Kasachen in der Mongolei. Mongolische Invasion in Kasachstan: Konsequenzen
Die Teilnehmer des Projekts „Auf dem Weg von Dschingis Khan“ starteten in Almaty und machten, nachdem sie die Altai-Republik (Russland) erreicht hatten, im Dorf Kosh-Agach Halt, wo sie ein Musikkonzert gaben. Die Überraschung für das gesamte Team war am selben Abend die Rückkehr des Niederländers Robert Ermers, der sich selbst riesig über die Rückkehr in die Reihen der Reisenden freute. Am nächsten Morgen macht sich die Gruppe auf den Weg zur mongolischen Grenze. Auf dem Foto zeigt der Turkologe Napil Bazylkhan auf der Karte die Nordstraße, die reich an antiken Denkmälern ist
Vom russischen Kosch-Agatsch bis zum Grenzdorf Taschanta sind es 45 Kilometer. An der Grenze mussten wir mehrere Stunden warten
Während die Formalitäten mit den Dokumenten geklärt werden, trifft die Gruppe auf Biker aus Polen
In der Nähe befindet sich der Trucker Mikhail, der Bitumen für den Straßenbau in der Mongolei transportiert. Wie die Praxis später zeigte, sind Menschen wie Mikhail die begehrtesten Menschen in diesem Land
Hotel in der Nähe des mongolischen Grenzpostens, wo Sie essen können. Zu diesem Zeitpunkt waren alle sehr hungrig und eine selbstgekochte Mahlzeit wäre genau das Richtige
Aber jeder bekam nur 2-3 Manti und Tassen Tee
Aber die Überraschung war die Rechnung des Hotelbesitzers – etwa 400 Dollar für das Mittagessen
Veranstalter Bakhytgul: „Wir mussten bis zu 120.000 Tugriks (12.000 Tenge) verhandeln. Das nächste Mal werden wir nach der Speisekarte mit Preisen essen.“
In der gesamten Mongolei sind nur 5 % der Straßen asphaltiert, der Rest ist komplett unbefestigt. Darauf zu fahren ist eine echte Qual.
Schließlich zeigt die Asphaltstraße, die auftaucht, die Zufahrt zur Stadt Bayan-Olgei an
Helle Autos mit der kasachischen Flagge erregen Aufmerksamkeit und viele halten an, um sich kennenzulernen. Mulla Kuandyk mit seiner Familie
Seine Töchter sprechen nur Kasachisch
Die lang erwartete Stadt erscheint am Horizont
Sänger Asem: „Ich mache mir ein wenig Sorgen darüber, wie die einheimischen Kasachen uns willkommen heißen werden“
Ungewöhnliche Motorradtaxis können überall in der Mongolei liefern, der Preis beträgt 400 Tugriks pro Kilometer (40 Tenge).
Drachen spielen die Rolle lokaler Krähen
Die Kasachen der Mongolei bekennen sich hauptsächlich zum Islam, es gibt aber auch Anhänger des Buddhismus
Mullah Abdullah
Fast jeder Hof hat eine oder zwei Jurten
Für die Nacht übernachteten die Teilnehmer in einem ethnischen Hotel, wo die Gäste statt in gewöhnlichen Zimmern in Jurten untergebracht werden. In der Jurte gibt es alles, was Sie brauchen: Betten, Stühle, Tisch, Strom, Herd und sogar WLAN-Verbindung. Dusche, Toilette und Badehaus befinden sich in einem separaten Gebäude
Zeichnungen auf Hirschsteinen
Steinskulpturen „Baga Hargai“ aus dem 8.-9. Jahrhundert. Mongolei. Bayan-Ulgiy Aimak Sagsay (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Die Gesamtzahl der ethnischen Kasachen in der Mongolei beträgt mehr als 140.000 Menschen, was etwa 5 % der Gesamtbevölkerung des Landes entspricht. Davon leben etwa 90.000 Menschen im Bayan-Olgiy Aimak, die in zwei Clans aufgeteilt sind: Abak Kerey und Naiman. Die Frau sagt: „Wir sind vom Abak Kerey-Clan, den Ureinwohnern dieser Regionen. Wir haben unser ganzes Leben der Viehzucht gewidmet, das ist das einzige Einkommen unserer Familie.“
Im Sommer leben die Menschen in Jurten und kehren bei kaltem Wetter in ihre Überwinterungsquartiere zurück
In der Mongolei gibt es kasachische Schulen, allerdings wird die Muttersprache hauptsächlich innerhalb der Familie unterrichtet
Sholpan zeigt das Kinderbett „Besik“ seines jüngsten Sohnes
Das Getränk, das Sholpan serviert, heißt Hot Kurt. Es gilt als Heilmittel gegen Erkältungen und Tuberkulose
„Altai Kerey“ Hand Craft ist ein kleiner Laden mit nationalen kasachischen Artikeln, die mit nomadischen Techniken hergestellt werden. Die Produktkosten liegen zwischen 3 und 45.000 Tenge
Im zweiten Stock des Ladens befindet sich eine Werkstatt
Alle Stiche und Nähte werden von Hand ausgeführt. Eine Decke kann mehrere Monate mühsamer Arbeit erfordern
