Muhammad (pokoj a požehnání s ním) je oblíbencem Alláha. Známky lásky k Alláhovu poslu (pokoj a požehnání Alláha s ním)

Muhammad (pokoj a požehnání s ním) je Alláhův oblíbenec, nejlepší Alláhův výtvor, kvůli němuž komunita obdržela ocenění, která nedostala žádná komunita jiných proroků, obdržela privilegia, která před ním nedostala žádná umma. Alláh povýšil proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) do té míry, do jaké nebylo povýšeno žádné jiné stvoření.

V knihách je napsáno, že uctívání a víra člověka nejsou přijímány, pokud neví o Poslu Alláha (pokoj a požehnání s ním), jak se jmenuje Prorok (pokoj a požehnání s ním), jaké jména Jeho rodičů byla, den a rok narození, místo narození, místo přemístění a místo přechodu do jiného světa.

V tomto článku poskytneme několik informací o životě Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním), s odkazem na knihy autoritativních učenců Ahl Sunna wal-Jamaa, aby každý muslim věděl něco málo o Mohamedovi ( pokoj a požehnání s ním).

Narození Proroka (pokoj a požehnání s ním)

Posel Alláha (pokoj a požehnání s ním) se narodil v pondělí v měsíci Rabiul-Awwal v roce slona, ​​v roce pět set sedmdesát podle gregoriánského kalendáře. Jeho otec se jmenoval Abdullah, syn Abdulmuttaliba, a jeho matka se jmenovala Amina, dcera Wahby, kteří pocházeli ze vznešené a vážené rodiny.

V noci narození Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) došlo k několika znamením: palác perského vládce se třásl, že byly slyšet i zvuky a vypadlo čtrnáct balkonů; vyhasl perský oheň (oheň modloslužebníků), který nebyl uhašen po tisíce let; Jezero Sáva vyschlo atd.

Dětství a dospívání

Otec Proroka (pokoj a požehnání s ním) zemřel, když matka Posla (pokoj a požehnání s ním) byla ve druhém měsíci těhotenství s ním, tedy Mohamed (pokoj a požehnání s ním) otce ani neviděl a od narození osiřel.

Matka také opustila tento smrtelný svět, když Prorok (pokoj a požehnání s ním) dosáhl věku šesti let, od té doby se stal sirotkem. Z vůle Alláha, děda Proroka (pokoj a požehnání s ním), Abdulmuttalib, ho vzal pod svou opatrovnictví.

Bohužel, dědeček byl opatrovníkem na krátkou dobu a zemřel, když bylo Poslu Alláha (pokoj a požehnání s ním) pouhých osm let. A z vůle Alláha převzal poručnictví Mohamedův strýc (pokoj a požehnání s ním), bratr jeho otce Abú Tálib.

Abu Talib byl velmi autoritativní a úctyhodný muž, ale měl mnoho dětí a nebyl bohatý. I když měl čtyři syny, Taliba, Uqayila, Jafara a Aliho, měl Mohameda velmi rád (pokoj a požehnání s ním) a měl k němu silnou lásku.

Abu Talib miloval Mohameda (pokoj a požehnání s ním) natolik, že od něj neunesl dlouhé odloučení, a proto, když mířil do Šamu (území moderní Sýrie) kvůli obchodním záležitostem, vzal s sebou malou dvanáctku. -letý chlapec. Toto byla první cesta našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Příběh, který se stal na cestě do Shamu

Na cestě do Shamu, když dorazili do města Busra, byl kněz, který znal Injil (evangelium), a proto znal popisy posledního z proroků a poslů podle popisu, který byl uveden v jeho náboženství. .

Karavana Abú Táliba se zastavila u tohoto kněze, kterého předtím obvykle nezastavovali, i když kolem něj často procházeli, když byl v kostele, také s karavanou nemluvil. Když uviděl malého Mohameda (pokoj a požehnání s ním), našel v něm podobnosti s popisem Alláhova posla, který byl očekáván a který byl poslední a dokončil proroctví.

Bakhira, tak se ten kněz jmenoval, připravil spoustu jídla a poslal pro lidi z karavany. Přišli všichni kromě Posla Alláha (pokoj a požehnání s ním), který se nechal starat o majetek v karavaně. Pak Bahira řekl: „Připravil jsem pro vás jídlo a chtěl jsem, aby byli všichni přítomni. Jsou všichni přítomni? Odpověděli mu: „ Všichni jsou tady kromě chlapce, nejmladšího z nás, který se o majetek staral " Když byl přiveden Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) a kněz viděl Mohameda (pokoj a požehnání s ním), zeptal se: „ Kdo je otcem tohoto dítěte ? Abu Talib odpověděl: " Jsem jeho otec " Kněz namítal: „ Ne, toto dítě nemůže mít žijícího otce. “, pak Abu Tali řekl: „ Ano, jsem bratr jeho otce, on je můj synovec “, duchovní dále uvedl: „ Tento chlapec je poslem Božím pro všechny světy! "Když se všichni ptali, jak to ví, dostali odpověď:" Když jsi byl na cestě sem, nezůstal tam žádný kámen nebo strom, který by se před ním nepoklonil, a tyto dvě věci se neklaní nikomu kromě proroků (pokoj a požehnání s nimi) ».

