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Dormition Post was. Dormitionsposten

Dormition Post was. Dormitionsposten

Das Dormitio-Fasten ist eines von vier mehrtägigen Fasten der orthodoxen Kirche. Es endet mit dem Feiertag, nach dem es benannt ist (28. August). Dieser und ein weiterer Feiertag – (19. August) – schaffen die Stimmung des Mariä-Entschlafens-Fastens und erinnern uns an die erstaunliche Demut und Bereitschaft, alles durchzugehen, was von ihm vorbereitet wurde, die der Herr und die Mutter Gottes während ihres gesamten irdischen Lebens gezeigt haben. Ebenso sollten wir das Fasten nicht als eine uns auferlegte Einschränkung betrachten, sondern als eine freiwillig akzeptierte Handlung, die uns zu Gott führt.

Das Mariä Himmelfahrt-Fasten dauert nur zwei Wochen – vom 14. bis einschließlich 27. August, ist aber gleichzeitig genauso streng wie das Große Fasten.

Ein weiterer beliebter Name für das Dormitio-Fasten ist „Spasovka“, da die Feiertage am Ende des Sommers (14. August), die Verklärung des Herrn (19. August) und die Übersetzung des nicht geschaffenen Bildes des Herrn Jesus Christus stattfinden by Hands (29. August) werden oft „Spasami“ genannt.

Termine des Dormitio-Fastens

Die Daten des Dormitio-Fastens bleiben unverändert. Das Mariä Himmelfahrtsfasten dauert immer genau zwei Wochen, beginnt einen Monat später, am 14. August, und endet am 28. August, dem Fest Mariä Himmelfahrt.

Was darf man während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens essen?

Während des Mariä Himmelfahrt-Fastens können Sie Gemüse, Obst, Getreide, Pilze, Brot, Nüsse und Honig essen. Eier, Fleisch und Milchprodukte sind von der Mahlzeit ausgeschlossen. Während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens ist einmal Fisch erlaubt – am Fest der Verklärung des Herrn, dem 19. August.

Die Kirchenurkunde setzt während des Dormitio-Fastens die gleiche strikte Abstinenz wie während der Großen Fastenzeit voraus, deren Grad muss jedoch jeder Fastende selbst bestimmen und sich dabei auf seinen Gesundheitszustand, seinen Lebensstil und den Rat seines Beichtvaters konzentrieren. Das Dormitio-Fasten wird den Gläubigen zur Stärkung ihrer geistigen Stärke und nicht zur Schwächung ihrer körperlichen Stärke gegeben, insbesondere ganz am Ende der Sommerheilungsperiode.

Geschichte des Himmelfahrtsfastens

Das Dormitio-Fasten wird von Gläubigen seit der Antike begangen. Es ist bekannt, dass es bereits im 5. Jahrhundert vier Fasten im Jahr gab – für jede Jahreszeit (das Mariä Himmelfahrtsfasten fällt auf den Kalendersommer, gilt aber als Herbst). Es gab auch eine weit verbreitete Tradition: Wer in der Fastenzeit nicht fastete, sollte bis zur Himmelfahrt auf die Allerheiligenwoche (den Sonntag eine Woche nach der Dreifaltigkeit) verzichten. An der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert wurde dieser Zeitraum auf das Fest der Apostel Petrus und Paulus (29. Juni, alter Stil) und ein zweiwöchiges Fasten vor Mariä Himmelfahrt (vom 1. bis 14. August, alter Stil) verkürzt. wurde 1166 auf dem Konzil von Konstantinopel gegründet.

Die Kirche kennt das Dormitio-Fasten seit den ersten Jahrhunderten des Christentums. Wir lesen eine Erwähnung von ihm im Gespräch Leos des Großen, das er im Jahr 450 hielt: „Das Kirchenfasten ist so in das Jahr eingeteilt, dass für jede Zeit ein eigenes, besonderes Gesetz der Abstinenz vorgeschrieben ist.“ Für den Frühling ist das Frühlingsfasten also zu Pfingsten, für den Sommer ist das Sommerfasten zu Pfingsten, für den Herbst ist es im siebten Monat, für den Winter ist es Winterfasten.“

Über die Bedeutung des Fastens Mariä Himmelfahrt können wir beim heiligen Simeon von Thessaloniki (Ende des 14. Jahrhunderts – 1429) lesen: „Das Fasten im August (Mariä Himmelfahrt) wurde zu Ehren der Mutter des Wortes Gottes eingeführt, die, nachdem sie von ihrer Ruhe erfahren hatte, wie immer arbeitete und fastete er für uns, obwohl er heilig und tadellos war und kein Fasten nötig hatte; Deshalb betete sie besonders für uns, als sie vorhatte, von diesem Leben in die Zukunft überzugehen, und als ihre gesegnete Seele sich durch den göttlichen Geist mit ihrem Sohn vereinen musste. Und deshalb müssen wir fasten und ihr Loblieder singen, ihr Leben nachahmen und sie dadurch zum Gebet für uns wecken. Einige sagen jedoch, dass dieses Fasten anlässlich zweier Feiertage eingeführt wurde, nämlich der Verklärung und der Himmelfahrt. Und ich halte es auch für notwendig, an diese beiden Feiertage zu denken, von denen der eine uns Heiligung schenkt und der andere als Versöhnung und Fürbitte für uns.“

Von der Schwere her nähert sich das Himmelfahrtsfasten dem Großen Fasten. Vor der Revolution von 1917, während der Augustfastenzeit, war es unmöglich, Karnevale, Narrenaufführungen und Theateraufführungen abzuhalten.

„Honig-Spas“

„Honig-Spas“ -volkstümlicher Name für den ersten Tag der Dormitio-Fastenzeit. Es fällt auf den 14. August. An diesem Tag erinnert sich die Kirche an mehrere Ereignisse gleichzeitig.

Das Fest der Entstehung (Abnutzung) der ehrwürdigen Bäume des lebensspendenden Kreuzes entstand aus der alten Tradition, im August in Konstantinopel eine religiöse Prozession mit dem Kreuz des Herrn abzuhalten und das Heiligtum für den öffentlichen Gottesdienst auszustellen. Für die mittelalterliche Stadt war es nicht einfach, die Sommerhitze, den Mangel an Trinkwasser und Epidemien zu überstehen, und deshalb beteten die Gläubigen in dieser schwierigen Zeit inbrünstig zu Gott und baten den Erlöser um Hilfe.

An diesem Tag erinnert sich die Russisch-Orthodoxe Kirche auch an den Sieg Andrei Bogolyubskys über die Wolgabulgaren, den er im 12. Jahrhundert errang. Als Dank für den mit der Hilfe des Herrn und der Gottesmutter errungenen Sieg wurde an diesem Tag die Ehrung des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos eingeführt.

Der Erretter wurde zum „Honig“, weil die Honigernte im August endet und die Gläubigen, die an diesem Feiertag in den Tempel kamen, die neue Ernte segneten.

„Apple Spas“ - Volksname für den Feiertag der Verklärung des Herrn. Verklärung ist der ständige zwölfte, also einer der 12 wichtigsten kirchlichen Feiertage nach Ostern. In der russisch-orthodoxen Kirche wird es immer am 19. August gefeiert.

Bevor Christus am Kreuz starb, ging er zusammen mit drei Jüngern auf den Berg, wo in seiner wundersamen Verklärung seine göttliche Natur nur ihnen dreien offenbart wurde. Dieses Ereignis wird im Evangelium beschrieben, und in Erinnerung daran ehren die Gläubigen unseren Herrn Jesus Christus, der Mensch wurde und für die Erlösung aller Menschen Qualen und Tod erduldete.

Spas wurde „Apfel“ genannt, weil es am Ende des Sommers üblich war, die Ernte zu segnen. Das ist je nach Klima unterschiedlich, aber Äpfel waren und sind die am weitesten verbreitete und zugänglichste Frucht in Russland.

„Nuss-Spas“

„Nuss“, „Brot“, „Dritte Heilbäder“ sind die beliebten Namen des Feiertags, der auf den Tag nach der Mariä Himmelfahrt fällt. Manchmal wird der Feiertag auch „Retter auf Leinwand“ genannt.

Die Gläubigen erinnern sich an diesem Tag an die Überführung des Bildes Christi, das nicht von Hand geschaffen wurde, von Edessa nach Konstantinopel (944). Dieses Bild wurde „wundersam“ genannt, weil es nicht geschrieben, sondern auf einem Teller aufgedruckt war, mit dem der Herr zu seinen Lebzeiten sein Gesicht abwischte. In der russisch-orthodoxen Kirche ist der nicht von Hand geschaffene Erlöser zu einer der beliebtesten und am weitesten verbreiteten Ikonen geworden.

Volkstraditionen des Himmelfahrtsfastens

Die Volkstradition des Dormitio-Fastens ist seit langem die Weihe der neuen Ernte. Neben Honig, Äpfeln, Weintrauben und anderen Früchten wurden auch Ähren und Nüsse gesegnet. Mit Dankbarkeit und Gebet brachten die Gläubigen die Ernte zum Tempel, ohne die es schwierig und sogar unmöglich war, den Winter zu überleben. Die Segnung von Früchten und Honig ist bis heute eine Tradition der Dormitio-Fastenzeit. Es ist jedoch wichtig, sich zu fragen, ob es notwendig ist, beim „Honig-Retter“ Honig zu essen, wie viel und welche Art von Früchten zum Tempel gebracht werden sollten und ob es möglich ist, Äpfel vor dem „Apfel-Retter“ zu essen nicht die Bedeutung des Fastens überschatten.

Während des Dormitio-Fastens müssen Sie auf Ihre Seele, Ihren inneren Zustand und nicht auf äußere Eigenschaften achten. Ein Glas Honig oder ein Korb Äpfel, mit denen Gläubige an bestimmten Tagen in die Kirche gehen, ist einfach eine angenehme und freudige Ergänzung zur Liturgie und zum gemeinsamen Gebet.

Wie sollte man fasten?

