Das Leben von Sophia, Ivans Frau 3. Sophias Teilnahme am Konflikt mit der Horde

Dieser Frau wurden viele wichtige Regierungstaten zugeschrieben. Was hat Sophia Paleolog so besonders gemacht? In diesem Artikel werden interessante Fakten über sie sowie biografische Informationen gesammelt.

Kardinals Vorschlag

Der Botschafter von Kardinal Vissarion traf im Februar 1469 in Moskau ein. Er überreichte dem Großherzog einen Brief mit dem Vorschlag, Sophia, Tochter von Theodor I., Despot von Morea, zu heiraten. In diesem Brief stand übrigens auch, dass Sofia Paleologus (richtiger Name ist Zoya, aus diplomatischen Gründen wurde beschlossen, ihn durch einen orthodoxen Namen zu ersetzen) bereits zwei gekrönte Verehrer abgelehnt hatte, die sie umworben hatten. Dies waren der Herzog von Mailand und der französische König. Tatsache ist, dass Sophia keinen Katholiken heiraten wollte.

Sofia Paleolog (natürlich kann man kein Foto von ihr finden, aber im Artikel werden Porträts vorgestellt) war nach den Vorstellungen jener fernen Zeit nicht mehr jung. Dennoch war sie immer noch recht attraktiv. Sie hatte ausdrucksstarke, unglaublich schöne Augen sowie eine matte, zarte Haut, die in Rus als Zeichen ausgezeichneter Gesundheit galt. Darüber hinaus zeichnete sich die Braut durch ihre Statur und ihren scharfen Verstand aus.

Wer ist Sofia Fominichna Paleolog?

Sofya Fominichna ist die Nichte von Konstantin XI. Palaiologos, dem letzten Kaiser von Byzanz. Seit 1472 war sie die Frau von Iwan III. Wassiljewitsch. Ihr Vater war Thomas Palaiologos, der mit seiner Familie nach Rom floh, nachdem die Türken Konstantinopel erobert hatten. Sophia Paleologue lebte nach dem Tod ihres Vaters in der Obhut des großen Papstes. Aus mehreren Gründen wollte er sie mit Iwan III. verheiraten, der 1467 verwitwet wurde. Er hat zugestimmt.

Sofia Paleolog gebar 1479 einen Sohn, der später Wassili III. Iwanowitsch wurde. Darüber hinaus erreichte sie die Ernennung Wassilis zum Großherzog, an dessen Stelle Dmitri, der Enkel von Iwan III., zum König gekrönt werden sollte. Iwan III. nutzte seine Heirat mit Sophia, um Russland auf der internationalen Bühne zu stärken.

Ikone „Gesegneter Himmel“ und das Bild von Michael III

Sofia Palaeologus, Großfürstin von Moskau, brachte mehrere orthodoxe Ikonen mit. Es wird angenommen, dass sich unter ihnen ein seltenes Bild der Muttergottes befand. Sie war in der Erzengel-Kathedrale des Kremls. Einer anderen Legende zufolge wurde die Reliquie jedoch von Konstantinopel nach Smolensk transportiert, und als letzteres von Litauen erobert wurde, wurde diese Ikone verwendet, um die Hochzeit von Prinzessin Sofya Vitovtovna zu segnen, als sie Wassili I., den Fürsten von Moskau, heiratete. Das Bild, das sich heute in der Kathedrale befindet, ist eine Kopie einer antiken Ikone, die Ende des 17. Jahrhunderts in Auftrag gegeben wurde (siehe Abbildung unten). Traditionell brachten Moskauer Lampenöl und Wasser zu dieser Ikone. Man glaubte, dass sie über heilende Eigenschaften verfügten, da das Bild heilende Kräfte besaß. Diese Ikone ist heute eine der am meisten verehrten in unserem Land.

In der Erzengel-Kathedrale erschien nach der Hochzeit von Iwan III. auch ein Bildnis von Michael III., dem byzantinischen Kaiser und Gründer der Palaeologus-Dynastie. Daher wurde argumentiert, dass Moskau der Nachfolger des Byzantinischen Reiches sei und die Herrscher Russlands die Erben der byzantinischen Kaiser seien.

Die Geburt des lang erwarteten Erben

Nachdem Sofia Palaeologus, die zweite Frau von Ivan III., ihn in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale geheiratet und seine Frau geworden war, begann sie darüber nachzudenken, wie sie Einfluss gewinnen und eine echte Königin werden könnte. Paleologue verstand, dass sie dem Prinzen dafür ein Geschenk machen musste, das nur sie machen konnte: ihm einen Sohn zur Welt zu bringen, der der Thronfolger werden würde. Zu Sophias Leidwesen war die Erstgeborene eine Tochter, die fast unmittelbar nach der Geburt starb. Ein Jahr später wurde ein Mädchen wiedergeboren, aber auch sie starb plötzlich. Sofia Palaeologus weinte, betete zu Gott, ihr einen Erben zu geben, verteilte eine Handvoll Almosen an die Armen und spendete an Kirchen. Nach einiger Zeit erhörte die Gottesmutter ihre Gebete – Sofia Paleolog wurde wieder schwanger.

Ihre Biografie wurde schließlich von einem lang erwarteten Ereignis geprägt. Es fand am 25. März 1479 um 20 Uhr statt, wie es in einer der Moskauer Chroniken heißt. Ein Sohn wurde geboren. Er wurde Wassili von Paria genannt. Der Junge wurde vom Rostower Erzbischof Wasijan im Sergius-Kloster getauft.

Was hat Sophia mitgebracht?

Sophia schaffte es, ihr das beizubringen, was ihr am Herzen lag und was in Moskau geschätzt und verstanden wurde. Sie brachte die Bräuche und Traditionen des byzantinischen Hofes mit, Stolz auf ihre eigene Herkunft und Ärger darüber, dass sie einen Nebenfluss der Mongolen-Tataren heiraten musste. Es ist unwahrscheinlich, dass Sophia die Einfachheit der Situation in Moskau sowie die Zwanglosigkeit der damals am Hof ​​herrschenden Beziehungen gefiel. Iwan III. selbst musste sich die vorwurfsvollen Reden der hartnäckigen Bojaren anhören. Doch auch ohne sie hegten viele in der Hauptstadt den Wunsch, die alte Ordnung zu ändern, was nicht der Position des Moskauer Herrschers entsprach. Und die Frau von Iwan III. mit den von ihr mitgebrachten Griechen, die sowohl das römische als auch das byzantinische Leben sah, konnte den Russen wertvolle Anweisungen geben, welche Modelle und wie sie die von allen gewünschten Veränderungen umsetzen sollten.

Sofias Einfluss

Der Frau des Fürsten ist Einfluss auf das Leben hinter den Kulissen des Hofes und sein dekoratives Umfeld nicht zu verweigern. Sie baute geschickt persönliche Beziehungen auf und beherrschte Hofintrigen hervorragend. Allerdings konnte Paleologue auf politische Fragen nur mit Vorschlägen reagieren, die die vagen und geheimen Gedanken von Ivan III. widerspiegelten. Besonders deutlich wurde die Idee, dass die Prinzessin durch ihre Heirat die Moskauer Herrscher zu Nachfolgern der Kaiser von Byzanz machte, wobei die Interessen des orthodoxen Ostens an diesen festhielten. Daher wurde Sophia Paleologus in der Hauptstadt des russischen Staates hauptsächlich als byzantinische Prinzessin und nicht als Großherzogin von Moskau geschätzt. Sie selbst hat das verstanden. Wie nutzte sie das Recht, ausländische Botschaften in Moskau zu empfangen? Daher war ihre Ehe mit Ivan eine Art politische Demonstration. Der ganzen Welt wurde verkündet, dass die Erbin des kurz zuvor gefallenen byzantinischen Hauses ihre Hoheitsrechte an Moskau übertrug, das zum neuen Konstantinopel wurde. Hier teilt sie diese Rechte mit ihrem Mann.

Wiederaufbau des Kremls, Sturz des tatarischen Jochs

Ivan spürte seine neue Position auf der internationalen Bühne und empfand die bisherige Umgebung im Kreml als hässlich und beengt. Aus Italien wurden Meister geschickt, die der Prinzessin folgten. An der Stelle des hölzernen Herrenhauses errichteten sie die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) sowie einen neuen Steinpalast. Zu dieser Zeit begann im Kreml eine strenge und komplexe Hofzeremonie, die dem Moskauer Leben Arroganz und Steifheit verlieh. Ebenso wie in seinem Palast begann Iwan III. in den Außenbeziehungen mit einem feierlicheren Gang zu agieren. Vor allem, als das tatarische Joch kampflos wie von selbst von den Schultern fiel. Und es lastete fast zwei Jahrhunderte lang (von 1238 bis 1480) schwer auf ganz Nordostrussland. Zu dieser Zeit tauchte in Regierungspapieren, insbesondere in diplomatischen, eine neue, feierlichere Sprache auf. Es entsteht eine reichhaltige Terminologie.

Sophias Rolle beim Sturz des tatarischen Jochs

Paleologus war in Moskau wegen des Einflusses, den sie auf den Großherzog ausübte, sowie wegen der Veränderungen im Leben Moskaus – „große Unruhen“ (in den Worten des Bojaren Bersen-Beklemishev) – nicht beliebt. Sophia mischte sich nicht nur in innen-, sondern auch in außenpolitische Angelegenheiten ein. Sie forderte Iwan III. auf, die Tributzahlung an den Khan der Horde zu verweigern und sich endlich von seiner Macht zu befreien. Der geschickte Rat des Paläologen, wie von V.O. Kljutschewski reagierte stets auf die Absichten ihres Mannes. Deshalb weigerte er sich, Tribut zu zahlen. Ivan III. Zertrampelte die Charta des Khans in Zamoskovreche, im Hof ​​der Horde. Später wurde an dieser Stelle die Verklärungskirche errichtet. Doch schon damals „redete“ man über Paleologus. Bevor Ivan III. 1480 zum Großen kam, schickte er seine Frau und seine Kinder nach Beloozero. Dafür schrieben die Untertanen dem Herrscher die Absicht zu, die Macht aufzugeben, wenn er Moskau einnahm und mit seiner Frau floh.

„Duma“ und Veränderungen in der Behandlung von Untergebenen

Iwan III., vom Joch befreit, fühlte sich endlich als souveräner Herrscher. Durch die Bemühungen von Sophia begann die Palastetikette byzantinisch zu ähneln. Der Prinz machte seiner Frau ein „Geschenk“: Iwan III. erlaubte Palaeologus, aus den Mitgliedern seines Gefolges eine eigene „Duma“ zusammenzustellen und in seiner Hälfte „diplomatische Empfänge“ zu organisieren. Die Prinzessin empfing ausländische Botschafter und sprach höflich mit ihnen. Dies war eine beispiellose Innovation für Russland. Auch die Behandlung am Hofe des Landesherrn änderte sich.

Sophia Paleologus brachte ihrem Ehepartner souveräne Rechte sowie das Recht auf den byzantinischen Thron, wie F. I. Uspensky, ein Historiker, der diese Zeit studierte, feststellte. Damit mussten die Bojaren rechnen. Früher liebte Iwan III. Argumente und Einwände, doch unter Sophia änderte er die Art und Weise, wie er seine Höflinge behandelte, radikal. Ivan begann sich unnahbar zu verhalten, geriet leicht in Wut, brachte oft Schande und verlangte besonderen Respekt vor sich selbst. Gerüchte führten all diese Unglücke auch auf den Einfluss von Sophia Paleologus zurück.