Zu dieser Zeit fand in der Mongolei der jährliche mongolische Nationalfeiertag Naadam statt, der aus drei Sportspielen besteht: Bogenschießen, Pferderennen und Ringen. (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Mongolisches Nationalringen „Bokh“. Vor Beginn des Wettkampfes gehen alle Ringer in die Mitte und tanzen mit flügelschlagenden Armen, um den Flug eines stolzen Vogels darzustellen. Dieser Tanz symbolisiert Stärke und Stolz. Am Ende des Wettbewerbs führen nur die Gewinner den Tanz auf (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Ausrüstung der Ringer: Stiefel, Shorts und eine kurze Weste mit langen Ärmeln, aber offener Brust (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Die offene Tracht der Ringer wird durch eine alte mongolische Legende erklärt, die besagt, dass eine als Mann verkleidete Frau den stärksten Ringer besiegte. Und sie besiegte jeden, der sie herausforderte, sodass alle Stärksten besiegt wurden. Für Männer wurde es eine Schande, als sie erfuhren, dass sie von einer gewöhnlichen Frau besiegt worden waren. Um wiederholte Schande zu vermeiden und Frauen von der Teilnahme an Wettbewerben abzuhalten, wurde seitdem beschlossen, ihre Brüste zu entblößen (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Nach den Spielregeln gilt ein Ringer als Verlierer, wenn er den Boden berührt, beispielsweise mit dem Ellenbogen oder dem Knie. Die beliebte Regel lautet: „Die Erde darf nicht gestört werden.“ (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Mongolische Ringer gelten als die stärksten. Beispielsweise leben und treten 33 mongolische Sumo-Ringer auf der Tatami in Japan auf. (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Kasachisches Berkutchi am Nationalfeiertag Naadam (Foto von Bauyrzhan Bulatkhanov)
Aufgrund der Verspätung um einen Tag fährt der Konvoi auf der Südstraße statt auf der Nordstraße. Diese Straße ist weniger interessant, aber kürzer und sicherer. 37 km von der Stadt Bayan-Olgei entfernt, zwischen den Steinfelsen, erscheint der Tolbo-Nuur-See vor den Augen der Teilnehmer
Unterwegs muss die Gruppe wegen Reifenschäden anhalten. Organisator Bauyrzhan Bulakhanov: „Unsere Gruppe hatte während der gesamten Reise nur fünf Reifenschäden. Angesichts der Straßen der Mongolei, wo die Steine so scharf wie eine Messerklinge sind, sind fünf Reifenschäden nichts. Gute Reifen haben uns trotzdem nicht im Stich gelassen.“
Zum Eingang der Stadt Chowd
Hier ist ein kurzer Stopp zum Wechseln der kaputten Reifen und zum Auftanken
Buddhistischer Tempel im Dorf Darvi, in der Nähe schlägt die Gruppe ihr Nachtlager auf
Am nächsten Morgen Altai-Stadt
Steinskulptur „Dengiin sum“ VIII-IX Jahrhunderte. in der Nähe des Heimatmuseums der Stadt Altai
Auf einem Hochgebirgsplateau zwischen den Dörfern Altai und Bajanchongor fuhr eine Kolonne von Autos, die sich plötzlich aus den Augen verloren, in verschiedene Richtungen davon. Dies war der schrecklichste Moment der gesamten Expedition: Allein in einer unbekannten Steppe zu sein, in der es viele, viele Kilometer lang keine einzige lebende Seele gab, war unheimlich. Es vergingen eineinhalb Stunden, bis alle Teilnehmer wieder zusammenkamen.
Fotograf Rustem Rakhimzhan: „Als sie mir erzählten, was passiert war, wachte ich einfach auf und saß mit eckigem Kopf im Auto.“
Der Musiker Abulkhair Abdrashev umarmt seinen Vater bei der Begegnung: „Ich war so überwältigt von Emotionen, dass ich ihm einfach gesagt habe, wie sehr ich ihn liebe.“
Für den Zusammenbruch der Kolonne habe es mehrere Gründe gegeben, sagt Bauyrzhan. - Das erste ist eine große Anzahl verzweigter Straßen. Der zweite Grund ist Staub, der die Sicht versperrt und es unmöglich macht, von hinten kommende Autos zu erkennen. Und drittens die Unerfahrenheit der Fahrer bei der Kolonnenfahrt
Erst am Morgen sagte ich, dass alle ein wenig gewachsen seien und gelernt hätten, harmonisch zu arbeiten, aber dann benahmen sich alle wie Kinder und fingen an, Rennen zu spielen. Aber ich bin froh, dass wir alle gefunden wurden, alle gesund sind und die Autos in einwandfreiem Zustand sind. Obwohl ich befürchtete, dass wir mit einer solchen Einstellung das Risiko eingehen würden, überhaupt nicht nach Ulaanbaatar zu gelangen
Müde und erschöpft von der Straße erreichen die Teilnehmer eine kleine Siedlung und beschließen, in der Nähe ein Lager aufzuschlagen.
