Jak správně vyrobit dua. Jak zajistit, aby byly duas přijaty

CO ČÍST PO NAMAZ

Ve svatém Koránu se říká: „Váš Pán přikázal: „Volej ke mně, uspokojím tvé dua“. „Mluv k Pánu pokorně a poddajně. Věru, nemiluje nevědomé."
"Až se tě moji služebníci (ó Mohamede) na Mne zeptají, (dej jim vědět), protože jsem blízko a odpovídám na volání těch, kdo se modlí, když mě volají."
Posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Dua je uctívání (Alláhova).
Pokud po fardových modlitbách není žádná sunna modliteb, například po modlitbách as-subh a al-asr, přečtěte si istighfar 3krát
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
"Astaghfiru-Alláh".240
Význam: Prosím Všemohoucího o odpuštění.
Pak říkají:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
"Alláhumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."
Význam: „Ó Alláhu, ty jsi ten, kdo nemá chyby, od tebe pochází mír a bezpečí. Ó Ten, kdo má velikost a štědrost."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."
To znamená: "Ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, abych Ti důstojně děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem."
Salavat se čte jak po fardu, tak po modlitbách sunny:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
"Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."
To znamená: "Ó Alláhu, dej více velikosti našemu pánu proroku Mohamedovi a jeho rodině."
Po Salavatovi četli:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Máša Alláhu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”
Znamená: „Alláh je čistý od nedostatků, které mu připisují nevěřící, chvála Alláhovi, není boha kromě Alláha, Alláh je nade vše, není síly a ochrany kromě Alláha. To, co Alláh chtěl, se stane a co Alláh nechtěl, se nestane."
Poté si přečtěte „Ayat al-Kursiy“. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdo si přečte Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas po fardově modlitbě, nebude mu zabráněno ve vstupu do ráje.
“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”
„Alláhu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, muž zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi z nich, ya'lamu ma bayna aidiahum wa ma bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.
Význam A'uzu: „Usiluji o ochranu Alláha před šaitanem, který je daleko od Jeho Milosti. Ve jménu Alláha, Milosrdného pro každého na tomto světě a Milosrdného pouze pro věřící na konci světa."
Význam Ayat al-Kursi: „Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani ospalost, ani spánek nad Ním nemají moc. Jemu patří to, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Ví, co se stalo před lidmi a co bude po nich. Lidé chápou z Jeho poznání jen to, co chce. Nebe a země jsou Mu podřízeny. Není pro Něho břemeno chránit je, On je Nejvyšší."
Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdokoli po každé modlitbě řekne „Subhan-Alláh“ 33krát, „Alhamdulil-Llah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté říká: La ilaha illa Alláhu wahdahu” la šarika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir, Alláh mu odpustí hříchy, i když jich bude tolik jako pěny v moři.”
Poté se postupně čtou následující dhikr246:
33krát „SubhanAllah“;

سُبْحَانَ اللهِ
33krát „Alhamdulillah“;

اَلْحَمْدُ لِلهِ
„Alláhu Akbar“ 33krát.

اَللَّهُ اَكْبَرُ

Poté četli:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."
Pak zvednou ruce na úroveň hrudníku, dlaněmi nahoru a čtou duy, které četl prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) nebo jakékoli jiné duy, které nejsou v rozporu se šaríou.
Du'a je služba Alláhovi