Kämpfe um den Thron

Außerdem wurde ihr eine Verletzung der Thronfolge vorgeworfen. Im Jahr 1497 erzählten Feinde dem Prinzen, dass Sophia Palaeologus vorhatte, seinen Enkel zu vergiften, um ihren eigenen Sohn auf den Thron zu setzen, dass sie heimlich von Zauberern aufgesucht wurde, die einen Gifttrank zubereiteten, und dass Wassili selbst an dieser Verschwörung teilnahm. Iwan III. stellte sich in dieser Angelegenheit auf die Seite seines Enkels. Er befahl, die Zauberer in der Moskwa zu ertränken, verhaftete Wassili, entriss ihm seine Frau und richtete demonstrativ mehrere Mitglieder der „Duma“ Paleologus hin. Im Jahr 1498 krönte Iwan III. Dmitri in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Thronfolger.

Sophia hatte jedoch die Fähigkeit zu Hofintrigen im Blut. Sie beschuldigte Elena Woloschanka der Häresie und konnte ihren Untergang herbeiführen. Der Großherzog brachte seinen Enkel und seine Schwiegertochter in Ungnade und ernannte Wassili im Jahr 1500 zum rechtmäßigen Thronfolger.

Sofia Paleolog: Rolle in der Geschichte

Die Hochzeit von Sophia Paleolog und Ivan III hat den Moskauer Staat zweifellos gestärkt. Er trug zu seiner Umwandlung in das Dritte Rom bei. Sofia Paleolog lebte mehr als 30 Jahre in Russland und brachte ihrem Mann zwölf Kinder zur Welt. Allerdings gelang es ihr nie, das fremde Land, seine Gesetze und Traditionen vollständig zu verstehen. Sogar in offiziellen Chroniken gibt es Einträge, die ihr Verhalten in einigen für das Land schwierigen Situationen verurteilen.

Sofia zog Architekten und andere Kulturschaffende sowie Ärzte in die russische Hauptstadt. Die Kreationen italienischer Architekten machten Moskau an Majestät und Schönheit den Hauptstädten Europas in nichts nach. Dies trug zur Stärkung des Ansehens des Moskauer Herrschers bei und betonte die Kontinuität der russischen Hauptstadt bis zum Zweiten Rom.

Tod von Sofia

Sophia starb am 7. August 1503 in Moskau. Sie wurde im Himmelfahrtskloster des Moskauer Kremls beigesetzt. Im Dezember 1994 restaurierte S. A. Nikitin im Zusammenhang mit der Überführung der sterblichen Überreste der königlichen und fürstlichen Ehefrauen in die Erzengel-Kathedrale unter Verwendung des erhaltenen Schädels von Sophia ihr skulpturales Porträt (siehe Abbildung oben). Jetzt können wir uns zumindest ungefähr vorstellen, wie Sophia Paleolog aussah. Interessante Fakten und biografische Informationen über sie sind zahlreich. Bei der Zusammenstellung dieses Artikels haben wir versucht, die wichtigsten Dinge auszuwählen.

Ende Juni 1472 machte sich die byzantinische Prinzessin Sophia Paleologus feierlich auf den Weg von Rom nach Moskau: Sie ging zu einer Hochzeit mit Großfürst Iwan III. Diese Frau sollte eine wichtige Rolle im historischen Schicksal Russlands spielen.

Byzantinische Prinzessin

Am 29. Mai 1453 fiel das legendäre, von der türkischen Armee belagerte Konstantinopel. Der letzte byzantinische Kaiser, Konstantin XI. Palaiologos, starb in der Schlacht bei der Verteidigung von Konstantinopel.

Sein jüngerer Bruder Thomas Palaiologos, Herrscher des kleinen Apanagestaates Morea auf der Halbinsel Peloponnes, floh mit seiner Familie nach Korfu und dann nach Rom. Schließlich unterzeichnete Byzanz, in der Hoffnung auf militärische Unterstützung aus Europa im Kampf gegen die Türken, 1439 die Union von Florenz zur Vereinigung der Kirchen, und nun konnten seine Herrscher beim päpstlichen Thron Asyl beantragen. Thomas Palaiologos konnte die größten Heiligtümer der christlichen Welt entfernen, darunter den Kopf des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen. Als Dank dafür erhielt er vom päpstlichen Thron ein Haus in Rom und eine gute Pension.

Im Jahr 1465 starb Thomas und hinterließ drei Kinder – die Söhne Andrei und Manuel und die jüngste Tochter Zoya. Das genaue Datum ihrer Geburt ist unbekannt. Es wird angenommen, dass sie 1443 oder 1449 im Besitz ihres Vaters auf dem Peloponnes geboren wurde, wo sie ihre frühe Ausbildung erhielt. Der Vatikan übernahm die Erziehung der königlichen Waisenkinder und übertrug sie Kardinal Bessarion von Nicäa. Der gebürtige Grieche, ehemalige Erzbischof von Nicäa, war ein eifriger Befürworter der Unterzeichnung der Union von Florenz, woraufhin er Kardinal in Rom wurde. Er erzog Zoe Paleologue in europäischen katholischen Traditionen und lehrte sie insbesondere, in allem demütig den Prinzipien des Katholizismus zu folgen, und nannte sie „die geliebte Tochter der römischen Kirche“. Nur in diesem Fall, so inspirierte er den Schüler, wird dir das Schicksal alles geben. Es kam jedoch alles ganz im Gegenteil.

In diesen Jahren suchte der Vatikan nach Verbündeten, um einen neuen Kreuzzug gegen die Türken zu organisieren, in den alle europäischen Herrscher einbezogen werden sollten. Dann beschloss der Papst auf Anraten von Kardinal Vissarion, Zoya mit dem kürzlich verwitweten Moskauer Herrscher Iwan III. zu verheiraten, da er von seinem Wunsch wusste, Erbe des byzantinischen Basileus zu werden. Diese Ehe diente zwei politischen Zwecken. Erstens hofften sie, dass der Großherzog von Moskau nun die Union von Florenz akzeptieren und sich Rom unterwerfen würde. Und zweitens wird er ein mächtiger Verbündeter werden und die ehemaligen Besitztümer von Byzanz zurückerobern und einen Teil davon als Mitgift nehmen. Ironischerweise wurde diese für Russland schicksalhafte Ehe vom Vatikan inspiriert. Es blieb nur noch die Zustimmung Moskaus einzuholen.

Im Februar 1469 traf der Botschafter von Kardinal Vissarion mit einem Brief an den Großherzog in Moskau ein, in dem er aufgefordert wurde, die Tochter des Despoten von Morea legal zu heiraten. In dem Brief wurde unter anderem erwähnt, dass Sophia (der Name Zoya wurde diplomatisch durch die orthodoxe Sophia ersetzt) ​​bereits zwei gekrönte Verehrer, die sie umworben hatten – den französischen König und den Herzog von Mailand – abgelehnt hatte, da sie keinen katholischen Herrscher heiraten wollten.

Nach den damaligen Vorstellungen galt Sophia als Frau mittleren Alters, war aber sehr attraktiv, mit erstaunlich schönen, ausdrucksstarken Augen und weicher, matter Haut, was in Russland als Zeichen ausgezeichneter Gesundheit galt. Und vor allem zeichnete sie sich durch einen scharfen Verstand und einen Artikel aus, der einer byzantinischen Prinzessin würdig war.

Der Moskauer Herrscher nahm das Angebot an. Er schickte seinen Botschafter, den Italiener Gian Battista della Volpe (in Moskau erhielt er den Spitznamen Iwan Frjasin), nach Rom, um eine Verbindung herzustellen. Der Bote kehrte einige Monate später, im November, zurück und brachte ein Porträt der Braut mit. Dieses Porträt, das den Beginn der Ära von Sophia Paleologus in Moskau zu markieren schien, gilt als das erste weltliche Bild in Russland. Zumindest waren sie davon so begeistert, dass der Chronist das Porträt eine „Ikone“ nannte, ohne ein anderes Wort zu finden: „Und bring die Prinzessin auf die Ikone.“

Die Heiratsvermittlung zog sich jedoch in die Länge, da der Moskauer Metropolit Philipp lange Zeit Einwände gegen die Heirat des Souveräns mit einer unierten Frau, die auch eine Schülerin des päpstlichen Throns war, aus Angst vor einer Ausbreitung des katholischen Einflusses in Russland ablehnte. Erst im Januar 1472 sandte Iwan III. nach Zustimmung des Hierarchen eine Gesandtschaft für die Braut nach Rom. Bereits am 1. Juni fand auf Drängen von Kardinal Vissarion in Rom eine symbolische Verlobung statt – die Verlobung von Prinzessin Sophia und dem Großfürsten von Moskau Iwan, der durch den russischen Botschafter Iwan Frjasin vertreten wurde. Im selben Juni begab sich Sophia mit einem Ehrengefolge und dem päpstlichen Legaten Antonius auf die Reise, der bald die Vergeblichkeit der Hoffnungen, die Rom in diese Ehe setzte, miterleben musste. Der katholischen Tradition zufolge wurde an der Spitze der Prozession ein lateinisches Kreuz getragen, was bei den Bewohnern Russlands große Verwirrung und Aufregung hervorrief. Als Metropolit Philipp davon erfuhr, drohte er dem Großherzog: „Wenn Sie zulassen, dass das Kreuz im gesegneten Moskau vor den lateinischen Bischof getragen wird, dann wird er durch das einzige Tor gehen, und ich, Ihr Vater, werde die Stadt anders verlassen.“ .“ Iwan III. schickte sofort den Bojaren zur Prozession mit dem Befehl, das Kreuz vom Schlitten zu entfernen, und der Legat musste mit großem Unmut gehorchen. Die Prinzessin selbst verhielt sich so, wie es sich für den zukünftigen Herrscher Russlands gehörte. Nachdem sie das Pskower Land betreten hatte, besuchte sie als Erstes eine orthodoxe Kirche, wo sie die Ikonen verehrte. Auch hier musste der Legat gehorchen: ihr in die Kirche folgen und dort die heiligen Ikonen verehren und das Bild der Muttergottes auf Befehl der Despina (aus dem Griechischen) verehren Despot- "Herrscher"). Und dann versprach Sophia den bewundernden Pskowitern ihren Schutz vor dem Großherzog.

Iwan III. hatte nicht die Absicht, mit den Türken um das „Erbe“ zu kämpfen, geschweige denn die Union von Florenz zu akzeptieren. Und Sophia hatte nicht die Absicht, Russland zu katholisieren. Im Gegenteil, sie zeigte sich als aktive orthodoxe Christin. Einige Historiker glauben, dass es ihr egal war, zu welchem ​​Glauben sie sich bekannte. Andere vermuten, dass Sophia, die offenbar in ihrer Kindheit von den athonitischen Ältesten, Gegnern der Union von Florenz, erzogen wurde, im Herzen zutiefst orthodox war. Sie verbarg ihren Glauben geschickt vor den mächtigen römischen „Gönnern“, die ihrem Heimatland nicht halfen und es den Heiden verrieten, was zu Verderben und Tod führte. Auf die eine oder andere Weise stärkte diese Ehe Moskau nur und trug zu seiner Umwandlung in das große Dritte Rom bei.