Vor Einbruch der Dunkelheit müssen Sie Zeit haben, Zelte aufzubauen und das Abendessen vorzubereiten
Je näher Ulaanbaatar kommt, desto bunter werden die Taxifahrer
Die Mongolei ist weltweit für ihre Wollverarbeitung bekannt. Der hier produzierte Kaschmir ist in Ländern wie Italien, Frankreich, England und Russland beliebt.
Rohe Ziegenmilch gilt als weniger gefährlich als Kuhmilch, da Ziegen resistenter gegen Krankheiten sind. Eingelegter Käse, einschließlich Feta-Käse, wird aus Ziegenmilch hergestellt.
Dies war die letzte Station vor der dritten Etappe der Reise. Erst am Morgen wird die Kolonne in der Heimat des großen Kommandanten Kultegin ankommen, aber über dieses und andere Abenteuer der Teilnehmer des Projekts „Auf dem Weg von Dschingis Khan“ können Sie im Abschlussbericht „Große Mongolei“ erfahren.
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Es scheint, dass die Nachkommen der alten Mongolen-Tataren in erster Linie zwei moderne Völker sein sollten – die Mongolen und die Tataren –, aber in der Geschichte ist nicht alles so einfach.
Wer sind die Mongolen-Tataren?
Historiker glauben, dass es zunächst nur um die Mongolen ging. Im 11.-13. Jahrhundert besetzten sie ungefähr das gleiche Gebiet wie die heutige Mongolei. Die Mongolen führten ein Nomadenleben und waren in mehrere Stämme aufgeteilt. Die zahlreichsten von ihnen waren die Merkits, Taigits, Naimans und Kerits. An der Spitze jedes Stammes standen Bogatyrs (ins Russische übersetzt „Helden“) und Noyons (Herren).
Die Mongolen hatten bis zur Ankunft von Dschingis Khan (Temujin) keinen Staat, dem es gelang, alle zahlreichen Nomadenstämme unter seiner Herrschaft zu vereinen. Tatsächlich entstand damals das Wort „Mongolen“. Ihr Staat wurde Mogul genannt – „groß“, „gesund“. Eine der Hauptbeschäftigungen der Nomaden, die ihnen hilft, materiellen Reichtum zu erlangen, war schon immer der Raub. Die gut organisierte Armee von Dschingis Khan begann, benachbarte Länder zu plündern und zu erobern, und dies gelang ihr auch. Im Jahr 1227 kontrollierte Dschingis Khan ein riesiges Gebiet – vom Pazifischen Ozean bis zum Kaspischen Meer.
Im zweiten Viertel des 13. Jahrhunderts entstand der mongolische Staat der Goldenen Horde auf den Gebieten Polovtsien, Nordkaukasus und Krim sowie auf dem Gebiet Wolgabulgariens, das tatsächlich von 1242 bis 1502 existierte. Es wurde vom Enkel von Dschingis Khan, Batu Khan, gegründet. Die Mehrheit der Bevölkerung der Horde waren Vertreter türkischer Völker.
Wie wurden die Mongolen zu Tataren?
Im Laufe der Zeit begannen die Europäer, die Mongolen Tataren zu nennen. Tatsächlich wurden zunächst alle Bewohner Asiens so genannt – „das Land Tartarus“. Tat Ar war der Name aller dort lebenden Völker. Allerdings nennen sich in unserer Zeit vor allem die Nachkommen der Wolgabulgaren Tataren. Aber auch ihre Ländereien wurden von Dschingis Khan erobert.
So beschrieb sie der Gesandte des Papstes, Plano Carpini: „Die Tataren waren kleine, breitschultrige, rasierte Köpfe mit breiten Wangenknochen, sie aßen verschiedene Fleischsorten und flüssigen Hirsebrei.“ Das Lieblingsgetränk war Kumis (Stutenmilch). Die tatarischen Männer kümmerten sich um das Vieh und waren ausgezeichnete Schützen und Reiter. Die Hauswirtschaft lag in der Verantwortung der Frauen. Bei den Tataren herrschte Polygamie, jeder hatte so viele Frauen, wie er ernähren konnte. Sie lebten in Jurtenzelten, die leicht abgebaut werden konnten.“
In Russland wurden die Mongolen auch Tataren genannt. Während der Ära der Goldenen Horde heirateten russische Fürsten aus politischen Gründen häufig Töchter und Verwandte tatarischer Khane. Ihre Nachkommen erbten die fürstliche Macht, sodass fast alle russischen Herrscher und Aristokraten tatarische Wurzeln haben.