Dále jim kněz nařídil, aby se vrátili zpět, protože kdyby Židé viděli Mohameda (pokoj a požehnání s ním), nenechali by ho naživu, protože Židé čekali na Posla, který měl vyjít z jejich potomků. , jak byli přesvědčeni. Pak se Abu Talib a karavana spěšně vrátili.

Odjezd do Shamu podruhé a incidenty na cestě

Čas plynul, Mohamed (pokoj a požehnání s ním) vyrostl a žil a pracoval se svým strýcem. Byl to velmi spravedlivý a čestný muž. Během tohoto období žila v Mekce vznešená a bohatá žena, která se zabývala obchodem a rekrutovala muže, kteří byli posláni do Shamu s obchodními záležitostmi; jmenovala se Khadija, dcera Khuwaylidy. Hledala čestné muže a byl jí doporučen Mohamed (pokoj a požehnání s ním). Poté, co slyšel o Prorokovi (pokoj a požehnání s ním), o jeho poctivosti a spolehlivosti, ho Khadija přijala do karavany. V této době bylo Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) dvacet pět let. Šel s otrokyní Chadídžou (ať je s ní Alláh spokojen), která se jmenovala Maysarat. Tato cesta se odehrála předtím, než se Prorok (pokoj a požehnání s ním) oženil s Chadídžou (ať je s ní Alláh spokojen).

Na této cestě se staly zázraky, o kterých Maysarat vyprávěl po svém návratu ke své paní Chadídži (ať je s ní Alláh spokojen). Řekl následující:

« Viděl jsem dva anděly, kteří dělali stín pro Mohameda, zatímco jiní kráčeli po otevřené poušti pod spalujícím sluncem " Obchod se také ukázal jako velmi výhodný a s větším příjmem než kdykoli předtím.

Když dorazili do Shamu, posadil se Posel do stínu jednoho ze stromů, který se nacházel vedle kláštera. Kněz tohoto kláštera, když viděl Mohameda (pokoj a požehnání s ním), překvapeně řekl:

« Nikdo se nezastavil, aby se posadil pod tento strom, kromě Proroka “, tedy po proroku Isovi (pokoj a požehnání s ním) se měl objevit poslední prorok a posel. Když to duchovní věděl, myslel to tak, že ten, kdo seděl pod stromem, byl stejný posel Všemohoucího.

Sňatek s Chadídžou

Když se Prorok (pokoj a požehnání s ním) vrátil se služebníkem Chadídžy, Maysarat řekl své paní o zázracích, které viděl na cestě, a že Mohamed (pokoj a požehnání s ním) byl velmi čestný a ušlechtilý muž.

Po všem, co slyšela, Khadija (ať je s ní Alláh spokojen) vyjádřila přání, aby se s ní Mohamed (pokoj a požehnání s ním) oženil, samozřejmě přes prostředníky Nafisat bint Munib. Khadija bylo tehdy 40 let a Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) bylo dvacet pět.

Obnova Kaaby

Když bylo Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) třicet pět let, podílel se na obnově Kaaby, která byla v té době již velmi poškozená a stará, protože byla povodeň a předtím došlo k oheň a stěny byly trochu smyté.

Kurajšovci se celé čtyři dny nemohli rozhodnout, který z nich vloží Černý kámen do zdi Kaaby. Poté se rozhodli svěřit vyřešení tohoto sporu první osobě, která přišla na jejich radu a která se ukázala být Poslem Alláha (pokoj a požehnání s ním). Potom Prorok (pokoj a požehnání s ním) rozložil svůj plášť a položil na něj požehnaný kámen. Jedna osoba z každého klanu jej uchopil za okraje a přivedl ke zdi, pak Prorok (pokoj a požehnání s ním) osobně vložil Černý kámen do zdi Kaaby.

První odhalení

Když bylo Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním) čtyřicet let, anděl Gabriel k němu přišel s prvním zjevením, s prvními verši Svatého Koránu, když byl Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) jeskyně Hira, ve které se někdy na několik měsíců odloučil.

Všichni proroci a poslové předpovídali seslání posledního proroka, všechny svaté knihy ho zmiňovaly jako pečeť prorockého poslání.

Po zjevení Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) tajně kázal islám ve strachu z fanatismu a škod ze strany polyteistů. Ale počet společníků rostl a kvůli nárůstu muslimů už nebylo možné tajně kázat a shromažďovat se na jednom místě. Když počet věřících dosáhl čtyřiceti lidí, přišel shora příkaz otevřeně kázat. Pohané z Mekky tvrdě odmítli Proroka (pokoj a požehnání s ním) a jeho společníky; opravdu, muslimové pocítili skutečnou konfrontaci a krutost pohanů kvůli jejich fanatismu. Ze strachu ze ztráty autority podněcovali mekkští vůdci pohanů lidi, aby používali ty nejsofistikovanější metody konfrontace s Prorokem (pokoj a požehnání s ním), dokonce plánovali zabíjet, přičemž z každého kmene vybrali mladého muže, nicméně , všechna chvála patří Alláhovi Velikému, který na sebe vzal ochranu svého posla a nedovolil uskutečnit krutý plán polyteistů.

Pro Proroka to bylo obzvláště těžké (pokoj a požehnání s ním), když zemřela jeho žena a opora jeho života Khadija (ať je s ní Alláh spokojen) a poté, po krátké době, jeho ochránce a opatrovnice. , strýc Abu Talib, zemřel. Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) letos nazval „ Amul-Khuzni“ (rok smutku).

