Namen von Helden verschiedener Nationen der Welt. Die Verbrauchsmaterialien

Svyatogor ist älter als viele Götter. Viele kennen diesen mächtigen Riesen aus dem Epos, in dem er Ilja Muromez trifft und ihn und sein Pferd in seiner Tasche versteckt.
Das Bild von Svyatogor birgt viele Geheimnisse. Warum lebt er zum Beispiel an einem bergigen Ort, bleibt wie in einem sumpfigen Sumpf im Boden stecken und kann seine Tasche nicht heben, wo alle „irdischen Gelüste“ verborgen sind? Warum bewacht er nicht die Grenzen des Heiligen Russlands wie Ilja und andere Helden oder pflügt das Land wie Mikula Selyaninovich? Aus welchem ​​Grund lebt er allein und nicht mit anderen Riesen – Gorynya, Dubynya und Usynya? Was bedeutet die Erwähnung in einer der Versionen des Epos über seinen „dunklen“ Vater? Und wie konnte es passieren, dass er, mächtig und unbesiegbar, in einem zufällig gefundenen Steinsarg plötzlich seine Kräfte verliert?
Svyatogor ist in der slawischen Mythologie der Sohn von Rod, dem Bruder von Svarog, und die Svarozhichi waren seine Neffen.
Sein Vater wird fälschlicherweise „dunkel“, also blind, genannt: Rod ist ursprünglich, allgegenwärtig, allsehend. Svyatogor wurde geboren, um die Welt von Reveal zu bewachen und zu verhindern, dass dunkle Monster aus Navi hierher kommen. Der dortige Eingang befand sich am Fuß der Säule, auf der der Himmel ruhte. Die Säule selbst (oder der Weltenbaum) befand sich in den heiligen Bergen, woher der Name des Riesen stammt. Es ist keine leichte Aufgabe, an der Grenze zwischen Licht und Dunkelheit zu stehen. Andere Riesen, die Gorynychi – Gorynya, Dubynya und Usynya – wurden vom dunklen, blinden Herrscher Viy aus Neid und im Gegensatz zu Svyatogor geboren. Viy, der uns teilweise aus Gogols Geschichte bekannt ist, ernannte seine drei Söhne dazu, den Ausgang von Navi zu bewachen, damit die Seelen der Toten von dort nicht entkommen konnten. Da sie also auf der anderen Seite der Grenze standen, waren sie Feinde von Svyatogor.
Das enorme Gewicht von Svyatogor hinderte ihn daran, seinen Posten zu verlassen und an andere Orte zu ziehen. Doch eines Tages, so Mokoshs Vorhersage, musste er die Heiligen Berge verlassen. Die Göttin sagte dem Riesen voraus, dass er die Schlangenjungfrau heiraten würde. Der Riese war verärgert, beschloss aber, seine Verlobte zu finden – vielleicht ist sie doch nicht so gruselig? Er reiste zu fernen Meeren und zog von einer Insel zur anderen. Und schließlich sah ich eine Schlange. Svyatogor entschied, dass es besser sei, als Junggeselle zu sterben, als solch ein Monster zu heiraten. Er drehte sich um und schlug mit seinem Schwert auf sie ein. Dann warf er einen goldenen Altyn, um seine Tat zu sühnen, und brach in brennenden Tränen aus und ging davon.
Unterdessen hatte Svyatogors Schlag eine magische Wirkung auf die Schlange: Sie befreite sich von dem auf sie gewirkten Zauber und wurde wie zuvor das schöne Mädchen Plenka. Die Schönheit erhob den goldenen Altyn. Es stellte sich heraus, dass es uneinlösbar war, und sie gab es den Bürgern der Stadt. Sie brachten die Münze in Umlauf und wurden bald unglaublich reich. Sie vergaßen ihre Wohltäterin nicht – sie schenkten Film großzügig, und sie nutzte das Geld, das sie erhielt, um eine Karawane auszurüsten und sich auf die Suche nach einem Retter zu machen. Egal, ob sie lange oder kurz umherwanderte, sie fand Swjatogor und erzählte ihm ihre Geschichte. Der Riese glaubte nicht sofort, dass dieses schöne Mädchen dieselbe Schlange war, die er getötet hatte. Dann winkte er ab: Man weiß nie, welche Wunder auf der Welt geschehen! Er heiratete Plenka, wie Mokosh vorhergesagt hatte, und bald wurden ihre Töchter geboren – Plenkini.
Diese Geschichte wurde auch in Griechenland bekannt: Entweder wurde sie vom arischen Volk der Dorier dorthin gebracht, oder von den Balkanslawen. Erst die Griechen begannen, Svyatogor auf ihre Art Atlas (oder Atlas) zu nennen. Seine Frau Plenka galt als ozeanische Pleione. Ihre Töchter wurden Plejaden genannt. Diese Mädchen wurden zu Stars, und Perseus verwandelte Atlas in einen Felsen, indem er ihrem Vater den Kopf der Gorgone Medusa zeigte. Diese Berge in Afrika werden immer noch Atlas genannt.
Es gibt noch viele weitere Geschichten über Svyatogor, es ist unmöglich, sie alle zu erzählen. Erinnern wir uns nur an einen davon. Der Riese wurde es leid, die Götter zu verteidigen, die er nicht wirklich gesehen hatte, und beschloss, eine Steintreppe zum Himmel zu bauen und sie selbst zu betrachten. Rod beraubte ihn nicht der Kraft und Svyatogor meisterte die Arbeit: Er erreichte den Thron des Allerhöchsten im Himmel.
Gott schalt ihn nicht wegen seines Eigenwillens, sondern lobte ihn für seine Arbeit und sagte, dass er jeden Wunsch des Riesen erfüllen würde. Svyatogor verlangte unermessliche Kraft und mehr Weisheit als jeder der Götter. Wenn ich wüsste, dass jedes Verlangen auch eine Kehrseite hat, würde ich mich wahrscheinlich davor hüten, nach Intelligenz und Stärke zu fragen. „Du wirst stärker sein als die Svarozhichi, aber der Stein selbst wird dich überwältigen“, antwortete ihm der Allerhöchste. „Du wirst klüger werden als die Götter, aber der Mensch wird dich täuschen!“ Der Riese grinste nur als Antwort und glaubte nicht, was gesagt wurde. Wer aus Steinen eine Treppe zum Himmel gebaut hat, sollte sich doch vor einigen Kieselsteinen fürchten! Nun, was ist mit der kleinen Menschheit, den Käfern unter unseren Füßen, was können sie ihnen antun?
Und alles geschah nach dem Wort des Allmächtigen. Und der Steinsarg, in den Svyatogor sich scherzhaft legte, wurde seine letzte Zuflucht, und der Held Ilya Muromets überlistete den Riesen. Oder vielleicht ist es auch zum Besseren: Die Zeit der Riesen ist vorbei, die Ära der Menschen hat begonnen. Und Svyatogor hatte das ewige Leben satt, es war Zeit für ihn, sich auszuruhen. Erst mit seinem letzten Atemzug gelang es ihm, einen Teil seiner Kraft auf seinen Helden zu übertragen.
Von Ilja ist bekannt, dass er viele Taten zum Ruhm des Heiligen Russlands vollbrachte und im hohen Alter in das Kiewer Höhlenkloster kam und dort Mönch wurde. Er verbrachte Tage und Nächte in seiner Zelle, um seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden zu sühnen. Deshalb bemerkte er nicht, wie der Mörder sich an ihn heranschlich und ihm einen heimtückischen Dolchstoß in den Rücken versetzte. In den Epen findet sich darüber jedoch kein Wort. Wissenschaftler und Anthropologen, die die Überreste von Ilya Muromets untersuchten, erfuhren davon. Sie stellten fest, dass das linke Bein des Helden seit seiner Kindheit kürzer war als sein rechtes – deshalb lag er „dreißig Jahre und drei Jahre“ auf dem Herd, bis ihm die wandernden Zauberer mächtige Kraft einhauchten.

