10. února 2020 slaví ruská pravoslavná církev koncil nových mučedníků a vyznavačů ruské církve (tradičně se od roku 2000 tento svátek slaví první neděli po 7. únoru). Dnes je v Radě více než 1700 jmen. Zde je jen několik z nich.

, arcikněz, první mučedník Petrohradu

První kněz v Petrohradě, který zemřel rukou ateistických autorit. V roce 1918 se na prahu diecézní správy zastal žen urážených Rudou armádou a byl střelen do hlavy. Otec Petr měl manželku a sedm dětí.

V době jeho smrti mu bylo 55 let.

, metropolita Kyjeva a Haliče

První biskup ruské církve, který zemřel během revolučních zmatků. Zabit ozbrojenými bandity vedenými námořním komisařem poblíž Kyjevskopečerské lávry.

V době své smrti bylo metropolitovi Vladimírovi 70 let.

, arcibiskup z Voroněže

Poslední ruský císař a jeho rodina byli zastřeleni v roce 1918 v Jekatěrinburgu v suterénu Ipatijevova domu na příkaz Uralské rady zástupců dělníků, rolníků a vojáků.

V době popravy bylo císaři Mikulášovi 50 let, císařovně Alexandrě 46 let, velkovévodkyni Olze 22 let, velkokněžně Taťáně 21 let, velkokněžně Marii 19 let, velkokněžně Anastasii 17 let, careviči Alexy 13 let. Spolu s nimi byli zastřeleni jejich blízcí spolupracovníci: lékař Evgeny Botkin, kuchař Ivan Kharitonov, komorník Alexey Trupp, služebná Anna Demidova.

A

Sestra mučednice císařovny Alexandry Fjodorovny, vdova po velkovévodovi Sergeji Alexandroviči, kterého zabili revolucionáři, se po smrti svého manžela Elisaveta Fjodorovna stala sestrou milosrdenství a abatyší Marfo-Mariinského kláštera milosrdenství v Moskvě, kterou vytvořila. Když Elisavetu Fjodorovnu zatkli bolševici, její cela, jeptiška Varvara, ji i přes nabídku svobody dobrovolně následovala.

Spolu s velkovévodou Sergejem Michajlovičem a jeho sekretářem Fjodorem Remezem byli velkoknížata Jan, Konstantin a Igor Konstantinovič a princ Vladimir Paley, ctihodná mučednice Alžběta a jeptiška Varvara zaživa vhozeni do dolu poblíž města Alapajevsk a zemřeli ve strašlivém muka.

V době smrti bylo Elisavetě Feodorovně 53 let, jeptišce ​​Varvara 68 let.

, metropolita petrohradsko-gdovský

V roce 1922 byl zatčen za odpor bolševické kampani za konfiskaci církevního majetku. Skutečným důvodem zatčení bylo odmítnutí renovačního schizmatu. Spolu s hieromučedníkem Archimandrite Sergiem (Sheinem) (52 let), mučedníkem Ioannem Kovsharovem (právník, 44 let) a mučedníkem Jurijem Novitským (profesor Petrohradské univerzity, 40 let) byl zastřelen v blízkosti Petrohradu, pravděpodobně na cvičišti Rževskij. Před popravou byli všichni mučedníci oholeni a oblečeni do hadrů, aby kati neidentifikovali duchovní.

V době své smrti bylo metropolitovi Benjaminovi 45 let.

hieromučedník John Vostorgov, arcikněz

Slavný moskevský kněz, jeden z vůdců monarchistického hnutí. V roce 1918 byl zatčen na základě obvinění z úmyslu prodat moskevský diecézní dům (!). Byl držen ve vnitřní věznici Čeky, poté v Butyrki. Se začátkem „rudého teroru“ byl popraven mimosoudně. Veřejně zastřelen 5. září 1918 v Petrovském parku spolu s biskupem Efremem, stejně jako bývalým předsedou Státní rady Ščeglovitovem, bývalými ministry vnitra Maklakovem a Chvostovem a senátorem Beletským. Po popravě byla těla všech popravených (až 80 osob) okradena.

V době své smrti bylo arciknězi Johnu Vostorgovovi 54 let.

, laik

Nemocný Theodor, který od 16 let trpěl ochrnutím nohou, byl za svého života uctíván jako asketa věřícími tobolské diecéze. V roce 1937 zatčen NKVD jako „náboženský fanatik“ za „přípravu na ozbrojené povstání proti sovětské moci“. Do věznice Tobolsk byl převezen na nosítkách. V Theodorově cele ho postavili čelem ke zdi a zakázali mu mluvit. Na nic se ho neptali, při výsleších ho nenosili a vyšetřovatel do cely nevstupoval. Bez soudu a vyšetřování byl podle verdiktu „trojky“ zastřelen na vězeňském dvoře.

V době popravy - 41 let.

, archimandrit

Slavný misionář, mnich Lavry Alexandra Něvského, zpovědník Bratrstva Alexandra Něvského, jeden ze zakladatelů ilegální teologické a pastorační školy v Petrohradě. V roce 1932 byl spolu s dalšími členy bratrstva obviněn z kontrarevoluční činnosti a odsouzen k 10 letům vězení v Siblagu. V roce 1937 byl zastřelen trojkou NKVD za „protisovětskou propagandu“ (to znamená za mluvení o víře a politice) mezi vězni.

V době popravy - 48 let.

, laička

Ve 20. a 30. letech o tom věděli křesťané v celém Rusku. Po mnoho let se zaměstnanci OGPU pokoušeli „rozplést“ fenomén Tatyany Grimblitové a obecně bez úspěchu. Celý svůj dospělý život zasvětila pomoci vězňům. Nošené balíky, zasílané balíky. Často pomáhala úplně cizím lidem, aniž by věděla, zda jsou nebo nejsou věřící a podle jakého článku jsou odsouzeni. Utratila za to téměř vše, co vydělala, a povzbuzovala ostatní křesťany, aby dělali totéž.

Byla mnohokrát zatčena a vyhoštěna a spolu s vězni cestovala v konvoji po celé zemi. V roce 1937, když byla zdravotní sestrou v nemocnici ve městě Konstantinov, byla zatčena na základě falešných obvinění z protisovětské agitace a „úmyslného zabíjení nemocných“.

Zastřelen na střelnici Butovo u Moskvy ve věku 34 let.

, patriarcha Moskvy a celé Rusi

První primas ruské pravoslavné církve, který nastoupil na patriarchální trůn po obnovení patriarchátu v roce 1918. V roce 1918 dal klatbě pronásledovatele církve a účastníky krvavých masakrů. V letech 1922–23 byl zatčen. Následně byl pod neustálým tlakem OGPU a „šedého opata“ Jevgenije Tučkova. Navzdory vydírání se odmítl připojit k renovátorskému schizmatu a domluvit se s bezbožnými úřady.

Zemřel ve věku 60 let na selhání srdce.

, metropolita Krutitsky

V roce 1920, ve věku 58 let, přijal vysvěcení a byl nejbližším asistentem patriarchy Jeho Svatosti Tichona ve věcech církevní správy. Locum Tenens patriarchálního trůnu od roku 1925 (smrt patriarchy Tikhona) až do falešné zprávy o jeho smrti v roce 1936. Od konce roku 1925 byl vězněn. Navzdory neustálým výhrůžkám prodloužením uvěznění zůstal věrný církevním kánonům a odmítl se zbavit hodnosti patriarchálního Locum Tenens až do právní rady.

Trpěl kurdějemi a astmatem. Po rozhovoru s Tučkovem v roce 1931 částečně ochrnul. Poslední roky svého života byl držen jako „tajný vězeň“ na samotce ve věznici Verchneuralsk.

V roce 1937, ve věku 75 let, byl verdiktem trojky NKVD v Čeljabinské oblasti zastřelen za „pomluvu sovětského systému“ a obvinění sovětských úřadů z pronásledování církve.