Du'a je jednou z forem uctívání Alláha Všemohoucího. Když člověk vznese žádost ke Stvořiteli, tímto činem potvrzuje svou víru, že pouze Alláh všemohoucí může dát člověku vše, co potřebuje; že On je jediný, na koho se má člověk spolehnout a na koho se má obracet s modlitbami. Alláh miluje ty, kteří se k Němu obracejí tak často, jak je to jen možné, s různými (povolenými podle šaríje) žádostmi.
Du'a je muslimská zbraň, kterou mu dal Alláh. Jednou se prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal: „Chcete, abych vás naučil lék, který vám pomůže překonat neštěstí a potíže, které vás potkaly? "Chceme," odpověděli společníci. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) odpověděl: „Pokud čtete du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“, a pokud čtete du'a pro bratra ve víře, který tam chybí okamžik, pak bude du'a přijat Všemohoucím." Andělé stojí vedle člověka, který čte du'a, a říkají: „Amen. Ať se vám stane to samé."
Du'a je ibadat odměněný Alláhem a existuje určitý řád pro jeho implementaci:
1. Du'a musí být čtena se záměrem pro dobro Alláha, obracející vaše srdce ke Stvořiteli.
Du'a by měla začít slovy chvály Alláhovi: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", pak musíte přečíst salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", pak musíte činit pokání ze svých hříchů: "Astagfirullah" .
Uvádí se, že Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) řekl: „(Jednou) Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) slyšel, jak jedna osoba během své modlitby začala prosit Alláha, aniž by chválila (před) Alláha a aniž by se k Němu obrátil s modlitbami za Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) a Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Tento (muž) spěchal!“, načež ho zavolal k sobě a řekl mu/ nebo: ...někomu jinému/:
„Když se kdokoli z vás (chce) obrátit na Alláha s modlitbou, ať začne vzdávat chválu svému slavnému Pánu a oslavovat Ho, pak ať vzývá požehnání na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa sallam), „a jedině pak požádá o to, co chce."
Chalífa Umar (kéž mu je Alláhovo milosrdenství) řekl: „Naše modlitby dosáhnou nebeských sfér zvaných „Sama“ a „Arsha“ a zůstanou tam, dokud neřekneme Muhammadovi salawat (sallallahu alayhi wa sallam), a teprve poté dosáhnou Božský trůn."
2. Pokud du’a obsahuje důležité požadavky, pak před jeho začátkem musíte provést omytí, a pokud je to velmi důležité, musíte provést omytí celého těla.
3. Při čtení du'a je vhodné otočit obličej směrem k Qibla.
4. Ruce by měly být drženy před obličejem, dlaněmi nahoru. Po dokončení du'a si musíte přejet rukama po tváři tak, aby se barakah, kterým jsou natažené ruce naplněny, dotkla i vašeho obličeje.Posel Alláhův (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Opravdu, tvůj Pane, Živý, štědrý nemůže odmítnout svého služebníka, pokud zvedne ruce na prosbu."
Anas (radiyallahu anhu) hlásí, že během dua prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl ruce natolik, že byla viditelná bělost jeho podpaží."
5. Žádost musí být podána uctivým tónem, tiše, aby ostatní neslyšeli, a člověk nesmí obracet svůj pohled k nebesům.
6. Na konci du’a musíte, stejně jako na začátku, pronést slova chvály Alláhu a salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a poté říci:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."
Kdy Alláh přijímá du'a jako první?
V určitých časech: měsíc ramadán, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. ša'banu, obě noci svátku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), poslední třetina noci, noc a den v pátek, čas od začátku úsvitu do zjevení slunce, od začátku západu slunce až do jeho konce, období mezi adhan a iqama, čas, kdy imám začal modlitbu Juma až do jejího konce.
Během určitých akcí: po přečtení Koránu, při pití vody zamzam, během deště, během sajdu, během dhikr.
Na určitých místech: v místech hadždž (hora Arafat, údolí Mina a Muzdalif, poblíž Kaaby atd.), vedle pramene Zamzam, vedle hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).
Du'a po modlitbě
„Sayidul-istigfar“ (Pán modliteb pokání)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“
Význam: „Můj Alláh! Ty jsi můj Pán. Není jiný bůh než Ty, který by si zasloužil uctívání. Stvořil jsi mě. Jsem tvůj otrok. A snažím se, jak nejlépe umím, dodržet svou přísahu poslušnosti a věrnosti Tobě. Uchýlím se k Tobě před zlem chyb a hříchů, kterých jsem se dopustil. Děkuji Ti za všechna požehnání, která jsi dal, a prosím Tě o odpuštění mých hříchů. Dej mi odpuštění, protože kromě tebe není nikdo, kdo odpouští hříchy."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Alláhummo, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.
To znamená: „Ó Alláhu, přijmi od nás naši modlitbu a náš půst, to, že stojíme před tebou a čteme Korán, skláníme se od pasu, skláníme se až k zemi a sedíme před tebou, chválíme tě a poznáváme jako jediný, a pokora naše a naše úcta! Ó Alláhu, vyplň naše mezery v modlitbě, přijmi naše správné činy, odpověz na naše modlitby, odpusť hříchy živým a smiluj se nad zesnulými, ó náš Pane! Ó Alláhu, ó Nejštědřejší, chraň nás před všemi problémy a nemocemi.
Ó Alláhu, přijmi naše modlitby farz a sunnah, se všemi našimi opomenutími, podle svého milosrdenství a štědrosti, ale nevhazuj nám naše modlitby do tváře, ó Pane světů, ó nejlepší z Pomocníků! Kéž si odpočineme jako muslimové a přidáme se mezi spravedlivé. Kéž Alláh všemohoucí požehná Mohamedovi, jeho příbuzným a všem jeho společníkům to nejlepší z jeho výtvorů."
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Alláhumma, hostinec a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !
Znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, hledám v tobě útočiště před mukami hrobu, mukami pekelnými, pokušeními života a smrti a zlým pokušením al-Masih d-Dajjal (Antikrist). “

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
"Alláhummo, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
To znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě z lakomosti a uchyluji se k Tobě ze zbabělosti a uchyluji se k Tobě z bezmocného stáří a uchyluji se k Tobě před pokušeními tohoto světa a hrobovými mukami. .“
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Alláhumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"
To znamená Ó Alláhu, odpusť mi všechny mé hříchy, malé i velké, první i poslední, zjevné i tajné!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
„Alláhummo, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”
To znamená, ó Alláhu, vpravdě hledám útočiště ve Tvou přízeň před Tvým rozhořčením a Tvé odpuštění před Tvým trestem a hledám k Tobě útočiště před Tebou! Nemohu spočítat všechny ty chvály, kterých jsi hoden, protože jen ty sám jsi si je dal v dostatečné míře.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."
Znamená: „Pane náš! Jakmile jsi nasměroval naše srdce na přímou cestu, neodvracej je (od ní). Uděl nám od Tebe milost, neboť ty jsi opravdu dárce.”