Wo kann man nach den Nachkommen von Dschingis Khan suchen?
Es gibt Hinweise darauf, dass die meisten mongolischen Nomaden vor der Ära von Dschingis Khan kaukasische Merkmale hatten. Sogar Dschingis Khan selbst soll blonde Haare, Augen und einen Bart gehabt haben. Doch im Zuge der Eroberung vermischten sich die Mongolen mit den Völkern der von ihnen eroberten Länder, was zur Bildung neuer ethnischer Gruppen beitrug. Dies sind zunächst die Mongolen selbst, dann die Krim-, Sibirier- und Kasaner Tataren, Baschkiren, Kasachen, Kirgisen, teilweise Usbeken, Turkmenen, Osseten, Alanen, Tscherkessen. Dann die Ural-Chanten und Mansen, sibirische indigene Völker – Burjaten, Chakassen, Jakuten. Der Genotyp all dieser Völker weist Merkmale auf, die allgemein als mongoloid bezeichnet werden. Es ist auch möglich, dass das Blut der Mongolen-Tataren in modernen Japanern, Chinesen und Koreanern fließt. Allerdings gehen Forscher davon aus, dass zum Beispiel die Tuwiner, Altaier und Chakassien ein Aussehen haben, das eher kaukasischen ähnelt als dem der östlichen Völker. Und dies kann als indirekte Bestätigung der „kaukasischen“ Vorfahren der Mongolen-Tataren dienen. Es gibt auch eine Version, dass viele europäische Nationen mongolische Wurzeln haben. Das sind Bulgaren, Ungarn und sogar Finnen.
Auf dem Territorium Russlands gibt es ein Volk, dessen Vertreter sich als direkte Nachkommen von Dschingis Khan betrachten – das sind die Kalmücken. Sie behaupten, dass ihre Vorfahren Dschingisiden waren – die Elite am Hofe von Dschingis Khan. Einige kalmückische Familien stammen angeblich von Dschingis Khan selbst oder seinen nächsten Verwandten ab. Obwohl einer anderen Version zufolge die kalmückische Kavallerie lediglich den Dschingisiden diente. Aber wer kann das jetzt sicher sagen?
So können die Nachkommen der Mongolen-Tataren nicht nur in ganz Asien, sondern auch in Europa verstreut sein. Nationalität ist im Allgemeinen ein eher willkürlicher Begriff.
In den Aimags Bayan-Ulgii (88,7 % der Bevölkerung) und Khovd (11,5 %) sowie in der Hauptstadt Ulaanbaatar.
| Kasachen in der Mongolei | |
|---|---|
| Gesamt: | |
| Sprache | Kasachisch, Mongolisch |
| Religion | Sunnitischer Islam |
| Im Lieferumfang enthalten | Kasachen |
| Verwandte Völker | Karakalpaken, Nogais |
| Herkunft | Türkisch |
Geschichte
Die Hauptgruppe der Kasachen, die sich im westlichen Teil der Mongolei niederließen, waren die Kereys der Abacus-Division. Die meisten von ihnen kamen in den 60er und 70er Jahren des 19. Jahrhunderts aus Xinjiang in dieses Gebiet. Die Hauptgründe für die Umsiedlung standen in direktem Zusammenhang mit den Aufständen von Taiping (1850–1864) und Dungan (1862–1878) in China. Um die Landprobleme der Rebellen zu lösen, griff die chinesische Regierung auf die Politik der „Erschließung neuer Ländereien“ zurück. Es betraf auch die nomadischen Kasachen in Xinjiang. Hier begannen Bauern der Dunganer und Chinesen aufzutauchen. Einige der Kasachen, die kein Land mehr hatten, mussten in die Mongolei auswandern. Das heißt, die interne Instabilität in der Region trug zur massiven Migration von Kasachen durch den mongolischen Altai bei. „Der muslimische Aufstand in Westchina war für die kriegerischen Kirean-Kasachen von Vorteil. Sie überquerten den Kyran-Fluss, überquerten das Altai-Gebirge und besetzten die Uriankhai-Gebiete bis nach Bulgyn und Saksay“, schreibt der Reisende G. E. Grumm-Grzhimailo. Die Anführer der Siedler waren Zhylkyshy Aktayuly (1820–1890) und Kobesh Aitbayuly (Kobesh-batyr) (1802–1888).