, metropolita Jaroslavl

Po smrti manželky a novorozeného syna v roce 1885 přijal svaté řády a mnišství a od roku 1889 působil jako biskup. Jeden z kandidátů na post locum tenens patriarchálního trůnu, podle vůle patriarchy Tichona. Snažili jsme se přesvědčit OGPU ke spolupráci, ale bez úspěchu. Za odpor k renovačnímu schizmatu v letech 1922-23 byl vězněn, v letech 1923-25. - v exilu v oblasti Narym.

Zemřel v Jaroslavli ve věku 74 let.

, archimandrit

Pocházel z rolnické rodiny a na vrcholu pronásledování své víry v roce 1921 přijal svaté řády. Ve věznicích a táborech strávil celkem 17,5 roku. Ještě před oficiální kanonizací byl archimandrita Gabriel uctíván jako svatý v mnoha diecézích ruské církve.

V roce 1959 zemřel v Melekess (nyní Dmitrovgrad) ve věku 71 let.

, metropolita Almaty a Kazachstánu

Pocházel z chudé velké rodiny a od dětství snil o tom, že se stane mnichem. V roce 1904 složil mnišské sliby a v roce 1919, na vrcholu pronásledování víry, se stal biskupem. Za odpor k renovaci v letech 1925–27 byl uvězněn. V roce 1932 byl odsouzen na 5 let do koncentračních táborů (podle vyšetřovatele „pro popularitu“). V roce 1941 byl ze stejného důvodu vyhoštěn do Kazachstánu, v exilu málem zemřel hlady a nemocemi a byl dlouhou dobu bez domova. V roce 1945 byl na žádost metropolity Sergia (Stragorodského) předčasně propuštěn z exilu a vedl kazašskou diecézi.

Zemřel v Almaty ve věku 88 let. Úcta metropolity Nicholase mezi lidmi byla obrovská. Navzdory hrozbě perzekuce se biskupova pohřbu v roce 1955 zúčastnilo 40 tisíc lidí.

, arcikněz

Dědičný venkovský kněz, misionář, nežoldnéř. V roce 1918 podpořil protisovětské selské povstání v provincii Rjazaň a požehnal lidu, aby „šel bojovat proti pronásledovatelům Kristovy církve“. Spolu s hieromučedníkem Mikulášem uctívá církev památku mučedníků Kosmy, Viktora (Krasnova), Nauma, Filipa, Jana, Pavla, Andreje, Pavla, Vasilije, Alexiho, Jana a mučednice Agátie, kteří trpěli s ním. Všechny je brutálně zabila Rudá armáda na břehu řeky Tsna u Rjazaně.

V době jeho smrti bylo otci Nikolajovi 44 let.

Saint Kirill (Smirnov), metropolita Kazaň a Svijazhsk

Jeden z vůdců josefitského hnutí, přesvědčený monarchista a odpůrce bolševismu. Byl mnohokrát zatčen a vyhoštěn. V závěti Jeho Svatosti byl patriarcha Tikhon označen jako první kandidát na post locum tenens patriarchálního trůnu. V roce 1926, kdy se mezi episkopátem konalo tajné shromáždění názorů na kandidaturu na post patriarchy, získal největší počet hlasů metropolita Kirill.

Na Tučkovův návrh vést církev bez čekání na koncil biskup odpověděl: „Jevgeniji Alexandroviči, ty nejsi dělo a já nejsem bomba, kterou chceš vyhodit do povětří ruskou církev zevnitř,“ za což řekl. dostal další tři roky exilu.

, arcikněz

Rektor katedrály vzkříšení v Ufě, slavný misionář, církevní historik a veřejná osobnost, byl obviněn z „kampaně ve prospěch Kolčaka“ a v roce 1919 zastřelen bezpečnostními důstojníky.

Dvaašedesátiletý kněz byl bit, pliván mu do tváře a tahán za vousy. Na popravu ho vedli jen ve spodním prádle, bosý ve sněhu.

, metropolitní

Důstojník carské armády, vynikající dělostřelec, ale i lékař, skladatel, umělec... Kvůli službě Kristu opustil světskou slávu a přijal svaté řády v poslušnosti svému duchovnímu otci - svatému Janu z Kronštadtu.

11. prosince 1937 byl ve věku 82 let zastřelen na cvičišti Butovo u Moskvy. Byl převezen do vězení v sanitce a na popravu - byl vynesen na nosítkách.

, arcibiskup Verei

Vynikající pravoslavný teolog, spisovatel, misionář. Během místní rady v letech 1917–1918 byl tehdejší archimandrita Hilarion jediným nebiskupem, který byl v zákulisních rozhovorech jmenován mezi žádoucími kandidáty na patriarchát. Přijal episkopát na vrcholu pronásledování víry - v roce 1920 a brzy se stal nejbližším pomocníkem svatého patriarchy Tichona.

V koncentračním táboře Solovki strávil celkem dvě tříletá období (1923–26 a 1926–29). „Zůstal na opakování,“ jak vtipkoval sám biskup... I ve vězení se dál radoval, žertoval a děkoval Pánu. V roce 1929 během další etapy onemocněl tyfem a zemřel.

Bylo mu 43 let.

Mučednická princezna Kira Obolenskaya, laička

Kira Ivanovna Obolenskaya byla dědičná šlechtična, patřila do starobylého rodu Obolensky, který odvozoval svůj původ od legendárního prince Rurika. Studovala na Smolném ústavu pro šlechtické panny a pracovala jako učitelka ve škole pro chudé. Za sovětské nadvlády byla jako představitelka „třídních mimozemských elementů“ převedena do funkce knihovnice. Aktivně se účastnila života Bratrstva Alexandra Něvského v Petrohradě.

V letech 1930–34 byla za kontrarevoluční názory vězněna v koncentračních táborech (Belbaltlag, Svirlag). Po propuštění z vězení žila 101 kilometrů od Leningralu ve městě Borovichi. V roce 1937 byla zatčena spolu s duchovními Borovichi a popravena na základě falešného obvinění z vytvoření „kontrarevoluční organizace“.

V době popravy bylo mučednici Kirovi 48 let.

Mučednice Kateřina z Arskaja, laička

Kupcova dcera, narozená v Petrohradě. V roce 1920 zažila tragédii: její manžel, důstojník carské armády a šéf smolného chrámu, zemřel na choleru a poté jejich pět dětí. Jekatěrina Andrejevna, hledajíc pomoc u Pána, se zapojila do života Bratrstva Alexandra Něvského ve Feodorovské katedrále v Petrohradě a stala se duchovní dcerou hieromučedníka Lva (Egorova).

V roce 1932 byla spolu s dalšími členy bratrstva (celkem 90 osob) zatčena také Catherine. Dostala tři roky v koncentračních táborech za účast na aktivitách „kontrarevoluční organizace“. Po návratu z exilu se jako mučednice Kira Obolenskaya usadila ve městě Borovichi. V roce 1937 byla zatčena v souvislosti s případem duchovních Borovichi. Odmítla přiznat svou vinu v „kontrarevolučních aktivitách“ i při mučení. Byla zastřelena ve stejný den jako mučednice Kira Obolenskaya.

V době natáčení jí bylo 62 let.

, laik

Historik, publicista, čestný člen Moskevské teologické akademie. Vnuk kněze se v mládí snažil vytvořit vlastní komunitu, žijící podle učení hraběte Tolstého. Poté se vrátil do Církve a stal se pravoslavným misionářem. S nástupem bolševiků k moci se Michail Alexandrovič připojil k Dočasné radě sjednocených farností města Moskvy, která na svém prvním zasedání vyzvala věřící, aby bránili kostely a chránili je před nájezdy ateistů.

Od roku 1923 odešel do ilegality, skrýval se u přátel, psal misionářské brožury („Dopisy přátelům“). Když byl v Moskvě, chodil se modlit do Vozdvizhenského kostela na Vozdvizhence. 22. března 1929 byl nedaleko chrámu zatčen. Michail Alexandrovič strávil téměř deset let ve vězení, vedl mnoho svých spoluvězňů k víře.

20. ledna 1938 byl zastřelen ve vologdské věznici ve věku 73 let za protisovětské výroky.