Erzpriester Igor FOMIN, Rektor der Kirche des Heiligen Fürsten Alexander Newski bei MGIMO, antwortet:

Jeder Mensch muss sein eigenes Fastenmaß bestimmen. Man kann in vollem Umfang fasten, und es wird ihm gut tun. Andere hingegen sollten ihr Fasten abschwächen.

Kranke Menschen können nicht so streng fasten, wie es in der Charta steht. Krankheit ist auch eine Art Fasten, Demut des Fleisches. Darüber hinaus kann ein gastronomisches Fasten bei einigen Krankheiten gesundheitsschädlich sein. Hören Sie auf sich selbst und fragen Sie Ihren Arzt um Rat.

Schwangere Frauen haben ihr eigenes Fastenmaß; im Militärpersonal; für diejenigen, die in einer stressigen Umgebung arbeiten oder studieren.

Ein besonderes Thema ist natürlich das Kinderfasten. Manchmal ist es besser, mit Kindern zu vereinbaren, dass sie während des Fastens beispielsweise weniger Süßigkeiten essen, als ihnen Einschränkungen bei Milch- und Fleischnahrungsmitteln aufzuerlegen. Auf jeden Fall rate ich Ihnen, sich bei allen Zweifeln und Fragen rund um das Fasten an Ihren Beichtvater oder Priester Ihres Vertrauens zu wenden.

Das Wichtigste, was „Sie in der Fastenzeit nicht essen dürfen“, sind Ihre Nachbarn. Ich spreche von Wut, Ärger, Streit und jedem anderen negativen Verhalten, das den Frieden zwischen Menschen zerstört. Denn wenn wir unseren Nächsten gegenüber schlecht handeln, zerstören wir die Brücke zwischen uns und Gott.

Das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Jahr 2019 beginnt vom 14. bis 27. August mit dem bernsteinfarbenen Honig-Erretter, sein Zentrum ist die Verklärung des Herrn und endet mit dem azurblauen Feiertag der Mariä Himmelfahrt.

Welches Datum ist das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Jahr 2019?

Das Mariä-Himmelfahrts-Fasten beginnt am 14. August– der kürzeste aller Beiträge, er dauert nur zwei Wochen. Es endet am 27. August.

„Im Gegensatz zu dem, was viele Menschen glauben und fühlen, ist das Mariä-Entschlafens-Fasten eine Zeit der geistlichen Anspannung (z. B. während der Fastenzeit oder des Fastens), eine Zeit der Freude, denn es ist eine Zeit der Rückkehr nach Hause, eine Zeit, in der wir zum Leben erwachen können.“ Das Dormitio-Fasten sollte eine Zeit sein, in der wir alles abschütteln, was in uns verfallen und tot geworden ist, um die Fähigkeit zu erlangen zu leben – mit all der Weite, mit all der Tiefe und Intensität zu leben, zu der wir berufen sind.

Solange dieser Moment der Freude für uns unzugänglich und unverständlich ist, werden wir mit einer monströsen und blasphemischen Parodie enden; Wie im Namen Gottes werden wir das Leben zur reinen Qual für uns selbst und für diejenigen machen, die für unsere fruchtlosen Versuche, Heilige zu werden, bezahlen müssen“ (Metropolit Antonius von Sourozh)

Tage Entschlafung schnell gelten bereits als Herbst, und tatsächlich öffnen sie die Tore einer neuen Jahreszeit und beenden das Kirchenjahr: den 14. September im neuen Stil – das Kirchenneujahr. - die einzige, die der Mutter Gottes gewidmet ist: Sie beginnt zwei Wochen vor dem Fest Mariä Himmelfahrt. Das Dormitio-Fasten ist fast so streng wie die Fastenzeit: Fisch ist nur am Fest der Verklärung des Herrn erlaubt.

Fest Mariä Himmelfahrt, worauf uns das Dormitio-Fasten vorbereitet – einer der unerwartetsten Feiertage für die säkulare Weltanschauung: Was wird gefeiert? Kann man den Tod feiern?! Aber das slawische Wort „Entschlafen“ bedeutet Schlaf. Die Bedeutung des Festes Mariä Himmelfahrt besteht darin, dass es nicht mehr den Tod gibt, der alle vor der Auferstehung Christi erwartete, danach gibt es keine Trauer mehr über den Tod, keine Angst mehr vor ihm.

Der Apostel Paulus, der den Sieg mit den Worten des alten Propheten besang: „Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg?“ sagt: „Für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist Gewinn“ (Phil. 1,21). Und nachdem er das irdische Leben verlassen hat, verlässt der Allerheiligste Theotokos die Welt nicht: „Bei der Geburt Christi hast du deine Jungfräulichkeit bewahrt, bei der Mariä Himmelfahrt hast du die Welt nicht der Mutter Gottes überlassen …“ – erinnert uns an ein Kirchenlied .

Der kirchlichen Überlieferung zufolge erfuhr die Gottesmutter von der Zeit ihres Übergangs aus dieser Welt; sie bereitete sich durch Fasten und intensives Gebet auf diesen Übergang vor, obwohl sie keiner Reinigung der Seele oder Korrektur bedurfte – ihr ganzes Leben war ein Beispiel dafür Heiligkeit und Opferbereitschaft. Orthodoxe Christen fasten in Nachahmung der Leistung der Allerheiligsten Theotokos, in dem Wunsch, zumindest teilweise wie ihre Reinheit zu werden, und sie zu loben.

Die Kirche betont insbesondere, dass sich das Fasten grundlegend vom Vegetarismus unterscheidet oder: Es ist in erster Linie Abstinenz um Christi willen – sowohl bei körperlichen Freuden als auch bei geistiger Unterhaltung. Gläubige versuchen mit der Hilfe Gottes, einen bestimmten Mangel bei ihnen zu überwinden und Frieden und Harmonie in die Beziehungen zu ihren Nächsten zurückzubringen.

Entschlafung- einer der beliebtesten Feiertage in Russland: Seit der Zeit des Heiligen Fürsten Wladimir entstanden überall in Russland Himmelfahrtskirchen: die Kiewer Kathedrale und die Zehntenkirche, die der Mariä Himmelfahrt gewidmet waren. Bis zum 14. Jahrhundert Mariä Himmelfahrt-Kirchen als Hauptkirchen wurden in Susdal, Rostow, Jaroslawl und Swenigorod gebaut. Auch der im 14. Jahrhundert im Kreml gegründete Moskauer Haupttempel wurde im Namen der Mariä Himmelfahrt geweiht.

Nach der Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus lebte die Heiligste Jungfrau hauptsächlich in der Region Jerusalem und besuchte Orte, an denen ihr Sohn predigte und Wunder vollbrachte. Besonders gern besuchte sie den Garten Gethsemane und betete dort lange, von wo aus Christus zur Prüfung und zum Leiden am Kreuz geführt wurde. Die Allerheiligste Jungfrau betete für die Bekehrung des hartnäckigen jüdischen Volkes zum Glauben und für die Gründung neuer Kirchen durch die Apostel in verschiedenen Ländern; sie selbst predigte viele gute Nachrichten von der Auferstehung Christi.

Und am Ende eines solchen Gebets erschien ihr Erzengel Gabriel, der ihr mehr als einmal erschien und die Gebote Gottes verkündete. Strahlend vor Freude teilte er ihr mit, dass in drei Tagen der Weg ihres irdischen Lebens enden würde und Gott sie zu seinen ewigen Wohnstätten bringen würde. Gleichzeitig gab er ihr einen himmlischen Zweig, der in einem überirdischen Licht erstrahlte. Als die Gottesmutter vom Ölberg zurückkehrte, begann sie, sich auf ihren Abschied aus diesem Leben vorzubereiten.

Es kam die Stunde, in der die Mutter Gottes ruhen sollte. Im Raum brannten Kerzen und die Gottesmutter lag auf einem geschmückten Bett, umgeben von Menschen, die sie liebten. Plötzlich wurde der Tempel vom außergewöhnlichen Licht göttlicher Herrlichkeit erleuchtet und in einem ungewöhnlichen Licht stieg der Herr Jesus Christus selbst vom Himmel herab, umgeben von Engeln und den Seelen der alttestamentlichen Gerechten.
Die Mutter Gottes, die ihren Sohn ansah, als würde sie sanft und ohne körperliches Leiden einschlafen, übergab ihre reine Seele in seine Hände. Später erinnert sich die Kirche an dieses Ereignis und singt in einem ihrer Hymnen: „Als die Engel die Entschlafung des Reinsten sahen, waren sie überrascht, wie die Jungfrau von der Erde in den Himmel entrückt wurde.“

Der Legende nach trugen die Apostel während der Beerdigung der Gottesmutter das Bett, auf dem ihr reinster Körper ruhte, und große Menge Gläubige umringten die Prozession und sangen heilige Lieder. Der Apostel Thomas hatte keine Zeit für die Beerdigung der Muttergottes und durfte die Höhle betreten, in der die Muttergottes begraben lag, damit er sich ein letztes Mal vor ihr verneigen konnte. Aber als sie die Höhle betraten, sahen sie nur ihre Grabtücher, die einen angenehmen Duft verströmten, aber der Körper der Muttergottes selbst war nicht da. Betroffen von diesem unverständlichen Verschwinden ihres Körpers erkannten sie, dass der Herr selbst beschlossen hatte, den reinsten Körper vor der allgemeinen Auferstehung in den Himmel zu bringen.

Das Dormitio-Fasten ist seit der Antike im Christentum etabliert – Erwähnungen davon sind seit 450 bekannt.

Sommerbeiträge

Mittlerweile kennt jeder die Fastenzeit, und sogar einige Nichtkirchler versuchen, sie einzuhalten. Aber nachdem sie von anderen Fastenzeiten gehört haben, insbesondere vom Sommerfasten, sind viele ratlos: Was bedeutet eine so häufige Verweigerung des Vergnügens? Manchmal wird das Fasten, das in den Jahren des Neulings als etwas Bedeutendes und Tiefgründiges erschien, sogar für Orthodoxe mit der Zeit zur Pflicht. Hausfrauen haben mehr Ärger in der Küche, es wird mehr Geld ausgegeben... Was bringt also das Fasten? Wie fastet man zum Wohle der Seele? Berühmte Priester beantworten diese Fragen.

