Seznam klášterů v Evropě ve středověku. Nejstarší klášter v Evropě: zajímavé svatyně

Velkolepé malby, fresky, záznamy historických kronik – to vše je středověký klášter. Kdo se chce dotknout minulosti a dozvědět se o událostech minulých dnů, musí začít svou cestu studiem, protože si pamatuje mnohem víc než stránky kronik.

Kulturní a hospodářská centra středověku

Během temných časů začínají klášterní komuny nabírat na síle. Poprvé se objevují na území, za předchůdce tohoto hnutí lze považovat Benedikta z Nursie. Největším středověkým obdobím je klášter v Montecassinu. Toto je svět s vlastními pravidly, ve kterém každý člen komuny musel přispět k rozvoji společné věci.

V této době byl středověký klášter obrovským komplexem budov. Zahrnoval cely, knihovny, refektáře, katedrály a hospodářské budovy. Ten zahrnoval stodoly, sklady a kotce pro zvířata.

Kláštery se postupem času proměnily v hlavní centra koncentrace kultury a hospodářství středověku. Zde vedli chronologii událostí, pořádali debaty a hodnotili úspěchy vědy. Taková učení jako filozofie, matematika, astronomie a medicína se rozvíjely a zdokonalovaly.

Veškerá fyzicky náročná práce byla ponechána nováčkům, rolníkům a obyčejným klášterním dělníkům. Taková sídla měla velký význam v oblasti ukládání a hromadění informací. Knihovny byly doplňovány novými knihami a staré publikace byly neustále přepisovány. Mniši také sami vedli historické kroniky.

Historie ruských pravoslavných klášterů

Ruské středověké kláštery se objevily mnohem později než evropské. Zpočátku žili mniši poustevníci odděleně na opuštěných místech. Křesťanství se ale mezi masy rozšířilo poměrně rychle, takže stálé kostely se staly nezbytnými. Počínaje 15. stoletím až do vlády Petra I. došlo k rozsáhlé výstavbě kostelů. Byli téměř v každé vesnici a v blízkosti měst nebo na svatých místech se stavěly velké kláštery.

Petr I. provedl řadu církevních reforem, v nichž pokračovali jeho nástupci. Obyčejní lidé reagovali na novou módu západní tradice negativně. Proto již za Kateřiny II byla stavba pravoslavných klášterů obnovena.

Většina těchto pietních míst se nestala poutními místy pro věřící, ale některé pravoslavné kostely jsou známé po celém světě.

Streamování zázraků myrhy

Břehy řeky Velikaya a do ní tekoucí řeka Mirozhka. Právě zde se před mnoha staletími objevil klášter Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky.

Umístění kostela způsobilo, že byl náchylný k častým nájezdům. Všechny rány schytala především ona. Neustálé loupeže a požáry pronásledovaly klášter po mnoho staletí. A přes to všechno kolem něj nikdy nebyly postaveny hradby. Překvapivé zůstává, že přes všechny potíže zachoval fresky, které dodnes potěší svou krásou.

Po mnoho staletí uchovával klášter Mirozhsky neocenitelnou zázračnou ikonu Matky Boží. V 16. století se proslavila zázrakem toku myrhy. Později jí byly připisovány zázraky uzdravení.

Nahrávka byla nalezena ve fondu vedeném v klášterní knihovně. Je datován rokem 1595 podle moderního kalendáře. Obsahoval příběh o zázračném. Jak říká záznam: „Slzy tekly z očí Nejčistšího jako potoky.“

Duchovní dědictví

Před několika lety oslavil klášter Djurdjevi Stupovi své narozeniny. A nenarodil se ani více, ani méně, ale před osmi stoletími. Tento kostel se stal jedním z prvních pravoslavných kostelů na černohorské půdě.

Klášter zažil mnoho tragických dnů. Za svou staletou historii byl 5x zničen požárem. Nakonec mniši místo opustili.

