अपवित्र दुष्ट. दुष्ट, दुष्ट ब्लज़

. हनन्याह नाम एक मनुष्य ने, और उसकी पत्नी सफीरा ने, अपनी संपत्ति बेच दी, और अपनी पत्नी की जानकारी से उसका दाम रोक लिया, और उसमें से कुछ लाकर प्रेरितों के पांवों पर रख दिया। परन्तु पतरस ने कहा, हनन्याह! आपने शैतान को पवित्र आत्मा से झूठ बोलने और भूमि की कीमत से छिपने का विचार अपने हृदय में क्यों डालने दिया? जो कुछ तुम्हारा था, वह तुम्हारा नहीं था, और जो बेचकर प्राप्त किया था, वह तुम्हारे वश में नहीं था? तुमने इसे अपने हृदय में क्यों रखा है? तुमने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला। ये बातें सुनकर हनन्याह निर्जीव हो गया; और जितनों ने यह सुना, उन सब पर बड़ा भय छा गया। और जवानों ने उठकर उसे गाड़ने की तैयारी की, और बाहर ले जाकर गाड़ दिया।.

हनन्याह और सफीरा के साथ जो हुआ उसकी कहानी बताने और यह दिखाने के इरादे से कि उन्होंने पाप किया, ल्यूक ने सबसे पहले एक ऐसे व्यक्ति का उल्लेख किया जिसने धार्मिकता से काम किया - योशिय्याह। इतने सारे लोगों के बावजूद जिन्होंने ऐसा ही किया - उन्होंने संपत्ति बेची और प्रेरितों को पैसे दिए, इतने महान संकेतों और इतनी प्रचुर कृपा के बावजूद, अनन्या को इस सब से कोई शिक्षा नहीं मिली और उसने खुद को नष्ट कर लिया। लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि यह पाप पत्नी के साथ समझौता करके किया गया और बिक्री को किसी और ने नहीं देखा। यहीं से इस अभागे आदमी को वह करने का विचार आया जो उसने किया। कुछ लोग कहते हैं कि यदि शैतान ने हनन्याह की मन की बात पूरी कर दी, तो उसे दण्ड क्यों दिया गया? क्योंकि वह स्वयं अपराधी था कि शैतान ने उसके हृदय को भर दिया, चूँकि उसने स्वयं शैतान की कार्रवाई को स्वीकार करने और उसकी शक्ति के प्रति समर्पित होने के लिए स्वयं को तैयार किया। क्या यह वास्तव में हिंसा का परिणाम था कि विश्वासियों ने प्रेरितों के लिए अपनी संपत्ति को ध्वस्त कर दिया? क्या हम आपकी इच्छा के विरुद्ध आपको आकर्षित कर रहे हैं?

"तुमने इसे अपने दिल में क्यों रखा है?"एक ही मामले में तीन चमत्कार: एक यह कि पतरस को पता चल गया कि गुप्त रूप से क्या किया गया था, दूसरा यह कि उसने हनन्याह की मानसिक मनोदशा का पता लगा लिया, और तीसरा यह कि हनन्याह ने सिर्फ एक आदेश से अपनी जान गंवा दी। बहुत से दुष्ट, हनन्याह और सफीरा के साथ जो हुआ उसे उजागर करते हुए, प्रेरितों के मुखिया को मौत की सजा देते हैं। लेकिन आरोप का संबंध पतरस से नहीं है, बल्कि पवित्र आत्मा से है, जिसने उन पर उचित सजा सुनाई: क्योंकि पतरस ने केवल उन्हें झूठ में उजागर किया, और उन दोनों को उनके जीवन से वंचित कर दिया, क्योंकि उन्होंने समान रूप से पाप किया था, पवित्र आत्मा के पास जीवन पर शक्ति थी . सफ़ीरा के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, क्योंकि उसे पतरस ने नहीं मारा था, लेकिन चूँकि पाप दोनों का काम था, इसलिए न्यायाधीश ने दोनों को समान रूप से सज़ा दी। यही कारण है कि पतरस ने इस बात को जानते हुए और सदैव पवित्र आत्मा के द्वारा बोलते हुए यह वाणी बोली, जो उसे उसी आत्मा से प्राप्त हुई थी।

. इसके करीब तीन घंटे बाद उसकी पत्नी भी आ गई, न जाने क्या हुआ। पीटर ने उससे पूछा: बताओ, तुमने जमीन कितने में बेची? वो बोली: हाँ, उतने के लिए. परन्तु पतरस ने उस से कहा, तू प्रभु की आत्मा की परीक्षा करने को क्यों राजी हुई? देख, तेरे पति को मिट्टी देनेवाले द्वार में प्रवेश करते हैं; और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे। सहसा वह उसके चरणों पर गिर पड़ी और उसने भूत त्याग दिया। और जवानों ने भीतर घुसकर उसे मरा हुआ पाया, और बाहर ले जाकर उसके पति के पास गाड़ दिया। और सारी कलीसिया और सब सुनने वालों पर बड़ा भय छा गया.