Während des Fastens raten viele nicht nur zum Verzicht auf Fast Food, sondern generell auch dazu, kulinarischen Themen weniger Aufmerksamkeit zu schenken. Tatsächlich ist es das Fasten, das für die Hausfrau zur Prüfung wird. Es wird mehr Geld ausgegeben (Fastenprodukte sind teurer), alle Gedanken drehen sich nur darum, was ich meinem Mann und meinen Kindern ernähren soll. Wenn nicht gefastet wird, ist es einfacher, es gibt mehr Auswahl und man muss nicht ständig darüber nachdenken. Ist das richtig?

Erzpriester Valerian KRECHETOV, Rektor der Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos im Dorf Akulovo, Region Moskau, Beichtvater der Moskauer Diözese:

– Echte pflanzliche Ernährung ist grundsätzlich kostenlos. Natürlich kann man in der Stadt nichts auf Beton anbauen, aber in ländlichen Gegenden reicht ein Stück Land, um alles zu haben, was man braucht. Während des Dormitio-Fastens ruhen sich die Köche in der Kirche aus: Sie gehen in den Garten, pflücken Brennnesseln, Schnittlauch, Zwiebeln, suchen sich ein paar Kartoffeln aus – und fertig ist die Gemüsesuppe! Schnell, lecker, gesund! Wir behandeln Brennnesseln und Brennnesseln wie Unkraut, aber der heilige Seraphim von Sarow hat zwei Jahre lang nur Brennnesseln gegessen! Heutzutage wirft jeder die Rübenblätter weg und hat ein so leckeres Gericht wie Botvinya vergessen. Tatsächlich sind die Spitzen von Rüben, aber auch von Karotten und Rüben essbar und nützlich.

Und für den Winter müssen wir Gemüse, Pilze und Sauerampfer vorbereiten. Dann haben Sie während der Fastenzeit immer eine köstliche magere Kohlsuppe auf Ihrem Tisch. Und zweitens gibt es nichts Besseres und Gesünderes als Porridge. Buchweizen, Haferflocken, Hirse, Graupen (übrigens der Lieblingsbrei von Peter I. und Suworow). Ich frage mich, welches herzhafte Gericht günstiger ist als Brei? Aber Brei erfordert keine besondere Kunst. Das Problem ist, dass wir unsere Esskultur völlig verloren haben. Geben Sie den Kindern im Urlaub Buchweizen, Hüttenkäse und Milch – sie werden nichts anrühren. Aber sie werden die ganze Coca-Cola trinken und alle Chips essen. Ihr Geschmack wird schon in jungen Jahren verdorben. Und Hausfrauen mit dem gleichen verdorbenen Geschmack ziehen es vor, sich nicht anzustrengen, sondern kaufen im Supermarkt Halbfabrikate aus unbekannten Materialien.

Die Fabel „Die Libelle und die Ameise“ ist immer noch aktuell. Manche Menschen arbeiten, bereiten sich auf die Fastenzeit vor, bereiten Gurken für den Winter zu, frieren frisches Gemüse ein, damit sie in der Fastenzeit leckeres und gesundes Essen zu sich nehmen können, andere kümmern sich nicht darum, wollen nicht einmal ihrer Fantasie freien Lauf lassen, sie essen selbst, was auch immer Sie können es und zwingen ihre Familie dazu. Aber Kochen ist sehr interessant, ich würde es gerne selbst kochen, aber ich habe nicht genug Zeit. Ich weiß, dass der akademische Chirurg Alexander Fedorovich Chernousov im Herbst immer selbst Pfeffer zubereitet; seine Frau macht alles nur auf seinen Befehl. Und ich kenne viele Männer, die besser kochen als ihre andere Hälfte.

Wahrscheinlich sind magere Halbfabrikate teuer – ich weiß nicht, ich esse sie nicht. Es gibt ein noch wichtigeres Thema als die Kosten. Wir haben den Hauptzweck von Lebensmitteln vergessen. Sokrates sagte: Viele leben, um zu essen, aber ich esse, um zu leben. Nahrung wird uns ein Leben lang gegeben, um die körperliche Stärke zu erhalten. Und dafür eignen sich natürlich pflanzliche Lebensmittel besser, sie sind gesünder, gesünder. Wissenschaftler haben beispielsweise berechnet, dass Steinpilzsuppe siebenmal gesünder ist als Fleischsuppe mit dem gleichen Kaloriengehalt. Wir sind nicht schlauer als unsere Vorfahren, die fasteten und viel gesünder waren als wir.

Ich spreche nicht einmal von der Tatsache, dass Fleischprodukte (und manchmal leider auch Fischprodukte), die heute in Geschäften verkauft werden, in der Regel einfach nicht gegessen werden können. Womit haben Sie denselben Broiler gefüttert? Es ist besser, nicht nachzudenken, sondern gesunde pflanzliche Lebensmittel aus Ihrem Garten zu essen. Während der Fastenzeit empfingen wir einmal einen Bischof. Steinpilze, Pfifferlinge, Honigpilze, Steinpilze, Milchpilze und Safranmilchkapseln standen getrennt auf dem Tisch. Sagen Sie mir, hat mindestens ein Millionär eine solche Auswahl auf seinem Tisch gesehen? Ich bezweifle.

Ist es notwendig, während des Dormitio-Fastens geschmackloses Essen zu sich zu nehmen?

Aus mageren Produkten lassen sich köstliche Gerichte zubereiten. Ist das nicht eine Sünde? Vielleicht ist es richtig, in der Fastenzeit nicht nur auf bescheidenes, sondern generell leckeres Essen zu verzichten?

Erzpriester Alexander BORISOV, Rektor der Kirche der Heiligen Unsöldner Kosmas und Damian in Shubin (Moskau):

– Sie können Ihr Fastenessen so abwechslungsreich gestalten, dass Sie gar nicht mehr das Fasten brechen möchten. Besonders während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens – am Ende des Sommers gibt es jede Menge günstiges Gemüse und Obst. Aber so ein Beitrag verliert seinen Sinn. Denn das Wesen des Fastens ist nicht nur der Verzicht auf tierische Nahrung, sondern die Einschränkung der Freuden. Indem wir uns bewusst auf den Trost verzichten, den uns köstliches Essen und Wein bieten, werden wir sensibler für das spirituelle Leben. Wenn jemand darüber nachdenkt, wie er köstlicher essen kann, hat er keine Zeit für spirituelle Dinge. Obwohl er tierische Nahrung ablehnt, empfängt er nicht die Lebensfreude im Herrn. Alles zu seiner Zeit. Die Fastenzeit endet – der Feiertag naht, und wir freuen uns, decken den festlichen Tisch, laden Gäste ein, verwöhnen sie mit köstlichen Speisen, verherrlichen gemeinsam den Herrn und danken ihm auch für das köstliche Essen, denn auch dies ist ein Geschenk Gottes. Und während des Fastens sollte die Sorge um das Essen möglichst wenig Zeit in Anspruch nehmen. Aber Essen künstlich geschmacklos zu machen ist nicht nur unnötig, sondern auch sündhaft – wir essen zur Ehre Gottes! Fastenspeisen sollten einfach, gesund und schnell zubereitet sein. Und wir dürfen die Mäßigung nicht vergessen – wer sich an einfachen Kartoffeln satt isst, hat auch keine Zeit zum Gebet, keine Zeit zum Lesen des Evangeliums, keine Zeit zum Nachdenken über das Ewige.

– Wir erfreuen uns an allem im Leben – an jeder Blume, an der Sonne, am Gesang der Vögel, am Rascheln der Blätter. Und davon, dass wir einfach atmen. Warum nicht leben? Es braucht einfach Diskretion. Es ist normal, sich an der angemessenen Befriedigung von Bedürfnissen zu erfreuen. Sünde – wenn diese Zufriedenheit in Leidenschaft umschlägt, wollen wir immer zufriedener sein, immer raffinierter essen. Das erste ist Völlerei, das zweite ist kehliger Wahnsinn.

Natürlich bedeutet Fasten eine Einschränkung der Freuden, aber nur tiefe Gebete und Asketen können völlig geschmackloses Essen zu sich nehmen, ohne es zu bemerken. Für die meisten Menschen, insbesondere die Laien, ist es auch in der Fastenzeit ohne Trost schwer. Oftmals versuchen Menschen, insbesondere Anfänger, die von den Heldentaten der Heiligen gelesen haben, diese äußerlich nachzuahmen, einschließlich des Fastens, sehr streng und gnadenlos gegenüber sich selbst, und geraten dadurch in Verzweiflung, manche geraten sogar in einen Nervenzusammenbruch. Wir brauchen ein Maß, das für jeden anders ist. Das Essen sollte einfach, aber durchaus sättigend und lecker sein. Ein einfacher Mensch kann nicht ohne Genuss essen.

– Der Beichtvater Afanasy (Sacharow) sagte: „Iss wenigstens leckeres, aber mageres Essen.“ Geschmackloses Essen ist nicht unsere Grenze. Am Montag der ersten Woche der Großen Fastenzeit wird die Stichera gesungen: „Wir fasten mit einem angenehmen Fasten, das dem Herrn gefällt: Wahres Fasten ist, Entfremdung des Bösen, Enthaltsamkeit der Zunge, Ablegen der Wut, Exkommunikation der Begierden, Sprechen, Lügen und Meineid. Diese Verarmung ist ein wahres und glückverheißendes Fasten.“ Mein Vater, Erzpriester Michael, sagte während der Großen Fastenzeit beim Essen immer: „Lasst uns mit einem angenehmen Fasten fasten“ – und hörte damit auf.

Wie verhält man sich auf einer Party während des Dormitio-Fastens?

Was tun, wenn jemand in der Fastenzeit zu einem Besuch einlädt? Es ist nicht immer möglich, sich zu weigern, ohne die Angehörigen zu beleidigen. Sollte man sie vorher bitten, Fastenessen auf den Tisch zu bringen, oder sich davon leiten lassen, dass Liebe höher ist als Fasten? Häufiger entscheiden wir uns für das zweite, aber ist das eine Arglist?

