Výkladová pravoslavná modlitební kniha. O modlitebním pravidle při slavení Svatých Velikonoc se čtou velikonoční hodiny do

Co je artos a jak by se měl konzumovat?

Artos je speciálně připravený kostelní chléb, který vypadá jako velká prosfora. Význam tohoto chleba pro křesťany je určen samotným obřadem jeho svěcení. Na konci noční velikonoční bohoslužby se před královské dveře umístí artos, kadí se, kněz přečte zvláštní modlitbu za posvěcení artosu a pokropí ho svěcenou vodou „ke cti a slávě a na památku vzkříšení“ našeho Pána Ježíše Krista.

Artos není zasvěcen jen Pánu, ale označuje neviditelnou přítomnost samotného Krista mezi modlícími se. Tento zvyk se v církvi uchovává již od apoštolských dob, kdy po Nanebevstoupení Ježíše Krista apoštolové, shromážděni u společného jídla, nechali ústřední místo prázdné a položili před něj chléb, jasně vyjadřující víru ve slova Spasitele. Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20).

Také v modlitbě za zasvěcení artos kněz, vyzývající k Božímu požehnání pro artos, prosí Pána, aby uzdravil neduhy a dal zdraví těm, kdo se účastní svatého artosu. Během Bright Week zůstává artos před královskými dveřmi oltáře a nosí se denně během velikonočních náboženských procesí. Na Světlou sobotu a také na první neděli po Velikonocích, která se po liturgii nazývá Antipascha, se artos drtí a rozdává věřícím.

Používání artosu, který je pro nás symbolem nejpodstatnějšího chleba – Krista Spasitele, by mělo být pro křesťana pravidlem zbožnosti. Artos je svatyně a spolu s vodou Epiphany - agiasma je blahodárným pomocníkem v době fyzických a duševních nemocí. Když jste si artos přinesli domů, musíte jej s úctou skladovat stejným způsobem jako prosphora: po vysušení ji vložte do krabice nebo sklenice, umístěte ji pod ikony nebo na čisté místo a snězte ji na lačný žaludek, opláchněte v případě potřeby svěcená voda.

Jen je třeba mít na paměti, že to nejdůležitější v životě křesťana – společenství svatých Kristových tajemství – nemůže nahradit ani artos, ani křestní voda.

Je pravda, že se během Světlého týdne nečtou ranní a večerní modlitby (a kdy by se měly číst znovu)? Jak se připravit na přijímání na Světlayi? Je možné denně přijímat přijímání?

Světlý týden je velmi zvláštní období v liturgickém životě církve i v každodenním životě křesťanů. Zdá se, že opakované opakování slov o Kristově vítězství nad smrtí na bohoslužbách člověka uvrhne do stavu radostného vzrušení, které v jistém smyslu dokonce brání soustředit se na cokoli jiného. „Nyní je vše naplněno světlem, nebem, zemí a podsvětím: nechť všechno stvoření oslavuje Kristovu vzpouru, v níž je založeno,“ zní tropar velikonočního kánonu, který se zpívá každý večer během Světlého týdne.

Ranní a večerní modlitby, které křesťané čtou po celý rok, jsou naplněny kajícnějšími pocity, prosbami o odpuštění hříchů a posíláním síly pro každodenní boj s vášněmi a pokušeními. Tyto pocity, běžné pro ty, kteří se snaží žít duchovním životem, o Velikonocích nikam nezmizí, ale světlo Kristova vzkříšení naplňuje vše – „nebe, zemi i peklo“. Církev proto tyto kajícné modlitby na čas odkládá a zve křesťany, aby v domácí modlitbě oslavovali Kristovo vítězství nad smrtí.

Počínaje pondělím Světlého týdne až do rána Světlé soboty včetně se místo večerních a ranních modliteb čtou „Velikonoční hodiny“ a místo pravidla pro přijímání velikonoční kánon a velikonoční stichera (všechny tyto Velikonoce modlitby jsou v modlitebních knihách) a postup při svatém přijímání (kánon a modlitby k přijímání). Pokud se chce člověk připravit na přijímání na první neděli po Velikonocích, pak jsou již přečteny předepsané tři kánony, ranní a večerní modlitby a následné přijímání.

