církve.

Není to „nové“ – tzv. „ekumenické hnutí“ – všeobecné „bratrování“ představitelů všech vyznání, které bylo ještě nedávno nepředstavitelné a které tolik uchvacuje a svádí imaginární křesťanskou láskou, zatímco ve skutečnosti je velmi daleko od pravé křesťanské lásky, neoddělitelně spjaté s touhou po pravdě. A „ekumenisty“ ze všeho nejméně zajímá pravda. Pokud by tomu tak nebylo, pak by všichni „ekumenisté“ již dávno přišli do pravoslaví a pravoslavní, kteří se účastní „ekumenického hnutí“, by se neodchýlili od skutečného prapůvodního historického pravoslaví a nenakazili se antikřesťanským pravoslavím. duch svobodomyslného protestantismu.

Stejného řádu je zcela nový fenomén vatikánský koncil. A jak příznačný a tragický je dojem z tohoto koncilu, vyjádřený jedním pravoslavným pozorovatelem: zdálo by se, že bychom se měli jen radovat a vítat touhu po sblížení s pravoslavím pozorovanou na tomto koncilu a reformy plánované v tomto směru, ale to vše, k našemu hlubokému zármutku je povaha takového bezuzdného liberalismu, připraveného jít dále, že se nám římskokatoličtí konzervativci ukazují být duchem blíž.

A neuvěřitelně vzrůstající kriminalita, ve všech nejsofistikovanějších a nejmistrovějších podobách, zejména mezi nezletilými, kteří se v naší době i svým vnějším vzhledem, výrazem očí a tváří přestávají podobat dětem, o nichž Pán řekl v r. Jeho čas, že "takových je království nebeské"(Marek 10, 14)!

A ta ohromující, nestoudná zhýralost, která nebyla překvapivá mezi pohany, kteří neznali učení o vysoké důstojnosti panenství, ale mezi křesťany je naprosto nesnesitelná!

V moderním světě – „křesťanském“ světě – neexistuje to, co existovalo v dávných dobách v pohanském světě: žádná ušlechtilost, žádná čestnost, žádná hanba, žádné... svědomí. Mnozí nazývají černou bílou a bílou černou, lež se nazývá pravdou a pravda je lež. A člověku mimovolně přijde na mysl, o čem mluví sv. Apoštol Pavel ve svém 2. listu Tesaloničanům „A Bůh na ně sešle silný klam, aby uvěřili lži"Ať jsou odsouzeni všichni, kdo nevěřili pravdě, ale milují nespravedlnost."(2 Sol. 2, 11-12).

Kolik lidí nyní s udivující lehkovážností opakuje nahlas nebo alespoň pro sebe Pilátovu otázku, naplněnou dramatickým skepticismem: "co je pravda?"(Jan 18:33). A nenacházejí odpověď. A nečekají na něj...

A tak přes to všechno duchovně zaslepení lidé stále křičí o jakémsi „pokroku“, o „světovém míru“, o prosperitě lidstva, která ji údajně čeká v blízké budoucnosti, o nějakých „lákavých dálkách“ a „širokých obzorech“. ...

Ať neříkají, že „přeháníme“ nebo že kážeme pesimismus. Pak jak vždy památný Saint Theophan, tak Fr. Jan z Kronštadtu a mnoho dalších velkých sloupů a lamp naší ruské církve, kteří varovali ruský lid před hrozným Božím trestem, který se k nim blíží, by měli být obviněni z pesimismu. A přesto se vše, co tak silně a živě předpovídali a kreslili nesmírně ponuré obrazy života kolem sebe, beze zbytku splnilo.

Zde poukazujeme pouze na známá fakta, která mluví sama za sebe a nevyžadují zvláštní vhled, aby bylo jasné Kde nás vedou.