Erzpriester Konstantin OSTROVSKY, Rektor der Himmelfahrtskirche in der Stadt Krasnogorsk, Region Moskau, Dekan der Kirchen in der Region Krasnogorsk:

– Am Mutterfleisch-Samstag gibt es eine apostolische Lesung, in der es heißt: „Wenn dich einer der Ungläubigen ruft und du gehen willst, dann iss alles, was dir angeboten wird, ohne Prüfung, zur Beruhigung deines Gewissens.“ Wenn aber jemand zu dir sagt: „Das ist ein Götzenopfer“, dann iss es nicht ...“ (1. Kor. 10, 27-28). Normalerweise vernachlässigen wir diese Anweisung des Apostels Paulus aus Stolz, Lust und Feigheit.

Hier sind zwei typische Situationen. Wir kamen, um Leute zu besuchen, die wussten, dass wir fasteten und die wussten, dass es ein Fastentag war, aber die Besitzer, die die kirchlichen Vorschriften missachteten, überredeten uns: „Komm schon, du bist ein Gast, es ist in Ordnung, wenn du das Fasten brichst.“ einmal." Und wir, teils aus Wollust, teils aus Feigheit, werden der Versuchung nicht müde und essen als Verurteilung für uns selbst Nahrung, die an sich rein ist, aber unsere Völlerei und Menschengefälligkeit machen sie „den Götzen geopfert, ” worüber der Apostel Paulus sagte: „Iss nicht.“

Und hier ist das zweite Beispiel. Menschen, die völlig unkirchlich sind, behandeln uns von ganzem Herzen, nicht mit der Absicht zu verführen, sondern einfach nicht über unsere Regeln Bescheid wissen. Aber wir blähen unsere Wangen aus Arroganz auf oder saugen sie aus falscher Demut ein und weigern uns zu essen, wodurch wir unsere Besitzer in Verlegenheit bringen. Oder vielleicht würden sie, wenn sie das Evangelium Christi hören und aufrichtige Liebe und Demut in uns sehen würden, selbst Christen werden wollen und dann schon fasten. Aber wenn sie unseren Stolz sehen und nicht so werden wollen wie wir, werden sie nicht unfreiwillig die Kirche Gottes lästern, die eigentlich nicht daran schuld ist, dass wir in der Fastenzeit unter weltlichen Gästen umherirren und die Anweisungen von vernachlässigen der heilige Apostel Paulus?

Wenn wir, wenn wir Menschen besuchen, die nicht der Kirche angehören, vom Fasten absehen, um sie nicht in Verlegenheit zu bringen, ist das eine Frage der Demut, und wenn wir, wenn wir nach Hause kommen, weiterhin Fast Food essen, ist das kein Problem mehr eine Frage der Demut, sondern der Völlerei. Die Rede ist natürlich von Essen und nicht von Trunkenheit, die immer eine Sünde ist: sowohl beim Fasten als auch nicht beim Fasten.

Welche Lebensmittel gelten als mager?

Auf welcher Grundlage werden Produkte in mehr oder weniger schlanke Produkte unterteilt? An vielen Tagen des Weihnachts- und Petrow-Fastens ist der Verzehr von Fisch gesegnet. Warum gilt es als weniger mager als Milchprodukte?

Hegumen HERMOGEN (Ananyev):

– Das strengste Fasten ist Trockenessen. Die Lockerungen erfolgen in folgender Reihenfolge: gekochte Speisen, Sonnenblumenöl, Wein, Fisch, Milchprodukte und Eier, Fleisch. Kein Wunder, denn am selben Tag wurden mit dem Menschen auch Säugetiere erschaffen. Aus dem gleichen Grund halten wir Milchprodukte für ein genügsameres Lebensmittel als Fisch – sie sind auch Teil des Fleisches von Säugetieren.

– In der Fastenzeit ist es richtig, weniger Geld für Lebensmittel auszugeben als sonst, um Geld für wohltätige Zwecke freizusetzen. Dies ist eine alte kirchliche Tradition, mit der die Abstufung der Fastengerichte verbunden ist. An Orten des frühen Christentums waren Fisch und Meeresfrüchte viel billiger als Milchprodukte und galten daher als magerer. Heutzutage sind sie im Gegenteil viel teurer und kalorienreicher – das ist für mich als Biologe klar. Fisch hat viel mehr Eiweiß als jedes Milchprodukt. Vielleicht lohnt es sich, die unter anderen klimatischen und wirtschaftlichen Bedingungen entstandene Tradition zu überdenken und Fisch und Milchprodukte auszutauschen – also Milchprodukte als magerer zu betrachten. Aber das kann nur gemeinsam entschieden werden.

Hängt Ihre Beziehung zu Gott vom Fleisch ab?

Viele Nichtkirchler verstehen nicht, wenn orthodoxe Freunde während des Fastens Fast Food ablehnen. Sie sagen etwa so: „Was kümmert es Gott, ob ich Fleisch esse?“ Wie könnte sich der Verzicht auf Fleisch auf meine Beziehung zu ihm auswirken?“

Priester Sergiy PASHKOV, Rektor der Dreikönigskirche im Dorf Byki, Bezirk Kurchatovsky, Gebiet Kurtschatow, Leiter der Judo-Abteilung für Kinder und Jugendliche im Dorf Makarovka, Bezirk Kurchatovsky:

„In einem Patericon las ich von einem alten Mann, der, als er im Alter erkrankte, auf Anraten von Ärzten begann, Fleisch zu essen. Er war ein Mönch, und Mönche essen, wie Sie wissen, überhaupt kein Fleisch. Und sein Bruder, ein Laie, begann den Ältesten dafür in seinem Innersten zu verurteilen und dachte bei sich: Es wäre besser, wenn er an seiner Krankheit sterben würde, als gegen die klösterliche Tradition zu verstoßen. Und eines Tages hörte er die Stimme Gottes: „Warum verurteilst du deinen Bruder? Wenn Sie wissen möchten, wie er in seinem Innenleben geworden ist, schauen Sie nach rechts.“ Er drehte sich um und sah seinen Bruder am Kreuz gekreuzigt. Das heißt, in seiner inneren Struktur war der Älteste wie Christus, und das Fleisch, das er aß, schadete seinem geistlichen Leben nicht im Geringsten. Essen entfernt uns nicht von Gott und bringt uns Ihm nicht näher. Der Zweck des Fastens besteht darin, sich von Leidenschaften und der Verurteilung des Nächsten zu enthalten, und die Verweigerung des Fastens ist nur ein Mittel, um dieses Ziel zu erreichen.

Erzpriester Alexy POTOKIN, stellvertretender Rektor der Kirche der Ikone der Muttergottes „Lebensspendende Quelle“ in Zarizyn (Moskau):

– Wenn Sie sich jemals verliebt haben, erinnern Sie sich daran, wie sehr Sie sich in diesem Moment Sorgen darüber machten, was Sie zum Mittag- oder Abendessen essen würden? Ich denke nicht sehr viel, denn wenn ein Mensch wirklich verliebt ist, lässt das Bedürfnis nach Nahrung nach, er widmet ihm nur ein Minimum an Aufmerksamkeit und Zeit. Und wenn ich Gott liebe, gefällt mir seine Weisheit, Schönheit und Heiligkeit, ich bin froh, dass ich die Möglichkeit habe, mit ihm allein zu sein, alle Sorgen beiseite zu legen und schlechte Gewohnheiten zu vergessen. Abstinenz ist kein Selbstzweck, sondern eine Möglichkeit, die Beziehung zu Gott wie zu einem alten Freund wiederherzustellen. Dies ist nur möglich, wenn wir uns selbst und unsere schlechten Gewohnheiten kontrollieren.

Vor dem Sündenfall war der Mensch rein; in seiner Engelsgestalt hörte er auf das Wort Gottes und hörte Ihn. Und dann aß er nur pflanzliche Lebensmittel. Bei uns ist ein solcher Zustand selten. Wir sind gerissen, egoistisch, reizbar. Jeder Arzt wird Ihnen sagen, dass eine Person viel mehr Energie verbraucht, wenn sie gereizt oder wütend auf jemanden ist. Fleisch und andere tierische Nahrung wurden von Gott gesegnet, um die Kraft gefallener, geistig schwacher und leidenschaftlicher Menschen zu stärken. Aber diese Nahrung stärkt unsere körperliche Kraft, und um unsere Verbindung zu Gott wiederherzustellen, müssen wir unser Fleisch zumindest vorübergehend demütigen, damit es uns nicht so sehr stört.

Wenn ich mehr mit Gott kommunizieren möchte, muss ich mich zumindest ein wenig von der Hektik der Gesellschaft ablenken und ihr etwas weniger Aufmerksamkeit schenken. Und der Verzicht auf Tiernahrung hilft dabei. Das Evangelium lehrt uns nicht, gegen Übermaß anzukämpfen, sondern fordert uns auf, nach Schätzen zu suchen: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Lukas 12,34). Wenn dieser Schatz mit einer anderen Person kommuniziert, denken wir natürlich weniger an das Sättigungsgefühl. Vor allem, wenn unser Schatz in Gemeinschaft mit Gott steht. Und nachdem man mit Gott allein war, ist es wunderbar, sich zu einem gemeinsamen Feiertagsessen zusammenzusetzen. Die verlorene Verbindung wurde wiederhergestellt, die Liebe ist ins Herz zurückgekehrt, die Welt erstrahlt in all ihren Farben und wir feiern und preisen den Herrn!

Weihe der Ernte während des Dormitio-Fastens

Das Dormitio-Fasten ist fast so streng wie die Große Fastenzeit. Nach kirchlichen Vorschriften ist warmes Essen mit Butter nur am Samstag und Sonntag erlaubt, am Montag, Mittwoch und Freitag ist Trockenessen vorgeschrieben. Während dieses Fastens wird Fisch nur einmal gegessen – an der Verklärung des Herrn (19. August).

Gleichzeitig versuchen die Gläubigen, den Umfang ihres Fastens mit dem Priester auf der Grundlage ihrer körperlichen Fähigkeiten, ihres Gesundheitszustands, der Schwere der körperlichen Arbeit und anderer Umstände zu vereinbaren – man sollte die Leistung nicht über seine Kräfte hinaus wagen.

