Plavidla
Je lenost hřích? Jak bojovat s leností jako pravoslavné křesťanské společenství s Pánem

Je lenost hřích? Jak bojovat s leností jako pravoslavné křesťanské společenství s Pánem

Lenost Začíná to, když si po odpočinku chcete odpočinout ještě trochu víc. Tuto situaci lze s trochou snahy vůle snadno odstranit a přinutit se k nějaké drobné práci. Můžete tomu říkat i rozcvička. V tomto stavu byste neměli přebírat základní úkoly, protože vás to rychle omrzí. A pak se rozhodnete, že je lepší jít a trochu si odpočinout.

Také lenost velmi často začíná narušeným spánkovým režimem. To se obvykle děje na konci pracovního týdne v pátek až sobotu. Pamatujte, že zítra nemusíte brzy vstávat, a proto je velkým pokušením sedět hodiny až do 4 hodin ráno na internetu nebo se dlouze dívat na DVD. Kromě toho všeho lenost velmi často začíná špatnou náladou v sobotu ráno. Je velmi snadné ji odstranit kontrastní sprchou a následnou cestou do obchodu pro něco chutného.

Zdá se, že trochu víc a určitě se pustíte do práce, ale ještě jste se nerozhodli, kde začít. Prohlížíte si své oblíbené stránky, deníky svých přátel, hledáte, kam jít a přečíst si něco zajímavého. A vy se opravdu upřímně divíte, že v ICQ je jaksi málo online kontaktů, že je na stránkách tak málo nových informací a že jste v friend feedu nenašli jediný záznam, který byste nečetli. A vůbec, všechno je špatné a vůbec ne růžové, zaútočilo nějaké blues. Nebo se třeba podívat na jiný film? Ale není nic nového. Co dělat? Známá situace, že? No, co mohu říci, moje "gratuluji", to je lenost. Ano, ano, přesně Lenost. Tiše si vás získává. Zpočátku vám lenost svazuje ruce a nohy, schovává se za obyčejný odpočinek, postupně vás pak zcela ovládne. A než se nadějete, jste zcela a zcela v její moci. Právě kvůli lenosti velmi často začínáte makat, i když pro to nejsou žádné zjevné důvody. A ve zvláště pokročilých případech se některým jedincům podaří být líní i myslet. Nepříjemný pocit, že? Musíme se jich nějak zbavit. To je to, co s vámi teď uděláme!

Jak poznat lenost?

Je třeba dávat na sebe zvláštní pozor a začít bojovat s leností. Pokud si například všimnete, že vaše dovolená „na jeden den“ byla zpožděna a měla skončit před 3–4 dny. Ještě více stojí za to bít na poplach, pokud jste během těchto 3-4 dnů prakticky nic neudělali nebo nemáte ponětí, kam šli. Velmi často akutní záchvaty lenosti provází celková, zdůrazňuji, pomyslná malátnost. Je to také jeden z příznaků lenosti, když začnete být bezdůvodně podráždění, neustále něco chcete, ale prostě nemůžete pochopit, co přesně. A blues a apatie se stanou vašimi věrnými společníky. Pokud máte všechny výše uvedené příznaky, musíte se z tohoto stavu okamžitě dostat, protože to nepovede k ničemu dobrému.

První fáze boje proti lenosti: pracovní prostor

Abyste se k něčemu přinutili, potřebujete mít volné pracovní místo. A opravdu by to mělo fungovat. Pro začátek můžete jednoduše odstranit všechny nepotřebné a nevhodné položky ze stolu. Posbírejte a složte všechny dokumenty, položte knihy na své místo. Pozor ale na to, jak to děláte. Když říkám „na místě“, mám na mysli speciálně určené místo pro tu či onu věc, a ne první krabici, na kterou narazíte, do které můžete bezpečně vysypat hromadu „odpadků“ a zapomenout na ně.

Předpokládejme, že jsme skončili s tabulkou a okolními oblastmi. Nyní věnujme pozornost celkovému vzhledu místnosti. Možná je potřeba něco dát do skříně, něco někde opravit, nebo je něco jiného špatně. Je velmi důležité, aby byl kolem vás pořádek, ušetří vás to od možnosti, že budete znovu rozptýleni od práce. A pak později nevznikne nějaká cizí záležitost, kterou stejně nedokončíte.

Také stojí za to věnovat pozornost sobě. Oblečte se do pohodlného a vhodného oblečení a umyjte se. Možná se ještě rozhodnete snídat? Jen se v posledních dnech rozšířil poněkud zvláštní obrázek: prvním reflexem ospalého těla, který padá z postele, je sáhnout po vypínači počítače. A jen sedím před monitorem a pomalu se mi začínají otevírat oči. Musíte se nějak připojit k internetu a ukázat myší na ikonu ICQ. A pak nějak zapomenete, že je tam koupelna, sprcha a že lidé většinou ráno snídají. Ale když si stále vzpomenete, že potřebujete něco sníst, s překvapením si všimnete, že v zásadě už můžete večeřet. kam se poděl čas?

Druhá fáze boje proti lenosti: pamatujte na čas

Na pracovišti i v sobě už máte pořádek, teď je čas podívat se na hodiny. Souhlas, myslel sis, že to všechno bude trvat mnohem déle. Ve skutečnosti se ale vše odehrálo poměrně rychle.

Nyní je naším úkolem správně naplánovat a spočítat váš čas. Nejprve se musíte rozhodnout o svých cílech a cílech pro dnešek. Zítra musíte podat projekt nebo se možná připravit na důležitou konferenci. Pak to musíte udělat jako první a musíte s tím začít. Každý si tu něco najde, možností je nepřeberné množství. Je třeba se podívat na to, jak dlouho přibližně zabere příprava materiálů a dokončení samotné práce. Neměli byste zapomínat ani na drobnosti, i když nejsou tak důležité, ale přesto stojí za to udělat. Pokud je čas vypočítán a naplánován správně, bude veškerá vaše práce provedena včas. A na lenošení prostě nezbývá čas.

A nyní se s vámi podělím o svůj malý „vývoj“. Opravdu rád zůstávám po práci dlouho vzhůru. Pár dodělávek a můžete obdivovat odvedenou práci. To stimuluje výkon a zlepšuje náladu. A nezapomeňte se pochválit za práci, kterou jste udělali, i když jste nestihli všechno, protože jste pracovali!

Třetí fáze boje s leností, závěrečná

A podle mě jsou nejoblíbenějšími dveřmi lenosti nepořádek ve všem. V plánech, v čase, v bytě, když nevíte, co dělat. Zabere to spoustu času sedět a přemýšlet o tom. A nakonec se ukáže, že se prakticky nic nedělá. Nejlepším řešením by v tomto případě bylo zhruba naplánovat další den a snažit se ve všem udržet alespoň nějaký pořádek.

Pro začátek vám budou stačit tyto tipy. Lze je snadno aplikovat téměř na každého.

Otče, jsem hříšník, lenost mě přemáhá.

Tak s tím bojuj.

Nemůžu, otče, jsem líný.

Mnohým známý výrok „mám Boha v duši“ je jen každodenní výmluvou pro obyčejnou lenost. Nejen ten, který vychází z principu „udělá to, jak to je!“, ale ten druhý - neochota opustit blaženost a potěšení z vlastního těla.

Abyste vypadali „efektně“, voněli jako Dior, aby se šperky nevtíravě třpytily a v záhybech oblečení byly vidět štítky předních společností, lenost většinou chybí. Všechno bude uděláno pro příští "ah!" přítelkyně nebo "cool!" kolega.

Máte dost síly, máte prostředky a nepotřebujete přidat hodinu navíc.

Ale jakmile vám kněz poradí, abyste si koupili modlitební knížku a každý den se nábožně modlili, a dokonce občas zašli do kostela, hned je jasné, že na to nemáte ani čas, ani finance a nemáte dostatek zdraví. .

Intelektuální tolstojanský zvyk říkat, že Bůh je v mé duši, že my, civilizovaní lidé, nepotřebujeme prostředníky v osobě kněze, kazí nejen duši, ale i tělo. Ano a nemůže to být jinak! Modlitba přece vyžaduje úsilí a značné úsilí. Naši lidé mají v této věci dobré vyjádření, se kterým je těžké nesouhlasit. Tady to je:

V životě jsou tři nejtěžší věci. První je splácení dluhů. Druhým je péče o staré rodiče. Třetí věcí je modlit se k Bohu.

Neschopnost dělat tyto tři věci jsou ve skutečnosti vážnými hříchy, které se stanou „smrtelnými“, pokud z nich nebudete činit pokání a nezbavíte se jich.

Duchovní lenost je nakažlivá věc, šíří se všude a rychlost jejího šíření není v žádném případě nižší než jakákoli prasečí a ptačí chřipka. V rodině, kde se pojmy Bůh a víra omezují pouze na diskuse o morálce a etice, je Bible jen krásnou knihou na poličce a ikona je ozdobou bytu, bude ve velmi blízké budoucnosti infekce těch, které považujeme za své dědice.

Příští generace této rodiny definitivně nahradí slovo Boží jeho populární prezentací s obrázky a ikona tam začne koexistovat se šamanskou maskou nebo příštím modrým koněm příštího kalendářního roku.

Snaží se podat srozumitelná vysvětlení duchovní lenosti, vnést do ní filozofický, společenský a dokonce i politický význam. Pojmy jako tolerance, synkretismus, kosmopolitismus, globalizace (stále jich najdete tucet) nejsou v žádném případě vědeckými definicemi, podléhají pouze moderní vzdělané mysli a charakterizují člověka i společnost. Vůbec ne. Každé z těchto slov pochází z elementární a primitivní touhy ospravedlnit vlastní duchovní lenost.