Epische Helden

Als I. L. Solonevich über das Heldenepos sprach, bemerkte er ein sehr bedeutsames Merkmal, das das mythologische Bewusstsein der Slawen von vielen anderen unterscheidet. „Und ich werde immer noch argumentieren, dass unsere Orthodoxie das Ergebnis der Verarbeitung des byzantinischen Christentums durch das russische Volk ist. Byzanz suchte überhaupt nicht nach „der Wahrheit Gottes“, ebenso wenig wie das moderne, ebenfalls orthodoxe Griechenland danach sucht. Dies kommt schließlich aus völlig unbekannten Tiefen des russischen Volksbewusstseins. Ich würde dem russischen Leser dringend empfehlen, ein solches literaturhistorisches Experiment persönlich durchzuführen.

Einige von uns erinnern sich noch an das russische Epos. Die wenigsten Menschen kennen sich irgendwie mit der germanischen Sprache aus, mit dem „Lied der Nibelungen“. Lesen und vergleichen. Unsere Helden bewachen „ehrlich und bedrohlich“ das russische Land, leben in unzerstörbarer Freundschaft – und wenn Ilja Muromez über Aljoscha Popowitsch lacht, dann geschieht dies in Form von freundlichem Spott. Wenn Vaska Buslaev sich Rowdytum verhält, dann ohne Bosheit, einfach aus einem Übermaß an Kraft, und selbst dann bereut er es. Hier ist alles hell, klar, freundlich. Im „Nibelungenlied“ – Neid und Verrat, Mord um die Ecke, Gift, Neid, gegenseitige Zerstörung – all das türmt sich zu einer Art alptraumhaftem Knäuel. Und am Ende dieses Heldenepos trinken die Helden das Blut ihrer getöteten Kameraden und alle sterben – sie sterben nicht im Kampf gegen einen äußeren Feind, sondern indem sie sich gegenseitig bis zuletzt ausrotten – so dass es das „Rheingold“ tut zu niemandem gehen. Alles hier ist in den Farben von Blut und Schmutz bemalt. Hier ist alles voller Neid und Hass. Hier ist jeder der persönliche Feind und potenzielle Mörder des anderen. Und sie alle töten sich gegenseitig. Sie sterben nicht in einem fairen Kampf für ihr Heimatland, für die Verteidigung ihrer Felder und Dörfer, Kinder und Frauen ...“

Andrej Rjabuschkin. Wassili Buslajew

Michail Wrubel. Bogatyr

Die Gesamtheit der militärischen Tapferkeit ist eines der wichtigsten Merkmale eines russischen Helden. Forscher sprechen über das Vorhandensein verschiedener Elemente in Epen: historische, alltägliche, entlehnte und mythische.

Metropolit Johannes von St. Petersburg und Ladoga sprach in seinem Artikel „Autokratie des Geistes“ von Epen als Spiegel des Selbstbewusstseins des Volkes und der russischen Seele. Er unterteilte Epen in Werke der vorchristlichen und christlichen Zeit. Die Geschichten von Svyatogor, Mikita Selyaninovich und Wolga gehören zum vorchristlichen Zyklus. Die Taufe der Rus und die Ära des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir wurden zum Kern eines umfangreichen christlichen Epenzyklus, der auf zuverlässigen historischen Ereignissen und Persönlichkeiten basiert.

Die mit Fürst Wladimir und der Stadt Kiew verbundene Heldengruppe ist in Senioren und Junioren unterteilt. Der berühmte Forscher O. Miller betrachtet alle Helden als Personifikation verschiedener Naturphänomene. In den älteren Helden sieht er bedrohliche, menschenfeindliche Phänomene. Im Bild von Svyatogor zum Beispiel sind riesige Wolken personifiziert, die den gesamten Himmel bedecken. Auch jüngere Helden sind Naturphänomene, aber wohltuend für den Menschen. Am Kaliki ziehen vorbeiziehende Wolken vorbei, die Regen usw. vergießen.

Swjatogor

Svyatogor ist ein riesiger Riese, „höher als ein stehender Wald“; Mutter Erde Käse trägt es nur mit Mühe. Er lebt auf den hohen Heiligen Bergen; Wenn er geht, schwanken die Erde und die Wälder, und Flüsse treten über ihre Ufer.

Einmal prahlte Svyatogor damit, dass er Himmel und Erde auf den Kopf stellen würde, wenn es einen Ring am Himmel und einen anderen auf der Erde gäbe. Der Held Mikula Selyaninovich hörte dies und warf eine Tasche zu Boden, in der „alle irdischen Lasten“ enthalten waren. Svyatogor versucht vergeblich, die Tasche zu bewegen, versinkt knietief im Boden und beendet hier, unfähig, den „irdischen Sog“ zu überwinden, sein Leben. In einer anderen Version des Epos stirbt Svyatogor nicht, aber Mikula Selyaninovich hebt den Sack mit einer Hand hoch und sagt, dass er „alle irdischen Lasten“ enthält, die nur ein friedlicher, fleißiger Pflüger bewältigen kann.

Nicholas Roerich. Swjatogor

In einem anderen Epos findet Ilya Muromets ein heroisches Bett unter einer Eiche auf einem offenen Feld. Er schläft auf ihr ein. Am dritten Tag weckte das Pferd Ilja und riet ihm, sich in einer Eiche zu verstecken. Dann erschien Svyatogor zu Pferd und hielt eine Kristallschatulle mit seiner schönen Frau auf seinen Schultern. Als Swjatogor einschlief, verführte seine Frau Ilja Muromez und versteckte es dann in Swjatogors Tasche.

Als Svyatogor aufwachte, machte er sich auf den Weg; Das Pferd erzählte Svyatogor, dass es für ihn schwer sei: Bisher hatte er den Helden und seine Frau getragen, jetzt trug er zwei Helden. Svyatogor fand Ilya und nachdem er gefragt hatte, wie er dorthin gekommen war, tötete er seine untreue Frau und brüderte mit Ilya. Auf dem Weg in der Nähe des Nordbergs sahen die Helden einen Sarg mit der Aufschrift: „Wer dazu bestimmt ist, in einem Sarg zu liegen, wird darin liegen.“ Es stellte sich heraus, dass der Sarg zu groß für Ilja war, aber der Deckel schlug hinter Swjatogor zu und er versuchte vergeblich, da herauszukommen. Nachdem er einen Teil seiner Kraft und seines Schwertes auf Ilja übertragen hat, befiehlt er, den Sargdeckel aufzuschneiden, doch der Sarg schloss sich nur noch fester.

Metropolit John wies im Epos „Der Tod von Swjatogor“ auf die charismatische Kontinuität des Heldentums hin. Ein alter (heidnischer) Krieger überträgt seine Kräfte auf Ilya Muromets, einen Helden des christlichen Zeitalters.

Mikula Selyaninovich

Mikula Selyaninovich findet sich in Epen über Svyatogor und Wolga Svyatoslavich. Er verkörpert die Stärke des Bauern, die Stärke des russischen Volkes. Er lässt das Erscheinen jüngerer Helden ahnen, obwohl er immer noch eine landwirtschaftliche Gottheit bleibt.

Miller nennt Mikula einen Pflüger, zunächst die Personifikation des himmlischen Donners, während sein magisches Stutfohlen, das nicht überholt werden kann, eine Gewitterwolke darstellt.