, kněz

V době revoluce byl laikem, docentem na katedře dogmatické teologie Moskevské teologické akademie. V roce 1919 jeho akademická kariéra skončila: Moskevská akademie byla uzavřena bolševiky a profesura byla rozptýlena. Pak se Tuberovsky rozhodl vrátit do své rodné Rjazaňské oblasti. Počátkem 20. let, v době vrcholící proticírkevní perzekuce, přijal svěcení a spolu se svým otcem sloužil v kostele Na přímluvu Panny Marie v rodné vesnici.

V roce 1937 byl zatčen. Spolu s otcem Alexandrem byli zatčeni další kněží: Anatolij Pravdolyubov, Nikolaj Karasev, Konstantin Bazhanov a Jevgenij Charkov a také laici. Všichni byli záměrně křivě obviněni z „účasti v rebelsko-teroristické organizaci a kontrarevolučních aktivitách“. Arcikněz Anatolij Pravdoljubov, 75letý rektor kostela Zvěstování Panny Marie ve městě Kasimov, byl prohlášen za „hlavu spiknutí“... Podle legendy byli odsouzenci před popravou nuceni vykopat příkop svými vlastní rukou a byli okamžitě, čelem k příkopu, zastřeleni.

Otci Alexandru Tuberovskému bylo v době popravy 56 let.

Ctihodná mučednice Augusta (Zashchuk), jeptiška

Zakladatelka a první vedoucí muzea Optina Pustyn, Lidia Vasilievna Zashchuk, byla šlechtického původu. Mluvila šesti cizími jazyky, měla literární talent a před revolucí byla slavnou novinářkou v Petrohradě. V roce 1922 složila mnišské sliby v Optině Ermitáž. Po uzavření kláštera bolševiky v roce 1924 byla Optina zachována jako muzeum. Mnoho obyvatel kláštera tak mohlo zůstat ve svém zaměstnání muzejních pracovníků.

V letech 1927–34 Schema-nun Augusta byla ve vězení (zapletla se do stejného případu s Hieromonkem Nikonem (Belyaevem) a dalšími „obyvateli Optiny“). Od roku 1934 žila ve městě Tula, poté ve městě Belev, kde se usadil poslední rektor Optinské Ermitáže Hieromonk Issakiy (Bobrikov). Vedla tajnou komunitu žen ve městě Belev. Byla zastřelena v roce 1938 v souvislosti s případem na 162 km simferopolské dálnice v Tesnitském lese poblíž Tuly.

V době popravy bylo jeptišce ​​Schema Augustě 67 let.

, kněz

Hieromartyr Sergius, syn svatého spravedlivého Alexyho, presbytera Moskvy, vystudoval Historickou a filologickou fakultu Moskevské univerzity. Za první světové války odešel dobrovolně na frontu jako sanitář. Na vrcholu pronásledování v roce 1919 přijal svaté řády. Po smrti svého otce v roce 1923 se hieromučedník Sergius stal rektorem kostela sv. Mikuláše v Klennikách a sloužil v tomto chrámu až do svého zatčení v roce 1929, kdy byl on a jeho farníci obviněni z vytvoření „protisovětské skupiny“.

Sám svatý spravedlivý Alexy, známý již za svého života jako starší ve světě, řekl: "Můj syn bude vyšší než já." Otci Sergiusovi se podařilo kolem sebe shromáždit duchovní děti zesnulého otce Alexyho a své vlastní děti. Členové komunity otce Sergia nesli vzpomínku na svého duchovního otce přes veškeré pronásledování. Od roku 1937, po opuštění tábora, otec Sergius sloužil liturgii ve svém domě tajně před úřady.

Na podzim roku 1941 byl po udání od sousedů zatčen a obviněn z „práce na vytvoření podzemních tzv. „Katakombové kostely“, implantuje tajné mnišství podobné jezuitským řádům a na tomto základě organizuje protisovětské prvky pro aktivní boj proti sovětské moci. Na Štědrý den roku 1942 byl zastřelen hieromučedník Sergius a pohřben v neznámém společném hrobě.

V době natáčení mu bylo 49 let.

Četl jste článek Noví mučedníci a vyznavači Ruska. Přečtěte si také:

KATEDRÁLA NOVÝCH Mučedníků a zpovědníků RUSKY

Koncil nových mučedníků a vyznavačů Ruska se slaví 7. února (25. ledna ve starém stylu), pokud se tento den kryje s nedělí, a pokud se nekryje, pak v nejbližší neděli po 7. únoru.

Památka všech zesnulých, kteří trpěli v době pronásledování pro víru v Krista. Pouze v den oslav koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska je památka svatých, jejichž datum úmrtí není známo.

Články, rozhovory, historie:

• Babylonské zajetí: Ruská pravoslavná církev ve dvacátém století. Victor Aksyuchits, 2001
• Křesťanští noví mučedníci a dějiny Ruska ve 20. století. V.N. Katasonov, 2000
• Valaamský mnich hovoří o posledních minutách života královské rodiny, 1922.

Kázání:

Odkazy:

• Databáze: Noví mučedníci a vyznavači ruské pravoslavné církve 20. století
- je udržována podrobná databáze měsíců s životy
• Nadace "Vzpomínka na mučedníky a vyznavače ruské pravoslavné církve 20. století"

Z knihy Dmitrije Orekhova „Ruští svatí 20. století“

Rozhodnutím Rady biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 2000 došlo ke glorifikaci Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska, včetně více než tisíce jmen trpících, kteří položili život za víru v Krista.

Každý rok v neděli nejblíže 25. lednu (staré umění) církev slaví koncil nových mučedníků a vyznavačů Ruska. Mučedníci byli prvními křesťanskými světci a jsou to oni, kdo tvoří většinu v zástupu všech svatých pravoslavné církve. Ruská církev však za téměř tisíc let své historie až na ojedinělé případy neznala mučedníky pro víru. Jejich čas na Rus přišel až ve 20. století. Arcikněz M. Polský napsal v polovině století: „Máme velkou a slavnou armádu nových trpících. Nemluvňata a mládež, starší i dospělí, knížata a prosťáčci, muži a manželky, světci a pastýři, mniši a laici, králové a jejich poddaní tvořili velkou radu ruských nových mučedníků, slávu naší Církve... Jako součást Univerzální Církev, ruská církev je nejmladší a nezná ve své historii masové pronásledování z pohanství a herezí, ale za to na svém poli dostala univerzální církev těžké rány od ateismu. Naše církev nejen zaplnila mezeru ve svých dějinách a ne na začátku, ale na konci své tisícileté existence přijala mučednictví, které jí chybělo, ale také završuje obecný čin Univerzální církve, započatý Římem a pokračování Konstantinopole."

Pronásledování začalo krátce po říjnové revoluci v roce 1917. Prvním mučedníkem ruského kléru se stal arcikněz Jan Kochurov z Carského Sela. 8. listopadu 1917 se otec John modlil s farníky za uklidnění Ruska. Večer do jeho bytu přišli revoluční námořníci. Po bití byl polomrtvý kněz dlouho vláčen po kolejích, až zemřel... 29. ledna 1918 zastřelili námořníci v Kyjevě metropolitu Vladimíra – to byl první mučedník mezi biskupy. Po svatých mučednících Jana a Vladimíra následovali další. Krutost, s jakou je bolševici usmrtili, by jim mohli závidět kati Neronovi a Domiciánovi. V roce 1919 ve Voroněži, v klášteře svatého Mitrofana, bylo sedm jeptišek uvařeno zaživa v kotlích s vařící pryskyřicí. O rok dříve byli v Chersonu ukřižováni na kříži tři kněží. V roce 1918 byl biskup Feofan (Iljinský) ze Solikamsku před lidmi vyveden na zamrzlou řeku Kama, svlékl se donaha, zapletl si vlasy, svázal je dohromady a poté, co jimi prostrčil hůl, je zvedl do vzduch a začal ho pomalu spouštět do ledové díry a zvedat, dokud ho, stále naživu, nepokryla krusta ledu tlustá dva prsty. Biskup Isidore Michajlovskij (Kolokolov) byl usmrcen neméně brutálním způsobem. V roce 1918 byl v Samaře nabodnut na kůl. Smrt ostatních biskupů byla hrozná: biskup Andronik z Permu byl pohřben zaživa do země; Arcibiskup z Astrachaně Mitrofan (Krasnopolsky) byl svržen ze zdi; Arcibiskup Joachim (Levitsky) z Nižního Novgorodu byl pověšen hlavou dolů v sevastopolské katedrále; Biskup Ambrož (Gudko) ze Serapulu byl přivázán k ocasu koně a nechal ho cválat... Neméně strašná byla i smrt obyčejných kněží. Kněze P. Koturova v mrazu polili vodou, až se proměnil v ledovou sochu... Dvaasedmdesátiletého kněze Pavla Kalinovského bili bičem... Nadpočetný kněz P. Zolotovský, který byl již ve svém deváté dekády, byl oblečen do ženských šatů a odveden na náměstí. Vojáci Rudé armády požadovali, aby tančil před lidmi; když odmítl, byl oběšen... Kněz Joakim Frolov byl zaživa upálen za vesnicí na kupce sena...

