Schwindel
Nicht aus Kasachstan. Wie kam es dazu, dass die Kasachen Teil der Mongolei wurden?

Nicht aus Kasachstan. Wie kam es dazu, dass die Kasachen Teil der Mongolei wurden?

Die mongolische Invasion in Kasachstan im 13. Jahrhundert beeinflusste die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung, die Entwicklung der Kultur und die Wirtschaft der Menschen. Erfahren Sie, wie Dschingis Khans Reich entstand und warum er die kasachischen Steppen angriff.

Bildung des Mongolenreiches und die mongolische Invasion in Kasachstan

Das Mongolenreich ist ein Staat, der das größte Territorium in der gesamten Weltgeschichte besetzte. Der Kommandant Dschingis Khan vereinte die Länder vom Japanischen Meer bis nach Osteuropa. Er wurde unter dem Namen Temujin geboren. Ab seinem neunten Lebensjahr war er verlobt und lebte in der Familie einer Braut namens Borte.

Temujin wurde im Alter von 44 oder 51 Jahren Herrscher (Quellen geben unterschiedliche Geburtsdaten an – 1155 und 1162). Ehrenhafte türkische Krieger und Adlige ernannten ihn während des Kurultai zum Khan und gaben ihm den Namen Dschingis Khan.

Die Bildung des Mongolenreiches begann mit der Errichtung der Ordnung durch den Souverän in den anvertrauten Ländern. Er teilte die Ländereien in Verwaltungseinheiten ein. Es sah so aus:

Drei Bezirke (Ulus): Barungar, Zhongar, Kul.
Die Ulus waren in Tumen unterteilt, die 10.000 Menschen zählten.
Dann wurden Tausende (Aimags) zugeteilt.
Aimaks bestanden aus Hunderten.
Hunderter wurden in Zehner geteilt.

Diese Struktur ermöglichte eine effektive Verwaltung der Regionen.

Dschingis Khan erließ eine einzigartige Verfassung – die „Große Yasa“, die in folgende Abschnitte unterteilt war:

„Bilik“ – moralische und normative Gesetze für Untertanen;
„Jasak“ – Religions-, Straf-, Disziplinar- und Militärgesetze.

Einige Postulate aus „Yasy“ wurden später im 18. Jahrhundert für das kasachische Gesetzbuch „Zhety Zhargy“ verwendet.

Dschingis Khan ließ sich bei all seinen Bemühungen von drei Ideen leiten, nämlich:

Nomadenvölker in einem einzigen Staat vereinen.
Sichern Sie Ihren Erben die Macht.
Unterwerfung unter die Nomaden aller Länder der Welt.

Mit Hilfe eines gnadenlosen Krieges erweiterte er seinen Besitz. Als der Naiman Khan Kuchluk versuchte, die Kangles, Uiguren und Karluken zu unterwerfen, wandten sich ihre Herrscher Arslan Khan und Barchuk hilfesuchend an Dschingis Khan. So erschienen mongolische Krieger in der Nähe von Semirechye. Infolgedessen wurde Kuchluk zerstört.

Später wurde die kasachische Steppe Zeuge des Angriffs von Mohammed II., Schah von Khorezm, auf Dschingis Khans Sohn Jochi. Dieses Ereignis führte zu Feindschaft zwischen den Herrschern.

Dschingis Khan erkundigte sich nach der militärischen und wirtschaftlichen Lage Zentralasiens und der Länder Kasachstans. Er schickte eine Handelskarawane in die Stadt Otrar. Gayir Khan verwechselte die Händler mit Spionen und richtete nach Rücksprache mit Mohammed die mongolischen Botschafter hin.

Danach begann die mongolische Invasion in Zentralasien. Das Territorium Kasachstans wurde umzingelt.

Die Söhne von Dschingis Khan, Chagatai und Ogedei, führten die Truppen an, die Otrar belagerten. Die Stadt leistete fünf Monate lang Widerstand, dann trat der Gouverneur Karaja-Hajib mit zehntausend Soldaten auf die Seite der Mongolen und öffnete ihnen die Tore. Gayir Khan und seine Armee versteckten sich in der Festung und hielten die Verteidigung weitere 30 Tage lang aufrecht, doch die Mongolen zerstörten sie. Das war der Tod von Otrar.