Seine schreckliche Stärke, der Vergleich mit Svyatogor und andere Merkmale, in denen er dargestellt wird, zeigen, dass sein Typus, wie der Typus von Svyatogor, unter dem Einfluss des Bildes einer gigantischen Kreatur geformt wurde, die wahrscheinlich die Personifikation der Erde oder der Erde war Schutzgott der Landwirtschaft.

Andrej Rjabuschkin. Mikula Selyaninovich

Darauf deutet die Tasche mit dem Sog der Erde hin, mit der Mikula dargestellt wird und die offensichtlich nichts anderes als ein Abbild der Erde ist. Doch er selbst vertritt nicht mehr die Erde als Element, sondern die Idee eines sesshaften landwirtschaftlichen Lebens, in das er seine Kraft und Bedeutung legt.

Der Folklore zufolge hatte Mikula Selyaninovich drei Töchter: Vasilisa, Marya und Nastasya. Die erste und die letzte (die Ehefrauen von Stavr und Dobrynya Nikitich) sind auch die zentralen Heldinnen der Epen.

Michail Wrubel. Mikula Selyaninovich

Wolga Swjatoslawowitsch

Die Hauptepen über Wolga erzählen von seiner wundersamen Geburt aus einer Schlange, seinem Feldzug in Indien und seiner Konfrontation mit Mikula Selyaninovich. Wolga Swjatoslawowitsch, ein Werwolf und Jäger, ist einer der ältesten Helden. In seinem Bild finden sich Überreste des Totemismus, während die frühere Schule der Folkloristik versuchte, ihn mit realen historischen Persönlichkeiten, insbesondere Oleg, dem Propheten, zu identifizieren.

Suchman Odichmanjewitsch

Es gibt ein Epos über Suchan oder Suchmantiy und Suchman Damantijewitsch, das erzählt, wie Suchan, von Wladimir beleidigt, sich das Leben nimmt.

Suchman holt einen weißen Schwan für Prinz Wladimir. Während der Fahrt sieht er, dass der Fluss Nepra mit der tatarischen Macht kämpft, die auf ihm Kalinov-Brücken baut, um nach Kiew zu gelangen. Suchman schlägt die tatarischen Streitkräfte, doch während der Schlacht erleidet er Wunden, die er mit Blättern bedeckt.

Viktor Wasnezow. Galoppierender Ritter (Heroischer Sprung)

Ivan Bilibin. Wolga mit ihrer Truppe

Suchman kehrt ohne den Schwan nach Kiew zurück. Prinz Wladimir glaubt ihm nicht und befiehlt, ihn wegen seiner Prahlerei in einem Keller einzusperren, und schickt Dobrynja Nikititsch, um herauszufinden, ob Suchman die Wahrheit gesagt hat, und als sich herausstellt, dass er die Wahrheit gesagt hat, will Wladimir Suchman belohnen. aber er entfernt die Blätter von den Wunden und blutet. Aus seinem Blut floss der Fluss Sukhman.

Von Ivan Kolyvanovich und Kolyvan Ivanovich, die zunächst eine Person darstellten, blieben in den Epen nur Namen übrig.

Der Handlung der Epen zufolge tritt Kolyvan oft zusammen mit Ilja Muromez und dem Helden Samson auf. Insbesondere gibt es eine Version des Epos mit einer bekannten Handlung über die Prahlerei, die Erde umzudrehen und eine Satteltasche zu heben, in der diese drei Helden die Helden sind. Häufiger erscheint Kolyvan nur als episodischer Charakter im Epos.

Svyatogor wird in Epen manchmal Kolyvan genannt. Er prahlt damit, die Erde auf den Kopf zu stellen, kann aber seine Satteltasche nicht vom Boden heben, weil ihm die Wahrheit fehlt – ein Ziel für seine Stärke. Diese Episode spricht auch vom Alter und der archaischen Natur dieses slawischen Helden.

Donau Iwanowitsch

Donau Iwanowitsch stellt die Personifizierung der Donau dar, wie der Beiname „ruhig“ beweist, der ihn im Epos ständig begleitet. Auch Miller sieht in ihm die Personifizierung des Flusses, allerdings nicht der heutigen Donau, sondern des Flusses im Allgemeinen; er glaubt, dass das Wort Donau ursprünglich ein gebräuchliches Substantiv war. Dieser Fluss war nicht irdisch, sondern himmlisch, er war im Allgemeinen ein Behälter mit Wasser und Wolken, daher war der Held streng genommen ein Fabelwesen, die Personifikation einer Wolke.

Im Donauepos ist ein kosmischer Elementarmythos erhalten geblieben.

Ilja Muromez

Einige jüngere Helden beginnen mit ihrem Hauptvertreter, dem Hüter des russischen Landes, Ilja Muromez.

Es gibt viele Epen über Ilja, sie bilden einen ganzen Zyklus, vereint durch seine Persönlichkeit. Er ist ein Vertreter aller russischen Helden und in den Augen des Volkes ein Vertreter der Bauernklasse. Ilya zeichnet sich durch enorme Stärke aus, die andere jüngere Helden nicht besitzen, aber diese Stärke ist nicht quantitativ, sondern qualitativ, und körperliche Stärke geht mit moralischer Stärke einher: Ruhe, Standhaftigkeit, Einfachheit, Desinteresse, väterliche Fürsorge, Zurückhaltung, Selbstgefälligkeit, Bescheidenheit , Unabhängigkeit des Charakters. Im Laufe der Zeit begann die religiöse Seite in seiner Charakterisierung zu dominieren, so dass er schließlich ein heiliger Heiliger wurde. Die Reliquien des Heiligen Elias, die in den Antonius-Höhlen der Kiewer Höhlenkloster ruhten, zeigen, dass er für seine Zeit wirklich eine sehr beeindruckende Größe hatte und Kopf und Schultern größer war als ein durchschnittlich großer Mann. Die Reliquien des Mönchs zeugen nicht minder deutlich von seiner militärischen Biografie – neben einer tiefen runden Wunde am linken Arm sind auch die gleichen erheblichen Schäden im linken Brustbereich zu erkennen. Es scheint, dass der Held seine Hand mit der Brust bedeckte und diese durch einen Speerhieb an sein Herz genagelt wurde.

Viktor Wasnezow. Drei Helden

Ilya „nimmt eine mittlere Übergangsposition zwischen den älteren und jüngeren Helden ein. Bei ihm, wie auch bei den älteren Helden, sehen wir auch mythische Züge, die von einer mythischen Gottheit und vielleicht von Perun auf ihn übertragen wurden.

Da in der Volksphantasie Elias, der Prophet, mit Perun in Verbindung gebracht wurde, war es ganz natürlich, die Merkmale von Perun, dem Donnergott, auf Ilya Muromets zu übertragen, der den Namen Elias, des Propheten, trug.“ Er war ursprünglich eine Donnergottheit, wurde dann eine Agrargottheit und schließlich ein heldenhafter Bauer.

Ilya sitzt dreißig Jahre lang, erhält Kraft von Passanten (nach einigen Epen von Svyatogor), führt seine erste Bauernarbeit aus, geht nach Svyatogor, nachdem er seinen elterlichen Segen erhalten hat, er geht nach Kiew, unterwegs fängt er Nachtigall den Räuber, befreit Tschernigow von den Tataren und trifft die Dorfbewohner, mit denen er über Aljoscha Popowitsch spricht.

In Kiew angekommen, feiert er mit Wladimir, am heldenhaften Außenposten Ilya kämpft er zusammen mit seinen anderen „Kreuzfahrerbrüdern“ gegen Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin, kämpft mit den Tataren, die Kiew, Kalin, Idolishche angriffen.

Die erste Tatsache aus dem Leben von Ilya – dass er lange sitzt – erklärt Miller auf mythologische Weise: Eine freundliche, barmherzige Gottheit sollte den ganzen Winter über inaktiv bleiben, und nur das Honiggetränk des Kalik der Vorbeigehenden, das Das heißt, der warme Regen, der aus den Frühlingswolken strömt, verleiht dieser Gottheit wundersame Kräfte.