तीन घंटे बीत गए और पत्नी को पता नहीं चला कि उसके पति के साथ क्या हुआ था, और उपस्थित लोगों में से किसी ने भी उसे नहीं बताया क्योंकि वे डर गए थे। तो, इससे आश्चर्यचकित होकर, ल्यूक ने दोनों कहा: दोनों तथ्य कि तीन घंटे बीत चुके थे, और यह तथ्य कि वह यह जाने बिना प्रवेश कर गई कि क्या हुआ था। सूचना: पीटर उसे फोन नहीं करता है, बल्कि जब वह चाहती है तब उसके आने का इंतजार करता है, उसे स्वेच्छा से होश में आने का समय देता है। जहाँ तक इस बात की बात है कि किसी ने उसे यह बताने की हिम्मत नहीं की कि क्या हुआ था, यह शिक्षक के डर से और उसकी आज्ञाकारिता के कारण हुआ।

“बताओ, तुमने ज़मीन कितने में बेची?”पतरस उसे बचाना चाहता था क्योंकि उसका पति पाप का भड़काने वाला था। इसलिए वह उसे खुद को सही ठहराने और पश्चाताप करने का समय देता है। शायद कोई कहेगा कि पीटर ने उनके साथ क्रूरता की, लेकिन यह किस तरह की क्रूरता है? यदि कानून के विपरीत जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करने वाले को पत्थर मार दिया जाता (देखें), तो निंदा करने वाले को और भी अधिक दंडित किया जाना चाहिए, क्योंकि यह धन पवित्र था। वह पेत्रोव के पैरों पर क्यों गिरी? क्योंकि वह उसके बगल में खड़ी थी. और वह उसके पास खड़ी हो गई ताकि यदि वह पश्चाताप करना और अपने पाप को स्वीकार करना चाहती है, तो वह अजनबियों से शर्मिंदा हुए बिना ऐसा कर सके जो अन्यथा उसकी स्वीकारोक्ति सुनेंगे।

"उन्होंने उसे मृत पाया और उसे बाहर ले गए और दफना दिया।". देखो: वे अब कानून के आधार पर, अशुद्ध वस्तुओं को छूने में सावधान नहीं रहते हैं, लेकिन सीधे और बिना किसी सावधानी के उन्होंने मृतकों को छू लिया। इस बात पर भी ध्यान दो, कि प्रेरित अपनों में कठोर हैं, परन्तु परायों में दण्ड देने से बचते हैं; दोनों प्राकृतिक हैं. उत्तरार्द्ध आवश्यक था ताकि वे यह न सोचें कि सज़ा के डर से वे लोगों को उनकी इच्छा के विरुद्ध सच्चे विश्वास की ओर मुड़ने के लिए मजबूर कर रहे थे, और पहला - ताकि जो लोग पहले से ही विश्वास की ओर मुड़ चुके थे और स्वर्गीय शिक्षा के योग्य थे और आध्यात्मिक अनुग्रह को घृणित लोगों और निंदक बनने की अनुमति नहीं दी जाएगी, और विशेष रूप से शुरुआत में, क्योंकि यह उन्हें धिक्कारने का एक कारण के रूप में काम करेगा उपदेश.

"और पूरे चर्च पर बड़ा भय छा गया।". हनन्याह और सफीरा को सज़ा दी गई, लेकिन दूसरों को फ़ायदा हुआ। पहले, हालाँकि संकेत थे, लेकिन ऐसा कोई डर नहीं था। अत: यह सत्य है कि भगवान को निर्णय करने से ही जाना जाता है।

. प्रेरितों के हाथों से लोगों के बीच बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए; और वे सब एक मन होकर सुलैमान के ओसारे में बैठे रहे। किसी भी बाहरी व्यक्ति ने उन्हें परेशान करने का साहस नहीं किया, और लोगों ने उनकी महिमा की। विश्वासी अधिक से अधिक पुरुषों और महिलाओं की भीड़, प्रभु से जुड़ते गए, ताकि वे बीमारों को सड़कों पर ले जाएं और उन्हें बिस्तरों और बिस्तरों पर लिटाए, ताकि कम से कम पतरस की छाया उनमें से किसी पर भी पड़ जाए। आसपास के शहरों से भी बहुत से लोग यरूशलेम में इकट्ठे हुए, और बीमारों और अशुद्ध आत्माओं से ग्रस्त लोगों को लेकर आए, जो सभी ठीक हो गए थे.

जब से वे उनसे डरने लगे, पतरस और अन्य प्रेरितों ने और अधिक चमत्कार किये।

"हम सुलैमान के बरामदे में थे". प्रेरित अब घर में नहीं, परन्तु मन्दिर में रहे। जैसा कि ल्यूक ने कहा "सुलैमान के बरामदे में", ताकि आपको आश्चर्य न हो कि भीड़ ने इसकी अनुमति कैसे दे दी, वह ऐसा कहते हैं "लोगों के अलावा किसी ने उन्हें परेशान करने की हिम्मत नहीं की"यहूदियों ने प्रेरितों की "महिमा" की।