Kreml-Despina

Am frühen Morgen des 12. November 1472 traf Sophia Paleologus in Moskau ein, wo alles für die Hochzeitsfeier zum Namenstag des Großherzogs – dem Gedenktag des Heiligen Johannes Chrysostomus – vorbereitet war. Am selben Tag heiratete der Herrscher sie im Kreml in einer provisorischen Holzkirche, die in der Nähe der im Bau befindlichen Mariä-Entschlafens-Kathedrale errichtet wurde, um die Gottesdienste nicht zu unterbrechen. Die byzantinische Prinzessin sah ihren Mann zum ersten Mal. Der Großherzog war jung – erst 32 Jahre alt, gutaussehend, groß und stattlich. Besonders bemerkenswert waren seine Augen, „beeindruckende Augen“: Wenn er wütend war, fielen Frauen vor seinem schrecklichen Blick in Ohnmacht. Und zuvor zeichnete sich Iwan Wassiljewitsch durch seinen harten Charakter aus, aber jetzt, nachdem er mit den byzantinischen Monarchen verwandt war, entwickelte er sich zu einem beeindruckenden und mächtigen Herrscher. Dies war vor allem seiner jungen Frau zu verdanken.

Die Hochzeit in einer Holzkirche hinterließ bei Sophia Paleolog einen starken Eindruck. Die in Europa aufgewachsene byzantinische Prinzessin unterschied sich in vielerlei Hinsicht von russischen Frauen. Sophia brachte ihre Vorstellungen über den Hof und die Macht der Regierung mit, und viele der Moskauer Befehle gefielen ihr nicht. Es gefiel ihr nicht, dass ihr souveräner Ehemann ein Tributpflichtiger des tatarischen Khans blieb und dass sich das Bojarengefolge gegenüber seinem Souverän zu freizügig verhielt. Dass die russische Hauptstadt, komplett aus Holz gebaut, mit geflickten Festungsmauern und heruntergekommenen Steinkirchen dasteht. Dass selbst die Herrschervillen im Kreml aus Holz sind und dass russische Frauen aus einem kleinen Fenster auf die Welt blicken. Sophia Paleolog hat nicht nur vor Gericht Veränderungen vorgenommen. Einige Moskauer Denkmäler verdanken ihr ihr Aussehen.

Sie brachte Rus eine großzügige Mitgift. Nach der Hochzeit nahm Iwan III. den byzantinischen Doppeladler als Wappen an – ein Symbol königlicher Macht – und platzierte ihn auf seinem Siegel. Die beiden Köpfe des Adlers sind nach Westen und Osten, nach Europa und Asien gerichtet und symbolisieren deren Einheit sowie die Einheit („Symphonie“) geistiger und weltlicher Macht. Tatsächlich war Sophias Mitgift die legendäre „Liberia“ – eine Bibliothek, die angeblich auf 70 Karren transportiert wurde (besser bekannt als die „Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen“). Darunter befanden sich griechische Pergamente, lateinische Chronographen, altorientalische Manuskripte, darunter uns unbekannte Gedichte von Homer, Werke von Aristoteles und Platon und sogar erhaltene Bücher aus der berühmten Bibliothek von Alexandria. Als Sophia das hölzerne Moskau sah, das nach dem Brand von 1470 niedergebrannt war, hatte sie Angst um das Schicksal des Schatzes und versteckte die Bücher zum ersten Mal im Keller der steinernen Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Senya – der Heimatkirche der Moskauer Großfürstinnen, erbaut im Auftrag der heiligen Eudoxia, der Witwe von Dmitri Donskoi. Und nach Moskauer Sitte legte sie ihre eigene Schatzkammer zur Erhaltung im Untergrund der Kreml-Kirche der Geburt Johannes des Täufers ab – der allerersten Kirche in Moskau, die bis 1847 stand.

Der Legende nach brachte sie als Geschenk für ihren Mann einen „Knochenthron“ mit: Sein Holzrahmen war vollständig mit Platten aus Elfenbein und Walross-Elfenbein bedeckt, auf denen Szenen zu biblischen Themen eingraviert waren. Dieser Thron ist uns als Thron Iwans des Schrecklichen bekannt: Der König ist darauf vom Bildhauer M. Antokolsky dargestellt. Im Jahr 1896 wurde der Thron zur Krönung von Nikolaus II. in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aufgestellt. Aber der Souverän befahl, es für Kaiserin Alexandra Fjodorowna zu inszenieren (anderen Quellen zufolge für seine Mutter, die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna), und er selbst wünschte, auf dem Thron des ersten Romanow gekrönt zu werden. Und jetzt ist der Thron von Iwan dem Schrecklichen der älteste in der Kreml-Sammlung.

Sophia brachte auch mehrere orthodoxe Ikonen mit, darunter vermutlich eine seltene Ikone der Muttergottes „Gesegneter Himmel“. Die Ikone befand sich im örtlichen Rang der Ikonostase der Erzengel-Kathedrale des Kremls. Einer anderen Legende zufolge wurde diese Ikone zwar aus Konstantinopel ins antike Smolensk gebracht, und als die Stadt von Litauen erobert wurde, wurde dieses Bild verwendet, um die litauische Prinzessin Sofya Vitovtovna für die Hochzeit mit dem großen Moskauer Fürsten Wassili I. zu segnen. Die Ikone, die Heute befindet sich in der Kathedrale eine Liste dieses antiken Bildes, das im Auftrag von Fjodor Alexejewitsch Ende des 17. Jahrhunderts angefertigt wurde. Der Überlieferung nach brachten Moskauer Wasser und Lampenöl zum Bild der Muttergottes „Gesegneter Himmel“, die mit heilenden Eigenschaften gefüllt waren, da diese Ikone eine besondere, wundersame Heilkraft hatte. Und auch nach der Hochzeit von Iwan III. erschien in der Erzengel-Kathedrale ein Bildnis des byzantinischen Kaisers Michael III., des Gründers der Palaeologus-Dynastie, mit dem die Moskauer Herrscher verwandt waren. Damit wurde die Kontinuität Moskaus zum Byzantinischen Reich hergestellt und die Moskauer Herrscher traten als Erben der byzantinischen Kaiser auf.

Nach der Hochzeit verspürte Iwan III. selbst das Bedürfnis, den Kreml in eine mächtige und uneinnehmbare Zitadelle umzubauen. Alles begann mit der Katastrophe von 1474, als die von Pskower Handwerkern erbaute Mariä Himmelfahrt-Kathedrale einstürzte. Sofort verbreiteten sich Gerüchte unter der Bevölkerung, dass der Ärger wegen der „Griechin“ entstanden sei, die zuvor dem „Latinismus“ angehört hatte. Während die Gründe für den Zusammenbruch geklärt wurden, riet Sophia ihrem Mann, italienische Architekten einzuladen, die damals die besten Handwerker Europas waren. Ihre Kreationen könnten Moskau in Schönheit und Majestät den europäischen Hauptstädten ebenbürtig machen und das Ansehen des Moskauer Herrschers stärken sowie die Kontinuität Moskaus nicht nur mit dem Zweiten, sondern auch mit dem Ersten Rom betonen. Wissenschaftler haben festgestellt, dass die Italiener ohne Angst in das unbekannte Moskau reisten, weil Despina ihnen Schutz und Hilfe gewähren konnte. Manchmal wird behauptet, dass es Sophia war, die ihrem Mann die Idee nahelegte, Aristoteles Fioravanti einzuladen, von dem sie vielleicht in Italien gehört hatte oder ihn sogar persönlich kannte, weil er in seiner Heimat als „der neue Archimedes“ berühmt war. ” Ob das wahr ist oder nicht, nur der russische Botschafter Semjon Tolbuzin, der von Iwan III. nach Italien geschickt wurde, lud Fioravanti nach Moskau ein, und er stimmte gerne zu.

In Moskau erwartete ihn ein besonderer, geheimer Befehl. Fioravanti entwarf einen Masterplan für den neuen Kreml, den seine Landsleute bauen sollten. Es besteht die Vermutung, dass die uneinnehmbare Festung zum Schutz Liberias errichtet wurde. In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale baute der Architekt eine tiefe unterirdische Krypta, in der er eine unschätzbare Bibliothek unterbrachte. Dieser Cache wurde viele Jahre nach dem Tod seiner Eltern zufällig von Großherzog Wassili III. entdeckt. Auf seine Einladung hin kam Maxim der Grieche 1518 nach Moskau, um diese Bücher zu übersetzen, und angeblich gelang es ihm, Iwan dem Schrecklichen, dem Sohn von Wassili III., vor seinem Tod davon zu erzählen. Wo diese Bibliothek zur Zeit Iwans des Schrecklichen landete, ist noch unbekannt. Sie suchten sie im Kreml, in Kolomenskoje, in Aleksandrovskaya Sloboda und auf dem Gelände des Opritschnina-Palastes in Mokhovaya. Und jetzt wird angenommen, dass Liberia unter dem Grund der Moskwa liegt, in Kerkern, die aus den Gemächern von Malyuta Skuratov gegraben wurden.

Auch der Bau einiger Kremlkirchen ist mit dem Namen Sophia Paleologus verbunden. Die erste davon war die Kathedrale im Namen des Heiligen Nikolaus von Gostunski, die in der Nähe des Glockenturms von Iwan dem Großen errichtet wurde. Zuvor gab es einen Hof der Horde, in dem die Gouverneure des Khans wohnten, und ein solches Viertel deprimierte die Kreml-Despina. Der Legende nach erschien der heilige Wundertäter Nikolaus selbst Sophia im Traum und befahl den Bau einer orthodoxen Kirche an diesem Ort. Sophia erwies sich als subtile Diplomatin: Sie schickte eine Botschaft mit reichen Geschenken an die Frau des Khans und erzählte von der wunderbaren Vision, die ihr erschienen war, und bat darum, ihr Land im Austausch gegen ein anderes zu überlassen – außerhalb des Kremls. Die Zustimmung wurde erteilt und 1477 entstand die hölzerne St.-Nikolaus-Kathedrale, die später durch eine steinerne ersetzt wurde und bis 1817 stand. (Denken Sie daran, dass der Diakon dieser Kirche der Pionierdrucker Ivan Fedorov war). Der Historiker Ivan Zabelin glaubte jedoch, dass auf Befehl von Sophia Paleologus im Kreml eine weitere Kirche gebaut wurde, die den Heiligen Cosmas und Damian geweiht war und bis heute nicht erhalten blieb.

Überlieferungen nennen Sophia Paleologus als Gründerin der Spasski-Kathedrale, die jedoch beim Bau des Terem-Palastes im 17. Jahrhundert umgebaut wurde und damals – aufgrund ihrer Lage – Werchospasski genannt wurde. Eine andere Legende besagt, dass Sophia Paleologus das Tempelbild des nicht von Hand gefertigten Erlösers aus dieser Kathedrale nach Moskau brachte. Im 19. Jahrhundert malte der Künstler Sorokin daraus ein Bild des Herrn für die Christ-Erlöser-Kathedrale. Dieses Bild ist wie durch ein Wunder bis heute erhalten geblieben und befindet sich heute in der unteren (stylobierten) Verklärungskirche als Hauptheiligtum. Es ist bekannt, dass Sophia Paleolog tatsächlich das Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers mitgebracht hat, das ihr Vater gesegnet hat. Der Rahmen dieses Bildes wurde in der Erlöserkathedrale des Kremls auf Bor aufbewahrt, und auf dem Analogon lag die Ikone des Allbarmherzigen Erlösers, die ebenfalls von Sophia mitgebracht wurde.