Přemístění do Mediny (al-Hijra)

Kvůli nesnesitelnému posměchu, mučení a posměchu ze strany pohanů se Mohamed (mír a požehnání s ním) ve třináctém roce po proroctví, když mu bylo třiapadesát let, přestěhoval (hidžra) do Medíny.

V Medíně se Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) setkal i s odpůrci volání k islámu, kteří se mu otevřeně nepostavili, ale zahalili se do islámu, prováděli pouze vnější rituály, ale nevěřili ve své srdce, osnoval a uzavíral tajné dohody s odpůrci islámu. Takoví lidé byli Alláhem a Jeho poslem nazýváni „munafiky“ (pokrytci).

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) žil v Medíně deset let; v šedesátém třetím roce svého života se Prorok (pokoj a požehnání s ním) přenesl do jiného světa a tam byl pohřben, v Medina.

Posel Alláha (pokoj a požehnání s ním) nám zcela přinesl náboženství Alláha, snášel všechny potíže a potíže na své cestě, z tvrdého a drsného lože, s nímž byl spokojen, dokud po něm nevědomí lidé házeli kameny. Přišel se spásou, ale lidé ho nepřijali! Hlásal pravdu a říkali mu čaroděj! Posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) však mlčky snášel všechny jejich urážky a každý den proléval slzy a prosil Alláha o vedení a odpuštění v modlitbě, každý den vstával v modlitbě, až mu ze stoje otékaly nohy. na dlouhou dobu.

Možná si ani dnes neuvědomujeme, jakými těžkostmi prošel náš Prorok (pokoj a požehnání s ním) se svými společníky, ale věřili jsme v něj a uznáváme jeho velikost před Alláhem a děkujeme Alláhovi za dar a jeho štědrost, že se stal členy společenství Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a požehnání jemu).

Kéž nám Alláh pomáhá a vede nás na cestě pravdy.

Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) je nejlepším příkladem pro všechny lidi

Jeho statečnost

Ali ibn Abu Talib, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl: „V Badru, když bitva probíhala se vší krutostí, jsme se někdy schovali za zády Proroka, ať mu Alláh žehná a dá mu mír. Byl z nás nejstatečnější. Bojoval nejblíže nepřátelským řadám."

Bára, ať je s ním Alláh spokojen, vydala podobné svědectví: „Přísahám při Alláhu, kdyby bitva byla obzvlášť horká, schoulili jsme se kolem Alláhova posla, ať mu Alláh žehná a dá mu mír. Nejstatečnější z nás byl ten, kdo s ním mohl bojovat ve stejných řadách“ (Muslim).

Jedním, ale ne jediným příkladem odvahy Posla Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) je bitva u Hunainu. Když byli na začátku bitvy muslimové ve zmatku a chystali se ustoupit, Alláhův posel, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, bez škubnutí se vrhl doprostřed nepřátel a vedl své zvíře dál a dál. Jeho armáda, která viděla jeho odvahu, se za ním vrhla a nakonec zvítězila nad nepřítelem.

Jeho takt

Jednoho dne přišel k Poslu Alláha chudý muž (pokoj a požehnání Alláha s ním). Přinesl misku hroznů jako dárek Alláhovu poslu, ať mu Alláh požehná a dá mu mír. Prorok přijal dar, vzal hroznové víno, a když ho snědl, usmál se. Pak snědl druhý, třetí a pokaždé se usmál, zatímco muž, když viděl úsměv Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, byl připraven s radostí letět vzhůru. Společníci se na to všechno podívali a byli překvapeni, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), který s nimi vždy sdílel, se s nimi tentokrát nepodělil o hrozny. Když, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, dojedl hrozny, vrátil pohár muži a on odešel s velkou radostí a spokojeností ve tváři. Pak se ho jeden ze společníků zeptal: „Ó posle Alláha! Proč ses s námi nepodělil?" Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) odpověděl: „Viděl jsi radost na jeho tváři? Když jsem ochutnal hrozny, byly kyselé. A bál jsem se, že když se o to s vámi podělím, jeden z vás to řekne a rozruší ho.“

Jeho štědrost

Když posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) dobyl Mekku, měli muslimové příležitost pomstít se Kurajcům za všechno zlo, které jim předtím způsobili. Kurajšovci byli vyděšení, očekávali odvetu a pomstu. Potom Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) pronesl před branami Kaaby a na závěr se zeptal: „Ó kmene Kurajšovců! Co myslíš, že ti udělám? Odpověděli: "Očekáváme jen dobré věci, protože jsi dobrý bratr a syn dobrého bratra." Potom Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Jděte, všichni jste svobodní."

Jeho dobrý vzhled a chování

Anas ibn Malik, kéž je s ním Alláh spokojen, který deset let sloužil Alláhovu poslu (pokoj a požehnání Alláha s ním), řekl následující: „Nikdy jsem se nedotkl hedvábí nebo saténu, který by byl jemnější než ruce. Alláhova posla, ať mu Alláh žehná a dá mu mír. nevdechoval vůně parfému příjemnější než vůně Alláhova posla. Deset let jsem sloužil našemu pánovi. Ani jednou mi neřekl: "Aha!" Nikdy jsem neřekl: "Proč jsi to udělal?" - protože jsem něco udělal. A ani jednou neřekl: "Nemohl jsi to udělat takhle?" - protože jsem něco neudělal“ (Bukhari, muslim)

Jeho vděčnost

Ajša, ať je s ní Alláh spokojen, řekla: "Když se posel Alláhův (pokoj a požehnání Alláha s ním) modlil, stál, dokud se mu nerozdělily nohy." Aisho, nechť je s ní Všemohoucí spokojen, řekla: "Ó posle Alláha, děláš to, ale všechny tvé hříchy byly odpuštěny?" Řekl: "Ó Aišo, neměl bych být vděčným otrokem?"

