Depression
Mirfatykh Zakiev: „Der Name „Tataren“ behindert die Entwicklung des tatarischen Volkes. Gästen der Universiade in Kasan wird erzählt, dass die Tataren mit den Sumerern, Assyrern und Indianern verwandt sind

Mirfatykh Zakiev: „Der Name „Tataren“ behindert die Entwicklung des tatarischen Volkes. Gästen der Universiade in Kasan wird erzählt, dass die Tataren mit den Sumerern, Assyrern und Indianern verwandt sind

Dem uneingeweihten Leser ist dieser Name wahrscheinlich überhaupt nicht bekannt, nicht aus Unwissenheit, sondern weil die Geschichtswissenschaft und das Bildungssystem in der Russischen Föderation die Frage der Erforschung des religiösen, kosmogonischen, politischen, militärischen und wissenschaftlich-kulturellen Beitrags der Sumerer sorgfältig vermeiden die Weltschatzkammer des Wissens.

Ich werde nach besten Kräften versuchen, diese Defizite in der Bildung zu beheben. Anfang April 2005 In der Hauptstadt Tatarstans entdeckten Metrobauer sumerische Artefakte innerhalb der antiken Siedlung, und dies ist ein weiterer Grund für das Verfassen dieser Veröffentlichung.

Der Name „Sumerer“ wurde diesem Volk in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts vom tschechischen Linguisten – Sumerologen Jan Grozny – gegeben. Die sumerische Keilschrift ist das älteste alphabetische Schriftsystem auf unserem Planeten. Dies allein sollte die Sumerer theoretisch auf das Podest der Begründer der Zivilisation auf der Erde bringen. Gar nicht! Die sumerische Keilschrift, aus der alle nachfolgenden Alphabete hervorgingen, blieb lange Zeit entzifferbar. Ian Grosny war der Erste, der dies tat, und er war es, der als Erster den Namen dieses alten Landes aussprach – Sumer.

Aber wie nannten sie sich? Das jüdische Alte Testament bewahrte die heutige Schreibweise des Eigennamens dieses Volkes. Dort wird es als „Shennaar“ geschrieben. Und dieser Eigenname bedeutete „Echte Menschen“ (mehr dazu später). Einfach und geschmackvoll! Hatten die Sumerer das Recht auf einen solchen Aufstieg? Ohne jeden Zweifel. Vor siebeneinhalbtausend Jahren lebten die Sumerer auf dem Gebiet des heutigen Irak, der Türkei und des Iran, dem sogenannten Mesopotamien. Sie errichteten Stadtstaaten, hauptsächlich in der Nähe der Flüsse Tigris und Euphrat, segelten auf Schiffen auf allen Meeren und gründeten Handelssiedlungen, auch im Mittelmeer. Zu diesen Städten gehören Babylon, Ur, Uruk. Schuruppak usw.

Rekonstruktionszeichnung der Zitadelle von Khorsabad, jetzt im Irak. Mit freundlicher Genehmigung des Oriental Institute, University of Chicago

2,5 Tausend Jahre vor der Entstehung Ägyptens verfügten die Sumerer über Städte und die höchsten Technologien in der Metallverarbeitung, Landwirtschaft und Schifffahrt. Die Wissenschaft der Mathematik, Astrologie usw. war auf höchstem Niveau. Bei der Suche und beim Abbau von Kupfererz rissen die Sumerer ganze Gebirgszüge im Süden der Arabischen Halbinsel ab. Sie förderten und exportierten Zinn von der Insel Bahrain im Persischen Golf und förderten Lapislazuli und Rubine bis in die Pamir-Region. Die Sumerer wussten in der Antike, dass der Stern Sirius doppelt war. Überraschend, aber wahr.
Vor siebentausend Jahren hatten die Sumerer bereits Koloniestädte auf dem Territorium des modernen Indiens – in Mohenjo-daro und Harappa! Und vielleicht waren sie die Gründer dieser beiden Zivilisationszentren.

Vor 7,5 Tausend Jahren bauten die Sumerer viele Getreidearten an, brauten ihr sumerisches Bier mit Honig, sammelten zweimal im Jahr Gerste in einer Menge von 30 Zentnern pro Hektar und nannten Gerste ARPA. Genauso wie wir Tataren sind. Nach dem Ende der Aussaat veranstalteten die Sumerer das „Pflugfest“ und nannten es „Sabin Du (i)“ (auf Tatarisch: Saban Tui!) Der Monat, in dem dieser Feiertag stattfand, hieß „Sabin Du (i)“ A (e)“ (auf Tatarisch - Saban Tui Ae). Es stellt sich heraus, dass es den Tataren gelungen ist, den Abgrund der Zeit zu überstehen und ihre Traditionen und den Feiertag selbst zu bewahren Sabantuy ist der älteste erhaltene Feiertag der Erde, der 3000 Jahre älter ist als die älteste ägyptische Pyramide.

Die Sumerer bauten vor 5000 Jahren fünfstöckige Wohngebäude mit einem Abwassersystem, die sie „Abrikkum“ nannten (das dem Sumerischen zugeschriebene Wort weist eindeutig BEREITS Spuren des Einflusses der akkadischen Sprache auf. Auf Tatarisch - Ebrekey). , die Sumerer produzierten nur 16 Arten von Wollstoffen! Sie erfanden den Filz und nutzten ihn zur Herstellung militärischer Rüstungen, sie erfanden gebrannte Keramikziegel, sie waren die ersten, die Asphalt im Straßenbau verwendeten, und sie erfanden auch Seife! Die erste Mode auf der Erde ist Sumer. Tierkreiszeichen und Astrologie – die Erdlinge haben sie von den Sumerern übernommen.

Einige Historiker und Philosophen halten die Erfindung des RADes für die wichtigste Erfindung des Homo Sapiens. Ich beeile mich, Ihnen zu gefallen! Und diese Erfindung wurde von den Sumerern gemacht. Darüber hinaus beschränkten sie sich nicht auf ein Rad, sondern verbanden vier Räder zu einer Einheit, die heute Karren genannt wird. 500 Jahre vor der Geburt von Archimedes selbst wurde die sogenannte „Archimedes-Schraube“ zur Bewässerung des Bodens eingesetzt. Die Gewichts- und Volumenmaße der Sumerer wurden zum Standard für alle Völker: Schekel, Gur, Talent, Karat usw. usw..

„Römisches Recht“ – die Grundlage der modernen westlichen Zivilisation – ist einfach eine Zusammenstellung der sumerischen „Gesetze von Hammurabi“. Die regierende Königin der Sumerer hieß „AVI“. In der tatarischen Sprache bedeutet das Wort ABI Großmutter. Eine andere Bedeutung ist „Großartig“. Zum Beispiel nannte Katharina 11, die Große Tatarin, Abi immer Patsha. Die Nachbarn der Sumerer – die Barbaren des Gebirgslandes „ALAM“ – lieferten Häute wilder Tiere und sehr grobe Wollstoffe.

Alles, was von „ALAM“ auf die Märkte sumerischer Städte kam, wurde von den Sumerern „ALAM“ genannt. Auf Tatarisch - ALAMA - Müll, Gerümpel, Lumpen. Aufgrund ihrer starken wirtschaftlichen und militärischen Entwicklung und einer Fülle an Arbeitsprodukten nutzten die Sumerer ihre sogenannte „Freizeit“ äußerst produktiv. Die Theken dieser Produkte wurden „SANGY“ (auf Tatarisch – auch Sanche, Sanji) genannt. In der Regel waren dies Priester an Tempeln und wurden vollständig „Koda Sangy“ genannt. Aber auf Tatarisch heißt „Coda“ Swat! Natürlich muss der Priester einer Gottheit eines Tempels ein Vermittler zwischen dieser Gottheit und einer Person sein (der der Gottheit seine Gaben bringt), d. h. Sei ein Heiratsvermittler!

Die religiöse Kreativität der Sumerer hatte auch großen Einfluss auf das Bewusstsein der Völker, die mit den Sumerern in Kontakt kamen. Einige der Sumerer begannen in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung, sich zum Glauben an den Einen Gott zu bekennen, und dies lange vor Abraham und den Juden. Es wurde in der sumerischen Sprache „An“ genannt. Dieses Wort ist auch im semantischen Bündel tatarischer Wörter enthalten: Ang (Bewusstsein). Ana (Mutter). Ameise (Eid) usw. Um zu erklären, was dieses Wort „An“ bedeutete, betrachten wir das sumerische Wort „Shpana“, das in alle Sprachen der Welt Einzug gehalten hat und „gute Eltern“ bedeutet. Auf Tatarisch klingt dieses Wort „Shapana“ und besteht aus zwei Wörtern: „Sep“, was „gut, wunderbar“ bedeutet, und „Ana“, was „Mutter“ bedeutet.

Es besteht nicht nur eine vollständige Kontinuität des Klangs, sondern auch der Bedeutung! In der Antike wurde die Geburt oder anders gesagt die „Erschaffung“ von Kindern einer Mutter zugeschrieben, da eine vollwertige Familie in unserem Sinne erst mit dem Aufkommen der Heiligen Schrift geschaffen wurde. Daher eine andere Bedeutung des Wortes (Ana ist „Schöpferin“). Und das Wort „An“ bedeutete „Schöpfer“, „Schöpfer“! Wunderbar, oder!? Es ist kein Zufall, dass Abraham im Alten Testament sein Predigerleben für den Einen Gott in der Nähe der sumerischen Stadt Ur begann, wo sein Volk umherstreifte.
Primärquellen: I.M. Dyakonov „Menschen der Stadt Ur“ Erich Tseren „Biblische Hügel“ Altes Testament, Hadith des Propheten Muhammad, historische Zeitschriften.
Bei Nachdruck ist die Angabe des Autors und der Primärquellen erforderlich. 1989-1995 (kleine Ergänzung im Jahr 2005)

Woher die Tschuwaschen kamen, ist nicht sicher bekannt; ihre Geschichte reicht, wie auch die Geschichte anderer Nationalitäten, bis in die dunklen Zeiten zurück, als Völker von Kontinent zu Kontinent zogen und mächtige Reiche entstanden und untergingen.

Jede Nation hat ihre eigenen Geschichten über den Übergang großer Vorfahren, die ehrwürdige Wissenschaftler Volksgeschichten nennen. Solche Geschichten gab es und wird es nicht nur bei den Tschuwaschen, sondern auch bei den Tataren und Russen geben.

Fantasie oder Realität

Aussagen über die außergewöhnliche Geschichte des tschuwaschischen Volkes erschienen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, nach der Bildung eines neuen Systems; Die Zeit erforderte, dass die Tschuwaschen nicht an der Seitenlinie blieben. Einige Historiker dachten über die Vergangenheit nach und begannen zu sagen, dass es die Tschuwaschen waren, die als erste die Wolga- und Kama-Region bevölkerten, und dass sie und nur sie am Ursprung der Entstehung der Wolga-Bulgarien standen.