Samotná lenost jako taková je projevem letargie a nečinnosti. Je snazší se s tím vypořádat. Můžete se toho zbavit radami a příklady. Například moudrý Šalamoun radí po příkladu pracovitého mravence:

Jdi k mravenci, lenochu, podívej se na jeho činy a buď moudrý. Nemá ani šéfa, ani poručníka, ani pána; ale připravuje obilí své v létě a sbírá jídlo při sklizni. Jak dlouho budeš spát, lenochu? kdy vstaneš ze spánku? (Přísl. 6:6–9)

Dobré napomenutí pomáhá proti lenosti, když jasně vysvětlíte, že jste pro ostatní přítěž a neužiteční. Lenost se dá docela dobře vyléčit, když lenocha přesvědčíte, že je prostě hloupý a postrádá inteligenci:

Prošel jsem polem lenocha a vinicí slaboduchého muže: a hle, byl celý zarostlý trním, jeho povrch byl pokryt kopřivami a jeho kamenný plot se zřítil. A já jsem se podíval, obrátil jsem své srdce a podíval jsem se a naučil jsem se (Přísl. 24:30-32).

Můžete samozřejmě najít i radikálnější, jakési chirurgické metody, jak se této vady zbavit, ale vzhledem k vzestupu juvenilní justice z duchovní lenosti je zde nebudu podrobně rozvádět. Kdo chce znát recepty, odkazuji na dobrou knihu s velmi laskavým a praktickým názvem: „Domostroy“. Existuje ještě jeden účinný lék: zeptejte se svých prarodičů, jak a kdo jim pomohl zbavit se hříchů lenosti...

Horší je, když se z lenosti stane neřest. Stejně jako opilost je často příznakem vážnějšího duchovního onemocnění, které se tváří v tvář druhým, ať už háčkem nebo lumpárnou, snaží skrývat nebo ospravedlňovat. Nebude možné se dlouho skrývat, není nic tajemství, které by nevyšlo najevo, říká Písmo, a ospravedlnění povede pouze k šíření hříchu a předurčí další činy, které v žádném případě nejsou Božího původu. Všechny potíže těchto dnů, všechny negativní peripetie, které nás dnes pronásledují v osobním i společenském životě, jsou důsledky pokusů ospravedlnit duchovní lenost.

Lenost nakonec vede ke strašlivé touze: zbavit se potřeby přemýšlet, rozhodovat se a nést za ně zodpovědnost.

Výsledek je smutný:

Lenost, otevři, spálíš se!

Spálím, ale neotevřu...

Jak byste reagovali, kdyby se jednoho dne vaše dítě – vzdělané, ve škole s jedničkami a úspěšně zapojené do nejrůznějších mimoškolních aktivit – vrátilo domů a začalo nadávat jako námořník, a dokonce vás zasypávat týráním?

Argumentovali byste takto: moje dítě je obecně slušně vychované, je výborný student a je v mnoha věcech úspěšné, takže se není třeba obávat takové maličkosti? Ospravedlnili byste ho – říkají, že je to jen zvláštní případ a možná „vyroste“ a přestane používat sprostá slova? Jsem si jistý, že takhle bys nereagoval. Většina zapomněla na všechno ostatní a pokusila se naléhavě „zasáhnout“, vedena spravedlivou touhou zastavit takové hrozné, nepřijatelné chování.

Nyní si představte jinou situaci: stejné dítě se stejnou sadou úžasných výhod – ale s jiným problémem: touhou spát ráno co nejdéle. Snažíš se ho probudit, ale on nechce vstát. Je připraven spát až do oběda. Bez ohledu na to, jakou práci mu dáte, snadno se nechá rozptýlit. Je pro něj těžké přinutit se začít něco dělat a málokdy to „normálně“ dotáhne do konce. jak byste reagoval? Začali by se ujišťovat, že prý nejde o nic velkého. Vždyť všechno ostatní mu jde tak dobře! Řekli byste se smíchem: „Teenageři jsou teenageři. Co si z nich vzít? Brzy vyroste."

Podívejte, neexistuje žádná omluva pro to, aby dítě naráželo na své rodiče. Bible však o hříchu lenosti říká ještě více. Proklínání rodičů je těžký hřích. Ale lenost je také hřích. Proč nepovažujeme lenost za velký problém? Proč se mezi křesťany stala lenost úctyhodným hříchem?

Lenost jako světonázor

Pro mnohé je lenost způsob života, světonázor. Vštěpujeme si myšlení, že by nikdo nikdy nic neudělal, kdyby to bylo možné. Romantizujeme lenost. Náš život odráží píseň osmdesátých let - "...všichni pracují o víkendu". Máme sklon věřit, že nebýt „shonu“ (obyčejné „bezvýznamné“ práce), byli bychom skvělí, aktivní křesťané. Veškerý svůj čas bychom pak věnovali čtení Bible a mohli být silnými a odvážnými věřícími. Tento druh myšlení odráží lenost jako světonázor. Byli jsme přesvědčeni, že pracujeme jen proto, abychom si odpočinuli. Práce je tak nutné zlo. Takhle často přistupujeme k práci. Tento přístup však staví Boží plán cyklu práce a odpočinku na hlavu. Z biblického pohledu „nepracujeme, abychom mohli odpočívat“, ale „odpočíváme, abychom mohli pracovat“. Pokud nevyjdeme z této základní reality, dojdeme k falešným závěrům o práci a volném čase.

Změňte svůj pohled na práci a volný čas

Když Bůh stvořil tento svět, použil slovo „dobrý“. Ale poté, co stvořil člověka ke svému obrazu, řekl „velmi dobré“ (Gn 1:31). Na konci první kapitoly Bůh pro nositele Jeho obrazu uvádí jedinečný záměr, poslání: mají mít nadvládu nad celým stvořením (podléhající Boží autoritě). Od prvních dnů stvoření jsme povoláni řídit tento svět a vidět jej jako objekt tvůrčí, cílevědomé práce. Nositelé Božích obrazů se měli věnovat práci, která přinese prosperitu lidské rase a oslaví Boha. Když Bůh dokončil proces stvoření, on, jak je psáno, „odpočinul ode všeho svého díla“ (Gn 2:1-3). Proč se Bůh rozhodl odpočívat? Je unavený? Ne. Byla to oslava Jeho díla. Těšil se z úžasných výsledků své tvůrčí práce. Bůh nyní pokračuje ve svém díle prostřednictvím Církve. Bůh nám přikázal odpočívat v den Páně, abychom mohli slavit Jeho dílo v tomto světě a naše dílo v Jeho království – dílo, které Mu přináší slávu. Slavíme a odpočíváme, když je v Kristu dokonáno Boží dílo. V den Páně praktikujeme „odpočinek podle evangelia“, abychom měli sílu konat „dílo evangelia“. Musíme se naučit správné pořadí: odpočíváme, abychom mohli pracovat.

Ještě před pádem Bůh vysadil zahradu, aby v ní člověk pracoval – aby nasytil nositele Božího obrazu a obecného dobra (Gn 2,8-15). Z biblického pohledu není práce nutným zlem. Je dobrým darem svrchovaného Boha. Věřit, že práce je nutné zlo, znamená bouřit se proti Božímu záměru. Práce i odpočinek jsou stejně důležité. Každý, kdo se věnuje práci, se bude disciplinovat v oblasti odpočinku, aby mohl svou práci vykonávat efektivně. Práce je jednoznačně spojena s cílevědomým životem a má vnější zaměření – tzn. děláme něco pro svou rodinu, společnost; dělat tento svět lepším místem. Pracovat znamená věnovat se věci obecného blaha (bez ohledu na to, zda je práce placená či nikoli). A lenost je vzpourou nositelů Božího obrazu proti Stvořiteli.

Hloupost lenosti

Ve světle toho všeho by se nemělo divit, že když se ponoříme do moudrosti Knihy přísloví, zjistíme, že její významná část je věnována tématu práce. Zejména pasáž Přísloví jasně odhaluje povahu lenochoda. 6:6-11.

Pro lenocha je těžké začít

V Ave. 6:6-7 lenochovi se doporučuje podívat se na život mravenců. Tento hmyz nemá majitele ani pána. Nikdo na ně netlačí ani je nepobízí. Pracují však tvrdě (obrázek pozorovatele). Jste jako tito mravenci? A co tvoje děti? Máte vnitřní motivaci zaměřenou na Boha, abyste věci dotáhli do konce, nebo potřebujete vnější motivaci? Zde je pro vás jednoduchý test. Když vám ráno zazvoní budík, okamžitě vstanete nebo stisknete tlačítko odložení? Kolikrát to zapnete – jedna, dva, tři, pět? Těchto 5-10 minut vám nepomůže k dostatečnému spánku. Tak proč to dělat? Je možné, že si každým stisknutím tohoto tlačítka pouze pěstujete svou lenost? Když dostanete práci, jaká je vaše první reakce – zvážit všechny překážky, všechny důvody, proč byste to neměli dělat? A opravdu to nedělat? Rodiče, co dobrého přinese taková výchova dětí, když jim bude umožněno spát každý den, kolik chtějí?

Lenoch je sebestředný a krátkozraký.

Atd. 6:8, ukazující práci mravenců, naznačuje princip důsledné práce s budoucností a potřebami druhých. Co je opakem tohoto principu? Cvičte sezení se založenýma rukama, dokud vás potřeba nedonutí pracovat. Víte, že máte problém s leností, pokud s psaním semestrální práce čekáte do poslední noci. Dokážete napsat výbornou práci – ale stále jste líní. A to platí jak pro zaměstnance, tak pro hospodyňku. Líný člověk neustále trpí tyranií naléhavých úkolů. Když takhle žiješ, stáváš se ubohým a nešťastným. Nacpat všechnu potřebnou práci do pár hodin denně je cesta, která přináší jen málo radosti. Někteří lidé jsou příliš zaneprázdněni jednoduše proto, že jsou příliš líní organizovat si život podle správných priorit. Rodiče často projevují tento ubohý pracovní model tím, že si neustále stěžují na svou práci a pak se diví, proč si jejich děti osvojují špatnou pracovní morálku.

Lenoch si vždycky najde důvod, proč nepracovat.