Anzahl und Siedlung
Die Zahl der Kasachen in der Mongolei betrug laut der Volkszählung von 2010 101.526 Menschen (3,86 % der Bevölkerung des Landes), laut der Zwischenzählung von 2015 waren es 117,8 Tausend Menschen. (3,85 % der Bevölkerung der Mongolei). Kasachen leben in 21 Regionen der Mongolei in 181 Siedlungen, hauptsächlich in der Westmongolei. Die Aimags Bayan-Ulgii (88,7 % der Bevölkerung) und Khovd (11,5 %) zeichnen sich durch ihre höchste Konzentration aus. Kasachen machen auch 90 % der Bevölkerung des 4. Mikrobezirks des Nalaikh-Bezirks von Ulaanbaatar aus.
Mongolische Kasachen führen größtenteils einen nomadischen Lebensstil und betreiben hauptsächlich Viehzucht.
Repatriierung
Im Rahmen des Rückführungsprogramms zogen in den 90er Jahren bis zu 20.000 kasachische Familien aus der Mongolei nach Kasachstan. Da mongolische Kasachen das kyrillische Alphabet verwenden, beherrschen sie in der Regel auch die russische Sprache und integrieren sich daher im Allgemeinen besser in Kasachstan als chinesische oder iranische Kasachen, jedoch schlechter als kasachische Einwanderer aus den GUS-Staaten (Usbekistan, Turkmenistan). Es waren die mongolischen Kasachen, die 1991 die ersten „Oralmans“ in Kasachstan wurden und sich im Gebiet der Taldy-Kurgan-Region niederließen.
Nach Angaben der mongolischen Seite erhielten im Laufe von 20 Jahren (von 1995 bis 2015) 40.000 mongolische Bürger die kasachische Staatsbürgerschaft.
Ausbildung
Um neun Uhr abends gibt es in der Mongolei eine Stunde lang Radionachrichten in kasachischer Sprache. Bücher und Fernsehen fehlen. Kasachische Schulen in der Mongolei gibt es hauptsächlich im Bayan-Ulgii-Aimag, wo viele Fächer in kasachischer Sprache unterrichtet werden. Im Rest der Mongolei wird die kasachische Sprache hauptsächlich in Familien unterrichtet. An Orten der verstreuten Besiedlung der Kasachen ist deren teilweise Mongolisierung zu beobachten. Im Aimag erscheint die kasachischsprachige Zeitung „Zhana Omir“ (Neues Leben).
siehe auch
Anmerkungen
- Volkszählung 2010 in der Mongolei
- Offizielle Website von Bayan-Ulgii Aimag. Archivierte Kopie vom 27. April 2007 auf der Wayback Machine
- Geschichte Kasachstans für die 8. Klasse (18. Jahrhundert – 1914) Autoren: Z. E. KABULDINOV, A. T. KAYYPBAEVA
- Aus der Geschichte der Umsiedlung von Kasachen in die Mongolei (70. Jahrhundert XIX - 20. Jahrhundert XXV.)
Eine Forschergruppe unter der Leitung von Professor S.E. Azhigali besuchte die Mongolei, um das Leben der dort lebenden Kasachen unter den Bedingungen unvermeidlicher Prozesse der interethnischen Integration zu studieren.
Seit mehr als zehn Jahren ist die Abteilung für Ethnologie und Anthropologie des Instituts für Geschichte und Ethnologie tätig. CH. Valikhanova beschäftigt sich mit der Erforschung kasachischer ethnischer Gruppen im Ausland und leitet das vielversprechende Programm des Leiters. Abteilung, Professor S.E. Aghigali. Zu diesem Zweck werden in jüngster Zeit regelmäßig wissenschaftliche Reisen in das nahe und ferne Ausland organisiert.
So fand im Jahr 2013 eine umfassende und recht langwierige Expedition in die Mongolei und nach China statt. Während der Expedition in die Mongolei, die vom 24. Juli bis 5. September 2013 stattfand, untersuchte eine Gruppe ethnologischer Forscher Siedlungen in den zentralen, nordöstlichen und südwestlichen Teilen der Mongolei, also den von Kasachen bewohnten Gebieten außerhalb des „kasachischen“ Bayan . Olgiy Aimak: Tov Aimak (Ugtaaltsaydam, Erdene, Nalaikh Soums), Selenge Aimak (Sharingol, Khongor, Darkhan), Khentiy Aimak (Shandygyn, Berkh), Khovd Aimak (Uench, Bulgyn) usw. Vielleicht ist die Leserschaft daran interessiert, sich damit vertraut zu machen Informieren Sie sich über einige der Beobachtungen, die Sie während dieser komplexen wissenschaftlichen Expedition gemacht haben.
Die Mongolei ist ein Land mit einer kleinen Bevölkerung, ihre Zahl erreicht nicht einmal drei Millionen. Kasachen sind die einzige ethnische Minderheit in diesem Land, die nicht-mongolischer Herkunft ist. Die Zakhchins, Derbets, Buryats, Uriankhais und Torgouts haben eine andere Sprache sowie einige kulturelle Unterschiede im Vergleich zu den Khalkha-Mongolen und werden daher ebenfalls in diese Kategorie einbezogen.