Andere haben die Hypothese aufgestellt, dass die Tschuwaschen keine Türken seien, sondern Menschen aus Zentralasien, deren Vorfahren keine anderen als die Sumerer seien. Den Anstoß für die Entstehung einer solchen Idee gab der sowjetische Linguist Nikolai Marra, der glaubte, dass der Eigenname des Volkes „Chavash“ sehr eng mit dem Namen „Shumar“, „Sumer“ verwandt sei.

Die Theorie von Nikolai Marr wurde von unserem Zeitgenossen Gennady Egorov fortgeführt, der in seinen Büchern den Ursprung der Tschuwaschen bei den Sumerern nachzeichnet. Seiner Meinung nach basiert es auf der Ähnlichkeit von Wörtern in den Sprachen Tschuwaschisch und Sumerisch vom 11. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. e. Einige Gruppen von Sumerern erreichten über das Mittelmeer und Anatolien das Gebiet des heutigen Rumäniens, wo sie weiterhin in Keilschrift schrieben, und die zweite Gruppe wurde nach Asien und dann in den Kaukasus vertrieben, zog nach Norden und besiedelte die Täler der Kama und Wolga; Die Nachkommen der Sumerer aus Rumänien kamen hierher.

Gestützt auf Linguisten beweist Egorov, dass es sich bei der sumerischen Sprache um die Tschuwaschische Sprache handelt, die sich über Jahrtausende kaum verändert hat und nichts mit der türkischen Sprache zu tun hat. Nach seiner Theorie kamen die hochentwickelten Sumerer in den Norden, statteten die dortige Bevölkerung mit hoher Kultur aus und schufen einen homogenen Staat Bulgarien, der bis zur tatarisch-mongolischen Invasion florierte.

Er ist nicht der Einzige

Egorov ist nicht der Einzige, der sein Volk als Nachkommen der Sumerer betrachtet; auch Vertreter anderer ethnischer Gruppen beanspruchen eine solche Rolle, beispielsweise die nächsten Nachbarn der Tschuwaschen – die Tataren. Sie leugnen zwar keineswegs, dass ihre Sprache türkischen Ursprungs ist, und stützen ihre Hypothese auch auf die Ähnlichkeit von Wörtern.

Der kasachische Schriftsteller Olzhas Suleimenov führt die Herkunft der Turkvölker Zentralasiens von den Sumerern auf dasselbe zurück – er fand in der sumerischen Sprache mindestens sechzig Wörter, die den Turkvölkern ähnlich sind. Zum Beispiel bedeutet „ada“ Vater und „ud“ bedeutet Baum, das Wort „ere“ ähnelt dem türkischen Wort „Ehemann“ und so weiter. Aus dieser Wortähnlichkeit kommt Suleimenov zu dem Schluss, dass die sumerische und die türkische Sprache möglicherweise gemeinsame Wurzeln haben.

Gleichzeitig bestreitet niemand, dass ein Teil der Sumerer aufgrund der Invasion Mesopotamiens durch Feinde tatsächlich nach Zentralasien vordringen konnte, und dies wird durch die Funde eines sumerischen Militärhelms auf dem Kara-Tepe-Hügel in der Nähe von Termez bestätigt Usbekistan, dessen Ursprünge bis ins 4. Jahrhundert v. Chr. zurückreichen. und andere archäologische Artefakte.

Meinung von Anthropologen

Anthropologen glauben, dass etwa 10 % der Tschuwaschen von den Merkmalen der mongolischen Rasse dominiert werden, und ein Drittel dieser 10 % sind fast reine Mongoloiden, etwa 64 % des Volkes sind ein gemischter mongoloid-kaukasischer Typ und der Rest ist Tschuwaschen sind Kaukasier.

Laut Wissenschaftlern aus Oxford haben die Tschuwaschen tatsächlich einige sehr alte Menschen aus Ostasien in ihren Vorfahren, gleichzeitig haben sie aber eine starke Beimischung von europäischem Blut aus der vormongolischen Zeit. Darüber hinaus fand diese Vermischung im 1. Jahrtausend statt, kann also sogar mit den Hunnen in Verbindung gebracht werden.

Nach neuesten Forschungen von Genetikern können die Nachkommen der Sumerer anhand von drei Haplogruppen identifiziert werden: Professor Anatoly Klyosov glaubt, dass der Marker der Sumerer die Haplogruppen R1b oder R1b1a2 sind, und andere Genetiker glauben, dass die Nachkommen der Sumerer anhand dieser Haplogruppen gefunden werden können Haplogruppe J2. Nach Untersuchungen von Wissenschaftlern kommt die Haplogruppe R1b bei den Tschuwaschen nur in 3,8 % vor und die Haplogruppe J2 kommt überhaupt nicht vor.

Die offizielle Wissenschaft hält die Hypothese über den Ursprung der Tschuwaschen von den Sumerern für eine Fantasie und verbindet die Ethnogenese des Volkes mit den aus Asien stammenden Türken, die die lokale finno-ugrische Bevölkerung assimilierten.

Es gibt interessante Ergebnisse aus Studien zur genetischen Verbindung zwischen Tschuwaschen und Mari. 1997 entdeckten Moskauer Genetiker bei diesen Völkern die gleiche genetische Krankheit Hypotrechose – angeborene Kahlheit. Es ist mit einer Mutation in der LIPH-Genregion auf dem dritten Chromosom verbunden.

Hypotrichose tritt bei einem Tschuwaschischen Kind pro 1.300 Kindern und einem Mari-Säugling pro 2.700 Kindern auf. Wissenschaftler glauben, dass die gemeinsamen Vorfahren dieser Völker nach der tatarisch-mongolischen Invasion überlebten und die Tschuwaschen und Mari hervorbrachten; Zufälligerweise waren sie Überträger der Hypotrichose. Diese Entdeckung legt auch nahe, dass sich sowohl die Mari als auch die Tschuwaschen bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts kaum mit anderen Völkern vermischten.

Neben der Theorie der türkischen Herkunft gibt es Hypothesen über die Herkunft der Tschuwaschen von den Chasaren, alten Awaren und Hunnen.

Was vergessen Historiker der KFU und des Instituts? Marjani, wie Gumer Usmanov das TOC unterstützte und worüber tatarische und baschkirische Linguisten streiten

Welchen Namen sollte die zweitgrößte ethnische Gruppe Russlands wirklich haben? Und warum ist die Theorie über die Herkunft der modernen Tataren von den Tataren-Mongolen falsch? Der 87-jährige bedeutende Akademiker Mirfatykh Zakiev, einer der besten Experten der tatarischen Sprache, erzählte BUSINESS Online davon.

Mirfatykh Zakiev: „Tataren werden sowohl im Westen als auch im Osten kritisiert. Das betrifft auch uns. Sie konnten Shaimiev eine solche Idee vermitteln.“ Foto: Oksana Cherkasova

Die inländische Turkologie wurde auf der Grundlage des Eurozentrismus gegründet

Mirfatykh Zakievich, Sie sind der größte Experte der tatarischen Sprache, gleichzeitig studieren Sie eingehend die Geschichte des Volkes. Es besteht die starke Meinung, dass der Altai der Stammsitz aller Turkvölker ist. Sie gehören zu den wenigen, die dem kategorisch widersprechen.

Ich habe derzeit etwa 40 Monographien. Und B Ö Die meisten von ihnen widmen sich nicht der Sprache, sondern der Geschichte. Obwohl ich meine Arbeit als Linguist begonnen habe, ist die Geschichte einer Sprache eng mit der Geschichte eines Volkes verknüpft. Ich habe alle Materialien, dass unsere Leute keine Neuankömmlinge sind, sondern hier ausgebildet wurden. Danach geriet ich in einen Streit mit Historikern.

Derzeit diskutieren Wissenschaftler der KFU und des Marjani Institute of History aktiv in BUSINESS Online. Aber beide Seiten verstehen ein wichtiges Thema nicht. Es gibt so etwas wie Eurozentrismus oder Eurozentrismus. Was ist das? Europäische Wissenschaftler glauben seit dem 18. Jahrhundert, dass ganz Europa und die fruchtbarsten Länder Asiens ursprünglich von Europäern bewohnt waren. Und der Rest der heute lebenden Völker entstand später als rückständige Nomadenstämme. Nachdem sie aufgehört hatten, sich selbst mit Nahrungsmitteln zu versorgen, begannen sie, die Europäer auszurauben und sich auf diesem Land niederzulassen. Angeblich bildeten sich unsere Vorfahren im 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr. im Altai und ließen sich später im 7. bis 8. Jahrhundert in den Gebieten nieder, in denen heute türkische Völker leben. Dies ist eine unbegründete, falsche Meinung.

- Ist der Eurozentrismus nur eine der wissenschaftlichen Hypothesen oder verfolgt er andere Ziele?

Ich schließe mich der Theorie des Wissenschaftlers Sergei Artanovsky an, der das Phänomen des Eurozentrismus untersuchte und zu dem Schluss kam, dass dies die Essenz des Wunsches der Europäer ist, zumindest historisch mehr Gebiete zu erobern und dann Anspruch auf die Gebiete zu erheben, in denen die Türken waren , finno-ugrische Menschen usw. leben jetzt. Angeblich sollte Europa das Land der Ureinwohner sein.

Die moderne Turkologie und die russische Turkologie entstanden auf der Grundlage des Eurozentrismus. Leider haben unsere Wissenschaftler dies als Grundlage genommen. Sie sagen auch, dass sich unser Volk im Altai gebildet und sich wenig später hier niedergelassen habe. Tatsächlich gibt es Studien von Geologen. Sie entnahmen DNA aus alten Knochen und verglichen sie mit modernen. Es stellte sich heraus, dass die Ergebnisse übereinstimmen. Sie versuchten auch, nicht nur uns, sondern auch unsere Nachbarn Mari, Mordwinen und andere unter die Theorie des Eurozentrismus zu bringen, aber sie widerlegten dies schnell. Außerhalb der UdSSR in Finnland gibt es verwandte Völker. Und sie bewiesen dann, dass die finno-ugrischen Völker die Ureinwohner dieser Länder sind. Unsere hinken hinterher.

- Warum, da Kasan traditionell eine starke historische Schule hat?