Středověký klášter byl dlouhou dobu devastován. A teprve na konci 19. století začal projekt na obnovu tohoto historického objektu. Obnoveny byly nejen architektonické struktury, ale i klášterní život.

Na území kláštera se nachází muzeum. V něm můžete vidět fragmenty přeživších budov a artefaktů. Nyní žije klášter Djurdjevi Stupovi skutečným životem. Na rozvoj tohoto monumentu spirituality se konají neustálé charitativní akce a sbírky.

Minulost je v přítomnosti

Dnes pokračují pravoslavné kláštery ve své aktivní činnosti. Navzdory tomu, že historie některých přesáhla tisíc let, žijí nadále starým způsobem života a nesnaží se nic změnit.

Hlavními zaměstnáními je zemědělství a služba Pánu. Mniši se snaží porozumět světu v souladu s Biblí a učit to ostatní. Ze své zkušenosti ukazují, že peníze a moc jsou pomíjivé věci. I bez nich můžete žít a být absolutně šťastní.

Kláštery na rozdíl od kostelů nemají farnost, ale lidé mnichy ochotně navštěvují. Mnoho z nich, kteří se zřekli všeho světského, obdrží dar - schopnost léčit nemoci nebo pomáhat slovy.

Kláštery soutěsky Ovčara-Kablar na západní Moravě se nazývají „srbský Athos“ – tak o nich psal sv. Mikuláš Srbský. Za své jméno však vděčí nejen velkému teologovi. Ve 14. století zde athonitští mniši založili skutečnou mnišskou republiku

Dne 27. srpna si církev připomíná jednoho ze zakladatelů Kyjevsko-pečerského kláštera – svatého Theodosia Pečerského. Jeho životní a kronikářské prameny nám dávají příležitost sledovat první kroky ruského mnišství a vidět, jak byl mnišský život strukturován.

Moji předkové z otcovy strany byli kněžími v Kurské diecézi. Farnost byla převedena na nejstaršího syna a zbytek chlapců v rodině se stal důstojníky v armádě. Můj otec a jeho tři bratři absolvovali seminář. Ale v revolučních časech se všichni rozhodli, že se nestanou ani kněžími, ani vojáky. Můj otec se stal lékařem. A co je překvapivé, je, že poté se do rodiny začaly rodit převážně dívky a chlapci zemřeli v dětství! Takže jsem poslední v naší rodině. A tak se kruh přede mnou uzavřel - měl jsem tu čest bránit Vlast a sloužit církvi

Ještě před polovinou 20. století o pravoslaví v Belgii téměř nikdo neslyšel, a pokud o něm slyšel, považoval ho za sektu. Dnes jediný mužský pravoslavný klášter v zemi ve jménu ikony Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ (Moskevský patriarchát) je jedním z hlavních poutních center všech belgických křesťanů.

Po staletí byli vyhoštěni na drsné Solovecké ostrovy, ve 20. století byla celá země nasáklá krví a slzami vězňů. Proč sem tedy dnes lidé přicházejí, aby cítili zvláštní svobodu a mír? Proč se rok co rok vracejí a mluví o zvláštním „Solověckém syndromu“? Odpovědi ve zprávě NS o dnešních Solovkách. FOTOGALERIE

23. ledna a 29. června se slaví přenesení ostatků svatého Teofana Samotáře. Uplynulo více než deset let ode dne, kdy byly jeho relikvie vráceny do kazaňského kostela Vyšenského kláštera, ve kterém prožil posledních 23 let svého života, aniž by opustil svou celu.