V Ave. 6:9-10 najdeme řadu výmluv, kterými lenoch ospravedlňuje svou lenost: "Trochu se vyspěte, trochu si zdřímněte, na chvíli si lehněte se založenýma rukama.". Všimli jste si, že se nikdo nikdy nepovažuje za líného? Jako profesor semináře mohu dosvědčit, že se nikdy nestal jediný případ, kdy by mi student odevzdal pozdní práci a vysvětlil to jako lenost. Pro naši lenost si vymýšlíme nejrůznější výmluvy. Nakonec jsme se přeci jen trochu opozdili. Opět nás zastavil „malý problém“. Nikdo si svou lenost nepřipouští. Proč? Protože vždy máme připravený důvod, proč jsme nemohli dokončit svou práci včas a pilně. V Ave. 22:13 říká: Lenochod říká: "Na ulici je lev!" Zabijí mě uprostřed náměstí!" Tohle mi něco připomíná "Pes sežral můj domácí úkol". Zajímalo by mě, proč mluvíme o lenochovi a ne o zbabělci? Protože lenost a zbabělost jdou ruku v ruce. Vzájemně se doplňují. Lenochod je sebestředný, takže nemá motivaci k odvaze – pouze ubohé, zbabělé výmluvy.

Lenoch je vždy nespokojený a nespokojený

V Ave. 6:11 čteme, že chudoba přichází k lenochům. Přichází bez povšimnutí a způsobuje vážné škody. Setkali jste se někdy s člověkem, který řekl, že jeho cílem je žít v chudobě, a tak se rozhodl, že se nebude trápit prací? Ne. Pokud se ale rozhodnete žít podle světového názoru (který je zcela v rozporu s tím, co říká Bůh), pak si v každém případě škodíte – i když si toho nevšimnete. Psaný: „Duše líných touží, ale marně; a duše pilného bude uspokojena.“(Přísl. 13:4). Vnímáte v těchto slovech ironii? Lidé volí lenost, aby získali uspokojení a radost ze života, ale lenost vede pouze k nespokojenosti a zklamání. Proč? Protože lenost má kořeny v egocentrismu, který zase vede k dětské krátkozrakosti. Živit svou sebestřednost a pěstovat krátkozrakost není cesta, která vede ke spokojenosti.

Pro věřícího neexistuje nic takového jako světská práce. Každé dílo má být posvátné tomu, kdo je vírou spojen s Kristem a naplněn Duchem svatým. Domácí práce, kázání, budování, učednictví – to vše se musí dělat pro obecné dobro a Boží slávu. Všichni mají stejnou odpovědnost. Hlavním a konečným výsledkem Božího pověření „nadvládou“ je naplnění Velkého pověření církví (Mt 28:16-20).

Každá práce pro křesťany tedy přichází s posláním ukazovat druhé na Krista. Křesťané by měli být těmi nejpilnějšími a nejpracovitějšími pracovníky. Bible nazývá lenost hříchem, zlem. Bylo by moudré, kdybychom také začali pohlížet na lenost jako na hřích. Abychom toho dosáhli, musíme přehodnotit koncept práce ve světle evangelia. Lenost není jen vzpourou proti Stvořiteli, ale také vzpourou proti Vykupiteli. "A cokoli děláte, dělejte to ze srdce, jako pro Pána, a ne pro lidi."(Kol 3,23). Musíme také „hodnotit čas“ (Ef. 5:16; Kol. 4:5). A to je důležité naučit děti.

Začněte jednoduše: ráno nemačkejte tlačítko odložení budíku. Díky Bohu za dar práce. A tvrdě pracovat.

Voice of Truth na základě blogu Davida Prince

Praxe pravoslaví je asketismus.

„Lenost jako nemoc moderní společnosti“

Bojte se špatných návyků více než nepřátel

Svatý. Izák Syřan

________________________________________________________

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt2

O hlavních projevech tělesné lenosti

ü Různí lidé mají různé stavy lenosti

ü Líný člověk očekává, že ostatní uspokojí jeho potřeby, a rád deleguje práci na druhé, ale není nakloněn dělat věci pro druhé.

ü Líný člověk si rád stěžuje a chlubí se imaginárním úsilím

ü Když jste líní, věci se zdají obtížné

ü Lenost je často spojována s lstí, výmluvami a reptáním

ü Lidé jsou více zvyklí vidět lenost u druhých a často v době, kdy jsou sami líní

ü S leností člověk nemá rád práci, a tím porušuje Boží přikázání o práci

ü O dřině a nedostatku dřiny

ü O svádění vlastní lenosti

ü Když dojde k lenosti, člověk nejedná z lásky k bližnímu

ü Křesťan má činit dobro bližnímu z lásky k Bohu

ü Lenost je jednou z hlavních vášní většiny lidí a člověku způsobuje velké škody

Rady svatých otců, jak se vypořádat s leností

ü Uvědomte si, že vás ovládá vášeň lenosti a donuťte se pracovat

ü Neměli byste poslouchat myšlenky na obtížnost věci

ü Když křesťan odolává své lenosti, musí se vnucovat duchovnímu smyslu

ü Křesťan se musí starat o své tělesné potřeby, aby nebyl pro druhé přítěží

ü Křesťan musí, vzdorovat své lenosti, sloužit bližnímu z lásky k němu a pro Boží přikázání

ü Aby se křesťané, kteří jsou líní na domácí práce, neschovávali za modlitbu a chození do kostela

ü O tom, že byste si neměli zoufat a být bezcitní, když si uvědomíte, že nechcete změnit svůj obvyklý způsob života

Svatí otcové o vášni sklíčenosti nebo lenosti a zahálce

Vášeň sklíčenosti má dva hlavní typy: tělesnou lenost a zahálku.

Lenost není dřina, neochota pracovat nebo dělat jakoukoli práci a touha odpočívat nebo nic nedělat. Nečinnost je zbytečná ztráta času nebo lenost dělat nějakou práci, protože se člověk chce bavit. Takže když jste líní a nečinní, nechcete nic dělat, ale chcete jen relaxovat, trávit čas ne prací, ale zábavou, například: sledováním televize nebo hraním na počítači.

Lenost a zahálka jsou jako dvě nerozlučné sestry. Někdy je dokonce těžké okamžitě pochopit, co člověka zpočátku motivuje - lenost nebo zahálka, protože... jak z neochoty pracovat vzniká touha trávit čas zábavou. A z touhy se bavit nebo se dobře bavit bude člověk líný dělat něco užitečného a potřebného. Ale stále je lze identifikovat. Efekt zahálky je tedy vidět, když se člověk rozhodne něco dělat, ale opravdu chce buď sledovat televizi, nebo chatovat na internetu či telefonu a nedělá to, co měl v úmyslu, ale volí zábavu. jako další typ činnosti. Člověk přitom zažívá jasnou touhu po zábavě. Účinek lenosti bude, když si člověk nejprve pomyslí jako: „Ach, nechci, jsem unavený, unavený“ atd., tzn. člověk zpočátku pociťuje touhu nezačínat nebo nezastavovat nějakou činnost. A pak se může objevit touha po zábavě, a tady přichází na řadu zahálka. Všimněme si, že je lidská přirozenost pociťovat určitou ztrátu energie po práci; ale v případě lenosti člověk zažije určitou ztrátu síly, než něco udělá.

Pamatujme, že vášeň sklíčenosti je také jednou z vášní sebelásky a patří k neřesti tělesnosti.

Lenost je krutý sen, vězení pro duše, partner, spolubydlící a učitel hýčkaných (sv. Jan Zlatoústý).

Duše líných... se stává domovem každé hanebné vášně (sv. Abba Izaiáš).

Nebuďme líní v konání dobra, ale spalme v duchu, abychom neusnuli po kouskách do smrti nebo abychom během našeho spánku nezasévali zlá semena (neboť lenost je spojena se spánkem )... (sv. Řehoř Teolog).

Není rozhodně nic snadného, co by nám velká lenost nepředstavovala jako velmi obtížné a obtížné... (Sv. Jan Zlatoústý).

Líného a nedbalého člověka neprobudí ani dobrota vzduchu, ani volno a volnost, ani pohodlí a lehkost – ne, dál spí jakýmsi spánkem, hodným všeho odsouzení (sv. Jan Zlatoústý).

Tak jako horlivému člověku s ráznou vůlí nemůže nic překážet, tak naopak může vše posloužit jako překážka neopatrnému a línému člověku (sv. Jan Zlatoústý).

Je lenost příjemná? Ale zamyslete se nad jeho důsledky. Hodnotíme věci ne podle začátku, ale podle toho, k čemu vedou (sv. Jan Zlatoústý).

Korupce a přivlastňování si práv na dávky jsou prvotními nepřáteli, ničiteli všeho duchovního (sv. Theophan the Recluse).

__________________________________________________________________

Feofan samotář(Příklady zapisování dobrých myšlenek..., 44): „...tělesné potěšení – jezte, pijte, spěte do sytosti; lenost, lenost."

Tichon Zadonskij(O pravém křesťanství, kniha 1, § 200): „Znakem pýchy je, když někdo dar, který mu dal Bůh, buď skrývá, nebo jej nepoužívá ke slávě Boží a k prospěchu bližního. To jsou ti ..., kteří mají zdraví a nechtějí pracovat.“

Ephraim Sirin(O ctnostech a vášních): „Zapomnění, lenost a nevědomost... dávají vzniknout smyslnému a mírumilovnému životu, lpění na lidské slávě a zábavě. A prvotním důvodem a nejnevhodnější matkou toho všeho je sebeláska, tedy bezdůvodná připoutanost a vášnivá připoutanost k tělu, roztěkanost a roztržitost mysli spolu s vtipem a sprostými řečmi, jako každá svoboda projevu. a smích, což vede k mnoha špatným a mnoha pádům."

Proč je pýcha spojena se sklíčeností a člověk miluje lenošení a zábavu? Protože to přináší potěšení.

Ilya Minyatiy(Slovo pro druhý týden postní doby): „...(některé) smrtelné hříchy přinášejí určité potěšení, určitou radost tomu, kdo je páchá; například ... lenoch má radost z nečinnosti.“

Svatí otcové říkají, že jak lenost, tak lenost mohou snadno zničit duši.

Izák Syřan(Asketická slova, slovo 85): „Mír a nečinnost jsou smrtí duše a více démonů jí může ublížit.

Můžete být pracovití, ale být nemocní z pýchy a domýšlivosti ze své tvrdé práce a soudit ostatní. Proto svatí otcové varují:

John Climacus(Žebřík, verš 4): „Horliví musí být na sebe pozornější, aby za odsouzení lenocha sami netrpěli ještě větším odsouzením.

