Mohou být manželé kmotři jednoho dítěte? Mohou být manžel a manželka kmotry? Pojďme na to společně: Je možné být kmotry manželskému páru?

Kdo se může stát kmotrem dítěte? Mohou být manžel a manželka kmotrem dítěte? Je možné adoptovat blízké příbuzné jako adoptivní rodiče – sestry a bratry, tety a strýce, prarodiče? Je pravda, že těhotná nebo neprovdaná žena nemůže nechat své děti pokřtít? V našem článku najdete odpovědi na tyto otázky.

Dospělý nepotřebuje přijímače

Pokud je člověk pokřtěn ve vědomém věku, pak nevznikají žádné otázky s výběrem příjemců. Dospělý je zodpovědný za svá rozhodnutí. Pravděpodobně vědomě dospěl k víře a chtěl vstoupit do Církve. Nejčastěji člověk, který si přeje být pokřtěn před přijetím svátosti, absolvuje kurz veřejných rozhovorů, během kterých je mu řečeno o základech pravoslavné víry.

On sám zná hlavní dogmata Církve – Vyznání víry – a může deklarovat své zřeknutí se Satana a touhu připojit se ke Kristu.

Kdo se může stát kmotrem dítěte?

Křest v kojeneckém věku probíhá podle víry rodičů a adoptivních rodičů dítěte.

Kmotr - pokřtěný, věřící, církevní

Kmotrem nebo matkou může být věřící, pokřtěný v pravoslaví, návštěvník kostela.

Není potřeba držet dítě v kostele. Kmotr ručí před Bohem za duchovní výchovu této osoby jménem dítěte, kmotr prohlašuje svou oddanost Kristu a zřeknutí se Satana. Souhlas, toto je velmi vážné prohlášení. A předpokládá to splnění zadaných povinností: společenství dítěte, duchovní rozhovory v uvolněném duchu, vlastní příklad života ve ctnosti.

Je nepravděpodobné, že by se s takovými funkcemi vyrovnal i pokřtěný, ale necírkevní člověk.

Kdo se nemůže stát kmotrem?

Ateista, nevěřící nebo někdo exkomunikovaný z Církve nemůže být kmotrem: když je mimo Církev, jak pak může pomáhat druhým vstoupit do ní? Jak může někdo učit víře druhého, když nevěří v Boha?

Může těhotná žena pokřtít své dítě?

Existuje pověra, že neprovdaná nebo těhotná žena nemůže být nástupkyní. V církvi žádná taková omezení neexistují. Nikdy nevíte, co vám může říct babička v chrámu?! Někdy dokonce musíte slyšet, že neprovdaná dívka se musí nejprve stát kmotrou chlapci. Pokud to udělá, její chlapi ji budou milovat. No, když nejdřív pokřtíš dívku, tak co? Jak dlouho sedět u dívek? To je další směšná pověra.

Ve skutečnosti je v Trebniku - liturgické knize, podle které kněží slouží bohoslužby - uvedeno, že pro křtěného je zapotřebí pouze jeden kmotr, zatímco pro dívku je to žena a pro chlapce je to muž. Teprve později se objevila tradice brát pár přijímačů. Pokud si vezmete jen jednoho kmotra, tak na tom není nic zakázaného. Bohužel ženy v církvi ne vždy dobře znají historii církve a často upadají do pasti pověr.

V naší době se také mniši a jeptišky nemohou stát kmotry. Dříve takový zákaz také nebyl. Jaký je ale důvod této praxe? Děje se tak proto, aby mnicha neodvádělo od mnišského života, nesvádělo ho na světské věci (rodina, děti, rodinné oslavy a oslavy).

Také přirození rodiče se nestávají kmotry svého dítěte. Už teď mají obrovskou zodpovědnost za různorodou výchovu svého syna či dcery.

Ostatní příbuzní se mohou snadno stát osvojiteli, ať už to jsou prarodiče, tety a strýcové, nebo dokonce starší bratři a sestry.

Mohou být manžel a manželka kmotrem dítěte?

V dnešní době neexistuje jednoznačný názor na to, zda manžel a manželka mohou pokřtít totéž dítě.

Zastánci možnosti „ne“ věří, že kmotři jsou duchovně blízcí lidé a manžel a manželka jsou si blízcí i fyzicky. O tom, jak kněz zakázal manželům být dětmi v pěstounské péči, najdete nejeden příběh. Existují však takové zákazy na kanonické úrovni?

Ale co když chlap a dívka nejprve pokřtili jedno dítě a pak se do sebe zamilovali a chtěli se vzít? Trpět a vinit všechno na přirozené rodiče kmotřence z takového „nastavení“?

Místo utrpení je lepší obrátit se na knihu Sergeje Grigorovského „Překážky svatby a přijetí při křtu“, vydanou s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. Zaměřuje se na manželství mezi kmotry:

V současné době článek 211 Nomocanonu [který uvádí nepřípustnost manželství mezi příjemci] nemá praktický význam a měl by být považován za zrušený... Vzhledem k tomu, že při křtu stačí mít jednoho příjemce nebo jednoho příjemce, v závislosti na pohlaví příjemce. osoby, která je pokřtěna, není důvod považovat příjemce za duchovní, a proto jim zakazovat vzájemné sňatky.

Můžete také najít starší zdroje, které kladně odpovídají na otázku „Mohou být manžel a manželka kmotry dítěte?

Přijímatel a následník (kmotr a kmotr) nejsou příbuzní sami sobě; Protože při křtu svatého je jedna osoba, nezbytná a platná: muž pro ty, kdo jsou pokřtěni mužského pohlaví, a žena pro ty, kteří jsou pokřtěni ženského pohlaví.

V dekretu z 31. prosince 1837 se Svatý synod znovu odvolává na starodávná nařízení o jednom pěstounském dítěti pro nemluvně:

Pokud jde o druhého příjemce, ten nevytváří duchovní vztah ani s pokřtěným, ani s prvním příjemcem, proto se z teologického hlediska považuje za možný sňatek mezi příjemci (kmotry) jednoho pokřtěného dítěte.

Pro ty, kteří stále pochybovali, zda manžel a manželka mohou být kmotry dítěte, se objevil další synodní dekret z 19. dubna 1873:

Kmotr a kmotra (kmotr a matka téhož miminka) mohou uzavřít sňatek pouze se svolením diecézního biskupa.