Eine andere Geschichte ist mit der Erlöserkirche auf Bor verbunden, die damals die Domkirche des Kreml-Spasski-Klosters war, und der Despina, dank derer das Nowospasski-Kloster in Moskau entstand. Nach der Hochzeit lebte der Großherzog immer noch in Holzvillen, die bei den häufigen Bränden in Moskau ständig brannten. Eines Tages musste Sophia selbst dem Feuer entkommen und bat schließlich ihren Mann, einen Steinpalast zu bauen. Der Kaiser beschloss, seiner Frau zu gefallen und erfüllte ihre Bitte. So wurde die Erlöserkathedrale auf Bor zusammen mit dem Kloster durch neue Palastgebäude überfüllt. Und 1490 verlegte Iwan III. das Kloster an das Ufer der Moskwa, fünf Meilen vom Kreml entfernt. Seitdem wurde das Kloster Novospassky genannt und die Erlöserkathedrale auf Bor blieb eine gewöhnliche Pfarrkirche. Aufgrund des Palastbaus wurde die ebenfalls durch den Brand beschädigte Kremlkirche Mariä Geburt auf Senya lange Zeit nicht restauriert. Erst als der Palast endlich fertig war (und dies geschah erst unter Wassili III.), erhielt er ein zweites Stockwerk, und 1514 erhöhte der Architekt Aleviz Fryazin die Geburtskirche auf ein neues Niveau, weshalb sie noch heute von Mokhovaya aus sichtbar ist Straße.

Im 19. Jahrhundert wurde bei Ausgrabungen im Kreml eine Schale mit antiken Münzen entdeckt, die unter dem römischen Kaiser Tiberius geprägt wurden. Wissenschaftlern zufolge wurden diese Münzen von jemandem aus dem zahlreichen Gefolge von Sophia Paleologus mitgebracht, zu dem auch Eingeborene sowohl aus Rom als auch aus Konstantinopel gehörten. Viele von ihnen übernahmen Regierungsämter und wurden Schatzmeister, Botschafter und Übersetzer. In Despinas Gefolge traf A. Chicheri, die Vorfahrin von Puschkins Großmutter Olga Wassiljewna Tschitscherina und die berühmte sowjetische Diplomatin, in Russland ein. Später lud Sophia Ärzte aus Italien für die Familie des Großherzogs ein. Die Heilpraxis war damals für Ausländer sehr gefährlich, insbesondere wenn es darum ging, die erste Person des Staates zu behandeln. Die vollständige Genesung des höchsten Patienten war erforderlich, aber im Falle des Todes des Patienten wurde das Leben des Arztes selbst gekostet.

So bürgte der von Sophia aus Venedig entlassene Arzt Leon mit seinem Kopf dafür, dass er den an Gicht leidenden Erben, Fürst Iwan Iwanowitsch dem Jungen, dem ältesten Sohn Iwans III. aus seiner ersten Frau, heilen würde. Der Erbe starb jedoch und der Arzt wurde in Samoskworetschje auf Bolwanowka hingerichtet. Das Volk machte Sophia für den Tod des jungen Prinzen verantwortlich: Sie konnte vom Tod des Erben besonders profitieren, denn sie träumte vom Thron für ihren 1479 geborenen Sohn Wassili.

Sophia wurde in Moskau wegen ihres Einflusses auf den Großfürsten und wegen der Veränderungen im Moskauer Leben nicht geliebt – „große Unruhen“, wie Bojar Bersen-Beklemishev es ausdrückte. Sie intervenierte auch in außenpolitischen Angelegenheiten und bestand darauf, dass Iwan III. aufhörte, dem Khan der Horde Tribut zu zollen und sich von seiner Macht befreite. Und als ob sie eines Tages zu ihrem Mann sagte: „Ich habe meine Hand reichen, starken Fürsten und Königen verweigert, um des Glaubens willen habe ich dich geheiratet, und jetzt willst du mich und meine Kinder zu Tributpflichtigen machen; Hast du nicht genug Truppen?“ Wie von V.O. Klyuchevsky, Sophias geschickter Rat, entsprach immer den geheimen Absichten ihres Mannes. Iwan III. weigerte sich tatsächlich, Tribut zu zahlen, und zertrampelte die Urkunde des Khans direkt im Hof ​​der Horde in Samoskworetschje, wo später die Verklärungskirche gebaut wurde. Doch schon damals „redete“ das Volk gegen Sophia. Bevor er 1480 zum großen Gefecht an der Jugra aufbrach, schickte Iwan III. seine Frau und seine kleinen Kinder nach Beloozero, wofür ihm geheime Absichten zugeschrieben wurden, die Macht aufzugeben und mit seiner Frau zu fliehen, falls Khan Achmat Moskau einnehmen sollte.

Vom Joch des Khans befreit, fühlte sich Iwan III. als souveräner Herrscher. Durch die Bemühungen von Sophia begann die Palastetikette der byzantinischen Etikette zu ähneln. Der Großherzog machte seiner Frau ein „Geschenk“: Er erlaubte ihr, eine eigene „Duma“ aus Mitgliedern ihres Gefolges zu haben und in ihrer Hälfte „diplomatische Empfänge“ zu organisieren. Sie empfing ausländische Botschafter und führte höfliche Gespräche mit ihnen. Für Rus war dies eine beispiellose Innovation. Auch die Behandlung am Hofe des Landesherrn änderte sich. Die byzantinische Prinzessin brachte ihrem Mann souveräne Rechte und laut dem Historiker F.I. Uspensky, das Recht auf den Thron von Byzanz, mit dem die Bojaren rechnen mussten. Früher liebte Iwan III. es, sich „gegen sich selbst zu stellen“, das heißt Einwände und Streitigkeiten, aber unter Sophia änderte er seine Behandlung der Höflinge, begann sich unzugänglich zu verhalten, forderte besonderen Respekt und geriet leicht in Wut, was hin und wieder Schande verursachte. Diese Unglücke wurden auch dem schädlichen Einfluss von Sophia Paleologus zugeschrieben.

In der Zwischenzeit war ihr Familienleben nicht wolkenlos. Im Jahr 1483 heiratete Sophias Bruder Andrei seine Tochter mit Fürst Wassili Vereisky, dem Urenkel von Dmitri Donskoi. Sophia überreichte ihrer Nichte zu ihrer Hochzeit ein wertvolles Geschenk aus der Schatzkammer des Herrschers – ein Schmuckstück, das zuvor der ersten Frau von Iwan III., Maria Borisovna, gehörte, und glaubte natürlich, jedes Recht zu haben, dieses Geschenk zu machen. Als der Großherzog die Auszeichnung verpasste, um seine Schwiegertochter Elena Woloschanka zu überreichen, die ihm seinen Enkel Dmitri schenkte, brach ein solcher Sturm aus, dass Vereisky nach Litauen fliehen musste.

Und bald zogen Gewitterwolken über Sophias Kopf auf: Es begann Streit um den Thronfolger. Iwan III. hinterließ seinen 1483 geborenen Enkel Dmitri von seinem ältesten Sohn. Sophia brachte seinen Sohn Wassili zur Welt. Welcher von ihnen hätte den Thron besteigen sollen? Diese Unsicherheit wurde zum Grund für den Kampf zwischen zwei Gerichtsparteien – Anhängern von Dmitry und seiner Mutter Elena Voloshanka und Anhängern von Vasily und Sophia Paleologus.

„Dem Griechen“ wurde sofort vorgeworfen, gegen die gesetzliche Thronfolge verstoßen zu haben. Im Jahr 1497 erzählten Feinde dem Großherzog, dass Sophia seinen Enkel vergiften wollte, um ihren eigenen Sohn auf den Thron zu setzen, dass sie heimlich von Zauberern aufgesucht wurde, die einen Gifttrank zubereiteten, und dass Wassili selbst an dieser Verschwörung teilnahm. Iwan III. stellte sich auf die Seite seines Enkels, verhaftete Wassili, befahl, die Hexen in der Moskwa zu ertränken, entzog sich seiner Frau und richtete demonstrativ mehrere Mitglieder ihrer „Duma“ hin. Bereits 1498 krönte er Dmitri in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Thronfolger. Wissenschaftler glauben, dass damals die berühmte „Geschichte der Fürsten von Wladimir“ entstand – ein literarisches Denkmal aus dem späten 15. und frühen 16. Jahrhundert, das die Geschichte von Monomachs Hut erzählt, den der byzantinische Kaiser Konstantin Monomach angeblich mit Insignien schickte an seinen Enkel, den Kiewer Fürsten Wladimir Monomach. Auf diese Weise wurde nachgewiesen, dass die russischen Fürsten bereits zu Zeiten der Kiewer Rus mit den byzantinischen Herrschern verwandt waren und dass ein Nachkomme des älteren Zweigs, nämlich Dmitri, einen Rechtsanspruch auf den Thron hat.

Die Fähigkeit, höfische Intrigen zu spinnen, lag Sophia jedoch im Blut. Es gelang ihr, Elena Woloschanka zu stürzen, indem sie ihr das Festhalten an der Ketzerei vorwarf. Dann brachte der Großherzog seine Schwiegertochter und seinen Enkel in Ungnade und ernannte Wassili im Jahr 1500 zum rechtmäßigen Thronfolger. Wer weiß, welchen Weg die russische Geschichte ohne Sophia genommen hätte! Doch Sophia hatte nicht lange Zeit, sich über den Sieg zu freuen. Sie starb im April 1503 und wurde im Kreml-Himmelfahrtskloster ehrenvoll beigesetzt. Iwan III. starb zwei Jahre später und 1505 bestieg Wassili III. den Thron.

Heutzutage ist es Wissenschaftlern gelungen, ihr skulpturales Porträt aus dem Schädel von Sophia Paleologus zu rekonstruieren. Vor uns erscheint eine Frau von herausragender Intelligenz und starkem Willen, was die zahlreichen Legenden bestätigt, die sich um ihren Namen ranken.

Die zweite Frau von Großfürst Johann III. spielte eine wichtige Rolle in der Geschichte des Moskauer Staates. Tochter von Thomas, Bruder des letzten byzantinischen Kaisers Konstantin. Nach dem Fall von Byzanz flüchtete Thomas nach Rom; nach seinem Tod... Biographisches Wörterbuch

Die zweite Frau von Großfürst Johann III. spielte eine wichtige Rolle in der Geschichte des Moskauer Staates. Tochter von Thomas, Bruder des letzten byzantinischen Kaisers. Konstantin. Nach dem Fall von Byzanz flüchtete Thomas nach Rom; nach seinem Tod... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Ephron

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Tochter des Despoten von Morea, zweite Frau. Buch Moskau Johannes III. Wassiljewitsch (ab 1472); † 7. April 1503 (Polowzow) ... Große biographische Enzyklopädie

Sofia Paleolog Ζωή Παλαιολογίνα Sofia Paleolog. Rekonstruktion basierend auf dem Schädel von S. A. Nikitin, 1994 ... Wikipedia

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Sophia Paleologus-byzantinische Prinzessin.

Sofia Paläologin-Byzantinische Prinzessin.

Sofia Fominichna Palaeologus, alias Zoya Palaeologina (ca. 1455 – 7. April 1503), Großherzogin von Moskau, zweite Ehefrau von Iwan III., Mutter von Wassili III., Großmutter von Iwan IV. dem Schrecklichen. Sie stammte aus der kaiserlichen Palaiologen-Dynastie.