Život celého lidstva nyní představuje ponurý obraz. Ale stejně ponurý pohled vidíme v životě našeho pravoslavného ruského lidu v zahraničí. Místo toho, abychom plně a konečně spatřili světlo po tolika těžkých zkouškách, které jsme prožili - krvavá revoluce, uprchlíci (pro mnohé dokonce dvojnásobné), zatýkání, vyhnanství a koncentrační tábory, hrůzy 2. světové války - mnozí stále žijí v nálada předrevoluční éry a roku 1917, která vedla Rusko k smrti. Místo toho, aby činili pokání ze svého dřívějšího svobodomyslného myšlení a pokorně přicházeli k víře v Krista, uctivě se skláněli před milostivou autoritou jím založené církve svaté, kolik jich je bohužel! - a tady v cizině žijí mimo jakoukoli víru, nebo upadají do jiné víry, nebo si vymýšlejí nějakou víru, kterou si sami vymysleli, a ti, kteří na pohled zůstávají pravoslavnými, často církev vůbec neuznávají, arogantně a arogantně se odvažují soudit a mluvit o tom, co neznají a čemu nerozumí, a považují se za oprávněné oni sami psát pro církev jejich své vlastní zákony, pokoušející se udělat z církve nástroj jejich šílených vášní – právě vášní, které vedly ke zničení naší vlasti-Ruska, a zde jsou schopny vést ke zhroucení toho jediného, ​​co nám ještě zbývá – naší církvi. Místo pokory - hrozná pýcha a namyšlenost, neklanění se žádné autoritě, touha po moci a ctižádosti, zběsilá touha „hrát roli“ a přitom nic obětovat pro církev a pro věc záchrany duši, libovat si s chamtivostí ve všech dostupných výhodách tohoto dočasného hektického života.

A co je obzvláště smutné: taková duchovní ošklivost a nezákonnost se velmi často bezostyšně zakrývá pomyslnou horlivostí pro nějakou „pravdu“, hlasitými slovy o nacionalismu a vlastenectví a dalších vysokých historických ideálech ruského lidu, ačkoli často pocházejí od lidí, kteří volají sami zde v Americe „Američané ruského původu“ a tím se zřekli svého ruského jména a své trpící vlasti, na jejímž osvobození a záchraně jim prý záleží.

Na pozadí tohoto obecně ponurého obrazu je pro nás jedinou útěchou, že stále zůstává mezi námi malý zůstatek upřímně věřící pravoslavný ruský lid, mírný a pokorný, nehledající ani po ničem netoužící pro sebe osobně, ale oddaný celým svým srdcem našemu sv. víra a církev. Většinou nedostávají nikde šanci, jsou všemožně šikanováni a uráženi, někdy dokonce považováni za výstřední a nenormální, jen proto, že nejsou jako ostatní, nechtějí „držet“ krok s dobou , plavat s obecným proudem. Když se s nimi setkáte a uvidíte, jak se k nim ostatní chovají, nedobrovolně si připomenete proroctví starověkých asketických otců, že „v posledních časech všichni lidé zešílí a těm, kteří nejsou šílení, řeknou: „Jsi šílený, protože nejsi jako u nás."

Ale jsou to právě tito lidé, kteří stále zachovávají pravou Svatou Rus v exilu: - jsou to oni, kdo staví Boží chrámy, aby modlit se v nich, a nevyřizovat si kolem sebe osobní účty, bojovat o prvenství a politikaření nebo se shromažďovat v nižších místnostech záměrně pod nimi uspořádaných pro „koktejlové večírky“, tance, vystoupení a jinou zábavu. Ctí své pastýře – pravé pastýře, kteří učí pouze je modlitba a duchovní život, vést je na přímou cestu ke spáse. A oni vlastně nechtějí nic jiného než zachran se- totiž zachránit se a nezasít intriky, zapojit se do podřadného politikaření, zapojit se do soudních sporů a vytvářet „bouře v šálku čaje“, které nejsou k ničemu nikomu kromě nepřátel naší víry a církve.

Těchto pár, stále zbývajících, skutečně pravoslavných Rusů tomu rozumí Církev je pro věčnou spásu lidí, a že je nemožné a hříšné použít ji k jakýmkoli jiným, pozemským účelům. Nebudou proto svádět bezhlavý, na život a na smrt, šílený boj mezi sebou, a tím spíše se svými pastýři, pokud tito pastýři nic jiného nechtějí od nich, kromě křesťanského rozpoložení svých duší, modlitbu a pokání - vyhýbají se pouze falešným pastýřům, kteří jdou jiný způsobem cizím pravému pastýřství a skutečné spiritualitě a církevnosti.

Ale jak málo takový lidé, ve kterých stále žije naše Svatá Rus! A s každým dalším rokem jich je méně a méně. Většina je unesena a zcela pohlcena obecným životem moderního světa v „rozkošných žádostech doutnajícího“ světa a snaží se mu ve všem sloužit a potěšit – jeho zkaženou morálkou a zvyky, aby si udělali „kariéru“ pro sebe a získat více různých výhod v životě a materiálním blahobytu.