Infolgedessen weiteten sich die Besitztümer des mächtigen Reiches von Dschingis Khan schnell aus. Er zog weiter nach Nordosten, errichtete in den unterworfenen Ländern seine eigene Ordnung, führte erbitterte Schlachten und zerstörte alles, was ihm im Weg stand.

Eroberung des Territoriums Kasachstans durch die Mongolen: Folgen

Die Eroberung des Territoriums Kasachstans durch die Mongolen veränderte die Geschichte der Region radikal. Die südlichen Länder und Zhetysu wurden Teil des Reiches. Einige Städte leisteten blutigen Widerstand, andere kapitulierten sofort.

Dschingis Khan ging brutal vor, seine Truppen verfügten über eine gute militärische Ausbildung. Die Mongolen verwendeten folgende Waffen:

Ballisten zum Werfen von Steinen;
Katapulte;
Maschinen zum Abfeuern von Töpfen mit brennendem Öl;
Sturmleitern.

Die Folgen der Mongoleninvasion waren wie folgt:

Dschingis Khans Truppen verschonten weder Frauen noch Kinder. Die Soldaten zerstörten Gebäude, beraubten die Menschen ihrer Häuser und plünderten sie. Bei Ausgrabungen am Standort Otrar wurden in einem Haus 40 Schädel gefunden, was auf eine Massenvernichtung der Bevölkerung hinweist. Selbst die Städte, die sich kampflos ergaben, überlebten nicht. Beispielsweise gab es in der Region Zhetysu vor dem Krieg etwa 200 Siedlungen, von denen Dschingis Khans Truppen 180 vom Erdboden vernichteten.
Während der Eroberung durch die Mongolen litt Kasachstan wirtschaftlich und der Außenhandel kam zum Erliegen. Aufgrund der Armut und der Zerstörung von Geräten und Gebäuden konnten die Menschen keine Felder bewirtschaften und kein Vieh züchten. Zuvor gepflügtes Land wurde aufgegeben, viele Handwerker starben oder wurden versklavt.
Die Entwicklung der Kultur stoppte. Moscheen und Paläste wurden zerstört. Viele materielle und kulturelle Werte wurden zerstört.
Mit den Mongolen tauchten in Kasachstan die Mangut-Stämme auf (Historiker behaupten, es handele sich um einen mongolischen Clan). Inzest kam zwischen ethnischen Gruppen vor. Die Kiptschak-Stämme haben ihre Authentizität verloren.

Dschingis Khan teilte die kasachischen Länder in Bezirke auf und ernannte seine Söhne zu Anführern, nämlich:

der Jochi ulus umfasste den Norden von Semirechye und die Steppen bis zur unteren Wolgaregion;
Chagatai ulus ist das südliche und südöstliche Land;
Der Nordosten Kasachstans mündete in den Ogedey ulus.

Die Mongolen zwangen die Bewohner, die Yasa-Gesetze einzuhalten, und Verstöße wurden hart bestraft. Sie wurden wegen Raubes, Mordes, Ehebruchs und der Unterbringung eines entflohenen Sklaven hingerichtet.

Nach dem Tod von Dschingis Khan wurde Ogedei sein Nachfolger. Es gab keinen Frieden zwischen den Brüdern, die Ulusen interagierten nicht und der Kampf um die Macht ging weiter.

Die mongolische Invasion in Kasachstan hatte negative Auswirkungen auf die Entwicklung der Region. Tausende ethnische Einwohner starben und die kulturelle und wirtschaftliche Entwicklung verlangsamte sich.

Regionen innerhalb des Mongolenreiches kämpften ständig für die Freiheit. Zwei Jahrhunderte später gründeten die Kasachen ein eigenes Khanat.

Genetiker aus den USA und Russland haben das Schicksal eines der in der Geschichte Kasachstans „kodierten“ Gene herausgefunden.

Mongolisches Expansionsgen

C3 (C3C1, C3C1-M86) ist laut Shezhire eine genetische Haplogruppe der Mehrheit der modernen Männer der Baiuly-Stammesvereinigung der jüngeren Zhuz. Dies ist eine der lokalen Mutationen des C3-Gens, die in der modernen Genetik mit Shyngys Khan, seinen Onkeln, Brüdern, Söhnen und Enkeln in Verbindung gebracht wird.