Pokud jde o půst před přijímáním na Světlý týden, navzdory zákonným pokynům o jeho zrušení obecně uznávaná praxe stále doporučuje půst po dobu jednoho dne. Nejedná se o porušení pravidel, ale o nezbytné přípravné asketické opatření, zvláště pro ty, kteří přijímají přijímání nepravidelně.

Pokud jde o každodenní přijímání na Světlém týdnu, každý musí vyřešit tento problém se svým zpovědníkem. Záleží na míře církevní příslušnosti člověka, jeho životním stylu a mnoha dalších důvodech. Přijmout přijímání ve Světlém týdnu během liturgie slavené podle velikonočního obřadu by bylo užitečné pro užší spojení s velikonoční radostí.

Proč se po Velikonocích nečtou modlitby „K nebeskému králi“ a „Je hodno jíst“? A jaké modlitby byste si měli přečíst před jídlem?

Světlý týden provádí změny vnějších pravidel zbožnosti, aniž by je snižoval, ale jako by nám dával příležitost alespoň trochu pocítit Kristova slova: „Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán. dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce“ (Jan 15:15). Například jsou zrušeny všechny úklony k zemi, a to jak v kostele, tak při domácí modlitbě. To neznamená, že nejsme připraveni se před Pánem poklonit, ale připomíná nám to druh společenství s Ním, ke kterému jsme povoláni.

Na začátku všech modliteb v období před Velikonocemi je modlitba „K nebeskému králi“ nahrazena trojitou „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech“. To je způsobeno tím, že počínaje Svatým týdnem sledujeme vyprávění evangelia a soucítíme s apoštoly, učedníky Kristovými. Po vzkříšení se mnohokrát zjevil učedníkům, mluvil s nimi a dal jim pokyny, z nichž jeden zní takto: Kristus musel trpět a třetího dne vstát z mrtvých a mělo by se kázat pokání a odpuštění hříchů. Jeho jméno všem národům, počínaje Jeruzalémem. Jste toho svědky. A pošlu na vás zaslíbení svého Otce; Vy však zůstáváte ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete vybaveni mocí shůry (Lukáš 24:46-49). Pán zde mluví o nadcházejícím sestoupení Ducha svatého na apoštoly a o zrození Církve Kristovy. V době před Trojicí tedy spolu s apoštoly nevzýváme Ducha svatého: „přijď a přebývej v nás“, ale čekáme podle slova Páně „obdarování mocí shůry“. .“

Na konci všech modliteb, jak by to mělo být o velkých svátcích, se místo „Je hodno jíst“ čte nebo zpívá zasloužilý muž, což je o Velikonocích irmos deváté písně velikonočního kánonu: „ Zářit, zářit, nový Jeruzalém...“. Také obvyklé modlitby před jídlem a po něm jsou nahrazeny trojnásobným „Kristus vstal z mrtvých...“ a hodným Velikonoc.

Velikonoční hodiny jsou součástí velikonoční bohoslužby (včetně matin, velikonočních hodin, liturgie a nešpor).
Čtou se o velikonočním týdnu (až do sobotního rána včetně) místo ranních a večerních modliteb (pravidlo modlitby).

Troparion:
Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Neboť ty jsi náš Bůh, nevíme nic jiného, ​​voláme tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt skrze smrt. (třikrát)

Ipakoi:
Když jsem předvídal Mariino jitro a našel jsem kámen odvalený od hrobu, slyšel jsem od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, s mrtvými, proč hledáš muže? Vidíš náhrobky a kážeš světu, že Pán vstal z mrtvých, ten, kdo usmrtil, jako Syn Boží, který zachraňuje lidstvo.

Kontakion:
I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a vstal jsi znovu jako Přemožitel, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovcům: Radujte se! a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na Trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše, nepopsatelné.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému:
Jako Nositel života, jako nejčervenější ráj, se zjevuje skutečně nejjasnější palác každého krále, Kristus, Tvá hrobka, zdroj našeho Vzkříšení.

A nyní a vždy a na věky věků. Amen:
Vysoce osvětlená Božská vesnice, radujte se: neboť jsi udělal radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, ó Neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování. (čtyřicetkrát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen:

Nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (třikrát)

Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste. Amen.