To vše dohromady je neklamným znamením, že svět se chýlí ke svému konci, a navíc to nyní jde tak rychle a rychle jako nikdy předtím!

To samozřejmě není v žádném případě důvod k „pesimismu“, protože to my křesťané velmi dobře víme tak to má být a že konec světa, dříve nebo později, je nevyhnutelný. Zároveň víme a přirozeně doufáme, že zázrak Božího milosrdenství může ještě zachránit nyní jasně hynoucí svět a oddálit nevyhnutelné rozuzlení v zájmu těch, kteří jsou ještě schopni a schopni činit pokání a být spaseni. Ale nemůžeme se frivolně ukolébat ke spánku, zavírat oči před strašnou realitou, před vší beznadějí toho, co se nám děje před očima, z čistě lidského hlediska zdravého rozumu a rozumu, a nutné, pokud nejsme skuteční křesťané, být připraven na cokoliv.

V našich uších, a ještě více v našich srdcích, musí neustále znít impozantní varovná slova Pána Ježíše Krista, pronesená prostřednictvím Jeho milovaného učedníka - Vidoucího tajemství v podivuhodném Zjevení: „Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, takže odplatit každému podle Jeho skutků» (Apoc. 22, 12). A místo toho, abychom setrvávali ve „zkamenělé necitlivosti“, splynuli s životem světa kolem nás a slavili Nový rok šíleně a frivolně, jak je moderní svět zvyklý ho vítat, zatemňuje naše duše nehodným a neslušným chováním. praví křesťané, obraťme se lépe k Bohu s plačtivou kajícnou modlitbou, aby od nás odvrátil „všechny svůj hněv, spravedlivě vnesený na nás za naše hříchy“, odpustil nám „všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, které jsme spáchali v minulé léto“, zahnal od nás „všechny oduševnělé vášně a zkažené zvyky“, „Jeho Božská bázeň by zasadila do našich srdcí, abychom naplnili Jeho přikázání“, „upevnil by nás v pravoslavné víře“, „utišil by v nás všech nepřátelství, nepořádek a bratrovražedné válčení“, „dal by nám mír, pevnou a nepředstíranou lásku, slušnou strukturu a ctnostný život“, „vymýtil a uhasil by veškerou rouhavou ateistickou špatnost“ a „posílil, ustavil, rozšířil a uklidnil“ naši jedinou poklad a pravé útočiště“ - Svatá pravoslavná církev.

Požehnej nám korunu nadcházejícího léta svou dobrotou, Pane!

Pro lidi, kteří v ruské pravoslavné církvi podnikají teprve první kroky, vyvstává naléhavá otázka - jak oslavit Nový rok - možná nejkouzelnější a jediný skutečně pohádkový svátek našeho ateistického dětství?

Faktem je, že tato oslava připadá na půst Narození Páně, což znamená vyloučení masa a mléčných potravin ze stravy. Podle naší farní tradice je však konzumace ryb povolena (kromě středy a pátku). Taková umírněná ortodoxní askeze, mírně řečeno, je v rozporu s tradicemi slavení Nového roku, které jsou přijímány v sekulárním světě. Faktem je, že v naší společnosti vítězného „kultu konzumu“ se Nový rok stává hlavním symbolem tohoto pochybného vítězství! Naši spoluobčané, unaveni prací a starostmi, mají v těchto dnech pevný úmysl.“ mějte se rádi», « jezte do sytosti z kornoutu», "dovolit„Triumf těla! A co má dělat pravoslavný člověk, který na jedné straně chce pevně stát na disciplinárních pokynech Matky církve, ale na druhé straně žije obklopen lidmi (včetně členů své rodiny), kteří mají k pravoslavným tradicím daleko? ?

Mezi některými zvláště horlivými pravoslavnými farníky existuje extrémně nesouhlasný a pohrdavý postoj k Novému roku - jako k „démonickému“ a „bezbožnému“ svátku. Důvody tohoto postoje jsou celkem pochopitelné (o tom byla řeč výše), nicméně zcela popírat Nový rok a vnímat jeho oslavu jako jeden hřích by také bylo špatné! Faktem je, že zpočátku je Nový rok (církevně slovanský název pro Nový rok) v mnoha ohledech náboženským svátkem! Ve všech náboženských kulturách světa se vždy, i když v různých obměnách, konala oslava „ změna epoch a časů"(stejně jako svátky" první ovoce" A " podzimní sklizeň")! To odráží určitý intuitivní pocit lidské duše z ontologického vztahu mezi časem a věčností. Člověk potřebuje strukturovat čas pro celistvé vnímání historie, potřebuje se v tomto prostoru cítit a vidět. Lidská kultura potřebuje určit milníky, hranice, na kterých by měl člověk přemýšlet o minulosti a budoucnosti.