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'aleina isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana mamilhamnau fanoušci, antelyana mamilhamnau "
Znamená: „Pane náš! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš pán! Nedávejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem."

Téma smrti je jedním z klíčových v každém náboženství. A není se čemu divit, protože právě úvahy o nevyhnutelném odchodu do Věčného světa do značné míry určují chování věřících v pozemském životě.

V islámu je věnována velká pozornost tomu, aby člověk po smrti dostal lepší osud. Příbuzní, přátelé a příbuzní zesnulého se zpravidla modlí k Všemohoucímu, aby umístil duši zesnulého do zahrady Eden a odpustil mu hříchy. K tomu slouží různé dua, jejichž texty jsou uvedeny níže. Hledání sebe sama vedle umírajícího Jako člověk, v okamžiku, kdy jsou oči zesnulého zavřené, je vhodné obrátit se na Alláha s následující modlitbou:

"Alláhummyaghfir (uveďte jméno zesnulého) uarfyag dyarajatahu fil-madiyinya uahlufhu fii a’kybikhi fil-gabiriinya uagfirilyanya wa lyahu ya rabbyal alyamiin. Wafsi lyahu fiih kabrikhi ua nauuir lyahu fiih"

Překlad významu:"Ó Alláhu! Promiňte (jméno zesnulého), pozvedni jeho hodnost mezi ty, kdo jsou vedeni na správnou cestu, staň se jeho nástupcem za ty, kdo po něm zůstanou, odpusť nám i jemu, ó Pane světů! A udělej pro něj jeho hrob prostorný a osvětli mu ho!“

Mnoho muslimů zná frázi, která by se měla říkat: po vyslechnutí zprávy o něčí smrti:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Innya lillahi, vya innya ilyayhi rajigun

Vpravdě, patříme Alláhovi a k ​​Němu se vracíme!

Přímo po pohřbu Je vhodné obrátit se na Všemohoucího s následujícími slovy:

"Alláhumma-gfir lahullahumma sabbithu"

Překlad významu:„Ó Alláhu, odpusť mu! Ó Alláhu, posil ho!" V biografii Grace of the Worlds, Muhammad (s.g.w.) je zmíněno, že obvykle na konci pohřbu stál Prorok (s.g.w.) několik minut u hrobu a pak oslovil shromážděné: „Modlete se (ke svému Stvořiteli) o odpuštění pro svého bratra (sestru) a požádejte Alláha, aby (jeho nebo ji) posílil, protože nyní jsou mu (ji) kladeny otázky“ (Abu Dawud a al-Bayhaqi). Dále, vzpomínat na ty, kteří odešli do jiného světa bratři a sestry, muslimové se uchylují ke zvláštním duám - lze je číst jak v jejich rodném jazyce, tak v arabštině. Zde je několik příkladů takových modliteb:

Allahummyagfir-lyahu warhyamhu uagafihi waagfu a'nhu wa akrim nuzullyahu wa wassi' mudhyalahu waagsilhu bil-mya-i wassylji uabyaradi wa nyakkyhi minyal-hataaya kamya nyakkayran-kayal-hudasyayaya minhaiad minhaidanyayaby darihi wa ahlal khairan min akhlikhi uazyaujyan khairan min zyaujikhi wa-adzhilkhul-jyannyatya ua agyinzhu min a'zyabil-kabri wa a'zyabin-nyar"

Překlad významu:„Ó Alláhu, odpusť mu a smiluj se nad ním, vysvoboď ho a prokaž mu milosrdenství. A dobře ho přivítejte a udělejte mu místo pro vstup(což znamená hrob - Cca. webová stránka )prostorná a omyjte ji vodou, sněhem a kroupami(tj. je vyjádřena metaforická žádost poskytnout zesnulému všechny druhy laskavostí a poskytnout mu odpuštění za všechny jeho hříchy a opomenutí - Cca. webová stránka )a očistíš ho od hříchů, jako očistíš bílé roucho od špíny a dáš mu na oplátku dům lepší než jeho dům a rodinu lepší než jeho rodina a ženu lepší než jeho žena a přivedeš ho do ráje, a chraň ho před mukami záhrobí a před mukami ohně!(Tento text dua je uveden v hadísu přenášeném muslimem)