"उन्होंने बीमारों को सड़कों पर ला दिया". मसीह के अधीन ऐसा मामला नहीं था कि बीमारों को सड़कों पर और छाया से उपचार प्राप्त होता था। और अगर "किसी ने उन्हें परेशान करने की हिम्मत नहीं की", तो फिर इस मामले में उपचार कैसे पूरा किया जाता है? यह उसी का काम था जिसने कहा: "जो मुझ पर विश्वास करेगा वह वे काम करेगा जो मैं करता हूं, और वह इनसे भी बड़े काम करेगा।"(). प्रेरितों पर हर तरफ आश्चर्य बढ़ गया: उन लोगों की ओर से जो विश्वास करते थे, और उन लोगों की ओर से जो ठीक हो गए थे, और उन लोगों की ओर से जिन्हें दंडित किया गया था, और उनकी ओर से उनके साहस के कारण उपदेश, और एक सदाचारी और निष्कलंक जीवन की ओर से। हां, यह आश्चर्य न केवल चमत्कारों से उत्पन्न हुआ, बल्कि इसलिए भी कि इन लोगों का जीवन और गुण महान और वास्तव में प्रेरितिक थे।

. महायाजक और उसके साथ सदूकी विधर्म के सभी लोग ईर्ष्या से भर गए, और प्रेरितों पर हाथ रख दिया, और उन्हें लोगों की जेल में कैद कर दिया। परन्तु प्रभु के दूत ने रात को बन्दीगृह के द्वार खोल दिए, और उन्हें बाहर निकालकर कहा, जाकर मन्दिर में खड़े हो, और लोगों से जीवन की ये सब बातें कहो। सुनने के बाद, वे सुबह मंदिर में दाखिल हुए और उपदेश दिया। इतने में महायाजक और उसके साथियों ने आकर महासभा को और इस्राएलियों में से सब पुरनियों को बुलाया, और प्रेरितों को लाने के लिथे बन्दीगृह में भेज दिया। परन्तु सेवकों ने आकर, उन्हें कारागार में नहीं पाया और लौटकर यह कहते हुए रिपोर्ट की: हमने कारागार को सभी सावधानियों के साथ बंद पाया और द्वारों के सामने पहरेदार खड़े थे; परन्तु जब उन्होंने उसे खोला, तो उन्हें उसमें कोई न मिला। जब महायाजक, जल्लादों के प्रधान, और अन्य महायाजकों ने ये बातें सुनीं, तो वे चकित हो गए कि इसका क्या अर्थ है। परन्तु किसी ने आकर उनको समाचार दिया, कि देखो, जिन्हें तुम ने बन्दीगृह में डलवाया था, वे मन्दिर में खड़े होकर लोगों को उपदेश दे रहे हैं।.

मतलब क्या है “ईर्ष्या से भरा हुआ?”इसका मतलब यह है कि वे जो कह रहे थे उससे उत्साहित थे, उत्साहित थे। अब वे बड़ी कड़वाहट के साथ प्रेरितों पर हमला करते हैं, लेकिन वे तुरंत उनका न्याय करना शुरू नहीं करते हैं, यह सोचकर कि सार्वजनिक रक्षक उन्हें और अधिक मारेंगे। कृपया देखें कि प्रेरितों का जीवन कैसा होता है। पहले - मसीह के स्वर्गारोहण के कारण दुःख, फिर - पवित्र आत्मा के अवतरण के कारण खुशी; फिर से - उन लोगों से दुःख जिन्होंने उन्हें डांटा, और फिर से खुशी - विश्वासियों की संख्या से और संकेत (चमत्कार) से; आगे - फिर से पीटर और जॉन की कैद के कारण दुःख (देखें), और फिर - औचित्य के कारण खुशी; अंततः, अब जेल में देवदूत के प्रकट होने की चमक और संकेतों से - खुशी, और महायाजक से और उन्हें पकड़ने वालों से - उदासी। हाँ, कोई कह सकता है कि उनका जीवन, परमेश्वर के अनुसार जीने वाले प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के समान है।

"प्रभु के दूत ने रात में जेल के दरवाजे खोले". स्वर्गदूत उन दोनों को उनकी ख़ुशी और यहूदियों की भलाई के लिए बाहर ले आया।

. तब जल्लादों का प्रधान सेवकों के संग जाकर उनको बिना बल दिए ले आया, क्योंकि वे लोगों से डरते थे, कहीं ऐसा न हो कि उन पर पथराव किया जाए। और उन्हें लाकर महासभा में स्थापित किया; और महायाजक ने उन से पूछा, क्या हम ने तुम्हें इस नाम के विषय में सिखाने से सख्त मनाही नहीं की है? और देख, तू ने यरूशलेम को अपने उपदेश से भर दिया है, और उस मनुष्य का खून हम पर लाना चाहता है। पतरस और प्रेरितों ने उत्तर दिया और कहा: हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए। हमारे बाप-दादों ने ईसा को पाला, जिनको तुमने पेड़ पर लटका कर मार डाला। इस्राएल को पश्चाताप और पापों की क्षमा देने के लिए, भगवान ने उसे अपने दाहिने हाथ से नेता और उद्धारकर्ता के रूप में ऊंचा किया। हम इसके गवाह हैं, और पवित्र आत्मा भी, जिसे परमेश्वर ने उन लोगों को दिया है जो उसकी आज्ञा मानते हैं।.