Ve starozákonní církvi byl svátek troubení (Lev. XXIII, 24 - 26; Num. XXIX, 1 - 6), který se slavil prvního dne podzimního měsíce tišri, sedmého ve svatém roce Židé a první v občanském roce. Byl to svátek nového (občanského) roku, který se také kryl se svátkem novoluní, protože první den každého měsíce byl také svátek mezi Židy (Num. XXVIII, 11 - 15). Tuto tradici Nového roku zdědila křesťanská církev. Do roku 1700 se u nás slavil Nový rok 1. září (14. září nový styl). Od dob císaře Petra I. se Nový rok začal slavit 1. ledna (14. ledna, nový styl). V předrevolučním Rusku byl však hlavním zimním svátkem bezpochyby Narození Krista a Nový rok (který připadl na vánoční čas) byl stále vedlejším svátkem (jak je tomu nyní na postkřesťanském Západě). Od chronologie v Ruské říši (stejně jako nyní v Ruské federaci) byla provedena z Narození Krista(a ne Lenin nebo Voltaire), tedy podle křesťanského juliánského kalendáře Nový rok připadl na osmý den po Vánocích. A bylo to logické.

Avšak bohabojní bolševici, kteří se dostali k moci a snažili se ze všech sil zničit křesťanskou víru mezi lidmi, přesunuli důraz z Vánoc na „sovětský“ Nový rok (který se začal slavit v novém stylu), snaží se vytvořit jakousi světskou obdobu křesťanského svátku (stejně jako se snažili Velikonoce nahradit 1. májem). Navíc všechny symboly, které moderní Rusové vnímají specificky jako „novoroční“ symboly, byly původně symboly Narození Krista: smrk je symbol života (jako zelená barva v křesťanské tradici), girlandy a hvězda korunující smrk jsou symbolem Betlémské hvězdy. Zpočátku je Nový rok, stejně jako Vánoce, které mu předcházejí, dobrým, rodinným svátkem se slavnostním stolem. Dnes je Nový rok pro pravoslavné křesťany také dobrým rodinným svátkem, ovšem s přihlédnutím k tomu, že v těchto dnech předchází Vánocům a připadá (jak jsme již řekli) na adventní půst! Je pozoruhodné, že 1. leden (Nový styl) připadá na památku mučedníka Bonifáce, který se podle křesťanské tradice přimlouvá u Pána, aby napomenul opilce a chuligány.

Někdy i od lidí z církví slyším lítost, že na rozdíl od mnoha místních pravoslavných církví ruská pravoslavná církev nepřešla na gregoriánský kalendář a ve dnech obecných slavností a radosti jsou věřící nuceni vypadat jako „bílé vrány“. Chci okamžitě uklidnit své souvěrce - vypadat jako černá ovce (i když se to někomu může zdát extravagantní) je lepší než být ožralý prase! Zachovávání půstu Narození Páně během novoročních svátků je podle mého názoru pro nás, pravoslavné křesťany, bezpečnostní mechanismus před vším tím „maltovým“ ohněm vulgárnosti, obscénnosti, hlouposti a ohavnosti, který se na nás tu noc valí z televizních obrazovek! Bohužel mnozí z nás jsou velmi náchylní na vliv hořící obrazovky v „červeném rohu“, která právě v těchto dnech začíná své „obzvláště zábavné vysílání“. Ale my, nuceni zdržet se zvláštních zábav a nedbalých zábav požadavky církevní disciplíny, díky Bohu, nepodlehneme tomuto „ohni“ do té míry, pro kterou je určen – jsme střízliví, držíme půst, připravujeme se na setkání s Narozeným Kristem! Pokud si však představíme, že tato disciplinární bariéra neexistuje, nemám pevnou důvěru, že pravoslavný svět bude schopen vytrvale a bezvadně odolávat útoku militantní vulgárnosti. Ale zcela sekulární aforismus říká: „ " Bylo by také hezké si to včas zapamatovat a opustit sovětské zvyky „slavit“. Vždyť jen v Novosibirské oblasti zemře každý rok na tento „bolševický svátek“ asi 100 lidí.