„Allahummya-gfir lihiyyanya ua myyitinya ua shakhidinya uaga-i-binya ua sagyyirinya ua kyabiirinya ua zyakyarina uya unsyanya. Allahummya myan ahyaytyahu minnya fya-ahyihi a'lal-isliam wa myan tauyaffyaytyahu minnya fya-ahyihi a'lal-jméno. Allahummya la tahrimnya ajrahu wa la tudylyanya bya'dyah“

Překlad významu:„Ó Alláhu, odpusť našim živým i mrtvým, přítomným i nepřítomným, mladým i starým, mužům a ženám! Ó Alláhu, postarej se, aby ti z nás, kterým dáváš život, žili podle (pravidel) islámu, a ti z nás, kterým dáváš odpočinek, odpočívali ve víře! Ó Alláhu, nepřiprav nás o naši odměnu za něj(to znamená odměny za trpělivost během zkoušek - Cca. webová stránka ) a nesveďte nás za ním (t. j. po jeho smrti)!“(Nalezeno ve sbírkách hadísů Ibn Majah a Ahmad).

"Alláhumá innya." (jméno zesnulého) fii zimmyatikya hyabli jyavyarika faqyhi min fitnyatil-kabri ua a’zaabin-nnyari ua anta ahlul-vyafya-i vyal-hyakk. Fyagfirlyahu värkhyamhyu innyakya antyal-g'afurur-rahiim"

Překlad významu:"Ó Alláhu, opravdu (jméno zesnulého) je pod Tvou ochranou a ochranou, zachraň ho před pokušením záhrobí a mukami ohně. Koneckonců dodržujete sliby a prokazujete spravedlnost! Odpusť mu a smiluj se nad ním, ty jsi vpravdě Odpouštějící, Milosrdný!"(Tato dua je uvedena v hadísech od Ibn Majah a Abu Dawood).

„Allahummya a’bdukya vyabnyu amyatikya ikhtyajya ila rahmyatikya ua antya g’aniyun a’n a’zyabihi in kyanya muhsinn fazid fii hyasyanatihi wa in kyanya musi-an fyatajyauzz a’nkhu“

Překlad významu:"Ó Alláhu! Tvůj služebník a syn Tvého služebníka potřebovali Tvou milost, ale Ty nepotřebuješ jeho muka! Pokud udělal dobré skutky, tak mu je přidejte, a pokud udělal špatné, pak ho netrestejte!“(Text dua podle hadísu předaného al-Hakimem).

Existuje také samostatná dua, ke které se uchyluje v situaci nanebevzetí zesnulého modlitby za zesnulé dítě:

"Alláhumma-ja'lhu lánya fyaratan wa salafiyan wa ajran"

Překlad:"Ó Alláhu, udělej ho před námi (v ráji) a staň se naším předchůdcem a odměnou pro nás!"

Dua na hřbitově

Je známo, že muslimové pravidelně navštěvují hroby svých blízkých a předků. Je také součástí tradice pořádání hlavních islámských svátků – Eid al-Adha (Kurban Bayram) a Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).

Aisha bint Abu Bakr (r.a.) řekla, že prorok Muhammad (s.a.w.) často chodil na hřbitov Al-Baki a řekl následující text Dua při vstupu na hřbitov:

„Assalyamu alaikum! Darra kaumin muqminina, wa atakum ma tuaduna, gadan muajjalyuna, wa innya, inshAllah, bikum lahikun. Allahum-agfirli ahli Bakiil-Gharkad“ (hadís od muslimů)

Překlad významu: "Mír s tebou! Ó ty, který přebýváš v klášteře věřících, zaslíbení přišlo a zítra přijde řada na nás, a opravdu, bude-li to vůle Páně, přijdeme k tobě. Ó Všemohoucí! Odpusťte hříchy pohřbeným na Baki."

Kromě toho můžete při pobytu v místech hromadných hrobů lidí říkat následující slova:

"Assalamu alaikum, yaa ahlil-kubur." Yagfirullahu la nahua lakum. An-tum salafuna, wa nah-nu bil-asaar“ (Tirmidhi)

Překlad významu: „Pokoj vám, kteří jste v podzemí (v hrobech). Ať Všemohoucí odpustí vám i nám. Nejprve jsi přešel do jiného světa a my budeme další."

Ale jak užitečné budou pro zemřelé dobré skutky konané v jejich prospěch – modlitba a almužna? Tato otázka zaměstnává mysl islámských učenců, mezi nimiž jsou i tací, kteří zpochybňují možnost pomoci mrtvým živými lidmi.