Aljoscha Popowitsch

Aljoscha Popowitsch ist eng mit Ilja Muromez und Dobrynja Nikitytsch verbunden: Er steht in ständiger Beziehung zu ihnen. Darüber hinaus besteht zwischen Alyosha und Dobrynya eine auffallende Ähnlichkeit nicht in den Charakteren, sondern in den Abenteuern und einigen anderen Umständen ihres Lebens, nämlich die Epen über die Schlangenkämpfe von Dobrynya und Alyosha sind einander fast völlig ähnlich.

Aljoscha zeichnet sich nicht durch Stärke aus, sondern durch Mut, Wagemut, Druck einerseits und Einfallsreichtum, Schärfe und List andererseits. Darüber hinaus ist Aljoscha Popowitsch stolz, arrogant, beleidigend, frech und unhöflich, wendig im Kampf, gerissen: Er ist schließlich eine weibliche Spottdrossel. Seine Mithelden äußern ihm von Zeit zu Zeit ihren Tadel und ihre Verurteilung.

Andrej Rjabuschkin. Aljoscha Popowitsch

Im Allgemeinen spiegelt sein Bild eine gewisse Inkonsistenz und Dualität wider, obwohl er an militärischem Mut keinem anderen Helden unterlegen ist. Laut O. Miller ist dies Ausdruck der dunklen Eigenschaften eines hellen Fabelwesens, zum Beispiel der Sonne, die den Menschen mit ihren zu sengenden Strahlen manchmal schadet.

Nikititsch

Dobrynja Nikititsch wird seit langem von vielen mit dem Chronisten Dobrynja, dem Onkel von Wladimir, verglichen und betrachtet ihn als Vertreter der gehobenen russischen Gesellschaft, als eine Art Fürstenkämpfer.

Er ist nach Ilya Muromets der zweitwichtigste Held. Seine „mittlere“ Position erklärt die Betonung der verbindenden Funktion dieser Figur: Dank der Bemühungen und Talente von Dobrynya bleibt die heroische Dreifaltigkeit auch nach der Trennung von Ilja Muromez und Aljoscha Popowitsch vereint.

Wenn bei Ilya Muromets seine bäuerliche Herkunft und bei Aljoscha Popowitsch seine „priesterliche“ (spirituelle) Herkunft betont wird, dann ist Dobrynya Nikitich ein Krieger.

In zahlreichen Texten erscheint er als Fürst, seine fürstliche Herkunft, sein „fürstliches“ Haus und seine Truppe werden erwähnt. Von allen Helden steht er Prinz Wladimir der Roten Sonne am nächsten: Manchmal entpuppt er sich als sein Neffe, oft ist er bei Wladimir und führt die Befehle des Prinzen direkt aus.

Sein „Wissen“, sein Wissen über Manieren wird in Epen ständig betont, er singt und spielt Harfe, spielt geschickt Schach, besiegt den unbesiegbaren Experten dieses Spiels, den tatarischen Khan, und geht als Sieger im Schießen hervor. Er ist ein Prinz, ein reicher Mann mit höherer Bildung, ein Bogenschütze und ein ausgezeichneter Kämpfer, er kennt alle Feinheiten der Etikette, er ist intelligent in Reden, aber er lässt sich leicht mitreißen und ist nicht sehr hartnäckig; privat Im Leben ist er ein ruhiger und sanftmütiger Mensch.

Mikhailo Potok

Mikhail Potyk oder Potok wird Dobrynya und Alyosha dadurch näher gebracht, dass er wie sie mit der Schlange kämpft.

Auf der Jagd trifft Potok auf einen Schwan, der sich in ein Mädchen verwandelt – Avdotya, den Weißen Schwan, Likhovidevna. Er heiratet sie und beide legen ein Gelübde ab: Wenn jemand zuerst stirbt, wird der Überlebende mit dem Verstorbenen im selben Grab begraben .

Avdotya stirbt. Potok wird zusammen mit ihrem Körper zu Pferd, voll bewaffnet und mit einem Vorrat an Lebensmitteln ins Grab gesenkt. Die Schlange erscheint im Grab. Der Bach tötet ihn und belebt seine Frau mit dem Blut des Ermordeten wieder. Nach Potoks Tod wird seine Frau mit ihm ins Grab gelegt.

Anderen Epen zufolge betäubte die Frau Stream und verwandelte ihn in Stein, und sie floh mit Zar Koshchei. Kameraden (Ilya, Alyosha usw.) retten Potok und rächen ihn, indem sie Koshchei töten und den untreuen Weißen Schwan mit Pferden einquartieren.

Mikhailo Potok ist ein reines Fabelwesen: Er ist der Donner und seine Frau, der Weiße Schwan, ist eine Wolke, im Winter liegen beide im Grab und werden durch lebendiges Wasser, Frühlingsregen, wiederbelebt.

Ivan Bilibin. Dobrynya Nikitich befreit Zabava Putyatichna von der Schlange Gorynych

Sohn von Ivan Gostiny

Aller Wahrscheinlichkeit nach ein lokaler Tschernigow-Held. Das Epos über Ivan gliedert sich in zwei Handlungsstränge: In der ersten Handlung wird Ivan teilweise mit Ilja Muromez verglichen, wenn es um den Kauf eines Pferdes geht. In der zweiten Handlung ähnelt Ivan Banovich Strahinja, dem Helden serbischer Lieder.

Hoten oder Gorden Bludovich

Dieser Held – Gorden Bludovich – spielt nur in einem Epos der Kirsha Danilov zugeschriebenen Sammlung. Normalerweise trägt derselbe Held den Namen Khoten in verschiedenen Variationen: Hotei, Khotin, Kotenya, Katenko, Fotepchik usw.

Dieser Held drückte die Clanbasis und die varangianischen Charaktereigenschaften aus.

Solovey Budimirovich

O. Miller bringt ihn anhand des Pfiffs und Schreis, den beide ausstoßen, der Nachtigall dem Räuber näher; er sieht in beiden die Schallkraft großer Luftphänomene, mit dem einzigen Unterschied, dass eines von ihnen das Schädliche, Schreckliche darstellt, und das andere die wohltuende Seite desselben Phänomens.

Nachtigall Budimirovich kommt auf dem Falkenschiff nach Kiew, um die Nichte des Fürsten Wladimir, Zabava Putyatichna, zu umwerben. In einer Nacht baut er in ihrem Garten drei wunderschön dekorierte Türme, mit denen er nicht nur Harfe spielt, sondern auch Zabava so sehr verführt, dass sie Sie selbst kommt zu ihm, sie küssen sich, erweisen Gnade und tauschen goldene Ringe aus. Aber Nightingales Mutter überredet ihn, die Hochzeit zu verschieben und über das blaue Meer hinauszugehen. Während dieser Reise wird Zabava getäuscht und willigt ein, David Popov zu heiraten, doch Nightingale Budimirovich, der während des Hochzeitsfestes zurückgekehrt ist, macht Popovs Plan zunichte und Zabava heiratet ihren echten Bräutigam.