Vlast Ignáce Brianchaninova(O Abba Theodore): „Hříšný nebo líný člověk, zkroušený a pokorný v srdci, je Bohu milejší než člověk, který koná mnoho dobrých skutků a je nakažen kvůli své namyšlenosti.

Všimněme si také, že člověku se nemusí chtít něco dělat buď proto, že je unavený, nebo proto, že se chce bavit, nebo proto, že věří, že to není jeho věc.

Svatí otcové definují lenost jako touhu duše po nejhorším a říkají, že líní lidé jsou touto vášní svévolně zotročeni.

Ephraim Sirin(Sedm děl mnicha): „Lenost bez jakékoli záminky je předzvěstí odklonu ke špatnému, pro nedbalost vůle bez jakéhokoli předchozího důvodu, například někdy tělesná nemoc nebo nějaká nepříjemnost, prozradí, že duše usiluje k horšímu. Lenost v praktikování ctností, která nemá žádnou záminku ani pádný důvod, nazývám sklíčeností a nedbalostí.“

Platón, Mitrop. Moskva(5. díl, Homilie ke dni sv. Sergia): „...důvodem lenosti je, že potěšením citů (lenivý člověk) uvolnil své členy. Důvodem relaxace je, že se v něm zatemňuje pravý pojem dobra a skutečného prospěchu. Pro takové je každý skutek břemenem a jsou omluvitelné tím méně, že nehřeší z nevědomosti, ale svévolně si zotročují a zanedbávají duchovní výhody.“

Nebezpečná je také lenost, protože je spojena s jinými vášněmi.

Feofan samotář(Dopisy, odstavec 210): „Ale tato madam (lenost) se neděje sama. Je to zpěvačka a sbor je s ní."

Feofan samotář(Výklad posledních Římanů 12:11): „... lenost je jednou z hlavních vášní, které v člověku působí zlo.“

Paisiy Svyatogorets(Spiritual Awakening, Vol. 1, Part 3, Kap. 3): „Lidé nemají rádi práci. V jejich životech se objevila lenost, touha vřele se usadit a hodně klidu. Zvědavost a duch oběti jsou ochuzeny. ...Dnes se všichni – staří i mladí – ženou za snadným životem.“

Také, bohužel, líní lidé nevědí, že:

Prolog v učení(V. Gurjev, 16. 9.): „... vše (stížnosti líných) mluví nepřítel tvé spásy v tobě, aby tě zničil; protože pro něj není nic snazšího, než podřídit lenocha své temné moci. Neboť toto říká Pimen Veliký: „Kdo žije v nedbalosti a lenosti, toho ďábel bez námahy svrhne“ (Ch.-Min. Aug. 27).

Je známo, že chceme-li jednat z lásky k Bohu a žít podle jeho přikázání, pak musíme vzdorovat vášním a ne hříchu. A v případě lenosti ji musíme také odmítnout.

A k tomu byste si měli nejprve přiznat, že jste si za celý svůj život nashromáždili řadu návyků spojených s leností, které za lenost ani nepovažujete. Jste například zvyklí nedělat věci včas nebo je odkládat „na zítra“, když je můžete udělat dnes, s argumentem, že se nestane nic špatného, když to neudělám; Zvykl jsem si litovat sám sebe a nenamáhat se, když jsem cítil buď prostou nechuť: „Ach, nechci,“ nebo malou únavu; zvyklý dělat práci ne pečlivě a ne podle svědomí; nepřikládáte žádnou důležitost tomu, že se často poflakujete, nebo když začnete jednu věc, skončíte a začnete jinou; jste zvyklí v klidu přijmout, že váš soused pracuje pro vaše nebo obecné dobro a v tuto dobu se například díváte na film a netrápí vás svědomí a mnoho a mnoho dalšího.

Za druhé, abyste odolali své lenosti, musíte si pamatovat její hlavní projevy, o kterých jsme mluvili dříve, například: pokud člověk něco nechce, čeká, až ostatní udělají jeho věci, snaží se posunout práci ostatním, stěžuje si, že je to pro něj těžké a dělá hodně; pokud něco nechce udělat, pak se mu tento úkol bude jistě zdát obtížný atd. A když to všechno v sobě vidíte pokaždé, když se objeví nějaká nechuť k činnosti, měli byste si okamžitě uvědomit, že vás nyní pohání pýcha, sebelítost, sobectví a lenost v té či oné podobě. Zároveň byste si měli zvyknout stručně popsat tyto projevy, například: když se objeví myšlenka: „ať to udělá ten a ten,“ okamžitě vyslovte sebeobviňování, například: „lenost se vždy posouvá na ostatní." Nebo se například objeví rozhořčení jako: „Musím to udělat znovu,“ řekněte si: „lenost miluje litovat sebe sama“. Když se tedy člověk naučil v sobě vidět projevy lenosti a identifikovat je, nejenže jí odolá, ale získá i duchovní moudrost a zkušené znalosti zákonů hříchu. A to mu zase zabrání soudit ostatní lidi, protože... bude jasné, že to není člověk, kdo je špatný, ale je to on, jako vy, kdo je mučen hříchem.

Každý z vlastní zkušenosti ví (protože to udělal už mnohokrát), že abys odolal lenosti, musí se na sobě snažit (třeba si jen říct „dobře, do toho, udělej to“) a začít dělání věcí.

Abba Izajáš(Duchovní a morální slova, slovo 16): "Trochu se přinuťte a brzy přijde veselost a síla."

Tichon Zadonskij(vol. 5, Letters, odstavec 12): „Stejně jako lidé řídí líného koně bičem a povzbuzují ho k chůzi a běhu, tak i my se musíme přesvědčit, abychom udělali všechno.“

Feofan samotář(Co je duchovní život..., str. 45): „Přijde lenost, touha po relaxaci, dokonce pochyby, zda je to k tomu opravdu nutné – to všechno zažeňte a jak jste si naplánovali, přinuťte se udělat toto."

„...dobré myšlenky zůstávají nenaplněné, den za dnem odkládány. Zpoždění- celkové onemocnění a prvním důvodem nenapravitelnosti. Každý říká: „Ještě mám čas“ a zůstává ve starém řádu obvyklého nelaskavého života. Zažeňte prokrastinaci, spánek bezstarostnosti... Ale proč váhat? Jdeme dál, je to horší. Buďte opatrní, protože smrt je za dveřmi."

Sebelítost- přítel nedbalosti a nedbalosti - přehluší dobré pohyby. Neopatrnost naplňuje člověka lehkovážností, odkládá důležité záležitosti do budoucna, aniž by přemýšlel o tom, jaká nepříjemná překvapení a dokonce katastrofy pro sebe připravuje.

N chamtivost - to je stav, kdy člověk dělá všechno pro parádu, nějak se mu nechce (nebo nemůže) tvrdě pracovat.

Ambrož Optinsky(Životopis zesnulého... Ambrož v Bose, 1. část, str. 103): „Nuda je sklíčenost vnuka a lenost je dcera. Abyste to zahnali, tvrdě pracujte v podnikání, nebuďte líní v modlitbách, pak nuda pomine a přijde horlivost.“

Feofan samotář(Co potřebuje kajícník, kapitola 2): „Chci-li, vše se děje rychle; Když přijde lenost, moc toho nezmůžete. Až bude pravidlo stanoveno, ať se vám to líbí nebo ne, udělejte to a budete v tom pokračovat.“

Basil Veliký(O askezi, 4): „Nedovolte jinému vykonávat úkoly, které jsou vaše, aby vám odměna nebyla odebrána a dána někomu jinému... Díla své služby provádějte elegantně a pečlivě, jako jeden který slouží Kristu. Neboť je řečeno: „Proklet je každý, kdo „nedbale koná skutky Páně“ (Jer 48:10).

Zaveďte si povinné pravidlo, abyste nezůstávali nečinní, když ostatní něco dělají kolem domu, ale nabídněte svou pomoc nebo dělejte jinou práci užitečnou pro rodinu.

Abba Izajáš(Duchovně - mravní slova, slova 3, 23, 24): „Pokud spolu žijete (ve reciprocitě nebo společně) a existuje nějaké sdílení, udělejte to také; přidejte se k němu všichni; a nešetři své tělo kvůli svědomí všech."

Theodore Studita(Pokyny, kap. 175): „Nikdo by neměl zůstat nečinný, bloudit sem a tam a nepromarnit den, kdy ostatní bratři tvrdě pracují, snášejí horko dne a chlad noci, ať už je někdo v vrátný nebo sloužící v nemocnici, nebo v obuvnictví, nebo v truhlářství nebo v nějaké jiné poslušnosti. To je hrozný zločin...“

Měli byste se také naučit dělat věci ne nahodile a neochotně, ale s určitou energií.

Feofan samotář(Dopisy o různých tématech víry a života, odstavec 53): „Napadá tě lenost, přichází touha po výhodách, požitcích, tělesném klidu. Děláte dobře, že se nevzdáváte; vaše neústupnost je však neúplná. Chci říct, že navzdory těmto lákavým útokům stále děláte to, co si myslíte, že by se mělo dělat, ale děláte to neochotně. "I když neochotně," říkáte, "dělám všechno." A to je dobře, jak jsem řekl; je tu boj a vítězství. Ale bylo by nutné dotáhnout tento boj až do konce, aby bylo vítězství úplné - tedy dospět k tomu, že alespoň nemilosrdně odeženeme „neochotně“. Neboť to „neochotně“ je ústupkem lenosti a přiživuje ji, i když ne tučně. Chcete-li, když zaháníte lenost, vzrušujte se až do horlivosti, abyste rychle, s energií, udělali to, od čeho vás lenost zdržela. A to bude jen skutečné vítězství a překonání lenosti, a ne to, co uděláte.“

Nikodim Svjatogorec(Život Kristův, kapitola 2): „Takže, pokud jste předtím strávili svůj život v zahálce a zahálce, pak se konečně probuďte z tohoto těžkého spánku lenosti. Změňte svůj život a čiňte pokání z toho, že jste tak dlouho nenásledovali Ježíše Krista a byli jako necitlivé modly, které mají ruce, ale nikdy do nich nic nevezmou, mají nohy, ale nechodí s nimi. Vždy mějte na paměti slova, která řekl jeden mnich na začátku dne: „Tělo, pracuj, aby ses živila; duše, buď střízlivá, abys byla spasena."