Artanovsky schreibt richtig, dass der Eurozentrismus überwunden werden muss und wir beginnen müssen, alle Völker zu studieren, die seit der Antike miteinander kommuniziert und zusammengelebt haben. Studieren Sie sprachlich, archäologisch und ökologisch. All dies muss noch einmal untersucht werden. Ich stimme dem voll und ganz zu, und für mich war es seltsam, dass weder Universitätshistoriker noch Mitarbeiter des historischen Instituts von Rafael Khakimov irgendwo erwähnten, dass alle historischen Ansichten türkischer Historiker auf der Grundlage der Ansichten von Eurozentristen gebildet wurden. Es sieht so aus, als hätten sie noch nicht einmal davon gehört. Wir müssen das alles noch einmal überdenken. Wir müssen die Ökologie der Völker, die Ökologie nationaler Minderheiten überdenken. Solche Abschnitte sind jetzt erschienen. Sie schlagen vor, Maßnahmen zur Entwicklung und Erhaltung sowohl der nationalen Minderheiten als auch der nationalen Mehrheit zu ergreifen.

- Wollen Sie sagen, dass die führenden Historiker Tatarstans solche grundlegenden Dinge nicht wissen?

Als ich als Direktor von IYALI arbeitete ( Nach ihm benanntes Institut für Sprache, Literatur und Kunst. Ibragimova- ca. Hrsg.) unternahm er große Anstrengungen zum Aufbau des Instituts und baute die historische Abteilung aus. Infolgedessen trennte sich das Marjani-Institut für Geschichte von uns und wurde zu einer unabhängigen Struktur. Und dort vertreten Einzelpersonen, zum Beispiel Damir Iskhakov, Marcel Akhmetzyanov, die Theorie, dass wir die Nachkommen der großen Eroberer der Goldenen Horde sind. Angeblich trennten sie sich von den Tataren-Mongolen. Sie haben viele Bände über die Geschichte der Tataren veröffentlicht, das Buch ist gut, aber der erste Band basiert auf Eurozentrismus ...

„Unser Volk bestand aus Vertretern zweier Dialekte“

- Die Hypothese über den Ursprung der modernen Tataren aus den Tataren-Mongolen ist also falsch. Wer sind wir dann?

Unser Volk wurde aus Vertretern zweier Dialekte gebildet. Der erste sind die Bulgaren. Wenn Sie hinschauen, leben jetzt überall in diesem Land Mischaren. Und der zweite Dialekt ist Kusan (Weiße Sonne). Das Kusan-Reich entstand viel früher als das Bulgarenreich. Sie nehmen die Wolga-Kama-Region, Zentralasien, Afghanistan und Nordindien in die eigenen Hände und bauen ein großes Reich auf. In der russischen Geschichte wird es das Kushan-Reich genannt. Obwohl die Russen es Kushan nennen, nannten sich die Menschen selbst Kusan oder Kazan.

Beispielsweise wurde zu Beginn unserer Zeitrechnung in der Nähe von Fergana eine Stadt als Ruhestätte für die Führer des Reiches errichtet. Es heißt immer noch Kasan; der Fluss Kazansai fließt in der Nähe dieser Stadt. Kasan ist wie wir eine Stadt und Kasanka ist ein Fluss. Kasan wurde Tausende von Jahren vor den Bulgaren gegründet. Es war notwendig, dies in ein Buch über die Geschichte der Tataren aufzunehmen. Aber sie haben es nicht eingeschaltet. Ich habe sie in meine Geschichtsbücher aufgenommen, aber sie werden als Bücher über Sprache betrachtet. Und ich wechsle von der Linguistik zur Geschichte.

- Das heißt, die Bulgaren und die Kusaner oder die Kasaner sind zwei verschiedene Völker?

Bulgaren und Kasaner sind zwei verschiedene Völker. Als die Russen Kasan einnahmen, betrachteten sich die Bulgaren oder Mischaren nicht als ein Volk mit dem kasanischen Volk. Mischara wurde bei der Einnahme Kasans geholfen, und danach wurden zwei Vertreter der Bulgaren und Kusaner nach Moskau geschickt. Ja, die Sprachen sind ähnlich, die Unterschiede sind unbedeutend.

Aber das Wort „Tataren“ kam erst später zu uns, nach der Vereinigung der Bulgaren und Kasaner. Alle nichtrussischen Völker wurden so genannt. Nach der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution begannen alle sogenannten Tataren, dieses Wort aufzugeben und zu ihren alten Namen zurückzukehren. Vor der Revolution war der Name „Tataren“ eher charakteristisch für Aserbaidschaner. Das alles steht in den Werken von Lermontov und Tolstoi; wenn er kein Russe ist, dann ist er Tatar.

Peter I. beginnt mit der Gründung einer Akademie und lädt deutsche Wissenschaftler dazu ein. Obwohl sie Deutsche sind, sind sie ihrer Herkunft nach jüdisch. Und sie beginnen, alle Nationen außer Russland Tataren zu nennen. Und in Europa beginnt man, es genauso zu nennen. Viel später schrieb Strahlenberg, der Sibirien studierte, dass das Volk, das „Tataren“ genannt wird, 32 Sprachen hat. Er beginnt, diese Idee zu fördern, aber die eurozentrische Theorie bleibt bestehen. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. In der Nähe von Sachalin liegt die Straße von Tataren. Dort leben die Oroch-Leute. Früher wurden sie auch Tataren genannt. Deshalb wird die Meerenge auch so genannt.

- Warum halten unsere Wissenschaftler dann fest an der „tatarischen“ Hypothese fest?

Das Marjani Institute of History leistet viel für die Wissenschaft – gut gemacht, ich habe es zu diesem Zweck einmal von IYALI getrennt. Aber sie glauben, dass wir von den Tataren-Mongolen abstammen. Wir, sagen sie, können jeden unterwerfen. Dies war die Initiative von Einzelpersonen. Ihr Ziel ist es, die Tataren-Mongolen als große Gewinner zu zeigen. Sie eroberten auch China. Wenn wir ihnen folgen, sind wir Gewinner. Dadurch kann Autorität gewonnen werden. Dies wird jedoch keine Autorität erlangen. Tataren stehen sowohl im Westen als auch im Osten in der Kritik. Das betrifft auch uns. Sie konnten Shaimiev eine solche Idee vermitteln, doch dann gab Mintimer Sharipovich sie auf.

- Die Eurozentristen haben den Tataren also buchstäblich ihren Namen aufgedrängt?

Dies wurde vor allem von den Angelsachsen vorgebracht, die China studierten. Sie fanden dort Tatar, aber unseres übersetzte dieses Wort als „Tatar“. Das ist nicht richtig. Die Tataren sind ihrer Meinung nach Völker, die hinter allen Nationen stehen, Nomaden, ein unentwickeltes Volk, das sind, wörtlich übersetzt, Menschen der Hölle. Die Chinesen verwendeten dieses Wort im Zusammenhang mit Nomaden. Über unsere Tataren gibt es kein einziges Wort. Dort lebten nördlich von China Nomaden. Ich habe viel darüber geschrieben, aber meine Werke gelten nicht als historisch. Da ich auf der Grundlage sprachlicher Daten schreibe, schenken mir Historiker keine Beachtung. Eines Tages werden sie dieses Problem verstehen.

Wir sind ein Volk, das aus der Vereinigung der kasanischen und bulgarischen Stämme entstanden ist. Die Basis bilden Kusan oder Kushans, weiße Sonnen. Nach der Eroberung Afghanistans blieben sie dort und nennen sich noch immer die Weißen Sonnen – das sind die Schoons, die Hunnen. Das heißt, wir sind die Weißen Hunnen. Es gab den Akademiker Alexey Okladnikov, einen Historiker, der schrieb, dass die Indianer zum ersten Mal vom Norden aus, wo sich die Beringstraße befand, zum Festland gelangten. Damals gab es keine Meerenge. Sie wechselten und leben nun wie die amerikanischen Indianer. In ihrer Sprache gibt es viele türkische Wörter. Wo kommst du her? Folglich war das Festland vor 20.000 bis 30.000 Jahren von Eurasiern bewohnt. Sogar die Amerikaner selbst, hauptsächlich Spanier, finden 200 – 300 – 400 türkische Wörter in den indigenen Sprachen der Vereinigten Staaten. Abrar Karimullin war der Erste, der sich damit befasste, und dann folgte ich seinem Beispiel. Darauf aufbauend erschien ein Buch, das anschließend in 27 Sprachen übersetzt wurde.

- Und wie würden wir Tataren uns richtig nennen?

Aus historischer Sicht sollte man entweder Mishara oder Kazan-Kusan schreiben. Das ist der Name des Volkes – Weiße Sonnen. Der Vorname Kasans wird in russischen Chroniken als Kusyan angegeben. Ku ist das türkische „Weißgesicht“, Xiang ist die Sonne. Jetzt ist den Mischaras der Name „Tatar“ peinlich. Der Name „Tataren“ behindert die Entwicklung des tatarischen Volkes. Warum? Nehmen Sie die Geschichte der östlichen und westlichen Völker. Überall gelten die Tataren als rückständiges Volk. Und Kinder kommen aus der Schule und sagen: Ich möchte kein Tatar sein.

- Was für eine gemeinsame Sprache sollte es dann geben - Kusanomishar?

Vor der Revolution, im 19. Jahrhundert, als Kayum Nasyri lebte, gab es nach ihm eine dem Türkischen ähnliche Literatursprache. Es war uns und den Aserbaidschanern, Kirgisen und Kasachen gemeinsam. Diese Sprache war für jeden verständlich. Doch dann begann Atatürk, die Sprache von Arabismen und persischen Wörtern zu befreien. Zu dieser Zeit trennte sich unsere Sprache von der gemeinsamen türkischen Sprache. Deshalb verstehen wir Türkisch jetzt nicht gut. Es wird jetzt schwierig sein, zurückzukehren. Ich denke, dass es jetzt unmöglich sein wird, eine gemeinsame Sprache zu verwenden.

„Ich glaube, dass die Baschkiren und ich ein Volk sind, wir sprechen die Wörter nur unterschiedlich aus.“

Mit Bedauern müssen wir zugeben, dass im modernen Russland die Sprachen kleiner Nationen verschwinden. Was ist es: die Zurückhaltung der Muttersprachler selbst, ihre Muttersprache für die Nachwelt zu bewahren, oder eine bewusste Politik der Behörden?

Dies ist beides, es finden natürliche Prozesse statt. Die russische Sprache ersetzt jetzt andere. Dieser Prozess wurde von Josef Stalin eingeleitet. Im Jahr 1931 sagte er auf dem XVI. Kongress, dass allen Nationalitäten gleiche Chancen gegeben würden, aber jetzt sei es notwendig, ein einziges sowjetisches Volk mit einer gemeinsamen Sprache aufzubauen. Obwohl nicht gesagt wurde, dass es russisch sein würde, war klar, worüber sie sprachen. Aber der Krieg begann und der Bedarf an kleinen Völkern entstand. Sie begannen mit ihnen zu flirten, und Stalin konnte die Völker nicht vernichten.

