Kníže, pod kterým se křest konal. Rusův křest

Datum křtu Rus.

Rusův křest (podle Příběhu minulých let) se odehrál v roce 988 (6496 od stvoření světa), v témže roce byl pokřtěn kníže Vladimír. Někteří historici však nazývají jiné datum křtu knížete Vladimíra - 987, ale oficiálně je rok 988 považován za datum křtu Rusa.

Křest Rusů je krátký.

Až do poloviny 10. století byla na území ruských knížectví většina obyvatelstva považována za pohany. Slované věřili ve věčnost a rovnováhu mezi dvěma vyššími principy, které v dnešním pojetí spíše připomínají „dobro“ a „zlo“.

Pohanství nepřipouštělo sjednocení všech knížectví prostřednictvím jediné myšlenky. Kníže Vladimír, který porazil své bratry v bratrovražedné válce, se rozhodl pokřtít Rus, což by umožnilo ideologicky sjednotit všechny země.

Ve skutečnosti bylo v té době již mnoho Slovanů prostoupeno křesťanstvím díky obchodníkům a válečníkům, kteří navštívili Rus. Nezbývalo než udělat oficiální krok – upevnit náboženství na státní úrovni.

"V kterém roce byl křest Rus?", je velmi důležitá otázka, která se ve škole klade a je součástí různých testů z dějepisu. Odpověď už znáte - Rusův křest se konal v roce 988 inzerát. Krátce před křtem Rusa přijal Vladimír novou víru v roce 988 v řeckém městě Korsun na Krymském poloostrově. Po svém návratu začal princ Vladimir zavádět víru po celém státě: byli pokřtěni princovi spolupracovníci, bojovníci oddílu, obchodníci a bojaři.

Stojí za zmínku, že Vladimír si vybral mezi pravoslavím a katolicismem, ale druhý směr znamenal moc církve nad světským životem a volba byla učiněna ve prospěch prvního.

Křest se neobešel bez incidentů, protože mnoho lidí považovalo změnu víry za zradu bohů. V důsledku toho některé rituály ztratily svůj význam, ale byly zachovány v kultuře, například spálením podobizny na Maslenici se některá božstva stala svatými.

Křest Rusů je událost, která ovlivnila vývoj kultury všech východních Slovanů.

První zmínky o Kyjevské Rusi jako státním útvaru pocházejí z 30. let 9. století. Do této doby žily slovanské kmeny v severozápadních oblastech moderní Ukrajiny. Od pradávna se tato místa nazývala Volyň. Usadili se také v povodí Pripjať, podél břehů Dněpru, Oky a přítoků těchto řek. Slovanské kmeny žily také v bažinatých zemích jižního Běloruska. Toto je kmen Dregovichi. Jeho název pochází ze staroslovanského slova „dryagva“ - bažina. A v severních oblastech Běloruska se Wendové dobře usadili.

Hlavními nepřáteli Slovanů byli Rus. Historici nemají jednotný názor na jejich původ. Někteří je považují za ze Skandinávie, jiní za slovanský kmen. Existuje také víra, že Rus vedl kočovný životní styl ve stepních oblastech západního Kazachstánu a jižního Uralu. Postupem času se přesunuli do Evropy a začali Slovany otravovat ozbrojenými nájezdy.

Boj trval dlouho a skončil úplnou porážkou Slovanů. Začalo to za vlády jednoho z ruských vůdců Rurike. Kdy se Rurik narodil, není známo. Zemřel přibližně v letech 879-882. Pravděpodobnější v roce 879, podle prastaré kroniky zvané „Příběh minulých let“, sepsané mnichem Nestorem v Kyjevsko-pečerské lávře na začátku 12. století.

Varjagové nebo žoldáci

Rurik byl považován za varjažského (žoldnéřského válečníka) a zdálo se, že má úzké vazby s franským králem Karlem Plešatým (823-877). V roce 862 se objevil v Novgorodu. S využitím podpory některých starších se mu podařilo chopit se moci ve městě. Podvodník nevládl dlouho – o něco více než rok. Novgorodci se vzbouřili proti nově příchozí Rusi. Lidové hnutí vedl Vadim Brave. Ale pro svobodumilovné Slovany bylo těžké konkurovat profesionálním žoldnéřům. Vadim Statečný byl zabit v roce 864 a moc byla opět v rukou Rurika.

Ambiciózní Rus vytvořil stát, který zahrnoval Novgorod, stejně jako okolní oblasti. Jedná se o Beloozero, Izborsk a Ladoga. Rurik vyslal do Izborsku silnou četu svých nejbližších spolupracovníků. Beloozero byl svěřen svým nejbližším příbuzným k hlídání. Sám usedl k panování v Novgorodu. Jeho hlavní oporou zde byla Varjažská vesnice na Ladoze.

Tím Rus získala nad Slovany skutečnou moc. Rurik, jeho společníci a příbuzní položili základ četným knížecím dynastiím. Jejich potomci vládli ruským zemím více než tisíc let.

Po jeho smrti Rurik opustil svého syna. Jmenoval se Igor. Chlapec byl velmi mladý, a tak se jeho mentorem stal guvernér jménem Oleg. Soudě podle kronik to byl Rurikův nejbližší příbuzný.

Severní země nestačily útočníkům, kteří se usadili v Novgorodu. Začali pochod na jih po velké cestě „od Varjagů k Řekům“. Začalo to na řece Lovat, kde byly lodě taženy po souši k Dněpru. Rusové v čele s Olegem a mladým Igorem, postupujícím směrem ke Kyjevu, dobyli Smolensk. Poté se útočníci přesunuli směrem ke Kyjevu. Ve městě žili Slované a byl tam oddíl Rusů v čele s Askoldem. Ten byl typem silného a nebojácného vůdce. V roce 860 vpadl do byzantských zemí. Byla to první invaze Rusů do zemí velké říše.

Kyjevská Rus v 10. století

Ale po 20 letech vojenské štěstí změnilo Askolda. Oleg vylákal jeho a Dira (vůdce Slovanů) z Kyjeva, údajně na jednání. Byli zrádně zabiti na březích Dněpru. Poté se obyvatelé města bez odporu vzdali. Tato historická událost se stala v roce 882.

Následující rok Oleg obsadil Pskov. V tomto městě byla nalezena nevěsta pro mladého Igora. Jmenovala se Olga. Děti byly zasnoubeny a staly se hlavou silné moci, která se táhla od zemí Novgorodu až po jižní stepi. Tato mocnost dostala jméno Kyjevská Rus.