Nutno říci, že zákaz sňatků mezi kmotry dříve existoval v ruské církvi, ale v jiných pravoslavných církvích o takové praxi nevěděli.

Jediný zákaz, který se k nám dostal od dob ekumenických koncilů, je Pravidlo 53 Šestého (cařihradského) koncilu . Hovoří o nemožnosti sňatků mezi kmotrem/kmotrou dítěte a jeho ovdovělou matkou/ovdovělým otcem.

Manželství mezi kmotřencem a jeho kmotřencem je také považováno za nemožné. Ale tato otázka nemůže ani vyvstat, pokud má miminko jednoho kmotra stejného pohlaví.

Zveme vás, abyste viděli, jak arcikněz Dmitrij Smirnov odpovídá na otázku, zda manžel a manželka mohou být kmotry dítěte:

Vezměte si to pro sebe a řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více

Den křtu je důležitou událostí v životě člověka, i když k němu došlo v dětství. V tento den se člověk stává plnohodnotným pravoslavným křesťanem. Rituál volá Otce, Syna a Ducha svatého prostřednictvím trojitého ponoření do vody.

Nabídka být kmotry je znamením, že jste byli uznáni hodnými vychování nového člověka, který se právě narodil v křesťanské morálce. To znamená, že budoucí rodiče nepochybují o vaší religiozitě. Ale stále více se počet kmotrů pro jedno dítě stává mezi rodiči a církví. Kolik by měl mít manžel a manželka na jedno dítě? Kolik duchovních rodičů může mít člověk?

Otázka, zda manžel a manželka mohou být zároveň kmotry, trápí mysl pravoslavných lidí a vyvolává debaty i na náboženských fórech a ve sporech mezi kněžími. Podle pravoslavného kánonu k tomu, aby byl rituál považován za dokonalý podle všech pravidel, stačí jeden vnímavý duchovní rodič - pro nemluvňata mužského pohlaví by to měl být kmotr a pro dívky - kmotra. Druhý kmotr být nemusí, to je pouze na přání rodičů.

Ortodoxní kněží na toto téma vášnivě polemizují. Kmotrem rozhodně nemůže být pouze matka a otec dítěte. Z pohledu odpůrců toho, aby byli kmotři manželů ve skutečném manželství, jsou manželé po svatbě jeden celek, a pokud jsou oba kmotři, je to špatně. To se jim ale nemůže stát překážkou při křtu různých dětí ze stejné rodiny. Zastánci toho, co může být kmotry apelují na to, že zavedl upřesnění v dekretu z 31. prosince 1837. Uvedli, že podle Trebníka stačí jeden kmotr, podle pohlaví kmotra, tedy neexistuje důvod považovat kmotry za lidi, kteří jsou v nějakém duchovním vztahu, a proto jim zakazují uzavírat sňatky.

Odpověď na otázku, zda manžel a manželka mohou být kmotry, lze formulovat následovně. Pokud bylo jejich manželství zapsáno pouze v matričním úřadě a nebylo posvěceno církví, pak s největší pravděpodobností kněz pravoslavné církve nebude mít námitky proti tomu, aby se oba manželé stali příjemci při křtu, protože podle zákonů církve , jejich manželství není zpečetěno v nebi. Totéž platí pro následující případy, kdy je možné být duchovními rodiči - kmotři manželů mohou vstoupit do manželství po a stále kmotry zůstanou.

Moderní rodiče samozřejmě chtějí být blízko rodině svého kmotřence a vybírají si své kmotřence z řad přátel nebo příbuzných. Obvyklý počet kmotrů při obřadu jsou dvě osoby různého pohlaví. Málokdy si někdo vystačí jen s jedním kmotrem. Důvod pro to nespočívá ani tak v duchovním jako v materiálním aspektu. Křtiny ukládají duchovním rodičům nejen náboženské a výchovné povinnosti, ale také materiální povinnosti - například musí poblahopřát duchovnímu dítěti k svátkům, a proto dávat dárky. A samozřejmě se věří, že čím úspěšnější kmotr nebo kmotra, tím lépe pro dítě.

Ve vnitrozemí, s otázkou, zda manžel a manželka mohou být kmotry, je situace ještě jednodušší. Často se na vesnicích můžete setkat i s tradicí čtyř a více kmotrů. Tam si vyberou dva nebo čtyři manželské páry a vůbec se s takovými otázkami nezatěžují – zda ​​je to z náboženského hlediska správné nebo špatné. Ale pokud jsou pro vás otázky pravoslaví důležité, je samozřejmě lepší se poradit s knězem a poté vybrat kmotry. A nejlepší je nevybírat je podle peněženky, ale podle srdce. Skutečně věřící lidé, i když nejsou kmotry podle rituálu, vždy podrží vaše dítě v těžkých chvílích a navedou ho na správnou cestu, ale to, zda budou manželi, není tak důležité. Pro vaše dítě budou kmotrem automaticky oba manželé kmotra.

Kmotři: kdo se může stát kmotrem? Co potřebují vědět kmotry a kmotři? Kolik můžeš mít kmotřenek? Odpovědi jsou v článku!

Krátce:

• Kmotr, nebo kmotr, musí být Ortodoxní křesťan. Kmotrem nemůže být katolík, muslim nebo velmi dobrý ateista, protože hlavní zodpovědnost kmotr - pomáhat dítěti růst v pravoslavné víře.
• Musí tam být kmotr církevní muž, připravený pravidelně vodit svého kmotřence do kostela a sledovat jeho křesťanskou výchovu.
• Po provedení křtu, kmotra nelze změnit, ale pokud se kmotr velmi změnil k horšímu, kmotřenec a jeho rodina by se za něj měli modlit.
• MOHOU těhotné a neprovdané ženy být kmotry chlapců i dívek – neposlouchejte pověrčivé obavy!
• Kmotři otec a matka dítěte nemohou být a manžel a manželka nemohou být kmotry stejného dítěte. kmotry mohou být další příbuzní – babičky, tety a dokonce i starší bratři a sestry.

Mnoho z nás bylo pokřtěno v dětství a už si nepamatujeme, jak se to stalo. A pak jsme jednoho dne pozváni, abychom se stali kmotrou nebo kmotrem, nebo možná ještě radostněji – narodí se naše vlastní dítě. Pak se ještě jednou zamyslíme nad tím, co je to svátost křtu, zda se můžeme někomu stát kmotry a jak můžeme vybrat kmotry pro naše dítě.