Náš zpravodaj navštívil klášter, kde svatý Theofan Samotář strávil posledních 23 let svého života a napsal svá nejvýznamnější díla. Jak toto místo vypadá? Kromě předchozího článku zveřejňujeme fotoreportáž z Vyši a slavného kláštera Nanebevzetí u Rjazaně

Pravděpodobně neexistuje Rus, který by nic neslyšel o sv. Sergiovi z Radoněže. Světcovi žáci a obyvatelé jím založeného kláštera, který se později stal Lávrou Nejsvětější Trojice sv. Sergia, založili stovky klášterů po celém Rusku, takže Lávru lze považovat za misijní klášter

Klášter Pskov-Pechersky je jediný v Rusku, který nebyl nikdy uzavřen. Málokdo ví, že během poslední hrozby jeho uzavření v Chruščovových dobách byli frontoví mniši připraveni bránit klášter před ateisty, jako Stalingrad před nacisty. Jejich odhodlání nebylo zahanbeno. Stal se zázrak.

V neděli 5. srpna večer jeli dva Valaamští mniši, George a Efraim, na motorovém skútru do Monastyrské zátoky, aby se setkali s další poutní skupinou z Moskvy. Byli jen 200 metrů od mola, když ze zatáčky vyskočila Gazela. Georgy, sedící za volantem, měl zlomek vteřiny na přemýšlení: vpravo byla hora, vlevo útes. Zatáčením volantu doleva a doprava shodil svého kamaráda, ale sám nestihl ráně uhnout. Georgy zemřel v nemocnici, aniž by nabyl vědomí

Západní mnišství začalo ve 4. století. kde se v těchto dnech odehrává sladký život – v Marseille a Cannes. Podívejte se na reportáž z opatství Saint-Victor, založeného sv. John Cassian Roman, ve stejném věku jako vavřínové z Palestiny. FOTOGALERIE

„Tady oheň mnišské služby nikdy nevyhasl,“ řekl Jeho Svatost patriarcha Kirill o klášteře Pukhtitsa během své návštěvy Estonska. Za sovětských časů to byl jeden z mála ženských klášterů, který nebyl nikdy uzavřen. Podívejte se na naši fotoreportáž o moderním životě v Pyukhtitsa

V Kolomně u Moskvy je muzeum, jehož exponáty je třeba ochutnat - to je Muzeum Kolomna Pastila. Skládá se pouze z jedné místnosti v křídle kupeckého domu, kde hosté sedí u stolů prostřených k čaji, vyprávějí příběhy o provinčním životě Kolomenského Posadu v polovině 19. století a podávají se domácími marshmallows.

20. října uplyne 200 let od doby, kdy Napoleonova armáda opustila Moskvu. Představujeme galerii ikon z výstavy „Na památku vysvobození z invaze Galů...“. Ruská ikona v předvečer vlastenecké války z roku 1812“, která se konala v Ústředním muzeu starověké ruské kultury a umění pojmenovaného po Andreji Rublevovi.

K výročí vítězství ve vlastenecké válce 1812 v Moskvě byl restaurován obraz Franze Roubauda „Bitva u Borodina“, připravena výstava „Honor of Borodino Day“ a interaktivní programy, atmosféra a atmosféra koncilu v Fili byl znovu vytvořen

Účastníci mezinárodního muzejního projektu „Mizející mistrovská díla“ vypracovali doporučení k ochraně památek dřevěné architektury za účelem jejich předání Komisi pro kulturu a zachování historického a kulturního dědictví Veřejné komory Ruské federace. Vědci se domnívají, že je to poslední příležitost, jak na problém upozornit stát.

Letos slavíme 200. výročí Vlastenecké války z roku 1812, podivné války Ruska s Napoleonem, ve které nepřemožitelný velitel v doprovodu 200 tisíc lidí marně jezdil od břehů Němenu k řece Moskvě, aniž by nikdy nemohl skutečně realizovat svůj vojenský vůdčí talent. Začínáme vydávat sérii esejů o vlastenecké válce z roku 1812. První z nich je samozřejmě věnován začátku války
7. (20. duben) je dnem úmrtí ctihodného opata Daniela, zakladatele kláštera Nejsvětější Trojice v Pereslavl-Zalessky. Hegumen Daniel si pro sebe zvolil neobvyklou poslušnost, kterou před všemi tajně prováděl - odpočinek nepohřbených mrtvých, které našel v okolí města

19. října 1745 se v Dublinu staly velmi podivné věci - tisíce lidí pohřbily děkana katedrály sv. Patrika, který dlouho nesloužil, byl v Londýně, měl velmi komplikovaný osobní život, nabízel matkám, aby vykrmily své miminka na prodej a vášnivě se angažoval v politice. Tohoto neobvyklého kněze dnes zná každý člověk v Rusku. Jmenoval se Jonathan Swift.