Beginnend mit der Verklärung des Herrn erscheinen beim Mahl auch die Früchte der neuen Ernte. Die Website erhält viele Fragen dazu, wann und warum Sie Trauben und Äpfel aus der neuen Ernte essen können.

"Guten Tag! Schon als Kind sagte meine Großmutter, dass Äpfel vor der Verklärung nicht gegessen werden sollten, insbesondere für Eltern, die Kinder verloren haben, da dies Auswirkungen auf das verstorbene Baby hat. Bitte sagen Sie mir, wie ich es richtig mache.

Guten Tag!

Was das Verbot betrifft, „vor der Verklärung keine Äpfel zu essen“, betrifft dieses Verbot gemäß den Anweisungen des Typikon tatsächlich Trauben.

Äpfel sind bereits unser heimischer Ersatz. Aber es geht darum, die Erstlinge der Ernte zu weihen und sie dann zu essen. Diese. Das Verbot gilt für die Früchte der diesjährigen Ernte.

Und natürlich haben all diese Geschichten darüber, wie sich der Verzehr von Äpfeln auf tote Kinder auswirkt, nichts mit der Realität zu tun.

Priester Dimitry Karpenko

Die drei Augustfeiertage, die dem Allbarmherzigen Erlöser gewidmet waren, wurden in der alten Kirche zeitlich festgelegt, um verschiedene Früchte der Erde zu weihen, die genau zu dieser Zeit reiften. Am Fest des Ursprungs der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes wurden Honig und alle Kräutertränke gesegnet, am Fest der Verklärung - Trauben, Äpfel und andere Früchte, am Fest des nicht von Hand gemachten Erlösers, Nüsse wurden gesegnet. Es gab einen frommen Brauch, der vorschrieb, vor der Weihe am Fest der Verklärung keine Weintrauben und Äpfel zu essen.

Die Bedeutung dieses Brauchs besteht hauptsächlich darin, dass ein Christ in seinem täglichen Leben danach strebt, alle seine Handlungen, Gegenstände – alles, was ihn umgibt – zu heiligen. Darüber hinaus trägt jede im Namen des Herrn durchgeführte Abstinenz zur Entwicklung der spirituellen Stärke eines Menschen bei, hilft bei der Bekämpfung sündiger Leidenschaften und stärkt den Glauben. Der anschließende Verzehr der geweihten Früchte macht den Feiertag noch fröhlicher.

Priester Michail Worobjow

Für Äpfel gibt es kein Fasten, denn für Äpfel, Karotten und Weintrauben gibt es kein Fasten. Aber es gibt eine Tradition, die im Typikon (Kirchenurkunde) festgehalten ist: Mönchen, die die Trauben vor der Verklärung aßen, wird das Recht entzogen, die Trauben für den gesamten Monat August zu essen. Das gilt auch für diejenigen, die die Trauben bewachen.

Die Tradition bestand auch für Bauern, die die ersten Früchte ihrer Arbeit zur Weihe in den Tempel brachten. Die heutige Tradition besteht darin, dass wir im August vor der Verklärung versuchen, die neue Ernte nicht zu essen, weil wir an diesem Tag Gott dafür danken. Aber natürlich ist es schwierig, diese Tradition vollständig einzuhalten.

Aber wenn wir einen Garten haben, dann wird es sehr cool und sehr symbolisch sein, die Äpfel zu sammeln, die für die Verklärung reif sind, und sie zur Weihe mitzubringen. Die Weihe der Früchte ist unsere Dankbarkeit gegenüber Gott, der uns Jahr für Jahr eine Ernte schickt. Aus dieser Dankbarkeit heraus versuchen wir nach besten Kräften, die neue Ernte nicht aufzufressen. Aber gleichzeitig gibt es keine strenge Regel, zumal das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Gange ist und man sich unbedingt etwas Pflanzliches ernähren muss. Wenn gegen diese Tradition verstoßen wird, heißt es im Typikon nicht über die Sünde des Mönchs, dass er „sich nicht enthielt“, und die Strafe ist nicht streng – bis Ende August nichts zu essen.

Die Hauptsache hier ist also nicht, zu essen oder nicht zu essen, sondern Gott für die Ernte zu danken, die er schickt.

Priester Alexander Ryabkov

Anna Danilova sprach mit Priester Dimitry Turkin

– Die Allerheiligste Theotokos – warum ehren wir sie?

Wir ehren die Allerheiligsten Theotokos für das, was sie für uns getan hat. Sie hat eine große Leistung vollbracht, die kein Mensch vollbringen konnte. Sie ist einer der lebenden Menschen und gleichzeitig steht sie über allen Menschen.

Deshalb ehren wir sie auf besondere Weise. Wir ehren die Heiligen, wir ehren die Autoritäten: Wir ehren alles, was höher ist als wir, alles, was höher ist, verdient Verehrung. Aber jede Ebene hat ihre eigene besondere Verehrung. Wir ehren die Allerheiligsten Theotokos als den besten aller lebenden und lebenden Menschen, aber auch als die ehrlichste und herrlichste der himmlischen Mächte – die Cherubim und Seraphim. Das ist sehr wichtig – sie war Gottes Auserwählte, diejenige, die vom Schöpfer selbst für seinen Dienst ausgewählt wurde. Jeder aufrichtige Gläubige kann nicht anders, als die Allerheiligsten Theotokos zu verehren.

Wie schön St. darüber gesprochen hat. Filaret von Moskau: „In den Tagen der Erschaffung der Welt, als Gott sein Lebendiges und Mächtiges sprach: Lass es geschehen, das Wort des Schöpfers brachte Geschöpfe in die Welt; Aber an diesem Tag, der in der Existenz der Welt seinesgleichen sucht, als die göttliche Mariam ihr sanftmütiges und gehorsames „Wach auf“ aussprach – ich wage kaum zu sagen, was damals geschah –, bringt das Wort des Geschöpfs den Schöpfer in die Welt herab. Und hier spricht Gott sein Wort: „Empfangen Sie in Ihrem Schoß und gebären Sie einen Sohn ... Er wird groß sein ... Er wird für immer im Haus Jakobs regieren.“ Aber – was wiederum wunderbar und unverständlich ist – das Wort Gottes selbst zögert zu handeln, zurückgehalten durch das Wort Mariens: Was wird das sein? Ihre Demut war nötig: sei, damit Gottes Majestät wirken könne: lass es sein. Was für eine verborgene Kraft liegt in diesen einfachen Worten: „Siehe, die Magd des Herrn: Sei mir nach deinem Wort“ und erzeugt eine so außergewöhnliche Wirkung? „Diese wunderbare Kraft ist Marias reinste und vollkommenste Hingabe an Gott, mit Willen, Gedanken, Seele, ganzem Wesen, jeder Fähigkeit, jeder Handlung, jeder Hoffnung und Erwartung“ (Predigt am Tag des Festes der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos , 1822).

Wenn wir daran Zweifel haben oder Proteste gegen die Verehrung der Heiligen Jungfrau hören, dann sehen wir in dieser Argumentation weniger eine falsche Argumentation als vielmehr ein tiefes Missverständnis über das Wesen dessen, was ihr Sohn geschaffen hat und was sie geschaffen hat.

Sie neigte ihren Kopf unter dem heiligen Joch des Herrn, nahm das höchste Heiligtum, den Sohn Gottes selbst, an, und dies reicht aus, um die Verehrung der Allerheiligsten Theotokos zu erklären.

– Manchmal hört man von Gemeindemitgliedern: „Ich glaube an den Herrn, die Mutter Gottes und den hl. Nikolaus“ oder „St. Nikolai ist wie ein zweiter Gott.“ Steht diese Haltung dem Heidentum nahe? Wie sollte die richtige Verehrung der Allerheiligsten Theotokos und der Heiligen Gottes aussehen?

Ja, natürlich ist das auf seine Art Heidentum, aber es reicht nicht, es nur zu sagen, wir müssen erklären, warum diese Einstellung falsch ist.

Aus vielen Gründen hat in der menschlichen Gesellschaft das Konzept der Hierarchie im Urteil eines Menschen über die Welt, die Gesellschaft und die himmlische Welt verloren. Dies ist die tiefste Wurzelantwort. Die ganze Welt ist hierarchisch aufgebaut. Wurde es von Gott so geplant? Das Höhere dominiert das Niedere. Dies ist in absteigenden Schritten angeordnet – es ist für einen Menschen kaum möglich, diese göttlich festgelegte Hierarchie vollständig zu verstehen. Es findet statt. Jeder Wissenschaftler, der in die Struktur der Welt blickt, sieht diese Hierarchie und beschreibt sie in wissenschaftlichen Begriffen, aber wenn seine Philosophie und Weltanschauung falsch sind, wird er die wahre Hierarchie, die Tatsache, dass das gesamte Bild der Welt mit allem ist, nicht erkennen seine Unterordnung kommt von Gott. Das passiert auch hier. Ein Mensch, der das ehrt, was er versteht, hört auf, sein Gebet dorthin zu bringen, wo es hingelenkt werden kann.

Durch die Heiligen, durch die Mutter Gottes, durch den König beten wir zum Allmächtigen. Natürlich wird das nicht durch weltliche Macht funktionieren – durch den Präsidenten oder die Gemeinde.

Wir sehen unsere Alltagswelt falsch strukturiert und übertragen diese falsche Konstruktion der Welt auf die Welt Gottes.

Wir müssen unsere Welt durch die göttliche Hierarchie betrachten.

Wie kann man den Menschen helfen, die Welt richtig zu sehen? Wir müssen ihnen zunächst helfen, zu erkennen, was in ihrem Leben, in ihrer Seele falsch läuft, dann werden sie die Welt Gottes anders sehen. Dann werden sie sehen, dass nur Du, Herr, alles in Ordnung bringen kannst, nur Du bist meine Hoffnung und meine Hoffnung auf Deine Mutter, die reinste Theotokos und Deine Heiligen.

– Sie hören oft, dass sich die Heiligenverehrung in der orthodoxen Kirche nicht vom Heidentum unterscheidet? Was ist der Unterschied?

Natürlich ist es falsch, so zu denken.