Argumenty těch, kteří jsou pro

Nejprve je nutné uvést argumenty, které nám umožní odpovědět na výše položenou otázku kladně: 1. Svatý Korán obsahuje verš, který popisuje, jak budou nové generace muslimů žádat o odpuštění pro své zesnulé předchůdce:

"A ti, kteří přišli po nich, říkají: "Pane náš! Odpusť nám a našim bratřím, kteří uvěřili před námi! Nevkládej do našich srdcí nenávist a závist vůči těm, kdo uvěřili. Náš Pane! Ty jsi vpravdě Soucitný, Milosrdný "" (59:10)

Tento verš je příkladem toho, jak by se muslimové měli obracet k Všemohoucímu pro předchozí generace muslimů, kteří již opustili tento svět. Pokud by tato akce neměla pro mrtvé žádný zvláštní přínos, zjevně by zjevení takového verše nedávalo smysl. 2. Velmi často můžete najít hadís, který hovoří o činech, které prospívají člověku po smrti. "Když člověk zemře, seznam jeho dobrých skutků se uzavírá." [to znamená, že již nelze doplnit] tři činy mu však přinesou odměnu v hrobě. Je to almužna daná ve prospěch ostatních, kteří z ní mají nadále prospěch, produkce znalostí a dobře vychovaného dítěte, které se bude modlit za svého rodiče po jeho smrti“ (Muslim). 3. (pohřební modlitba) je v podstatě prosba ke Stvořiteli o odpuštění hříchů zesnulého. Kromě toho prorok Mohamed (s.g.w.), po dokončení všech nezbytných postupů pro přípravu zesnulého k pohřbu, promluvil ke svým společníkům tato slova: „Udělejte dua pro spásu duše našeho bratra, jeho projev vytrvalosti a pevnosti , protože právě teď je zkoušen v hrobě“ (Abu Dawud). Další hadís, který je citován ve sbírce imáma Muslima, říká, že lidé, kteří přijdou na pohřební modlitbu, se ve skutečnosti za zesnulého přimluví. Pokud je takových lidí alespoň sto, pak Alláh přijme jejich přímluvu v jeho zastoupení. 4. V hadísu, který předala Aisha (r.a.), se uvádí, že jednoho dne se muž obrátil na Posledního posla Všemohoucího (s.g.w.) a zeptal se: „Moje matka zemřela. Navzdory tomu mám pocit, že kdyby byla naživu, dala by almužnu potřebným. Mohu teď spáchat tento čin místo ní?" Prorok Muhammad (s.a.w.) odpověděl na tuto otázku kladně (citováno Bucharím a Muslimem). 5. Dalším argumentem ve prospěch potřeby modlit se za spásu duší zemřelých je norma z islámského práva, která umožňuje pouť (hadždž) za zesnulé. 6. V jednom z hadísů Milosti světů Mohameda (s.g.w.) je uvedena následující situace. Přinesli mu ovci, kterou sám porazil. Poté Prorok (s.g.w.) řekl: „Pro potěšení Všemohoucího. Alláh je velký! Provedl jsem tuto akci pro sebe osobně a pro všechny členy mé komunity, kteří nebyli schopni vykonat oběť“ (Abu Dawud, Tirmidhi).

Argumenty odpůrců modlitby za mrtvé

Ve prospěch potřeby konat dobré skutky jménem zemřelého lze uvést mnoho dalších argumentů. Proti tomu však ostře vystupovali představitelé ve středověku. Uveďme některé z jejich argumentů: 1) Mu'tazilité, kteří ve svých dílech hlásali nutnost spoléhat se při studiu Svatého Koránu pouze na rozum, citují následující verš:

„Každý člověk je rukojmím toho, co získal“ (74:38)

Argumentují tím, že člověk nemůže počítat s úspěchem na úkor jiných lidí. Mu'tazilité však přehlížejí skutečnost, že verš pojednává pouze o hříšných skutcích. Verš se nevztahuje na dobré skutky. 2) Další verš Svatého Koránu byl častým nástrojem v rukou mu'tazilitů:

„Člověk dostane jen to, oč usiloval“ (53:39)

Z toho vyplývá, že služebník Alláha se nemůže spoléhat na činy spáchané jinými lidmi. Na tento argument mu'tazilitů lze však odpovědět z několika pozic najednou. Začněme tím, že výše uvedený verš je. Jeho právní složka je nahrazena veršem ze súry „Hora“:

„Sjednotíme věřící s jejich potomky, kteří je následovali ve víře, a ani v nejmenším nezmenšíme jejich skutky“ (52:21)

Islámští teologové vykládají tento text Písma svatého v tom smyslu, že v den soudu budou moci spravedlivé děti rodičů vážit své váhy, ve kterých se budou nacházet dobré skutky. Totéž se říká ve výše uvedeném hadísu o třech věcech, které přinesou člověku po smrti Boží odměnu. Dále stojí za zmínku, že verš citovaný mu'tazility se týká nevěřících a těch, kteří se pokrytecky schovávali za islám. V některých rivayatech se uvádí, že osobou zmíněnou ve verši je Abu Jahl, který způsobil mnoho zla prvním muslimům a nevěřícně opustil tento svět. Tudíž názor Mu'tazili na danou problematiku odmítá velká většina muslimských učenců.