Odpovědi od Rev. Maxim Kozlov na otázky o povinnostech kmotrů z webu „Tatianin den“.

— Byl jsem pozván, abych se stal kmotrem. co budu muset udělat?

- Být kmotrem je čest i odpovědnost.

Kmotry a otcové, kteří se účastní svátosti, přebírají odpovědnost za malého člena Církve, takže musí být pravoslavnými lidmi. Kmotrem by samozřejmě měl být člověk, který má také nějaké zkušenosti s církevním životem a pomůže rodičům vychovávat miminko ve víře, zbožnosti a čistotě.

Během slavení svátosti nad dítětem jej kmotr (stejného pohlaví jako dítě) bude držet v náručí, pronese v jeho zastoupení vyznání víry a sliby zřeknutí se Satana a spojení s Kristem. Přečtěte si více o postupu provádění křtu.

To hlavní, v čem kmotr může a má pomáhat a k čemu se zavazuje, je nejen být přítomen křtu, ale také pak pomáhat tomu, kdo je přijat z křtitelnice, aby rostl, sílil v církevním životě a v žádném případě omezte své křesťanství pouze na skutečnost křtu. Za to, jak jsme se o plnění těchto povinností starali, se budeme podle učení církve zodpovídat v den posledního soudu, stejně jako za výchovu vlastních dětí. Proto je samozřejmě zodpovědnost velmi, velmi velká.

- Co mám dát svému kmotřenci?

- Samozřejmě můžete svému kmotřenci dát kříž a řetěz a nezáleží na tom, z čeho jsou vyrobeny; hlavní věc je, že kříž má tradiční formu přijatou v pravoslavné církvi.

Za starých časů byl tradiční církevní dar ke křtu - stříbrná lžička, které se říkalo „zubní dar“, byla to první lžíce, která se používala při krmení dítěte, když začalo jíst ze lžičky.

— Jak mohu vybrat kmotry pro své dítě?

— Za prvé, kmotři musí být pokřtěni, církevní pravoslavní křesťané.

Jde především o to, že kritériem pro výběr kmotra nebo kmotry je, zda vám tato osoba bude následně schopna pomoci v dobré, křesťanské výchově získané od písma, a to nejen v praktických podmínkách. A samozřejmě důležitým kritériem by měla být míra naší známosti a prostě přátelskost našeho vztahu. Přemýšlejte o tom, zda kmotři, které vyberete, budou církevními učiteli dítěte nebo ne.

— Je možné, aby měl člověk jen jednoho kmotra?

- Ano, je to možné. Důležité je pouze to, aby kmotr byl stejného pohlaví jako kmotřenec.

— Nemůže-li být některý z kmotrů přítomen u svátosti křtu, je možné provést obřad bez něj, ale zaregistrovat ho jako kmotra?

— Do roku 1917 existovala praxe nepřítomných kmotrů, ale uplatňovala se pouze na členy císařské rodiny, kdy na znamení královské nebo velkovévodské přízně souhlasili s tím, že budou považováni za kmotry konkrétního dítěte. Pokud se bavíme o podobné situaci, učiňte tak, ale pokud ne, pak je možná lepší vycházet z obecně uznávané praxe.

- Kdo nemůže být kmotrem?

- Samozřejmě, že nekřesťané - ateisté, muslimové, židé, buddhisté a tak dále - nemohou být kmotry, bez ohledu na to, jak blízcí přátelé jsou rodiče dítěte a bez ohledu na to, s jakými příjemnými lidmi se s nimi mluví.

Výjimečná situace - pokud neexistují žádní blízcí lidé blízcí pravoslaví a jste si jisti dobrými mravy nepravoslavného křesťana - pak praxe naší církve umožňuje, aby jeden z kmotrů byl zástupcem jiného křesťanského vyznání: katolíka nebo protestantské.

Podle moudré tradice ruské pravoslavné církve manžel a manželka nemohou být kmotry stejného dítěte. Proto stojí za zvážení, zda jste vy a osoba, se kterou chcete založit rodinu, pozváni, abyste se stali adoptivními rodiči.

- Který příbuzný může být kmotrem?

- Teta nebo strýc, babička nebo dědeček se mohou stát adoptivními rodiči svých malých příbuzných. Jen si musíte pamatovat, že manžel a manželka nemohou být kmotry jednoho dítěte. Nicméně stojí za to o tom přemýšlet: naši blízcí příbuzní se o dítě stále postarají a pomohou nám ho vychovávat. Nepřipravujeme v tomto případě malého človíčka o lásku a péči, protože by mohl mít ještě jednoho nebo dva dospělé pravoslavné přátele, na které by se mohl celý život obracet. To je zvláště důležité v období, kdy dítě hledá autoritu mimo rodinu. V této době by se kmotr, aniž by se jakkoli oponoval rodičům, mohl stát člověkem, kterému teenager důvěřuje, od kterého žádá radu i o tom, co si netroufá říct svým blízkým.

— Je možné odmítnout kmotry? Nebo pokřtít dítě za účelem normální výchovy ve víře?

— V žádném případě dítě nemůže být znovu pokřtěno, protože svátost křtu je vykonána jednou a žádné hříchy kmotrů, jejich přirozených rodičů, ani samotné osoby nemohou zrušit všechny ty dary plné milosti, které jsou dány osoba ve svátosti křtu.

Pokud jde o komunikaci s kmotry, pak samozřejmě zrada víry, tedy odpadnutí do té či oné heterodoxní konfese - katolicismus, protestantismus, zejména upadnutí do toho či onoho nekřesťanského náboženství, ateismus, nehorázně bezbožný způsob života - v podstatě hovoří o tom, že osoba nesplnila svou odpovědnost jako kmotr. Duchovní svazek uzavřený v tomto smyslu ve svátosti křtu může být kmotra nebo kmotr považován za rozpuštěný a můžete požádat jiného církevního zbožného člověka, aby od svého zpovědníka převzal požehnání, aby se o kmotra nebo kmotru postaral o toto popř. to dítě.

"Byla jsem pozvána, abych se stala kmotrou té dívky, ale všichni mi říkají, že nejprve musí být pokřtěn chlapec." Je to tak?

— Pověrčivá představa, že by dívka měla mít za svého prvního kmotřence chlapce a že holčička odebraná z křtitelnice se stane překážkou jejího následného sňatku, nemá žádné křesťanské kořeny a je naprostým výmyslem, že ortodoxní křesťanka by se neměla řídit. podle.