Danach kam die Ära Gorbatschows, der die These über die Entwicklung der Sprachen der in der UdSSR lebenden Völker aufstellte. 1985 wurde die Frage der Erhaltung der Sprachen aufgeworfen. Doch dann begann alles zu verschwinden, und 2009 wurde ein Bildungsgesetz verabschiedet, das den Unterricht der russischen Sprache zur Pflicht machte, und eine Politik begann, Nationalsprachen zu zerstören. Es gibt eine solche Russifizierungspolitik. Als sie unter Stalin sagten, dass es nach der Vereinigung der Völker eine gemeinsame Sprache geben würde, haben sie es zumindest verheimlicht, aber jetzt tun sie es nicht mehr. Das Dekret, das die russische Sprache zur Pflicht machte, untergrub das nationale Schulsystem. Und die Ausbildung in Landessprachen ist deutlich zurückgegangen. Ich selbst bin Autor von Lehrbüchern für die Klassen 8, 9, 10 zur tatarischen Sprache. Ich habe 1965 damit begonnen; während früher in den 1960er Jahren 60.000 Lehrbücher veröffentlicht wurden, sind es heute etwa 7.000.

- Ist es so schlimm?

Es ist schwierig, darüber zu sprechen. Wenn wir uns nicht anstrengen, wenn wir nicht für den Erhalt des tatarischen Volkes kämpfen, wenn wir uns nicht für die Entwicklung der Sprache engagieren, kann es sein, dass sich unser Volk allmählich ins Russische verwandelt. Aber eines beruhigt mich. Obwohl eine solche Politik jahrhundertelang praktiziert wurde, hat unser Volk überlebt. Schließlich befassen sich mittlerweile nicht nur staatliche Stellen, sondern auch öffentliche Organisationen mit diesem Thema. Ich glaube nicht, dass die tatarische Sprache so schnell verschwinden wird. Auch außerhalb Tatarstans wird daran gearbeitet. Ich schaue mir oft die Sendung „Tatarlar“ im Fernsehen an, in der man sehen kann, wie besorgte Menschen ihre eigenen nationalen Organisationen gründen. Diese Arbeit wird nicht von Regierungsorganisationen, sondern von Volksvertretern selbst durchgeführt. Darüber hinaus gibt es auch religiöse Organisationen.

Aber es gibt ein Missverständnis. Beispielsweise präsentierten sie kürzlich die Bibel in tatarischer Sprache. Als ich Direktor von IYALI war, überprüften wir Texte, die von Moskauer Tataren übersetzt wurden. Gleichzeitig gibt es keine offizielle Übersetzung des Korans in die tatarische Sprache. Warum? Denn es gibt eine solche Theorie, dass es vom Allmächtigen nur dann eine Belohnung für das Lesen des Korans gibt, wenn er auf Arabisch gelesen wird. Daher entwickelt sich unsere Sprache im Islam nicht. Aber das ist bei den Kryaschens nicht der Fall! Sie studieren die christliche Religion anhand der von Ilminsky übersetzten Bibel. Sie bekennen sich zum Christentum auf tatarische Weise. Und man kann sagen, dass dies den Gebrauch der tatarischen Sprache erweitert.

Die tatarische Sprache ist heute in Radio, Fernsehen und Internet weit verbreitet. Viele Linguisten und Linguisten kritisieren gerne die Medien. Sie sagen, dass Tatarisch dort alles andere als literarisch sei, die Sprecher sprechen bestimmte Wörter falsch aus. Was denken Sie?

Wir bringen den Menschen bei, dass dieser Satz so oder so geschrieben werden kann. Kritiker wollen Formen einführen, die ihnen selbst gefallen. Aber die Sprache muss sich entwickeln. Solche Beschränkungen können nicht eingeführt werden. Ich denke so. Lassen Sie sie verschiedene Optionen nutzen. Ich denke, dass unsere Sprache in den Medien – im Fernsehen, im Radio – nicht schlecht ist. Es wird richtig verwendet. Sie müssen sich nur für die Terminologie entscheiden. Ich selbst beteilige mich an solchen Diskussionen nicht. Sie sagen, dass sie Dialektwörter verwenden, aber das ist unsere Sprache. Das ist tatsächlich interessant. Ich glaube, dass die Baschkiren und ich ein Volk sind, wir sprechen die Wörter nur unterschiedlich aus. Wir haben eine solche Besonderheit im Osten der Republik. Ich bin zum Beispiel im Bezirk Yutazinsky geboren. Sie sagen nicht „Yutazy“, sondern „Zhutady“. Wie in Baschkirisch. Daher kommen Linguisten aus Baschkortostan zu uns, um, wie sie sagen, den Dialekt der baschkirischen Sprache zu studieren. Und unsere Dialektologen reisen durch die Dörfer Baschkortostans und sagen, dass sie die Tataren studieren.

„TABEEV WAR KEIN GEGNER DER TATAREN!“

Als Vorsitzender des Obersten Rates der TASSR waren Sie auch an der Bewahrung der Sprache beteiligt. Wie wurden wissenschaftliche und politische Aktivitäten kombiniert? War es nicht schwierig, sie zu kombinieren?

Ja, ich war zwei Semester dort, von 1980 bis 1990. Dann begannen die Prozesse der Wiederbelebung. Es ergab sich die Gelegenheit, die Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan zu eröffnen. Mintimer Shaimiev und andere begannen die Frage zu stellen, dass wir den Unionsrepubliken die Rechte nehmen müssen. Die Souveränitätserklärung war für uns alle ein Auftrieb. Neue Zeitungen erschienen, die Menschen begannen, den Menschen außerhalb Tatarstans zu helfen.

Ich beteiligte mich zum Beispiel an der Erhaltung des tatarischen öffentlichen Zentrums. Es war ihnen nicht gestattet, ein Konto zu eröffnen. Denn nach den damaligen Gesetzen hätte es nur offiziellen Organisationen gehören dürfen. Der erste Vorsitzende von TOC, Marat Mulyukov, kontaktierte mich und im Namen von IYALI half ich ihm bei der Kontoeröffnung. Dafür wurde ich auf dem Regionalkomitee-Plenum kritisiert. Sie sagten, Zakiev habe bei der Eröffnung des TOC-Kontos geholfen und dieser nationalistischen Organisation geholfen. Aber dann rief mich Erster Sekretär Gumer Usmanov an und sagte, dass sie diesen Beschluss für Moskau gefasst hätten, Sie aber alles richtig gemacht hätten. Das heißt, die Führung der Republik verurteilte dies öffentlich, unterstützte jedoch heimlich die Prozesse der Wiederbelebung des tatarischen Volkes.

- Haben Sie auch mit Fikryat Tabeev zusammengearbeitet?

Nein, aber ich habe bei ihm studiert. Jetzt heißt es oft, dass er Probleme mit der tatarischen Sprache hatte, das stimmt nicht. Ich weiß, dass er sich mit ganzem Herzen für die Erhaltung von allem Tatarischen eingesetzt hat. Damals hatte er Murzagid Fatheevich Valeev, seinen Propagandasekretär. Sie haben viel zusammengearbeitet. Tabeevs Tatarischkenntnisse waren unvollkommen, aber er versuchte, die Sprache tiefer zu studieren. Ich musste hauptsächlich Russisch sprechen. Aber er sprach seinen Kasimov-Dialekt gut. Nein, Tabeev war kein Gegner der Tataren! Nach seiner Rückkehr aus Afghanistan war er Erster stellvertretender Ministerpräsident der RSFSR, ich besuchte ihn oft und ging in sein Büro. Er warf immer Fragen zur Bewahrung der tatarischen Sprache auf.

„Da ich kein Mitglied des Schriftstellerverbandes bin, kann mir das Kulturministerium kein Geld zuweisen, obwohl ich mein ganzes Leben lang im Bildungsbereich gearbeitet habe.“ Foto: Oksana Cherkasova

Die Gründung einer nationalen Universität ist ein unrealistisches Projekt

Während der Perestroika wurde erstmals die Frage der Gründung einer tatarischen Nationaluniversität aufgeworfen. Glaubst du, das ist ein echtes Projekt?

Ich halte das für ein unrealistisches Projekt. Als ich das pädagogische Institut leitete, wurde es zweimal das beste in Russland. Sobald er das All-Union-Niveau erreicht hatte. Es gab keine Lehrerprobleme. Jetzt höre ich, dass das Problem der Lehrer wieder aufgetaucht ist. Hochschulabsolventen sind nicht besonders eifrig, zur Schule zu gehen. Deshalb gibt es jetzt Leute, die sich für die Wiederbelebung der pädagogischen Universität einsetzen. Sie sagen, wenn wir es nicht wiederherstellen, werden wir ohne Lehrer dastehen. In Baschkortostan gründeten sie 1957 nach der Auflösung des pädagogischen Instituts eine Universität. Ich war gerade dort, um einen Vortrag zu halten. Damals hieß sie Baschkirische Universität, benannt nach dem 40. Jahrestag der Oktoberrevolution. Nach der Auflösung des Pädagogischen Instituts vergingen 8 Jahre und es gab keine Lehrer mehr. Das Pädagogische Institut wurde wiedereröffnet. Heute ist die Baschkirische Pädagogische Universität eine der größten in Russland.

- Vermissen Sie nicht selbst das Lehrpublikum?

Auch im fortgeschrittenen Alter unterrichte ich weiterhin im Masterstudiengang an der KFU. Nun gibt es heftige Diskussionen über den Unterricht der tatarischen Sprache dort. Zuvor gab es an der Universität Tatarstudien in der Geschichtsabteilung. Dort gaben auch die Lehrer der Philologischen Fakultät Unterricht. Aufgrund der Tatsache, dass der Tatarenunterricht eingestellt wurde, kam es zu Aufruhr. Ich denke, dass es nicht ganz richtig ist, Menschen, die tatarische Geschichte studieren, nicht mehr die tatarische Sprache beizubringen. Aber wie ich weiß, unternimmt die Universitätsleitung Schritte, um die tatarische Ausrichtung an der KFU zu bewahren. Ich lasse mich nicht auf Streitereien ein, mal sehen, was passiert.

Im Allgemeinen sitze ich nicht ohne Arbeit. Ich habe 1200 veröffentlichte wissenschaftliche Arbeiten. Man sagt, wenn jemand 500 Werke hat, dann loben wir diese Person. Darüber hinaus gibt es mehr als 40 Monographien. Mehr als die Hälfte davon ist der Geschichte gewidmet. Zum 90-jährigen Jubiläum möchte ich einen mehrbändigen Band veröffentlichen. Ich habe 8 Bände gesammelt und bereite sie derzeit vor. Da ich kein Mitglied des Schriftstellerverbandes bin, kann mir das Kulturministerium kein Geld zuweisen, obwohl ich mein ganzes Leben lang im Bildungsbereich gearbeitet habe. Ich wandte mich an Minnikhanov und Rustam Nurgalievich gab den Befehl, die Sammlung zum 90-jährigen Jubiläum herauszubringen. Doch dann kam der tatarische Neid dazwischen. An der Akademie selbst sagt man mir, dass ein Band ausreicht. Wie passen da 1200 Werke rein? Aber es ist okay, ich lasse mich nicht entmutigen, ich hoffe, dass der Traum wahr wird.