Stejně jako ve starém Římě se popravy často prováděly ve velkém. Od prosince 1918 do června 1919 bylo v Charkově zabito sedmdesát kněží. V Permu, po obsazení města bílou armádou, byla objevena těla 42 duchovních. Na jaře, když roztál sníh, byli nalezeni zahrabaní v seminární zahradě, mnozí se známkami mučení. Ve Voroněži bylo v roce 1919 současně zabito 160 kněží v čele s arcibiskupem Tichonem (Nikanorovem), který byl oběšen na Královských dveřích v kostele kláštera svatého Mitrofana Voroněžského... Všude docházelo k masovým vraždám: informace o popravách v r. Charkov, Perm a Voroněž se k nám dostaly jen proto, že tato města byla na krátkou dobu obsazena bílou armádou. Staří lidé i velmi mladí lidé byli zabíjeni pro své pouhé členství v kléru. V roce 1918 bylo v Rusku 150 tisíc duchovních. Do roku 1941 jich bylo zastřeleno 130 tisíc.

Mezi lidmi vzbudila úcta k novým mučedníkům hned po jejich smrti. V roce 1918 byli v Permu zabiti svatí Andronik a Theophan. Moskevská rada vyslala komisi v čele s arcibiskupem Vasilijem Černigovským, aby prošetřila okolnosti smrti permských biskupů. Když se komise vracela do Moskvy, vojáci Rudé armády vtrhli do kočáru mezi Permem a Vjatkou. Biskup Vasilij a jeho společníci byli zabiti a jejich těla byla vyhozena z vlaku. Sedláci pohřbívali mrtvé se ctí a poutníci začali chodit do hrobu. Potom bolševici vykopali těla mučedníků a spálili je. Těla svatých královských mučedníků byla také pečlivě zničena. Bolševici dokonale chápali, k čemu může jejich liknavost vést. Není náhodou, že bezpečnostní důstojníci kategoricky odmítli předat těla popravených pro náboženské přesvědčení příbuzným a přátelům. Nebylo náhodou, že byly zvoleny popravčí prostředky, ve kterých se nezachovala těla mučedníků (utopení, upálení). Zkušenosti z Říma se zde hodily. Zde je jen několik příkladů. Biskup Hermogenes z Tobolska byl utopen v řece Tura 16. června 1918 s dvoulibrovým kamenem přivázaným k jeho zkrouceným rukám. Tělo popraveného serpukovského arcibiskupa Arsenyho bylo pokryto chlorokarbonovým vápnem. Těla petrohradských mučedníků metropolity Veniamina, archimandrity Sergia, Jurije a Jana byla zničena (nebo ukryta na neznámém místě). Tělo tverského arcibiskupa Tadeáše, velkého spravedlivého muže a askety, který byl za svého života považován za svatého, bylo zastřeleno v roce 1937 a bylo tajně pohřbeno na veřejném hřbitově. Tělo bělgorodského biskupa Nikodima bylo vhozeno do společné popravčí jámy. (To se však dozvěděli křesťané a každý den na tom místě sloužili pohřební obřady). Někdy byli pravoslavní schopni vykoupit relikvie. Ve vesnici Ust-Labinskaya byl 22. února 1922 zabit kněz Michail Lisitsyn. Tři dny ho vodili po vesnici se smyčkou na krku, posmívali se mu a bili ho, dokud nepřestal dýchat. Tělo mučedníka bylo koupeno od katů za 610 rublů. Byly případy, kdy bolševici hodili těla nových mučedníků ke znesvěcení a nedovolili je pohřbít. Ti křesťané, kteří se přesto rozhodli tak učinit, obdrželi korunu mučednictví. Kněz Alexandr Podolskij byl před svou smrtí na dlouhou dobu odveden po vesnici Vladimirskaja (Kubáňská oblast), zesměšňován a bit, poté rozsekán k smrti na skládce za vesnicí. Jeden z farníků otce Alexandra, který přišel kněze pohřbít, byl okamžitě zabit opilými rudoarmějci.

A přesto boží bojovníci neměli vždy štěstí. Tak bylo tělo svatého mučedníka Hermogena z Tobolska, utopeného v Tours, po nějaké době vyneseno na břeh a před obrovským davem lidí bylo slavnostně pohřbeno v jeskyni svatého Jana Tobolského. Byly i další příklady zázračného objevu relikvií. V létě roku 1992 byly nalezeny ostatky svatého mučedníka Vladimíra, metropolity Kyjeva, a umístěny v Blízkých jeskyních Kyjevskopečerské lávry. Na podzim roku 1993 došlo na opuštěném hřbitově v Tveru k nálezu svatých relikvií arcibiskupa Tadeáše. V červenci 1998 byly v Petrohradě na Novoděvičijském hřbitově nalezeny ostatky arcibiskupa Hilariona (Troitského) - jednoho z nejbližších spolupracovníků svatého patriarchy Tichona, geniálního teologa a kazatele, který zemřel v leningradské tranzitní věznici v r. 1929. Přenesení relikvií do klášterního kostela provázela vůně a samotné relikvie měly jantarový nádech. Došlo od nich k zázračným uzdravením. Dne 9. května 1999 byly ostatky svatého Hilariona odeslány zvláštním letem do Moskvy a následující den se ve Sretenském klášteře konala oslava oslavení nového světce.

Stejně jako křesťané prvních století i noví mučedníci bez váhání přijali mučení a zemřeli s radostí, že trpí pro Krista. Před popravou se často za své popravčí modlili. Metropolita Vladimír z Kyjeva požehnal vrahům křížem a řekl: „Kéž vám Pán odpustí. Než stačil sklopit ruce, srazily ho tři výstřely. Před popravou biskup Nikodim z Belgorodu po modlitbě požehnal čínským vojákům a ti odmítli střílet. Potom byli nahrazeni novými a svatý mučedník jim byl vyveden oblečený ve vojenském kabátě. Před popravou biskup Lavrenty (Knyazev) z Balachny vyzval vojáky k pokání a stojíc pod pistolemi namířenými na něj kázal kázání o budoucí záchraně Ruska. Vojáci odmítli střílet a svatého mučedníka zastřelili Číňané. Petrohradský kněz Filosof Ornatskij byl vzat na popravu spolu se svými dvěma syny. "Koho máme zastřelit jako prvního - tebe nebo tvých synů?" - zeptali se ho. "Synové," odpověděl kněz. Zatímco je stříleli, on klečel a odříkával pohřební modlitby. Vojáci odmítli na starce střílet, a pak ho komisař z bezprostřední blízkosti zastřelil revolverem. Archimandrite Sergius, zastřelený v Petrohradě, zemřel se slovy: „Odpusť jim, Bože, protože nevědí, co činí.