इसके बाद, व्यक्ति को ईश्वर से डरना चाहिए, जिसने प्रेरितों को चूजों की तरह उनके हाथों से बचाया। और जेल की दोहरी मजबूती, यानी मुहर, और लोग, और सामान्य तौर पर सब कुछ यह समझाने के लिए पर्याप्त था कि जो हुआ वह दैवीय शक्ति की कार्रवाई थी। और वे कहते हैं: “क्या हमने तुम्हें मना नहीं किया था..?”यदि आपने इसे मना किया तो क्या होगा? अब, यदि प्रेरित उस समय आपसे सहमत होते और आपकी आज्ञा मानने का निर्णय लेते, तो आपकी वर्तमान माँगें उचित होतीं; अगर उन्होंने तब कहा कि वे बात नहीं मानेंगे, तो आपकी वर्तमान मांगों का क्या मतलब है?

"और आप उस आदमी का खून हमारे ऊपर लाना चाहते हैं". और अब भी वे सोचते हैं कि ईसा मसीह एक साधारण व्यक्ति थे। वे ऐसा कहते हैं, इसके द्वारा यह दिखाना चाहते हैं कि निषेध उनके लिए आवश्यक था और उन्होंने अपने जीवन को बख्शते हुए इस तरह से आदेश दिया, बल्कि उन्होंने भीड़ को उनके खिलाफ चिढ़ाने के लिए ऐसा कहा।

"हमें मनुष्यों की बजाय ईश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए". प्रेरितों ने क्रूरता के बिना जवाब दिया, क्योंकि वे शिक्षक थे और क्योंकि वे यहूदियों से नाराज नहीं थे, बल्कि उन पर पछतावा करते थे और उन्हें धोखे और घमंड से मुक्त करना चाहते थे।

"हम और पवित्र आत्मा इसके गवाह हैं।". अब पुनरुत्थान की कोई बात नहीं थी। और यह कि प्रभु क्षमा देता है, ये गवाह हैं "हम और पवित्र आत्मा दोनों", जो नीचे नहीं आता अगर पापों को पहले माफ नहीं किया गया होता। और देखिए कि कैसे प्रेरितों ने अत्याचार के उल्लेख में पापों की क्षमा के बारे में शब्द जोड़ा, यह दिखाते हुए कि उनके कार्य मृत्यु के योग्य थे, और उन्हें जो मिला वह एक परोपकारी से प्राप्त हुआ। अभिव्यक्ति के लिए: "भगवान ने उसे... एक नेता और एक उद्धारकर्ता बनने के लिए ऊंचा किया।", इसलिए उन्होंने इसका उपयोग किया, हर चीज़ का श्रेय पिता को दिया, ताकि वे यह न सोचें कि पुत्र पिता के लिए पराया है। लेकिन महायाजकों और अन्य लोगों को तुरंत यह क्यों नहीं पता चला कि प्रेरित जेल से छूट गए हैं? ऐसा इसलिए ताकि वे कुछ देर तक हतप्रभ रह कर आसानी से समझ सकें और समझ सकें कि यह दैवीय शक्ति की क्रिया थी.

"और पवित्र आत्मा, जिसे उस ने उनको दिया जो उसकी आज्ञा मानते थे". उन्होंने यह नहीं कहा: "पवित्र आत्मा, जिसे उसने हमें दिया," लेकिन - "जो उसने उन्हें दिया जो उसकी आज्ञा मानते थे", साथ ही नम्रता दिखाना, और महान सत्य प्रकट करना, और इसके अलावा, यह घोषणा करना कि यहूदी स्वयं आत्मा प्राप्त कर सकते हैं, क्योंकि इसी कारण से उसने प्रेरितों को न्याय आसन तक ले जाने की अनुमति दी, ताकि यहूदी सीख सकें और प्रेरितों को स्वयं अधिक साहस प्राप्त होगा, और सभी को आम तौर पर शिक्षा प्राप्त होगी।

. यह सुनकर वे क्रोध से भर उठे और उन्हें मार डालने की योजना बनायी। गमलीएल नाम का एक फरीसी, जो व्यवस्था का शिक्षक और सब लोगों का आदर करता था, महासभा में खड़ा होकर, प्रेरितों को थोड़े समय के लिये बाहर लाने का आदेश दिया, और उन से कहा, हे इस्राएल के पुरूषो! इन लोगों के बारे में आप स्वयं सोचें कि आपको इनके साथ क्या करना चाहिए। इससे कुछ समय पहले, थ्यूडास किसी महान व्यक्ति के रूप में प्रकट हुआ, और लगभग चार सौ लोग उससे चिपक गए; परन्तु वह मारा गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर होकर गायब हो गए.

प्रेरितों की बात सुनकर अन्य लोग तो लज्जित हुए, परन्तु महायाजक और जो उसके साथ थे "गुस्से से भड़क उठे और उन्हें मारने की साजिश रची". गमलीएल के लिए, वह पॉल का शिक्षक था; और यह आश्चर्य की बात है कि वह कानून का शिक्षक और समझदार बुद्धि का व्यक्ति होते हुए भी अब तक विश्वास नहीं करता था। इसका कारण यह है कि पौलुस ने भी अभी तक विश्वास नहीं किया।

"इन लोगों के बारे में आप स्वयं सोचें कि आपको उनके साथ क्या करना चाहिए". भाषण के बुद्धिमान अनुकूलन पर ध्यान दें - कैसे गमलीएल ने तुरंत उन्हें भय में डाल दिया, और इस संदेह को जन्म न देने के लिए कि वह प्रेरितों के विचारों को साझा करता था, उसने यहूदियों के साथ समान विश्वास वाले लोगों के साथ बात की और किया। अपने आप को विशेष रूप से कठोरता से व्यक्त नहीं किया, लेकिन कहा: "सोचो...तुम्हें उनके साथ क्या करना चाहिए".