Aus dem Buch Millennium um das Kaspische Meer [L/F] Autor Gumilev Lew Nikolajewitsch

KAPITEL IX REICHTUM, RITTER UND MÖRDER 74. „Christentum“ (Chretiante) Die Situation in Westeuropa war lange Zeit äußerst erbärmlich. Die Nachkommen römischer Bürger litten unter der Herrschaft grausamer Eroberer: der Goten, Vandalen, Burgunder, Langobarden, Alanen und Sueben. All diese ethnischen Gruppen

Aus dem Buch Bylina. Historische Lieder. Balladen Autor unbekannter Autor

Bogatyrs auf dem Falkenschiff Auf dem Meer, dem blauen Meer, Auf dem blauen, aber Khvalunsky-Meer wanderte und lief das Falkenschiff ein wenig – viele zwölf Jahre. Das Falkenschiff schmolz nicht vor Anker, tat es nicht auf die steilen Ufer fallen, Es gab nicht genug gelben Sand. Das Falkenschiff war gut dekoriert: Bug, Heck -

Aus dem Buch A Moment of Glory Comes... Jahr 1789 Autor Eidelman Nathan Jakowlewitsch

Bogatyrer „Sergei Muravyov-Apostol... war nicht sehr groß, aber ziemlich dick; mit seinen Gesichtszügen und vor allem im Profil ähnelte er Napoleon I. so sehr, dass dieser ihn einmal in Paris an der Polytechnischen Schule gesehen hatte, wo er war erzogen, sagte zu einem seiner Angehörigen:

Aus dem Buch „Von Kiew nach Moskau: die Geschichte der fürstlichen Rus“ Autor

Aus dem Buch Empire. Sammeln russischer Ländereien Autor Goldenkow Michail Anatoljewitsch

Mordvins – russische Helden 1655 eroberten die Truppen des Zaren Alexei Michailowitsch fast ganz Weißrussland (Litauen) und fielen am 3. Juli in die Stadt Minsk ein. Nach blutigen Kämpfen wurde die Stadt von belarussischen Truppen verlassen. Die Moskauer begannen zu versuchen, das wiederherzustellen, was sie zerstört hatten.

Aus dem Buch Autoinvasion der UdSSR. Trophäen- und Leih-Leasing-Autos Autor des Autors Kondratow Alexander Michailowitsch

Wann sind die Helden gefallen? „Als Roggeveen den Vorhang vor dem europäischen Publikum öffnete, war die Haupthandlung längst zu Ende und die Hauptdarsteller hatten die Bühne verlassen“, schreibt Thor Heyerdahl und lässt den Leser glauben, dass die Bürgerkriege weitgehend vorbei seien

Aus dem Buch Alte Religion der Slawen Autor Glinka Grigory Andreevich

Aus dem Buch Russian Air Heroes von I. I. Sikorsky [Foto] Autor Finne Konstantin Nikolajewitsch

Russische Lufthelden I.I. Sikorsky Konstantin Nikolaevich Finne Vorwort des Übersetzers Das Buch „Russische Lufthelden von I.I. Sikorsky“ ist der Erinnerung an diejenigen gewidmet, die bei der Erfüllung ihrer Pflichten als Mitglieder des Luftgeschwaders gedient haben und diejenigen, die gestorben sind

Aus dem Buch From Royal Scythia to Holy Rus' Autor Larionov V.

Die Epen waren die Taufe der Rus und die Ära des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, die zum Kern eines umfangreichen epischen Zyklus wurden, der auf zuverlässigen historischen Ereignissen und Persönlichkeiten basiert. Die Hauptfiguren der Kiewer Epen sind Kriegerhelden,

Aus dem Buch „Geschichte des Fürstentums Russland“. Von Kiew nach Moskau Autor Shabarov Valery Evgenievich

5. Der heilige Wladimir und seine Helden Für die Transformation und Aufklärung Russlands gab es im Allgemeinen keine Friedenszeiten. Unser Land akzeptierte das Christentum aus Byzanz und war bereit, sich mit ihm anzufreunden, aber konnte der Kaiser Wladimir verzeihen, dass er ihm seine eigenen Bedingungen auferlegte? Könnte

Aus dem Buch Wo wurde Rus geboren – im alten Kiew oder im alten Weliki Nowgorod? Autor Awerkow Stanislaw Iwanowitsch

Kapitel III Die epischen Ursprünge von Weliki Nowgorod

Aus dem Buch Geschichte und Antike: Weltanschauung, soziale Praxis, Motivation der Charaktere Autor Kozlovsky Stepan Viktorovich

Bogatyrer sind die epischen Verteidiger des russischen Landes, „Superhelden“ des russischen Volkes seit vielen Jahrhunderten.

Erinnern wir uns an die wichtigsten.

1. Ilja Muromez. Heiliger Held

Ilja Muromez wird von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen; er ist der wichtigste russische Held.

Ilja Muromez ist die Hauptfigur nicht nur russischer Epen, sondern beispielsweise auch deutscher Epen des 13. Jahrhunderts.

In ihnen wird er auch Ilja genannt, er ist auch ein Held, der sich nach seiner Heimat sehnt. Ilja Muromez taucht auch in den skandinavischen Sagen auf, in denen er nicht weniger der Blutsbruder des Fürsten Wladimir ist.

2. Bova Korolevich. Lubok-Held

Bova Korolevich war lange Zeit der beliebteste Held des Volkes. Volksmärchen um den „kostbaren Helden“ wurden vom 18. bis 20. Jahrhundert in Hunderten Auflagen veröffentlicht. Puschkin schrieb „Das Märchen vom Zaren Saltan“ und übernahm dabei teilweise die Handlung und die Namen der Helden der Märchen über den Jungen Korolewitsch, die ihm sein Kindermädchen vorlas. Darüber hinaus fertigte er sogar Skizzen des Gedichts „Bova“ an, doch der Tod hinderte ihn daran, das Werk zu vollenden.

Der Prototyp dieses Ritters war der französische Ritter Bovo de Anton aus dem berühmten Chronikgedicht Reali di Francia aus dem 14. Jahrhundert. In dieser Hinsicht ist Bova ein völlig einzigartiger Held – ein Held auf Besuch.

3. Aljoscha Popowitsch. Junior

„Der jüngste der jüngeren“ Helden und daher sind seine Qualitäten nicht so „Superman“. Ihm sind nicht einmal Laster fremd: List, Egoismus, Gier. Das heißt, er zeichnet sich einerseits durch Mut aus, andererseits ist er stolz, arrogant, beleidigend, frech und unhöflich.

4. Swjatogor. Mega-Held

Mega-Held. Aber ein Held der „alten Welt“. Der Riese, der ältere Held von der Größe eines Berges, den nicht einmal die Erde tragen kann, liegt tatenlos auf dem Berg. Die Epen erzählen von seiner Begegnung mit irdischen Gelüsten und seinem Tod in einem magischen Grab.

Viele Merkmale des biblischen Helden Samson wurden auf Svyatogor übertragen. Es ist schwierig, seinen antiken Ursprung genau zu bestimmen. In den Legenden des Volkes überträgt der erfahrene Held seine Stärke auf Ilja Muromez, den Helden des christlichen Jahrhunderts.

5. Dobrynya Nikitich. Ein gut vernetzter Held

Dobrynya Nikitich wird oft mit der Chronik von Dobrynya, dem Onkel des Fürsten Wladimir (nach einer anderen Version Neffe), in Verbindung gebracht. Sein Name verkörpert die Essenz „heldenhafter Güte“. Dobrynya hat den Spitznamen „jung“, mit enormer körperlicher Stärke „er würde keiner Fliege etwas zuleide tun“, er ist der Beschützer von „Witwen und Waisen, unglücklichen Frauen“. Dobrynya ist auch „im Herzen eine Künstlerin: eine Meisterin des Gesangs und des Harfenspiels.“

6. Herzog Stepanowitsch. Bogatyr-Major

Herzog Stepanowitsch kommt aus dem konventionellen Indien nach Kiew, hinter dem sich laut Folkloristen in diesem Fall das galizisch-wolynische Land verbirgt, und organisiert in Kiew einen Prahlmarathon, unterzieht sich den Prüfungen des Fürsten und prahlt weiterhin. Dadurch findet Vladimir heraus, dass Duke tatsächlich sehr reich ist und bietet ihm die Staatsbürgerschaft an. Aber Duke weigert sich, denn „wenn man Kiew und Tschernigow verkauft und Papier für eine Bestandsaufnahme von Djukows Vermögen kauft, wird es nicht genug Papier geben.“

7. Mikula Selyaninovich. Bogatyr Pflüger

Mikula Selyaninovich ist ein Bogatyr-Agrar. Gefunden in zwei Epen: über Svyatogor und über Wolga Svyatoslavich. Mikula ist der erste Vertreter des landwirtschaftlichen Lebens, ein mächtiger bäuerlicher Pflüger.
Er ist stark und belastbar, aber heimelig. Er steckt seine ganze Kraft in die Landwirtschaft und in die Familie.