Často sami vykonavatelé pochopili, že popravují světce. V roce 1918 byl ve Vjazmě zastřelen biskup Makariy (Gnevushev). Jeden z vojáků Rudé armády později řekl, že když viděl, že tento křehký, šedovlasý „zločinec“ je zjevně duchovní člověk, „sevřelo se mu srdce“. A pak se Macarius, procházející kolem seřazených vojáků, zastavil naproti němu a požehnal mu slovy: „Můj synu, nenech se znepokojovat svým srdcem – konej vůli toho, který tě poslal.“ Následně byl tento rudoarmějec kvůli nemoci přeřazen do zálohy. Krátce před svou smrtí řekl svému lékaři: „Pokud tomu dobře rozumím, zabili jsme svatého muže. Jinak, jak mohl vědět, že se mi sevřelo srdce, když prošel? Ale on to zjistil a požehnal z lítosti...“

Když čtete životy nových mučedníků, mimovolně pochybujete: může to člověk vydržet? Člověk asi ne, ale křesťan ano. Silouan z Athosu napsal: „Když je velká milost, duše touží po utrpení. Tak měli mučedníci velkou milost a jejich tělo se radovalo spolu s jejich duší, když byli mučeni pro svého milovaného Pána. Kdo tuto milost zažil, ví o tom své...“ Další pozoruhodná slova, rovněž vrhající světlo na úžasnou odvahu nových mučedníků, zanechal několik dní před svou popravou svatý mučedník Veniamin, metropolita petrohradsko-gdovský: „Je těžké, těžké trpět, ale když trpíme, také hojná je útěcha od Boha. Je těžké překročit tento rubikon, hranici a zcela se odevzdat do vůle Boží. Když se to podaří, pak člověk překypuje útěchou, nepociťuje nejtěžší utrpení, je plný vnitřního klidu uprostřed utrpení, přitahuje ostatní k utrpení, aby přijali stav, ve kterém byl šťastný trpící. Předtím jsem o tom řekl ostatním, ale moje utrpení nedosáhlo plného rozsahu. Teď, jak se zdá, jsem musel projít téměř vším: vězením, soudem, veřejným pliváním; zkáza a požadavek této smrti; údajně lidový potlesk; lidský nevděk, korupce; nestálost a podobně; starost a odpovědnost za osud jiných lidí a dokonce i za církev samotnou. Utrpení dosáhlo vrcholu, ale také útěchy. Jsem veselý a klidný jako vždy. Kristus je náš život, světlo a pokoj. S Ním je vždy a všude dobře."

KATEDRÁLA NOVÝCH Mučedníků a zpovědníků RUSKY

9. února Kostel vzpomíná na všechny, kteří v letech 1917-1918 podstoupili mučení a smrt pro víru v Krista. Místní rada Ruské pravoslavné církve se rozhodla vyhradit na jejich připomínku zvláštní den. Pouze v den oslav koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska je památka svatých, jejichž datum úmrtí není známo.

Tato připomínka se koná podle rozhodnutí Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve ze dne 30. ledna 1991 na základě rozhodnutí Místní rady z let 1917-1918.

Kruté a krvavé 20. století se stalo obzvláště tragickým pro Rusko, které ztratilo miliony svých synů a dcer nejen rukou vnějších nepřátel, ale také vlastními pronásledovateli a ateisty. Mezi těmi darebně zabitými a mučenými během let pronásledování bylo nespočetné množství pravoslavných křesťanů: laiků, mnichů, kněží, biskupů, jejichž jedinou vinou byla jejich pevná víra v Boha.

Mezi těmi, kdo trpěli pro víru ve dvacátém století, je sv. Tichon, patriarcha moskevský a celé Rusi, jehož volba se konala v katedrále Krista Spasitele (1925); Svatí královští nositelé umučení; hieromučedník Petr, metropolita z Krutitského (1937); hieromučedník Vladimír, metropolita kyjevsko-haličský (1918); hieromučedník Veniamin, metropolita petrohradský a gdovský; metropolita hieromučedníka Seraphim Chichagov (1937); sakristán katedrály Krista Spasitele, hieromučedník Protopresbyter Alexander (1937); Ctihodní mučedníci velkovévodkyně Alžběta a jeptiška Varvara (1918); a celá řada svatých, zjevených i neprojevených.

Pronásledování začalo krátce po říjnové revoluci v roce 1917.

Arcikněz Jan Kochurov z Carského Sela se stal prvním mučedníkem ruského kléru. 8. listopadu 1917 se otec John modlil s farníky za uklidnění Ruska. Večer do jeho bytu přišli revoluční námořníci. Po výprascích polomrtvý kněz byl dlouho vláčen po železničních pražcích, dokud nezemřel…

hieromučedník arcikněz Jan Kochurov

29. ledna 1918 námořníci výstřel v Kyjevě, metropolita Vladimir - to byl první mučedník z řad biskupů. Po svatých mučednících Jana a Vladimíra následovali další. Krutost, s jakou je bolševici usmrtili, by jim mohli závidět kati Neronovi a Domiciánovi.

Kyjevský metropolita Vladimír

V roce 1919 ve Voroněži, v klášteře sv. Mitrofana, sedm jeptišek bylo vařeno zaživa v kotlích s vroucím dehtem.

O rok dříve 3 kněží v Chersonu byli ukřižováni na křížích.

V roce 1918 byl biskup Feofan (Iljinský) ze Solikamsku před lidmi vyveden na zamrzlou řeku Kama, svlékl se donaha, zapletl si vlasy, svázal je dohromady a poté, co jimi prostrčil hůl, je zvedl do vzduch a začal ho pomalu spouštět do ledové díry a zvedat, dokud ho, stále naživu, nepokryla krusta ledu tlustá dva prsty.

Biskup Isidore Michajlovskij (Kolokolov) byl usmrcen neméně brutálním způsobem. V roce 1918 v Samaře on nabodnutý.

Biskup Isidore (Kolokolov)

Smrt dalších biskupů byla strašná: biskupa Andronika z Permu pohřben zaživa v zemi ; Arcibiskup z Astrachaň Mitrofan (Krasnopolsky) shozen ze zdi ; Arcibiskup z Nižního Novgorodu Joachim (Levitsky) zavěšený vzhůru nohama v sevastopolské katedrále; Biskup ze Serapulu Ambrose (Gudko) přivázat ke koni ocas a nechat ho cválat…

Biskup Andronik z Permu	Arcibiskup z Astrachaň Mitrofan (Krasnopolsky)
Arcibiskup z Nižního Novgorodu Joachim (Levitsky)	Biskup ze Serapulu Ambrose (Gudko)

Smrt obyčejných kněží byla neméně strašná. Kněz páter Koturov poléval ho v mrazu, až se proměnil v ledovou sochu ... 72letý kněz Pavel Kalinovskij biti bičem ... Nadpočetný kněz otec Zolotovskij, kterému bylo již deváté desetiletí, byl oblečen do ženských šatů a odveden na náměstí. Vojáci Rudé armády požadovali, aby tančil před lidmi; když odmítl, byl oběšen... kněz Joakim Frolov upálen zaživa za vesnicí na kupce sena...

Stejně jako ve starém Římě se popravy často prováděly ve velkém. Od prosince 1918 do června 1919 bylo v Charkově zabito 70 kněží. V Permu, po obsazení města bílou armádou, byla objevena těla 42 duchovních. Na jaře, když roztál sníh, byli nalezeni zahrabaní v seminární zahradě, mnozí se známkami mučení. Ve Voroněži v roce 1919 bylo současně zabito 160 kněží v čele s arcibiskupem Tichonem (Nikanorovem), který pověšen na Royal Doors v kostele kláštera svatého Mitrofana z Voroněže...

Arcibiskup Tikhon (Nikanorov)

Všude docházelo k masovému zabíjení: informace o popravách v Charkově, Permu a Voroněži se k nám dostaly jen proto, že tato města byla na krátkou dobu obsazena bílou armádou. Staří lidé i velmi mladí lidé byli zabíjeni pro své pouhé členství v kléru. V roce 1918 bylo v Rusku 150 tisíc duchovních. Do roku 1941 z nich Zastřeleno bylo 130 tisíc.