V islámu slovo modlitba obvykle znamená jak rituální modlitbu (namaz), tak dobrovolnou modlitbu (dua), které se také říká prosba.

Namaz

Text:„Ó Alláhu, veď mě na správnou cestu mezi ty, kterým jsi ji ukázal, a vysvoboď mě (od všeho zlého) z řad těch, které jsi vysvobodil, a postarej se o mě mezi těmi, o které ses postaral a požehnal jim. mě v tom, co jsi udělil, a chraň mě před tím, co jsi předem určil, protože ty rozhoduješ, ale o Tobě se nerozhoduje a opravdu ten, koho jsi podporoval, nebude ponížen, stejně jako ten, s kým jsi začal být v nepřátelství nepozná slávu! Náš Pane, ty jsi Požehnaný a Nejvyšší!"

  • Qunut (Hanafi madhhab)(Arab. القنوت ‎‎) je modlitba vyslovená ve třetí rak'ah modlitby Witr.

Text:"Ó Alláhu! Prosíme tě, abys nás vedl po pravé cestě, prosíme tě o odpuštění a činíme pokání. Věříme v Tebe a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě tím nejlepším možným způsobem. Děkujeme Ti a nejsme nevěrní. Odmítáme a zříkáme se těch, kteří Tě neposlouchají. Ó Alláhu! Sami tě uctíváme, modlíme se a skláníme se k zemi. Snažíme se a směřujeme k Tobě. Doufáme ve tvé milosrdenství a bojíme se tvého trestu. Věru, tvůj trest dopadá na nevěřící!"

  • Tashahhud, at-Tahiyat(Arab. التَّحِيَّاتُ ‎‎ - „pozdrav“) je modlitba vyslovená během namaz po druhém sajdu ve druhém a posledním rak'ah.

Text:„Pozdravy, modlitby a všechny dobré skutky patří pouze Alláhovi Všemohoucímu. Mír s tebou, ó Proroku, Milosrdenství Alláha a Jeho požehnání. Mír s námi a zbožnými služebníky Alláha. Vydávám svědectví o tom, že není boha kromě Alláha, a svědčím o tom, že Muhammad je Jeho služebník a posel."

  • Salavat(Arab. صلوات ‎‎ - požehnání) - modlitba vyslovená během modlitby po přečtení At-tahiyat v posledním rak'ah.

Text:"Ó Alláhu! Zachraňte Mohameda a jeho rodinu, jako jste zachovali Ibrahima a jeho rodinu. Vpravdě, ty jsi Chválený, oslavovaný. Ó Alláhu! Sešlete požehnání na Mohameda a jeho rodinu, stejně jako jste seslali požehnání na Abrahama a jeho rodinu. Věru, ty jsi chválený, oslavovaný“

  • Rabbana atina(Arab. رَبَّنَا اَتِنَا – „Náš Pane! Dej nám") - modlitba pronesená na konci modlitby (podle Hanafi madhhabu)

Text:"Náš pán! Dej nám dobré věci v tomto a příštím životě, chraň nás před ohněm pekelným."

Verše z Koránu o dua

  • Tvůj Pán řekl: „Volej ke mně a já ti odpovím. Vskutku, ti, kdo se povyšují nad uctívání Mne, vejdou ponížení do pekla“ (Korán, 40:60)
  • „Pokud se vás moji služebníci na Mě ptají, pak jsem blízko a odpovídám na volání toho, kdo se modlí, když mě volá“ (Korán, 2:186).
  • "Kdo [kromě Alláha] odpovídá na modlitby potřebného, ​​když ho volá, a kdo odstraňuje zlo!?" (Korán, 27:62).

Hadísy o dua

Ze slov Ibn Umara je hlášeno, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Dua pomáhá [zbavit se] katastrof, které již nastaly a které ještě nenastaly. Ó služebníci Alláha! Měl bys prosit [k Alláhovi]."

- (Al-Hakim. Sbírka hadísů „al-Mustadrak“)

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) údajně řekl: „Nejlepší prosba je ta, která je adresována Alláhovi v den Arafata, a to nejlepší z toho, co jsem já a (jiní) proroci řekli, jsou slova: „Neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera; Jemu patří moc, jemu patří chvála a on může všechno“ (Arab. لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ‎‎).

- „Sahih at-Tirmidhi“ 3/184, stejně jako v „Ahadith al-Sahiha“ 4/6.

Alláhův posel řekl:

Poznámky

viz také

Dua vyrobená osobou pro milovanou osobu posiluje rodinné vazby a je znakem islámského bratrství. Je velmi vysoká pravděpodobnost, že takovou duu přijme Alláh Všemohoucí.