Erstens glauben wir, dass die Heiligen für uns beten – nicht für sich selbst, sondern aus eigener Kraft helfen sie uns. Heilige sind keine Götter, aber sie treten für uns vor Gott ein. Wir können Analogien anführen: Wenn wir etwas von einem großen Chef brauchen, werden wir uns nicht so sehr auf die Kraft unserer Überzeugung verlassen, sondern wir werden diejenigen, die über uns und ihm näher stehen, bitten, ein Wort über uns einzulegen, zu fragen für uns. Alle Wunder, die sie vollbringen, geschehen nicht durch ihre persönliche Kraft, sondern durch die Gnade Gottes: Der Herr handelt durch die Heiligen.

Das heidnische Bewusstsein basiert auf dem Prinzip der Prädestination: Eine bestimmte Summe von Handlungen und Ritualen oder Opfern muss zu einem bestimmten Ergebnis führen. Die Aufgabe der Christen besteht nicht darin, Gott zu zwingen, das zu tun, was wir wollen, sondern wir wollen, dass er uns so macht, wie er es für uns geplant hat, damit wir uns unter den Strahlen seines Lichts und seiner Gnade verändern. Im Heidentum beeinflussen wir Gott, und im Christentum beeinflusst Gott uns.

– Im Katholizismus gibt es ein Dogma über die unbefleckte Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria. Warum hält ihn die orthodoxe Kirche für einen Ungläubigen, für eine Häresie?

– Das Dogma der Unbefleckten Empfängnis besagt, dass die Allerheiligsten Theotokos aus der Sicht des katholischen Dogmas vom Moment der Empfängnis an frei von Sünde waren und von Anfang an erlöst waren. Und da sie erlöst war und keine Erlösung brauchte, stellte sich heraus, dass der Tod Christi nicht mehr notwendig war, wenn dies für eine Person möglich war. Und wir wissen, dass kein einziger Mensch frei von der Erbsünde war, jeder brauchte die Erlösung durch das Blut des Sohnes Gottes, und bis das Blut am Kreuz geopfert wurde, brauchte jeder, einschließlich der Allerheiligsten Theotokos, diese Erlösung.

– Vater, erzähl uns von den allerersten Ikonen des Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos.

Die erste Ikone war die Ikone des Erlösers, die wir heute als „Bild nicht von Hand gemacht“ kennen.

Die Überlieferung bezeugt, dass zur Zeit der Predigt des Erretters in der syrischen Stadt Edessa Abgar herrschte. Er war am ganzen Körper von Lepra befallen. Das Gerücht über die großen Wunder, die der Herr vollbrachte, verbreitete sich in ganz Syrien (Matthäus 4:24) und erreichte Abgar. Als Abgar den Erlöser nicht sah, glaubte er an ihn als den Sohn Gottes und schrieb einen Brief, in dem er ihn bat, zu kommen und ihn zu heilen. Mit diesem Brief schickte er seinen Maler Ananias nach Palästina und beauftragte ihn, ein Bild des göttlichen Lehrers zu malen. Hananias kam nach Jerusalem und sah den Herrn von Menschen umgeben. Wegen der großen Menschenmenge, die der Predigt des Erretters zuhörte, konnte er sich ihm nicht nähern. Dann stand er auf einem hohen Stein und versuchte, aus der Ferne das Bild des Herrn Jesus Christus zu malen, aber es gelang ihm nicht. Der Erretter selbst rief ihn, nannte ihn beim Namen und übermittelte Abgar einen kurzen Brief, in dem er, nachdem er den Glauben des Herrschers erfreut hatte, versprach, seinen Jünger zur Heilung von Lepra und zur Führung zur Erlösung zu senden. Dann bat der Herr darum, Wasser und Ubrus (Leinwand, Handtuch) zu bringen. Er wusch sein Gesicht, wischte es mit Müll ab und sein göttliches Gesicht war darauf eingeprägt. Hananias brachte den Ubrus und den Brief des Erlösers nach Edessa. Abgar nahm den Schrein mit Ehrfurcht entgegen und wurde geheilt.

Die ersten Ikonen der Allerheiligsten Theotokos wurden der Legende nach vom Evangelisten Lukas gemalt – er gehörte zu den ersten Aposteln. Es gab auch Bilder der Muttergottes, die nicht von Hand gefertigt waren.

– Was sind die wichtigsten Arten von Ikonen der Heiligen Jungfrau Maria?

1. „Beten“

(„Oranta“, „Panagia“, „Zeichen“) Dieses Bild findet sich bereits in den Katakomben der ersten Christen. Die Muttergottes ist auf der Ikone von vorne dargestellt, meist hüftlang, mit auf Kopfhöhe erhobenen, seitlich gespreizten und an den Ellbogen angewinkelten Armen. (Seit der Antike bedeutet diese Geste einen betenden Appell an Gott). An ihrer Brust, vor dem Hintergrund einer runden Kugel, ist der Erlöser Emmanuel zu sehen. Ikonen dieser Art werden auch „Oranta“ (griech. „Beten“) und „Panagia“ (griech. „Allheilig“) genannt. Auf russischem Boden wurde dieses Bild „Das Zeichen“ genannt und so geschah es. Am 27. November 1169, während des Angriffs der Truppe Andrei Bogoljubskis auf Nowgorod, brachten Bewohner der belagerten Stadt eine Ikone an die Mauer. Einer der Pfeile durchbohrte das Bild, und die Muttergottes wandte ihr Gesicht der Stadt zu und vergoss Tränen. Tränen fielen auf das Phelonion des Nowgorod-Bischofs John, und er rief aus: „Oh, ein wundersames Wunder! Wie fließen Tränen aus einem trockenen Baum? Zur Königin! Du gibst uns ein Zeichen, dass du damit vor deinem Sohn für die Befreiung der Stadt betest.“ Inspirierte Nowgorodianer schlugen die Susdal-Regimenter zurück... In einer orthodoxen Kirche werden Bilder dieser Art traditionell oben auf dem Altar platziert.

2. „Führer“ („Hodegetria“)

Auf dieser Ikone sehen wir die Gottesmutter, deren rechte Hand auf das Christuskind zeigt, das auf seiner linken Hand sitzt. Die Bilder sind streng, geradlinig, die Köpfe Christi und der Heiligen Jungfrau berühren sich nicht. Die Mutter Gottes scheint der gesamten Menschheit zu sagen, dass der wahre Weg der Weg zu Christus ist. In dieser Ikone erscheint sie als Wegweiserin zu Gott und der ewigen Erlösung. Dies ist auch einer der ältesten Bildtypen der Jungfrau Maria, der vermutlich auf den ersten Ikonenmaler, den Heiligen Apostel Lukas, zurückgeht. In Russland sind die berühmtesten Ikonen dieser Art die Smolenskaja, die Tichwinskaja und die Iwerskaja.

3. „Zärtlichkeit“ („Eleusa“)

Auf der Ikone „Zärtlichkeit“ sehen wir das Christuskind, das seine linke Wange auf die rechte Wange der Gottesmutter legt. Die Ikone vermittelt die zärtliche Kommunikation zwischen Mutter und Sohn. Da die Gottesmutter auch die Kirche Christi symbolisiert, zeigt Ihnen die Ikone die Fülle der Liebe zwischen Gott und den Menschen – jene Fülle, die nur im Schoß der Mutterkirche möglich ist. Die Liebe vereint in der Ikone das Himmlische und Irdische, das Göttliche und das Menschliche: Die Verbindung kommt durch den Kontakt der Gesichter und die Paarung von Heiligenscheinen zum Ausdruck. Die Mutter Gottes dachte, während sie ihren Sohn an sich drückte: Sie, die den Weg des Kreuzes vorhersah, weiß, welches Leid ihn erwartet. Von den Ikonen dieser Art in Russland genießt diejenige die größte Verehrung Wladimir-Ikone der Gottesmutter. Es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass diese besondere Ikone zu einem der größten russischen Heiligtümer wurde. Dafür gibt es viele Gründe: Antiker Ursprung, inspiriert durch den Namen des Evangelisten Lukas; und die Ereignisse im Zusammenhang mit seiner Verlegung von Kiew nach Wladimir und dann nach Moskau; und wiederholte Teilnahme an der Rettung Moskaus vor den schrecklichen Überfällen der Tataren... Allerdings fand die Art des Bildes der Muttergottes „Zärtlichkeit“ offenbar eine besondere Resonanz in den Herzen des russischen Volkes, die Idee des Opferns Der Dienst am eigenen Volk war dem russischen Volk nahe und verständlich, und die große Trauer der Muttergottes, die ihren Sohn in eine Welt voller Grausamkeit und Leid brachte, entsprach den Gefühlen aller Russen.

4. „Allbarmherzig“ („Panahranta“)

Ikonen dieser Art haben eines gemeinsam: Die Muttergottes ist auf einem Thron sitzend dargestellt. Auf ihrem Schoß hält sie das Christkind. Der Thron symbolisiert die königliche Herrlichkeit der Mutter Gottes, der vollkommensten aller auf Erden geborenen Menschen. Von den Ikonen dieser Art in Russland sind „Sovereign“ und „Vsetsaritsa“ die bekanntesten.

5. „Fürsprecher“ („Agiosortissa“)

Auf Ikonen dieser Art ist die Gottesmutter in voller Höhe, ohne das Kind, nach rechts gerichtet dargestellt, manchmal mit einer Schriftrolle in der Hand. In orthodoxen Kirchen befindet sich dieses Bild an prominenter Stelle – links neben der Ikone „Retter in der Macht“, dem Hauptbild in der Ikonostase.

– Was bedeuten die Sterne auf dem Gewand der Muttergottes?

– Die Sterne auf der Stirn und auf den Schultern (auf den Schultern) der Gottesmutter bedeuten ihre Reinheit: die Jungfrau vor Weihnachten, die Jungfrau zu Weihnachten und die Jungfrau nach Weihnachten.

– Vater, bitte erklären Sie, wenn die Allerheiligsten Theotokos auch nach der Geburt Christi eine Jungfrau blieben und die Heilige Schrift von den Brüdern Christi spricht, von wem reden wir dann?