— Říká se, že jeden z kmotrů musí být ženatý a mít děti. Je to tak?

- Na jednu stranu názor, že jeden z kmotrů musí být ženatý a mít děti, je pověra, stejně jako představa, že dívka, která dostala dívku z písma, se buď sama nevdá, nebo to ovlivní její osud nějaký druh otisku.

Na druhou stranu je v tomto názoru vidět jistá střídmost, pokud k němu člověk nepřistupuje s pověrčivým výkladem. Samozřejmě by bylo rozumné, kdyby lidé (nebo alespoň jeden z kmotrů), kteří mají dostatečné životní zkušenosti, sami již mají dovednost vychovávat děti ve víře a zbožnosti a kteří mají co sdílet s fyzickými rodiči dítěte, jsou vybráni za kmotry pro dítě. A bylo by nanejvýš žádoucí takového kmotra hledat.

— Může být těhotná žena kmotrou?

— Církevní zákony nebrání těhotné ženě, aby byla kmotrou. Jediné, co vás vyzývám k zamyšlení, je, zda máte sílu a odhodlání sdílet lásku k vlastnímu dítěti s láskou k adoptovanému miminku, zda budete mít čas se o něj starat, radit rodičům miminka, někdy se za něj vřele modlete, přiveďte do chrámu, buďte nějakým způsobem dobrým starším přítelem. Pokud si víceméně věříte a okolnosti vám to dovolí, pak vám nic nebrání stát se kmotrou, ale ve všech ostatních případech může být lepší měřit sedmkrát, než jednou řežete.

O kmotrech

Natalia Sukhinina

„Nedávno jsem se dal do rozhovoru s jednou ženou ve vlaku, respektive jsme se dokonce pohádali. Argumentovala tím, že kmotři, stejně jako otec a matka, jsou povinni vychovávat svého kmotřence. Ale nesouhlasím: matka je matka, komu dovolí, aby zasahoval do výchovy dítěte. Kdysi jsem měl také kmotřence, když jsem byl mladý, ale naše cesty se už dávno rozešly, nevím, kde teď žije. A ona, tato žena, říká, že teď se budu muset zodpovídat za něj. Zodpovědný za dítě někoho jiného? Nemůžu tomu uvěřit..."

(Z dopisu od čtenáře)

Stalo se tak a moje životní cesty se odklonily úplně jiným směrem od mých kmotrů. Kde jsou teď, jak žijí a jestli jsou vůbec naživu, nevím. Nemohl jsem si vzpomenout ani na jejich jména, byl jsem pokřtěn už dávno, v dětství. Zeptal jsem se rodičů, ale oni sami si nepamatují, pokrčili rameny, řekli, že v té době lidé bydleli vedle a byli pozváni za kmotry.

Kde jsou teď, jak se jmenují, pamatuješ?

Abych byl upřímný, pro mě tato okolnost nikdy nebyla chybou, vyrůstal jsem a vyrůstal bez kmotrů. Ne, lhal jsem, jednou se to stalo, žárlil jsem. Kamarádka ze školy se vdávala a jako svatební dar dostala tenký zlatý řetízek. Dala nám to kmotřička, pochlubila se, která o takových řetězech nemohla ani snít. Tehdy jsem začal žárlit. Kdybych měl kmotru, možná bych...
Nyní, samozřejmě, když jsem o tom žil a přemýšlel, je mi velmi líto mého náhodného „otce a matky“, kteří nejsou ani v mé mysli, že na ně nyní v těchto řádcích vzpomínám. Vzpomínám bez výčitek, s lítostí. A samozřejmě ve sporu mého čtenáře a spolucestujícího ve vlaku jsem zcela na straně spolucestujícího. Ona má pravdu. Musíme se zodpovídat za kmotřence a kmotřence, kteří utekli z hnízd svých rodičů, protože to nejsou náhodní lidé v našich životech, ale naše děti, duchovní děti, kmotry.

Kdo by neznal tento obrázek?

Oblečení lidé stojí v chrámu stranou. Středem pozornosti je miminko v bujné krajce, předávají si ho z ruky do ruky, chodí s ním ven, rozptylují ho, aby neplakalo. Čekají na křest. Dívají se na hodinky a jsou nervózní.

Kmotry a otce lze okamžitě poznat. Jsou nějak zvlášť zaměřené a důležité. Spěchají shánět peněženku, aby zaplatili nadcházející křest, dávali nějaké rozkazy, šustili sáčky s křestními rouchy a čerstvými plenkami. Mužíček ničemu nerozumí, zírá na nástěnné fresky, na světla lustru, na „osoby, které ho doprovázejí“, mezi nimiž je obličej kmotra jedním z mnoha. Ale když vás kněz pozve, je čas. Hnusili se, rozčilovali se, kmotři se ze všech sil snažili udržet si důležitost, ale nedařilo se, protože pro ně, stejně jako pro jejich kmotřence, je dnešní vstup do Božího chrámu významnou událostí.
"Kdy jsi byl naposledy v kostele?" zeptá se kněz. V rozpacích pokrčí rameny. Nemusí se samozřejmě ptát. Ale i když se neptá, z nešikovnosti a napětí můžete snadno určit, že kmotři nejsou církevní lidé a až událost, na kterou byli pozváni, je přivedla pod oblouky kostela. Otec se bude ptát:

— Nosíš kříž?

— Čtete modlitby?

- Čteš evangelium?

— Ctíte církevní svátky?

A kmotři začnou něco nesrozumitelného mumlat a provinile sklopí oči. Kněz vás jistě uklidní a připomene vám povinnost kmotrů a matek a vůbec křesťanskou povinnost. Kmotři spěšně a ochotně pokývají hlavou, pokorně přijmou usvědčení z hříchu a buď z vzrušení, nebo z rozpaků, nebo z vážnosti okamžiku si málokdo vzpomene a vpustí do srdce hlavní myšlenku kněze: my všichni jsou zodpovědní za naše kmotřence, a to nyní a navždy. A kdo si pamatuje, nejspíš špatně pochopí. A čas od času, s vědomím své povinnosti, začne přispívat, co může, k blahu svého kmotřence.

První vklad ihned po křtu: obálka s křehkou, pevnou bankovkou - dost na zub. Pak k narozeninám, jak dítě roste, luxusní soupravu dětského kalhot, drahou hračku, módní batoh, kolo, značkový oblek a tak dále až po zlatý řetízek, k závisti chudých, za svatba.