Jeho spolehlivost

Alláhův posel, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, byl ještě před svým prorockým posláním přezdíván „al-Amin“, což znamená „věrný“, „spolehlivý“, „důvěryhodný“. Ibn Abu al-Khamsa, ať je s ním Alláh spokojen, řekl: „Souhlasil jsem s Prorokem, mír a požehnání Alláha s ním, ještě předtím, než přijal prorocké poslání přijít na jedno dohodnuté místo. Zapomněl jsem na to a vzpomněl jsem si až po třech dnech. Jakmile jsem si vzpomněl, šel jsem na určené místo a našel jsem Mohameda, mír a požehnání Alláha s ním, který na mě čeká. Řekl mi jen: "Mladý muži, dostal jsi mě do těžké situace, čekám tu na tebe tři dny."

Jeho jemnost a shovívavost

Manželky Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) ho někdy rozčilují. Ale i přes to se k nim choval něžně a laskavě. Jeden z hadísů tedy říká, že jednoho dne Alláhův posel, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl Aiše, ať je s ní Alláh spokojen: „Vím, kdy jsi se mnou spokojený a kdy se na ni zlobíš. mě." Aisho, ať je s ní Alláh spokojen, odpověděla: "Jak to víš?" Řekl: "Když jsi se mnou spokojený, řekneš: "Ne, při Pánu Mohamedovi!" Pokud se zlobíte, řeknete: "Ne, přísahám při Pánu Ibrahima!" Ajša, ať je s ní Alláh spokojen, odpověděla: "Při Alláhu, ó posle Alláha, zanechávám tvé jméno, když se na tebe zlobím."

18.03.2017 Lev 7 606 0

Lev.

Drazí bratři, pamatujme na ctnosti našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním), jeho morálku, aby se naše záměry, myšlenky a způsob života alespoň trochu přiblížily a odpovídaly tomuto ideálu.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) je dokonalý člověk v každém ohledu. Byl seslán dolů Všemohoucím jako milosrdenství a spása pro celé lidstvo. To vyjadřuje milosrdenství Stvořitele vůči Jeho služebníkům. Všemohoucí říká v Koránu na adresu Proroka (pokoj a požehnání s ním) (což znamená):

« Neposlal jsem tě jinak než jako milosrdenství pro světy » (Súra al-Anbiya, verš 107).

Je poslem milosrdenství, seslaným s milosrdenstvím pro věřící i nevěřící, pro celý lidský rod.

Laskavost a milosrdenství vůči každému stvoření Všemohoucího je rysem našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Všemohoucí Stvořitel ho chválí a v Koránu říká:

َإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

سورة القلم4

Význam: « Opravdu jste vlastníkem skvělé postavy » (Súra al-Kalam, verš 4) To znamená, že Všemohoucí vám (Prorokovi) podřídil nejlepší morálku a vy jste nad nimi. Všemohoucí Pán ho nazval svými dvěma krásnými jmény - "Raufun" A "Paximun", což znamená "Soucitný" A "Milosrdný". Ve své laskavosti a milosrdenství Prorok (pokoj a požehnání s ním) nerozlišoval mezi těmi, kteří věřili, a těmi, kteří nevěřili.

Je znám případ, kdy se beduín (jeden z nevěřících) obrátil na Proroka (pokoj a požehnání s ním) a požádal Proroka (pokoj a požehnání s ním) o něco. Poté, co mu dal, co požadoval, řekl Prorok (pokoj a požehnání s ním): "Udělal jsem ti dobře?" Odpověděl: "Ne, nic zvláštního jsi neudělal." Muslimové se rozzlobili a málem se na něj vrhli. Ale Prorok (pokoj a požehnání s ním) jim nařídil, aby se uklidnili. Když Prorok vstoupil do domu, (pokoj a požehnání s ním) vzal ještě něco a dal to beduínovi se slovy: "Udělal jsem ti teď dobře?" Odpověděl: „Ano. Kéž vás Pán odmění, nejlepší z lidí." Prorok (pokoj a požehnání s ním) mu řekl: „Řekl jsi, co jsi řekl, ale zasel jsi hněv do srdcí mých společníků. Kdybys tak mohl před nimi říct, co jsi mi teď řekl, aby hněv opustil jejich srdce." Souhlasil. Následujícího dne o tom Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl svým společníkům a řekl: „Jsem jako muž, kterému utekl velbloud, kterého lidé pronásledovali, čímž jen zvýšili strach a rychlost zvířete. Majitel žádá lidi, aby se zastavili a dali mu možnost velblouda omezit, protože své zvíře lépe zná, a tím, že velbloudovi dá trs trávy, může ho uklidnit a omezit. Dále Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Kdybych tě nezastavil, zabil bys ho a vstoupil by do pekla."

Milost pro rodinu

Milosrdenství Proroka (pokoj a požehnání s ním) se rozšířilo na jeho rodinu. Anas řekl: "Neviděl jsem člověka laskavějšího a laskavějšího ke své rodině než Proroka (pokoj a požehnání s ním)." Řekl: "Když byl syn Proroka (pokoj a požehnání s ním) Ibrahim s ošetřovatelkou, Posel (pokoj a požehnání s ním) tam šel s námi, jen aby ho políbil.".