Velikonoční hodiny v moderním ruském jazyce

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech.(3)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme Svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme Tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté vzkříšení, neboť Ty jsi náš Bůh, neznáme jiného než Tebe, vzýváme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení, neboť hle, radost přišla skrze kříž do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení, protože když vydržel ukřižování, rozdrtil smrt smrtí.(3)

Ženy, které před úsvitem přišly s Marií a našly kámen odvalený od hrobu, slyšely od anděla: „Ve věčném světle Přebývajícího, co hledáš mezi mrtvými jako člověk? pohřební rubáše, utíkejte a hlásejte světu, že Pán vstal z mrtvých a usmrtil smrt, neboť On „Syn Boží, který zachraňuje lidstvo!

I když jsi sestoupil do hrobu, ó Nesmrtelný, zničil jsi moc pekla a vstal jsi znovu jako vítěz, Kriste Bože, a zvolal jsi k ženám nosícím myrhu: „Raduj se! a dáváš pokoj svým apoštolům, ty, který dáváš vzkříšení padlým.

V hrobě s tělem a v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu, Ty, Kriste, jsi byl s Otcem a Duchem, naplňoval jsi všechno, bez hranic.

Sláva: Tvůj hrob, Kriste, zdroj našeho vzkříšení, se zjevil jako nositel života, skutečně nejkrásnější ráj a nejjasnější z každého královského paláce.

A nyní, Matko Boží: Bože zasvěcený svatostánek Nejvyššího, raduj se! Neboť skrze Tebe, Matko Boží, je radost dávána těm, kdo volají: "Požehnaná jsi mezi ženami, neposkvrněná Paní!"

Pane smiluj se (40),

Sláva i nyní: S nejvyšší ctí Cherubínů a nesrovnatelně slavnějších Serafínů, kteří panensky zrodili Bohu Slovo, pravou Matku Boží - Velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech.(3)

Tradice čtyřicetidenního slavení Velikonoc byla založena na památku pobytu Ježíše Krista na zemi po jeho zmrtvýchvstání . Čas od jasného Kristova dne do Nanebevstoupení Páně, který završuje pozemské vtělení Spasitele, je velmi zvláštním obdobím v liturgickém cyklu pravoslavné církve i v každodenním životě křesťanů. Rituály, obrazy, symbolické obřady chrámové služby jsou naplněny novým obsahem a odhalují laikům nekonečné výhledy na duchovní dokonalost. V těchto jasných dnech jsou místo prosby o odpuštění hříchů slyšet slova o Spasitelově vítězství nad smrtí.

Celé období od Zmrtvýchvstání Krista do Nanebevstoupení bohoslužeb probíhá podle zvláštních pravidel uvedených v Triodionu - církevní knize třípísňových kánonů. Seznam určitých textů obsažených v modlitební knize nebo modlitebním pravidle během velikonočního týdne předepisuje čtení místo ranních, večerních modliteb, komplionu a půlnočního úřadu.

Další rysy modlitby a.

1. Ti, kdo se připravují na přijímání, místo kajícných kánonů k Pánu Ježíši Kristu čtou Nejsvětější Bohorodičku, pokračování po svatém přijímání.
2. Všem modlitbám, včetně díkůvzdání za přijímání, předcházejí tři čtení velikonočního troparu, žaltář se nečte.
3. Poklony by se neměly dělat ani v kostele, ani během domácí modlitby (toto pravidlo platí až do Trojice).

Čtení pokračuje v pondělí druhého týdne:

• pravidelné ranní a večerní modlitby;
• kánony k Pánu Ježíši Kristu, Matce Boží, Anděl strážný;
• po svatém přijímání.

Před Nanebevstoupením pokračují ve čtení velikonočního troparionu třikrát místo modlitby k Duchu svatému a sboru („Anděl křičel“) - místo „Je hodno jíst“. Podle memoárů se všechny týdny před Nanebevstoupením vztahují k oslavení vzkříšeného Krista, který seslal Ducha svatého apoštolům a následovníkům.