Dennoch,

Träger dieses Gens sollten sich nicht noch einmal in ihrem Stolz verletzen, indem sie sich als direkte Erben des Shakers des Universums betrachten

Der Name des Gens spiegelt vielmehr die Macht der mongolischen Expansion unter der Führung von Shyngys Khan wider. Dabei handelt es sich einfach um ein ausgeprägtes rein mongolisches Gen, dessen Träger das Territorium Kasachstans durchquerten, aktive Kontakte mit dem örtlichen Frauenkontingent knüpften oder für immer hier blieben. Der Anführer dieser Welle unterschied sich genetisch kaum von seinen Fragestellern – er war ein Mongole der Mongolen, die, wie sich herausstellte, ihr kämpferisches und rebellisches „Vitamin C3“ großzügig mit den kriegerischen Kasachen teilten. Das brüderliche Nomadengen verlieh den Kasachen mehr Immunität gegen äußere Einflüsse.

Führen alle Gene zum Altai?

Professor Theodore Schurr und Doktorand Matthew Dulik vom Penn Center for Anthropology in den USA sowie Lyudmila Osipova vom Institut für Zytologie und Genetik der sibirischen Zweigstelle der Russischen Akademie der Wissenschaften (Nowosibirsk) untersuchten die Genetik der Population von Kasachstan und die Mongolei. Die Forschung dieser Gruppe ist eine moderne Fortsetzung der Untersuchung der genetischen Verwandtschaft der Völker Kasachstans, der Mongolei, Sibiriens und Nordamerikas (). Der Altai gilt als Stammsitz all dieser Völker, als Kreuzung Tausender Straßen, auf denen sich die alten Völker Zentraleurasiens in verschiedene Richtungen bewegten. Professor Schurr schreibt das

Aus dem Altai „zogen die Völker nicht nur aus, um sich in ganz Sibirien niederzulassen, sondern taten dies höchstwahrscheinlich mehr als einmal.“ Gleichzeitig könnten die Ureinwohner Nordamerikas aus dem Altai stammen.“

Basierend auf dem Material, das der westlichen wissenschaftlichen Welt zur Verfügung steht, hofft Schurr, die Bewegung der Genealogie zu verfolgen, das heißt in der Sprache der Genetik – einer Zelllinie, und in der Literatursprache – einer geradlinigen Abstammung in einer dynamischen Ausbreitung vom Altai nach Sibirien , dann zu dem Ort, an dem sich heute die Beringstraße und beide Amerikas befinden.

Professor Schurr berichtete über die Ergebnisse zweier Studien – einer Studie zum väterlichen Y-Chromosom auf der Grundlage von Material, das von Menschen gesammelt wurde, die sich im Altai als Kasachen identifizierten, sowie über die Ergebnisse von Studien mitochondrialer DNA, die entlang der mütterlichen Linie weitergegeben wurde. Das Studium der männlichen Abstammung der Altai-Kasachen war angesichts der mongolischen Expansion im 13. Jahrhundert ein sehr wichtiges Unterfangen. Schurr schreibt: „Die Migrationswelle aus der Mongolei war überwiegend männlich.

Die Mongolen hinterließen für immer ihre Spuren in ganz Zentralasien, insbesondere bei den Völkern, die später zu den Kasachen wurden

und das ist eher auf der väterlichen als auf der mütterlichen Seite deutlich zu erkennen.“

C3-Genmutationen

Da Frauen kein Y-Chromosom haben, erhalten Söhne alle genetischen Informationen von ihren Vätern. Der Stammbaum eines Mannes kann als Grundlage für die Extrapolation von Verbindungen über eine große Anzahl von Generationen von Vätern und Söhnen dienen. Untersuchung des genetischen Materials moderner Mann Um ein bestimmtes Y-Chromosom bzw. seine Marker zu identifizieren, kann der männliche Stammbaum bestimmt werden, zu dem ein einzelner moderner Mann gehört. Ein Vergleich der Genetik mit Archäologie, Linguistik und Klimatologie lieferte Schurrs Gruppe die Grundlage, die Verteilung der kasachischen Populationen in Zeit und Raum zu kartieren. Der Karte zufolge wurde die Bevölkerung der Kasachen des Altai und ihrer im Altai im Westen lebenden Brüder in den letzten 800 Jahren stark vom mongolischen männlichen Gen beeinflusst.