Jeho milosrdenství vůči rodině se projevovalo i tím, že pomáhal svým manželkám v domácích pracích.

Aswad řekl: "Zeptal jsem se Aishy, ​​jaký byl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) se svou rodinou." Odpověděla: „Rád pomáhá své ženě s domácími pracemi a nepatří mezi arogantní, často se o sebe staral, opravoval oblečení, upravoval boty.“.

Milost pro děti

Prorok (pokoj a požehnání s ním) byl zvláště milosrdný k dětem, sirotkům a nemocným. Řekl: "Jdu do modlitby s úmyslem to prodloužit, ale když slyším dítě plakat, modlím se rychle z milosrdenství za matku a dítě.".

Své děti mazlil, líbal, hrál si s nimi. Když Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) políbil svá vnoučata Hassana a Husseina v přítomnosti Aqraa ibn Habise, řekl: „Mám deset synů a nikdy jsem je nepolíbil. Ke kterému Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Kdo není milosrdný, nad tím se nikdo neslituje".

Prorok (pokoj a požehnání s ním) miloval být ve společnosti chudých lidí. Navštěvoval je v době nemocí, účastnil se pohřbů a pracoval pro ně.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) prokázal zvláštní milosrdenství a pozornost sirotkům. Ve své závěti Prorok (pokoj a požehnání s ním) nařídil muslimům, aby jim pomohli. Hadís říká: "Já a ten, kdo pomáhá sirotkům v ráji, budeme vedle sebe jako dva prsty jedné ruky".

Milost ke zvířatům

Milost Proroka (pokoj a požehnání s ním) se rozšířila i na zvířata.

Byl takový případ: když Ajša začala řídit svého velblouda, Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) jí řekl: "Buď milosrdný".

Jednoho dne, když Prorok vstoupil do zahrady jednoho z Ansarů (pokoj a požehnání s ním), uviděl tam velblouda. Zvíře se přiblížilo k Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním) a z očí zvířete tekly slzy. Pohladil ho za ušima a velbloud přestal plakat. Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) se zeptal: "Kdo je vlastníkem tohoto velblouda?" Jeden mladý Ansar vyšel ven a Prorok (pokoj a požehnání s ním) se k němu obrátil: „Ty se nebojíš Alláha za to, co děláš tomuto zvířeti?! Stěžuje si mi, že ho nekrmíš a moc ho unavuješ."

Zakázal zabíjet žáby a řekl: "Jejich kvákání je tasbih (vzpomínka na Alláha)".

Prorok (pokoj a požehnání s ním) vyprávěl o ženě, která šla do pekla, protože držela kočku zavřenou a nedala jí příležitost hledat jídlo.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám velmi přísně zakázal zabíjet zvířata a také nám zakázal rušit ptáky.

Když muž vzal holubici z jejího hnízda, Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vraťte kuřátko jeho matce".

Velkorysost

Štědrost, velkorysost, ušlechtilost – to jsou vlastnosti, které byly vlastní Prorokovi (pokoj a požehnání s ním). Řekl: “Štědrý člověk je blízko k Alláhu, blízko k lidem, blízko k ráji. Lakomý je daleko od Alláha, daleko od lidí a blízko pekla” .

Řekl také: “Není dne, kdy by dva andělé nesestoupili z nebe. Jeden říká: „Ó Alláhu! Dáváš na oplátku dárci." A druhý říká: "Udělte lakomce zničení."” .

Prorok (pokoj a požehnání s ním) projevil štědrost ne proto, aby si vysloužil chválu nebo ze strachu ze ztráty bohatství. Nebyl štědrý z arogance nebo zvýšení počtu svých příznivců. Jeho štědrost byla na cestě Alláha, jen pro Jeho potěšení. Štědrost Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) byla v zájmu zachování náboženství a jeho šíření. Jeho velkorysost byla zaměřena na podporu sirotků, vdov, nemocných atd.

Jeho štědrost nepocházela z jeho bohatství a bohatství. Dal to, co on a jeho rodina potřebovali.Prorokova štědrost (pokoj a požehnání s ním) dosáhla takového stupně, že prostě nemohl odmítnout ty, kteří žádali o pomoc.

Loajalita a trpělivost

Věrnost- to je vlastnost vlastní pouze skutečně věřícímu, vysoce morálnímu muminovi.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) byl věrný ve smlouvách a slibech.

Jeden muž prodal Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) něco a Prorok (pokoj a požehnání s ním) mu dlužil malou částku. Dohodli se, že se druhý den sejdou na stejném místě a vyřídí si účty. Tento muž si na dohodu vzpomněl až po třech dnech a přijel na uvedené místo. Tam našel Proroka (pokoj a požehnání s ním), který na něj čeká. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) mu řekl: "Vždyť jsi mě naložil, čekal jsem na tebe tři dny.".

Trpělivost Proroka (pokoj a požehnání s ním) na cestě Alláha převýšila trpělivost všech trpělivých. Jeho nezlomnost tváří v tvář útlaku a pronásledování převyšovala nezlomnost kohokoli.