Z knihy Dmitrije Orekhova „Ruští svatí 20. století“

Stejně jako křesťané prvních století i noví mučedníci bez váhání přijali mučení a zemřeli s radostí, že trpí pro Krista. Před popravou se často za své popravčí modlili. Metropolita Vladimír z Kyjeva požehnal vrahům rukama ve tvaru kříže a řekl: "Ať ti Pán odpustí." Než stačil sklopit ruce, srazily ho tři výstřely. Před popravou biskup Nikodim z Belgorodu po modlitbě požehnal čínským vojákům a ti odmítli střílet. Potom byli nahrazeni novými a svatý mučedník jim byl vyveden oblečený ve vojenském kabátě. Před popravou biskup Lavrenty (Knyazev) z Balachny vyzval vojáky k pokání a stojíc pod pistolemi namířenými na něj kázal kázání o budoucí záchraně Ruska. Vojáci odmítli střílet a svatého mučedníka zastřelili Číňané. Petrohradský kněz Filosof Ornatskij byl vzat na popravu spolu se svými dvěma syny. "Koho máme zastřelit jako prvního - tebe nebo našich synů?"- zeptali se ho. "synové"“ odpověděl kněz. Zatímco je stříleli, on klečel a odříkával pohřební modlitby. Vojáci odmítli na starce střílet, a pak ho komisař z bezprostřední blízkosti zastřelil revolverem. Archimandrite Sergius, zastřelený v Petrohradě, zemřel se slovy: "Odpusť jim, Bože, neboť nevědí, co činí."

Často sami vykonavatelé pochopili, že popravují světce. V roce 1918 byl ve Vjazmě zastřelen biskup Makariy (Gnevushev). Jeden z vojáků Rudé armády později řekl, že když viděl, že tento křehký, šedovlasý „zločinec“ je zjevně duchovní člověk, „sevřelo se mu srdce“. A pak se Macarius, procházející kolem seřazených vojáků, zastavil naproti němu a požehnal mu slovy: „Můj synu, nenech se znepokojovat svým srdcem – konej vůli toho, který tě poslal. Následně byl tento rudoarmějec kvůli nemoci přeřazen do zálohy. Krátce před svou smrtí řekl svému lékaři: „Pokud tomu dobře rozumím, zabili jsme svatého muže. Jinak, jak mohl vědět, že se mi sevřelo srdce, když prošel? Ale on to zjistil a požehnal z lítosti...“

Když čtete životy nových mučedníků, mimovolně pochybujete: může to člověk vydržet? Člověk asi ne, ale křesťan ano. Silouan of Athos napsal: „Když je velká milost, duše touží po utrpení. Tak měli mučedníci velkou milost a jejich tělo se radovalo spolu s jejich duší, když byli mučeni pro svého milovaného Pána. Kdo tuto milost zažil, ví o tom své...“

Kanonizace zástupu nových mučedníků a vyznavačů Ruska na výročním biskupském koncilu v roce 2000, na přelomu tisíciletí, udělala čáru za strašlivou érou militantního ateismu. Tato oslava ukázala světu velikost jejich činu, osvětlila cesty Boží Prozřetelnosti v osudech naší vlasti a stala se důkazem hlubokého vědomí tragických omylů a bolestných mylných představ lidí. Ještě nikdy ve světových dějinách se nestalo, že by Církev oslavila tolik nových, nebeských přímluvců (více než tisíc nových mučedníků bylo svatořečeno).

V Radě nových mučedníků a vyznavačů ruského 20. století bylo k 1. lednu 2011 jmenovitě kanonizováno 1 774 osob. Mezi těmi, kdo trpěli pro víru ve dvacátém století: sv. Tichon, patriarcha moskevský a celé Rusi, jehož volba se konala v katedrále Krista Spasitele (1925); Svatí královští nositelé umučení; hieromučedník Petr, metropolita z Krutitského (1937); hieromučedník Vladimír, metropolita kyjevsko-haličský (1918); hieromučedník Veniamin, metropolita petrohradský a gdovský; metropolita hieromučedníka Seraphim Chichagov (1937); sakristán katedrály Krista Spasitele, hieromučedník Protopresbyter Alexander (1937); Ctihodní mučedníci velkovévodkyně Alžběta a jeptiška Varvara (1918); a celá řada svatých, zjevených i neprojevených.

Počet lidí, kteří měli duchovní odvahu položit svůj život pro víru v Krista Spasitele, je nesmírně velký a čítá stovky tisíc jmen. Dnes je známa jen malá část těch, kteří jsou hodni oslavení jako svatí. Pouze v den oslav koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska je památka svatých, jejichž datum úmrtí není známo.

V tento den si Církev svatá připomíná všechny zesnulé, kteří trpěli v době pronásledování pro víru Kristovu. Oslava památky svatých nových mučedníků a vyznavačů Ruska nám připomíná hořkou lekci dějin a osud naší církve. Když na ně dnes vzpomínáme, přiznáváme to skutečně pekelné brány Církev Kristovu nepřemohou, a modlíme se ke svatým novým mučedníkům, aby nám v hodině zkoušek byla dána stejná odvaha, jakou projevili oni.

Troparion k novým mučedníkům a vyznavačům Ruska
Dnes se ruská církev radostně raduje, / jako matky dětí, oslavující své nové mučedníky a vyznavače: / světce a kněze, / královské pašije, vznešená knížata a princezny, / ctihodní muži a manželky / a všechny pravoslavné křesťany, / v dny bezbožného pronásledování, jejich životy za vložení víry v Krista / a zachovávání pravdy s krví. / Těmi přímluvami, shovívavý Pane, / zachovej naši zemi v pravoslaví / až do konce věků.

Kdo jsou noví mučedníci a vyznavači ruské církve? Proč se stali obětí komunistického režimu? Jaký význam má čin nových svatých?

Dvacáté století v dějinách Ruska je poznamenáno brutálními represemi sovětské vlády proti vlastním občanům. Lidé byli trestáni za sebemenší nesouhlas s komunistickou ideologií a za náboženské přesvědčení. Mnoho ortodoxních křesťanů se stalo obětí bolševiků, aniž by opustili svou víru.

Noví mučedníci a vyznavači ruské církve - zástup světců ruské pravoslavné církve, kteří přijali mučednickou smrt pro Krista nebo byli pronásledováni po říjnové revoluci v roce 1917.

Rada nových mučedníků a vyznavačů se začala formovat v roce 1989, kdy byl svatořečen první světec, patriarcha Tikhon. Poté, jak byly zkoumány biografie a další archivní dokumenty, bylo rok od roku kanonizováno několik lidí.

Mezi novými mučedníky a vyznavači jsou duchovní i laici, lidé různých profesí, stavů a ​​tříd, které spojuje láska k Bohu a lidem.

Ikona katedrály nových mučedníků a vyznavačů ruské církve

Bezbožná moc

Křesťanství a komunismus jsou neslučitelné. Jejich morální standardy si vzájemně odporují. Bůh je láska, ne revoluční teror. Církev učila nezabíjet, nekrást, nelhat, nevytvářet modly, odpouštět nepřátelům, ctít rodiče. A bolševici zabíjeli nevinné, drtili tradice svých předků, kradli cizí majetek, znásilňovali, oslavovali smilstvo na úkor rodiny a místo ikon věšeli portréty Lenina a Stalina. Z křesťanského hlediska stavěli peklo na zemi.

Leninovy ​​výroky o náboženství jsou vždy ateistické, ale ve svých článcích se snaží své myšlenky formulovat civilizovaně, zatímco v příkazech a dopisech adresovaných přátelům a podřízeným mluví přímo a sprostě. Ještě před revolucí Lenin v dopise A. M. Gorkému napsal: „... každý malý bůh je mrtvola. ... každá náboženská představa, každá představa o každém malém bohu, každé flirtování i s malým bohem je nevýslovná ohavnost, zvláště tolerovaná demokratickou buržoazií - proto je to nejnebezpečnější ohavnost, nejhnusnější „infekce“.

Je snadné si představit, jak se takový vůdce státu projevil ve vztahu k církvi, když dostal moc.

Bombardování pravoslavné církve, 1918

1. května 1919 Lenin v dokumentu adresovaném Dzeržinskému požaduje: „Je nutné co nejrychleji skoncovat s kněžími a náboženstvím. Popové by měli být zatčeni jako kontrarevolucionáři a sabotéři a bez milosti a všude stříleni. A co nejvíce. Kostely podléhají uzavření. Prostory chrámu by měly být zapečetěny a přeměněny na skladiště." Lenin doporučoval popravy duchovenstva více než jednou.