Wie die einheimischen Kasachen sagen, ist die Mongolei ein fruchtbares Land, das von Gott geschützt wird. Den Mongolen gelang es, ihr Land und sich selbst als Volk zu bewahren, da sie zwischen zwei Großmächten standen: Russland und China. Dank der Weisheit und Weitsicht der Führer der sozialistischen Zeit, der Perestroika und der Zeit nach der Perestroika konnte die nomadische Lebensweise im Land bewahrt werden. Bisher gibt es seitens der mongolischen Regierung keine Hindernisse für die umfassende Entwicklung der Viehzucht – freie Beweidung, wirtschaftliche Entwicklung usw. Dank der erhaltenen nomadischen und halbnomadischen Viehzucht geriet das mongolische Volk daher nie in Not.
Kasachische Schulen in der Mongolei gibt es nur in Bayan-Olgiy, dem kasachischen Aimak. Überall sind hier kasachische Sprache und kasachische Musik zu hören. Außerhalb von Bayan-Olgiy, in anderen mongolischen Aimaks, gibt es keine kasachischen Schulen, daher beherrschen kasachische Jugendliche die mongolische Sprache manchmal besser als die kasachische Sprache. Einer unserer Gesprächspartner, Onerkhan, ein 53-jähriger Fahrer aus Ulaanbaatar, deutete ebenfalls auf unseren häufigen Gebrauch des russischen Vokabulars hin und bemerkte nicht ohne Grund: „Bald werden wir einen Übersetzer für die Kommunikation zwischen Kasachen aus verschiedenen Ländern brauchen.“ Es ist durchaus möglich, einem solchen Bild in der Praxis zu begegnen. Um uns zu verstehen, mussten wir bei Gesprächen mit jungen Kasachen in der Mongolei manchmal sogar auf Englisch zurückgreifen.
Die einheimischen Kasachen haben eine enge Verbindung zu Kasachstan. Viele haben nahe Verwandte, die dort leben. Deshalb bemühen sich unsere Landsleute aus der Mongolei, die zum ersten Mal in ihrer historischen Heimat sind, durch alle großen Städte zu reisen. Die einheimischen Kasachen wollen am öffentlichen Leben Kasachstans teilnehmen. So beschwerte sich der 66-jährige Sanak Koshpanuly aus Bulgyn (Khovd Aimak) im Westen des Landes darüber, dass zum Weltkurultai der Kasachen hauptsächlich Kasachen aus Bayan-Olgiy eingeladen werden. Es stellt sich heraus, dass unsere Stammesgenossen aus anderen Regionen der Mongolei von diesem wichtigen Ereignis sowohl für die ausländische kasachische Diaspora als auch für die kasachische Gesellschaft ausgeschlossen bleiben.
Auf die Frage „Möchten Sie nach Kasachstan ziehen?“ Wir erhielten unterschiedliche Antworten: Menschen mit einer stabilen und guten finanziellen Situation sagten, sie hätten es nicht eilig, wegzugehen. Der 57-jährige Batolziy aus dem Soum (Distrikt) Ugtaaltsaidam versuchte 1991 nach Kasachstan auszureisen. Dann kamen Leute und drängten sich zum Gehen, versprachen mir, mich an jeden Ort zu bringen, den sie wollten, und baten mich, den genauen Ort aufzuschreiben. Batolziy hat sich in Semei registriert und die notwendigen Dokumente gesammelt. Nach einiger Zeit kam ein Auto, allerdings aus Aktjubinsk. „Vielleicht hätte ich dann nicht gehen sollen. Aber einige kehrten von dort zurück und konnten den Schwierigkeiten am neuen Ort nicht standhalten“, sagt er nachdenklich und müde. Viele Menschen wissen, dass sich vor etwa einem Jahr eine ziemlich große Gruppe von Kasachen, die einst aus der Mongolei in ihre historische Heimat gezogen waren, mit der Bitte um Rückkehr an die Führung dieses Landes wandte. In der Mongolei wurde uns diese Tatsache mit deutlichem Tadel mitgeteilt: „Überall gibt es Schwierigkeiten, wir fahren oft nach Kasachstan, wir glauben nicht, dass dort alles so schlimm ist.“
Wie in Kasachstan spüren auch die Kasachen in der Mongolei in letzter Zeit den starken Einfluss des Islam. Zulkarnai Bekbayuly, ein 75-jähriger Einwohner von Khongor Somon, sagt, dass die moderne Jugend religiös geworden sei und alle alten Menschen Gebete lesen. In Nalaikh, einer Stadt in der Nähe von Ulaanbaatar, wurde kürzlich eine große Moschee mit einem Wohnheim für Madrasah-Studenten eröffnet. Es wurde von türkischer Seite gebaut und finanziert – einer religiösen Organisation namens Dos. Am 12. April letzten Jahres fand die Eröffnungszeremonie der Moschee statt, bei der der türkische Premierminister R.T. Erdogan. Das Moscheegebäude ist zweistöckig, im Erdgeschoss befinden sich das Kulturzentrum Nalai-Koniya und das örtliche Büro des Verbandes der Muslime der Mongolei, im zweiten Stock befindet sich der eigentliche Gebetsraum.