Ze všeho, co stvořil Všemohoucí, jsou Jeho nejlepšími výtvory proroci. Z proroků - ti, kteří byli posly, a mezi posly jsou nejlepší: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa a Mohamed, kteří jsou nazýváni „ulul-‘azmi“ (držitelé silného odhodlání), ať jim Alláh všem žehná! A mezi jmenovanými pěti posly je nejuznávanějším a nejlepším prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním).

15:40 2018

Ve jménu Alláha, Milosrdného a Milosrdného!

Všemohoucí Alláh říká v Koránu:

„Nade vším je Alláh, pravý král! Nespěchejte se čtením Koránu, dokud vám zjevení nebude sesláno, a řekněte: „Pane! Rozšiřte mé znalosti."

Dříve jsme uzavřeli smlouvu s Adamem, ale on zapomněl a nenašli jsme v něm pevnou vůli.

Řekli jsme tedy andělům: Padněte před Adamem! Padli na tváře a pouze Iblis odmítl.

Řekli jsme: „Ó Adame! To je nepřítel vás a vaší ženy. Ať tě nevyvede z ráje, jinak budeš nešťastný.

V něm nebudete hladoví a nazí.

V něm nebudete trpět žízní a horkem.“

Satan mu však začal našeptávat a řekl: „Ó Adame! Mám vám ukázat strom věčnosti a věčné síly?

Oba z něj jedli a pak se jim zviditelnily jejich intimní partie. Začali na sebe lepit nebeské listy. Adam neposlechl svého Pána a upadl do omylu.

Potom si ho Pán vyvolil, přijal jeho pokání a vedl ho na přímou cestu.

Řekl: „Svrhněte se odsud společně dolů a někteří z vás budou nepřáteli ostatních. Pokud k vám ode Mne přichází správné vedení, pak kdokoli následuje Mé správné vedení, nebude ztracený a nešťastný.

A kdo se odvrátí od mého připomenutí, čeká ho těžký život a v den vzkříšení ho vzkřísíme slepým“ (Ta Ha, 114-124).

Všemohoucí Alláh vyhnal Adama, Hawu a prokletého Iblise na zem, kteří řekli: "Bůh! Dej mi oddech až do dne, kdy budou vzkříšeni."(Al-Hijr, 36).

Řekl: „Pane! Protože jsi mě svedl, přikrášlím pro ně pozemské věci a určitě je všechny svedu kromě tvých vyvolených (nebo upřímných) otroků“ (Al-Hijr, 39-40).

Od té doby Alláh vybral posly a proroky (Pokoj s nimi) z řad zbožných lidí a seslal jim Písmo, aby lidé mohli následovat přímou cestu a chránit se před machinacemi zatraceného Iblíse. Jako pro každou věc v tomto pozemském životě, Alláh stanovil konečný termín pro samotný světský život, který skončí a přijde Soudný den. A před tímto soudným dnem Alláh poslal posledního proroka a posla - Mohameda ﷺ, ke kterému seslal skrze Džibril, mír s ním, Svatý Korán. Posláním všech poslů a proroků bylo vyzývat lidi, aby uctívali samotného Alláha a vyhýbali se taghutům (falešným božstvům). Vždyť jen tak může člověk dosáhnout štěstí na tomto světě a vrátit se do původního příbytku – Ráje! Pro ty, kteří odmítli milost Páně a následovali cestu prokletého Iblíse, Alláh připravil peklo.

Posel Alláha Muhammada ﷺ řekl: „Byl jsem poslán s mečem před Soudným dnem, aby každý uctíval samotného Alláha, který nemá partnera. A jídlo mi bylo dáno ve stínu kopí“ (Ahmad. T. 9. P. 126). Al-‘Iraqi v „Tahrij ihya ‚ulumi-d-din“ (sv. 2. str. 352) řekl, že hadís je autentický. Al-Albani v Sahihu al-Jami' (č. 5142) také potvrdil pravost hadísu.

Co je to za meč? Proč přišel Posel ﷺ s mečem? A přišel hned s mečem? Ne! Více než 13 let v Mekce vyzýval lidi, aby opustili své modly a uctívali Alláha na pokoji. Co udělali v reakci? Plánovali proti němu spiknutí, snažili se ho zabít a vyhnat, nazývali ho čarodějem a básníkem, ačkoli byl z nich nejpravdivější. Alláh ho poslal jako milosrdenství pro světy, aby lidé vyšli z omylu a vrátili se na přímou cestu. Ale polyteisté z Mekky setrvávali ve svých omylech a nechtěli se vrátit na přímou cestu, kromě těch, které Alláh přesto vedl svou milostí. Vzali zbraně proti muslimům a začali je pronásledovat a zabíjet, a pak Alláh dovolil muslimům, aby se bránili. Muslimové nabrali sílu a postavili se proti polyteistům. Proč? Protože uctívání lidí bylo zasvěceno modlám. Lidé v této situaci umírali a nedosáhli ničeho jiného než věčného pekla. Nezaslouží si lidé znát pravdu a být spaseni? Zasloužili si to, i když někteří z nich to zpočátku nedokázali pochopit a přijmout. Tak je tomu i dnes, tady v Sýrii a po celém světě, kde jsou muslimové zabíjeni a pronásledováni.