Mirfatykh Zakievich Zakiev geboren am 14. August 1928 im Dorf Zaipy, Bezirk Yutazinsky (heute Bavlinsky) der Tatarischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik. Ordentliches Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan, Doktor der Philologie, Professor, Leiter der Abteilung für Lexikologie und Dialektologie des nach ihm benannten IYALI. Ibragimov von der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan, Akademiker-Sekretär der Tatarstan-Zweigstelle der Internationalen Türkischen Akademie, Mitglied der Türkischen Linguistischen Gesellschaft, Ehrenmitglied des Präsidiums des Internationalen Zentrums für Türkische Studien der Eurasischen Nationaluniversität. Gumileva (Kasachstan), Honorarprofessorin der Tatarischen Staatlichen Pädagogischen Universität. Ehrendoktor der Baschkirischen Staatsuniversität, Vorsitzender des Obersten Rates der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tatar (1980 - 1990).

Autor zahlreicher Studien zur tatarischen und türkischen Linguistik, zur Geschichte der Tataren und anderer Turkvölker. Er leitete die wichtigsten Sprachkommissionen der Republik und verfasste Schul- und Universitätslehrbücher zur tatarischen Sprache. Die Monographie „The Syntactic Structure of the Tatar Language“ (1963), für die er promoviert wurde, ist eine der besten Studien zur türkischen Syntax. In Arbeiten zur Ethnogenese der Turkvölker bestreitet er die Kontinuität zwischen der bulgarischen und der tschuwaschischen Sprache.

Verdienter Wissenschaftlicher Mitarbeiter der TASSR (1970), Verdienter Wissenschaftlicher Mitarbeiter der RSFSR (1976). Preisträger des Staatspreises der Republik Tatarstan (1994).

1946 - 1951 - Studium an der Staatlichen Universität Kasan

1960 - 1965 - Leiter der Abteilung für tatarische Sprache an der KSU.

1965 - 1967 - Vizerektor für Wissenschaft des Staatlichen Pädagogischen Instituts Kasan.

1967 - 1986 - Rektor des Kasaner Pädagogischen Instituts.

1968 - 1986 - Leiter der Abteilung für tatarische Linguistik am Kasaner Pädagogischen Institut.

1986 - 1996 - Direktor des Instituts für Sprache, Literatur und Geschichte des KSC RAS (seit 1992 - AS RT).

1996 – 2000 – Direktor des Instituts für Sprache, Literatur und Kunst der Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan.

1992 - 2002 - Akademiker-Sekretär der Abteilung für Geisteswissenschaften der Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan.

Seit 1986 - Leiter der Abteilung für Linguistik, seit 2007 - Abteilung für Lexikologie und Dialektologie der IYALI AS RT.

Verheiratet, hat zwei Söhne, vier Enkel und drei Urenkel

„Es ist wichtig, das Missverständnis aufzudecken

ÜBER DIE KRYASHENS UND TATAREN“

Kasaner Tataren und ihre Vorfahren

ICH. Einführung

Über die Herkunft unserer Kasaner Tataren gibt es eine Reihe widersprüchlicher Theorien, von denen bisher keine den Anspruch erheben kann, zuverlässig zu sein. Dem ersten und offenbar ältesten zufolge sind die Kasaner Tataren Nachkommen der Tataren-Mongolen, nach dem anderen sind ihre Vorfahren die Wolga-Kama-Bulgaren, nach dem dritten sind sie Nachkommen der Kiptschaken die Goldene Horde, die in die Wolga-Region einwanderte, und nach der vierten, während die jüngste, so scheint es, sind die Kasaner Tataren die Nachkommen türkischsprachiger Stämme, die im 7. Jahrhundert in den Wolga- und Ural-Regionen auftauchten -8. Jahrhundert und bildete die kasan-tatarische Nationalität innerhalb der Wolga-Kama-Bulgarien. Der Autor dieser neuesten Hypothese ist der Leiter der archäologischen Abteilung des nach ihm benannten Kasaner Instituts. G. Ibragimova[i] Auch wenn A. Khalikov die ersten drei Theorien zu Recht ablehnt, spricht er über seine ArbeitDennoch schreibt er, dass es nur ein Versuch sei, neue Daten über die Herkunft der Wolga-Tataren zusammenzufassen und den Grundstein für weitere Forschungen auf diesem Gebiet zu legen. Es scheint uns, dass der Grund für solche Schwierigkeiten bei der Lösung der Frage nach der Herkunft der Kasaner Tataren darin liegt, dass sie ihre Vorfahren nicht dort suchen, wo ihre Nachkommen jetzt leben, d. h. nicht in der Tatarenrepublik, aber darüber hinaus führen sie die Entstehung der Kasaner Tataren nicht auf die Zeit zurück, in der sie stattfand, sondern in allen Fällen auf ältere Zeiten.

II.Tatarisch-mongolische Theorie

Nach dieser Theorie sind die Kasaner Tataren die Nachkommen der Tataren-Mongolen, die in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts viele Länder eroberten und im russischen Volk die traurige Erinnerung an das „tatarische Joch“ hinterließen. Dessen war sich das russische Volk sicher, als die Moskauer Armee einen Feldzug startete, der 1552 mit der Annexion Kasans an Moskau endete. Folgendes lesen wir in „Die Geschichte des Fürsten Kurbsky über die Eroberung Kasans“: „Und Abi widerstand mit der Hilfe Gottes allen Widrigkeiten. Und gegen Mitbewerber? So erbebte die große und beeindruckende ismaelitische Sprache vor ihrer Wertlosigkeit einst das Universum, und es zitterte nicht nur, sondern war auch am Boden zerstört.“, d.h. Das christliche Heer zog gegen das Volk, vor dem das Universum zitterte und nicht nur zitterte, sondern durch das es auch verwüstet wurde.

Diese Theorie, die nur auf dem gleichen Namen des alten Volkes und des modernen Volkes beruhte, hatte ihre Anhänger, aber ihr Irrtum wird vollständig durch die Ergebnisse verschiedener wissenschaftlicher Forschungen bewiesen, die keinerlei Verbindung zwischen den Kasaner Tataren und den Tataren bestätigen -Mongolen. Diese Hypothese ist vielleicht mancherorts noch als spießbürgerliche Sichtweise von Menschen erhalten geblieben, die aus der Literatur etwas über die „Tataren“ der Antike wissen und auch wissen, dass es beispielsweise heute Kasaner Tataren gibt.

III.Kipchak-Polovtsian-Theorie

Herkunft der Kasaner Tataren

Es gibt eine Gruppe sowjetischer Wissenschaftler (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), die aufgrund der Tatsache, dass die tatarische Sprache zur sogenannten Kiptschak-Gruppe der Turksprachen gehört, die Kasaner Tataren als solche betrachten Nachkommen der kiptschak-polowzischen Stämme, die im 13. und 14. Jahrhundert den Großteil der Bevölkerung der Goldenen Horde ausmachten. Diesen Wissenschaftlern zufolge zogen die Kiptschak-Stämme nach der Mongoleninvasion, insbesondere nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde, an die Ufer der Kama und der Wolga, wo sie mit den Überresten der Wolga-Bulgarien die Basis der Kasaner Tataren bildeten .

Diese nur auf der gemeinsamen Sprache basierende Theorie wird durch archäologisches und anthropologisches Material widerlegt, das keine wesentlichen Veränderungen weder in der Kultur noch in der ethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung des Kasaner Khanats im Vergleich zur Bevölkerung und Kultur des lokalen Khanats bestätigt Region der Zeit der Goldenen Horde.

IV. Theorie der Herkunft der Kasaner Tataren

von den Wolga-Kama-Bulgaren

Lange Zeit gab es eine Debatte zwischen Anhängern der Herkunft der Kasaner Tataren oder der Tschuwaschischen aus den Wolga-Kama-Bulgaren. Der Streit wurde zu Gunsten der Letzteren entschieden, und im Hinblick auf die Kasaner Tataren ist diese Frage nun völlig verschwunden. Bei der Lösung dieses Problems spielte die Tatsache die Hauptrolle, dass sich die tatarische Sprache so stark vom Altbulgarischen unterscheidet, dass es schwierig ist, die Vorfahren der Tataren mit den Wolga-Kama-Bulgaren zu identifizieren. Gleichzeitig: „Wenn wir die Sprache der bulgarischen Grabsteine mit dem aktuellen Tschuwaschischen Dialekt vergleichen, erweist sich der Unterschied zwischen beiden als sehr unbedeutend.“oder: „Denkmäler der bulgarischen Sprache des 13. Jahrhunderts lassen sich am besten aus der modernen Tschuwaschischen Sprache erklären.“

V.„Archäologische“ Theorie zur Herkunft der Kasaner Tataren

In einem sehr angesehenen Werk zur Geschichte der Kasaner Tataren lesen wir: „Die Hauptvorfahren der Tataren der mittleren Wolgaregion und des Urals waren zahlreiche nomadische und halbnomadische, meist türkischsprachige Stämme, die etwa ab dem 4. Jahrhundert lebten.“ . ANZEIGE begann von Südosten und Süden in den Waldsteppenteil vom Ural bis zum Oberlauf des Flusses Oka einzudringen.“...Nach der Theorie, die die obige Position verdeutlicht, vorgeschlagen vom Leiter des Archäologiebereichs des Kasaner Instituts für Sprache, Literatur und Geschichte der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, A. Khalikov, sind die Vorfahren der modernen Kasaner Tataren sowie der Baschkiren , sollten als türkischsprachige Stämme angesehen werden, die im 6.-8. Jahrhundert in die Wolgaregion und den Ural eindrangen und eine Sprache vom Typ Oguz-Kipchak sprachen.

Nach Angaben des Autors sprach die Hauptbevölkerung der Wolga-Bulgarien wahrscheinlich schon in der vormongolischen Zeit eine Sprache, die der kiptschakisch-oguzischen Gruppe türkischer Sprachen nahestand und mit der Sprache der Wolga-Tataren und Baschkiren verwandt war. Es gebe Grund zu der Annahme, dass in Wolgabulgarien bereits in der vormongolischen Zeit auf der Grundlage der Fusion türkischsprachiger Stämme, ihrer Assimilation eines Teils der lokalen finnisch-ugrischen Bevölkerung, der Bildungsprozess stattfand der ethnokulturellen Komponenten der Wolga-Tataren stattfand. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass es kein großer Fehler wäre zu glauben, dass in dieser Zeit die Grundlagen der Sprache, Kultur und des anthropologischen Erscheinungsbilds der Kasaner Tataren entstanden, einschließlich ihrer Übernahme der muslimischen Religion im 10.-11. Jahrhundert.