Budu se však znovu a znovu opakovat – pravoslavní křesťané potřebují slavit Nový rok, ale dělejte to křesťansky. Ve všech pravoslavných chrámech se v tyto dny (31. prosince a 1. ledna) koná t. zv. Novoroční modlitební bohoslužba („Modlitební zpěv na Nový rok“), která je z hlediska obřadů „modlitbou díkůvzdání“, ale začíná liturgickým zvoláním kněze „Požehnané království...“ (v běžné modlitbě bohoslužby - „Požehnaný Bůh náš...“) a končí modlitbou v kleče! V některých kostelech je tradice sloužení božské liturgie o půlnoci. A žádný sekulární svět nezabrání pravoslavné osobě přijít na modlitební bohoslužbu nebo na božskou liturgii a zahájit novou časovou zprávu modlitbou k Pánu –“ Jak oslavíte Nový rok, tak ho strávíte».

Smyslem křesťanské oslavy Nového roku je děkovat Bohu za požehnání, která nám v uplynulém roce udělil, prosit Pána o důvod ke správnému pochopení uplynulého léta svého života a prosit o požehnání pro nás. nadcházející období své existence. Stejně jako v sekulárním světě je zvykem na konci roku shrnout, co se udělalo (napsat notoricky známé „zprávy“ atd.), zdůraznit úspěchy a pochopit nedostatky a zároveň vytvořit nějaké plány na nadcházející rok, takže věřící musí minulý rok provést duchovní „audit“ »! Jen takové hodnocení by se mělo dávat nikoli z hlediska politického, ekonomického či sociálního, ale z hlediska naší spásy! Je velmi důležité položit si otázku – co se stalo za poslední rok nám a lidem kolem nás; co kvalitativně a bytostně můžeme a měli bychom změnit ve svém životě, abychom se přiblížili Božskému světlu rozumu (“ Vize světa a Světlo rozumu"). Co by mělo být napraveno, uznáno za chybné a hříšné? Jak můžete překročit hranici, byť podmíněnou, ale také velmi důležitou, abyste přehodnotili a přehodnotili svůj život?

Současně s analýzou uplynulého časového období je naléhavě nutné myslet na budoucnost. Budoucnost je ve většině případů před člověkem skryta, s výjimkou těch výjimečných případů, kdy Pán ve své Všedobré prozřetelnosti zjevuje tuto vizi spravedlivým. Neznáme však budoucnost, máme možnost obrátit se k Pánu s vroucí modlitbou, aby nám pomohl v Novém roce duchovně růst od síly k síle, měnit se k lepšímu, plnit přikázání a překonávat pokušení a pokušení tohoto věku.

Když už mluvíme o pokušeních a pokušeních, je třeba si odpovědět na otázku - co má dělat mladý muž, který se stal pravoslavným křesťanem, v době, kdy se starší členové jeho rodiny, i když ne svině, ale vůbec ne pravoslavní, chystají oslavit Nový rok (slavným salátem- Olivier a hojností masa)? Jak se má chovat mladá ortodoxní křesťanka, když je pozvána na celkem slušný, ale přesto světský firemní večírek? Jak nevypadat jako černá ovce a neuvést tak své kolegy do rozpaků svým přísným, „rychlým“ chováním?

Existují dvě možnosti - můžete zcela odmítnout oslavu Nového roku s příbuznými i kolegy. Ale takovou „žárlivostí“ můžeme urazit naše sousedy nebo je přivést do extrémního zmatku... A je půst a Nový rok je rodinná dovolená - musíme zachovat mír a harmonii! Při oslavě Nového roku s necírkevními blízkými můžete nenápadně požádat maminku o přípravu postních pokrmů – ryb. Můžete se také zdržet konzumace jídla v noci. Ortodoxní dívka může pomoci své matce připravit novoroční pokrmy a připravit tak dva stoly - postní a obyčejný, což pro chlapa bude nepochybně „postní“ akt - pokora před staršími a příbuznými. Účast na firemních akcích je také možná, aniž byste přerušili půst, protože v našem „věku hojnosti“ jsou novoroční stoly někdy plné různých jídel, včetně ryb a zeleninových pokrmů. Ortodoxní člověk může klidně pozvednout sklenku šampaňského nebo vína se svými rodiči nebo kolegy, ale znalost umírněnosti a cudného chování by měla být vždy objektivní charakteristikou pravoslavného člověka. Nikdo vás nakonec nebude nutit sedět u svátečního stolu do pěti ráno, můžete jít domů mnohem dříve, nebo pokud jste doma, na pokoj.