"इसके कुछ देर पहले के लिए". वह दो उदाहरण देते हैं और प्राचीन नहीं, बल्कि हाल की घटनाओं का जिक्र करते हैं, क्योंकि ये बाद वाली बातें समझाने के मामले में ज्यादा मजबूत होती हैं। इसलिए उनकी ओर इशारा करते हुए गमालिएल ने कहा "इससे कुछ देर पहले". अन्य उदाहरणों को जानते हुए, वह इन दोनों से संतुष्ट था, अर्थात् थ्यूडास और गैलीलियन जुडास का उदाहरण (देखें पद 37), क्योंकि "दो या तीन गवाहों के मुँह से""प्रत्येक शब्द" () की पुष्टि की जाती है। उन्होंने यह नहीं बताया कि कौन मारा गया, लेकिन उनका कहना है कि सभी लोग चले गए। जोसेफस ने पुरावशेषों की उन्नीसवीं पुस्तक में थ्यूडास का भी उल्लेख किया है, जैसा कि यूसेबियस चर्च के इतिहास की चौथी पुस्तक में कहता है। यहाँ उत्तरार्द्ध के शब्द हैं: “यहूदिया में फाडा के शासन के दौरान, थ्यूडास नाम के एक झूठे शिक्षक ने लोगों को संपत्ति लेने और जॉर्डन नदी तक उसका पीछा करने के लिए राजी किया; थ्यूडास ने कहा कि वह एक भविष्यवक्ता था, और उसने दावा किया कि वह नदी को काट देगा और उसे चलने योग्य बना देगा, और उसने कई लोगों को धोखा दिया। हालाँकि, फैड ने उन्हें अपने अनुचित विचार को पूरा करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन घुड़सवार सेना की एक टुकड़ी भेज दी, जिसने उनमें से कई को हराया और कई को जीवित ले लिया; और थ्यूडास को भी काट डाला गया और यरूशलेम में लाया गया।”

. उसके बाद, जनगणना के दौरान, गलील का यहूदा प्रकट हुआ और बहुत से लोगों को अपने साथ ले गया; परन्तु वह मर गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर हो गए। और अब मैं तुम से कहता हूं, इन लोगों से दूर हो जाओ और उन्हें छोड़ दो; क्योंकि यदि यह उद्यम और यह काम मनुष्यों की ओर से हो, तो नष्ट हो जाएगा; और यदि वह परमेश्वर की ओर से है, तो तुम उसे नष्ट नहीं कर सकते; सावधान रहो कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु बन जाओ। उन्होंने उसकी बात मानी; और उन्होंने प्रेरितों को बुलाकर उन्हें पीटा, और यीशु के नाम की चर्चा करने से मना किया, और उन्हें भगा दिया.

“उन्होंने महासभा छोड़ दी, यह खुशी मनाते हुए कि उन्हें प्रभु यीशु के नाम के लिए अपमान सहने के योग्य समझा गया। और वे प्रति दिन मन्दिर में और घर घर में उपदेश देना और यीशु मसीह के विषय में सुसमाचार का प्रचार करना नहीं छोड़ते थे.

पिलातुस के शासनकाल के दौरान, ऐसा लगता है कि यहूदा गैलीलियन की शिक्षाओं से प्रभावित होकर गैलिलियों का विद्रोह हुआ था। यहूदा की शिक्षा इस प्रकार थी. उन्होंने कहा कि सम्मान या ज्ञान के लिए किसी को भी "स्वामी" नहीं कहना चाहिए, यहाँ तक कि एक राजा को भी ऐसा नहीं कहना चाहिए। और उसके कई अनुयायियों को सीज़र को स्वामी न बुलाने के लिए, और उनकी शिक्षा के लिए कि मूसा के कानून में निर्धारित बलिदानों के अलावा भगवान को कोई अन्य बलिदान नहीं दिया जाना चाहिए, कड़ी सजा दी गई थी। इस शिक्षा का पालन करते हुए, उन्होंने राजा और रोमन लोगों के उद्धार के लिए बलिदान देने से मना किया। पीलातुस, स्वाभाविक रूप से, इसके लिए गैलिलियों पर क्रोधित हुआ और उसने आदेश दिया कि जिस समय वे जिसे वैध बलिदान मानते थे, उसे चढ़ाएँ, उन्हें स्वयं मार डाला जाए, ताकि उन बलिदानों का खून बलिदानों के साथ मिल जाए, जैसा कि ल्यूक के सुसमाचार से देखा जा सकता है (देखें)।

"इन लोगों से दूर हो जाओ". मृत झूठे शिक्षकों के उदाहरणों की ओर इशारा करते हुए, गमलीएल ने उन्हें अपने बारे में सोचने की सलाह दी: सावधान रहें, ऐसा न हो कि दूसरों को नष्ट करने की कोशिश में, आप स्वयं नष्ट हो जाएं, क्योंकि जो ईश्वर को प्रसन्न करता है उसके खिलाफ जाता है, वह दुश्मन को नहीं, बल्कि खुद को नष्ट कर देता है .