Při určování věku Olgy vznikají určité nesrovnalosti. Princezna odcestovala do Byzance v roce 946. Udělala na císaře takový dojem, že dokonce vyjádřil touhu se s ní oženit. Pokud se princezna zasnoubila v roce 883, pak se před očima basilea měla objevit stará žena, které bylo již přes 60. S největší pravděpodobností se Olga narodila přibližně v roce 893 nebo 903. K zasnoubení s Igorem tedy nedošlo v roce 883, ale o 10, možná 20 let později.

Spolu s Kyjevskou Rusí rostla síla a moc Chazarský kaganát. Chazaři jsou kmeny Kavkazu, kteří žili na území moderního Dagestánu. Spojili se s Turky a Židy a vytvořili stát mezi Azovským a Kaspickým mořem. Nacházel se severně od gruzínského království.

Síla Chazarů den ode dne sílila a začali ohrožovat Kyjevskou Rus. Igorův mentor, vojvoda Oleg, s nimi bojoval. Historie ho zná pod jménem Prorocký Oleg. Zemřel v roce 912. Poté byla veškerá moc v rukou Igora. Uskutečnil kampaň proti Chazarskému kaganátu a pokusil se dobýt jejich město Samkerts na pobřeží Azovského moře. Tato kampaň skončila úplnou porážkou jednotek Kyjevské Rusi.

V reakci na to zahájil chazarský velitel Pesach tažení proti Kyjevu. V důsledku toho byli Rusové poraženi a ocitli se v pozici přítoků chazarského kaganátu. Princ Igor byl nucen každý rok sbírat poplatky ze svých zemí, aby je dal Chazarům. Pro kyjevského prince to skončilo žalostně. V roce 944 byl zabit Drevlyany, protože odmítli zaplatit peníze a dát jídlo neznámé osobě. Zde je opět nesrovnalost v datech, protože Igorův věk v této době byl již velmi starý. Dá se předpokládat, že lidé v 10. století žili velmi dlouho.

Přijetí pravoslaví princeznou Olgou v Konstantinopoli

Knížecí trůn přešel právem na Igorova syna Svyatoslava. Byl ještě dítě, a tak byla veškerá moc soustředěna v rukou jeho matky, princezny Olgy. K boji s Chazary potřebovala silného spojence. Takovou se mohla stát pouze Byzanc. V roce 946, podle jiných zdrojů v roce 955, Olga navštívila Konstantinopol. Aby získala podporu basilea, byla pokřtěna a přeměněna na pravoslaví. Tak byl položen počátek křtu Rus. Sama Olga se stala první světicí ruské pravoslavné církve.

princ Svjatoslav

Poté, co v roce 960 dozrál a převzal moc do svých rukou, zorganizoval princ Svyatoslav kampaň proti Chazarům. Stalo se to v létě roku 964. Ruská armáda dosáhla města Itil - hlavního města chazarského kaganátu. Spojenci kyjevského prince byli Guzové a Pečeněgové. Itil se nacházel u ústí Volhy na velkém ostrově. Jeho obyvatelé vyrazili bojovat proti spojeneckým jednotkám do otevřeného pole a byli zcela poraženi.

Poté Svyatoslav přesunul své jednotky do Tereku. Nacházelo se tam druhé nejvýznamnější chazarské město Semender. Město bylo dobře opevněno, ale nedokázalo Rusům odolat. Padl a vítězové zničili hradby pevnosti. Princ nařídil zavolat dobyté město Belaya Vezha a obrátil své jednotky domů. Jednotky dosáhly Donu a na podzim roku 965 se ocitly ve svých rodných zemích.

Kampaň v letech 964-965 zvedla autoritu Kyjevské Rusi v očích Byzantinců velmi vysoko. Basileus poslal vyslance do Svyatoslava. Chytří diplomaté v čele s Kalokirem uzavřeli výhodnou dohodu. Dovedně si zahráli na ctižádost mladého prince a přesvědčili ho, aby se postavil proti bulharskému království a přinutil ho podřídit se.

Svyatoslav shromáždil četu, přistál u ústí Dunaje a setkal se s armádou bulharského cara Petra. V bitvě vyhráli Rusové úplné vítězství. Petr uprchl a brzy zemřel. Jeho děti byly poslány do Byzance, kde byly uvězněny. Bulharské království přestalo být politickou silou.

byzantský císař nebo Basileus

Vše dopadlo pro Svyatoslava velmi dobře. Bohužel pro něj se sblížil s byzantským velvyslancem Kalokirem. Vážil sen o převzetí císařského trůnu v Byzanci. Bylo to velmi blízko od ústí Dunaje do Konstantinopole. Svyatoslav uzavřel dohodu s ambiciózním velvyslancem, ale tato skutečnost dosáhla staršího Nicephora II Phoka, Basilea z Byzantské říše.

V očekávání spiklenců se k ústí Dunaje přesunula silná armáda. Foka se zároveň dohodl s Pečeněgy, že zaútočí na Kyjev. Svyatoslav se ocitl mezi dvěma požáry. Rodné země, matka a děti se ukázaly být dražší. Svyatoslav opustil Kalokir a šel se svým oddílem bránit Kyjev před Pečeněgy.

Jakmile však stál u městských hradeb, dozvěděl se, že invaze Pečeněgů skončila ještě předtím, než vůbec začala. Město zachránil guvernér Pretich. Přiblížil se ze severu se silnou armádou a zablokoval cestu nomádům. Pečeněhové, když viděli sílu a moc Rusů, rozhodli se s nimi nezaplést. Jejich chán si na znamení přátelství vyměnil s Pretichou zbraně, uzavřel mír a nařídil, aby se koně obrátili do dněperských stepí.

Svyatoslav se setkal se svou matkou, žil ve městě a viděl, že život v hlavním městě se hodně změnil. Olga, která konvertovala ke křesťanství, zorganizovala v Kyjevě velkou komunitu. Lidí, kteří vyznávali víru v jednoho Boha, přibývalo. Počet lidí, kteří si přáli být pokřtěni, rostl. To bylo velmi usnadněno autoritou princezny Olgy. Svyatoslav sám byl pohan a křesťany neupřednostňoval.