Zároveň musíme pamatovat na to, že odsouzení je hlavním porušením každého půstu, a proto pravoslavný postící se na Silvestra musí respektovat ty, kteří se nepostí, ať už ze zdravotních nebo z jiných důvodů. Mimochodem, podobný předpis najdeme i v kanonických pravidlech pro kněze. Když už na svatbě zábava přesáhne určitou mez a začnou se nejrůznější tance, kterých je nepřípustné, aby se účastnili duchovní, kanovníci nařídí knězi, aby se rozloučil a oslavu opustil. Ale neříká, že by kněz měl odsuzovat hosty a vyzývat všechny, aby oslavu zastavili.

Jsou však situace, kdy se zdá nemožné odmítnout rychlé pohoštění - v kruhu rodiny nebo v práci, protože svým odmítnutím může pravoslavný věřící urazit pohostinného rodiče nebo absolventa kuchařské školy. Co byste tedy měli v tomto případě dělat? Samozřejmě, že nejeden pravoslavný duchovní řekne, že je třeba přerušit půst! Každý, kdo se ocitne v takové situaci, musí jednat v souladu se svým svědomím a porozuměním a zároveň nést osobní odpovědnost za své rozhodnutí. Mír a vzájemné porozumění jsou nejcennější realitou každé rodiny nebo profesní skupiny a křesťanská víra vůbec netrvá na tom, že ve jménu plnění určitých disciplinárních příkazů (jako je půst) musí člověk riskovat tento mír a vzájemné porozumění. A zde je třeba si připomenout slova evangelia –“ Sobota je pro člověka, ne člověk pro sobotu.„(Marek 2:27), to znamená, že půst je pro člověka, nikoli člověk pro půst.

Je třeba zvláště zdůraznit, že formální porušení půstu by se v tomto případě mělo stát vynuceným opatřením, a nikoli podvolováním se „gastronomickým“ vášním. Ve jménu zachování klidu a vzájemného porozumění je v tomto případě člověk nucen ochutnat rychlá jídla (řízek nebo Olivierov salát), nicméně i zde je potřeba použít cit pro proporce a omezit se na trochu. Je naprosto nepřijatelné, aby v důsledku takového nuceného uvolnění člověk úplně zapomněl na půst a oddával se přejídání a opilství. Naopak do vánočních svátků zbývá téměř týden a je zde možnost vynahradit si tento nucený ústup zintenzivněním osobního půstu s přihlédnutím k tomu, že dle Charty se od 2. do 6. ryby již nejsou požehnané.

Při oslavě Nového roku v sekulárním prostředí si pravoslavný člověk musí pamatovat na úžasnou zásadu, kterou naznačil apoštol Pavel –“ Nedávejte důvod těm, kteří hledají důvod“ (2. Kor. 11:12). Na jedné straně se nevrhejte do sekulárního světa nekontrolovatelného přejídání a opilství, na druhé straně se nechovejte jako farizeové, slepě plnící zákon, a přitom zapomínají na účel a účel všech vnějších aspektů našeho náboženského života! Hlavní věc je oslavit Nový rok modlitbou, s rodinou, zachovat mír, umožnit zábavu, ale zároveň neztratit smysl pro proporce. Stejně jako u jiných svátků si musíte pamatovat na ty, kterým není komu blahopřát. Osamělý soused nebo starší farník vašeho kostela, velká rodina, která jen těžko hledá prostředky na dobrý dárek pro své děti! Kolem nás je mnoho lidí, kteří nemají komu blahopřát k Novému roku a nadcházejícím Vánocům. A ve dnech všeobecného svátku je osamělost akutnější než kdy jindy. A pokud si během těchto svátečních novoročních dnů najdou pravoslavní mladí lidé čas poblahopřát osamělému a nemocnému člověku, bude to správné, bude to hodné, bude to pravoslavné. Amen.

V kontaktu s

Jak správně uspořádat silvestrovské setkání v souladu s dobrými novoročními znameními.