– Wir sprechen von den Kindern des gerechten Josef, die die Brüder und Schwestern Christi genannt werden. Die Mutter der Söhne des Zebedäus war eine der Töchter der Rechten. Joseph. Nach der damaligen Tradition konnten auch Cousins zweiten Grades so genannt werden.

– Warum gibt es so viele Ikonen der Allerheiligsten Theotokos?

Was der Anbetung und Verehrung würdig ist, wird reichlich vorhanden; was teuer ist, wird von Gott vervielfacht. Es ist würdig, die Gottesmutter so zu ehren, dass jedes Wunder, das geschieht, in einem ikonografischen Bild festgehalten wird. Ikonen der Muttergottes erscheinen oft auf wundersame Weise, wie zum Beispiel die Tichwin-Ikone.

– Wie behandelt man moderne Ikonen, zum Beispiel die Ikone „Resurrecting Rus“?

Die Ikone als solche ist ein integraler Bestandteil des Lebens der Kirche, die „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ ist. Daher muss jede Ikone, sowohl alte als auch neue, die Wahrheit widerspiegeln und daher bestimmte Anforderungen erfüllen: 1) eine bekannte Herkunftsquelle gemäß der Tradition der Kirche haben: ein Muster oder eine „Version“, a historisches Ereignis, manchmal der Segen eines angesehenen Geistlichen; 2) einen theologischen Inhalt haben; 3) von der Gesamtheit der Kirche akzeptiert werden; 4) Wenn die Ikone neu ist und ein neues Phänomen im Kirchenleben widerspiegelt, ist für die Bemalung der Segen des Bischofs erforderlich. Die Schaffung neuer Ikonen ist ein äußerst seltenes Phänomen; normalerweise ist nur der Name neu und der Ursprung stammt von einem älteren Bild (zum Beispiel stammt das Bild der Ikone der Gottesmutter von Kasan von dem älteren Bild von Hodegetria). Die sogenannte Ikone „Resurrecting Rus“ ist offensichtlich sowohl in ihrer Handlung als auch in der Zeit ihres Erscheinens völlig neu. Dahinter steckt keine kirchliche Tradition, es gibt keinen Prototyp, es gibt keine tiefe theologische Bedeutung, es wurde von jemandem Unbekannten erfunden und wird von der Kirche nicht akzeptiert. Die Verbreitung dieser Ikone erfolgt durch Menschen, deren Ziele offenbar weit davon entfernt sind, die Einheit der russisch-orthodoxen Kirche zu wahren. Ich empfehle Ihnen dringend, diese Ikone nicht zu verehren.

– Pater Dimitri, das Himmelfahrtsfasten beginnt. Warum wurde es installiert?

– Der heilige Simeon von Thessaloniki schreibt, dass „das Fasten im August zu Ehren der Mutter des Wortes Gottes eingeführt wurde, die, nachdem sie von ihrer Ruhe erfahren hatte, wie immer für uns arbeitete und fastete, obwohl sie, da sie heilig und makellos war, kein Bedürfnis danach hatte.“ Fasten; Deshalb betete sie besonders für uns, als sie vorhatte, von diesem Leben in die Zukunft überzugehen, und als ihre gesegnete Seele sich durch den göttlichen Geist mit ihrem Sohn vereinen musste. Und deshalb müssen wir fasten und ihr Loblieder singen, ihr Leben nachahmen und sie dadurch zum Gebet für uns wecken. Einige sagen jedoch, dass dieses Fasten anlässlich zweier Feiertage eingeführt wurde, nämlich der Verklärung und der Himmelfahrt. Und ich halte es auch für notwendig, an diese beiden Feiertage zu denken, von denen der eine uns Heiligung schenkt und der andere als Versöhnung und Fürbitte für uns.“ Damit die Orthodoxen nicht den Mut verlieren, möchte ich auch sagen: Ich habe gelesen, dass das Mariä Himmelfahrt-Fasten tatsächlich eine Fortsetzung des Apostolischen Fastens war – es begann von der zweiten Woche bis Pfingsten und endete mit Mariä Himmelfahrt. Und dann wurde es aufgrund menschlicher Schwäche in zwei Teile zerbrochen. Ich wünsche allen, dass sie diesen kurzen Beitrag durchgehen, um ihre Seelen zu retten!

Hast du den Artikel gelesen? Alles zum Dormitio-Fasten im Jahr 2019. In diesem Artikel erfahren Sie mehr über die Ernährung während des Dormitio-Fastens.

Das Himmelfahrtsfasten ist das kürzeste aller Fastenzeiten und dauert nur zwei Wochen. Das Mariä-Himmelfahrts-Fasten beginnt mit dem honigsüßen Erlöser, sein Zentrum ist die Verklärung des Herrn und endet mit dem Fest der Mariä Himmelfahrt der Muttergottes.

Geschichte

Das Mariä-Entschlafens-Fasten ist uns seit der Antike überliefert. Im Gespräch Leos des Großen, das um das Jahr 450 gehalten wurde, finden wir einen klaren Hinweis auf das Mariä-Entschlafens-Fasten: „Das kirchliche Fasten ist so im Jahr angesiedelt, dass für jede Zeit ein eigenes, besonderes Gesetz der Enthaltsamkeit vorgeschrieben ist. So.“ für den Frühling ist das Frühlingsfasten an Pfingsten und für den Sommer ist das Sommerfasten an Pfingsten (Petrusfasten – Hrsg.), für den Herbst – im siebten Monat (Uspensky – Hrsg.), für den Winter – Winter (Rozhdestvensky – Hrsg.). .).“

Der heilige Simeon von Thessaloniki schreibt: „Das Augustfasten (Mariä Himmelfahrt) wurde zu Ehren der Mutter des Wortes Gottes eingeführt, die, nachdem sie von ihrer Ruhe erfahren hatte, wie immer für uns arbeitete und fastete, obwohl sie, da sie heilig und makellos war, keine hatte.“ Deshalb betete Sie besonders für uns, als sie vorhatte, von diesem Leben in die Zukunft überzugehen, und als sich ihre gesegnete Seele durch den göttlichen Geist mit ihrem Sohn vereinen musste. Und deshalb müssen wir fasten und ihr Lob singen, indem sie ihr Leben nachahmt und sie dadurch zum Gebet für uns erweckt. „Einige sagen jedoch, dass dieses Fasten anlässlich zweier Feiertage eingeführt wurde, nämlich der Verklärung und der Himmelfahrt. Und ich halte es auch für notwendig, an diese beiden Feiertage zu denken.“ , das eine als Heiligung für uns und das andere als Sühne und Fürbitte für uns.“

Die endgültige Einführung des Dormitio-Fastens erfolgte auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 1166 unter dem Vorsitz von Patriarch Lukas. Hier wurde bestätigt, dass alle orthodoxen Christen gemäß den alten Statuten vom 1. bis 15. August das Fasten der Muttergottes feiern müssen.

Bedeutung

Das Fest Mariä Himmelfahrt, auf das uns das Mariä-Himmelfahrts-Fasten vorbereitet, ist für die säkulare Weltanschauung einer der unerwartetsten Feiertage: Was wird gefeiert? Kann man den Tod feiern?! Aber das slawische Wort „Entschlafen“ bedeutet Schlaf. Die Bedeutung des Festes Mariä Himmelfahrt besteht darin, dass es nicht mehr den Tod gibt, der alle vor der Auferstehung Christi erwartete, danach gibt es keine Trauer mehr über den Tod, keine Angst mehr vor ihm.

Der Apostel Paulus, der den Sieg mit den Worten des alten Propheten besang: „Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg?“ sagt: „Für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist Gewinn“ (Phil 1,21). Und nachdem er das irdische Leben verlassen hat, verlässt der Allerheiligste Theotokos die Welt nicht: „Bei der Geburt Christi hast du die Jungfräulichkeit bewahrt, bei der Mariä Himmelfahrt hast du die Welt nicht den Theotokos überlassen …“ – erinnert sich ein Kirchenlied.

Die Kirche betont insbesondere, dass sich das Fasten grundlegend vom Vegetarismus oder einer normalen Ernährung unterscheidet: Es ist in erster Linie Abstinenz um Christi willen – sowohl bei körperlichen Freuden als auch bei geistiger Unterhaltung. Gläubige versuchen mit Gottes Hilfe, einen bestimmten Mangel von ihnen zu überwinden und Frieden und Harmonie in die Beziehungen zu ihren Nächsten zurückzubringen, in denen sie verloren gegangen sind.

Mariä Himmelfahrt ist einer der beliebtesten Feiertage in Russland: Seit der Zeit des Heiligen Fürsten Wladimir tauchen überall in Russland Himmelfahrtskirchen auf: Die Kiewer Kathedrale und die Zehntenkirche sind der Himmelfahrt der Jungfrau Maria gewidmet. Bis zum 14. Jahrhundert Mariä Himmelfahrt-Kirchen als Hauptkirchen wurden in Susdal, Rostow, Jaroslawl und Swenigorod gebaut. Auch der im 14. Jahrhundert im Kreml gegründete Moskauer Haupttempel wurde im Namen der Mariä Himmelfahrt geweiht.

Die Mutter Gottes, die ihren Sohn ansah, als würde sie sanft und ohne körperliches Leiden einschlafen, übergab ihre reine Seele in seine Hände. Später erinnert sich die Kirche an dieses Ereignis und singt in einem ihrer Hymnen: „Als die Engel die Entschlafung des Reinsten sahen, waren sie überrascht, wie die Jungfrau von der Erde in den Himmel entrückt wurde.“

Der Legende nach trugen die Apostel während der Beerdigung der Muttergottes das Bett, auf dem ihr reinster Körper ruhte, und eine große Anzahl von Gläubigen, die die Prozession umgaben, sangen heilige Lieder. Der Apostel Thomas hatte keine Zeit für die Beerdigung der Muttergottes und durfte die Höhle betreten, in der die Muttergottes begraben lag, damit er sich ein letztes Mal vor ihr verneigen konnte. Aber als sie die Höhle betraten, sahen sie nur ihre Grabtücher, die einen angenehmen Duft verströmten, aber der Körper der Muttergottes selbst war nicht da. Betroffen von diesem unverständlichen Verschwinden ihres Körpers erkannten sie, dass der Herr selbst beschlossen hatte, den reinsten Körper vor der allgemeinen Auferstehung in den Himmel zu bringen.