Matka požádala svého syna, aby neopouštěl Kyjev. Ale cítil, že se ve svém rodném městě stává cizincem. Hlavním důvodem byly náboženské názory. Olgina smrt na konci roku 969 tento problém ukončila. Poslední vlákno spojující Svyatoslava s Kyjevem bylo přerušeno. Princ shromáždil svůj oddíl a spěchal zpět do Bulharska. Tam ho čekalo dobyté království a boj o byzantský trůn.

Mezitím proběhla v Byzanci politická revoluce. Foka byl starý a ošklivý a jeho žena Feofano byla mladá a krásná. Tohle byl její druhý manžel. Prvním byl císař Roman Mladý. Když v roce 963 zemřel, neustále se šuškalo, že ho Theophano otrávil. V roce 969 přišel na řadu starší druhý manžel.

Zrádná císařovna vstoupila do milostného vztahu s Johnem Tzimiscem, příbuzným Phoka. Výsledkem bylo spiknutí. Feofano vpustil vetřelce do paláce a oni zabili starého císaře. Tzimiskes se stal Basileem.

Na rozdíl od Romana Molodoye a Foky měl inteligenci, aby odcizil Feofana od sebe. Po převzetí moci do svých rukou nový císař okamžitě nařídil zatčení vdovy a všech, kteří se podíleli na vraždě. Ale skutečně prokázal královskou štědrost tím, že nepopravil politické zločince, k nimž sám patřil. Spiklenci byli vyhoštěni na malý ostrov v Egejském moři. Theophano se vrátil do císařského paláce až v roce 976 po smrti basilea. Ale to už byla žena zlomená osudem.

Mezitím se Svyatoslav vrátil do Bulharska. Ale v těchto zemích se situace dramaticky změnila. Vojska Tzimiskese vtrhla do zemí bulharského království a dobyla město Preslava. Obyvatelstvo země okamžitě začalo masově přecházet na stranu vítězů. Neúspěšný basileus Kalokir uprchl do města Pereyaslavets. O jeho dalším osudu se žádná kronika nezmiňuje.

Svyatoslav s malým oddílem se ocitl mezi dvěma požáry. Na jedné straně na něj tlačila byzantská vojska, na druhé ho pronásledovali rebelující Bulhaři. Princ se uchýlil do Pereyaslavets, ale město bylo brzy obléháno profesionálními jednotkami velké říše. Řecká eskadra sestávající z 300 lodí vplula do Dunaje.

Svyatoslav dal bitvu s Byzantinci. Odpor jeho vojsk byl tak odvážný a tvrdohlavý, že Římané byli nuceni vyjednávat. S flotilou vyplul sám císař Tzimiskes. Domluvil schůzku s kyjevským princem uprostřed Dunaje.

Setkání prince Svyatoslava s císařem Tzimiskesem

K basileově luxusní lodi připlul nepopsatelný raketoplán. Jedním z veslařů na něm byl sám princ Svyatoslav. Vůdce Rusů seděl v dlouhé bílé košili a vzhledem se nijak nelišil od běžných vojáků. Princ měl vyholenou hlavu, dlouhé čelo, knír a náušnici v uchu. Nevypadal jako křesťan, ale vypadal jako skutečný pohan, což byl nejen navenek, ale i vnitřně.

Římané nepotřebovali život Svyatoslava a jeho vojáků. Byzantinci velkoryse souhlasili s tím, aby nechali Rusy odejít. Kyjevský princ za to slíbil, že se zřekne bulharského království a už se v těchto zemích nikdy neobjeví. Knížecí oddíl se naložil do člunů, sjel po řece do Černého moře a odplul na severovýchod. Poražení válečníci dosáhli ostrova Buyan v ústí řeky Dněstr a šli na ostrov Berezan. Stalo se tak na konci léta roku 971.

To, co se na ostrově dělo dál, nezapadá do žádného rámce. Jde o to, že knížecí oddíl se skládal z pohanů a křesťanů. V bitvách bojovali bok po boku. Ale teď, když tažení neslavně skončilo, začali válečníci hledat ty, kteří jsou zodpovědní za jejich porážku. Brzy pohané dospěli k závěru, že příčinou porážky byli křesťané. Přivedli na armádu hněv pohanských bohů Peruna a Volose. Odvrátili se od knížecího oddílu a zbavili ho ochrany, proto Byzantinci zvítězili.

Výsledkem toho bylo masové vyhlazování křesťanů. Byli mučeni a brutálně zabiti. Někteří křesťané v čele s guvernérem Sveneldou bojovali s pohany, kteří ztratili svůj lidský vzhled. Tito válečníci opustili ostrov Buyan a poté, co vylezli na Jižní Bug, skončili v Kyjevě. Všichni obyvatelé města se přirozeně okamžitě dozvěděli o zvěrstvech spáchaných Svyatoslavem a jeho stoupenci.

Výsledkem toho bylo, že Svyatoslav nešel do Kyjeva, to znamená, že se nevrátil do svého rodného města. Rozhodl se strávit krutou zimu 971-972 na ostrově Buyan. Jeho zbývající armáda hladověla a mrzla, ale prince neopustila. Všichni pochopili, že ponesou těžkou odpovědnost za vraždy nevinných křesťanů.

V Kyjevě se po smrti své matky stal hlavou křesťanské komunity Svyatoslavův syn Yaropolk. Nemohl odpustit svému otci smrt svých bratrů ve víře. Yaropolk kontaktoval Pečeněgského chána Kureie a prozradil mu polohu jeho otce. Pečeněgové čekali na jaro, a když Yaroslav a jeho pohanští válečníci opustili ostrov, zaútočili na něj. V této bitvě byli všichni Rusové zničeni. Svyatoslav také zemřel. Chán Kurja nařídil vyrobit pohár z lebky kyjevského prince. Víno z něj pil po celý život a po jeho smrti pohár připadl jeho dědicům.

Se smrtí Svyatoslava přívrženci pohanství v Rusku výrazně oslabili. Křesťanská komunita začala nabírat na váze. Ale její vliv se rozšířil pouze do Kyjeva a zemí jemu nejblíže. Většina obyvatel Kyjevské Rusi nadále věřila v pohanské bohy. To nemohlo dlouho pokračovat.