Víme velmi málo. A není to jen problém, ale něco, co ve skutečnosti nechceme vědět. Ostatně, kdyby chtěli, tak než by šli do chrámu jako kmotr, byli by se tam den předtím podívali a zeptali se kněze, co nám tento krok „hrozí“, jak se na něj nejlépe připravit.
Kmotr je ve slovanském jazyce kmotr. Proč? Po ponoření do písma kněz přenese dítě z vlastních rukou do rukou kmotra. A on to přijímá, bere to do svých rukou. Smysl této akce je velmi hluboký. Přijetím na sebe kmotr přebírá čestné a hlavně odpovědné poslání vést kmotřence po cestě vzestupu k Nebeskému dědictví. To je tam kde! Vždyť křest je duchovní zrození člověka. Pamatujte v Janově evangeliu: „Kdo se nenarodil z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího.

Církev nazývá své příjemce vážnými slovy – „strážci víry a zbožnosti“. Ale abyste mohli skladovat, musíte to vědět. Kmotrem tedy může být pouze věřící pravoslavný člověk a ne ten, kdo šel poprvé do kostela s křtícím miminkem. Kmotři musí znát alespoň základní modlitby „Otče náš“, „Panna Matko Boží“, „Ať Bůh vstane...“, musí znát „Vyznání víry“, číst evangelium, žaltář. A samozřejmě nosit kříž, mít možnost být pokřtěn.
Jeden kněz mi řekl: přišli pokřtít dítě, ale kmotr neměl kříž. Otče: dej na kříž, ale nemůže, je nepokřtěný. Jen vtip, ale naprostá pravda.

Víra a pokání jsou dvě hlavní podmínky spojení s Bohem. Ale víru a pokání nelze od děťátka v krajkách vyžadovat, a tak jsou povoláni kmotři, majíce víru a pokání, aby je předávali a učili svým nástupcům. Proto vyslovují místo nemluvňat slova „vyznání víry“ a slova odříkání satana.

- Popíráte Satana a všechna jeho díla? - ptá se kněz.

"Popírám," odpoví sluchátko místo dítěte.

Kněz má na sobě lehké sváteční roucho na znamení začátku nového života, a tedy duchovní čistoty. Prochází kolem křtitelnice, cení ji a všichni stojí vedle zapálených svíček. V rukou obdarovaných hoří svíčky. Velmi brzy spustí kněz děťátko třikrát do křtitelnice a mokré, vrásčité, vůbec nechápající, kde a proč je, služebník Boží, ho předá do rukou svých kmotrů. A bude oblečen do bílých šatů. V této době se zpívá velmi krásný tropar: „Dej mi roucho světla, obleč se do světla, jako roucho...“ Přijměte své dítě, nástupce. Od této chvíle bude váš život naplněn zvláštním smyslem, vzali jste na sebe čin duchovního rodičovství a za to, jak jej nesete, se nyní budete muset zodpovídat před Bohem.

Na I. ekumenickém koncilu bylo přijato pravidlo, podle kterého se ženy stávají nástupkyněmi dívek, muži chlapců. Jednoduše řečeno, dívka potřebuje pouze kmotru, chlapec pouze kmotra. Ale život, jak se často stává, i zde provedl své vlastní úpravy. Podle staré ruské tradice jsou zváni oba. Kaši samozřejmě nemůžete zkazit olejem. Ale i zde je potřeba znát velmi specifická pravidla. Například manžel a manželka nemohou být kmotry jednoho dítěte, stejně jako rodiče dítěte nemohou být zároveň jeho kmotry. Kmotři si své kmotřence vzít nemohou.

... Křest miminka je za námi. Má před sebou velký život, ve kterém máme místo rovné otci a matce, kteří ho porodili. Naše práce leží před námi, naše neustálá touha připravit našeho kmotřence na vzestup do duchovních výšin. kde začít? Ano, od samého začátku. Zpočátku, zvláště pokud je dítě první, rodiče srazí z nohou starostí, které na ně dopadly. Jak říkají, o nic se nestarají. Nyní je čas jim podat pomocnou ruku.

Noste dítě k přijímání, ujistěte se, že nad jeho kolébkou visely ikony, dávejte mu poznámky v kostele, objednejte si modlitební bohoslužby, neustále na ně jako své vlastní přirozené děti pamatujte v domácích modlitbách. Samozřejmě, že to není potřeba dělat výchovně, říká se, jsi utápěný v marnivosti, ale já jsem celý duchovní - myslím na vysoké věci, usiluji o vysoké věci, starám se o tvé dítě, abys mohl dělat beze mě... Obecně platí, že duchovní výchova dítěte je možná pouze v případě, že kmotrem je jeho vlastní osoba v domě, vítaná, taktní. Samozřejmě nemusíte všechny své starosti přesouvat na sebe. Odpovědnost za duchovní výchovu není rodičům odstraněna, ale pomáhat, podporovat, někde nahradit, je-li to nutné, je to povinné, bez toho se nemůžete před Pánem ospravedlnit.

To je opravdu těžký kříž nést. A pravděpodobně budete muset pečlivě přemýšlet, než to na sebe položíte. Budu moci? Mám dostatek zdraví, trpělivosti a duchovních zkušeností, abych se stal příjemcem osoby, která vstupuje do života? A rodiče by si měli pořádně prohlédnout příbuzné a přátele – kandidáty na čestný post. Který z nich se bude moci stát skutečně laskavým pomocníkem při výchově, který bude moci obdarovat vaše dítě pravými křesťanskými dary – modlitbou, schopností odpouštět, schopností milovat Boha. A plyšoví zajíčci velikosti slonů jsou možná fajn, ale nejsou vůbec nezbytní.

Pokud jsou v domě potíže, existují různá kritéria. Kolik nešťastných, neposedných dětí trpí opilými otci a nešťastnými matkami. A kolik jednoduše nepřátelských, zahořklých lidí žije pod jednou střechou a nutí děti krutě trpět. Takové příběhy jsou staré jako čas a banální. Pokud se ale do této zápletky hodí člověk, který stál se zapálenou svíčkou před křtitelnicí Epiphany, řítí-li se on, jakoby do střílny, ke svému kmotřenci, může hory přenášet. Možné dobro je také dobré. Nejsme schopni odradit hloupého muže od toho, aby vypil půl litru, domluvil se se ztracenou dcerou nebo zazpíval dvěma zamračeným polovičkám „složit, postavit, postavit“. Ale máme moc vzít chlapce, který je unavený náklonností, na jeden den k naší dači, zapsat ho do nedělní školy a dát si tu práci, vzít ho tam a pomodlit se. Čin modlitby je v popředí kmotrů všech dob a národů.