Vzali jsme zbraně a bráníme své náboženství a právo uctívat samotného Alláha, bráníme svou víru, sebe a naše bratry a sestry ve víře! „Kdyby Alláh nezadržel některé lidi prostřednictvím jiných, země by upadla do nepořádku. Alláh je však milosrdný ke světům“ (Al-Baraka, 251). Zeptejte se nás: co chcete? Odpovíme, že chceme bojovat proti těm, kteří nás přišli zabít, protože „Těm, proti kterým se bojuje, je dovoleno bojovat, protože s nimi bylo zacházeno nespravedlivě. Vskutku, Alláh je schopen jim pomoci“ (Al-Anfal, 39). Chceme, aby uctívání patřilo Tomu, který stvořil všechny lidi, který nám všem dal sluch, zrak a orgány. Chceme, aby lidé mezi sebou soudili podle toho, co Pán seslal jako milosrdenství pro světy, nechceme, aby toto milosrdenství bylo odmítnuto a soud byl založen na demokracii, monarchii, totalitě a dalších systémech, které lidé vymysleli. Nechceme, aby někteří lidé považovali jiné lidi za pány a uctívali někoho jiného než Alláha, protože toto je cesta Iblise, to je to, co Iblis hledá. Zeptejte se sami sebe, proč všichni nevěřící přišli do všech našich zemí a zabíjejí nás jen proto, že říkáme: náš Pán je Alláh. Co by se stalo, kdybychom nebojovali, ale prostě vydrželi? Otřeli by si o nás nohy a omyl by zvítězil nad pravdou! Snažíme se tedy následovat cestu Mohameda ﷺ, protože Mohamed ﷺ byl nejlepší z lidí a cesta Mohameda ﷺ je ta nejlepší cesta a nebudeme spaseni jinak, než když půjdeme jeho cestou. Alláh řekl o Mohamedovi ﷺ: "Vážně, tvoje postava je skvělá."(Al-Kalam, 4).

Řekněte: „Ó lidé Knihy! Dojdeme k jedinému slovu pro nás i pro vás, že nebudeme uctívat nikoho kromě Alláha, nebudeme si s Ním spojovat žádné partnery a nebudeme se navzájem považovat za pány spolu s Alláhem.“ Pokud se odvrátí, řekněte: „Vydejte svědectví, že jsme muslimové.“ (Ali ‘Imran, 64)

A pokoj prorokům a chvála Alláhu, Pánu světů!

🔷Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

"Alláh má otroky, nejsou to proroci ani mučedníci, ale mučedníci a proroci jim budou závidět jejich místo, které jim dal Alláh Všemohoucí." Společníci se zeptali: „Ó posle Alláha, kdo jsou a jaké jsou jejich záležitosti? Asi je milujeme." Řekl: „Jsou to ti, kteří se milovali pro Alláha, není mezi nimi žádné rodinné spojení a nejsou mezi nimi žádné peníze, které by je svazovaly. Přísahám při Alláhu, vpravdě, v jejich tvářích je světlo a jsou na vysokých a jasných schodech. Nebojí se, když se lidé bojí, a nejsou smutní, když jsou lidé smutní.“

Tento hadís ohlásil Abu Dawud 3527. Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Viz „Sahih at-Targhib wa-t-Tarhib“ 3026.

Ze slov Abú Músy je hlášeno, ať je s ním Alláh spokojen, že Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, řekl:

„Vskutku, vedení a znalosti, s nimiž mě Alláh poslal (k lidem), jsou jako déšť padající na zem. Část této země byla úrodná, absorbovala vodu a rostlo na ní mnoho různých rostlin a trávy. Jeho (druhá část) byla hustá, zadržovala vodu (na sobě) a Alláh ji obrátil ve prospěch lidí, kteří tuto vodu začali používat k pití, krmili s ní dobytek a používali ji k zavlažování. (Déšť) padal i na jinou část země, což byla pláň, která nezadržovala vodu a na které nic nerostlo. (Tyto části země) jsou jako ti lidé, kteří pochopili náboženství Alláha, měli užitek z toho, s čím mě Alláh poslal, sami získali znalosti a předávali je (jiným), stejně jako ti, kteří se k němu sami neobrátili a nepřijal vedení Alláha, s nímž jsem byl (nasměrován) k lidem." Tento hadís nahlásil Ahmad 4/399, al-Bukhari 79, Muslim 2282, an-Nasai v Sunan al-Kubra 9044. Viz také Sahih al-Tarhib wa-t-Tarhib 76, Sahih al-Jami' as-saghir“ 5855, "Mishkat al-Masabih" 150, "Jami' al-usul" od Ibn Asira 70.

Tento hadís přesvědčivě a jasně ukazuje ctnost vědění. Tento ušlechtilý hadís představuje krásný, pravdivý a úžasný příklad, který al-Qurtubi komentuje takto: „Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) přirovnal náboženství, které s sebou přinesl, k hojnému dešti, který přišel k lidem. v tu dobu, kdy to potřebují. Lidé byli ve stejné situaci před začátkem jeho prorocké mise. A stejně jako hojný déšť oživuje mrtvou zemi, tak náboženské vědy oživují mrtvá srdce. Poté porovnal lidi, kteří ho poslouchali, s různými typy půd, na kterých. prší. Jsou mezi nimi vědci, kteří využívají své znalosti tím, že je předávají ostatním. Jsou jako úrodná půda, která absorbovala vodu, sama ji využila a pěstovala rostliny ve prospěch ostatních. Jsou mezi nimi i lidé, kteří sbírají vědomosti, věnují tomu veškerý svůj čas, ale nedělají nic nad rámec toho nebo nechápou podstatu toho, co sami nasbírali, ačkoli nashromážděné vědomosti předávají ostatním. Jsou jako půda, která neabsorbuje vodu, ale prospívá všem ostatním. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl o takových lidech: „Kéž Alláh potěší toho, kdo slyšel má slova, pamatoval si je a zprostředkoval je (ostatním), jak je slyšel. Jsou mezi nimi takoví, kteří poslouchají, co souvisí s věděním, ale nepamatují si, neaplikují a nepředávají to ostatním. Jsou jako slaná mokřina nebo hladký povrch země, který neabsorbuje vodu nebo ji kazí všem ostatním. V tomto příkladu zmiňuje dvě chvályhodné skupiny lidí dohromady, protože obě z nich lidem prospívají, a vyzdvihuje třetí, vinnou skupinu lidí, kteří nepřinášejí prospěch.“ Viz Abu Malik Diya' ud-Din ibn Rajab Shihab ud-Din: „Jedinečný průvodce pro hledače znalostí.“