8. Wolga Swjatoslawowitsch. Bogatyr-Magier

Befürworter der „historischen Schule“ beim Studium der Epen glauben, dass der Prototyp des Wolga-Epos Fürst Wseslaw von Polozk war. Wolga wurde auch mit dem prophetischen Oleg und seinem Feldzug in Indien mit Olegs Feldzug gegen Konstantinopel in Verbindung gebracht. Wolga ist ein schwieriger Held; er hat die Fähigkeit, ein Werwolf zu werden und kann die Sprache von Tieren und Vögeln verstehen.

9. Suchman Odichmantijewitsch. Beleidigter Held

Laut Vsevolod Miller war der Prototyp des Helden der Pskower Fürst Dovmont, der von 1266 bis 1299 regierte.

Im Epos des Kiewer Zyklus geht Suchman auf die Suche nach einem weißen Schwan für Fürst Wladimir, doch unterwegs gerät er in Konflikt mit der tatarischen Horde, die Kalinov-Brücken am Fluss Nepra baut. Suchman besiegt die Tataren, doch im Kampf erleidet er Wunden, die er mit Blättern bedeckt. Als er ohne den weißen Schwan nach Kiew zurückkehrt, erzählt er dem Prinzen von der Schlacht, doch der Prinz glaubt ihm nicht und sperrt Sukhman bis zur Aufklärung im Gefängnis ein. Dobrynya geht nach Nepra und findet heraus, dass Sukhman nicht gelogen hat. Aber es ist zu spät. Sukhman fühlt sich beschämt, reißt die Blätter ab und blutet. Der Sukhman-Fluss entsteht aus seinem Blut.

10. Donau Iwanowitsch. Tragischer Held

Epen über die Donau zufolge entstand aus dem Blut des Helden der gleichnamige Fluss. Die Donau ist ein tragischer Held. Er verliert gegen seine Frau Nastasya in einem Bogenschießen-Wettbewerb, schlägt sie versehentlich, als er versucht, sich zu rächen, findet heraus, dass Nastasya schwanger war und stolpert über einen Säbel.

11. Michailo Potyk. Treuer Ehemann

Folkloristen sind sich nicht einig darüber, wer mit Mikhailo Potyk (oder Potok) in Verbindung gebracht werden sollte. Die Wurzeln seines Bildes liegen im bulgarischen Heldenepos, in westeuropäischen Märchen und sogar im mongolischen Epos „Geser“.
Einem der Epen zufolge schwören Potok und seine Frau Avdotya Swan Belaya, dass derjenige von ihnen, der zuerst stirbt, lebendig neben ihm im Grab begraben wird. Als Avdotya stirbt, wird Potok in voller Rüstung und zu Pferd in der Nähe begraben, kämpft gegen den Drachen und belebt seine Frau mit seinem Blut wieder. Als er selbst stirbt, wird Avdotya mit ihm begraben.

12. Choten Bludovich. Bogatyr-Bräutigam

Der Held Khoten Bludovich schlägt für seine Hochzeit mit der beneidenswerten Braut Chaina Chasovaya zuerst ihre neun Brüder, dann eine ganze Armee, die von seiner zukünftigen Schwiegermutter angeheuert wurde. Dadurch erhält der Held eine reiche Mitgift und erscheint im Epos als der Held, „der gut geheiratet hat“.

13. Wassili Buslajew. Eifriger Held

Der gewagteste Held des Novgorod-Eposzyklus. Sein ungezügeltes Temperament führt zum Konflikt mit den Nowgorodianern und er tobt verzweifelt, setzt darauf, dass er alle Nowgorod-Männer auf der Wolchow-Brücke schlagen wird und erfüllt fast sein Versprechen – bis seine Mutter ihn aufhält.

In einem anderen Epos ist er bereits erwachsen und geht nach Jerusalem, um für seine Sünden zu büßen. Aber Buslaev ist unverbesserlich – er kehrt zu seinen alten Gewohnheiten zurück und stirbt auf absurde Weise, was seine Jugend beweist.

14. Anika-Kriegerin. Bogatyr in Worten

Anika Kriegerin wird auch heute noch ein Mensch genannt, der fernab von Gefahren gerne seine Stärke zur Schau stellt. Ungewöhnlich für einen russischen epischen Helden, der Name des Helden stammt höchstwahrscheinlich aus der byzantinischen Legende über den Helden Digenis, der dort mit einem konstanten Beinamen erwähnt wird Anikitos.

Anika, die Kriegerin im Vers, prahlt mit ihrer Stärke und beleidigt die Schwachen, der Tod selbst beschämt ihn dafür, Anika fordert sie heraus und stirbt.

15. Nikita Kozhemyaka. Wyrm-Kämpfer

Nikita Kozhemyaka ist in russischen Märchen einer der Hauptcharaktere der Schlangenkämpfer. Bevor er mit der Schlange in den Kampf zieht, zerreißt er 12 Häute und beweist damit seine legendäre Stärke. Kozhemyaka besiegt nicht nur die Schlange, sondern spannt sie auch an einen Pflug und pflügt das Land von Kiew bis zum Schwarzen Meer. Die Verteidigungsmauern in der Nähe von Kiew erhielten ihren Namen (Zmievs) gerade wegen der Taten von Nikita Kozhemyaka.

Diesen Menschen werden oft übermenschliche Fähigkeiten zugeschrieben. Sie werden als starke und mächtige Männer beschrieben, die rittlings auf riesigen Pferden sitzen. Sie hielten stets einen Speer oder eine andere schwere Waffe in der Hand. Epen und Lieder über Helden wurden mehr als einmal umgeschrieben. Dort wurden neue Details und Details hinzugefügt. Manchmal veränderte sich der Charakter des Helden selbst. Dies wurde besonders deutlich nach der Annahme des Christentums in Russland.

Diesen Menschen werden oft unmenschliche Fähigkeiten zugeschrieben // Foto: pereformat.ru

Obwohl sich unser Mann nicht durch Kampfbereitschaft auszeichnete, gab es dennoch starke Vertreter davon im Volk. So sind in der Geschichte viele Namen von Menschen mit heroischer Stärke gespeichert: Svyatogor, Peresvet, Mikula Selyaninovich und andere. Sie vergossen ihr Blut für ihre Heimat und ihre Brüder.

Im Laufe der Zeit veränderten sich die Helden. Sie begannen, nicht dem Volk, sondern den Fürsten zu dienen. Die berühmtesten dieser Helden waren Dobrynya, Ilya und Alyosha. Sie wurden vor allem in Liedern gesungen. Sie wurden von berühmten Künstlern wie Wasnezow dargestellt. Allerdings ist sein Gemälde „Drei Helden“ historisch falsch. Sie alle lebten in unterschiedlichen Zeiten. So wurde Dobrynya im 15. Jahrhundert, Aljoscha im 13. und Ilja im 12. Jahrhundert geboren. Darüber hinaus gab es auf russischem Boden noch eine große Anzahl starker Männer.