Křest ruské země

Po smrti Svyatoslava přešla moc v Kyjevě na Yaropolk. Byl křesťanem a přijal vše nejlepší od své babičky, princezny Olgy. Zdálo by se, že čestné poslání pokřtít Rusa mělo připadnout na něj. Ale člověk navrhuje, ale Bůh disponuje. V Novgorodu vládli příznivci pohanského boha Peruna. V tomto městě seděl jako princ Vladimir, prostřední syn Svyatoslava. Byl to Yaropolkův nevlastní bratr, protože se narodil Svyatoslavově konkubíně Maluše. Jeho strýc Dobrynya byl vždy s ním.

V Ovruchu, původním městě Drevlyanů, vládl mladší bratr Oleg. Neuznal moc Yaropolku a prohlásil své země za nezávislé. Zde musíme okamžitě objasnit, že v době Svyatoslavovy smrti měli jeho synové 15–17 let. To znamená, že to byli velmi mladí lidé a přirozeně nemohli dělat samostatná politická rozhodnutí. Za nimi stáli zkušení muži spojení rodinnými a finančními zájmy.

Čas plynul a mladí muži vyrostli. V roce 977 přepadl Yaropolk Ovruch. V důsledku toho byl Oleg zabit a Drevlyané poznali moc kyjevského prince. Vladimír, který se bál Olegova osudu, uprchl z Novgorodu do Švédska. V Rusku byl na krátkou dobu nastolen mír a ticho. Všechna města bezpodmínečně uznala autoritu Kyjeva. Bylo možné zahájit křest Rusa, ale kníže Vladimír tomu zabránil.

Vrátil se do Novgorodu a prohlásil se za horlivého zastánce pohanských bohů. Malá hrstka křesťanů, kteří se usadili v severním hlavním městě, byla zabita. Varjagové a Novgorodci stáli pod praporem pohanského prince.

Tato armáda se přesunula do Polotsku a dobyla město. Jeho obyvatelé si ani hned neuvědomili, že se stali přítoky Novgorodu. Christian Rogvoloda, který vládl v Polotsku, byl zabit. Všichni jeho synové byli také zabiti. A Vladimír brutálně znásilnil a zabil dceru prince Rognedy. Pohané se nemilosrdně vypořádali s vyznavači pravoslavné víry a přesunuli se dále na jih. Dobyli Smolensk a v roce 980 se přiblížili ke Kyjevu.

Yaropolk se snažil poskytnout Vladimírovi důstojný odpor, ale byli tam zrádci obklopeni kyjevským princem. Jedním z nich byl Voivode Blud. Přesvědčil Yaropolka, aby se sešel se svým bratrem na neutrálním území k jednání. Kyjevský princ opustil městské brány a zamířil k velkému stanu, který útočníci postavili nedaleko městských hradeb.

Ale když vešel dovnitř, Yaropolk svého bratra neviděl. Varjagové skrývající se ve stanu napadli prince a rozsekali ho k smrti meči. Poté byl Vladimir uznán jako kyjevský princ, a tedy vládce celé Rusi.

Byla řada zaplatit Varjagům. Ale nový kyjevský princ se vyznačoval nejen patologickou krutostí, ale také neuvěřitelnou chamtivostí. Když dosáhl všeho, co chtěl, rozhodl se, že peníze žoldákům nedá.

Varjagové byli shromážděni na březích Dněpru, údajně pro účely osídlení. Ale místo poslů s pytli peněz se před žoldáky objevili kyjevští válečníci odění v brnění. Posadili válečníky, žíznící po odměně, do člunů bez vesel a nechali je plout po široké řece. Při rozchodu jim bylo doporučeno dostat se do Konstantinopole a vstoupit do služeb byzantského císaře. Varjagové právě to udělali. Ale Římané rozdělili žoldáky do různých posádek. Ocitli se v malém počtu mezi křesťanskými vojáky. Další osud Varjagů není znám.

Vladimír, navzdory svým odporným povahovým rysům, zdaleka nebyl hloupý. Velmi brzy se přesvědčil, že křesťané zaujímají velmi silné pozice nejen v Kyjevě, ale i v dalších městech Ruska. Nemohl tyto lidi ignorovat. Navíc poté, co poslal Varjagy k Řekům a navždy ztratil jejich podporu, díky své chamtivosti.

Nově vytvořený kyjevský kníže nechoval žádné vřelé city k pravoslaví, zřejmě jej zosobňoval především s Yaropolkem. Zároveň pochopil, že pohanství dožívá své poslední dny. Na světě byla bezpodmínečně založena tři náboženství. Jsou to islám, katolicismus a pravoslaví. Bylo třeba učinit rozhodnutí, aby zapadl do nového mezinárodního politického systému.

Ve svém „Příběhu minulých let“ nám Nestor říká, že Vladimir stál na křižovatce. Aby princ porozuměl složitosti každého náboženství, poslal vyslance do různých zemí a poté přijal zástupce různých vyznání. Poté Vladimir kategoricky odmítl islám, protože se domníval, že toto náboženství bylo pro Kyjevskou Rus nepřijatelné.

Korán je psán arabsky a kdo z Rusů znal tento jazyk? Islám zakázal pít víno a jíst vepřové maso. Princ pochopil, že s takovou vírou u moci dlouho nevydrží. Hody po úspěšném tažení nebo lovu byly u Slovanů a Rusů povinným atributem. Ve stejnou dobu se vždy opékali kanci a vycpané hlavy s hroznými tesáky zdobily sídla téměř všech šlechticů. Proto byli muslimové v klidu posláni domů a princ obrátil svůj jasný pohled ke katolíkům.

Při pohledu na ctihodné německé kněze Vladimír řekl pouze jednu větu: „Vraťte se, odkud jste přišli. Neboť ani naši otcové to nepřijali." V tomto případě měl kníže na mysli návštěvu katolického biskupa Vojtěcha v polovině 10. století. K princezně Olze dorazil ještě před její cestou do Konstantinopole. Jeho posláním bylo pokřtít obyvatele Kyjeva. Svatý otec byl kategoricky odmítnut.

V té době se Olga již rozhodla ve prospěch Byzance a viděla v ní silného spojence. Významnou roli navíc sehrála skutečnost, že v oněch vzdálených dobách byl papežský stolec velmi často obsazen, řekněme, nesprávnými papeži. Proměnili vatikánský dvůr v doupě zhýralosti a neřesti. Tito pánovi služebníci bydleli s jejich dcerami, pili v opilosti a využívali služeb zkažených žen. Došlo to dokonce tak, že pořádali svátky na počest Satana. Mezi ortodoxními Řeky byly takové věci prostě nemyslitelné.