Pravděpodobně má každý člověk své vlastní skutečné znaky, které předpovídají, jaký scénář bude tato nebo ta událost následovat. I ten nejzarytější materialista si občas odplivne přes levé rameno a zkříží prsty, pokud přes silnici přejde černá kočka. Jaká novoroční znamení znáš? V tomto článku budu mluvit o některých z nich a pokusím se poradit, jak správně zorganizovat setkání na Nový rok 2016 v souladu s dobrými znameními, která slibují hodně štěstí a úspěchů v nadcházejícím roce.

Podepsat 1

— NOVÝ ROK BEZ DLUHŮ! Dluhy určitě splaťte před Novým rokem, jinak se zadlužíte celý příští rok.

Samozřejmě, v naší době univerzálních bankovních půjček by se toto označení nemělo brát doslova. Pokud striktně dodržujete splátkový kalendář plateb bankovních úvěrů, pak s čistým svědomím nemáte žádné dluhy. Toto znamení se týká spíše dluhů, na které jste zapomněli a nesplatili je včas. Zapátrejte v paměti, máte zapomenuté dluhy? Pokud ji máte, okamžitě mi ji dejte!

Podepsat 2

— NOVÝ ROK BEZ STARÉHO harampádí! V uplynulém roce se snažte zbavit všeho starého, zastaralého, nepotřebného a nudného. Do Nového roku byste měli vstupovat s očekáváním něčeho nového, a aby k vám tato novinka přišla, musíte pro ni uvolnit místo. Toto znamení se týká především materiální stránky života, ale pro někoho pravděpodobně toto znamení slibuje změny v osobním životě.

Podepsat 3

— NOVÝ ROK S ČISTÝM DOMEM, S ČISTÝM TĚLEM I DUŠÍ! Určitě si před Novým rokem udělejte doma super jarní úklid. Můžete to udělat sami nebo se zapojením specialistů do nastolení čistoty a pořádku. Důležitý je výsledek. V domě by neměl zůstat jediný prašný kout, kde může číhat negativní energie. 31. prosince jděte do lázní, protože, jak víte z novoročního filmu milovaného všemi Rusy, „lázně se čistí“. Pokud není možné jít do lázní, postačí sprcha, pouze když se v ní myjete, představte si v duchu, že všechna špína, kterou jste za rok nashromáždili, se smyje a odejde a vy vstoupíte do Nový rok čistý jako dítě. No, asi mi to uniklo. Pro takovou očistu je třeba chodit do kostela. Obecně platí, že rada zní takto: zkuste se před Novým rokem zastavit a popřemýšlet, zda dělám všechno správně, běžím špatným směrem, neurazil jsem někoho nechtěně? Potřebujeme mít čas požádat o odpuštění. No, něco takového.

Podepsat 4

— PODÍVEJTE SE NA NOVÝ ROK SPOLU SE SVÝMI BLÍZKÝMI A RODINOU! Nový rok je rodinný svátek a měli byste ho oslavit se svou rodinou, abyste nebyli osamělí. I když máte na Silvestra mládežnickou párty v nočním klubu nebo restauraci, oslavte Nový rok doma s rodiči a příbuznými, připijte si s nimi tradiční novoroční sklenkou šampaňského. A pak – na koních! Vpřed k nespoutané zábavě s přáteli a známými.

Podepsat 5

— NOVÝ ROK NA RAFINOVANÉM A BOHATÉM STOLE! Novoroční stůl by měl být obzvláště bohatě naservírován a oplývat speciálními pokrmy, které byste si o jiných svátcích nemohli dovolit. Novoroční stůl by se měl stát symbolem hojnosti, aby k vám nadcházející rok byl štědrý blahobytem a dokonce i bohatstvím.

Podepsat 6

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK S PENÍZEMI! Oslavte Nový rok na sobě alespoň jednu novinku a s velkou bankovkou v kapse, pak pro vás bude příští rok z hlediska peněz příznivý. Jak víte: „peníze k penězům“.

Podepsat 7

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK S OČISTNÝM OHNĚM! Na novoročním stole nesmí chybět svíčky a vánoční stromeček se třpytí různobarevnými světly. To vše jsou symboly očišťujícího ohně.

Podepsat 8

— ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK VÁM KRÉMOVÝM PŘÁNÍM! Nezapomeňte si něco přát, dokud hodiny odbíjejí 12 úderů, a určitě se to splní.

Moje dobrá znamení končila na čísle 8, a to je symbolické, protože osm je symbolem nekonečna, což znamená, že dobrým znamením není konec, LASKAVOST A LÁSKA. Šťastný nový rok a veselé Vánoce! F