Ernährung

Das Himmelfahrtsfasten ist nicht so streng wie das Große Fasten, aber strenger als das Petrow- und das Krippenfasten.

Am Montag, Mittwoch und Freitag der Mariä-Entschlafens-Fastenzeit schreibt die Kirchenurkunde vor, Trockenkost zu sich zu nehmen, also das strengste Fasten einzuhalten, ohne Essen zu kochen; am Dienstag und Donnerstag – „durch Kochen von Speisen, aber ohne Öl“, also ohne Öl; Samstags und sonntags sind Wein und Öl erlaubt.

Bis zum Fest der Verklärung des Herrn, wenn in den Kirchen Weintrauben und Äpfel gesegnet werden, verpflichtet uns die Kirche, auf diese Früchte zu verzichten. Der Legende vom hl. Väter: „Wenn jemand vor dem Feiertag ein Bündel von den Brüdern nimmt, soll er wegen Ungehorsams ein Verbot erhalten und das Bündel den ganzen Monat August lang nicht essen.“

Am Fest der Verklärung des Herrn ist laut Kirchencharta Fisch zum Essen erlaubt. Von diesem Tag an gehörten montags, mittwochs und freitags unbedingt die Früchte der neuen Ernte zum Speiseplan.

Das geistige Fasten ist eng mit dem körperlichen Fasten verbunden, so wie sich unsere Seele mit dem Körper verbindet, in ihn eindringt, ihn belebt und mit ihm ein Ganzes bildet, so wie Seele und Körper einen lebenden Menschen bilden. Und deshalb ist es für uns, während wir körperlich fasten, gleichzeitig notwendig, geistig zu fasten: „Durch Fasten, Brüder, lasst uns auch geistig fasten, lasst uns jede Verbindung der Ungerechtigkeit lösen“, befiehlt die Heilige Kirche.

Beim körperlichen Fasten steht der Verzicht auf reichhaltige, schmackhafte und süße Speisen im Vordergrund; beim spirituellen Fasten – Abstinenz von leidenschaftlichen sündigen Bewegungen, die unsere sinnlichen Neigungen und Laster erfreuen. Dort - Fast Food verlassen - mehr nahrhaft und mageres Essen essen - weniger nahrhaft; Hier geht es darum, Lieblingssünden und Übertretungen aufzugeben und entgegengesetzte Tugenden auszuüben.

Die Essenz des Fastens kommt im folgenden Kirchenlied zum Ausdruck: „Wenn ich von der Nahrung faste, meine Seele, und nicht von Leidenschaften gereinigt bin, tröstet uns das Nichtessen umsonst: denn wenn das Fasten dir keine Korrektur bringt, dann wirst du es sein.“ von Gott als falsch gehasst und wie böse Dämonen werden, iss niemals.

Sowohl das Große Fasten als auch das Mariä Himmelfahrt-Fasten sind in Bezug auf Unterhaltung besonders streng – im kaiserlichen Russland verboten sogar Zivilgesetze öffentliche Maskeraden, Spektakel und Aufführungen während des Großen Fastens und des Mariä Himmelfahrt-Fastens.

basierend auf Materialien aus Pravmir

Das Dormitio-Fasten ist der Höhepunkt des Sommers, zwei Wochen geistiger und körperlicher Vorbereitung auf einen der beliebtesten Feiertage des russischen Volkes – die Mariä Himmelfahrt.

Es ist bekannt, dass die Jungfrau Maria während ihres gesamten irdischen Lebens strenge Mäßigung beim Essen einhielt und während der drei Tage ihrer Himmelfahrt aufhörte, Nahrung zu sich zu nehmen, und nur Wasser trank. Indem die Gläubigen sich die Beschränkungen des Dormitio-Fastens auferlegen, ahmen sie die Mutter Gottes selbst nach.

Wann beginnt das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Jahr 2018?

Alle mehrtägigen orthodoxen Fasten haben sowohl Gemeinsamkeiten als auch ihre eigenen Merkmale. Das Himmelfahrtsfasten ist in seiner Strenge mit der Großen Fastenzeit vergleichbar. Genau wie Petrovs Fasten fällt es in den Sommer. Und die Ähnlichkeit mit dem Weihnachtsfasten besteht darin, dass sein Beginn und sein Ende feste Kalenderdaten haben.

Daher zur Frage: „Wann beginnt das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Jahr 2018?? Die Antwort ist einfach: 1. August (14), also derselbe wie in allen Jahren zuvor.

Die Dormitio-Fastenzeit markiert zwei Feiertage, die vor allem unter ihren „volkstümlichen“ Namen bekannt sind, aber auch kirchliche Bedeutung haben: der Honigretter (im Kirchenkalender – der Ursprung (die Zerstörung) der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn) und der Apfelretter (Verklärung des Herrn). Die erste davon ist mit dem alten Brauch verbunden, den ehrwürdigen Baum des Kreuzes auf die Straßen und Wege zu bringen, um Krankheiten abzuwehren, von denen es im August viele gab. Der Volkstradition zufolge wird an diesem Tag Honig zum Segen in die Kirchen gebracht. Dieser Tag wird am 1. August (14) gefeiert, d.

Am Apfelerlöser wird traditionell eine neue Apfelernte gesegnet, aber für die Kirche ist dieser Tag als wichtiger Feiertag im Zusammenhang mit den Zwölfen – der Verklärung des Herrn – wichtig.Es wurde zur Erinnerung an das Ereignis auf dem Berg Tabor installiert, wo sich der Erretter zusammen mit seinen drei engsten Jüngern Petrus, Jakobus und Jona zum Beten zurückzog. Und dort betete er, nach dem Wort des Evangelisten Matthäus,Er „verwandelte sich vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß.“wie Licht. Zur gleichen Zeit erschienen die alttestamentlichen Propheten Mose und Elia und redeten mit ihm. Dem Fest der Verklärung geht ein Vorfeiertag voraus – der 5. (18.) August – und es folgen sieben Nachfeiertage – vom 7. (20.) bis 13. (26.) August. Zu Ehren der Verklärung des Herrn, einem der großen Feiertage, dürfen Gläubige zu den Mahlzeiten Fisch essen.

Was darf man während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens essen?

Während der Fastenzeit sind Fleisch und Fleischprodukte, Fisch, Meeresfrüchte, Eier und Milchprodukte ausgeschlossen. Entspannung ist am Fest der Verklärung erlaubt, wenn man Fisch essen kann. Aber in vielerlei Hinsicht ist die FrageWas kann man während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens essen und was?Es ist unmöglich, es muss individuell entschieden werden – abhängig vom Gesundheitszustand, Alter und der Bereitschaft einer bestimmten Person. Unabhängig davon lohnt es sich, über die magere Ernährung von Kindern nachzudenken – für sie kann die Ablehnung von Nahrungsmitteln, die Kalzium und andere für einen wachsenden Körper wichtige Stoffe enthalten, zu unerwünschten gesundheitlichen Folgen führen. All diese Fragen besprechen Sie am besten mit Ihrem Beichtvater.

Dank der Fülle an Gemüse, Pilzen, Früchten und Gartenkräutern, die uns der August beschert, ist das Essen in der Fastenzeit Mariä Himmelfahrt abwechslungsreich, nahrhaft und reich an Vitaminen. Nicht umsonst wird das Mariä-Himmelfahrts-Fasten im Volk schon lange als Feinschmecker bezeichnet.

Es sollte jedoch bedacht werden, dass sich orthodoxe Gläubige beim Verzicht auf dieses oder jenes Essen an den klösterlichen Regeln orientieren und dies nicht jeder tun kann. Fasten ist in keiner Weise eine Diät, und wenn die Einhaltung des Fastens in vollem Umfang (z. B. an Tagen mit Trockenessen) bei anderen Irritationen hervorruft, dann erreicht ein solcher „Angriff auf den Himmel“ offensichtlich das gegenteilige Ziel.

Hier ist es angebracht, sich an die Anweisung von Johannes Chrysostomus zu erinnern: „Wer glaubt, dass Fasten nur bedeutet, auf Nahrung zu verzichten, irrt. Wahres Fasten bedeutet, sich vom Bösen zu entfernen, die Zunge zu zügeln, den Zorn beiseite zu legen, Begierden zu zähmen, Verleumdung, Lügen und Meineid zu stoppen.“

Es ist viel einfacher, die Einschränkungen des Fastens zu ertragen, wenn man am Vortag auf Mäßigung achtet, ohne dass es „am Ende“ zu einer großen Überernährung kommt.

Dormitio-Fasten: Mahlzeiten am Tag

Der Kalender wurde nach strengen klösterlichen Regeln zusammengestellt. Laien fasten meist weniger streng (zum Beispiel ohne Trockenessen, Fisch essen etc.). Die Klosterurkunde gibt einen Eindruck vom Schweregrad des einen oder anderen Fastens in der kirchlichen Tradition. Was für Sie ein Fastenessen sein wird – leerer Buchweizen oder ein Fischkotelett in der Kantine am Arbeitsplatz – entscheiden Sie am besten individuell und möglichst in Absprache mit Ihrem Beichtvater.

Wie bereits erwähnt, ähnelt das Himmelfahrtsfasten in Bezug auf die Essensabstinenz der Großen Fastenzeit. Am Montag, Mittwoch und Freitag sieht die Klosterurkunde Trockenessen vor – den Verzehr ungekochter Speisen, während Tee, Kaffee, Kompotte, Gelee und Abkochungen durch Wasser und Säfte ersetzt werden. Dienstags und donnerstags sind warme Gerichte erlaubt, jedoch ohne Pflanzenöl. Samstags und sonntags warme Küche mit Pflanzenöl.

Ablauf des Mariä Himmelfahrtsfastens, Mahlzeiten pro Tag:

Warme Speisen ohne Öl – gekochte pflanzliche Speisen ohne Öl sind erlaubt: Suppen, Müsli, Salz- und Ofenkartoffeln, gedünstetes und gebackenes Gemüse, Pilze.