Dnes se při pohledu na klášterní budovu s její atraktivitou a ohromností nechce věřit, že na místě kláštera bylo kdysi prázdno. Středověké kláštery v Evropě byly stavěny tak, aby vydržely staletí a dokonce tisíciletí. Mluvíme-li o účelu klášterů, byly centry rozvoje filozofického myšlení, osvěty a následně i formování celoevropské křesťanské kultury.

Historie vývoje klášterů.

Vznik klášterů v Evropě je spojen s šířením křesťanské víry ve všech evropských zemích a knížectvích. Dnes je známo, že klášter byl centrem hospodářského a kulturního života Evropy. Kláštery byly plné života v pravém slova smyslu. Mnoho lidí se mylně domnívá, že klášter je prostě křesťanský chrám pro uctívání, který obývá několik mnichů nebo jeptišek. Klášter je ve skutečnosti městečko, ve kterém se rozvinuly potřebné druhy hospodaření, jako je zemědělství, zahradnictví, chov dobytka, které poskytuje především potravu, ale i materiál na výrobu oděvů. Oblečení, mimochodem, bylo vyrobeno zde - na místě. Jinými slovy, klášter byl také centrem rozvoje řemeslné činnosti, poskytující obyvatelstvu oděv, nádobí, zbraně a nářadí.
Pro pochopení místa klášterů ve středověkém životě Evropy je třeba říci, že obyvatelstvo tehdy žilo podle Božího zákona. Navíc nezáleží na tom, zda ten člověk byl skutečně věřící nebo ne. Všichni bez výjimky věřili, kdo nevěřil a otevřeně to deklaroval, byl obviněn z heretických předsudků, pronásledován církví a mohl být popraven. Tento okamžik se ve středověké Evropě vyskytoval poměrně často. Katolická církev měla neomezenou kontrolu nad celým územím obývaným křesťany. Proti církvi si netroufli ani evropští panovníci, protože poté mohla následovat exkomunikace se všemi z toho vyplývajícími důsledky. Kláštery představovaly hustou síť katolického „dozoru“ nad vším, co se stalo.
Klášter byl nedobytnou pevností, která v případě útoku dokázala poměrně dlouho bránit své hranice, dokud nedorazily hlavní síly, které na sebe nenechaly dlouho čekat. Kláštery byly obehnány silnými zdmi právě pro tento účel.
Všechny středověké kláštery v Evropě byly nejbohatšími stavbami. Výše bylo řečeno, že veškeré obyvatelstvo bylo věřící, a proto muselo platit daň – desátek z úrody. To vedlo k přemrštěnému zbohatnutí klášterů, ale i nejvyššího kléru – opatů, biskupů, arcibiskupů. Kláštery se topily v luxusu. Ne nadarmo se v té době objevila literární díla, diskreditující život a činy papeže a jeho okolí. Tato literatura byla samozřejmě zakázána, spálena a autoři byli potrestáni. Některým skrytým uměleckým dílům se však přesto podařilo dostat do oběhu a přežít dodnes. Jedním z nejvýznamnějších děl tohoto druhu je „Gargantua a Pantagruel“, jehož autorem je Francois Rabelais.

Vzdělání a výchova.