Pravidlo ranní modlitby

Příchod jasného Dne Krista, který mění způsob života pravoslavných laiků, také vnáší rozdíly do obvyklého každodenního uctívání v cele nebo doma. Běžné modlitby obsahující chválu, díkůvzdání, pokání a prosbu jsou upraveny tak, aby vyjadřovaly nejhlubší úctu ke svatému svátku a jejich porozumění biblickým událostem, které následovaly po Kristově zmrtvýchvstání.

V pravoslaví tvoří modlitební základ hodin (krátká bohoslužba stanovená církevními kánony) žalmy a také troparia a kontakia odpovídající aktuálnímu dni (hymny, které odhalují význam svátku).

Kdy se tradičně konají hodiny?

(hodiny oddělující od liturgie) se jako obvykle nečte, ale zpívá. Základem pro to nejsou žalmy, ale slavnostní zpěvy: zpívají třikrát „Kristus vstal z mrtvých“, „Když viděli vzkříšení Krista“, pak ipakoi (krátký sváteční troparion), exapostilary (dokončení kánonu na Matins), čtyřicet krát „Pane, smiluj se“ a znovu „Kristus je vzkříšen“.

Ranní pravidlo od Velikonoc do Nanebevstoupení má charakteristické rysy pouze během Světlého týdne. Na začátku druhého týdne po Kristově vzkříšení se pravoslavní vracejí k obvyklému pravidlu ranní modlitby, které zahrnuje tři texty: třikrát čtou „Otče náš“ a „Raduj se Panně Marii“ a jednou vyznání víry. .

Pravidlo večerní modlitby

Podle pravoslavné tradice je nutné se každý den večer soukromě modlit. Církev svatá doporučuje číst nejnutnější hymny pro nadcházející noc: „Otče náš“, kondák k Matce Boží, modlitby k andělu strážnému, sv. Makarius Veliký Bohu Otci, sv. Ioannicia.

Pravidlo velikonoční večerní modlitby má své vlastní charakteristiky: je nahrazeno hodinami Velikonoc, aby označilo a zdůraznilo toto nejdůležitější období pro věřící. Text a sekvence čtení jsou navíc zcela totožné s pravidlem velikonočního rána. Po Světlém týdnu se na konci dne obnoví obvyklé modlitby.

Je však třeba věnovat pozornost této vlastnosti: večerní pravidlo od Velikonoc do Nanebevstoupení zahrnuje výzvu k Duchu svatému, zatímco „Nebeský král“ je nahrazen troparem „Kristus vstal z mrtvých“, přestože obě modlitby jsou určeny stejná hypostaze Bůh. To se vysvětluje skutečností, že každé modlitební pravidlo je postaveno na zkušenosti církve, které je třeba naslouchat: svatí otcové věří, že modlitba k Duchu Svatému jako svobodná výzva lidské duše k Bohu má osobnější postava a „Nebeskému králi“ bylo vždy začátkem všeobecného uctívání.

Oslava Světlého vzkříšení Páně pokračuje, i když s menší vážností, až do Velikonoc - bohoslužby v předvečer Nanebevstoupení Páně. V tento den se v kostelech za plného světla slouží nešpory a matiná, liturgie se koná s otevřenými královskými dveřmi, zazní stichera, hymny a pozdravy podle velikonočního obřadu a také zpěvy věnované předslavení sv. Nanebevstoupení.

Tradičně se v předvečer Nanebevstoupení Páně koná poslední velikonoční procesí v cyklu. Tak končí čtyřicetidenní období velkého svátku, aby se o rok později světu opět ukázal symbol věčného života.

Text modlitby k velikonočním hodinám.

Pomáhat těm, kteří se učí modlit.

Všechny bohoslužby a církevní rituály Světlého svátku Velikonoc jsou obzvláště slavnostní a prodchnuté velkým pocitem radosti.

Velikonoční bohoslužba oslavuje božské vítězství našeho Pána Ježíše Krista nad všemi nepřáteli naší spásy a dar věčného života nám.

Slavnostní slavení křesťanských Velikonoc pokračuje celý týden.

Velikonoční týden končí v sobotu.

Lidé, kteří čtou modlitební knížku, vědí, že o velikonočním týdnu místo ranních a večerních modliteb čtou velikonoční hodiny. To je napsáno v modlitební knize „Modlitební štít pravoslavného křesťana“.