Auf der Flucht vor der Mongoleninvasion und den Überfällen der Goldenen Horde zogen diese Vorfahren der Kasaner Tataren angeblich aus Trans-Kama und ließen sich an den Ufern der Kasanka und Mescha nieder. In der Zeit des Kasaner Khanats bildeten sich aus ihnen schließlich die Hauptgruppen der Wolga-Tataren: die Kasaner Tataren und Mischaren, und nach der Annexion der Region an den russischen Staat infolge der angeblich erzwungenen Christianisierung einige von ihnen Die Tataren wurden der Gruppe der Krjaschen zugeteilt.

Schauen wir uns die Schwächen dieser Theorie an. Es besteht die Ansicht, dass in der Wolgaregion seit jeher türkischsprachige Stämme mit „tatarischen“ und „tschuwaschischen“ Sprachen lebten. Der Akademiker S.E. Malov sagt zum Beispiel: „Derzeit leben zwei Turkvölker in der Wolga-Region: Tschuwaschen und Tataren... Diese beiden Sprachen sind sehr heterogen und nicht ähnlich... trotz der Tatsache, dass diese Sprachen es sind.“ des gleichen türkischen Systems... Ich denke, dass diese beiden sprachlichen Elemente schon vor sehr langer Zeit hier waren, mehrere Jahrhunderte vor der neuen Ära, und fast in der gleichen Form wie jetzt. Hätten die heutigen Tataren den angeblichen „alten Tataren“, einen Bewohner des 5. Jahrhunderts v. Chr., getroffen, hätten sie sich gut mit ihm verstanden. Die Tschuwaschischen sind genau das Gleiche.“

Daher ist es nicht notwendig, das Auftreten türkischer Stämme der kiptschakischen (tatarischen) Sprachgruppe in der Wolgaregion nur dem 6.-7. Jahrhundert zuzuschreiben.

Wir betrachten die bulgarisch-tschuwaschische Identität als unbestreitbar und stimmen der Meinung zu, dass die alten Wolgabulgaren nur unter anderen Völkern unter diesem Namen bekannt waren und sich selbst Tschuwaschisch nannten. Somit war die Tschuwaschische Sprache die Sprache der Bulgaren, eine Sprache, die nicht nur gesprochen, sondern auch geschrieben und geschrieben wurde.Zur Bestätigung gibt es auch die folgende Aussage: „Die Tschuwaschische Sprache ist ein rein türkischer Dialekt, mit einer Beimischung von Arabisch, Persisch und Russisch und fast ohne Beimischung finnischer Wörter“ ...“ Die Sprache zeigt den Einfluss gebildeter Nationen”.

So war im alten Wolgabulgarien, das über einen historischen Zeitraum von etwa fünf Jahrhunderten existierte, die Staatssprache Tschuwaschisch, und der Großteil der Bevölkerung waren höchstwahrscheinlich die Vorfahren des modernen Tschuwaschisch und nicht die türkischsprachigen Stämme der Kiptschak-Sprache Gruppe, wie der Autor der Theorie behauptet. Es gab keine objektiven Gründe für den Zusammenschluss dieser Stämme zu einer eigenständigen Nationalität mit Merkmalen, die später für die Wolga-Tataren charakteristisch waren, d. h. bis zur Entstehung ihrer Vorfahren in jenen fernen Zeiten.

Aufgrund der Multinationalität des bulgarischen Staates und der Gleichheit aller Stämme vor den Behörden müssten die türkischsprachigen Stämme beider Sprachgruppen in diesem Fall angesichts der sehr großen Ähnlichkeit der Sprachen sehr enge Beziehungen zueinander haben und damit die einfache Kommunikation. Unter diesen Bedingungen hätte höchstwahrscheinlich die Assimilation der Stämme der Kiptschak-Sprachgruppe in das alte Tschuwaschische Volk stattfinden sollen und nicht ihre Verschmelzung und Isolation als eigenständige Nationalität mit spezifischen Merkmalen, darüber hinaus in sprachlicher und kultureller Hinsicht und anthropologischer Sinn, der mit den Merkmalen der modernen Wolga-Tataren übereinstimmt.

Nun ein paar Worte zur Annahme der muslimischen Religion durch die angeblich entfernten Vorfahren der Kasaner Tataren im 10.-11. Jahrhundert. Diese oder jene neue Religion wurde in der Regel nicht vom Volk, sondern aus politischen Gründen von ihren Herrschern angenommen. Manchmal dauerte es sehr lange, die Menschen von alten Bräuchen und Glaubensvorstellungen zu entwöhnen und sie zu Anhängern des neuen Glaubens zu machen. So war es offenbar in Wolgabulgarien mit dem Islam, der die Religion der herrschenden Elite war, und das einfache Volk lebte weiterhin nach seinem alten Glauben, vielleicht bis zu der Zeit, als die Elemente der Mongoleninvasion und anschließend der Überfälle kamen der Tataren der Goldenen Horde zwangen die Überlebenden, unabhängig von Stamm und Sprache, aus Trans-Kama an das Nordufer des Flusses zu fliehen.

Der Autor der Theorie erwähnt ein für die Kasaner Tataren so wichtiges historisches Ereignis wie die Entstehung des Kasaner Khanats nur kurz. Er schreibt: „Hier entstand im 13.-14. Jahrhundert das Kasaner Fürstentum, das im 15. Jahrhundert zum Kasaner Khanat heranwuchs.“Als ob das Zweite nur eine einfache Weiterentwicklung des Ersten wäre, ohne qualitative Veränderungen. In Wirklichkeit war das Kasaner Fürstentum bulgarisch, mit bulgarischen Fürsten, und das Kasaner Khanat war tatarisch, mit einem tatarischen Khan an der Spitze.

Das Kasaner Khanat wurde vom ehemaligen Khan der Goldenen Horde, Ulu Mohammed, gegründet, der 1438 an der Spitze von 3.000 seiner tatarischen Krieger am linken Ufer der Wolga ankam und die örtlichen Stämme eroberte. In russischen Chroniken für das Jahr 1412 findet sich beispielsweise folgender Eintrag: „Daniil Borisovich ein Jahr zuvor mit seiner Truppe.“ Bulgarische Fürsten besiegte Wassiljews Bruder Pjotr Dmitrijewitsch in Lyskovo und Wsewolod Danilowitsch mit Kasaner Prinz Wladimir hat Talytsch ausgeraubt.“ Seit 1445 wurde der Sohn von Ulu Mahomet Mamutyak Khan von Kasan, nachdem er seinen Vater und seinen Bruder auf schurkische Weise getötet hatte, was damals bei Palastputschen häufig vorkam. Der Chronist schreibt: „Im selben Herbst eroberte König Mamutyak, der Sohn von Ulu Mukhamed, die Stadt Kasan und das Erbe von Kasan, tötete Prinz Lebey und regierte in Kasan.“ Außerdem: „Im Jahr 1446 belagerten 700 Tataren der Mamutyak-Truppe Ustjug und erbeuteten mit Pelzen ein Lösegeld aus der Stadt, ertranken aber bei ihrer Rückkehr in Vetluga.“

Im ersten Fall Bulgarisch, d.h. Tschuwaschische Fürsten und Bulgaren, d.h. Tschuwaschischer Kasaner Prinz und im zweiten - 700 Tataren der Mamutyakov-Truppe. Es war bulgarisch, d.h. Das Fürstentum Tschuwaschisch-Kasan wurde zum tatarischen Kasaner Khanat.

Welche Bedeutung hatte dieses Ereignis für die Bevölkerung der Region, wie verlief der historische Prozess danach, welche Veränderungen fanden in der ethnischen und sozialen Zusammensetzung der Region während der Zeit des Kasaner Khanats sowie nach der Annexion statt Von Kasan nach Moskau – all diese Fragen werden in der vorgeschlagenen Theorie nicht beantwortet. Aufgrund ihrer gemeinsamen Herkunft mit den Kasaner Tataren ist auch nicht klar, wie die Mischar-Tataren in ihre Lebensräume gelangten. Für die Entstehung der Kryashen-Tataren „als Folge der erzwungenen Christianisierung“ wird eine sehr elementare Erklärung gegeben, ohne ein einziges historisches Beispiel zu nennen. Warum gelang es der Mehrheit der Kasaner Tataren trotz der Gewalt, sich als Muslime zu behaupten, während ein relativ kleiner Teil der Gewalt erlag und zum Christentum konvertierte? Der Grund für das bis zu einem gewissen Grad Gesagte muss vielleicht in der Tatsache gesucht werden, dass, wie der Autor des Artikels selbst betont, laut Anthropologie bis zu 52 Prozent der Kryashens zum kaukasischen Typus gehören, und unter den Kasaner Tataren sind es nur 25 Prozent. Vielleicht erklärt sich dies durch einen Unterschied in der Herkunft der Kasaner Tataren und der Krjaschen, woraus sich auch ihr unterschiedliches Verhalten während der „erzwungenen“ Christianisierung ergibt. Ob dies tatsächlich im 16. und 17. Jahrhundert geschah, ist sehr zweifelhaft. Wir müssen dem Autor dieser Theorie, A. Khalikov, zustimmen, dass sein Artikel nur ein Versuch ist, neue Daten zusammenzufassen, die es uns ermöglichen, die Frage nach der Herkunft der Kasaner Tataren noch einmal aufzuwerfen, und das muss gesagt werden, eine erfolgloser Versuch.

VI.„Tschuwaschische“ Theorie über die Herkunft der Kasaner Tataren

Die meisten Historiker und Ethnographen, ebenso wie die Autoren der vier oben diskutierten Theorien, suchen nach den Vorfahren der Kasaner Tataren nicht dort, wo diese Menschen derzeit leben, sondern an Orten, die weit davon entfernt sind. Ebenso wird ihre Entstehung und Bildung als eigenständige Nationalität nicht der historischen Epoche zugeschrieben, in der sie stattfand, sondern älteren Zeiten. Daher erweisen sich die vorgeschlagenen Theorien über die Herkunft der Kasaner Tataren entweder als falsch oder nicht überzeugend. Tatsächlich gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die Wiege der Kasaner Tataren ihre wahre Heimat ist, d.h. Region der Tatarenrepublik am linken Ufer der Wolga zwischen Kasanka und Kama.