Bonifác z Feofanie(Odpovědi na otázky různých lidí, v. 31): „Budeš-li váhavě bojovat s leností, nikdy ji neporazíš; a jakmile se proti tomu postavíš s pevným úmyslem, i když ne bez vnitřní nemoci, pak to s Boží pomocí můžeš porazit. Odrazit nepřítele je znamením věrného a dobrého válečníka; ale otáčení páteře je charakteristické pro jednoho líného a nehodného panoše. Člověk si musí dávat pozor na tuto neřest až do hrobu, aby v poslední den neslyšel strašlivou definici srdceryvce (Boha).

Sirach 2, 1-3: "Můj syn! začneš-li sloužit Pánu Bohu, pak připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď silný a při své návštěvě se nestyď; přilněte k němu a neustupujte, abyste byli nakonec povýšeni."

Pro naše vášně a démony bylo velmi pohodlné a příjemné, že jsme přestupovali Boží přikázání o práci, o lásce, o službě bližním atd., a když jsme byli oklamáni, považovali jsme se za hříšníky – ale ne ve skutečnosti. Pro hřích se hodilo, že jsme v sobě neviděli lenost, sobectví a sobectví; líbilo se jim, že se nazýváme pouze hříšníky a nežijeme podle Božích přikázání. Věřili jsme, že jsme křesťané, ale nechtěli jsme následovat Krista.

Ioann Maksimovič(Královská cesta..., část 1, kapitola 8): „Každý se chce radovat s Kristem, ale málokdo chce pro něj alespoň trochu trpět. Mnozí Ho následují až do lámání chleba, ale jen málokdo je ochoten pít kalich utrpení. Mnozí oslavují Jeho zázraky, ale málokdo Ho následuje, aby hanil a křížil. Ó, jak málo je těch, kteří přicházejí po Kristu Pánu! Není však nikdo, kdo by k Němu nechtěl přijít. Každý si s Ním chce užívat radosti, ale nikdo Ho nechce následovat; chtějí s Ním kralovat, ale nechtějí s Ním trpět; nechtějí následovat toho, s kým chtějí být. ...Vskutku, často se naplňují slova Moudrého: „Duše líného touží, ale marně“ (Přísloví 13:4), „lenivý chce a nechce“ (Podle překladu Blahoslavený Jeroným. 34). Chcete vědět, co to znamená? Lenoch chce kralovat s Kristem, ale pro Krista nic nevydrží; miluje odměny, ne úspěchy; Touží po koruně bez boje, po slávě bez práce, po království nebeském bez kříže a smutku."

Když to všechno víme, neměli bychom zoufat, ale, byť kousek po kousku, se začít měnit, protože pak budeme ještě více potrestáni soudem podle slova Kristova:

Evangelium podle Lukáše 12, 47-48:„Služebník, který znal vůli svého pána a nebyl připraven a nejednal podle jeho vůle, bude mnohokrát bit; kdo však neznal a udělal něco hodného trestu, dostane menší trest. A od každého, komu bylo mnoho dáno, bude mnoho požadováno a komu bylo mnoho svěřeno, od toho se bude více vyžadovat."

Pokračujeme v hodinách biblického kruhu proroka a božího vidoucího Mojžíše. Dnes pokračujeme ve studiu morální stránky lidského života, dnes mluvíme o lenosti a nedbalosti. Lenost jako takový jev v našem životě není popisována jako nějaký soběstačný hříšný stav, ale bývá spojována s různými jinými hříšnými jevy a vášněmi, z nichž ve skutečnosti lenost v člověku pramení. I když velmi často slýcháme tento výraz: „Lenost se narodila přede mnou,“ nebo se o někom říká: „Len, lenost se narodila před ním,“ protože nejprve lenost, pak on a pak ten člověk snáší takové stigma líný a mnoho věcí v jeho životě někdy nevyjde.
Dnešní rozhovor bych tedy rád začal příklady. První příklad lenosti vypráví otec Kronid, obyvatel Nejsvětější Trojice Sergius Lavra - když jeho zpovědník zemřel, začal postupně slábnout ve své modlitební vládě. Modlitební pravidlo mnicha sestává nejen z večerních a ranních pravidel, ale skládá se také z přidání kánonů, 17 kathismů, půlnočního úřadu, a od toho mohou být různé odchylky, jak nahoru, tak dolů, ale nevýznamné. A tady je Fr. Kronid pomalu, krůček po krůčku, začal pravidlo zkracovat a nakonec se dostal do bodu, kdy začal číst jen jedno večerní a ranní pravidlo a nakonec to, co zbylo, začalo vycházet přes pařezovou palubu . Cítil úplné duchovní uvolnění, ale nemohl si pomoci. Ve slově o modlitbě jsme řekli, že když se člověk dostane do takového stavu, už se z něj těžko dostává, musí se nějak nabít. Je jasné, že když si laik přečte jen ranní a večerní pravidla, jde prostě spát křižující se, aniž by cokoli četl. A tady je mnich, člověk, který se věnuje modlitbě, tzn. tohle je jeho život. A tak vidí vizi: přichází do katedrály Nejsvětější Trojice, je tam spousta lidí k uctívání, a tak i on spolu se všemi ostatními začne uctívat ostatky svatého Sergia a relikvie jsou otevřeny ... Otec leží, dívá se na něj, Fr. Kronid ho políbí a světec mu říká: „No, proč jsi tak uvolněný? Všeho jsi se vzdal, nemodlíš se, nic neděláš, jsi líný. Co děláš? A řekl úžasnou větu: „Až přijdou smutky, stísněné podmínky a velmi těžké časy, kde budeš hledat útěchu? Kde najdeš posilu a sílu tohle všechno překonat? Není to nikde jinde než v modlitbě." Probudil se, litoval své lenosti, nedbalosti, napravil se a začal žít duchovním životem.
Další podobný případ byl také v Trinity-Sergius Lavra. Otec Joasaph, jeden z bílých jáhnů, kdysi sloužil liturgii, a když po vyhlášení litanií vstoupil k oltáři, jeho tvář zbledla, jak ho viděli ostatní bratři, a omdlel. Probudil se v nemocnici, rok ležel ochrnutý, nemohl vstát a všem řekl, že když vešel, zjevil se mu anděl Páně s mečem v ruce a chtěl ho potrestat a řekl: "Za vaši nedbalost by vám byla duše odebrána." Okamžitě to protřepejte." Máchl mečem, padl, ale dostal život. Během toho roku činil pokání, přijal přijímání a nakonec, aniž by vstal z postele, šel k Pánu. Nikdo neříká, co je hřích z nedbalosti, ale s největší pravděpodobností, pokud by tam byl nějaký konkrétní hřích, vážný, člověk by něco skryl atd., tak by to bylo oznámeno. S největší pravděpodobností ten člověk prostě přišel do kláštera, chtěl se snažit, ale vedl nedbalý život. A v souladu s tím rozhněval Pána, a bylo takové vidění.
V našem životě se věci dějí jinak – nezjevuje se nám Pán, ani ten ctihodný, v našem životě se kromě strastí a nemocí nic zvláštního neděje. Ale jsou to právě smutky a nemoci, s přihlédnutím ke zkušenosti církve o tom, proč je to všechno posláno, které jsou dány vám i mně, abychom mohli překonat své slabosti, kterým se říká lenost a nedbalost.

Proto si dnes povíme, co je lenost, odkud k nám přichází, k čemu člověka vede, kde člověka sráží a co z ní vlastně pochází. O tom je dnešní téma.

Slovo lenost je tedy pasivita lidské vůle, neochota toužit, uvolnění duše a sešlost mysli, jak říká sv. Jan Klimacus. Navíc neochota toužit, jak se mi zdá, charakterizuje právě zrnko lenosti. Protože když je člověk v tomto stavu, říkají mu: "Jdi, modli se," "Ale já nechci." Vstávám, abych se modlil – a není to tak, že bych nechtěl, protože jsem proti tomu, ale nechci, protože uvnitř člověk nemá žádnou touhu toužit. A jak v sobě tuto touhu vybudovat? Když se zeptáte: „Jak lze této touhy dosáhnout?“, a nikdo z duchovních lidí na to nedokáže odpovědět - jak v člověku vzbudit touhu po duchovním životě, po úspěchu, protože to je velmi individuální hmota. Ale pamatuji si, že abba Evagrius nějak našel odpověď na tuto otázku, řekl ji asi dvěma nebo třemi slovy, ale bohužel, bez ohledu na to, jak moc jsem si vzpomínal, jsem si nevzpomněl. A přesně si pamatuji, co na tuto otázku odpověděl, ale na prolistování celé knihy samozřejmě nebyl čas.

Takže dalším hříchem je nedbalost. Lenost je nedbalost, nezodpovědnost, nedbalost, lenost a necitlivost ve věcech víry. Tito. když je člověk prostě nedbalý na všechno, a nejen na to, co ho obklopuje, ale i na věc vlastní spásy. Začíná půst - zdálo by se, že ten, kdo mluví o půstu, se nějak připravuje a my tak nějak pomalu, kousek po kousku vstupujeme do půstu, také hřešíme, žijeme bez zvláštních specifických změn, které samozřejmě nemohou být nutností. Abba Isaiah tedy říká toto: „Lenost a nedbalost jsou zbytkem tohoto věku. Čili když se člověk oddává lenosti a nedbalosti, chce se zklidnit, najít klid v energiích, ve věcech, v myšlenkách, které jsou a patří do tohoto světa. Tito. klid těla, pokoj tělesné moudrosti, když se člověk snaží najít takový bod ve svém bytí, aby se v ničem nenamáhal. Buďte v klidu, nic nedělejte a získejte za to nejrůznější výhody. A dnes je samotnou filozofií moderního života v zásadě toto: minimum práce, maximální zisk. V souladu s tím to samozřejmě vede k velkým duchovním deformacím.