Großer Swjatogor

Einer der geheimnisvollsten und ältesten russischen Helden. Seine Geschichte überschattet sogar die Heldentaten von Muromets selbst. Sein Name passt vollkommen zu seinem Aussehen. Auf den Gemälden erscheint er als wahrer Riese. Es gibt jedoch nur wenige verlässliche Fakten über diesen Mann. Sein Tod ist besonders unverständlich. Svyatogor soll angeblich eine Tasche mit der ganzen „Schwere der Erde“ gefunden haben. Und er starb, als er versuchte, es zu bewegen.

Großer Svyatogor // Foto: zoroastrian.ru

Es gibt eine Legende, die den gemeinsamen Feldzug von Muromets und Svyatogor beschreibt. Sie beschreibt anschaulich, wie die jüngere Generation die alte ersetzt. Die Legende besagt, dass während der Reise zweier Helden ein vom Schicksal selbst geworfener Sarg auf ihrem Weg erscheint. In der Nähe gab es eine Prophezeiung, die besagte, dass nur diejenigen hineinfallen würden, die dazu bestimmt waren, hineinzufallen. Ilya war der Erste, der dorthin ging, aber der Sarg schien zu groß für ihn zu sein. Dann war Swjatogor an der Reihe. Kaum legte sich der Held hinein, knallte der Deckel sofort zu. Der Riese konnte dort nie herauskommen. In dieser Legende besteht die Leistung des Helden darin, dass er alle seine Kräfte auf Muromets übertragen hat.

Mikula Selyaninovich

Mikula war ein einfacher Bauer. In Epen erscheint er als Gott-Pflüger, Beschützer der Bauern und ihres Landes. Glaubt man den Legenden, dann ist es ihm zu verdanken, dass wir die Gaben von Mutter Erde nutzen können.

Mikula Selyaninovich // Foto: russkay-literatura.ru

Die berühmteste Geschichte, die das Leben des Helden beschreibt, ist das Epos über Wolga und Mikula. Darin dient der Held Prinz Wolch in seiner Truppe, um gegen die Waräger zu kämpfen. Zuvor beschreibt das Epos, wie ein Mann über Wolga und seine Gefährten lacht, weil sie den Pflug eines gewöhnlichen Bauern nicht aus der Erde ziehen können.

Wolch Wseslawewitsch

Er ist nicht nur als Held bekannt, sondern auch als Werwolf und Zauberer. Volkh war ein Kiewer Prinz. Und Geschichten über ihn erinnern sehr an Volksmärchen. Bereits die Geburt des Helden war von mystischen Ereignissen umgeben. Gerüchten zufolge war sein Vater Veles selbst, der der Mutter des Helden in Form einer Schlange erschien. Unmittelbar nach der Geburt des zukünftigen Helden war Donner zu hören und Blitze zuckten.

Wolch Wseslawjewitsch // Foto: zmajsvetovidov.blogspot.com

Es gibt Legenden, die besagen, dass Volkh in seiner Kindheit oft in seiner Truppe herumlief. Nachts verwandelte er sich in einen Wolf und besorgte Nahrung für die Krieger. Aber das berühmteste Epos ist das, das vom Sieg eines Helden über den indischen König erzählt. Als Wolch bemerkte, dass der Feind Böses gegen die russischen Länder plante, nutzte er seine Magie und schlug die gesamte feindliche Armee auf einmal.

Der Prototyp des Helden ist eine reale Persönlichkeit – Wseslaw von Polozk. Die Leute hatten ein wenig Angst vor ihm, da sie ihn für einen Zauberer hielten. Tatsächlich war der Prinz einfach sehr gerissen und eroberte Städte mit seinem Verstand und entledigte sich äußerst rücksichtslos seinen Feinden.

Die slawische Geschichte ist reich an Ereignissen, deren Wissen nicht nur mündlich, sondern auch schriftlich von Generation zu Generation weitergegeben wird. In diesen Legenden sind Geschichten und Essays über das Leben einiger absolut fantastischer Menschen erhalten geblieben, aber in Wirklichkeit verbargen sich hinter jedem dieser Helden in den meisten Fällen echte Menschen, die vor vielen Jahrhunderten die slawischen Länder bewohnten und festgehalten wurden Die Menschen schätzten sie so sehr, dass Legenden über sie entstanden.

Die Grundlage alter russischer Legenden sind in der Regel Helden. Wenn wir über die Etymologie des Wortes „Held“ selbst sprechen, wird es als Halbgott oder als Person interpretiert, die mit der Macht eines Gottes ausgestattet ist. Der Ursprung dieses Wortes ist seit langem Gegenstand heftiger Debatten. Es gibt Versionen über die Entlehnung aus türkischen Sprachen und sogar aus dem Sanskrit. Es ist heute allgemein anerkannt, dass das Wort „Held“ aus der tatarischen Sprache entlehnt wurde.

Russische Wissenschaftler unterscheiden zwei Hauptkategorien von Helden – Senior und Junior. Es ist üblich, Swjatogor, Mikula Seljaninowitsch, Wolga Swjatoslawitsch und Suchan zu den älteren Helden zu zählen. Laut Wissenschaftlern ist diese Gruppe die Personifizierung verschiedener Naturphänomene, in den meisten Fällen bedrohliche Phänomene, die dem einfachen Menschen feindlich gegenüberstehen.

Zur Gruppe der jüngeren Helden gehört die berühmte „Wasnezow“-Dreifaltigkeit Ilja Muromez, Dobrynja Nikititsch und Aljoscha Popowitsch. Sie sind auch die Verkörperung natürlicher Phänomene, aber nur solcher, die für den Menschen von Nutzen sind.

Traditionelle Volksschriften wurden zum Grund dafür, dass die Helden des Epos nicht mehr nur Helden und tapfere Krieger waren, die sich den Eindringlingen widersetzten, sondern echte Kämpfer gegen böse Geister. Tatsächlich findet man sehr oft Werke, in denen Helden gegen Drachen, Hexen und andere jenseitige Kreaturen kämpfen müssen.

Darüber hinaus wurde den Helden auch eine große Rolle im Leben des Volkes zugeschrieben, da sie eine Art psychologischer Subtext der Unbesiegbarkeit Russlands darstellten, ein Beweis dafür, dass es unter dem einfachen Volk Menschen gibt, die immer bereit sind, ihr Heimatland zu verteidigen vor allen Widrigkeiten... Betrachten wir die prominentesten unter ihnen.

Swjatogor

Einer der mysteriösesten Charaktere des slawischen Epos ist Svyatogor. Das ist ein wahrer Riese, den selbst die Erde nicht tragen kann. Er ist mit einer enormen Kraft ausgestattet, so dass selbst die edelsten Helden es nicht wagen, gegen ihn zu kämpfen.

Bemerkenswert ist, dass er an keinen Schlachten teilnimmt und keine Heldentaten vollbringt. Sein Hauptzweck besteht darin, Feinde mit seiner Weisheit und fantastischen Stärke zu besiegen. Im Bild dieses Helden verbirgt sich die philosophische Bedeutung der alten slawischen Bevölkerung über die Verehrung des heiligen Helden allein wegen seiner Existenz.

Mikula Selyaninovich war immer noch einer der Kiewer Helden, obwohl er nicht zu den Kiewer Helden zählt. Er war der wahre Stolz des slawischen Volkes, denn der Pflügerheld war eine echte Verkörperung des russischen Geistes, der durch seine Existenz behauptet, dass ein einfacher Bauer mit echten Helden kämpfen kann.