Kněží dobře chápou závažnost činu svých nástupců a nedávají požehnání, aby pro své děti naverbovali spoustu dětí, dobrých a jiných.

Ale znám člověka, který má více než padesát kmotřenek. Tito chlapci a dívky jsou přímo odtud, z dětské osamělosti, dětského smutku. Z velkého dětského neštěstí.

Tento muž se jmenuje Alexander Gennadievič Petrynin, žije v Chabarovsku, řídí Dětské rehabilitační centrum, nebo jednodušeji sirotčinec. Jako ředitel dělá hodně, získává prostředky na vybavení tříd, vybírá personál ze svědomitých, nesobeckých lidí, zachraňuje své svěřence před policií, sbírá je ve sklepích.

Jako kmotr je bere do kostela, mluví o Bohu, připravuje je na přijímání a modlí se. Hodně, hodně se modlí. V Optině Pustyn, v Trojiční lávře, v Divejevském klášteře, v desítkách kostelů po celém Rusku se čtou dlouhé poznámky, které napsal o zdraví mnoha kmotřenek. Tenhle muž se velmi unaví, někdy únavou téměř padá. Ale nemá jinou možnost, je kmotrem a jeho kmotřenci jsou zvláštní národ. Jeho srdce je vzácné srdce, a když to kněz pochopil, žehná mu za takovou askezi. Učitel od Boha, říkají o něm ti, kteří ho znají v akci. Kmotr od Boha – dá se to tak říct? Ne, asi všichni kmotři jsou od Boha, ale on umí trpět jako kmotr, ví, jak milovat jako kmotr, a ví, jak zachraňovat. Jako kmotr.

Pro nás, jejichž kmotřenci jsou stejně jako děti poručíka Schmidta rozptýleni po městech a obcích, je jeho služba dětem příkladem pravé křesťanské služby. Myslím si, že mnozí z nás jeho výšin nedosáhnou, ale máme-li z někoho udělat život, pak od těch, kteří svůj titul „nástupce“ chápou jako vážnou a ne náhodnou záležitost v životě.
Můžete samozřejmě říci: Jsem slabý člověk, zaneprázdněný, málo člen církve, a to nejlepší, co mohu udělat, abych nehřešil, je odmítnout nabídku být kmotrem úplně. Je to upřímnější a jednodušší, že? Jednodušší - ano. Ale upřímněji...
Málokdo z nás, zvláště když se neznatelně přiblížil čas zastavit se a ohlédnout se zpět, si dokáže říci – jsem dobrý otec, dobrá matka, vlastnímu dítěti nic nedlužím. Dlužíme všem a ta bezbožná doba, ve které rostly naše požadavky, naše projekty, naše vášně, je výsledkem našich vzájemných dluhů. Už je nevrátíme. Děti vyrostly a obejdou se bez našich pravd a našich objevů Ameriky. Rodiče zestárli. Ale svědomí, hlas Boží, svědí a svědí.

Svědomí vyžaduje výbuch, a ne slovy, ale činy. Nemohlo by být takové nesení odpovědnosti za kříž?
Je škoda, že je mezi námi málo příkladů skutku kříže. Slovo „kmotr“ téměř vymizelo z našeho slovníku. A nedávná svatba dcery mého přítele z dětství pro mě byla velkým a nečekaným dárkem. Nebo spíše ani ne svatba, která je sama o sobě velkou radostí, ale hostinou, svatbou samotnou. A právě proto. Posadili jsme se, nalili víno a čekali na přípitek. Všichni se nějak stydí, rodiče nevěsty nechají s proslovy ženichovy rodiče a oni dělají opak. A pak se postavil vysoký a pohledný muž. Postavil se nějak velmi věcným způsobem. Zvedl sklenici:

- Chci říct, jako kmotr nevěsty...

Všichni ztichli. Všichni naslouchali slovům o tom, jak by mladí měli žít dlouho, v harmonii, s mnoha dětmi a hlavně s Pánem.
"Děkuji, kmotře," řekla půvabná Yulka a zpod luxusního pěnového závoje věnovala svému kmotrovi vděčný pohled.

Děkuji ti kmotře, taky jsem si myslel. Děkujeme, že nesete lásku ke své duchovní dceři od křestní svíce až po svíčku svatební. Děkujeme, že jste nám všem připomněli, na co jsme úplně zapomněli. Ale máme čas si vzpomenout. Jak moc - Pán ví. Proto si musíme pospíšit.

Křest je druhé narození dítěte, ale před Bohem. Rodiče se na tuto důležitou událost pečlivě připravují a pečlivě přistupují k výběru kmotra a matky. Často je správná volba provedena s velkými obtížemi, protože ne každý souhlasí s převzetím takové odpovědnosti. Církev říká, že kdokoli může pokřtít dítě, ale musí se skutečně stát rodičem Ducha svatého po celý svůj život. Kdo by měl být vybrán pro tak zodpovědný titul a mohou se žena a muž, kteří jsou manželé, stát kmotry?

Kmotři manželé: názor moskevského patriarchy na důvody zákazu

Hlavním požadavkem pravoslavné církve na ty, kdo křtí dítě, je, že musí neochvějně věřit, žít církevním životem a znát alespoň ty nejzákladnější modlitby (např. „Evangelium“, „Otče náš“). Je to naléhavě nutné, aby v budoucnu mohly plně plnit roli učitelů pro svého kmotřence. Církevní rodiče by měli poskytnout základní znalosti o pravoslavné víře a duchovních principech lidské existence. Pokud jsou příjemci lidé neznalí takových věcí, pak v jejich počáteční touze stát se kmotry vyvstávají velké pochybnosti.

Církev přísně hlídá splnění všech podmínek souvisejících se svátostí křtu a negativně se staví k případům, kdy lidé úmyslně nedodržují některá pravidla. Existuje akutní otázka ohledně možnosti stát se kmotry muže a ženy, kteří jsou manželé. Ortodoxní náboženství má na tuto věc svůj vlastní pohled, který stojí za to se podrobněji pozastavit.