Je lenost a nedbalost neřest nebo charakterový rys? Jsou tyto vášně hříšné nebo nevinné? Víte, nedávno jsem na internetu narazil na stránku, kde jeden protestant vysvětluje přesně toto téma jednomu ze svých farníků. Ptá se: „Co mám dělat, chtěla bych činit pokání z hříchu lenosti,“ říká: „Ale ne. Lenost není hřích, je to prostě stav člověka, kdy ho nic nezajímá. Pokud ho zaujmete, jeho lenost okamžitě zmizí. Člověk prostě potřebuje motivaci, to je všechno." A když to všechno čtu, opravdu si říkáte – jaké požehnání! Ukazuje se, že není třeba bojovat s leností, stačí se jen zajímat. Řekněme, že se člověku nechce modlit, je líný, ale potřebuje se jen zajímat a to je vše. Ale jako? Jak tě to může zajímat, když nechceš? A ukázalo se, že nás obviňují ze Starého zákona, ačkoli oni sami vlastně lidem vnucují život, který se nebrání hříchu, ale volí tak lstivou metodu, kdy všechny vášně člověka jsou ospravedlněny nějakými slabostmi, některými každodenními situacemi, některými psychologické věci. Ukazuje se, že stačí člověka zaujmout a to je vše a v zásadě neexistuje lenost jako taková, je to jen stav letargie, kdy se člověk ničím nezaměstnává.

Co říká Starý zákon? Ve Starém zákoně, v knize Přísloví, moudrý Šalamoun konkrétně říká, že lenost a nedbalost jsou hlouposti a každá hloupost je podle učení knihy Přísloví, knihy Kazatel, samozřejmě zla. Být hloupý je velmi špatné, není na tom nic dobrého. Jak se říká v nádherném podobenství: „Je lepší potkat na cestě medvěda zbaveného dětí, než blázna se svou hloupostí. Dokážete si představit to srovnání? Pokud potkáte medvěda zbaveného dětí, tak definitivně zemřete, jiné východisko není, definitivně zabije člověka, protože byla zbavena dětí, mstí se tomu člověku. Každá osoba, kterou potká, je vystavena nevyhnutelné smrti. A Solomon říká, že je lepší se s ní setkat, než potkat blázna s jeho hloupostí, bylo to tak považováno za zlo.
V Novém zákoně Pán konkrétně říká, že lenost je negativním rysem lidského života: „líný služebník toho zlého“, pak také nedbalé a líné panny, které se neobtěžovaly kupovat máslo pro sebe, a na mnoha dalších místech sám Pán říká, že líní lidé v životě nezískají nic dobrého a to je špatné. A již svatí otcové konkrétně říkají, že lenost a nedbalost dokonce není jen hřích, je to skutečná škoda na lidském životě, která z kusu dřeva dělá člověka slabého, slabého, nerozumného tvora.
Přísloví říkají následující: „Kdo nedbá na své cesty, zahyne“ (Přísloví 19:16). To platí zejména pro duchovní život. Pokud budeme nedbalí na své cesty, jistě zahyneme, pokud se nad námi Pán nesmiluje. Pokud budeme nedbalí na výchovu dětí, pak děti vyrostou nevychované. Pokud zanedbáváme studium ve škole a na vysoké škole, jak můžeme něco získat? „Dva“ na konci roku, chování „neúspěšné“ a to je vše a nic. Každý tedy dokonale chápe, že lenost a nedbalost jsou pro člověka skutečnou zkázou, zvláště pak v duchovním životě.

Příčiny těchto hříchů, odkud pocházejí:

Prvním důvodem je vášeň obžerství, hlavní vášeň, o které jsme hodně mluvili. Jak obžerství produkuje lenost? Když jen trochu sníte, osvěžíte se, když budete veselí, jak říká mnich Jan Cassian Římský: „Musíte vstát od stolu s pocitem hladu,“ zlaté pravidlo, říkají mniši. po tomto nebude lenost. Lenost se dostaví, až když máte dost. Jak říká svatý Theophan Samotář: „Co je sytost pro laika, je sytost pro mnicha.“ To znamená, že mnich by neměl ani dost jíst. Podle toho také z velké části vzhlížíme k mnichům, protože... Jsou to přece pracovníci duchovního života a každý z nás se snaží přiblížit k výšinám, kterých dosáhli svatí otcové. Proto samozřejmě sytost a sytost vyvolává lenost. Fyziologicky se to dá vysvětlit jednoduše, jak říkají psychiatři („Z toho máte všechno“) – „Veškerá krev teče do žaludku, v mozku není žádná krev, všechno je blízko žaludku, takže se cítíte špatně.“ Ale ve skutečnosti ten člověk uspokojil vášeň, nasytil se, skutečně na sobě udělal nějakou perverzi a stal se neschopným dělat cokoliv nejen fyzického, ale i duchovního. Protože po nasycení může člověk pracovat fyzicky, a to i docela dobře, ale po něm nemůže pracovat duchovně, protože skrze sytost sám sebe paralyzuje. Muž má dost, bude schopen číst večerní pravidlo a normálně se modlit? Nemůže. Říhání ztěžuje výslovnost slov, chci si sednout, chci spát, chci ležet na pohovce a dívat se na televizi. Tito. dobře nasycený stav znamená odpočinek. Muž je unavený - potřebuje si lehnout, bez toho se neobejde. Vzpomeňte si i na toto rčení v sovětských dobách: „Po plném obědě se podle Archimédova zákona má spát. To vše, jak se říká, zná každý.
Mnich Izák Syřan říká, že lenost pochází ze zatěžování břicha, když je břicho zatěžováno, a z mnoha věcí. Přidal zajímavou frázi, která je dnes již zrušena. Dnes se naopak všichni snažíme tu a tam tolik dělat, abychom byli všude včas. Vlastně poté, co se zrodí tato lenost. Člověk se totiž snaží být včas tu a tam, všude, promarní, ničeho nedosáhne, zklame se a z toho všeho se v něm rodí sklíčenost, po které nastává lenost.
Vášeň sklíčenosti je jednou z nejhříšnějších vášní, která vede k lenosti. Svatý Efrém Syřan říká toto: „Lenost bezdůvodně nazývám sklíčeností a nedbalostí, tzn. nedbalost." To znamená, že když je člověk opravdu unavený, je líný, protože je unavený, je paralyzován, protože je opravdu unavený, přepracovaný; nebo je člověk v smutku, ztratil například manžela nebo někoho blízkého, nějaký druh smutku atd. Dochází k ochromení lidského života, činnosti, a to tak, že člověku z vnitřních stavů se nechce nic dělat, prostě zůstává v nějaké lenosti, to je sice také špatné, ale přesto je to oprávněné a má to svůj důvod. tento. A když není důvod, pak to pochází konkrétně ze sklíčenosti a nedbalosti.
A třetí vášní, která dává vzniknout hříchu sklíčenosti, je marnivost. Jak se to stane? Marnivost vede k takovým hříchům, jako je mnohomluvnost a plané řeči. Proč člověk hodně mluví? Ješitnost se totiž snaží donutit člověka, aby pořád něco dělal, aby mu lidé věnovali pozornost. Vzpomeňte si, říkal jsem vám o jednom případu: několik lidí mluví, probíhá živý dialog, každý se snaží vložit něco svého, ale nejde to, snaží se vklínit, druhý to nějak vyruší dopředu . Jednoho dne jsem si toho všiml a byl jsem velmi překvapen: jeden prostě zakřičel. Všichni ztichli a on pokračoval ve vysvětlování svého postoje. Muž to udělal nevědomě, ani si nevšiml, co udělal. Ale ve skutečnosti si představte, jaký tah, jak marnivost dokáže udělat své. I když takhle uvažuješ, nenapadne tě to. Jak zastavit konverzaci? V žádném případě, buďte trpěliví, sedněte si, čekejte. Jenže se ukazuje, že ješitnost zná takové pohyby, které by člověka ani nenapadly.
Proto přílišné mluvení člověka úplně zkazí, když příliš mluvíte, posuzujte se, mluvte nečinně, pak je ve vaší duši taková prázdnota a po tomto hříchu přichází hřích lenosti podle zákona duchovního života. Nastupuje lenost a člověk je v uvolněném stavu a není koncentrovaný. Protože plané řeči drancují poklad duše člověka, tzn. ty duchovní plody, které v sobě sbírá.
„Lenost pochází z lásky k tělu, nedbalosti, lenosti, nedostatku bázně před Bohem,“ říká svatý Efraim Syřan.

Známky těchto hříchů:

Moudrý Šalomoun v Příslovích říká: „Lenivost způsobuje ospalost“ (Přísloví 19:15), takže příznaky jsou ospalost, hodně spánku, probuzení, dlouhé ležení v posteli, odložení budíku na pět minut . To jsou konkrétní známky toho, že ty a já nejsme ve veselém stavu, ale jsme ve stavu lenosti. Přečtěte si o lenosti v 19. kapitole Přísloví: trochu si lehnete, trochu sedíte, a tak život člověka plyne den za dnem.
Bezcílné chození po domě, po ulici, od rohu k rohu, člověk se prostě snaží někam zajít, ale sám nic neví, dokonce bych řekl: kolem něčeho chodit a nechtít se toho nijak dotknout. Potřebuji umýt podlahy - ne, šel jsem a udělal jsem tohle, šel jsem a udělal tamto, a pak byl večer, musel jsem jít spát, rychle jsem vše dal pryč vysavačem - zítra, celý zítra.
Horlivost pro nedůležité věci, zanedbávání toho hlavního. Když má člověk konkrétní úkol – potřebuje dnes něco udělat v práci, šéf mu nastaví plán a on to musí udělat, protože to je pro dnešek jeho hlavní úkol. A kromě kalymů chce dělat i tohle, že, víte, taková dobrá nálada se děje v duši a ukazuje se, že v těchto vedlejších věcech člověk dělá hodně, ale to hlavní se nikdy nestane. Velmi často se v tomto ohledu hádá ženský charakterový rys. Nejde o lenost, ale právě o ženský charakterový rys. Žena dělá hodně, ale někdy celý den jen odpočívá. Udělal jsem všechno kromě toho, co bylo nutné.
Snaha o zjednodušení. Je tu samozřejmě jednoduchost – známka talentu, člověk dělá něco jednoduchého. A je jednoduchost, když se člověku řekne: „Udělej to“, ale on se zdráhá a začne: „Udělejme líné zelí…“ nebo líné knedlíky. Tito. touha zjednodušit ne proto, aby vynalezl nějaký jednoduchý, trvanlivý mechanismus, ale aby vynaložil méně úsilí. A tak dále v různých věcech. Tato touha po zjednodušení se vyskytuje jak v modlitbě, tak v duchovním životě. Když například protestanti opustili církev, vše zjednodušili. Víš proč? Protože z nich pojem feat zmizel, ztratili ho. A nyní jsou v duchovní lenosti. Ano, modlí se. Ale k protestantům přišel muž, který už neví, jak se modlit jinak, bylo mu řečeno: „Modlete se svými slovy,“ jeden z falešných proroků ukázal, jak se modlit, a je to, ten muž se modlí tak. Ale ve skutečnosti je tento způsob modlitby již regresí, toto je již poslední bod úpadku, od toho lidé odpadli. A podle toho, být v takovém stavu, zjednodušit všechno a všechny, lidé nemají výkon. "Proč ten výkon?" Proto v protestantských kázáních neuslyšíte kázání o úzké stezce, o úzké stezce. „Jaká úzká cesta? No, co to je? O čem to mluvíš? Kristus nás zachránil. Jaká je úzká cesta? Co je špatně". Všechny tyto věci z nich byly odstraněny, ale jsou obsaženy v církvi. A jsou nejen obsaženy, ale také oživeny a mnoho lidí, kteří šli úzkou cestou, dosáhli svatosti a dokonalosti a všichni se na ně díváme, inspirují nás, pomáhají nám. Máme samozřejmě i zjednodušené možnosti, ale to vše dohromady, nezříkáme se toho činu a každý pravoslavný křesťan ví, že život plný výkonu je správný život, život relaxace, život duchovního zjednodušení je špatný. A my toho neustále litujeme, chápeme, že žijeme nesprávně, protože nám to způsobuje duchovní lenost a lehkomyslnost o vlastní spásu.
Izák Syřan také říká následující: „Znakem nedbalosti je strach ze smrti“, když se člověk bojí smrti. Velmi zajímavá myšlenka, je odvozena od stavu, kdy člověk z nedbalosti v zásadě není připraven předstoupit před Boha. Dnes se každého zeptejte: "Jsi připraven dnes zemřít a stát před posledním soudem?" - "Ne, Pane, mám ještě 20, 30, 40 let na přípravu," ale ve skutečnosti: "Pane, prodluž to, abych může ještě ležet." Protože v zásadě platí, že cokoli se změní, nic se nemění.
Nedostatek výkonu, stálost v jednání, trpělivost. Lenoši a ti, kteří mají sklony k lenosti, tedy v zásadě my všichni - je pro nás velmi těžké být stálostí, stálost nás dusí, nedává nám život, poutá naše životy, paralyzuje nás, je to tak nenávistné, ta stálost a vůbec - "kdo to vymyslel?!" - zvolá lenost. A Pán s tím přišel, aby nás všechny pokořil, aby ukázal, že stálost je dána člověku právě ničením vášní. Vášně se neustále snaží uvrhnout člověka do mnoha starostí, do mnoha mluvení, do starostí o mnoho věcí, takže se člověk stane úzkostlivým. A stálost dává člověku statický stav, který ho očišťuje od vášní a připravuje ho na přijímání duchovních plodů. A trpělivost je samozřejmě nervem stálosti a nervem duchovního života. Samé vášně lenosti a nedbalosti jsou také znaky:

1) Touhy duše k horšímu. Tito. jste-li líní, musíte pochopit, že vaše duše usiluje o horší, upadá, je v regresi, rozkládá se, mluví o tom Rev. Efraim Syřan. Také sv. Jan Zlatoústý říká tuto frázi v jiném kontextu, že „bez pokušení duše usiluje o špatnost“. Tito. když je člověk líný, musí pochopit, že lenost je známkou toho, že jeho duše, bez pokušení, sama jde ke špatnosti, usiluje o ni. Nejsou zde démoni, ani nepřítel, ale vy sami, podlehnoucí lenosti, konkrétně rozkládáte svůj vnitřní stav.

2) A jak říká Rev. Abba Isaiahu, lenost je znamením, kdy je duše člověka domovem všech druhů hanebných a hanebných vášní. Protože žádná ctnost nemůže přebývat v líném člověku. Pán by rád dal člověku modlitbu, půst, trpělivost a nějakou další ctnost, ale druhý den to člověk zanedbá, protože ho nedbalost a lenost zcela zotročily. Zítra už to nebude potřebovat, bude to těžké, řekne: „Pane, vezmi to pryč, protože to nechci vydržet. Chci si lehnout!" Pán proto mnohé z nás z tohoto stavu nevyvádí, protože vidí, že to pro nás bude těžké, nejsme připraveni. Až to budeme chtít, pak sami budeme Boha prosit a pracovat na tom, abychom byli v takovém stavu, abychom se postarali o to, co Pán dává, kteroukoli z ctností.

Vztah hříchů. Co způsobuje nedbalost a lenost – která vášeň pochází od toho druhého?
Svatí otcové v různých pramenech říkají, že stejně jako nedbalost pochází z lenosti, tak lenost pochází z nedbalosti – vzájemná záruka těchto hříchů. Tito. vzájemně se podporují a živí se. Člověk je líný – po lenosti přichází nedbalost ke všemu. Člověk je v některých věcech nedbalý - poté, co na něj přijde lenost, uvolní se a stane se zcela nevhodným pro jakýkoli dobrý skutek.

Škodlivý vliv těchto hříšných vášní:

Vliv démonů, démonů. Zvyšují svůj tlak na líné a nedbalé, říkají svatí otcové. Svatý Efraim Syřan říká toto: „Démoni nejvíce znepokojují ty, kdo milují lenost a lehkomyslnost ohledně modlitby.“ Víc než kdokoli jiný, protože ten, kdo má rušit, tam leží, přiblížil se, co chceš, vlož to do mysli tohoto člověka, do duše, a všechno padne na zúrodněnou, zoranou půdu. Člověk se vůbec nebrání. Proto na takové lidi rádi útočí.

Zpočátku démoni děsí líné a neopatrné. Člověk chtěl udělat něco dobrého a měl tolik pochybností, tolik hrůz - "Jak to mohu udělat?", "Ale nemůžu." Člověk se stává mnichem nebo křesťanem – je třeba žít ctnostně. Říkají mu: "Musíš žít se svou ženou a nikým jiným," "Jak?!" S jednou ženou celý život?!.. O čem to mluvíš, otče!“ Tito. Na pozadí hříchu v něm démoni vyvolávají takovou hrůzu, protože budete až do stáří sami se svou ženou a už nikdy nezhřešíte. A člověk ve strachu a panice opouští chrám Boží a vybíhá odtamtud s obrovskýma očima, že už nikdy v životě nepřijde - jak, přijde o tolik milenek... Nebo přijde člověk: „Otče, jak mohu se modlit?" - kněz mu říká: "Tady je pravidlo ráno, pravidlo večera" a ukazuje mu, ze které stránky na kterou. Všechno to prolistuje, jen přeloží stránky a řekne: „Co to je, čte to všechno?!“, a ukazuje tento stisk stránek, v některých modlitebních knížkách, zvláště v malých, je to pořádný stoh . No jasně, všechno si musíte přečíst, ale aspoň začněte a dá-li Bůh, půjde to! Je jasné, že Pán pomůže, ale pak budete muset bojovat a pracovat pro pravidlo, to vše je pochopitelné. Satan však nejprve skrze lenost přivádí na člověka taková pokušení, že se prostě bojí tento čin dokonce podniknout, byť jen vstát a udělat nějaký dobrý skutek, protože už je ve strachu a chvění, že to nikdy neudělá. dokonči to.

Svatý Izák Syřan říká, že na lenocha přichází mnoho různých pokušení. A říká proč: aby tyto lidi odvedl od lenosti a nedbalosti a prostřednictvím smutku je přivedl blíže k duchovním aspiracím. Každý z nás ví, že jakmile se dostaví nějaký smutek, modlitba se okamžitě zrychlí, všechno se zrychlí, protože dochází ke skutečnému duchovnímu vzrušení a povzbuzení. Jeden můj známý přijel do Gruzie (sám je odtud) a druhý den musel přijmout přijímání. A udělal to samé - snědl vydatné jídlo, lehl si, koukal na televizi... Začal se večer modlit a bylo to pro něj tak těžké, že se prostě modlit nešlo. To je ono, lenost člověka paralyzovala. Odložil modlitební knížku a řekl: "Pane, zítra ráno vstanu a všechno přečtu!" Leží a začíná zemětřesení o síle šest. Říká: „Vyskočím, popadnu svíčku, zapálím ji... Slyším, jak všichni běží dolů. A chápu, že v tomto případě je úplně zbytečné utíkat, protože když se dům začne rozpadat, tak to je ono... Otevřu modlitební knížku - a jdu... Dočetl jsem ji až na přebal u ráno. Neměl jsem lenost, neměl jsem nic, všechno okamžitě někam zmizelo.“ Proč? Protože se člověk rozveselil ze smutku a pokušení. Protože „Duch je ochotný, ale tělo je slabé. Duch dává život; maso vůbec nevydělává.“
A u nás je to stejné - dobře živený, obyčejný, klidný, odměřený život člověka uvolňuje. Když se člověk probudí, řekl to ve svém kázání i Jeho Svatost patriarcha Kirill - aby nějak okamžitě četl modlitby - ne - vypijte čaj, posaďte se, jak to vše esteticky zařídit, a pak vstát k modlitbě, když už sněden a desetkrát někomu zavolat. A ukázalo se, že první myšlenka nebyla k Bohu, první myšlenka byla k čaji a byla zcela odevzdaná. To vše samozřejmě ovlivňuje vás i mě.

2. Rozklad duše a mysli. Svatý Marek Asketik říká: „Kdo je nedbalý, padá.“ Nedbalý člověk určitě upadne, bude v duchovním úpadku a duchovní úpadek je hřích. Co může být v naší přirozenosti z hříchu? Pouze rozklad a úplné duchovní poskvrnění.