Abu Ad-Darda (ať je s ním Alláh spokojen) hlásil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) často říkal:

دعوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مستجابةٌ، عِنْدَ رأسهِ مَلَكٌ موكلٌ، كُلما دَعا لأخِيهِ بخيرٍ، قالَ المَلَكُ الموكلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بمثلٍ

« Modlitba muslima za svého bratra, kterou pronese v jeho nepřítomnosti, bude přijata, protože v jeho čele stojí autorizovaný (obdržel zvláštní úkol) anděl. A pokaždé, když se obrací k Alláhovi s modlitbou za svého bratra a prosí o dobro pro něj, tento anděl říká: "Amen, totéž ať se stane tobě!" ». ( muslimský)

Ve skutečnosti je velmi důležitá dua vytvořená pro ty, kteří se k nám chovali laskavě, udělali pro nás něco dobrého, nebo prostě pro jednoho z našich souvěrců, stejně jako pro naši rodinu, přátele a naše učitele.

Kromě toho člověk v souladu se svou přirozeností pociťuje zvláštní vděčnost k těm, kteří mu udělali něco dobrého nebo ho nasměrovali na cestu pravdy, a proto v výbuchu této vděčnosti člověk prosí Alláha Všemohoucího o dobro tihle lidé.

Je však velmi obtížné poukázat na konkrétní kritéria pro takové dua, stejně jako určit, která dua je nejlepší. Zpravidla je nejlepší, aby milovaná osoba požádala o potěšení a milost Všemohoucího Alláha, dodržování pravé cesty, stálost víry, pokračování ve službě islámu a dosažení vysokého stupně v ráji.

Uvedeme zde však některé příklady duas, které lze vyrobit pro blízké. Nejčastěji naše modlitby potřebují příbuzní, kteří jsou nemocní a trpí různými neduhy.

Ibn 'Abbas (kéž je Alláh s nimi oběma spokojen) oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

مَنْ عادَ مَرِيضاً لَمْ يحضُر أجلهُ، فَقالَ عندهُ سَبْعَ مراتٍ: أسالُ اللَّهَ العَظِيمَ رَبّ العَرْشِ العَظِيمِ أنْ يَشْفِيكَ، إلاَّ عافاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى مِن ذلِك المَرَضِ

« Když někdo navštíví nemocného, ​​jehož život ještě nevypršel, a když je s ním, řekne sedmkrát: „Žádám Velkého Alláha, Pána Velkého trůnu, aby tě uzdravil (Asal-Alláh-l -'Azyma, Rabba-l-'arshi-l-'azimi, an yashfiya-kya)", Alláh ho z této nemoci určitě vyléčí ». ( Abu Dawud, tirmidhi)

Naši příbuzní, kteří opustili tento smrtelný svět, také potřebují duu, protože když člověk zemře, všechny jeho činy ustanou, s výjimkou tří, včetně dua dětí a blízkých. Všemohoucí Alláh řekl v Koránu:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

(význam): " A ti, kteří přišli po nich [po Ansarech a prvních Muhajirech] říkají: „Náš Pane! Odpusť nám i našim bratřím, kteří uvěřili před námi! Nezasílejte do našich srdcí nenávist a závist vůči těm, kteří věří. Náš pán! Vpravdě, Ty jsi Soucitný, Milosrdný "". (súra Al-Hashr: 10)

Všechny naše dua, které děláme jak pro sebe, tak pro druhé lidi, musí být upřímné a pocházet ze srdce. Kéž nám Alláh dá úspěch a přijme naše dua!

Nurmukhammad Izudinov

Všechny národy vyvinuly své vlastní magické nástroje. Některé z nich vycházejí z náboženských tradic. Pojďme diskutovat o tom, co je dua pro naplnění tužeb a jak ji používat. Umí každý číst Pomáhá islám pravoslavným? Dua pro naplnění tužeb vychází z muslimského vidění světa, mohou se na něj hlásit zástupci jiného náboženství?

Co je to dua pro naplnění tužeb?

Ve skutečnosti je to název zvláštní modlitby, kterou se věřící obrací k Alláhovi. Dua pro naplnění tužeb je napsána v Koránu. Nazývá se krátce Salavat. Nikomu samozřejmě není zakázáno ji číst, jako každou modlitbu. Ale existují určitá omezení, která ukládá samotné náboženství tomu, kdo se obrátí na Svatou knihu muslimů. Podle tradice Alláh pomáhá těm, kteří jsou mu zcela oddáni. V islámu je mnohem více poslušnosti a respektu než v jakémkoli jiném náboženství. Když se dua čte za účelem naplnění tužeb, je nepřijatelné „diktovat“ svou vůli vyšším silám. Modlitba v islámu je pokornou prosbou k Všemohoucímu o milost. Tím se liší od ostatních náboženství. Od dětství jsou muslimové vychováváni v jiném světonázorovém paradigmatu. Věří, že vše na světě se děje podle vůle Alláha. A jeho rozhodnutí je třeba přijímat s vděčností a respektem. Cokoli člověk chce, dostane jen to, co mu dá Všemohoucí. Dua se proto vyslovuje se smyslem pro předurčení událostí. Věřící nemůže protestovat nebo trvat (mentálně) na požadovaném výsledku. Toto je filozofický rozdíl mezi dua a křesťanskou modlitbou.