Schurr schreibt Folgendes:

„Zwei Genealogien lassen sich eindeutig verfolgen, darunter das berühmte „Shyngys-Gen“ – C3, das mit der Figur von Temuzhin-Shyngys und seinen männlichen direkten Verwandten in Verbindung gebracht wird. Wo wir dieses Gen sehen, sehen wir den Einfluss der mongolischen Expansion nach Westen. Seine neuesten Mutationen lassen sich in den Regionen verfolgen, die am weitesten von der modernen Mongolei entfernt sind, während die ältesten in der Mongolei selbst vorkommen.“

Die archäogenetische Analyse ermöglichte es Shurrs Gruppe auch, den Einfluss der indigenen Bevölkerung des Altai selbst auf andere Völker zu untersuchen, einschließlich der Ausbreitung eines nomadischen Lebensstils.

Der Altai erstreckt sich dort, wo die ältesten Nomaden- und Handelswege und -pfade verlaufen, auf denen nicht nur Fracht, sondern auch Träger genetischer Informationen transportiert wurden, darunter die Vorfahren der Kasachen, die im Altai lebten. Vorläufige Forschungsergebnisse deuten auf ein weit verbreitetes Vorkommen charakteristischer Gene der Altai-Völker in ganz Sibirien, bis hin zur Beringstraße und weiter nach Amerika hin. Es gibt jedoch noch kein detailliertes Material.

Es gibt Fakten, die darauf hinweisen

In ihrer modernen Form sind ein gewisser und sehr bedeutender Teil der modernen Kasachen Nachkommen der Mongolen –

diese ethnische Gruppe von Nomaden, die die gesamte Nomadenwelt in einem einzigen leidenschaftlichen Vorstoß in den Westen vereinte und das Bild der damaligen Welt und ihrer zukünftigen Entwicklung für immer veränderte.

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Eine Forschergruppe unter der Leitung von Professor S.E. Azhigali besuchte die Mongolei, um das Leben der dort lebenden Kasachen unter den Bedingungen unvermeidlicher Prozesse der interethnischen Integration zu studieren.

Seit mehr als zehn Jahren ist die Abteilung für Ethnologie und Anthropologie des Instituts für Geschichte und Ethnologie tätig. CH. Valikhanova studiert Kasachisch ethnische Gruppen im Ausland leitet das vielversprechende Programm des Leiters. Abteilung, Professor S.E. Aghigali. Zu diesem Zweck werden in jüngster Zeit regelmäßig wissenschaftliche Reisen in das nahe und ferne Ausland organisiert.

So fand im Jahr 2013 eine umfassende und recht langwierige Expedition in die Mongolei und nach China statt. Während der Expedition in die Mongolei, die vom 24. Juli bis 5. September 2013 stattfand, untersuchte eine Gruppe ethnologischer Forscher Siedlungen in den zentralen, nordöstlichen und südwestlichen Teilen der Mongolei, also den von Kasachen bewohnten Gebieten außerhalb des „kasachischen“ Bayan . Olgiy Aimak: Tov Aimak (Ugtaaltsaydam, Erdene, Nalaikh Soums), Selenge Aimak (Sharingol, Khongor, Darkhan), Khentiy Aimak (Shandygyn, Berkh), Khovd Aimak (Uench, Bulgyn) usw. Vielleicht ist die Leserschaft daran interessiert, sich damit vertraut zu machen Informieren Sie sich über einige der Beobachtungen, die Sie während dieser komplexen wissenschaftlichen Expedition gemacht haben.

Auf den Straßen von Ulaanbaatar

Die Mongolei ist ein Land mit einer kleinen Bevölkerung, ihre Zahl erreicht nicht einmal drei Millionen. Kasachen sind die einzige ethnische Minderheit in diesem Land, die nicht-mongolischer Herkunft ist. Die Zakhchins, Derbets, Buryats, Uriankhais und Torgouts haben eine andere Sprache sowie einige kulturelle Unterschiede im Vergleich zu den Khalkha-Mongolen und werden daher ebenfalls in diese Kategorie einbezogen.