Die Familie

Ihr Vater, Thomas Palaiologos, war der Bruder des letzten Kaisers von Byzanz, Konstantin XI., und Despot von Morea (Halbinsel Peloponnes).

Thomas Palaiologos, Vater von Sophia (Fresko von Pinturicchio, Piccolomini-Bibliothek)

Kaiser Johannes VIII., Sophias Onkel (Fresko von Benozzo Gozzoli, Kapelle der Heiligen Drei Könige)

Kaiser Konstantin XI., Sophias Onkel

Ihr Großvater mütterlicherseits war Centurion II. Zaccaria, der letzte fränkische Fürst von Achaia. Centurione stammte aus einer genuesischen Kaufmannsfamilie. Sein Vater wurde vom neapolitanischen König Karl III. von Anjou zum Herrscher über Achaia ernannt. Centurione erbte die Macht von seinem Vater und regierte das Fürstentum bis 1430, als der Despot von Morea, Thomas Palaiologos, einen groß angelegten Angriff auf sein Herrschaftsgebiet startete. Dies zwang den Prinzen, sich auf die Burg seiner Vorfahren in Messenien zurückzuziehen, wo er 1432 starb, zwei Jahre nach dem Friedensvertrag, in dem Thomas seine Tochter Katharina heiratete. Nach seinem Tod wurde das Territorium des Fürstentums Teil des Despotats.

Zoes ältere Schwester Elena Paleologina von Morea (1431 – 7. November 1473) war ab 1446 die Frau des serbischen Despoten Lazar Branković und floh nach der Eroberung Serbiens durch Muslime im Jahr 1459 auf die griechische Insel Lefkada, wo sie wurde eine Nonne. Thomas hatte auch zwei überlebende Söhne, Andrei Paleologus (1453–1502) und Manuel Paleologus (1455–1512).

Italien

Der entscheidende Faktor für Zoyas Schicksal war der Untergang des Byzantinischen Reiches. Kaiser Konstantin starb 1453 bei der Einnahme von Konstantinopel, 7 Jahre später, 1460, wurde Morea vom türkischen Sultan Mehmed II. erobert, Thomas ging auf die Insel Korfu, dann nach Rom, wo er bald starb. Zoya und ihre Brüder, der 7-jährige Andrei und der 5-jährige Manuil, zogen fünf Jahre nach ihrem Vater nach Rom. Dort erhielt sie den Namen Sofia. Die Paläologen ließen sich am Hofe von Papst Sixtus IV. (dem Kunden der Sixtinischen Kapelle) nieder. Um Unterstützung zu gewinnen, konvertierte Thomas im letzten Jahr seines Lebens zum Katholizismus.

Sixtus IV., Tizian

Nach dem Tod von Thomas am 12. Mai 1465 (seine Frau Katharina starb etwas früher im selben Jahr) übernahm der berühmte griechische Wissenschaftler Kardinal Vissarion von Nicäa, ein Unterstützer der Gewerkschaft, die Obhut seiner Kinder. Sein Brief ist erhalten geblieben, in dem er dem Waisenlehrer Anweisungen gab. Aus diesem Brief geht hervor, dass der Papst weiterhin 3600 Ecu pro Jahr für ihren Unterhalt bereitstellen wird (200 Ecu pro Monat: für Kinder, ihre Kleidung, Pferde und Diener; außerdem hätten sie für einen regnerischen Tag sparen und 100 Ecu dafür ausgeben sollen die Unterhaltung eines bescheidenen Hofes, zu dem ein Arzt, ein Lateinprofessor, ein Griechischprofessor, ein Übersetzer und 1-2 Priester gehörten.

Vissarion von Nicäa

Nach dem Tod von Thomas wurde die Krone des Palaiologos de jure von seinem Sohn Andrei geerbt, der sie an verschiedene europäische Monarchen verkaufte und in Armut starb. Der zweite Sohn von Thomas Palaiologos, Manuel, kehrte während der Herrschaft von Bayezid II. nach Istanbul zurück und ergab sich der Gnade des Sultans. Einigen Quellen zufolge konvertierte er zum Islam, gründete eine Familie und diente in der türkischen Marine.

Im Jahr 1466 schlug die venezianische Herrschaft dem zypriotischen König Jacques II. de Lusignan Sophia als Braut vor, doch dieser lehnte ab. Laut Fr. Pirlinga, der Glanz ihres Namens und der Ruhm ihrer Vorfahren waren ein schwaches Bollwerk gegen die osmanischen Schiffe, die in den Gewässern des Mittelmeers kreuzten. Um 1467 reichte Papst Paul II. durch Kardinal Vissarion ihre Hand dem Prinzen Caracciolo, einem edlen italienischen reichen Mann. Sie verlobten sich feierlich, die Hochzeit kam jedoch nicht zustande.

Hochzeit

Iwan III. wurde 1467 verwitwet – seine erste Frau Maria Borisowna, Prinzessin Twerskaja, starb und hinterließ seinen einzigen Sohn, den Erben – Iwan den Jungen.

Die Heirat von Sophia mit Iwan III. wurde 1469 von Papst Paul II. vorgeschlagen, vermutlich in der Hoffnung, den Einfluss der katholischen Kirche in Russland zu stärken oder vielleicht die katholische und die orthodoxe Kirche einander anzunähern und so die Florentiner Kirchenunion wiederherzustellen . Die Beweggründe Iwans III. hingen wahrscheinlich mit dem Status zusammen, und der kürzlich verwitwete Monarch stimmte zu, die griechische Prinzessin zu heiraten. Die Idee der Ehe könnte ihren Ursprung im Kopf von Kardinal Vissarion haben.

Die Verhandlungen dauerten drei Jahre. Die russische Chronik erzählt: Am 11. Februar 1469 kam der Grieche Yuri von Kardinal Vissarion zum Großherzog mit einem Blatt in Moskau an, auf dem Sophia, die Tochter des amoritischen Despoten Thomas, einer „orthodoxen Christin“, dem Großherzog angeboten wurde als Braut (ihre Konversion zum Katholizismus wurde verschwiegen). Iwan III. beriet sich mit seiner Mutter, Metropolit Philipp und den Bojaren und traf eine positive Entscheidung.

Banner „Predigt Johannes des Täufers“ aus dem Oratorium San Giovanni, Urbino. Italienische Experten gehen davon aus, dass Vissarion und Sofia Paleologus (dritte und vierte Figur von links) in der Menge der Zuhörer abgebildet sind. Galerie der Provinz Marken, Urbino.

Im Jahr 1469 wurde Ivan Fryazin (Gian Batista della Volpe) an den römischen Hof geschickt, um Sophia für den Großherzog zu werben. Die Sofia-Chronik bezeugt, dass zusammen mit Iwan Frjasin ein Porträt der Braut nach Russland zurückgeschickt wurde, und ein solches weltliches Gemälde erwies sich in Moskau als äußerste Überraschung – „... und bring die Prinzessin mit, die auf der Ikone steht.“(Dieses Porträt ist nicht erhalten, was sehr bedauerlich ist, da es wahrscheinlich von einem Maler im päpstlichen Dienst der Generation von Perugino, Melozzo da Forli und Pedro Berruguete, gemalt wurde.) Der Papst empfing den Botschafter mit großer Ehre. Er bat den Großherzog, Bojaren für die Braut zu schicken. Fryazin reiste am 16. Januar 1472 zum zweiten Mal nach Rom und kam dort am 23. Mai an.

Victor Muizhel. „Botschafter Ivan Frezin überreicht Ivan III. ein Porträt seiner Braut Sophia Paleolog“

Am 1. Juni 1472 fand in der Basilika der Heiligen Apostel Petrus und Paulus eine Abwesenheitsverlobung statt. Der Stellvertreter des Großherzogs war Ivan Fryazin. Als Gäste waren die Frau des Herrschers von Florenz, Lorenzo der Prächtige, Clarice Orsini und Königin Katarina von Bosnien anwesend. Der Vater schenkte der Braut zusätzlich zu den Geschenken eine Mitgift von 6.000 Dukaten.

Clarici Medici

Am 24. Juni 1472 verließ ein großer Konvoi von Sofia Paleologus zusammen mit Fryazin Rom. Die Braut wurde von Kardinal Vissarion von Nicäa begleitet, der die sich bietenden Möglichkeiten für den Heiligen Stuhl erkennen sollte. Der Legende nach umfasste Sofias Mitgift Bücher, die die Grundlage für die Sammlung der berühmten Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen bilden sollten.

Sophias Gefolge: Juri Trachaniot, Dmitri Trachaniot, Prinz Konstantin, Dmitri (Botschafter ihrer Brüder), St. Cassian der Grieche. Und auch der päpstliche Legat, der Genueser Anthony Bonumbre, Bischof von Accia (seine Chroniken werden fälschlicherweise als Kardinal bezeichnet). Mit ihr kam auch der Neffe des Diplomaten Ivan Fryazin, der Architekt Anton Fryazin.

Fjodor Bronnikow. „Treffen der Pskower Bürgermeister und Bojaren mit Prinzessin Sofia Palaeologus an der Mündung des Embakh am Peipsi-See“

Die Reiseroute war wie folgt: Von Italien nach Norden durch Deutschland kamen sie am 1. September im Hafen von Lübeck an. (Wir mussten Polen umrunden, durch das Reisende normalerweise dem Landweg nach Rus folgten – in diesem Moment befand sie sich in einem Konflikt mit Iwan III.). Die Seereise durch die Ostsee dauerte 11 Tage. Das Schiff landete in Kolyvan (heute Tallinn), von wo aus die Wagenkolonne im Oktober 1472 über Jurjew (heute Tartu), Pskow und Weliki Nowgorod weiterfuhr. Am 12. November 1472 marschierte Sofia in Moskau ein.

Sofia Paleologue betritt Moskau. Miniatur des Facial Chronicle Code

Schon während der Reise der Braut durch russische Länder wurde deutlich, dass die Pläne des Vatikans, sie zur Dirigentin des Katholizismus zu machen, scheiterten, da Sophia sofort eine Rückkehr zum Glauben ihrer Vorfahren demonstrierte. Dem päpstlichen Legaten Antonius Bonumbre wurde die Einreise nach Moskau verwehrt, da er das lateinische Kreuz vor sich trug (siehe Korsun-Kreuz).

Die Hochzeit in Russland fand am 12. (22.) November 1472 in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Moskau statt. Sie wurden von Metropolit Philip (laut Sophia Vremennik - Kolomna-Erzpriester Hosea) verheiratet. Einigen Hinweisen zufolge war Metropolit Philip gegen eine Eheschließung mit einer unierten Frau. In der offiziellen großherzoglichen Chronik heißt es, dass es der Metropolit war, der den Großfürsten krönte, doch die inoffizielle Chronik (bestehend aus den Chroniken von Sophia II. und Lemberg) bestreitet die Teilnahme des Metropoliten an dieser Zeremonie: „Der Erzpriester von Kolomna Osei, der der örtliche Erzpriester war, befahl seinem Beichtvater nicht, zu heiraten …“

Die Hochzeit von Ivan III. mit Sophia Paleologus im Jahr 1472. Kupferstich aus dem 19. Jahrhundert.

Mitgift

Die Moskauer Kreml-Museen enthalten mehrere Gegenstände, die mit ihrem Namen verbunden sind. Darunter befinden sich mehrere kostbare Reliquiare aus der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale, deren Rahmen vermutlich in Moskau geschaffen wurden. Den Inschriften nach zu urteilen, kann davon ausgegangen werden, dass sie die darin enthaltenen Reliquien aus Rom mitbrachte.