Činnost státu směřovala ke zničení církve a diskreditaci pravoslaví: výhody a půjčky pro sektáře, inspirace k rozkolům, vydávání protináboženské literatury, vytváření protináboženských organizací – např. „Svaz militantních ateistů“, do nichž se mladí lidé byli hnáni.

Stalin pokračoval v Leninově práci: „Strana nemůže být vůči náboženství neutrální a vede protináboženskou propagandu proti všem náboženským předsudkům, protože stojí za vědou a náboženství je něco opačného než věda... Potlačili jsme duchovenstvo? Ano, potlačili to. Jediný problém je, že to ještě nebylo úplně odstraněno.“

Dekret spolu s ekonomickými ukazateli stanovil cíl: do 1. května 1937 „musí být v zemi zapomenuto Boží jméno“.

Drancování kostela, porevoluční léta

Hegumen Damascene (Orlovský) ve svém díle píše: „Jak probíhalo zatýkání a výslechy a jak rychle trojky rozhodovaly o popravách, dokládají údaje vládní komise pro rehabilitaci obětí politických represí: v roce 1937 bylo zatčeno 136 900 pravoslavných duchovních, z toho 85 300 výstřel; v roce 1938 bylo zatčeno 28 300, 21 500 bylo popraveno; v roce 1939 bylo 1500 zatčeno a 900 popraveno; v roce 1940 bylo 5 100 zatčeno, 1 100 popraveno; v roce 1941 bylo 4 000 zatčeno, 1 900 bylo popraveno.(„Historie Ruské pravoslavné církve v dokumentech Archivu prezidenta Ruské federace“). Většina věřících byla potlačena v letech 1918 a 1937-38.

Teprve se začátkem Velké vlastenecké války represe vůči duchovenstvu omezily svůj rozsah. Protože se sovětská vláda rozhodla využít církev k vlastenecké propagandě. Chrámy se otevřely. Farníci v čele s kněžími vybírali peníze na frontu. Jen moskevská diecéze věnovala v období 1941-43 na obranné potřeby 12 milionů rublů. Ale válka skončila a nevděčná vláda už církev nepotřebovala. Od roku 1948 začíná nové zatýkání duchovních, které pokračuje po celé období od roku 1948 do roku 1953, a kostely jsou opět uzavřeny.

Rychle vyzkoušeno, okamžitě zastřeleno

Nekonaly se žádné zdlouhavé procesy proti duchovním a mnichům. Jejich vina v očích bolševiků byla nepopiratelná – religiozita a nejlepším důkazem zločinu byl kříž na jejich krku. Proto je mezi novými mučedníky a vyznavači mnoho těch, kteří byli zabiti na místě – kde se modlili, kde vzývali Boha. A mohl by se najít jakýkoli důvod.

arcikněz Jan Kochurov

Úplně první, kdo trpěl pro víru, byl nový mučedník Archpriest Ioann Kochurov, který sloužil v Carském Selu. Byl zastřelen 31. října 1917 za organizování náboženského průvodu, na kterém se, jak rozhodly Rudé gardy, modlil za vítězství bílých kozáků, kteří bránili Carské Selo, ale byli nuceni ustoupit. Ve skutečnosti otec John a další duchovní chtěli uklidnit místní obyvatele, vyděšené dělostřeleckým ostřelováním, a pronesli modlitby za mír.

Takto mluví očitý svědek o smrti kněze:

„Na neozbrojeného pastýře bylo zvednuto několik pušek. Výstřel, další - mávnutím paží kněz padl tváří k zemi a krev mu zašpinila sutanu. Smrt nebyla okamžitá - byl tažen za vlasy a někdo navrhl "ukončit ho jako psa." Druhý den ráno bylo tělo kněze převezeno do bývalé palácové nemocnice. Předseda dumy, který navštívil nemocnici, spolu s jednou ze samohlásek viděl tělo kněze, ale stříbrný kříž na hrudi už tam nebyl.“

Dne 25. ledna 1918 byl v Kyjevě po bolševickém pogromu v Kyjevsko-pečerské lávře zabit metropolita Kyjeva a Haliče Vladimír (Epiphany). Byl unesen a okamžitě zastřelen skupinou vojáků.

17. července 1918 byla v Jekatěrinburgu zastřelena císařská rodina, ztělesňující pravoslavné království: Mikuláš II., jeho manželka Alexandra, princezny a malý dědic.

Fotografie rodiny císaře Mikuláše II

18. července 1918 bylo v Alapajevsku několik zástupců rodu Romanovů a jejich blízkých vhozeno do dolu a hozeno granáty. Ruská pravoslavná církev v zahraničí kanonizovala všechny zabité u Alapajevska (kromě manažera F. Remeze) jako mučedníky. Ruská pravoslavná církev kanonizovala pouze dvě z nich – velkovévodkyni Elizavetu Fjodorovnu a jeptišku Varvaru, které před popravou vedly mnišský život. Po smrti svého manžela rukou teroristů založila Elizaveta Fedorovna klášter Marty a Marie, jehož jeptišky se zabývaly ošetřováním potřebných a charitativní činností. Tam byla zatčena.

Elizaveta Fedorovna a jeptiška Varvara

Mezi novými mučedníky jsou děti. Mladík Sergius Koněv, žák biskupa Hermogena, považoval Vladyku za dědečka. Po zatčení a popravě biskupa chlapec řekl svým spolužákům, že jeho dědeček trpěl pro svou víru v Boha. Někdo to předal vojákům Rudé armády. Rozsekali chlapce na kusy meči.

Bezpečnostní důstojníci se často během výslechů snažili přimět osobu, aby se přiznala k protisovětským prohlášením. K jeho odsouzení jako nepřítele revoluce bylo zapotřebí formálního důvodu. Obžalovaní byli proto nuceni se navzájem pomlouvat a byly vykonstruovány případy kontrarevolučních organizací. Věřící nechtěli svědčit proti svým sousedům, a proto byli vystaveni mučení.

Životy nových mučedníků a vyznavačů jsou bezvadné. Vzpomněli si na slova evangelia:

„Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši; ale více se bojte toho, který je schopen zničit duši i tělo v gehenně."

(Matouš 10:28)

Udavači a pomlouvači následně nebyli svatořečeni.

Okamžitě je vidět nevina těch, kterých se represe dotkly.

Kněz Alexander Sokolov trpěl za organizování vycházek s modlitbami v okolních vesnicích. Podle vyšetřovatelů úmyslně odváděl kolchozníky od sklizně. Za což byl 17. února 1938 na cvičišti Butovo zastřelen.

Kněz Vasilij Naděždin četl mládeži Basila Velikého a Jana Evangelistu, vyprávěl o své cestě do Divejevského kláštera, kvůli které byl vyhoštěn do tábora zvláštního určení Solovecký, kde onemocněl tyfem a 19. února 1930 zemřel.

Kněz John Pokrovsky radil místním školákům, aby se modlili, aby si své lekce lépe zapamatovali. Jeden z učitelů o něm podal zprávu. Kněz obviněný z náboženské propagandy byl 21. února 1938 zastřelen.

Někdo litoval, že už neslaví Vánoce, někdo hostil mnichy a k tomu odpočívali v hromadném hrobě nebo jeli na konvoj na Sever...

Samozřejmě nechyběli zástupci kléru a laiků, kteří se nejen hlásili ke své víře, ale také odhalovali sovětskou moc. Tato kritika se zrodila z křesťanské víry, která nedovolila smířit se s loupežemi, násilím a devastací, které bolševici přinesli. Tehdy církev ukázala, že to bylo s lidmi, že kněží, které i v té době socialisté obviňovali z drcení peněz, se nestali služebníky nové vlády, ale odhalili to.

Kněží litovali osudu utlačovaných křesťanů, nosili jim balíčky, vyzývali je k modlitbám za záchranu země, spojovali farníky slovem útěchy, za což byli obviňováni z kontrarevoluční činnosti.