Wie die einheimischen Kasachen sagen, ist die Mongolei ein fruchtbares Land, das von Gott geschützt wird. Den Mongolen gelang es, ihr Land und sich selbst als Volk zu bewahren, da sie zwischen zwei Großmächten standen: Russland und China. Dank der Weisheit und Weitsicht der Führer der sozialistischen Zeit, der Perestroika und der Zeit nach der Perestroika konnte die nomadische Lebensweise im Land bewahrt werden. Bisher gibt es seitens der mongolischen Regierung keine Hindernisse für die volle Entwicklung der Viehzucht – freie Beweidung, wirtschaftliche Entwicklung usw. Dank der erhaltenen nomadischen und halbnomadischen Viehzucht geriet das mongolische Volk daher nie in Not.

Kasachische Schulen in der Mongolei gibt es nur in Bayan-Olgiy, dem kasachischen Aimak. Überall sind hier kasachische Sprache und kasachische Musik zu hören. Außerhalb von Bayan-Olgiy, in anderen mongolischen Aimaks, gibt es keine kasachischen Schulen, daher beherrschen kasachische Jugendliche die mongolische Sprache manchmal besser als die kasachische Sprache. Einer unserer Gesprächspartner, Onerkhan, ein 53-jähriger Fahrer aus Ulaanbaatar, deutete ebenfalls auf unseren häufigen Gebrauch des russischen Vokabulars hin und bemerkte nicht ohne Grund: „Bald werden wir einen Übersetzer für die Kommunikation zwischen Kasachen aus verschiedenen Ländern brauchen.“ Es ist durchaus möglich, einem solchen Bild in der Praxis zu begegnen. Um uns zu verstehen, mussten wir bei Gesprächen mit jungen Kasachen in der Mongolei manchmal sogar auf Englisch zurückgreifen.

Die einheimischen Kasachen haben eine enge Verbindung zu Kasachstan. Viele haben nahe Verwandte, die dort leben. Deshalb bemühen sich unsere Landsleute aus der Mongolei, die zum ersten Mal in ihrer historischen Heimat sind, durch alle großen Städte zu reisen. Die einheimischen Kasachen wollen am öffentlichen Leben Kasachstans teilnehmen. So beschwerte sich der 66-jährige Sanak Koshpanuly aus Bulgyn (Khovd Aimak) im Westen des Landes darüber, dass zum Weltkurultai der Kasachen hauptsächlich Kasachen aus Bayan-Olgiy eingeladen werden. Es stellt sich heraus, dass unsere Stammesgenossen aus anderen Regionen der Mongolei von diesem wichtigen Ereignis sowohl für die ausländische kasachische Diaspora als auch für die kasachische Gesellschaft ausgeschlossen bleiben.

Treffen mit den Kasachen der Mongolei

Auf die Frage „Möchten Sie nach Kasachstan ziehen?“ Wir erhielten unterschiedliche Antworten: Menschen mit einer stabilen und guten finanziellen Situation sagten, sie hätten es nicht eilig, wegzugehen. Der 57-jährige Batolziy aus dem Soum (Distrikt) Ugtaaltsaidam versuchte 1991 nach Kasachstan auszureisen. Dann kamen Leute und drängten sich zum Gehen, versprachen mir, mich an jeden Ort zu bringen, den sie wollten, und baten mich, den genauen Ort aufzuschreiben. Batolziy hat sich in Semei registriert und die notwendigen Dokumente gesammelt. Nach einiger Zeit kam ein Auto, allerdings aus Aktjubinsk. „Vielleicht hätte ich dann nicht gehen sollen. Aber einige kehrten von dort zurück und konnten den Schwierigkeiten am neuen Ort nicht standhalten“, sagt er nachdenklich und müde. Viele Menschen wissen, dass sich vor etwa einem Jahr eine ziemlich große Gruppe von Kasachen, die einst aus der Mongolei in ihre historische Heimat gezogen waren, mit der Bitte um Rückkehr an die Führung dieses Landes wandte. In der Mongolei wurde uns diese Tatsache mit deutlichem Tadel mitgeteilt: „Überall gibt es Schwierigkeiten, wir fahren oft nach Kasachstan, wir glauben nicht, dass dort alles so schlimm ist.“