3. Porážka vůle, bezmoc. Člověk vyhasne na duchu a nemůže toužit. Člověk například potřebuje udělat dobrý skutek, ale zdráhá se. Chápe ve svém svědomí, co je potřeba, ale nemůže se přinutit a ani po tom nemůže toužit, prostě po tom ani nechce - jeho vůle je tak paralyzována. Jaká je vůle člověka, jeho projev vůle? To je jedna z vlastností, která nás činí božskými. Vůle je dynamika, je to projev, je to realizace lidské osobnosti. Rozhodl jsem se – na základě tohoto rozhodnutí jednám. Proč Pán chce, aby si člověk svobodně zvolil spásu, duchovní cestu a život v Bohu – protože je obrazem Boha, člověka. A když jsme ty a já v lenosti a leností ochromujeme svou vůli, měníme se v němé bestie a prostě nic neumíme, všechno je neochotné. A pak, když je naše vůle poražena, stane se v nás to nejžalostnější – že nás začnou pohánět vášně. Vzplanula nějaká vášeň, vášnivá touha po něčem - chtěl jsem například zmrzlinu - ten člověk rychle přiběhl a koupil si ji. Muž chtěl jít do kina – všechno nechal a utíkal rovnou z práce. Člověk už začíná málo přemýšlet, málo na sobě pracovat, začíná se pohybovat po vášnivých zdrojích své duše. To je samozřejmě velmi špatné.

4. A to vše nakonec vede k tělesným nemocem. Nejčastěji onemocní líní a neopatrní lidé. Kdo pracuje, kdo je pracovitý, kdo se neustále vnucuje, trochu onemocní. Člověk, který se nevnucuje, nepřemáhá se, onemocní častěji a hodně.

5. Podle učení ctihodného Abba Izajáše z lenosti a nedbalosti vzniká v člověku svévole a pýcha. Jak se to stane? Řekněme, že člověk leží v uvolněném stavu, nutí ho, on nechce. Ale nutí ho. Co se děje? Protest, nepokoje. Člověk vtělil svou vlastní vůli do vzpoury. A první rebelkou, revolucionářkou je Dennitsa, která se vzbouřila proti Bohu. Pán mu říká: "Skloň se," ale on říká: "Nebudu." To pro něj šetřilo, ale chtěl se mu klanět a vzbouřit se. Podle toho se rodí hrdost. Toto je mechanismus, kterým se to všechno děje. A další neřesti přirozeně „vstupují“ jako do otevřených dveří.

6. Abba Isaiah řekl úžasnou větu: „Bez ohledu na to, co dělá líný a nedbalý člověk, určitě se považuje za Božího přítele.“ Řekněme, že v duchovním životě se ještě nenaučil postit se ani modlit, ale už je „Kristovým přítelem“. A zkuste se s ním hádat. Jak jsme dnes začali o protestantech, tak na závěr o nich budeme mluvit – mluvit s nimi nelze – „Duch svatý k nim mluví. Kdo vlastně jsi, ty pravoslavný knězi. Duch svatý ke mně mluví, ale kdo jsi ty? Já jsem přítel Kristův a kdo jsi ty?" odkud to pochází? Ano, z prosté nevědomosti a pýchy. Z této zjednodušené duchovní dispensace, která vznikla v důsledku rozpadu, rozkladu duchovního života lidí, kteří se zřekli církve a opustili ji. V souladu s tím se to vše děje podle duchovních zákonů, o kterých mluví svatí otcové.

7. A nakonec celý tento vliv končí tím, že líní a nedbalí jsou připraveni o Království nebeské. Pamatujte, že dveře nebe byly zavřeny před samotnými nosy neopatrných panen a pro svou nedbalost ztratily Království nebeské. Proto mnich Efraim Syrský říká, že náš moderní život, ve kterém žijeme, náš tělesný život, je nám dán proto, abychom překonali nedbalost a postarali se o to, aby nám bylo co nejpohodlněji vstoupit do Božího království.

Jak se vypořádat s těmito hříchy:

Mnich Marek Asketik říká, že lenost a nedbalost lze velmi dobře překonat almužnou, konáním dobrých skutků a milosrdenstvím. Almužna odpouští mnoho hříchů a milosrdenství je jednou z věcí, které oživují lidské srdce umrtvené zlobou. Když začnete konat dobro ne z předpojatosti, ale konat dobro každému, kdo prosí: „Dej tomu, kdo tě prosí“. Zeptali se a on dal. Bez výběru - tenhle je bezzubý a tenhle má zuby. Tomu, kdo je bezzubý, dám a nejdřív mu zuby vypadnou a pak mu dám. Všechno se to děje takto: když projdeme kolem žebráků, začneme si vybírat – tomu dám, tomu nedám. Když máte něco dát, dáte to první osobě, na kterou narazíte, požádali, dali jste to, všechno, pak jdete a nemáte to. Tito. totiž nestranná almužna. A toto vytváření dobrých skutků se týká nejen chudých (almužnu často spojujeme s žebráky), almužny jsou také doma: pomáhat manželce umýt nádobí, podlahy atd. To je také všechno milosrdenství. Jak řekl V.D.Irzabekov, který byl u našeho rozhovoru: „Vzpomínám si na ty tanky v armádě, myl jsem je tam celé rotě, lopatou kaši z těchto tanků... A tady onemocněla moje žena, můj milý, a v tom cítím jakousi hrdost: "Nemusíš se prát, jsi chlap..."." O čem to mluvíš? O čem to mluvíme?! Ukažte milosrdenství, překročte sami sebe, vyjděte ze sebe, ze svých hříšných mezí, staňte se jako Kristus Spasitel, který přišel sloužit a umyl nohy učedníkům. Umyl jsem studentům nohy! Petr, který vzdoroval, se navíc styděl, že takové věci je třeba přijímat s pokorou.
Pozorná modlitba, pokud možno dlouhá. Jak jsem již řekl v, je třeba se hodně modlit, ale v rámci svých sil každý zvažuje tyto možnosti sám za sebe. Ale jak říká apoštol Pavel: „Modlete se bez přestání“, tj. modlitba musí ovládnout celou naši bytost. A o to se musíme snažit. Každý svým způsobem, nikomu nic nevnucuji, jen říkám, že o to musíme usilovat, protože modlitba je to hlavní, co bychom měli v životě dělat. Modlete se bez přestání. A k těmto stálým kaplím se musíme přiblížit.
Důslednost v práci a překonávání sebe sama. Tito. když nechceš, musíš to překonat a být stálý, neustále bojovat, nepolevovat, neoddávat se lenosti a nedbalosti, neustále vzdorovat. Dokud se bráníme, jsme naživu. Jakmile jsme přestali vzdorovat a vzdali se, to je ono, zemřeli jsme.
Žárlivost a láska k Bohu. Když se člověk snaží žárlit na Boha. Co je horlivost a láska k Bohu? Znamená to činit, jak nám přikázal, činit tak, aby se nad námi Pán radoval. Žárlit, aby se celý život líbil Pánu. Usilovat a rozhodovat se, když to stojí před námi, musí být ve směru těch věcí, které nám Pán přikázal.
Přemýšlení o duchovnu, o hodině smrti, o Soudu také pomáhá člověku dostat se ze stavu lenosti. Zde musíte také zahrnout různé myšlenky. Když je člověk líný, můžete se zamyslet, nějak se zastydět, volat své svědomí, aby vám pomohlo.
Snažte se být stále něčím zaneprázdněni, vyhýbejte se zahálce a zahálce. Jedna věc je, když je člověk unavený a odpočívá, a druhá věc, když nemá co dělat a začne jen ležet. Stává se, že se člověk jen tak z lenosti položí. A když cítíte tento stav, že si lehnete z lenosti, ne proto, že jste unavení, ale prostě se vám nechce nic dělat, proto si lehnete – překonáte se a něco uděláte. Jeho Svatost patriarcha Kirill řekl nádhernou větu, když byl ještě metropolitou, byl dotazován, jak se stal mnichem, vždyť to bylo těžké, mladý, ve 22 letech, koneckonců abstinence a mnoho dalších věcí, odpověděl: "Za sebe jsem přijal takový zákon, že jsem se nenechal ani minutu o samotě, pořád jsem byl něčím zaneprázdněn." A tato zaneprázdněnost mu dala příležitost dostat se do duchovních uliček, překonat mnohá pokušení a stát se nádobou, kterou si Pán později vybral pro patriarchální službu. To znamená, že tohle všechno se taky, jak se říká, nestihne za den, bylo to ještě před 40 lety, když to všechno teprve začalo.
Rád bych také citoval úžasné přikázání, které dali starověcí filozofové: „Co můžeš udělat dnes, neodkládej na zítřek,“ nebo neodkládej na hodinu, co můžeš udělat tuto minutu. Velmi často vše nějak odkládáme, odkládáme, ale musíme se pokusit překonat tento zlozvyk prokrastinace.
A další velmi dobrý lék, osvědčený lék, je čtení svatých otců o těchto vášních – o lenosti a nedbalosti. O každém hříchu, který nás sužuje, si musíme přečíst Svaté otce.
To také samozřejmě znamená číst Písmo svaté, zvláště evangelium, je třeba číst, jít do hloubky, číst a zvykat si. A stejné je to s výtvory svatých otců, protože ve svých životech ztělesňovali myšlenku evangelia.

Závěr dnešního rozhovoru by byl následující: lenost a nedbalost jsou v podstatě hříchy, těžké hříchy, oslabující a paralyzující člověka, zbavující ho Božího obrazu; S těmito hříchy je třeba zacházet opatrně, v žádném případě na ně rezignovat, netolerovat je, ale vždy bojovat, vždy se překonat, abyste se nějak udrželi nad vodou a neupadli do úplného zotročení těchto hříchů. A pokud člověk usiluje o duchovní život, tzn. k modlitbě, k plnění Kristových svatých přikázání, pak ještě překoná lenost, přemůže nedbalost; pokud člověk neusiluje o duchovní život, nikdy tyto hříchy nepřemůže a nezbaví se.
***

Text vychází z filmové přednášky .

Pokud si všimnete chyby v textu, napište nám prosím na email -