Ein weiteres, nicht weniger auffälliges Bild ist Volkh Vseslavyevich. Das ist ein fantastischer epischer Charakter. Der Legende nach wurde er von einer Schlange geboren und wuchs daher sehr schnell heran. Es waren weniger als anderthalb Stunden seit seiner Geburt vergangen, als ihm eine Damastrüstung angelegt wurde. Er beherrschte sehr schnell Magie und alle Arten von Wissenschaften. Er galt als heidnischer Priester, Zauberer und Krieger.

Im Gegensatz zu Volkh ist ein anderer berühmter epischer Held, Donau Iwanowitsch, eine historisch verlässliche Figur. Seine Geschichte beginnt in dem Moment, in dem er sich mit Dobrynya Nikitich duelliert. Der Legende nach trennt Ilya Muromets sie, woraufhin es zur Verbrüderung kommt. Später suchte Donau nach einer Braut für Prinz Wladimir und nahm ihm, nachdem er den litauischen Prinzen getötet hatte, seine Tochter Apraxia weg.

Eine andere Geschichte rund um die Donau ist sehr interessant und unterhaltsam. Er ist in Bogatyrka Nastasya verliebt, die sich bereit erklärt, nur die Frau dessen zu werden, der sie besiegen kann. Natürlich besiegt die Donau sie. Als die Hochzeit stattfindet, tötet er nach einem verrückten Streit seine Verlobte, indem er mit einem Bogen auf den Ring schießt, der sich auf Nastasyas Kopf befand. Donau kann die Trauer nicht ertragen und bringt sich um.

Obwohl es in der Literatur genügend Hinweise auf diese Helden gibt, fällt den meisten Menschen als Vorname Ilya Muromets ein.

Ilja Muromez

Dieser Held hatte jene Eigenschaften, die hauptsächlich mythischen und fantastischen Helden zugeschrieben wurden – der wundersame Erwerb großer Kraft. Er war der Sohn einfacher Bauerneltern und war seit seiner Kindheit bettlägerig. Dies geschieht, bis die Kaliki-Wanderer auftauchen. Sie befehlen dem Jungen, ihnen Wasser zu bringen, und Ilja wird geheilt.

Darüber hinaus gewinnt er außergewöhnliche Kraft. Von diesem Moment an begann das heldenhafte Leben von Ilya Muromets und seine Heldentaten wurden zur Grundlage vieler Epen und Legenden. Das berühmteste Epos ist jedoch sein Kampf mit der Räuberin Nachtigall. Übrigens konnten sich Wissenschaftler bisher nicht darauf einigen, wer Nightingale wirklich war – entweder ein fiktiver Held oder einer der Krieger der mongolisch-tatarischen Armee oder ein einfacher Räuber, der in Murom lebte und die Kaufleute ruinierte gezwungen, durch die Murom-Wälder zu gehen.

Kampf mit der Räuberin Nachtigall

Zu einem bestimmten Zeitpunkt kommt Ilja nach Kiew, um Rus vor zahlreichen Unglücksfällen zu retten und unglaubliche und sogar wundersame Taten zu vollbringen.

Zur gleichen Zeit lebte ein anderer Held bei Ilya Muromets, dessen Name Dobrynya Nikitich war. Er wurde in Rjasan geboren, diente aber wie Muromez in Kiew. Die Heldengeschichte von Dobrynya beginnt in dem Moment, als er die Schlange Gorynych besiegte. Der Prinz befiehlt ihm, sich auf einen erbitterten Kampf mit der Schlange einzulassen; unterwegs wird der Held von kleinen Schlangen überwältigt, doch Dobrynya schafft es, den Befehl des Prinzen auszuführen und die Mädchen und Prinzen aus den Drachenhöhlen zu befreien.

Manchmal hat man den Eindruck, dass Dobrynya ein mythologischer Held ist. Ein wenig fantastisch sieht auch die Geschichte um die Zauberin Marinka aus, die den Helden verhext hat. Dobrynya schafft es jedoch mit Hilfe ihrer Mutter, einer Hexenkollegin, Marinkas Zauber zu besiegen und mit ihr fertig zu werden. Aber seine Geschichte enthält nicht nur eine Vielzahl fantastischer Geschichten.

Nikititsch

In der Kiewer Rus führte er wichtigere Aufgaben aus und trat vor den Lesern als tapferer, weiser Krieger auf, der unter anderem auch der erste Assistent von Ilja Muromez ist.

Ein weiterer berühmter Held, Aljoscha Popowitsch, stammte der Legende nach aus der Stadt Rostow. Er landete völlig zufällig in Kiew. Auf freiem Feld fand der Held einen Stein, auf dem drei Straßen markiert waren: eine führte nach Tschernigow, die andere nach Murom und die dritte nach Kiew. Außerdem tritt er seinen Dienst am Hofe des Fürsten Wladimir an.

Die vielleicht berühmteste Geschichte, die mit Popovich in Verbindung gebracht wird, ist die Geschichte seines Kampfes mit Tugarin (dies ist dem Epos zufolge eine fiktive Figur, weshalb er manchmal den Spitznamen Zmeevich trägt und als Monster dargestellt wird). Tugarin ist ein fremder Eindringling, der einen ganzen Schwan auf einmal verschlingen kann und von Dienern auf einem goldenen Ständer getragen wird. Und Aljoscha Popowitsch ist immer ein junger, mutiger und manchmal sogar rücksichtsloser Krieger.

Aljoscha Popowitsch

Es gibt immer eine Verbindung zwischen Ilya Muromets, Alyosha Popovich und Dobrynya Nikitich. Es gibt auch eine große Ähnlichkeit zwischen ihnen, nicht nur in den Charakteren, sondern auch in den Abenteuern und einigen Lebensereignissen.

Abschließend müssen noch ein paar Worte zu Helden wie Wassili Buslajew und Nikita Kozhemjaka gesagt werden. Sie waren alle echte Menschen. Wassili Buslajew stammte aus Nowgorod. Von Natur aus war dieser Mann immer ein Rebell und sogar ein Trunkenbold. Seine heroische Stärke hat er von seinem Vater geerbt. Der junge Mann nutzt es jedoch anders als der Rest der Helden. Im Gegenteil, er verstößt auf jede erdenkliche Weise gegen die Gesetze der Stadt, indem er eine Truppe von Leuten wie ihm rekrutiert (die wichtigsten Auswahlkriterien sind die Fähigkeit, einen Eimer Wein zu trinken oder einem Schlag mit der Keule auf den Kopf standzuhalten).

Zusammen mit seiner Truppe kämpft Vasily nicht gegen Feinde und Eindringlinge, sondern betrinkt sich nur in Tavernen und Kämpfen. Der Legende nach starb er ebenso rücksichtslos wie er lebte: Auf dem Rückweg von Jerusalem schlug er mit dem Kopf auf einen Stein und fiel von seinem Pferd (und auf dem Stein stand geschrieben, dass es verboten sei, darüber zu reiten ... ).

Im Gegensatz zu Wassili war Nikita Kozhemyaka ein echter Krieger, der dem Kiewer Fürsten Wladimir diente. Zusammen mit ihm zog Kozhemyaka in den Kampf gegen die Petschenegen, kämpfte eins gegen eins mit dem starken Mann und besiegte ihn. Dieser Sieg war der Beginn des Sieges der russischen Armee über die Invasoren. Zu verschiedenen Zeiten wird Nikita Kozhemyaka entweder als einfacher Handwerker oder als echter Held dargestellt, der in Kiew im Dienst steht.

Zu glauben, dass die slawischen Helden tatsächlich existierten, oder an der Meinung festzuhalten, dass es sich ausschließlich um fiktive Charaktere handelte, ist für jeden eine persönliche Angelegenheit. Dies ist jedoch nicht die Hauptsache. Und die Hauptsache ist, dass sie auf jeden Fall eine große Rolle in der Geschichte der Slawen spielten und zu Symbolen vergangener Zeiten wurden.