Kyz Uzatu auf Jailau in der Nähe von Sharyngol

Wie in Kasachstan spüren auch die Kasachen in der Mongolei in letzter Zeit den starken Einfluss des Islam. Zulkarnai Bekbayuly, ein 75-jähriger Einwohner von Khongor Somon, sagt, dass die moderne Jugend religiös geworden sei und alle alten Menschen Gebete lesen. In Nalaikh, einer Stadt in der Nähe von Ulaanbaatar, wurde kürzlich eine große Moschee mit einem Wohnheim für Madrasah-Studenten eröffnet. Es wurde von türkischer Seite gebaut und finanziert – einer religiösen Organisation namens Dos. Am 12. April letzten Jahres fand die Eröffnungszeremonie der Moschee statt, bei der der türkische Premierminister R.T. Erdogan. Das Moscheegebäude ist zweistöckig, im Erdgeschoss befinden sich das Kulturzentrum Nalai-Koniya und das örtliche Büro des Verbandes der Muslime der Mongolei, im zweiten Stock befindet sich der eigentliche Gebetsraum.

Die muslimische Literatur in der Moschee ist hauptsächlich auf Mongolisch. Auch hier werden Predigten überwiegend auf Mongolisch gehalten. Die Diener der Moschee teilten uns ihre Pläne mit: in naher Zukunft religiöse Literatur in kasachischer Sprache aus Bayan-Olgiy mitzubringen und auch mit dem Obersten Mufti von Kasachstan zu vereinbaren, Mentoren in die neue Nalaikh-Moschee zu holen, die den Unterricht leiten würden religiöser Natur und lehren gleichzeitig die kasachische Sprache. Heute gibt es in Nalaikha einen buddhistischen Tempel, zwei Moscheen und sieben christliche Gemeinden heterodoxer Konfessionen. Das heißt, es gibt einen unsichtbaren ernsthaften Wettbewerb im Kampf um Köpfe. Um Menschen in die Moschee zu locken, vor allem natürlich Kasachen, achten ihre Pfarrer auf jedes Gemeindemitglied, jeden Bewohner des kasachischen Bezirks Nalaikha.

Expeditionsteilnehmer im Innenhof eines Hauses eines Sharyngol-Bewohners

Globalisierungsprozesse dringen zunehmend in die lokale Umwelt vor. Tolegen Satybas, ein 38-jähriger Einwohner von Nalaikh, betreibt ernsthaft Krafttraining und nimmt an internationalen Wettbewerben teil. Er besuchte oft Kasachstan, daher ist sein Dialekt bereits kasachisch: mit der Hinzufügung russischer Wörter, ohne die für Kasachen in der Mongolei und in China typische Erhöhung der Intonation am Ende eines Satzes usw. Tolegen ist ein lokaler Unternehmer, der mit einer Gruppe von Kameraden eine Mine gräbt und Kohle fördert. Der Mineralabbau in der Mongolei steht auch normalen Bürgern zur Verfügung, sofern entsprechende Gebühren entrichtet werden und eine Genehmigung eingeholt wird. Darüber hinaus hat er ein eigenes Unternehmen in Dubai – er transportiert neue Urlauber, hilft bei der Unterkunft und beim Einkaufen. Im Gegensatz zu kasachischen Touristen erkunden mongolische Touristen diesen Ferienort nur. Tolegens Rede ist eine Mischung aus Kasachisch, Russisch und Englisch. Auslandsreisen haben sein Erscheinungsbild geprägt, er sticht nicht nur durch seine athletische Figur, sondern auch durch seine extravagante Kleidung aus der Masse hervor.