Modlitby velikonočních hodin se skládají ze zpěvů oslavujících radostnou událost Kristova vzkříšení. Tyto modlitby jsou obsaženy v modlitebních knihách Tsvetnaja Triodion.

Ti, kteří jen často hledají tyto modlitby.

Modlitby hodin Svatých Velikonoc

(Zdroj: Kompletní pravoslavná modlitební kniha pro laiky. Klášter Sretensky „Nová kniha“)

Troparion:
Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Neboť ty jsi náš Bůh, nevíme nic jiného, ​​voláme tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt skrze smrt. (třikrát)

Ipakoi:
Když jsem předvídal Mariino jitro a našel jsem kámen odvalený od hrobu, slyšel jsem od anděla: Proč hledáš jako muž ve světle věčné bytosti s mrtvými? Vidíš náhrobky a kážeš světu, že Pán vstal z mrtvých, ten, kdo usmrtil, jako Syn Boží, který zachraňuje lidstvo.

Kontakion:
I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a znovu jsi vstal jako Vítěz, Kristus Bůh, a řekl ženám myrhám: Radujte se! a svými apoštoly dej pokoj, dej vzkříšení padlým.

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na Trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše, nepopsatelné.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému:

Jako Nositel života, jako nejčervenější ráj, se zjevuje skutečně nejjasnější palác každého krále, Kristus, Tvá hrobka, zdroj našeho Vzkříšení.

A nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Vysoce osvětlená Božská vesnice, radujte se! Neboť jsi udělala radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, ó Neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování. (čtyřicetkrát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen:

Nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm v jejich hrobech. (třikrát)

Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste. Amen.

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých náš otec, Pane Ježíši Kriste. Amen.

:
Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsi viděl vzkříšení Krista, pokloň se A Modlíme se ke svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému. Uctíváme tvůj kříž, Kriste E a zpíváme a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Neboť ty jsi náš Bůh, nevíme nic jiného, ​​voláme tvé jméno. Pojďte, všichni věřící, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, A de Cross přináší radost celému světu. Vždy velebíme Pána, zpíváme jeho vzkříšení: když jsem vydržel ukřižování, zničil jsem smrt smrtí A. (třikrát)

:
Předběžný A vši ráno já totéž o Marii a arr. E kámen byl odvalen z hrobu, y Shah od anděla: ve světle je přinesen y Opravdu, s mrtvými, co jako muž hledáte? Vidíš ty náhrobky, otče y ti, kteří kážou světu E dítě, jako na východě A Pán, který usmrcuje smrt, je Syn Boží, který zachraňuje lidské pokolení.

:
Dokonce až do hrobu E Jsi nesmrtelný, ale zničíš peklo A Máš sílu a vzkříšení E Jste jako Vítěz, Kriste Bože, ženy A m věci nesoucí myrhu A vyy: Raduj se!, a skrze svého apoštola pokoj d A zničit ty, kteří padli já vzkříšení.

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, všichni úplní já jojo, ne A tobogán

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému:
Jako nositel života, jako nejčervenější ráj, skutečně palác každého krále, A Hle, nejzářivější Kriste, tvůj hrob, zdroj našeho vzkříšení.

A nyní a vždycky a na věky věků. Amen:
V y Tato zasvěcená Božská vesnice, raduj se, neboť tebou jsem dal E Všechna radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, ó Neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování ( čtyřicetkrát).

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen:

Nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm v jejich hrobech ( třikrát).

Pane Ježíši Kriste, S s ne Boží modlitby A di Prech A vaše já M A ahoj, učiteli Ó bnykh a bogon Ó Náš drahý otče a všichni svatí, smiluj se nad námi. Amen.

ty - kromě tebe.
Přijdete - neboť hle, přišla.
Před ránem - dorazil před úsvitem.
Dokonce i o Marii - ti, kteří byli s Marií (Mariiny společnice).
Slyším Tě - slyšeli.
Tetsite — běž, spěchej.
kázat - oznámit.
Jak to je - pro On.
Pokud - Ačkoli.
Vashchavyy — kdo říkal.
Nejčervenější - nejkrásnější.
Vyshnyago - Všemohoucí.
Vyrovnání - Domov.