To byl důvod, proč se Vladimír odmítl stát zbožným katolíkem. Ale bez přijetí latinské víry si princ nenechal na výběr, protože ze tří předních světonázorových systémů bylo na řadě pravoslaví.

Kyjevský princ se nakonec rozhodl správně. Přijal pravoslavnou víru. Významnou roli v tom sehrála autorita jeho babičky. I poté, co Olga zemřela, měla mezi kyjevskými křesťany obrovskou autoritu. Vzpomínka na princeznu byla uchovávána velmi uctivě a pečlivě. Správně jednali i svatí otcové řecké církve. Nevnucovali svou víru, čímž zdůrazňovali svobodu volby. Konstantinopolský patriarcha se vždy vyznačoval spontánností a upřímností a kouzlo řecké liturgie se nedá srovnávat se službou v katolickém kostele.

Velmi důležitou věcí při výběru víry bylo, že pravoslaví nikdy nekázalo myšlenku předurčení. Odpovědnost za hříchy spáchané z vlastní vůle tedy těžce dopadla na samotného hříšníka. Pro pohany to bylo docela přijatelné a pochopitelné. Normy křesťanské morálky neovládaly psychiku konvertitů, protože byly naprosto jednoduché a jasné.

Rusův křest se konal v roce 988. Nejprve byli pokřtěni všichni obyvatelé Kyjeva a poté přišli na řadu obyvatelé dalších měst. Na lidech přitom nebylo použito žádné násilí. S pohanskou vírou se rozešli naprosto dobrovolně, díky kompetentní vysvětlovací práci ministrů pravoslavné církve. Pouze knížata a místodržitelé museli být pokřtěni. Museli s sebou vést lidi osobním příkladem. Tak se Rusové navždy rozešli s Perunem a uvěřili v Krista.

Pouze v některých městech přežily samostatné pohanské komunity. S křesťany však žili v míru. Na jednom konci města stál pravoslavný chrám, na druhém chrám pohanského boha. Během desetiletí chrámy zmizely. Zbývající pohané také přijali pravoslaví a uvědomili si jeho nepochybnou výhodu. Křest Rusů dal Rusům nejvyšší svobodu. Spočívala v dobrovolné volbě mezi dobrem a zlem. A úplné vítězství pravoslaví dalo ruské zemi velkou tisíciletou historii.

Článek napsal ridar-shakin

Pravoslaví je hlubokou vrstvou spirituality a kultury lidí. Jde o historicky významný mezník ve vývoji slovanských území. Náboženství mělo hluboký vliv na sebeurčení a sebeuvědomění celých národů. S pochopením důležitosti duchovního života občanů a vysoce oceňujícím přínos náboženství pro rozvoj společenských, kulturních a duchovních jevů byl na území Ruska a Ukrajiny vyhlášen Den křtu Ruska.

Obsah článku

Kdy se slaví?

Duchovní svátek Den křtu Rusů se každoročně slaví 28. července. V Ruské federaci byla zřízena 31. května 2010 federálním zákonem č. 105-FZ „O změnách článku 1.1 federálního zákona Ruské federace ze dne 13. března 1995 č. 32-FZ „O dnech vojenské sláva a památná data Ruska." Na Ukrajině byla akce zřízena dekretem prezidenta země č. 668/2008 „V den křtu Kyjevské Rusi - Ukrajina“ ze dne 25. července 2008. Rusové tak v roce 2020 slaví datum 11. čas a Ukrajinci 13. čas.

Kdo slaví

Toto je svátek všech věřících, představitelů nejvyššího duchovenstva.

Historie a tradice svátku

Událost se shoduje s pravoslavným datem - dnem památky knížete Vladimíra rovnoprávného apoštolům - křtitele Ruska. V Ruské federaci přišla Ruská pravoslavná církev s nápadem zřídit oficiální státní svátek.

Existuje víra, která říká, jak se Vladimír rozhodl vybrat vhodnou víru pro ruský lid. Kyjevská Rus v té době potřebovala sjednotit síly proti vnějším nepřátelům a posílit vztahy nesourodých ruských kmenů uvnitř státu. Kníže Vladimír byl moudrý a schopný politik. Volbou křesťanské víry, kterou hlásala Byzanc, dokázal pozvednout autoritu Kyjeva a posílit vazby s jedním z nejmocnějších států té doby.

Přes odpor představitelů pohanské víry Vladimír systematicky zaváděl křesťanství na území Ruska. V každém novém městě, které postavil, postavil kostely. Proces christianizace však ve skutečnosti trval dlouho - od pokřtění prince Vladimíra Rudého slunce uplynulo několik století. Ale pozitivní dynamika vlivu víry na vývoj společnosti, duchovní a kulturní vývoj obyvatelstva byla jasně patrná v historických událostech. Víra dala mocný impuls k šíření gramotnosti a nových znalostí.

Dnes zástupci náboženských spolků pokračují ve vzdělávací činnosti. 28. července 2020, v Den křtu Rusi, se v Rusku a na Ukrajině konají pravoslavné svátky, bohoslužby a kulturní akce, do kterých se zapojuje stále větší počet účastníků. To naznačuje, že lidé unavení nedostatkem spirituality, důsledkem ničení morálních a morálních základů, potřebují oživit myšlenky dobra a míru.

Nic neohromí tolik jako zázrak, kromě naivity, s jakou je to bráno jako samozřejmost.

Mark Twain

Přijetí křesťanství na Rusi je proces, během kterého Kyjevská Rus v roce 988 přešla od pohanství ke skutečné křesťanské víře. Tak to alespoň říkají ruské učebnice dějepisu. Názory historiků se ale na otázku christianizace země liší, neboť značná část vědců tvrdí, že události popsané v učebnici se ve skutečnosti odehrály jinak, nebo ne v takovém sledu. V průběhu tohoto článku se pokusíme porozumět této problematice a pochopit, jak vlastně probíhal křest Ruska a přijetí nového náboženství – křesťanství.

Důvody pro přijetí křesťanství v Rusku

Studium této důležité otázky by mělo začít úvahou o tom, jaká byla náboženská Rus před Vladimírem. Odpověď je jednoduchá – země byla pohanská. Taková víra se navíc často nazývá védská. Podstata takového náboženství je určena pochopením, že navzdory jeho rozlehlosti existuje jasná hierarchie bohů, z nichž každý je zodpovědný za určité jevy v životě lidí a přírody.