Podle pravoslavných kánonů se manžel a manželka nemohou stát duchovními rodiči jednoho dítěte. Předpokládá se, že jsou již jedním, když jsou manželé. A pokud oba křtí dítě, je to špatně. Tento postoj se vysvětluje tím, že během svátosti křtu musí příjemci získat integritu ve vztahu k dítěti, a pokud jsou již duchovně sjednoceni, pak nebude obřad uznán za platný.

Někteří kněží jsou této otázce loajální a uvažují takto: pokud nebylo manželství uzavřeno v kostele, dává to manželům právo pokřtít jedno dítě, protože jejich vztah nebyl zpečetěn v nebi. Abyste se ujistili, že manžel a manželka mohou být kmotry, vyhledejte si pevný názor nejvyšších náboženských představitelů a poslouchejte, co si o tom myslí Moskevský patriarchát. Podívejte se na video níže, které téma podrobně rozebírá.

Co říká katolická církev?

Novorozené dítě se musí ihned po narození objevit před Bohem, být očištěno od prvotního hříchu a sjednotit se s církví. Takto argumentuje každé náboženství a vyzývá k tomu, aby se křty prováděly v raném věku. Proces provádění rituálu je téměř všude stejný: dítě se omyje vodou z křtitelnice v chrámu, přečte se liturgie a na konci se nasadí kříž. Jediným rozdílem jsou požadavky, které věřícím umožňují či zakazují podnikat určité kroky. Katolická církev se od pravoslavné v mnoha otázkách liší a obřad svátosti křtu nebyl výjimkou.

Vše začíná tím, že rodiče přijdou do kostela pár týdnů předem, aby s knězem (knězem katolické církve) probrali všechny záležitosti spojené s přípravou obřadu, stanovením termínu a domluvou, kdo bude dítě pokřtít. . Kmotři v katolické víře jsou obdařeni důležitými pravomocemi v životě dítěte, mezi něž patří odpovědnost vést ho do nedělní školy a připravit ho na náboženské obřady (společenství, biřmování). Přístup k výběru kmotrů je zde dvojnásob složitý a je důležitým úkolem každého věřícího.

Kromě uvědomělosti a vysoké odpovědnosti kmotrů má katolická víra svá pravidla pro výběr duchovního otce a matky. Podle požadavků církve pouze lidé, kteří:

• Věří a praktikují katolicismus.
• S dítětem nemají žádné rodinné vazby.
• Dosáhli jste 16. narozenin. Jsou-li důvody závažné, může opat učinit výjimku.
• Katolíci podle náboženství, kteří podstoupili svátost prvního přijímání a biřmování (biřmování). Jedná se o rituál pomazání, který se provádí v dospělosti. Katolíci tak potvrzují, že víru přijali vědomě.
• Nejsou to rodiče dítěte.
• Jsou to manžel a manželka.

Manželský pár – kmotři jednoho dítěte: pověry a tradice

Podle tradic pravoslavné církve muž a žena, kteří křtí dítě, vstupují do duchovního vztahu. Je ceněn tak vysoko, že žádný jiný svazek není důležitější než tento (včetně manželství). V ortodoxní víře existuje několik tradic, které zpochybňují možnost křtít cizí děti pro manželský pár. Zde jsou hlavní body, kdy je manželům zakázáno být dědici:

• Pár lidí má zakázáno účastnit se svátosti křtu dětí, pokud jsou manželé. Pokud k tomu dojde, jejich manželství nebude moci existovat na duchovní úrovni: nebude mít posvátné pouto.
• Podobně jako u manželů, pár, který hodlá vstoupit do manželství, nemá právo na křest. Protože v době křtu získají duchovní jednotu (příbuznost), která je povznesena nad fyzickou, budou muset opustit svůj vztah ve prospěch získání postavení kmotrů.
• Pár, který žije v civilním manželství, také nemá právo stát se kmotry dítěte, protože zpočátku jsou takové vazby církví odsuzovány a považovány za smilstvo.

Navzdory těmto zákazům existují možnosti, kdy manžel a manželka mají právo pokřtít děti ze stejné rodiny, pokud splňují jiné požadavky pravoslavné církve. Musí to udělat odděleně: muž křtí jedno dítě a žena druhé. To znamená, že manželé mohou pokřtít své sourozence (nebo pokrevní bratry, sestry). Pokud to udělají odděleně, neztratí posvátnost svého manželského svazku.

Pokud by ke křtu s adoptovanými manžely přesto došlo z neznalosti, pak takovou situaci může řešit pouze nejvyšší orgán církve (vládnoucí biskup). Manželé apelují na vládnoucího biskupa, aby se z této situace dostal. Výsledek může být následující: manželství bude prohlášeno za neplatné nebo budou manželé vyzváni k pokání za hřích spáchaný z nevědomosti.

Kdo jiný by se neměl stát kmotrem?

Pokud se rozhodnete pokřtít své dítě, musíte znát všechny požadavky a zvyklosti církve, které zakazují brát děti jako nástupce (kromě manžela a manželky):

• pokrevní rodiče dítěte;
• ten, kdo nebyl pokřtěn nebo nevěří v žádné náboženství (ateista);
• osoba, která popírá jakoukoli pravdu pravoslavného náboženství;
• jestliže ten, kdo křtí, zachází se svátostí křtu jako s magickým obřadem a sleduje své vlastní cíle (v pohanském smyslu);
• lidé, kteří se nechtějí stát kmotry tohoto dítěte;
• adoptivní otec nebo adoptivní matka;
• lidé, kteří jsou příslušníky jiných vyznání;
• děti do 14 let;
• mniši a představitelé církevního řádu;
• lidé, jejichž názory nepodléhají morálce;
• osoby s mentálním postižením;
• ženy, které zažívají očistné dny s menstruací.

Koho lze brát jako příjemce?

Když rodiče uvažují o výběru pěstouna pro své dítě, měli by se řídit nejen svými úvahami. Je nutné dodržovat všechna náboženská pravidla, podle kterých se mohou kmotrem nebo matkou stát:

• Jeho příbuzní jsou prarodiče, tety nebo strýcové. Možná to bude starší sestra nebo bratr, který dosáhl věku čtrnácti let.
• Kmotřičky (ty, jejichž dítě jste vy sami osvojitelem).
• Kmotra prvního dítěte. Stává se, že člověk již v jedné rodině pokřtil miminko, ale měli druhé dítě a za kmotry byli vzati titíž kmotři, kteří křtili prvorozeného.
• Pokud nejsou příjemci, může se jím stát kněz, který rituál vykonává.
• Těhotná žena.
• Neprovdaná dívka, která nemá děti.