Text

Mnoho lidí čelí jednomu důležitému problému, když chtějí kouzlit muslimským způsobem. Faktem je, že dua se musí číst v jazyce psaní, tedy v arabštině. Jinak nebude fungovat nic. Věřící ovládají tento jazyk, učí se správně číst a chápat význam slov. Běžný člověk takové schopnosti nemá. Co dělat? Modlitbu psanou azbukou si samozřejmě můžete přečíst. Je to takto: "Inaa lil-lyahihi wa inaa ilyayahi raadjiiuun, allaahuumma indayakya ahtasibu musyybaatii fajuurni fiihe, wa abdiilnii biihee hairan minhe." Jedna věc je špatná, nic nepochopíš. Proto se také doporučuje mít na paměti překlad. Je to takto: „Skutečně chválím samotného Pána světů - Alláha. Prosím Tě, nejmilosrdnější, přibliž mi účinnost svého odpuštění. Chraňte se před hříchy, veďte po cestě spravedlnosti. Prosím, ukaž mi chyby, abych se jim s Tvou milostí mohl vyhnout. Zbavte se všech hříchů, potřeb a starostí. Ať v životě není nic, co bys pro mě nepovažoval za správné, nejmilosrdnější Alláhu!" To je velmi silná dua pro splnění přání.

Všechny možnosti jsou ve vaší duši

Je důležité pochopit, že byste se měli modlit pouze tehdy, když plně sdílíte muslimský světonázor. Tady triky nepomůžou. Protože se rozhodli požádat Alláha o pomoc, souhlasí s jakýmkoliv jeho rozhodnutím ohledně jejich osudu a budoucích událostí. Výsledek ale nikdo nezaručí. Zeptejte se na to kteréhokoli muslima. Věřící možná ani nerozumí otázce. Podle jeho názoru nemá ani jeden člověk právo odporovat vůli Všemohoucího. To znamená, že byste se měli zeptat své duše, zda souhlasíte s touto formulací otázky? Pokud ano, přečtěte si následující doporučení. Vztahují se pouze na zástupce jiných náboženských skupin.

Jak používat dua

Ke splnění přání v islámu je stále obvyklé modlit se v arabštině. A také platí pravidlo: starší členové klanu pomáhají mladším. Obecně jsou muslimové velcí kolektivisté. Dua čtená komunitou funguje rychleji a lépe. V každém případě se takto modlí nad nemocnými. A k odstranění škod se shromažďují starší ženy z celého okolí. V noci čtou nad trpícím súry. Proto se doporučuje najít si muslimského učitele. Za prvé, v procesu komunikace se prodchněte filozofií tohoto náboženství. Za druhé, tato osoba vám pomůže mluvit správně a řekne vám, jak a co máte dělat. Samotný popis k dosažení účinku nestačí. Kromě toho by měla být modlitba zapsána. V islámu je arabským slovům přikládán velký význam. Súry jsou vyobrazeny na suvenýrech a napsány na drahé látce. Pokud si nějaký koupíte a pověsíte si ho domů, bude fungovat jako talisman nebo talisman.

Nejmocnější dua pro naplnění tužeb

Bez ohledu na to, kolik člověku dáte, je to pro něj málo. Lidé přemýšlí, jak se modlit, aby se jejich přání splnila. V Koránu je mnoho súr. Přečtěte si vše popořadě. Začněte tím prvním. Říká se tomu „Modlitba k Všemohoucímu“. Pak se podívejte na výše uvedené dua. Další jsou nutně súry 112 a 113. Chrání před zlem, které přichází zvenčí a je uvnitř. Není však vůbec nutné uchýlit se k takovým potížím. Pokud je v srdci víra, slepá a opravdová, pak stačí jedna modlitba. Zapomeňte na výsledek, jako to dělá dítě. Vyjádřete svůj záměr a s upřímnou radostí čekejte, co se stane. Imámové říkají, že tak se plní všechny sny. Nejde o počet přečtených súr, ale o důvěru ve Všemohoucího.

Závěr

Nedotkli jsme se toho, zda existují nějaká pravidla týkající se samotných tužeb. Ve skutečnosti muslimové žádají Všemohoucího o totéž, o co usilují představitelé jiných náboženství. Všichni potřebujeme prosperitu, prosperitu, štěstí. Je vhodné žádat o běžné věci, které jsou cenné pro každého člověka na zemi. Konkrétní materiální touhy je ale lepší realizovat sami. Pokud chcete nový gadget, vydělejte peníze a kupte si ho. Proč se obracet k Alláhovi s takovými maličkostmi? Jak si myslíte, že?