Es stellt sich heraus, dass man von der Mongolei viel lernen kann. Beispielsweise behauptete jeder der Kasachen, die er dort traf, dass kein einziger Mongole in seiner Erinnerung jemals zugelassen hätte, die ethnischen Gefühle eines Kasachen zu verletzen. Jeder von ihnen sagte mit Zuversicht: „Sie verhalten sich nicht so“, „das ist bei ihnen noch nie passiert“, „sie sind dazu nicht in der Lage.“ Es herrscht ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber diesem Volk für seine natürliche Liebe zum Frieden und seine freundliche Haltung gegenüber unseren Stammesgenossen. Wahrscheinlich sprechen Vertreter der Diaspora in keinem Land immer so herzlich über die Ureinwohner. Das heißt, in der Mongolei gibt es praktisch keinen alltäglichen Nationalismus. Der Staat betreibt hier keine Assimilationspolitik – weder explizit noch versteckt, sondern vertrauensvolle Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen führen letztlich zu einer natürlichen Vermischung der Kulturen und letztlich zur Mongolisierung der Kasachen als kleine ethnische Gruppe.

Mongolische Kasachen sind ein Volk türkischer Herkunft. Sie werden unterschiedlich genannt: Kosaken, Kasachen oder Khasag. Aber die meisten Kasachen mögen es nicht, „Khasag“ genannt zu werden und es mit „Khuzhaa“ zu vergleichen – so nennen die Mongolen die Chinesen.

Entsprechend Webseite Mit Bezug auf die ARD sagen und schreiben die Kasachen selbst, dass sie sich vor 120 Jahren, nachdem sie das Altai-Gebirge überwunden hatten, an diesen Orten niederließen. Doch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es auf dem Gebiet des heutigen Bayan-Ulgii-Aimak keine einzige kasachische Familie, hier lebten nur Uriankhianer.

Uriankhianer und Kasachen sind völlig unterschiedliche Völker. Diese Nationalitäten entstanden im Laufe historischer Prozesse. Die mongolischen Kasachen trennten sich und zogen nicht aus Kasachstan, wie sie es heute verstehen, sondern aus Xinjiang in die Mongolei. Mitte des 19. Jahrhunderts lebten sie im Gebiet vom Fuße des Altai-Gebirges bis Xinjiang. In der Sommersaison verbrachten sie, nachdem sie das Altai-Gebirge durchquert hatten, den Sommer im Gebiet der Uriankhianer und im Herbst wanderten sie erneut nach Süden durch den Altai. Sie lebten in der Nähe der Quellen der Flüsse Buchtarm und Erchis in Xinjiang. Die heutigen im Bayan-Ulgii-Aimak lebenden Kasachen trennten sich und zogen von dort in die Mongolei.

Die Umsiedlung der Kasachen hatte folgende Gründe:

In den 1850er Jahren erlebte China den Taiping-Aufstand, der auch Muslime betraf und sich auf ganz Xinjiang ausbreitete. Infolge dieser Ereignisse waren die Menschen gezwungen, über das Altai-Gebirge hinaus zu fliehen.
Ein weiterer Grund war der Konflikt zwischen Stämmen. Kleinere Stämme zogen in Richtung Altai-Gebirge, um nicht von größeren abhängig zu werden.
Der dritte und wichtigste Grund war, dass die Mandschu-Herrschaft im 18. Jahrhundert die Bergregionen des Altai noch nicht erreicht hatte und diese Länder zu einem günstigen Zufluchtsort für Menschen wurden, die nach Freiheit suchten. Auf der Suche nach geeignetem Weideland einigten sich die Kasachen mit den Uriankhianern und ließen im Sommer ihr Vieh in der Nähe des Dayan-Sees weiden. Aber mit der Zeit begannen sie, den Winter dort zu verbringen.

So begannen die Kasachen nach und nach, sich auf dem Land der Uriankhs niederzulassen, und ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, genauer gesagt ab 1869, zogen sie vollständig dorthin um. Seit 1870 kam es zu Landstreitigkeiten zwischen Uriankhianern und Kasachen, die im Laufe der Zeit zu bewaffneten Konflikten führten. Es gibt sogar Fälle, in denen Kasachen beim Mandschu-Herrscher eine Petition einreichten, um ihnen Land zu überlassen.

Große Uriankhai-Fürsten verpachteten Land an die Kasachen und erhielten im Gegenzug Vieh, Gold und Schmuck, Pelze und Treibstoff. Bis 1911 gehörten die Kasachen zur Mandschurei und wurden nach der Revolution von 1911 durch ein Dekret von Bogd Khan Teil der autonomen Mongolei. Als Ergebnis des Sieges der Volksrevolution im Jahr 1921 erhielten die Kasachen Ländereien und die gleichen Rechte wie die Uriankhianer.