Korsun-Kreuz

„Retter nicht von Hand gemacht.“ Tafel – 15. Jahrhundert (?), Gemälde – 19. Jahrhundert (?), Rahmen – letztes Viertel (17. Jahrhundert). Tsata und Fraktion mit dem Bild von Basilius dem Großen – 1853. MMK. Laut einer Mitte aufgezeichneten Legende. Im 19. Jahrhundert wurde das Bild von Sophia Paleologus aus Rom nach Moskau gebracht.

Ikone des Brustreliquiars. Rahmen - Moskau, zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts; Kamee - Byzanz, XII-XIII Jahrhundert. (?)

Brustsymbol. Konstantinopel, X-XI Jahrhunderte; Rahmen - Ende des XIII. - Anfang des XIV. Jahrhunderts

Ikone „Unsere Liebe Frau Hodegetria“, 15. Jahrhundert

Eheleben

Sofias Familienleben war offenbar erfolgreich, wie ihre zahlreichen Nachkommen beweisen.

Für sie wurden in Moskau besondere Villen und ein Innenhof gebaut, die jedoch 1493 bald niederbrannten und bei dem Brand auch die Schatzkammer der Großherzogin verloren ging. Tatishchev berichtet über Beweise dafür, dass das tatarische Joch dank Sophias Intervention von Iwan III. abgeworfen wurde: Als im Rat des Großherzogs Khan Achmats Tributforderung diskutiert wurde, sagten viele, dass es besser sei, die Bösen mit Geschenken zu besänftigen als Blut zu vergießen, dann brach Sophia angeblich in Tränen aus und überredete ihren Mann mit Vorwürfen, die Nebenbeziehung zu beenden.

Gemälde von N. S. Shustov „Iwan III. stürzt das tatarische Joch, zerreißt das Bild des Khans und ordnet den Tod der Botschafter an“

Vor der Invasion von Akhmat im Jahr 1480 wurde Sofia aus Sicherheitsgründen mit ihren Kindern, ihrem Hofstaat, ihren Adligen und der fürstlichen Schatzkammer zuerst nach Dmitrov und dann nach Beloozero geschickt; Wenn Achmat die Oka überquerte und Moskau einnahm, wurde ihr gesagt, sie solle weiter nach Norden zum Meer fliehen. Dies gab Vissarion, dem Herrscher von Rostow, einen Grund, den Großfürsten in seiner Botschaft vor ständigen Gedanken und übermäßiger Bindung an seine Frau und seine Kinder zu warnen. In einer der Chroniken heißt es, dass Ivan in Panik geriet: „Er war entsetzt und wollte vom Ufer weglaufen und schickte seine Großherzogin Roman und die Schatzkammer mit ihr nach Beloozero.“

Ovechkin N.V. Iwan III. 1988. Leinwand. Öl

Erst im Winter kehrte die Familie nach Moskau zurück. Der venezianische Botschafter Contarini sagt, dass er sich 1476 der Großherzogin Sofia vorstellte, die ihn höflich und freundlich empfing und ihn überzeugend aufforderte, sich in ihrem Namen der gelassensten Republik zu beugen.

Mit der Geburt von Sophias Sohn Wassili III., dem Thronfolger, ist eine Legende verbunden: Als hätte Großherzogin Sophia Palaeologus während einer der Pilgerfahrten zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra in Klementjewo eine Vision vom Heiligen Sergius von Radonesch gehabt , WHO „als junger Mann in die Tiefen ihrer Jugend geworfen“

„Vision von St. Sergius von Radonesch an die Großfürstin Sophia Paleologus von Moskau. Lithografie. Werkstatt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. 1866

Im Laufe der Zeit wurde die zweite Ehe des Großherzogs zu einer Quelle der Spannungen am Hof. Schon bald bildeten sich zwei Gruppen des Hofadels heraus, von denen die eine den Thronfolger Iwan Iwanowitsch den Jungen und die zweite die neue Großherzogin Sophia Paleologue unterstützte. Im Jahr 1476 bemerkte der Venezianer A. Contarini, dass der Erbe „in Ungnade bei seinem Vater ist, da er sich gegenüber seiner Despina schlecht benimmt“ (Sophia), aber bereits ab 1477 wurde Iwan Iwanowitsch als Mitherrscher seines Vaters erwähnt.

Zarewitsch Iwan Iwanowitsch auf einem Spaziergang

Avilov Michail Iwanowitsch

In den Folgejahren wuchs die großherzogliche Familie erheblich: Sophia gebar dem Großherzog insgesamt neun Kinder – fünf Söhne und vier Töchter.

Inzwischen, im Januar 1483, heiratete auch der Thronfolger Iwan Iwanowitsch der Junge. Seine Frau war die Tochter des Herrschers von Moldawien, Stephan dem Großen, Elena Woloschanka, die sofort bei ihrer Schwiegermutter landete „am Messertermin“. Am 10. Oktober 1483 wurde ihr Sohn Dmitry geboren. Nach der Annexion von Twer im Jahr 1485 wurde Iwan der Junge von seinem Vater zum Fürsten von Twer ernannt; In einer der Quellen aus dieser Zeit werden Iwan III. und Iwan der Junge als „Autokraten des russischen Landes“ bezeichnet. Daher war Iwan Iwanowitsch in den 1480er Jahren als rechtmäßiger Erbe eine ziemlich starke Position.

Hochzeit von Ivan und Elena

Die Position der Anhänger von Sophia Paleologus war weniger günstig. So gelang es der Großherzogin insbesondere nicht, ihren Verwandten Regierungsämter zu verschaffen; Ihr Bruder Andrei verließ Moskau mit nichts, und ihre Nichte Maria, die Frau des Fürsten Wassili Vereisky (Erbe des Fürstentums Wereisk-Beloserski), musste mit ihrem Mann nach Litauen fliehen, was sich auch auf Sophias Position auswirkte. Quellen zufolge schenkte Sophia, nachdem sie die Hochzeit ihrer Nichte und Fürst Wassili Vereisky arrangiert hatte, ihrem Verwandten im Jahr 1483 ein kostbares Schmuckstück – ein „Fett“ mit Perlen und Steinen, das zuvor der ersten Frau von Iwan III. gehört hatte. Maria Borisowna. Der Großherzog, der Elena Woloschanka einen Klafter schenken wollte, wurde wütend, als er den Verlust des Schmucks entdeckte, und ordnete die Einleitung einer Suche an. Vasily Vereisky wartete nicht auf Maßnahmen gegen sich selbst und floh nach Litauen, nachdem er seine Frau gefangen genommen hatte. Eines der Ergebnisse dieser Geschichte war die Übertragung des Fürstentums Wereisk-Beloserski an Iwan III. nach dem Willen des Apanagefürsten Michail Werejski, des Vaters von Wassili. Erst 1493 erlangte Sofia vom Großherzog Wassilis Gunst: Die Schande wurde aufgehoben.

„Der große Prinz gewährte seinem Enkel eine große Herrschaft“

Im Jahr 1490 kamen jedoch neue Umstände ins Spiel. Der Sohn des Großherzogs, Thronfolger Iwan Iwanowitsch, erkrankte „Salz in den Füßen“(Gicht). Sophia bestellte einen Arzt aus Venedig - „Herr Leona“, der Iwan III. arrogant versprach, den Thronfolger zu heilen; Alle Bemühungen des Arztes waren jedoch erfolglos und am 7. März 1490 starb Iwan der Junge. Der Arzt wurde hingerichtet und in ganz Moskau verbreiteten sich Gerüchte über die Vergiftung des Erben; Hundert Jahre später wurden diese Gerüchte, die heute als unbestreitbare Tatsachen gelten, von Andrei Kurbsky aufgezeichnet. Moderne Historiker halten die Hypothese der Vergiftung Iwans des Jungen aufgrund fehlender Quellen für nicht überprüfbar.

Tod von Großherzog Iwan Iwanowitsch.

Am 4. Februar 1498 fand in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale die Krönung von Fürst Dmitri statt. Sophia und ihr Sohn Wassili waren nicht eingeladen. Doch am 11. April 1502 fand die dynastische Schlacht ihren logischen Abschluss. Laut der Chronik hat Iwan III. „seinen Enkel, Großherzog Dmitri, und seine Mutter, Großherzogin Elena, in Ungnade gefallen, und von diesem Tag an befahl er nicht, dass man sich ihrer in Litaneien und Litias erinnerte oder sie zum Großherzog ernannte.“ und stecke sie hinter Gerichtsvollzieher.“ Wenige Tage später wurde Wassili Iwanowitsch eine große Herrschaft gewährt; Bald darauf wurden Dmitry, der Enkel, und seine Mutter Elena Woloschanka aus dem Hausarrest in die Gefangenschaft überführt. So endete der Kampf innerhalb der großherzoglichen Familie mit dem Sieg des Fürsten Wassili; Er wurde Mitherrscher seines Vaters und rechtmäßiger Erbe einer riesigen Macht. Der Sturz von Dmitri, dem Enkel, und seiner Mutter bestimmte auch das Schicksal der Moskau-Nowgorod-Reformbewegung in der orthodoxen Kirche: Das Kirchenkonzil von 1503 besiegte sie endgültig; Viele prominente und fortschrittliche Persönlichkeiten dieser Bewegung wurden hingerichtet. Was das Schicksal derer angeht, die den dynastischen Kampf selbst verloren haben, war es traurig: Am 18. Januar 1505 starb Elena Stefanovna in Gefangenschaft, und 1509 starb Dmitry selbst „in Not, im Gefängnis“. „Einige glauben, dass er an Hunger und Kälte gestorben ist, andere, dass er durch Rauch erstickt ist.“- Herberstein berichtete über seinen Tod

„Der Schleier von Elena Woloschanka.“ Werkstatt von Elena Stefanowna Woloschanka (?) mit Darstellung der Zeremonie von 1498. In der unteren linken Ecke ist Sophia wahrscheinlich in einem gelben Umhang mit einem runden Fleck auf der Schulter abgebildet – ein Tablion, ein Zeichen königlicher Würde.

Tod

Sie wurde in einem massiven weißen Steinsarkophag im Grab der Himmelfahrtskathedrale im Kreml neben dem Grab von Maria Borissowna, der ersten Frau von Iwan III., beigesetzt. Mit einem scharfen Instrument wurde das Wort „Sophia“ in den Deckel des Sarkophags geritzt.

Diese Kathedrale wurde 1929 zerstört und die sterblichen Überreste von Sophia, wie auch anderer Frauen des Herrscherhauses, wurden in die unterirdische Kammer der südlichen Erweiterung der Erzengel-Kathedrale überführt.