Es gibt auch überzeugende Argumente dafür, dass die Kasaner Tataren entstanden, als eigenständiges Volk Gestalt annahmen und sich im Laufe eines historischen Zeitraums vermehrten, dessen Dauer die Ära von der Gründung des Kasaner Tatarenreichs durch den ehemaligen Khan des Goldene Horde Ulu Mohammed im Jahr 1438 bis zur Revolution von 1917. Darüber hinaus waren ihre Vorfahren nicht die außerirdischen „Tataren“, sondern lokale Völker: Tschuwaschen (auch bekannt als Wolgabulgaren), Udmurten, Mari und, vielleicht auch nicht bis heute erhalten, aber in diesen Teilen lebend, Vertreter anderer Stämme, einschließlich dieser die in einer Sprache sprachen, die der Sprache der Kasaner Tataren nahe kam.

Alle diese Nationalitäten und Stämme lebten offenbar seit jeher in diesen bewaldeten Regionen und zogen teilweise vielleicht auch nach der Invasion der Tataren-Mongolen und der Niederlage der Wolga-Bulgarien aus Trans-Kama. In Bezug auf Charakter und Kulturniveau sowie Lebensweise unterschied sich diese vielfältige Menschenmasse vor der Entstehung des Kasaner Khanats jedenfalls kaum voneinander. Ebenso waren ihre Religionen ähnlich und bestanden aus der Verehrung verschiedener Geister und heiliger Haine – Kiremets – Gebetsstätten mit Opfern. Davon sind wir durch die Tatsache überzeugt, dass sie bis zur Revolution von 1917 beispielsweise in derselben Tatarenrepublik in der Nähe des Dorfes blieben. Kukmor, Dörfer der Udmurten und Mari, die weder vom Christentum noch vom Islam berührt wurden und in denen die Menschen bis vor kurzem nach den alten Bräuchen ihrer Stämme lebten.

Darüber hinaus in ApastovskyIn der Region der Tatarenrepublik, an der Kreuzung mit der Tschuwaschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik, gibt es neun Krjaschendörfer, darunter das Dorf Surinskoje und das Dorf Staroje Tjaberdino, wo einige der Einwohner bereits vor der Revolution von 1917 lebten. waren „ungetaufte“ Krjaschen und überlebten so bis zur Revolution außerhalb der christlichen und muslimischen Religionen. Und die zum Christentum konvertierten Tschuwaschischen, Marien, Udmurten und Krjaschenen wurden nur formell darin aufgenommen, lebten aber bis vor kurzem weiterhin nach der Antike.

Nebenbei stellen wir fest, dass die Existenz „ungetaufter“ Krjaschenen fast zu unserer Zeit Zweifel an der weit verbreiteten Ansicht aufkommen lässt, dass die Krjaschenen als Ergebnis der erzwungenen Christianisierung muslimischer Tataren entstanden sind.

Die obigen Überlegungen lassen die Annahme zu, dass der Islam im bulgarischen Staat, in der Goldenen Horde und größtenteils im Kasaner Khanat die Religion der herrschenden und privilegierten Klassen sowie des einfachen Volkes oder der meisten von ihnen war - die Tschuwaschen, Mari, Udmurten und andere - lebten nach den Bräuchen ihrer alten Großväter.

Sehen wir uns nun an, wie unter diesen historischen Bedingungen die Kasaner Tataren, wie wir sie Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts kennen, entstehen und sich vermehren konnten.

Mitte des 15. Jahrhunderts erschien, wie bereits erwähnt, der vom Thron gestürzte und vor der Goldenen Horde geflohene Khan Ulu Mohammed mit einer relativ kleinen Abteilung seiner Tataren am linken Wolga-Ufer. Er eroberte und unterwarf den örtlichen Tschuwaschischen Stamm und gründete das feudale Kasaner Khanat, in dem die Sieger, muslimische Tataren, die privilegierte Klasse und die eroberten Tschuwaschischen das einfache Volk der Leibeigenen waren. In einem vorrevolutionären historischen Werk zu diesem Thema lesen wir Folgendes: „Es entstand das aristokratische Kasaner Königreich, in dem die Militärklasse aus Tataren, die Handelsklasse aus den Bulgaren und die Landwirtschaftsklasse aus den Tschuwaschen-Suwaren bestand.“ . Die Macht des Zaren erstreckte sich auf die Ausländer der Region, die begannen, zum Mohammedanismus zu konvertieren.“mit anderen Worten, starren. Das ist sehr plausibel und konkret.

In der neuesten Ausgabe der Großen Sowjetischen Enzyklopädie lesen wir ausführlicher über die innere Struktur des Staates in seiner letzten Periode: „Kasaner Khanat, ein Feudalstaat in Mi. Die Wolga-Region (1438-1552) entstand als Folge des Zusammenbruchs der Goldenen Horde auf dem Gebiet von Wolga-Kama-Bulgarien. Der Gründer der Kasaner Khan-Dynastie war Ulu Muhammad (reg. 1438–45). Die höchste Staatsgewalt gehörte dem Khan, wurde jedoch vom Rat der großen Feudalherren (Diwan) geleitet. Die Spitze des feudalen Adels bildeten Karatschi, Vertreter der vier vornehmsten Familien. Als nächstes kamen die Sultane und Emire, und unter ihnen kamen die Murzas, Lanzenreiter und Krieger. Eine wichtige Rolle spielte der muslimische Klerus, der riesige Waqf-Ländereien besaß. Der Großteil der Bevölkerung bestand aus „Schwarzen“: freie Bauern, die Yasak und andere Steuern an den Staat zahlten, vom Feudalismus abhängige Bauern, Leibeigene von Kriegsgefangenen und Sklaven.“

Die tatarischen Adligen (Emire, Beks, Murzas und andere) waren ihren Leibeigenen gegenüber, die ebenfalls Ausländer und Andersgläubige waren, kaum barmherzig. Freiwillig oder mit der Verfolgung von Zielen, die mit irgendeinem Nutzen verbunden waren, aber im Laufe der Zeit begann das einfache Volk, seine Religion aus der privilegierten Klasse zu übernehmen, was mit dem Verzicht auf seine nationale Identität und einer völligen Veränderung seiner Lebens- und Lebensweise verbunden war des Lebens, entsprechend den Anforderungen des neuen „tatarischen“ Glaubens – des Islam. Dieser Übergang der Tschuwaschen zum Mohammedanismus war der Beginn der Bildung der Kasaner Tataren.

Der neue Staat, der an der Wolga entstand, dauerte nur hundert Jahre, in denen die Razzien in den Außenbezirken des Moskauer Staates fast nicht aufhörten. Im Innenleben des Staates kam es häufig zu Palastputschen und Schützlinge der Türkei (Krim), Moskaus, der Nogai-Horde usw. landeten auf dem Thron des Khans.

Der Prozess der Bildung der Kasaner Tataren auf die oben erwähnte Weise aus den Tschuwaschen und teilweise aus anderen Völkern der Wolga-Region fand während der gesamten Existenzzeit des Kasaner Khanats statt und hörte auch nach der Annexion Kasans an das Kasaner Khanat nicht auf Moskauer Staat und bestand bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, d.h. fast bis in unsere Zeit. Die Zahl der Kasaner Tataren wuchs nicht so sehr aufgrund des natürlichen Wachstums, sondern aufgrund der Tatarisierung anderer Nationalitäten der Region.

Die Tatarisierung der dunklen Massen der Wolgavölker war das Ergebnis der energischen und systematischen Aktivität des muslimischen Klerus unter ihnen, der vor allem in der sultanistischen Türkei oft eine theologische und gleichzeitig politische Ausbildung erhielt. Zusammen mit der Predigt des „wahren“ Glaubens lösten diese „Theologen“ beim tatarischen Volk, das in Dunkelheit und Unwissenheit blieb, Feindseligkeit und Feindseligkeit gegenüber dem russischen Volk aus. Letztendlich das tatarische Volk bis ins 20. Jahrhundert. blieb weiterhin weit entfernt von der europäischen Kultur, entfremdete sich vom russischen Volk und blieb in völliger Unwissenheit und Dunkelheit. Andererseits alle Wolgavölker (Tschuwaschen, Mordowier, Mari, Udmurten und Krjaschen) bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. befanden sich aufgrund ihrer Tartarisierung und Absorption durch genau diese arabisch-muslimische Kultur, die auf dem Niveau des Mittelalters erstarrt war, am Rande des völligen Verschwindens von der historischen Bühne.

So begann die Bildung der kasan-tatarischen Nationalität nach der Entstehung des Kasan-Khanats und dauerte mehrere Jahrhunderte, gerade durch die Tatarisierung vor allem der Tschuwaschen, auch Bulgaren genannt, die in erster Linie als Vorfahren der Kasan-Tataren gelten sollten. Dies wird durch aktuelle Untersuchungen bestätigt.

In Materialien zur Geschichte des Tschuwaschischen Volkes (im Artikel von V.D. Dimitriev – Hrsg.) lesen wir: „Eine große Anzahl von Suvaren (Tschuwaschen) am linken Ufer im XIII.-XIV. Jahrhundert.“ und Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts. zog in die nördlichen Regionen des linken Wolga-Ufers in Prikazanye. Trotz der Tarifierung eines erheblichen Teils dieser Tschuwaschen gab es auch im 16.-18. Jahrhundert viele von ihnen im Bezirk Kasan. In den Akten des 16. – frühen 17. Jahrhunderts. Im Bezirk Kasan gelang es mir, bis zu 100 tschuwaschische Dörfer zu erfassen.“

„Die Tschuwaschen am linken Ufer begannen nach und nach tatarisch zu werden. Archivdokumente weisen darauf hin, dass es sich um die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts handelte. Im Bezirk Kasan konvertierten viele Tschuwaschen zum Islam und begannen, sich Tataren zu nennen.“„Das schnelle Wachstum der Zahl der Kasaner Tataren war in erster Linie auf die Tatarisierung zurückzuführen, vor allem der Tschuwaschen, aber auch der Mari, Udmurten und anderer.“

"Im sechzehnten Jahrhundert. Den Tataren waren die Tschuwaschen zahlenmäßig überlegen. Die Zahl der Tataren wuchs in der Folge, hauptsächlich aufgrund der Muslimisierung vor allem der Tschuwaschen, aber auch der Mari, Udmurten und anderer. Die große Tschuwaschische Bevölkerung des Bezirks Kasan wurde von den Tataren absorbiert.“

Der Akademiker S. E. Malov sagt: „... Als Anthropologen aus dem Ausland nach Kasan kamen, waren sie überrascht, dass die Bevölkerung in einigen Bezirken der ehemaligen Provinz Kasan ihren Messungen zufolge aus Mari bestand. Aber diese anthropometrischen Mari waren gleichzeitig in ihrer Sprache und Lebensweise völlig Tataren... In diesem Fall haben wir es mit der Tatarisierung der Mari zu tun.“

Lassen Sie uns ein weiteres recht interessantes Argument für den tschuwaschischen Ursprung der Kasaner Tataren anführen. Es stellt sich heraus, dass die Wiesen-Mari die Tataren immer noch „Suas“ nennen. N. I. Ashmarin betrachtet diesen Umstand als einen der Beweise für die bulgarische Herkunft der Tschuwaschen, da der Name des dominierenden Volkes in der Bulgarenzeit von den Mari automatisch auf die neuen Eroberer übertragen wurde, die aus der Goldenen Horde kamen.Es ist nicht besonders überzeugend. Eine andere, zuverlässigere und einfachere Erklärung liegt nahe.