Vážení rodiče, musíte pochopit, že si musíte za kmotra vybrat osobu, která se nezúčastní pouze církevního obřadu, ale bude dítě skutečně milovat a bude se moci stát jeho duchovním rádcem na celý život. Odpovědí na otázku, kdo smí vzít za nástupce, církev předpokládá věřícího, zodpovědného, ​​vědomého a milujícího člověka, aby rituál získal správný smysl a konečný účel.

Když se narodí dlouho očekávané miminko, úkolem rodičů je pečlivě ho uvést na svět, chránit ho před neštěstím a uvést ho na spravedlivou cestu. Ortodoxní rodiče sdílejí tuto obrovskou odpovědnost se svým nebeským patronem a kmotry. Po obřadu křtu je život a osud dítěte svěřen aspiracím Pána a pokynům kmotrů.

Jak si vybrat kmotry

Křest je církevní svátost, v jejímž okamžiku je určen budoucí osud duše člověka. Když je dítě pokřtěno, jsou identifikováni kmotři. Jak vybrat kmotry pro své milované dítě, komu svěřit takovou zodpovědnost, mohou být kmotry manžel a manželka?

Abychom byli spravedliví, stojí za zmínku, že v této otázce panuje v církvi určitá neshoda. Existuje názor, že v naší době se manželský pár může stát kmotry, a o tom se diskutuje. Ale tyto pochybnosti jsou teoretické a nemají prakticky žádný dopad na každodenní život církve. V zájmu dalšího blaha kmotrů a kmotrů je lepší při výběru dodržet schválené pořadí věcí.

Role kmotrů v životě kmotřence

Podle církevních pravidel mohou být příjemci křtu dospělí pravoslavní farníci. Koneckonců, kmotři a matky by se měli stát duchovními rádci dítěte na celý život. Budou například manžel a manželka, které znáte, schopni být hodnými kmotry pro vaše dítě? Jejich role totiž začíná až po křtu: musí uvést kmotřence do církve, seznámit ho s křesťanskou ctností a naučit základy náboženství. Musí to být zodpovědní, upřímně věřící lidé, protože právě jejich modlitby za svého kmotřence po celý jeho život jsou pro Pána prvořadé. Výběr kmotrů pro dítě je zodpovědný krok. Hlavní je schopnost těchto lidí být za svého kmotřence před Bohem odpovědný, starat se o jeho duchovní rozvoj a vést ho na spravedlivé cestě. Církev věří, že kmotr musí vzít na sebe všechny hříchy kmotřence mladšího 16 let.

Kdo by neměl být zvolen za kmotra?

Při výběru kmotrů si rodina dítěte láme hlavu nad problémem: mohou být kmotry manželé? Například známý manželský pár, který je v duchu i v církvi blízký rodině kmotřence, se ideálně hodí pro roli mentorů. Jejich rodina je vzorem harmonie, jejich vztahy jsou prodchnuty láskou a vzájemným porozuměním. Je ale možné, aby tento manžel a manželka byli kmotry?

Mohou být manžel a manželka kmotry pro jedno dítě? Ne, podle církevních zákonů je to nepřijatelné. Neboť duchovní spojení, které vzniká mezi přijímajícími při křtu, dává vzniknout úzkému duchovnímu spojení, které je vyšší než jakékoli jiné, včetně lásky a manželství. Je nepřijatelné, aby se manželé stali kmotry, ohrozilo by to další existenci jejich manželství.

Pokud jsou manžel a manželka v civilním manželství

O tom, zda mohou být kmotry manželé v civilním sňatku, jednoznačně záporně rozhoduje církev. Kmotry se podle církevních pravidel nemohou stát ani manželé, ani pár na prahu manželství. Církev při kázání pravoslavným o nutnosti uzavřít církevní sňatek zároveň považuje sňatek občanský, tedy zapsaný na matričním úřadě, za zákonný. Pochybnost, zda mohou být kmotry manželé, kteří svůj svazek schválili zápisem do matriky, je tedy vyřešena zápornou odpovědí.

Snoubenci se nemohou stát kmotry, protože jsou na pokraji manželství, stejně jako páry, které spolu žijí mimo manželství, protože tyto svazky jsou považovány za hříšné.

Kdo se může stát kmotrem

Mohou být manželé kmotři různým dětem? Ano, toto je zcela přijatelná varianta. Manžel se například stane kmotrem syna blízkých a manželka se stane kmotrou své dcery. Kmotry se mohou stát i prarodiče, tety a strýcové, starší sestry a bratři. Hlavní věc je, že je to hodný pravoslavný křesťan, připravený pomoci dítěti růst v pravoslavné víře. Výběr kmotra je opravdu zodpovědné rozhodnutí, protože se dělá na celý život. Kmotr nelze v budoucnu změnit. Pokud kmotr klopýtá na cestě života, sejde ze spravedlivého směru, kmotřenec by se o něj měl postarat modlitbami.

Pravidla křtu

Před obřadem absolvují budoucí kmotři školení v kostele a seznámí se se základními pravidly:

Před svátostí křtu dodržují třídenní půst, zpovídají se a přijímají přijímání;

Ujistěte se, že nosíte pravoslavný kříž;

Na obřad se vhodně oblečte; ženy nosí sukni pod kolena a nezapomeňte si zakrýt hlavu; nepoužívejte rtěnku;

Kmotři musí znát a rozumět významu slov „Otče náš“ a „Vyznání“, jak se tyto modlitby pronášejí během obřadu.

Kontroverzní případy

Ve výjimečných případech nastávají situace, kdy rodiče nemají jinou možnost za kmotry než svobodný manželský pár. Pochybnosti, zda manžel a manželka mohou být kmotry dítěte, jsou v tomto případě více než na místě. Musíme pamatovat na to, že podle církevních pravidel zcela postačí, když dítěti přidělíme pouze jednoho kmotra, ale stejného pohlaví, to znamená, že kmotrovi vybereme chlapce a kmotru dívce.

V každém případě, když mají rodiče individuální otázky nebo pochybnosti o tom, zda manžel a manželka mohou být kmotry, měli by je během přípravy na křest probrat s knězem. Zřídka, ale přesto se vyskytují případy, kdy o otázce, zda manžel a manželka mohou být kmotry, rozhoduje církev kladně na základě zvláštního povolení a mimořádných okolností.