Nesporným faktem je, že kníže Vladimír Svatý byl dlouhou dobu horlivým pohanem. Uctíval pohanské bohy a dlouhá léta se snažil zemi vštípit správné chápání pohanství ze svého pohledu. Svědčí o tom i oficiální učebnice dějepisu, v nichž se uvádí jednoznačná fakta o tom, že Vladimír v Kyjevě stavěl pohanským bohům pomníky a vyzýval lidi, aby je uctívali. Dnes se o tom točí mnoho filmů, které hovoří o tom, jak významný byl tento krok pro Rus. Stejné zdroje však říkají, že princova „šílená“ touha po pohanství nevedla ke sjednocení lidí, ale naopak k jejich nejednotě. Proč se to stalo? K zodpovězení této otázky je nutné pochopit podstatu pohanství a hierarchii bohů, která existovala. Tato hierarchie je uvedena níže:

• Svarog
• Živý a živý
• Perun (14. v celkovém seznamu).

Jinými slovy, byli hlavní bohové, kteří byli uctíváni jako skuteční stvořitelé (Rod, Lada, Svarog), a byli vedlejší bohové, které uctívala jen malá část lidí. Vladimír tuto hierarchii zásadně zničil a jmenoval novou, kde byl hlavním božstvem pro Slovany jmenován Perun. To zcela zničilo principy pohanství. V důsledku toho se zvedla vlna lidového hněvu, protože lidé, kteří se mnoho let modlili k Rodovi, odmítli přijmout skutečnost, že princ svým vlastním rozhodnutím schválil Perun jako hlavní božstvo. Je třeba pochopit absurditu situace, kterou Vladimír Svatý vytvořil. Ve skutečnosti se svým rozhodnutím zavázal ovládat božské jevy. Nemluvíme o tom, jak významné a objektivní tyto jevy byly, ale pouze o konstatování skutečnosti, že to udělal kyjevský kníže! Aby bylo jasné, jak je to důležité, představte si, že zítra prezident oznámí, že Ježíš vůbec není bůh, ale že například apoštol Ondřej je bůh. Takový krok by vyhodil zemi do povětří, ale to je přesně ten krok, který Vladimír udělal. Co ho k tomuto kroku vedlo, není známo, ale důsledky tohoto jevu jsou zřejmé – v zemi začal chaos.

Šli jsme tak hluboko do pohanství a počátečních kroků Vladimíra v roli knížete, protože to je přesně důvod pro přijetí křesťanství v Rusku. Princ, uctívající Peruna, se pokusil vnutit tyto názory celé zemi, ale neuspěl, protože většina obyvatel Ruska pochopila, že skutečným bohem, k němuž se léta modlili, je Rod. Tak se nezdařila první Vladimírova náboženská reforma v roce 980. Píšou o tom i v oficiální učebnici dějepisu, zapomínají však mluvit o tom, že kníže zcela převrátil pohanství, což vedlo k nepokojům a neúspěchu reformy. Poté, v roce 988, přijal Vladimír křesťanství jako náboženství nejvhodnější pro sebe a svůj lid. Náboženství pocházelo z Byzance, ale kvůli tomu musel princ zajmout Chersonesa a oženit se s byzantskou princeznou. Když se Vladimír se svou mladou ženou vrátil na Rus, obrátil veškeré obyvatelstvo na novou víru a lidé toto náboženství přijali s potěšením a pouze v některých městech se objevil menší odpor, který byl rychle potlačen knížecím oddílem. Tento proces je popsán v Příběhu minulých let.

Přesně takové události předcházely křtu Rusů a přijetí nové víry. Pojďme nyní zjistit, proč více než polovina historiků kritizuje tento popis událostí jako nespolehlivý.

„Příběh minulých let“ a církevní katechismus z roku 1627

Téměř vše, co víme o křtu Rusa, víme na základě díla „Příběh minulých let“. Historici nás ujišťují o spolehlivosti samotného díla a událostí, které popisuje. V roce 988 byl pokřtěn velkovévoda a v roce 989 byla pokřtěna celá země. Samozřejmě, že v té době v zemi nebyli žádní kněží pro novou víru, a tak na Rus přišli z Byzance. Tito kněží s sebou přinesli obřady řecké církve, stejně jako knihy a svatá písma. To vše bylo přeloženo a vytvořilo základ nové víry naší starověké země. Vypráví o tom Příběh minulých let a tato verze je uvedena v oficiálních učebnicích dějepisu.

Pokud se však na problematiku přijímání křesťanství podíváme z pohledu církevní literatury, uvidíme vážné rozpory s verzí z tradičních učebnic. Abychom to ukázali, zvažte Katechismus z roku 1627.

Katechismus je kniha obsahující základy křesťanského učení. Katechismus byl poprvé vydán v roce 1627 za cara Michaila Romanova. Tato kniha nastiňuje základy křesťanství a také fáze formování náboženství v zemi.

V katechismu stojí za pozornost následující věta: „Přikažte tedy, aby byla pokřtěna celá ruská země. V létě je zde šest tisíc UCHZ (496 - Slované od pradávna označovali čísla písmeny). od svatého patriarchy, od NICOLY CHRUSOVERTA nebo od SISINIA. nebo od Sergeje, arcibiskupa novgorodského, pod vedením Michaila metropolity Kyjeva. Uvedli jsme výňatek ze strany 27 Velkého katechismu, konkrétně zachovávající tehdejší styl. Z toho vyplývá, že v době přijetí křesťanství na Rusi již existovaly diecéze minimálně ve dvou městech: Novgorod a Kyjev. Ale říká se nám, že za Vladimíra žádný kostel nebyl a kněží pocházeli z jiné země, ale církevní knihy nás ujišťují o opaku - křesťanská církev, dokonce ve svých počátcích, byla mezi našimi předky již před křtem.

Moderní dějiny interpretují tento dokument dost nejednoznačně a říkají, že nejde o nic jiného než o středověkou fikci, a v tomto případě Velký katechismus překrucuje skutečný stav věcí z roku 988. To ale vede k následujícím závěrům:

• V době roku 1627 byla ruská církev toho názoru, že křesťanství existovalo před Vladimírem, přinejmenším v Novgorodu a Kyjevě.
• Velký katechismus je oficiální dokument své doby, podle kterého se studovala jak teologie, tak částečně i historie. Pokud předpokládáme, že tato kniha je skutečně lež, pak se ukazuje, že v roce 1627 nikdo nevěděl, jak k přijetí křesťanství na Rusi došlo! Koneckonců neexistují žádné jiné verze a všichni byli učeni „falešné verzi“.
• „Pravda“ o křtu se objevila až mnohem později a předkládají ji Bayer, Miller a Schlozer. Jde o dvorní historiky, kteří pocházeli z Pruska a popisovali dějiny Ruska. Pokud jde o christianizaci Ruska, založili tito historici svou hypotézu právě na příběhu minulých let. Je pozoruhodné, že před nimi tento dokument neměl žádnou historickou hodnotu.