Uvádí se, že Anas, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl:

„Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Představou této hodiny bude, že vědění zmizí, nevědomost zapustí kořeny, lidé budou pít (hodně) vína a rozšíří se cizoložství. “ Viz také hadísy č. 81, 5231, 5577, 6808. Tento hadís nahlásil Ahmad 3/176, al-Bukhari 80, Muslim 2671, at-Tirmidhi 2205, an-Nasai v „Sunan al-Kubra, Ibn 59“ 4045 Viz „Sahih al-jami' as-saghir“ 2206, „Mishkat al-Masabih“ 5437.

Ibn Shihab údajně řekl:

"Humaid ibn 'Abdur-Rahman řekl: "Slyšel jsem Mu'awiya, ať je s ním Alláh spokojen, jak mluví k lidem a říká:

„Slyšel jsem Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkat: „Alláh přivádí k pochopení náboženství toho, pro koho si přeje dobro. Opravdu, já jen rozděluji a Alláh dává. (Pamatujte si, že), dokud nepřijde Alláhův příkaz, kdokoli se postaví (členům) tohoto společenství, nikdy mu neublíží, pokud budou plnit Alláhovy příkazy." Viz také hadísy č. 3116, 3641, 7312, 7460. Tento hadís také vyprávěl Ahmad 2/234, Muslim 1037, Ibn Majah 221, Abu Ya'la v Musnad 7343 s dodatkem. Viz „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 6612, „Sahih at-Targhib wa-t-Tarhib“ 67.

_____________________________________________

Ibn Hadžar, nechť se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Tento hadís slouží jako znamení, že člověk, který se nesnaží porozumět náboženství, jinými slovy, nestuduje základy islámu a praktické otázky s nimi spojené, je zbaven dobra. Abu Ya'la cituje slabou, ale pravdivou verzi hadísu, přenesenou ze slov Mu'awiya, ve které se uvádí, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také řekl: „... a Alláh nebude se starat o toho, kdo se nesnaží porozumět náboženství." Význam těchto slov je pravdivý, protože člověku, který nezná své náboženství, nemá pochopení a neusiluje o něj, můžeme říci, že mu nebylo přáno nic dobrého. To vše jasně ukazuje na nadřazenost ulema nad ostatními lidmi a nadřazenost znalostí o náboženství nad jinými typy znalostí.“ Viz Fath al-Bari, 1/165.

Ibn al-Qayim v knize „Miftahu dari sa’ada“ (1/60) řekl: „To naznačuje, že ten, kdo nerozumí náboženství, tomu Alláh nepřeje dobro. Stejně tak, komu přeje dobro, tomu dá porozumění, pokud ovšem rozuměním bylo míněno poznání, které vyžaduje jednání od sebe sama. A pokud je zde myšleno pouze vědění, pak to neznamená, že pokud někdo získal nějaké vědění v náboženství, že v něm chtěl dobro. Pochopení totiž v tuto chvíli bude podmínkou touhy po dobru (ostatně dobro nelze přát tomu, kdo to ví a nedělá. - cca.) A pro toho prvního toto (dělat věci podle znalostí ) bude povinné. A Alláh ví nejlépe."

An-Nawawi, nechť se nad ním Alláh smiluje ve své knize „Sharh Sahih. Muslim“ (7/128) řekl: „To je ctnost znalostí, porozumění v náboženství a motivace k jeho požadavku. Koneckonců, důvodem toho všeho je, že poznání vede ke strachu z Alláha."

Az-Zuhri údajně řekl:

„Slyšel jsem Qais ibn Abu Hazim říkat: „Slyšel jsem ‚Abdullah ibn Mas'ud, ať je s ním Alláh spokojen, říkat: „Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Člověk by neměl závidět nikomu kromě (mající) dvě vlastnosti: osoba, které Alláh dal bohatství a která byla nařízena, aby je bez výhrad utrácela za to, co náleží, a osoba, které Alláh dal moudrost a která v souladu s ní jedná a předává ji ( ostatním)." Tento hadís vyprávěl Ahmad 1/432, al-Bukhari 73, Muslim 816, Ibn Majah 4208. Viz „Sahih al-Jami' as-saghir“ 7488, „Mishkat al-Masabih“ 202, „Sahiwah at-Targhibabih t-Tarkhib" 75.

__________________________________________________________

Imám an-Nawawi řekl: "To znamená: člověk by neměl závidět nic kromě těchto dvou vlastností."