Freska v chrámu s novými mučedníky a vyznavači

Represivní orgány vyžadovaly mnoho úsilí, než byly zbytky kléru zahnány pod patu státu. Ale desetitisíce nových mučedníků a vyznavačů už byly daleko od pozemského údolí, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádná NKVD, ale nekonečný život.

Mnoho utlačovaných kněží byli otcové mnoha dětí, jejich malé děti dlouho čekaly, vybíhaly na cestu nebo seděly hodiny u okna. To je zmíněno v Životech. Nevinné děti nevěděly, že setkání s rodiči je nyní možné pouze v Království nebeském.

Téměř v každé ruské rodině, v každém klanu byl někdo vystaven represím. Životopisy mnohých jsou polozapomenuté, okolnosti zatčení neznámé, ale zpravidla to byli dobří křesťané. Možná jsou mezi novými mučedníky a vyznavači vaši blízcí. I když tito lidé nejsou kanonizováni, jsou svatí pro vševidoucího Boha.

Lekce nových svatých

Čin nových mučedníků a vyznavačů ruské církve má hluboký význam.

Za prvé, učí věrnosti Kristu. Správné rozdělení priorit, kdy je věčný život lepší než dočasný život.

Za druhé, vyzývá, abyste se neodchylovali od svých zásad. V ponižující společnosti nezrazujte vysoké morální přesvědčení, nebuďte „jako všichni ostatní“.

Třetí, připomíná nám, že musíme chránit zemi před otřesy, které vedou k novým represím a novým nevinným obětem.

za čtvrté, svědčí o tom, že pokud takové časy přesto nastanou, žádná síla nepřekoná pravoslaví a neochvějnou vůli pravého křesťana.

za páté, Noví mučedníci a vyznavači jsou dobrým příkladem pro mládež. Proto stojí za to si je připomínat častěji a obrátit se na jejich Životy v literatuře a kině.

Volají nás ke Spáse a pomáhají nám ji dosáhnout.

Svatí noví mučedníci a vyznavači, modlete se k Bohu za nás!

Solovecký asketové

Jednou z největších věznic, kde neslo své kříže mnoho nových mučedníků a vyznavačů, byla věznice zvláštního určení Solovetsky. Zde, ve zdech starobylého kláštera, odkud sovětské úřady vyháněly obyvatele, žili a umírali vězni. Za 20 let existence tábora prošlo těžkou prací více než 50 000 vězňů. Jsou mezi nimi arcibiskupové, archimandrité, hieromoni a zbožní laici. Z těchto modlitebních zdí vystoupily jejich duše k Bohu.

Práce v táboře Solovetsky

V zimě mráz dosahoval třiceti stupňů, což způsobilo, že lidé mrzli v nevytápěných trestnicích. V létě tam byla mračna komárů, pro které zůstali provinilí vězni žít.

Při každém zavolání stráže zabily jednoho nebo tři lidi, aby zastrašily zbytek. Na tuberkulózu, kurděje a vyčerpání umírá ročně 7-8 tisíc vězňů. V roce 1929 byla za neplnění pracovního plánu zaživa upálena rota vězňů.

Freska o utrpení Zpovědníků na Solovkách

Říká se, že na Solovkách můžete sloužit liturgii kdekoli, protože celá Solovecká země je nasáklá krví mučedníků. Za zmínku stojí, že vyhnaní kněží i v podmínkách tábora nejednou vykonávali bohoslužby. Chléb a brusinková šťáva sloužily jako hostie. Cenou svátosti může být život.

Rada nových mučedníků a vyznavačů Ruska, kteří trpěli pro Krista, zjevení a neodhalení

(valová oslava v týdnu nejblíže 7. únoru (25. ledna, starý styl)).

9 února 2020

Památka všech zesnulých, kteří trpěli v době pronásledování pro víru v Krista

Oslaveno 7. února (25. ledna), pokud se tento den kryje s nedělí, a pokud se neshoduje, pak v neděli následující po 7. února.

Jedině v den oslav Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska Připomínají se svatí, jejichž datum úmrtí není známo.

Rada nových mučedníků a vyznavačů Ruska- Název Dovolená na počest ruští svatí který podstoupil mučednickou smrt pro Krista nebo perzekuován po říjnové revoluci v roce 1917.

Zahrnuje Katedrála nových mučedníků, v Butovo bylo obětí 289 svatých známých do roku 2007 v čele se svatým mučedníkem Seraphim (Chichagov). Butovská katedrála nových mučedníků od roku 2001 je zřízena k provádění vzpomínka na 4. sobotu.

Historie dovolené
25. března 1991 Svatý synod přijal dekret „O obnovení památky vyznavačů a mučedníků, kteří trpěli pro víru Kristovu, zřízený Místní radou“ dne 5. a 18. dubna 1918: „Zavést v celém Rusku výroční památku na den 25. nebo v příští neděli za všechny, kteří usnuli v tomto nelítostném pronásledování vyznavačů a mučedníků."
Biskupská rada Ruské pravoslavné církve v roce 1992 odhodlaný zavázat se oslava koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska 25. leden podle juliánského kalendáře - den památky vraždy hieromučedník Vladimír (Epiphany)- pokud se toto datum shoduje s nedělí nebo v následujícím týdnu po ní.
Výročí Rady biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 2000 byli oslaveni mučedníci a vyznavači víry nám známí i neznámí.
V Rada nových mučedníků a vyznavačů ruského 20. století za červenec 2006 str Kanonizováno bylo 1 701 lidí.
Carskoje Selo arcikněz John Kochurov se stal prvním mučedníkem koncilu z řad bílého duchovenstva: 31. října (juliánský kalendář), 1917, byl brutálně zabit revolučními námořníky.
Ruská pravoslavná církev v zahraničí provedl glorifikaci Rady v roce 1981.
Podle některých odhadů bylo do roku 1941 zabito asi 130 tisíc duchovních. Katedrála je neustále doplňována, jak jsou objevovány a studovány životy nových nových mučedníků.

Butovo cvičiště a chrám v jeho blízkosti
Dne 9. srpna 2001 přijala vláda Moskevské oblasti usnesení č. 259/28 prohlašující bývalé tajné zařízení NKVD - KGB, které fungovalo od konce 30. do začátku 50. let, za „cvičiště Butovo“ v okrese Leninsky. , státní historická památka.
Podle archivních údajů FSB bylo jen v období od 8. srpna 1937 do 19. října 1938 na cvičišti Butovo zabito 20 tisíc 765 lidí; z nich je 940 duchovních a laiků ruské církve.
28. listopadu až Juliánský kalendář- na Memorial Day sschmch. Serafima (Chichagova)- V roce 1996 byl na cvičišti Butovo (obec Drozhzhino, okres Leninsky, Moskevská oblast) vysvěcen malý dřevěný kostel ve jménu nových mučedníků a vyznavačů Ruska.
V roce 2004 u provedené služby Moskevský patriarcha Alexij II První oficiální delegace byla přítomna v Butovu ROCOR vedl její první hierarcha, metropolita Laurus, který byl v Rusku od 15. května do 28. května 2004.
Ve stejnou dobu patriarcha Alexy A Metropolita Laurus společně položili základ nového, kamenného Církev nových mučedníků a vyznavačů jižně od Jubilejní ulice. Do roku 2007 byla dokončena její stavba z betonu. Chrám obsahuje mnoho osobních věcí lidí, kteří utrpěli mučednickou smrt v Butovo.
19. května 2007, po podepsání aktu kanonického přijímání den předtím, Moskevský patriarcha Alexij II A První hierarcha ruské církve v zahraničí metropolita Laurus provedl velké vysvěcení chrámu.

Kalendář-liturgické instrukce a hymnografie
Výročí Biskupská rada Ruské pravoslavné církve, který se konal ve dnech 13. - 16. srpna 2000, rozhodl: „Celocírkevní slavnost památky koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska se bude slavit 7. února (25. ledna starým stylem), pokud tento den se shoduje s nedělí, a pokud se neshoduje, pak příští neděli po 7. únoru (25. ledna, starý styl)“