Tod und Beerdigung der Großherzogin

Persönlichkeit

Haltung der Zeitgenossen

Die byzantinische Prinzessin war nicht beliebt; sie galt als klug, aber stolz, gerissen und verräterisch. Die Feindseligkeit ihr gegenüber spiegelte sich sogar in den Chroniken wider: So notiert der Chronist zu ihrer Rückkehr aus Beloozero: „Großherzogin Sophia... rannte vor den Tataren nach Beloozero, aber niemand verjagte sie; und durch welche Länder sie ging, insbesondere die Tataren – von den Bojarensklaven, von den christlichen Blutsaugern. Belohne sie, o Herr, gemäß ihren Taten und der Bosheit ihrer Unternehmungen.“

Der in Ungnade gefallene Duma-Mann von Wassili III., Bersen Beklemishev, sagte in einem Gespräch mit Maxim dem Griechen darüber: „Unser russisches Land lebte in Stille und Frieden. So wie die Mutter des Großherzogs Sophia mit Ihren Griechen hierher kam, so war unser Land verwirrt und es kam zu großer Unruhe über uns, genau wie Sie es in Konstantinopel unter Ihren Königen getan haben.“ Maxim wandte ein: „Sir, Großherzogin Sophia stammte auf beiden Seiten aus einer großartigen Familie: auf der Seite ihres Vaters – der königlichen Familie, und auf der Seite ihrer Mutter – dem Großherzog der italienischen Seite.“ Bersen antwortete: "Was immer es auch sein wird; Ja, es ist zu unserer Zwietracht gekommen.“ Diese Unordnung, so Bersen, spiegelte sich in der Tatsache wider, dass „der große Prinz von da an die alten Bräuche änderte“, „jetzt unser Souverän, der sich an dritter Stelle an seinem Bett eingeschlossen hat, alles Mögliche tut“.

Prinz Andrei Kurbsky ist Sofia gegenüber besonders streng. Er ist überzeugt, dass „der Teufel der guten Familie der russischen Fürsten böse Sitten eingeflößt hat, besonders durch ihre bösen Frauen und Zauberer, genau wie bei den Königen von Israel, besonders denen, die sie Ausländern gestohlen haben“; beschuldigt Sophia der Vergiftung von Johannes dem Jungen, des Todes von Elena, der Inhaftierung von Dmitry, Prinz Andrei Uglitsky und anderen Personen, nennt sie verächtlich Griechin, Griechin "Zauberin".

Das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster beherbergt ein 1498 von Sophia genähtes Seidentuch; Ihr Name ist auf das Leichentuch gestickt, und sie nennt sich nicht die Großherzogin von Moskau, sondern „Zarin Zaregorodskaja“ Offenbar schätzte sie ihren früheren Titel sehr, wenn sie sich auch nach ihrem 26. Lebensjahr daran erinnert.

Leichentuch aus der Trinity-Sergius Lavra

Aussehen

Als Clarice Orsini und der Hofdichter ihres Mannes Luigi Pulci 1472 einer Hochzeit in Abwesenheit im Vatikan beiwohnten, schickte ihm Pulcis giftiger Witz, um Lorenzo den Prächtigen, der in Florenz zurückblieb, zu amüsieren, einen Bericht darüber dieses Ereignis und das Aussehen der Braut:

„Wir betraten einen Raum, in dem eine bemalte Puppe auf einem Stuhl auf einer hohen Plattform saß. Sie hatte zwei riesige türkische Perlen auf der Brust, ein Doppelkinn, dicke Wangen, ihr ganzes Gesicht glänzte vor Fett, ihre Augen waren wie Schalen geöffnet, und um ihre Augen herum waren Wülste aus Fett und Fleisch, wie hohe Dämme auf dem Wasser Po. Auch die Beine sind alles andere als dünn, ebenso alle anderen Körperteile – ich habe noch nie einen so lustigen und ekelhaften Menschen gesehen wie diesen Jahrmarktsknacker. Den ganzen Tag plauderte sie ununterbrochen mit Hilfe eines Dolmetschers – dieses Mal war es ihr Bruder, derselbe dickbeinige Knüppel. Wie verzaubert sah Ihre Frau in diesem Monster in weiblicher Gestalt eine Schönheit, und die Reden des Übersetzers bereiteten ihr sichtlich Freude. Einer unserer Begleiter bewunderte sogar die bemalten Lippen dieser Puppe und fand, dass sie erstaunlich anmutig spuckt. Den ganzen Tag bis zum Abend plauderte sie auf Griechisch, aber Essen und Trinken bekamen wir weder auf Griechisch, noch auf Latein oder auf Italienisch. Irgendwie gelang es ihr jedoch, Donna Clarice zu erklären, dass sie ein enges und schlechtes Kleid trug, obwohl das Kleid aus edler Seide bestand und aus mindestens sechs Stoffstücken geschnitten war, damit sie die Kuppel der Santa Maria Rotunda bedecken konnten. Seitdem träume ich jede Nacht von Bergen aus Öl, Fett, Schmalz, Lumpen und anderen ähnlichen ekligen Dingen.“

Den Bologneser Chronisten zufolge, die den Verlauf ihrer Prozession durch die Stadt beschrieben, war sie kleinwüchsig, hatte sehr schöne Augen und eine erstaunlich weiße Haut. Sie sahen aus, als wäre sie 24 Jahre alt.

Im Dezember 1994 begann in Moskau die Erforschung der sterblichen Überreste der Prinzessin. Sie sind gut erhalten (fast vollständiges Skelett mit Ausnahme einiger kleiner Knochen). Der Kriminologe Sergei Nikitin, der ihr Aussehen mit Gerasimovs Methode wiederherstellte, weist darauf hin: „Nach dem Vergleich von Schädel, Wirbelsäule, Kreuzbein, Beckenknochen und unteren Extremitäten unter Berücksichtigung der ungefähren Dicke der fehlenden Weichteile und Zwischenknorpel war es möglich Finden Sie heraus, dass Sophia kleinwüchsig war, etwa 160 cm groß, rundlich und mit willensstarken Gesichtszügen. Basierend auf dem Heilungsgrad der Schädelnähte und der Abnutzung der Zähne wurde das biologische Alter der Großherzogin auf 50-60 Jahre bestimmt, was historischen Daten entspricht. Zuerst wurde ihr skulpturales Porträt aus speziellem weichem Plastilin geformt, dann wurde ein Gipsabdruck angefertigt und so getönt, dass es Carrara-Marmor ähnelte.“

Ururenkelin, Prinzessin Maria Starizkaja. Laut Wissenschaftlern weist ihr Gesicht eine starke Ähnlichkeit mit Sofia auf

https://ru.wikipedia.org/wiki/Sofia_Palaeolog

Sofia Paleologus: die griechische Intrigantin, die Russland veränderte

Am 12. November 1472 heiratete Iwan III. zum zweiten Mal. Diesmal ist seine Auserwählte die griechische Prinzessin Sophia, die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers Konstantin XI. Palaiologos.

weißer Stein

Drei Jahre nach der Hochzeit wird Iwan III. mit der Einrichtung seiner Residenz mit dem Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale beginnen, die an der Stelle der abgerissenen Kalita-Kirche errichtet wurde. Ob dies mit dem neuen Status zusammenhängt – der Großfürst von Moskau wird sich bis dahin als „Souverän der gesamten Rus“ positionieren – oder ob die Idee von seiner Frau Sophia „vorgeschlagen“ wird, die mit den „Elenden“ unzufrieden ist Situation“, lässt sich schwer mit Sicherheit sagen. Bis 1479 wird der Bau des neuen Tempels abgeschlossen sein und sein Eigentum wird anschließend auf ganz Moskau übertragen, das noch immer „weißer Stein“ genannt wird. Der Großbau wird fortgesetzt. Die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale wird auf dem Fundament der alten Schlosskirche Mariä Verkündigung errichtet. Zur Aufbewahrung der Schatzkammer der Moskauer Fürsten wird eine Steinkammer gebaut, die später „Schatzhof“ genannt wird. Anstelle des alten Holzhauses wird eine neue Steinkammer für den Empfang der Botschafter gebaut, die „Embankment“ genannt wird. Die Facettenkammer wird für offizielle Empfänge gebaut. Eine große Anzahl von Kirchen wird umgebaut und gebaut. Dadurch wird Moskau sein Erscheinungsbild völlig verändern und der Kreml wird sich von einer hölzernen Festung in ein „westeuropäisches Schloss“ verwandeln.

Neuer Titel

Mit dem Erscheinen Sophias verbinden viele Forscher ein neues Zeremoniell und eine neue diplomatische Sprache – komplex und streng, primitiv und angespannt. Die Heirat mit einer adligen Erbin der byzantinischen Kaiser wird es Zar Johannes ermöglichen, sich als politischer und kirchlicher Nachfolger von Byzanz zu positionieren, und der endgültige Sturz des Hordejochs wird es ermöglichen, den Status des Moskauer Fürsten auf ein unerreichbar hohes Niveau zu bringen des nationalen Herrschers des gesamten russischen Landes. Aus Regierungsakten geht „Ivan, Souverän und Großherzog“ hervor und „Johannes, durch die Gnade Gottes, Souverän von ganz Russland“ erscheint. Die Bedeutung des neuen Titels wird durch eine lange Liste der Grenzen des Moskauer Staates ergänzt: „Souverän von ganz Russland“ und Großfürst von Wladimir, Moskau, Nowgorod, Pskow, Twer, Perm und Jugorsk. und Bulgarisch und andere.“

Göttlicher Ursprung

In seiner neuen Position, die zum Teil auf seine Ehe mit Sophia zurückzuführen ist, hält Iwan III. die bisherige Machtquelle – die Nachfolge seines Vaters und Großvaters – für unzureichend. Die Idee des göttlichen Ursprungs der Macht war den Vorfahren des Herrschers nicht fremd, doch keiner von ihnen drückte sie so entschieden und überzeugend aus. Auf den Vorschlag des deutschen Kaisers Friedrich III., Zar Iwan mit einem königlichen Titel zu belohnen, antwortet dieser: „... durch die Gnade Gottes sind wir von Anfang an Herrscher über unser Land, von unseren ersten Vorfahren an, und das haben wir auch.“ „von Gott ernannt“, was darauf hindeutet, dass der Moskauer Fürst die weltliche Anerkennung seiner Macht nicht braucht.

Doppeladler

Um die Nachfolge des gefallenen Hauses der byzantinischen Kaiser anschaulich zu veranschaulichen, wird ein visueller Ausdruck gefunden: Ab Ende des 15. Jahrhunderts erscheint das byzantinische Wappen – ein Doppeladler – auf dem königlichen Siegel. Es gibt zahlreiche andere Versionen, aus denen der zweiköpfige Vogel „flog“, aber es lässt sich nicht leugnen, dass das Symbol während der Hochzeit von Iwan III. und der byzantinischen Erbin auftauchte.

Die besten Köpfe

Nach Sophias Ankunft in Moskau wird sich am russischen Hof eine recht eindrucksvolle Gruppe von Einwanderern aus Italien und Griechenland bilden. Anschließend werden viele Ausländer einflussreiche Regierungsämter bekleiden und mehr als einmal die wichtigsten diplomatischen Regierungsaufgaben wahrnehmen. Botschafter besuchten Italien mit beneidenswerter Regelmäßigkeit, doch die Lösung politischer Fragen stand oft nicht auf der Liste der zugewiesenen Aufgaben. Sie kehrten mit einem weiteren reichen „Fang“ zurück: Architekten, Juwelieren, Münz- und Büchsenmachern, deren Aktivitäten in eine Richtung gerichtet waren – zum Wohlstand Moskaus beizutragen. Zu Besuch kommende Bergleute werden in der Region Petschora Silber- und Kupfererz finden, und in Moskau wird mit der Prägung von Münzen aus russischem Silber begonnen. Unter den Besuchern wird eine große Anzahl professioneller Ärzte sein.