"यदि यह एक उद्यम है और यह व्यवसाय लोगों का है", तो फिर आपकी प्रताड़ना की क्या जरूरत है ? और "यदि" यह "ईश्वर की ओर से" है, तो अपने सभी प्रयासों के बावजूद भी आप इसे बर्बाद नहीं कर सकते। उन्होंने सीधे तौर पर यह नहीं कहा कि यह काम "ईश्वर की ओर से" था, लेकिन उन्होंने यह भी नहीं कहा कि यह कोई मानवीय कार्य था, क्योंकि अगर उन्होंने कहा होता कि यह "ईश्वर की ओर से" था, तो महायाजक और उनके साथ के लोग उसने विरोध किया होता, परन्तु यदि कहा जाता कि यह "मनुष्यों की ओर से" था, तो उसने प्रेरितों को उनके हाथों में सौंप दिया होता। अपने भाषण की इतनी बुद्धिमत्तापूर्ण रचना के साथ, गमलीएल उन्हें इसके अंत की प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर करता है। लेकिन, देखिए, उन्होंने यह नहीं कहा: "यदि यह दिवालिया नहीं होता है, तो यह भगवान की ओर से है," बल्कि यह कहा: "यदि यह भगवान की ओर से है, तो यह दिवालिया नहीं होगा।"

"उन्होंने उसकी बात सुनी". उन्होंने उसकी आज्ञा मानी क्योंकि उसने यह बात प्रेरितों के सामने नहीं कही। यदि यहूदियों ने प्रेरितों की बात मानी तो उन्होंने उन्हें कैसे पीटा? उन्होंने उसकी बात इस अर्थ में मानी कि उन्होंने उन्हें मारने का इरादा छोड़ दिया, क्योंकि वे ऐसा चाहते थे और फिर इस इच्छा को त्याग दिया, लेकिन उन्हें पीटा, जिससे उनका गुस्सा शांत हो गया।

दुष्ट, अपवित्र

ओटी में, शब्द "अधर्मी" (हेब रुशा, जिसे न्यू टेस्टामेंट ग्रीक में एसेबेस के रूप में अनुवादित किया गया है, का अर्थ "ईश्वरहीन" भी है), मुख्य रूप से अय्यूब की पुस्तक, भजन और सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक में पाया जाता है। लगभग हमेशा संज्ञा के रूप में प्रयोग किया जाता है। इकाइयां और भी कई ज.: ''दुष्ट'', ''दुष्ट''। एन. न केवल ईश्वर को नकारता है, बल्कि उसका विरोध भी करता है, जो उसके कार्यों में व्यक्त होता है, यही कारण है कि रुशा शब्द का अनुवाद अक्सर "अराजक" के रूप में किया जाता है। एन. धर्मी (न्याय, धार्मिकता देखें), या पवित्र के पूर्ण विपरीत है।

मैं।दुष्टों का ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण.
नास्तिकता - धर्मपरायणता की आड़ में खुला या छिपा हुआ - न केवल भगवान के संबंध में, बल्कि अपने पड़ोसियों और यहां तक ​​​​कि जानवरों के प्रति भी इसी दृष्टिकोण में प्रकट होता है। (नीतिवचन 12:10 देखें). एन., "जो भगवान को भूल जाते हैं" (भजन 49:22)उनका मानना ​​है कि भगवान उनसे इसके लिए नहीं कहेंगे (भजन 9:25), और इसलिए "भ्रष्टाचारी" बन गए (भजन 1:1), "अपनी अधर्मी अभिलाषाओं के अनुसार चलना" (यहूदा 18). "उनकी आंखों के सामने परमेश्वर का कोई भय नहीं है" (भजन 35:2). एन. भगवान के कानून को रौंदो (भजन 119:53)और साथ ही वे उसकी विधियों का प्रचार करने, और उसकी वाचा अपने मुंह में रखने से नहीं लजाते (भजन 49:16). "आप उनके मुंह के करीब हैं, लेकिन उनके दिल से दूर हैं" (यिर्मयाह 12:2). एन. भगवान के निर्देश से नफरत है (भजन 49:17), और इसके लिए "उनके लिए कोई शांति नहीं है" (ईसा 48:22; 57:21). "आप झगड़ों और झगड़ों के लिए, और दूसरों पर निर्भीकता से प्रहार करने के लिए उपवास करते हैं।" (यशायाह 58:4). "दुष्टों का हृदय कठोर होता है" (नीतिवचन 12:10). एन. "गरीबों और जरूरतमंदों को पदच्युत करता है" (भजन 36:14). वह "धर्मी पर जासूसी करता है और उसे मार डालना चाहता है" (v. 32)। “दुष्टों का बलिदान घृणित है, खासकर जब यह धोखे से चढ़ाया जाता है।” (नीतिवचन 21:27). एनटी "उन दुष्टों को कलंकित करता है जो हमारे ईश्वर की कृपा को व्यभिचार में बदल देते हैं और एकमात्र स्वामी ईश्वर और हमारे प्रभु यीशु मसीह को अस्वीकार करते हैं।" (यहूदा 4).
द्वितीय.दुष्टों के प्रति परमेश्वर का रवैया:

1) लोगों के साथ टी.जेड., भगवान "निर्दोष और दोषी दोनों को नष्ट कर देता है" (अय्यूब 9:22). जो कुछ हो रहा है उसे देखकर व्यक्ति को थोड़ा आराम मिलता है। यह निष्कर्ष कि पृथ्वी पर कोई धर्मी न्याय नहीं है: "हर चीज़ और हर कोई एक समान है" (सभो 9:2)"परमेश्वर धर्मियों और दुष्टों का न्याय करेगा" (सभोपदेशक 3:17; तुलना मैथ्यू 25:31ff.);
2) एन पर फैसला सुनाया जाएगा: "जेसी की जड़ का एक अंकुर" "अपने मुंह की सांस से वह दुष्टों को मार डालेगा" (यशायाह 11:4). परमेश्‍वर ने सदोम और अमोरा के शहरों को विनाश की निंदा की, उन्हें राख में बदल दिया और इस तरह "भविष्य के दुष्ट लोगों के लिए एक उदाहरण" स्थापित किया। प्रभु जानते हैं कि "भक्तों को परीक्षा से कैसे बचाया जाए, और दुष्टों को न्याय के दिन दण्ड के लिए कैसे सुरक्षित रखा जाए।" (2 पतरस 2:6,9). "...भगवान का क्रोध मनुष्यों की सभी अधर्मिता और अधर्म के खिलाफ स्वर्ग से प्रकट होता है" (रोम 1:18), और "इसलिए दुष्ट लोग न्याय में टिक नहीं पाएंगे" (भजन 1:5);
3) भगवान की दया के वादे के अनुसार, यदि एन अपना दुष्ट मार्ग छोड़ देता है तो उसे माफ कर दिया जाएगा (यशायाह 55:7): प्रभु "पापी की मृत्यु" नहीं चाहते, बल्कि चाहते हैं कि वह "अपने मार्ग से फिर जाए और जीवित रहे" (यहेजे 33:11). एन. का रूपांतरण भगवान की "सभी विधियों" के पालन में व्यक्त किया जाना चाहिए (यहेजे 18:21): "जो धर्म वह करेगा, उसी में वह जीवित रहेगा" (यहेजे 18:22);
4) मसीह में परमेश्वर के आदेशों और वादों की पूर्ति के बाद, जो "अधर्मियों के लिए मर गया" (रोमियों 5:6), हम "उसके खून से न्यायसंगत ठहरेंगे, हम उसके क्रोध से बचेंगे" (रोम 5:9). "परन्तु जो काम नहीं करता, वरन उस पर विश्वास करता है जो दुष्टों को धर्मी ठहराता है, उसका विश्वास धार्मिकता गिना जाता है।" (रोमियों 4:5).

ब्रॉकहॉस बाइबिल विश्वकोश. एफ. रिनेकर, जी. मेयर. 1994 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "दुष्ट, दुष्ट" क्या है:

पापी देखें... रूसी पर्यायवाची और समान अभिव्यक्तियों का शब्दकोश। अंतर्गत। ईडी। एन. अब्रामोवा, एम.: रूसी शब्दकोश, 1999। दुष्ट स्वतंत्रतावादी, स्वतंत्रतावादी, अपराधी, खोई हुई भेड़, नास्तिक, पापी, अराजक, अराजक, पापी... पर्यायवाची शब्दकोष

दुष्ट, दुष्ट, पति. (पुस्तक पुरानी हो चुकी है)। दुष्ट आदमी। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 दुष्ट (11) समानार्थक शब्द का एएसआईएस शब्दकोश। वी.एन. ट्रिशिन। 2013… पर्यायवाची शब्दकोष

एम. 1. कोल. कमी जो किसी पवित्र वस्तु का अपमान करता हो; दुष्ट व्यक्ति. 2. ईशनिंदा या अपमानजनक शब्द के रूप में प्रयोग किया जाता है। एप्रैम का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... एफ़्रेमोवा द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

वत्सा; एम. दुष्ट आदमी. ये कौन है एन.? / मजाक कर रहा है शरारती मत बनो, एन.! ◁ दुष्ट, एस; और … विश्वकोश शब्दकोश

बुध। ईश्वर या देवता की अनुपस्थिति में किसी व्यक्ति या वस्तु की काल्पनिक स्थिति; | ईश्वर के अस्तित्व को नकारना, पूर्ण अविश्वास; | भगवान के अवतार को न पहचानना। नास्तिक पति नास्तिक महिला ईश्वर में अविश्वासी जो उसके अस्तित्व से इनकार करता है; | अराजक... ... डाहल का व्याख्यात्मक शब्दकोश