Die muslimische Literatur in der Moschee ist hauptsächlich auf Mongolisch. Auch hier werden Predigten überwiegend auf Mongolisch gehalten. Die Diener der Moschee teilten uns ihre Pläne mit: in naher Zukunft religiöse Literatur in kasachischer Sprache aus Bayan-Olgiy mitzubringen und auch mit dem Obersten Mufti von Kasachstan zu vereinbaren, Mentoren in die neue Nalaikh-Moschee zu holen, die den Unterricht leiten würden religiöser Natur und lehren gleichzeitig die kasachische Sprache. Heute gibt es in Nalaikha einen buddhistischen Tempel, zwei Moscheen und sieben christliche Gemeinden heterodoxer Konfessionen. Das heißt, es gibt einen unsichtbaren ernsthaften Wettbewerb im Kampf um Köpfe. Um Menschen in die Moschee zu locken, vor allem natürlich Kasachen, achten ihre Pfarrer auf jedes Gemeindemitglied, jeden Bewohner des kasachischen Bezirks Nalaikha.
Globalisierungsprozesse dringen zunehmend in die lokale Umwelt vor. Tolegen Satybas, ein 38-jähriger Einwohner von Nalaikh, betreibt ernsthaft Krafttraining und nimmt an internationalen Wettbewerben teil. Er besuchte oft Kasachstan, daher ist sein Dialekt bereits kasachisch: mit der Hinzufügung russischer Wörter, ohne die für Kasachen in der Mongolei und in China typische Erhöhung der Intonation am Ende eines Satzes usw. Tolegen ist ein lokaler Unternehmer, der mit einer Gruppe von Kameraden eine Mine gräbt und Kohle fördert. Der Mineralabbau in der Mongolei steht auch normalen Bürgern zur Verfügung, sofern entsprechende Gebühren entrichtet werden und eine Genehmigung eingeholt wird. Darüber hinaus hat er ein eigenes Unternehmen in Dubai – er transportiert neue Urlauber, hilft bei der Unterkunft und beim Einkaufen. Im Gegensatz zu kasachischen Touristen erkunden mongolische Touristen diesen Ferienort nur. Tolegens Rede ist eine Mischung aus Kasachisch, Russisch und Englisch. Die Reisen ins Ausland haben bei ihm Spuren hinterlassen Aussehen Er sticht nicht nur durch seine athletische Figur, sondern auch durch seine extravagante Kleidung aus der Masse heraus.
Es stellt sich heraus, dass man von der Mongolei viel lernen kann. Beispielsweise behauptete jeder der Kasachen, die er dort traf, dass kein einziger Mongole in seiner Erinnerung jemals zugelassen hätte, die ethnischen Gefühle eines Kasachen zu verletzen. Jeder von ihnen sagte mit Zuversicht: „Sie verhalten sich nicht so“, „das ist bei ihnen noch nie passiert“, „sie sind dazu nicht in der Lage.“ Es herrscht ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber diesem Volk für seine natürliche Liebe zum Frieden und seine freundliche Haltung gegenüber unseren Stammesgenossen. Wahrscheinlich sprechen Vertreter der Diaspora in keinem Land immer so herzlich über die Ureinwohner. Das heißt, in der Mongolei gibt es praktisch keinen alltäglichen Nationalismus. Der Staat betreibt hier keine Assimilationspolitik – weder explizit noch versteckt, sondern vertrauensvolle Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen führen letztlich zu einer natürlichen Vermischung der Kulturen und letztlich zur Mongolisierung der Kasachen als kleine ethnische Gruppe.
Mongolische Kasachen sind ein Volk türkischer Herkunft. Sie werden unterschiedlich genannt: Kosaken, Kasachen oder Khasag. Aber die meisten Kasachen mögen es nicht, „Khasag“ genannt zu werden und es mit „Khuzhaa“ zu vergleichen – so nennen die Mongolen die Chinesen.
Die Kasachen selbst sagen und schreiben, dass sie sich vor 120 Jahren, nachdem sie das Altai-Gebirge überwunden hatten, an diesen Orten niederließen. Doch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es auf dem Gebiet des heutigen Bayan-Ulgii-Aimak keine einzige kasachische Familie, hier lebten nur Uriankhianer.