Durch die Augen von Ausländern

Während der Regierungszeit von Ivan III. und Sophia Paleologus erschienen die ersten detaillierten Notizen von Ausländern über Rus. Manchen erschien Moskau als ein wildes Land, in dem rohe Moral herrschte. Zum Beispiel konnte ein Arzt für den Tod eines Patienten enthauptet, erstochen oder ertränkt werden, und als einer der besten italienischen Architekten, Aristoteles Fioravanti, aus Angst um sein Leben darum bat, in seine Heimat zurückzukehren, wurde ihm sein Eigentum entzogen und eingesperrt. Moskau wurde von Reisenden, die nicht lange in der Bärenregion blieben, anders gesehen. Der venezianische Kaufmann Josaphat Barbaro war erstaunt über den Wohlstand der russischen Städte, „die reich an Brot, Fleisch, Honig und anderen nützlichen Dingen sind“. Der Italiener Ambrogio Cantarini bemerkte die Schönheit der Russen, sowohl der Männer als auch der Frauen. Ein anderer italienischer Reisender, Alberto Campenze, schreibt in einem Bericht für Papst Clemens VII. über den hervorragenden Grenzdienst der Moskauer, das Verbot des Alkoholverkaufs außer an Feiertagen, aber vor allem ist er von der Moral der Russen fasziniert. „Sie halten es für ein schreckliches, abscheuliches Verbrechen, sich gegenseitig zu betrügen“, schreibt Campenze. - Ehebruch, Gewalt und öffentliche Ausschweifungen sind ebenfalls sehr selten. Unnatürliche Laster sind völlig unbekannt und Meineid und Gotteslästerung sind völlig unbekannt.“

Neue Bestellungen

Äußere Attribute spielten in den Augen des Volkes eine wesentliche Rolle beim Aufstieg des Königs. Sofya Fominichna wusste davon am Beispiel der byzantinischen Kaiser. Eine prächtige Palastzeremonie, luxuriöse königliche Gewänder, reiche Dekoration des Innenhofs – all das gab es in Moskau nicht. Iwan III., bereits ein mächtiger Herrscher, lebte nicht viel ausgedehnter und reicher als die Bojaren. In den Reden seiner engsten Untertanen war Einfachheit zu hören – einige von ihnen, wie der Großherzog, stammten aus Rurik. Der Ehemann erfuhr von seiner Frau und den Menschen, die mit ihr kamen, viel über das Hofleben der byzantinischen Autokraten. Wahrscheinlich wollte er auch hier „echt“ werden. Allmählich tauchten neue Bräuche auf: Iwan Wassiljewitsch „begann sich majestätisch zu benehmen“, vor den Botschaftern wurde er „Zar“ genannt, er empfing ausländische Gäste mit besonderem Pomp und Feierlichkeit und befahl als Zeichen besonderer Barmherzigkeit, die Zaren zu küssen Hand. Wenig später erscheinen die Ränge des Hofes – Bettwärter, Gärtner, Stallwärter, und der Landesherr wird beginnen, die Bojaren für ihre Verdienste zu belohnen.
Nach einer Weile wird Sophia Paleologue als Intrigantin bezeichnet, ihr wird der Tod des Stiefsohns von Iwan dem Jungen vorgeworfen und die „Unruhe“ im Staat wird mit ihrer Hexerei gerechtfertigt. Diese Vernunftehe hielt jedoch 30 Jahre und wurde möglicherweise zu einer der bedeutendsten Ehen der Geschichte.

Game of Thrones: Sofia Paleologue gegen Elena Voloshanka und die „Judaizers“

„Die Häresie der Judenmacher“, eine religiöse und politische Bewegung, die Ende des 15. Jahrhunderts in Russland existierte, birgt noch immer viele Geheimnisse. In der Geschichte unseres Staates sollte es zu einem Meilenstein werden.

Ursprünge

Oppositionsbewegungen gibt es in Russland schon seit langem. Ende des 14. Jahrhunderts entstand in Pskow und Nowgorod, den Zentren des Freidenkens, eine Bewegung der „Strigolniks“, die gegen Kirchenbestechung und Geldraub protestierte. Die Pskower Diakone Nikita und Karp stellten die Sakramente der offiziellen Geistlichen in Frage: „Sie sind unwürdige Priester, wir stellen sie gegen Bestechung zur Verfügung; Es ist unwürdig, von ihnen die Kommunion zu empfangen, Buße zu tun oder sich von ihnen taufen zu lassen.“

So kam es, dass gerade die orthodoxe Kirche, die die Lebensweise in Russland bestimmt, zum Zankapfel verschiedener ideologischer Systeme wurde. Ein Jahrhundert nach den Aktivitäten der Strigolniks erklärten sich die Anhänger von Nil Sorsky, der für seine Vorstellungen von „Nichtbegehrlichkeit“ bekannt war, lautstark. Sie plädierten dafür, dass die Kirche ihren angehäuften Reichtum aufgibt, und forderten den Klerus auf, ein bescheideneres und gerechteres Leben zu führen.

Blasphemie gegen die Kirche

Alles begann damit, dass Abt Gennady Gonzov, der in den Dienst des Erzbischofs in Nowgorod berufen wurde und von seinen Zeitgenossen „einen blutrünstigen Einschüchterer von Kriminellen gegen die Kirche“ genannt wurde, plötzlich eine geistige Gärung in seiner Herde entdeckte. Viele Priester hörten auf, die Kommunion zu empfangen, während andere sogar Ikonen mit beleidigenden Worten entweihten. Es zeigte sich auch, dass sie sich für jüdische Rituale und die Kabbala interessierten.

Darüber hinaus beschuldigte der örtliche Abt Zacharias den Erzbischof, wegen Bestechung in die Position berufen worden zu sein. Gonzov beschloss, den hartnäckigen Abt zu bestrafen und schickte ihn ins Exil. Großfürst Iwan III. intervenierte jedoch in der Angelegenheit und verteidigte Zacharias.
Erzbischof Gennady, alarmiert über die ketzerischen Ausgelassenheit, wandte sich an die Hierarchen der russischen Kirche und bat sie um Unterstützung, erhielt jedoch nie wirkliche Hilfe. Hier spielte Iwan III. seine Rolle, der aus politischen Gründen offensichtlich die Verbindungen zum Nowgoroder und Moskauer Adel nicht verlieren wollte, von denen viele als „Sektierer“ eingestuft wurden.

Der Erzbischof hatte jedoch einen starken Verbündeten in der Person von Joseph Sanin (Wolotski), einer religiösen Persönlichkeit, die die Position der Stärkung der Kirchenmacht verteidigte. Er scheute sich nicht, Iwan III. selbst zu beschuldigen, wobei er die Möglichkeit des Ungehorsams gegenüber dem „ungerechten Souverän“ in Betracht zog, denn „ein solcher König ist kein Diener Gottes, sondern der Teufel und kein König, sondern ein Peiniger.“

Oppositioneller

Eine der wichtigsten Rollen in der Opposition gegen die Kirche und die „Judaisierer“-Bewegung spielte der Dumaschreiber und Diplomat Fjodor Kurizyn, der „Häuptling der Ketzer“, wie ihn der Erzbischof von Nowgorod nannte.

Es war Kurizyn, der vom Klerus beschuldigt wurde, den Moskauern ketzerische Lehren vermittelt zu haben, die er angeblich aus dem Ausland mitgebracht hatte. Insbesondere wurde ihm die Kritik an den Heiligen Vätern und die Leugnung des Mönchtums zugeschrieben. Doch der Diplomat beschränkte sich nicht darauf, antiklerikale Ideen zu fördern.

Ketzerei oder Verschwörung?

Aber es gab noch eine weitere Person, um die sich Ketzer und Freidenker versammelten – die Schwiegertochter von Iwan III. und die Mutter des Thronfolgers Dmitri, Prinzessin Elena Woloschanka von Twer. Sie hatte Einfluss auf den Herrscher und versuchte laut Historikern, ihren Vorteil für politische Zwecke zu nutzen.

Es gelang ihr, obwohl der Sieg nicht lange anhielt. Im Jahr 1497 besiegelte Kurizyn die Urkunde von Iwan III. für das Großfürstentum Dmitri. Interessant ist, dass auf diesem Siegel – dem zukünftigen Wappen des russischen Staates – zum ersten Mal ein Doppeladler erscheint.

Die Krönung von Dmitri zum Mitherrscher von Iwan III. fand am 4. Februar 1498 statt. Sofia Paleolog und ihr Sohn Vasily wurden nicht dazu eingeladen. Kurz vor dem festgesetzten Ereignis deckte der Herrscher eine Verschwörung auf, bei der seine Frau versuchte, die gesetzliche Thronfolge zu stören. Einige der Verschwörer wurden hingerichtet und Sofia und Wassili gerieten in Ungnade. Historiker behaupten jedoch, dass einige Anschuldigungen, darunter der Versuch, Dmitri zu vergiften, weit hergeholt waren.

Doch damit waren die Gerichtsintrigen zwischen Sofia Paleolog und Elena Voloshanka noch nicht zu Ende. Gennady Gonzov und Joseph Volotsky betreten erneut die politische Arena, nicht ohne Sophias Beteiligung, und zwingen Ivan III., sich für die Sache der „judaisierenden Ketzer“ einzusetzen. In den Jahren 1503 und 1504 wurden Räte gegen Häresie einberufen, auf denen über das Schicksal von Kuritsyns Partei entschieden wurde.

Russische Inquisition

Erzbischof Gennady war ein eifriger Befürworter der Methoden des spanischen Inquisitors Torquemada; in der Hitze der Kontroverse überzeugte er Metropolit Zosima, strenge Maßnahmen an die Bedingungen der orthodoxen Häresie anzupassen.

Der Metropolit, der von Historikern im Verdacht stand, mit Ketzern zu sympathisieren, brachte diesen Prozess jedoch nicht voran.
Die Prinzipien des „strafenden Schwertes der Kirche“ wurden von Joseph Volotsky nicht weniger konsequent verfolgt. In seinen literarischen Werken forderte er immer wieder, Dissidenten „mit grausamer Hinrichtung auszuliefern“, weil der „heilige Geist“ selbst mit den Händen von Henkern straft. Sogar diejenigen, die „nicht gegen Ketzer aussagten“, fielen unter seine Anklage.

Im Jahr 1502 fand der Kampf der Kirche gegen die „Judaisierer“ endlich eine Antwort beim neuen Metropoliten Simon und Iwan III. Dieser entzieht Dmitri nach langem Zögern seinen großherzoglichen Rang und schickt ihn und seine Mutter ins Gefängnis. Sofia erreicht ihr Ziel – Wassili wird Mitherrscher des Souveräns.

Die Konzile von 1503 und 1504 wurden durch die Bemühungen der militanten Verteidiger der Orthodoxie zu echten Prozessen. Beschränkt sich der erste Rat jedoch nur auf Disziplinarmaßnahmen, setzt der zweite das strafende Schwungrad des Systems in Gang. Häresie, die nicht nur die Autorität der Kirche, sondern auch die Grundlagen der Staatlichkeit untergräbt, muss ausgerottet werden.

Auf Beschluss des Rates werden die wichtigsten Ketzer – Iwan Maksimow, Michail Konoplew, Iwan Volk – in Moskau verbrannt und Nekras Rukawow in Nowgorod hingerichtet, nachdem ihm die Zunge herausgeschnitten wurde. Die geistlichen Inquisitoren bestanden auch auf der Verbrennung von Jurjews Archimandrit Cassian, aber das Schicksal von Fjodor Kurizyn ist uns nicht sicher bekannt.