Kláštery byly středisky výchovy a vzdělávání mládeže středověké Evropy. Po rozšíření křesťanství po Evropě došlo ke snížení počtu sekulárních škol a následně k jejich úplnému zákazu, protože jejich činnost nesla kacířské soudy. Od této chvíle se klášterní školy staly jediným místem vzdělávání a výchovy. Vzdělávání probíhalo v kontextu 4 oborů: astronomie, aritmetiky, gramatiky a dialektiky. Veškerý výcvik v těchto disciplínách se scvrkl do opozice vůči heretickým názorům. Například při učení aritmetiky nešlo o to, naučit děti základní operace s čísly, ale naučit se náboženskému výkladu číselné řady. Výpočet dat církevních svátků se prováděl při studiu astronomie. Výuka gramatiky spočívala ve správném čtení a sémantickém chápání Bible. Dialektika sjednotila všechny tyto „vědy“, aby studenty naučila správnému způsobu vedení rozhovoru s heretiky a umění výmluvné argumentace s nimi.
Každý ví, že školení probíhalo v latině. Potíž byla v tom, že tento jazyk se nepoužíval v každodenní komunikaci, takže mu špatně rozuměli nejen žáci, ale i někteří nejvyšší zpovědníci.
Tréninky probíhaly celoročně – v té době nebyly prázdniny, ale to neznamená, že by děti neodpočívaly. V křesťanském náboženství existuje obrovské množství svátků, které byly ve středověké Evropě považovány za dny volna. V takové dny se v klášterech konaly bohoslužby, takže se vzdělávací proces zastavil.
Disciplína byla přísná. Za každou chybu byli studenti potrestáni, ve většině případů tělesně. Tento proces byl uznán jako užitečný, protože se věřilo, že během tělesného trestu byla „ďábelská esence“ lidského těla vypuzena z fyzického těla. Ale přesto byly chvíle zábavy, kdy děti směly běhat, hrát si a bavit se.

Kláštery Evropy tak byly centry nejen rozvoje kultury, ale i světového názoru celého lidu obývajícího evropský kontinent. Nadřazenost církve ve všech záležitostech byla nepopiratelná a dirigenty papežových myšlenek byly kláštery roztroušené po celém křesťanském světě.

Založil ji v roce 613 svatý Gall, irský žák sv. Columbana. Charles Martell jmenoval Othmara opatem, který v klášteře založil vlivnou uměleckou školu. Rukopisy, které napsali a ilustrovali mniši ze St. Gallen (mnozí z nich byli z Británie a Irska), byly vysoce ceněné v celé Evropě.
Za opata Walda z Reichenau (740-814) byla založena klášterní knihovna, jedna z nejbohatších v Evropě; během maďarské invaze v letech 924-933. knihy byly odvezeny do Reichenau. Na žádost Karla Velikého poslal papež Adrian I. do St. Gallen nejlepší zpěváky, kteří mnichy naučili techniku ​​gregoriánského chorálu.

V roce 1006 zaznamenali bratři výbuch supernovy SN 1006.

Od 10. století byl klášter sv. Galla vstoupil do politického soupeření s klášterem v Reichenau. Ve 13. století opatové ze St. Gallen nejen vyhráli tuto konfrontaci, ale také dosáhli uznání jako nezávislí panovníci ve Svaté říši římské. V následujících letech kulturní a politický význam kláštera neustále klesal, až v roce 1712 vstoupila do St. Gallen švýcarská milice, která s sebou vzala významnou část klášterních pokladů. V letech 1755-1768 Středověké budovy opatství byly zbořeny a na jejich místě vyrostly grandiózní chrámy v barokním stylu.

I přes ztráty má nyní klášterní knihovna středověkých rukopisů 160 tisíc položek a je stále považována za jednu z nejúplnějších v Evropě. Jedním z nejzajímavějších exponátů je Plán sv. Galla, sestavený na počátku. 9. století a představuje idealizovaný obraz středověkého kláštera (jedná se o jediný architektonický plán dochovaný z raného středověku).