Role Němců v ruských dějinách je velmi těžké přeceňovat. Téměř všichni slavní vědci přiznávají, že naši historii psali Němci a v zájmu Němců. Je pozoruhodné, že například Lomonosov se někdy dostal do bojů s hostujícími „historiky“, protože drze přepsali dějiny Ruska a všech Slovanů.

Pravoslavní nebo pravověrní?

Vrátíme-li se k Příběhu minulých let, je třeba poznamenat, že mnoho historiků je k tomuto zdroji skeptických. Důvod je tento: v celém příběhu je neustále zdůrazňováno, že kníže Vladimír Svatý učinil Rusi křesťanskou a pravoslavnou. Pro moderního člověka na tom není nic neobvyklého ani podezřelého, ale je zde velmi důležitá historická nejednotnost – křesťané se začali nazývat pravoslavnými až po roce 1656 a předtím se jmenovalo jinak – pravoslavní...

Ke změně názvu došlo v procesu církevní reformy, kterou v letech 1653-1656 provedl patriarcha Nikon. Mezi koncepty není velký rozdíl, ale je tu opět jedna důležitá nuance. Jestliže lidé, kteří správně věří v Boha, byli nazýváni pravými věřícími, pak ti, kteří správně oslavovali Boha, byli nazýváni pravoslavnými. A ve starověké Rusi bylo oslavování ve skutečnosti ztotožňováno s pohanskými činy, a proto se zpočátku používal termín oddaní křesťané.

Tento na první pohled nevýznamný bod radikálně mění chápání éry přijetí křesťanského náboženství u starých Slovanů. Koneckonců se ukazuje, že pokud byli před rokem 1656 křesťané považováni za věrné a Příběh minulých let používá termín ortodoxní, pak to dává důvod k podezření, že příběh nebyl napsán za života prince Vladimíra. Tato podezření potvrzuje skutečnost, že tento historický dokument se poprvé objevil až na počátku 18. století (více než 50 let po reformě Nikonu), kdy nové koncepty již pevně vstoupily do každodenního života.

Přijetí křesťanství starými Slovany je velmi důležitým krokem, který radikálně změnil nejen vnitřní strukturu země, ale i její vnější vztahy s ostatními státy. Nové náboženství vedlo ke změnám ve způsobu života Slovanů. Změnilo se doslova všechno, ale to je téma na jiný článek. obecně můžeme říci, že význam přijetí křesťanství se scvrkává na:

• Shromáždění lidí kolem jediného náboženství
• Zlepšení mezinárodního postavení země přijetím náboženství, které existovalo v sousedních zemích.
• Rozvoj křesťanské kultury, která se do země dostala spolu s náboženstvím.
• Posílení moci knížete v zemi

Vrátíme se k úvahám o důvodech přijetí křesťanství a o tom, jak k tomu došlo. Již jsme zaznamenali, že se za 8 let úžasným způsobem kníže Vladimír proměnil z přesvědčeného pohana ve skutečného křesťana a s ním i celá země (o tom mluví oficiální historie). Za pouhých 8 let k takovým změnám došlo, a to prostřednictvím dvou reforem. Proč tedy ruský princ změnil náboženství v zemi? Pojďme to zjistit...

Předpoklady pro přijetí křesťanství

Existuje mnoho domněnek o tom, kdo byl princ Vladimír. Oficiální historie na tuto otázku neodpovídá. S jistotou víme jen jednu věc - Vladimír byl synem prince Svyatoslava z chazarské dívky a od útlého věku žil s knížecí rodinou. Bratři budoucího velkovévody byli přesvědčení pohané, jako jejich otec Svyatoslav, který řekl, že křesťanská víra je deformace. Jak se stalo, že Vladimír, který žil v pohanské rodině, najednou snadno přijal tradice křesťanství a za pár let se změnil? Ale prozatím je třeba poznamenat, že samotné přijetí nové víry běžnými obyvateli země v historii je popsáno extrémně nedbale. Je nám řečeno, že Rusové bez jakýchkoli nepokojů (došlo k menším nepokojům pouze v Novgorodu) přijali novou víru. Dokážete si představit lidi, kteří během 1 minuty opustili starou víru, které se učili po staletí, a přijali nové náboženství? Stačí přenést tyto události do našich dnů, abychom pochopili nesmyslnost tohoto předpokladu. Představte si, že zítra Rusko prohlásí judaismus nebo buddhismus za své náboženství. V zemi vypuknou hrozné nepokoje a bylo nám řečeno, že v roce 988 došlo ke změně náboženství za potlesku...

Princ Vladimir, kterého později historici přezdívali Svatý, byl nemilovaným synem Svyatoslava. Dobře pochopil, že zemi by neměl vládnout „míšenec“, a připravil trůn pro své syny Yaropolka a Olega. Je pozoruhodné, že v některých textech lze najít zmínku o tom, proč Svatý tak snadno přijal křesťanství a začal je vnucovat Rusku. Je známo, že například v Pohádce minulých let se Vladimír nenazývá jinak než „robichich“. Tak se v těch dnech nazývaly děti rabínů. Následně začali historici toto slovo překládat jako syn otroka. Faktem však zůstává, že není jasné, odkud pochází samotný Vladimír, ale existují některé skutečnosti, které naznačují, že patří k židovské rodině.

V důsledku toho můžeme říci, že bohužel problematika přijímání křesťanské víry na Kyjevské Rusi byla historiky prostudována velmi špatně. Vidíme obrovské množství nesrovnalostí a objektivních podvodů. Události roku 988 jsou nám prezentovány jako něco důležitého, ale zároveň pro lidi běžného. Toto téma je velmi rozsáhlé. Proto se v následujících materiálech podíváme blíže na tuto éru, abychom důkladně porozuměli událostem, které se odehrály a předcházely křtu Rus.