1930 verabschiedeten das Zentralkomitee der Partei und die Regierung der Mongolischen Volksrepublik einen Beschluss, den Kasachen ein eigenes Territorium zuzuweisen. Dem Dekret zufolge ist die südliche Grenze des Territoriums die Staatsgrenze, im Osten und Norden umfasst sie Deluun, Khongor Olon, Khatuu, Ulgiy, und die Kasachen könnten die Ländereien südlich von Orogt gleichberechtigt mit den Uriankhianern besitzen. Seit den 1930er Jahren begannen Partei und Regierung mit dem Bau von Schulen, Krankenhäusern, Geschäften usw. an Orten, an denen Kasachen leben. Trotzdem konnten die Kasachen nicht ruhig an einem Ort verharren, außerdem führten sie immer wieder Sabotageoperationen durch. Im Frühjahr 1931 begannen die Anführer der kasachischen Stämme zusammen mit ihrem Volk, durch das Altai-Gebirge zurückzukehren. Partei- und Regierungsfunktionäre, die dies verhindern wollten, wurden getötet. Die Situation eskalierte teilweise und entwickelte sich zu einem bewaffneten Konflikt.

Die umgezogenen Stämme zogen 1932 zurück. Sie verloren ihr gesamtes Vieh und standen am Rande der Armut. Die kasachischen Fürsten ergriffen verschiedene Maßnahmen, um die mongolischen Kasachen von ihrem Land zu trennen, bis hin zur Absprache mit der Kuomintang. In den Jahren 1943-1948 kam es am westlichen Rand der Mongolei zu Unruhen, die rechtzeitig niedergeschlagen wurden.

Wir alle kennen Osman. Ich werde später über ihn schreiben. Bis 1931 waren die Kasachen Teil des Aimag Chandman uul, und 1940 wurde ein separater Aimag Bayan-Ulgiy gegründet. 1991, nach dem Zusammenbruch der UdSSR, erklärte die ihr angehörende Republik Kasachstan ihre Unabhängigkeit. Mehr als 20.000 kasachische Familien zogen nach Kasachstan. Doch bald kehrten die meisten von ihnen zurück und fanden dort kein glückliches Leben. Dies ist eine kurze Geschichte des Beitritts der Kasachen zur Mongolei.

Die Kasachen selbst sagen und schreiben, dass sie sich vor 120 Jahren, nachdem sie das Altai-Gebirge überwunden hatten, an diesen Orten niederließen. Doch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es auf dem Gebiet des heutigen Bayan-Ulgii-Aimak keine einzige kasachische Familie, hier lebten nur Uriankhianer.

Die Umsiedlung der Kasachen hatte folgende Gründe:

In den 1850er Jahren erlebte China den Taiping-Aufstand, der auch Muslime betraf und sich auf ganz Xinjiang ausbreitete. Infolge dieser Ereignisse waren die Menschen gezwungen, über das Altai-Gebirge hinaus zu fliehen.
Ein weiterer Grund war der Konflikt zwischen Stämmen. Kleinere Stämme zogen in Richtung Altai-Gebirge, um nicht von größeren abhängig zu werden.
Der dritte und wichtigste Grund war, dass die Mandschu-Herrschaft im 18. Jahrhundert die Bergregionen des Altai noch nicht erreicht hatte und diese Länder zu einem günstigen Zufluchtsort für Menschen wurden, die nach Freiheit suchten. Auf der Suche nach geeignetem Weideland einigten sich die Kasachen mit den Uriankhianern und ließen im Sommer ihr Vieh in der Nähe des Dayan-Sees weiden. Aber mit der Zeit begannen sie, den Winter dort zu verbringen.

Große Uriankhai-Fürsten verpachteten Land an die Kasachen und erhielten im Gegenzug Vieh, Gold und Schmuck, Pelze und Treibstoff. Bis 1911 gehörten die Kasachen zur Mandschurei und wurden nach der Revolution von 1911 durch ein Dekret von Bogd Khan Teil der autonomen Mongolei. Als Ergebnis des Sieges der Volksrevolution im Jahr 1921 erhielten die Kasachen Ländereien und die gleichen Rechte wie die Uriankhianer.