Uriankhianer und Kasachen sind völlig unterschiedliche Völker. Diese Nationalitäten entstanden im Laufe historischer Prozesse. Die mongolischen Kasachen trennten sich und zogen nicht aus Kasachstan, wie sie es heute verstehen, sondern aus Xinjiang in die Mongolei. Mitte des 19. Jahrhunderts lebten sie im Gebiet vom Fuße des Altai-Gebirges bis Xinjiang. In der Sommersaison verbrachten sie, nachdem sie das Altai-Gebirge durchquert hatten, den Sommer im Gebiet der Uriankhianer und im Herbst wanderten sie erneut nach Süden durch den Altai. Sie lebten in der Nähe der Quellen der Flüsse Buchtarm und Erchis in Xinjiang. Die heutigen im Bayan-Ulgii-Aimak lebenden Kasachen trennten sich und zogen von dort in die Mongolei.
Die Umsiedlung der Kasachen hatte folgende Gründe:
- In den 1850er Jahren erlebte China den Taiping-Aufstand, der auch Muslime betraf und sich auf ganz Xinjiang ausbreitete. Infolge dieser Ereignisse waren die Menschen gezwungen, über das Altai-Gebirge hinaus zu fliehen.
- Ein weiterer Grund war der Konflikt zwischen Stämmen. Kleinere Stämme zogen in Richtung Altai-Gebirge, um nicht von größeren abhängig zu werden.
- Der dritte und wichtigste Grund war, dass die Mandschu-Herrschaft im 18. Jahrhundert die Bergregionen des Altai noch nicht erreicht hatte und diese Länder zu einem günstigen Zufluchtsort für Menschen wurden, die nach Freiheit suchten. Die Kasachen einigten sich auf der Suche nach Weideland mit den Uriankhianern und Sommerzeit ließen ihr Vieh in der Nähe des Dayan-Sees weiden. Aber mit der Zeit begannen sie, den Winter dort zu verbringen.
So begannen die Kasachen nach und nach, sich auf dem Land der Uriankhs niederzulassen, und ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, genauer gesagt ab 1869, zogen sie vollständig dorthin. Seit 1870 kam es zu Landstreitigkeiten zwischen Uriankhianern und Kasachen, die im Laufe der Zeit zu bewaffneten Konflikten führten. Es gibt sogar Fälle, in denen Kasachen beim Mandschu-Herrscher eine Petition einreichten, um ihnen Land zu überlassen.
Große Uriankhai-Fürsten verpachteten Land an die Kasachen und erhielten im Gegenzug Vieh, Gold und Schmuck, Pelze und Treibstoff. Bis 1911 gehörten die Kasachen zur Mandschurei und wurden nach der Revolution von 1911 durch ein Dekret von Bogd Khan Teil der autonomen Mongolei. Als Ergebnis des Sieges der Volksrevolution im Jahr 1921 erhielten die Kasachen Ländereien und die gleichen Rechte wie die Uriankhianer.
1930 verabschiedeten das Zentralkomitee der Partei und die Regierung der Mongolischen Volksrepublik einen Beschluss, den Kasachen ein eigenes Territorium zuzuweisen. Dem Dekret zufolge ist die südliche Grenze des Territoriums die Staatsgrenze, im Osten und Norden umfasst sie Deluun, Khongor Olon, Khatuu, Ulgiy, und die Kasachen könnten die Ländereien südlich von Orogt gleichberechtigt mit den Uriankhianern besitzen. Seit den 1930er Jahren begannen Partei und Regierung mit dem Bau von Schulen, Krankenhäusern, Geschäften usw. an Orten, an denen Kasachen leben. Trotzdem konnten die Kasachen nicht ruhig an einem Ort verharren, außerdem führten sie immer wieder Sabotageoperationen durch. Im Frühjahr 1931 begannen die Anführer der kasachischen Stämme zusammen mit ihrem Volk, durch das Altai-Gebirge zurückzukehren. Partei- und Regierungsfunktionäre, die dies verhindern wollten, wurden getötet. Die Situation eskalierte teilweise und entwickelte sich zu einem bewaffneten Konflikt.
Die umgezogenen Stämme zogen 1932 zurück. Sie verloren ihr gesamtes Vieh und standen am Rande der Armut. Die kasachischen Fürsten ergriffen verschiedene Maßnahmen, um die mongolischen Kasachen von ihrem Land zu trennen, bis hin zur Absprache mit der Kuomintang. In den Jahren 1943-1948 kam es am westlichen Rand der Mongolei zu Unruhen, die rechtzeitig niedergeschlagen wurden.
Wir alle kennen Osman. Ich werde später über ihn schreiben. Bis 1931 waren die Kasachen Teil des Aimag Chandman uul, und 1940 wurde ein separater Aimag Bayan-Ulgiy gegründet. 1991, nach dem Zusammenbruch der UdSSR, erklärte die ihr angehörende Republik Kasachstan ihre Unabhängigkeit. Mehr als 20.000 kasachische Familien zogen nach Kasachstan. Doch bald kehrten die meisten von ihnen zurück und fanden dort kein glückliches Leben. Dies ist eine kurze Geschichte des Beitritts der Kasachen zur Mongolei.