Křesťanství začalo pronikat do ruských zemí dlouho před rokem 988, kdy princ Vladimir oficiálně pokřtil Rus.

• Lidé potřebovali světové náboženství, které by pomohlo vytvořit užší obchodní a ekonomické vazby s mnoha sousedy a přispělo by k uvedení Ruska do dědictví světové kultury.
• Příchod psaní dal tomuto procesu další impuls. Psaní by umožnilo komunikovat s jinými kulturami, studovat historickou minulost, národní zkušenosti a literární zdroje.
• Křesťanství vypadalo jako společný princip, který by dokázal sjednotit Rus.

Četné kmenové kulty a víry se nedokázaly vyrovnat s úkolem vytvořit náboženský systém státu. Pohanský panteon víru kmenů nesjednocoval, ale odděloval.

Křest Askolda a Dir

Kyjevský kníže Vladimír nebyl panovníkem, který byl pokřtěn. V polovině 60. let 9. století byli podle některých zdrojů pokřtěni slavní princové Askold a Dir po svém tažení proti Konstantinopoli. Za tímto účelem přijel z Konstantinopole do Kyjeva jménem patriarchy biskup. Byl to on, kdo křtil knížata, ale i blízké knížecí družině.

Křest princezny Olgy

Předpokládá se, že princezna Olga byla první, kdo oficiálně přijal křesťanství podle byzantského obřadu. Historici se domnívají, že se tak stalo v roce 957, i když jsou uvedena i jiná data. Tehdy Olga oficiálně navštívila hlavní město Byzance, město Konstantinopol.

Její návštěva byla nesmírně důležitá ze zahraničně politického hlediska, protože chtěla nejen konvertovat ke křesťanství. Princezna si přála, aby byla Rus považována za rovnocennou a hodnou respektu. Olga dostala při křtu nové jméno - Elena.

Olga byla talentovaná politička a stratégka. Dovedně si zahrála na rozpory, které existovaly mezi Byzantskou říší a Německem.

Odmítla vyslat část své armády na pomoc byzantskému císaři v těžkých časech. Místo toho poslal panovník k Otovi I. velvyslance. Ti měli navázat diplomatické styky a pomoci založit církev na území Rusi. Byzanc rychle pochopil, že takový krok by byl strategickou porážkou. Stát se dohodl na uzavření oboustranně výhodné smlouvy s Olgou.

Yaropolk Svyatoslavovič a jeho zahraniční politika

V.N. Tatishchev po studiu Joachimovy kroniky dospěl k závěru, že kyjevský princ Yaropolk Svyatoslavovič také sympatizoval s křesťanstvím. Pravda, badatelé zpochybňují kroniku.

Archeologické nálezy naznačující počátek šíření křesťanství

Vědci zjistili, že v některých pohřbech z poloviny 10. století. na těle jsou kříže. Archeologové je našli na pohřebištích sídlišť a raných měst. Badatelé nacházejí v pohřbech také svíčky - povinný prvek pohřebních obřadů křesťanů.

Pátrání prince Vladimíra po náboženství. Proč křesťanství? Byla volba tak jednoduchá?

„Příběh minulých let“ vypráví o princově volbě víry. Velvyslanci z různých částí Země přišli k vládci a mluvili o náboženství.

• V roce 986 dorazili k princi Bulhaři z Volhy. Nabídli, že konvertují k islámu. Vladimírovi se okamžitě nelíbil zákaz pojídání vepřového masa a vína. Odmítl je.
• Pak k němu přišli vyslanci papeže a chazarských Židů. Ale i tady princ všechny odmítl.
• Pak za princem přišel Byzantinec a řekl mu o křesťanské víře a Bibli. Vera vypadala pro prince přitažlivě. Ale výběr byl těžký.

Bylo potřeba vidět, jak se vše děje. K volbě křesťanství podle řeckého zvyku došlo až poté, co se jeho vyslanci zúčastnili bohoslužeb. Při liturgiích samostatně hodnotili atmosféru v kostelech. Nejvíce na ně zapůsobila vznešenost a elegance Byzance.

Jak byl pokřtěn kníže Vladimír...

Stejný „Příběh minulých let“ popisuje všechny detaily. Ukazuje, že v roce 988 byl panovník pokřtěn. Po vládci byli obyčejní lidé povinni to udělat. Duchovenstvo vyslané patriarchou z Konstantinopole pokřtilo lid Kyjeva v Dněpru. Došlo k několika střetům a krveprolití.

Někteří historici tvrdí, že Vladimírův křest proběhl v roce 987. Byla to nezbytná podmínka pro uzavření spojení Byzance a Ruska. Jak se dalo očekávat, svazek byl zpečetěn sňatkem. Princ přijal za manželku princeznu Annu.

V roce 1024 poslal princ Yaroslav jednotky, aby potlačily povstání mágů v zemi Vladimir-Suzdal. Rostov také „odolal“. Město bylo násilně pokřtěno až v 11. století. Ale ani poté pohané nekonvertovali ke křesťanství. V Muromu se situace ještě více vyhrotila: až do 12. století zde stála proti sobě dvě náboženství.

Politické důsledky křtu Rus. co to dalo?

Křest měl pro Rus velký význam (zejména z hlediska civilizace).

• Rusovi to otevřelo nový svět.
• Země se mohla připojit a stát se součástí duchovní křesťanské kultury.
• V té době ještě oficiálně nedošlo k rozdělení na západní a východní církev, ale rozdíly ve vztahu mezi úřady a církví byly již zřetelné.
• Kníže Vladimír zahrnul území Ruska do sféry vlivu byzantských tradic

Kulturní implikace. Proč Rus zbohatl?

Přijetí křesťanského náboženství dalo impuls k intenzivnějšímu rozvoji umění v Rusku. Na její území začaly pronikat prvky byzantské kultury. Extrémně důležité se stalo rozšířené používání písma založeného na azbuce. Objevily se první památky písemné kultury, které mohou ještě hodně napovědět o dávné minulosti.

S přijetím křesťanství ztratily pohanské kulty podporu velkovévody. Všude se začali ničit. Modly a chrámy, které byly nedílnou součástí náboženských staveb pohanských časů, byly zničeny. Pohanské svátky a rituály duchovenstvo důrazně odsuzovalo. Musíme ale přiznat, že mnoho z nich zůstalo naživu po staletí. Běžná byla dvojí víra. Ozvěny těchto dob jsou však patrné v moderní kultuře státu