Луговые мари испокон веков близко соседствовали с той частью чувашского народа, которая обитала на левом берегу Волги и отатарилась в первую очередь, так что в тех местах уже давно не осталось ни одного чувашского селения, хотя по историческим сведениям и писцовым записям Московского государства их там было viel. Die Mari bemerkten insbesondere zu Beginn keine Veränderungen unter ihren Nachbarn durch das Erscheinen eines anderen Gottes unter ihnen – Allah – und behielten für immer den früheren Namen für sie in ihrer Sprache bei. Aber für entfernte Nachbarn – die Russen – bestand von Beginn der Bildung des Kasaner Königreichs an kein Zweifel daran, dass die Kasaner Tataren dieselben tatarischen Mongolen waren, die bei den Russen eine traurige Erinnerung an sich selbst hinterließen.

Während der relativ kurzen Geschichte dieses „Khanats“ kam es immer wieder zu Überfällen von „Tataren“ auf die Außenbezirke des Moskauer Staates, und der erste Khan, Ulu Mohammed, verbrachte den Rest seines Lebens bei diesen Überfällen. Seine Raubzüge gingen einher mit der Verwüstung der Region, den Raubüberfällen auf die Zivilbevölkerung und deren Deportation in die Gefangenschaft, d.h. alles geschah im Stil der Tataren-Mongolen.

Die modernen Kasaner Tataren gingen also hauptsächlich aus dem Volk der Tschuwaschen hervor, und die Tatarisierung der Tschuwaschen erfolgte über einen langen historischen Zeitraum. Als Vorfahren der Tataren ist zunächst der Teil des Tschuwaschischen Volkes anzusehen, der am linken Ufer der Wolga lebte und als erster unter die Herrschaft der Tataren aus der Goldenen Horde geriet, die Khan Ulu Mohammed mitbrachte ihn. Dann findet auch der Standpunkt einiger tatarischer Historiker über die Herkunft der Kasaner Tataren aus den Wolga-Kama-Bulgaren ihre Berechtigung, da die Tschuwaschen die Nachkommen dieses alten Volkes sind.

Bei dem Versuch, die Vorfahren der Kasaner Tataren zu ermitteln, haben sich die Forscher aus folgenden Gründen immer grundlegend geirrt:

1. Sie suchten in der fernen Vergangenheit nach Vorfahren mit den charakteristischen nationalen Merkmalen der modernen Kasaner Tataren.

2. Sie interessierten sich nicht stärker für den Fortschritt der Muslimisierung der Völker der Wolga-Region in den vergangenen Jahrhunderten.

3. Sie sahen keinen Unterschied zwischen der Assimilation, wenn eine Nationalität oder ethnische Gruppe nach und nach, manchmal über mehrere Generationen hinweg, die völlig charakteristischen Merkmale eines anderen Volkes annimmt, und der Tatarisierung der Wolga-Völker, wenn einzelne Vertreter oder Gruppen der Letztere übernahmen sofort zusammen mit dem Islam ein vollständig tatarisches Bild von Leben, Sprache, Bräuchen usw. und verzichteten auf ihre Nationalität.

4. Sie zeigten kein Interesse an Archivdokumenten und Literatur, die die Umwandlung großer Massen von Wolgavölkern in Kasaner Tataren in einer historisch relativ jungen Zeit bestätigten.

Schlussfolgerungen

1. Alle vier hier diskutierten Theorien über die Herkunft der Kasaner Tataren von den Tataren-Mongolen oder von den Wolga-Kama-Bulgaren oder von den Kiptschak-Stämmen oder schließlich von der Nationalität, die in der vormongolischen Zeit innerhalb entstand die Wolga-Kama-Bulgarien, als Folge angeblicher Zusammenschlüsse verschiedener Turkstämme der kiptschakischen Sprachgruppe, sind unhaltbar und halten der Kritik nicht stand.

2. Die Kasaner Tataren stammten von gemeinsamen Vorfahren mit anderen Wolga-Völkern ab, hauptsächlich mit den Tschuwaschen und teilweise mit den Mari, Udmurten und anderen als Folge der Muslimisierung dieser Völker. Die Beteiligung russischer „Polonyanniki“ an der Ethnogenese der Kasaner Tataren ist nicht ausgeschlossen.

3. Die Ausbreitung des Islam mit der Tatarisierung der genannten Nationalitäten erfolgte in einem relativ jungen historischen Zeitraum, beginnend mit der Gründung des Kasaner Khanats im Jahr 1438 durch muslimische Tataren, die von der Goldenen Horde kamen und die lokalen Stämme der Linken eroberten Ufer der Wolga bis zum 20. Jahrhundert. Die letzte Phase dieses Prozesses konnten die Väter und Großväter unserer Zeitgenossen beobachten.

4. Die Völker der Wolgaregion und vor allem die Tschuwaschen sind ihrer Herkunft nach Blutsbrüder unserer Kasaner Tataren, die in diesem Sinne nichts mit anderen türkischsprachigen Völkern, beispielsweise Zentralasien, dem Kaukasus, Sibirien und anderen, gemein haben.

5. Lokale Turkstämme mit tatarischer oder ähnlicher Sprache können nur insoweit als gleichberechtigt mit anderen als Vorfahren der Kasaner Tataren angesehen werden, als sie den Islam annahmen und gleichzeitig alles aufgaben, was bisher ihre nationale Besonderheit ausmachte.

Eine Handvoll ungetaufter Krjaschen, die bis ins 20. Jahrhundert überlebten und bei anderer Gelegenheit besprochen wurden, können offenbar einen Eindruck davon vermitteln, wie diese Stämme aussahen, bevor sie sich infolge der Muslimisierung in Kasaner Tataren verwandelten. Herkunft der Kasaner Tataren: Materialien der Sitzung der Abteilung für Geschichte und Philosophie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, die gemeinsam mit dem Institut für Sprache, Literatur und Geschichte der Kasaner Zweigstelle der Akademie der Wissenschaften der UdSSR vom 25. bis 26. April organisiert wurde , 1946 in Moskau (laut Protokoll). – Kasan: Tatgosizdat, 1948. – S. 118. Wissenschaftliche Notizen des Kasaner Pädagogischen Instituts. Bd. VIII, Sa. ICH; Khanbikov Ya.I. Soziale und pädagogische Aktivitäten und pädagogische Ansichten Galimdzhan Ibragimova / Ya.I. Khanbikov. – S. 76, 91, 92.

Herkunft der Kasaner Tataren: Materialien der Sitzung der Abteilung für Geschichte und Philosophie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, die gemeinsam mit dem Institut für Sprache, Literatur und Geschichte der Kasaner Zweigstelle der Akademie der Wissenschaften der UdSSR vom 25. bis 26. April organisiert wurde , 1946 in Moskau (laut Protokoll). – Kasan: Tatgosizdat, 1948. – S. 119.

Die Tataren und Tschuwaschen behaupten, von den Sumerern abzustammen. Gleichzeitig verlassen sich die Völker auf die Ähnlichkeit ihrer Sprachen mit dem Sumerischen. Der Literaturwissenschaftler Olzhas Suleimenov fand 60 Wörter der sumerischen Sprache, die den türkischen Wörtern ähneln. Dies sind grundlegende Wörter, die in verschiedenen Sprachen leicht variieren: ada – Vater, ama – Mutter, ere – Ehemann, ich – ich, ze – du, kir – Erde, ud – Feuer, udun – Baum, dingir – Himmel, tengir – Gott . Er glaubt, dass sumerische und türkische Sprachen sich gegenseitig beeinflussten oder gemeinsame Wurzeln hatten. Vielleicht lebten die Völker in der Nähe und konnten sich vermischen. Sogar der russische „Held“ könnte sumerische Wurzeln haben, denn einer der Helden des Gilgamesch-Epos trägt den Namen Birhurtur. Und den Namen Bokhodir und Bokhodur tragen noch immer viele Usbeken und andere Bewohner Asiens.
In Russland leben 5.310.649 Tataren, 1.435.872 Tschuwaschen und 289.862 Usbeken.
Die Sumerer konnten den Kriegen nach Zentralasien entkommen. In Turkmenistan wurden während der Sowjetzeit eine Reihe von Artefakten gefunden, die mit sumerischen identisch sind und aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. stammen. Der in Kara-Tepe gefundene Militärhelm ist eine Nachbildung der sumerischen Helme der frühen Dynastie. Daten aus modernen Ausgrabungen deuten darauf hin, dass zwischen 2300 und 2250 v. Die Völker Mesopotamiens wanderten nach Turkmenistan und in das Gebiet des heutigen Xinjiang (China) aus, das heißt, das Gebiet Zentralasiens wurde stark von den Sumerern beeinflusst.
Was sagen Genetiker? In ihren Reihen herrscht keine Einigkeit. Nach der Hypothese von Professor Anatoly Klesov sind die Sumerer ein Volk, das Teil der alten Erbs war, die vor 6.500 Jahren in der Kaspischen Steppe lebten. Ihre Nachkommen tragen die Haplogruppe R1b oder R1b1a2 in ihren Genen. Solche Haplogruppen finden sich bei Armeniern (bis zu einem Viertel der Bevölkerung), Juden, Slawen, Arabern, Bewohnern des Mittelmeerraums und Westeuropas. Andere Genetiker glauben, dass diese Haplogruppen nicht zu den Sumerern, sondern zu den Hurritern gehören. Und die Nachkommen der Sumerer müssen anhand der Haplogruppe J2 berechnet werden, die bei Arabern, Assyrern, Armeniern und einigen Völkern Westeuropas verbreitet ist.
Somit leben in Russland mittlerweile 1.182.388 Armenier, 156.801 Juden und 111.016.896 Russen – und allesamt potenzielle Nachkommen der Sumerer.
Wissenschaftler geben jedoch zu, dass die Forschung sehr unvollständig ist und nur durch groß angelegte Studien zu sumerischen Bestattungen ergänzt werden kann. In der Zwischenzeit können Sie auf andere Weise nach den Sumerern suchen. Einschließlich des Vergleichs von Sprachen, Kulturen und Artefakten. Sie konnten nicht verschwinden, was bedeutet, dass sie unter uns leben.