नास्तिक- (121) एवेन्यू। ईश्वरविहीन, विधर्मी; विधर्मी; दुष्ट: अपनी अधर्मिता की निन्दा करने पर। और सबसे पवित्र विधर्म। (ἀϑέου) केई XII, 265ए; डोरोथी. मैं भी उस ईश्वरविहीन विधर्म का समर्थक था। (ἀϑέως) केआर 1284, 380वी; आपकी ईश्वरविहीन रोशनी. (ἀϑέσμου) पीएनसी 1296 ... पुरानी रूसी भाषा का शब्दकोश (XI-XIV सदियों)

"ट्रेजरी ऑफ डेविड" पुस्तक से

“धन्य वह मनुष्य है जो दुष्टों की युक्ति पर नहीं चलता, और पापियों के मार्ग में खड़ा नहीं होता, और दुष्टों की गद्दी पर नहीं बैठता, परन्तु उसकी इच्छा यहोवा की व्यवस्था में होती है, और आगे भी।” वह दिन-रात अपने नियम का ध्यान करता है!”(भजन 1:1-2)

स्तोत्र, प्रसिद्ध पहाड़ी उपदेश की तरह, आशीर्वाद के साथ शुरू होता है। हिब्रू में "धन्य" शब्द बहुत अर्थपूर्ण है। मूल में यह बहुवचन है, और यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि यह विशेषण है या संज्ञा। इस प्रकार हम देखते हैं कि जो मनुष्य परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराया जाता है वह बहुत से आशीष प्राप्त करता है और उत्तम और अनन्त सुख का आनंद लेता है। इस शब्द का अनुवाद "ओह, आनंद!" के रूप में किया जा सकता है। हम इस वाक्यांश को धन्य धर्मी व्यक्ति का विजयी उद्घोष मान सकते हैं। ऐसा ही आशीर्वाद हमें भी मिले!

हम देखते हैं कि धर्मात्मा व्यक्ति का वर्णन यहाँ निषेध (v. 1) और प्रतिज्ञान (v. 2) दोनों द्वारा किया गया है। वह वही है जो “दुष्टों की युक्ति पर नहीं चलता।” उसने एक बुद्धिमान परामर्शदाता को चुना और अपने परमेश्वर यहोवा की व्यवस्था पर चला। उसके लिए धर्मपरायणता के मार्ग शांति और आनंद के मार्ग हैं। उसके कदम परमेश्वर के वचन द्वारा निर्देशित होते हैं, न कि नास्तिकों की चालाकी और धूर्त योजनाओं से। जब किसी व्यक्ति का व्यवहार नाटकीय रूप से बदल जाता है और वह ईश्वरविहीन कार्य करना बंद कर देता है, तो यह उसके हृदय में अनुग्रह की प्रभावी उपस्थिति का निश्चित संकेत है। इसके बाद, ध्यान दें कि एक धर्मपरायण व्यक्ति "पापियों के रास्ते में खड़ा नहीं होता।" वह अधिक परिष्कृत समाज को पसंद करता है। यद्यपि वह स्वयं एक पापी था, फिर भी उसे मसीह के रक्त से शुद्ध किया गया, पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जीवित किया गया और हृदय में नवीनीकृत किया गया। ईश्वर की महान दया से, धर्मियों की सभा में होने के कारण, उन्होंने दुष्टों की सेना में शामिल होने के विचार को भी अनुमति नहीं दी। यह भी कहा जाता है: "...दुष्टों की गद्दी पर नहीं बैठता।" उसे नास्तिकों का उपहास करने में कोई आनंद नहीं मिलता। दूसरों को पाप, अनंत काल, नरक, स्वर्ग और शाश्वत भगवान पर हंसने दें - भगवान के आदमी ने नास्तिकों की तुलना में अधिक परिपूर्ण दर्शन में महारत हासिल कर ली है, और दुष्टों की निन्दा को सहन करने के लिए भगवान की उपस्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से महसूस करता है। भ्रष्टाचारियों की एक सभा में महान लोग शामिल हो सकते हैं, जो, हालांकि, नरक के द्वार पर बैठते हैं। इस बैठक से भाग जाना ही बेहतर है, क्योंकि वैसे भी यह जल्द ही खाली हो जाएगी, और इसमें भाग लेने वाले सभी लोग मर जाएंगे। पहले श्लोक में विचार के विकास पर ध्यान दें:

जो दुष्टों की युक्ति पर नहीं चलता

और पापियों के मार्ग में खड़ा नहीं होता

और दुष्टों की सभा में नहीं बैठता

जब लोग पाप में रहते हैं, तो वे पतन की ओर जाते हैं। पहले तो वे केवल उन दुष्टों की सलाह मानते हैं जो परमेश्वर को भूल जाते हैं। यहां वे आदत से एक से अधिक बार बुराई करते हैं, लेकिन फिर, बुराई के आदी हो जाने पर, वे पापियों का रास्ता अपनाते हैं, जानबूझकर भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं। यदि उन्हें नहीं रोका गया, तो वे अगला कदम उठाएंगे और झूठे शिक्षक और आत्माओं को धोखा देने वाले बन जाएंगे और भ्रष्टाचारियों की मंडली में बैठ जाएंगे। अब वे वैज्ञानिक डिग्री वाले खलनायक हैं - राक्षसी विज्ञान के सच्चे डॉक्टर और शैतानी धोखे के क्षेत्र में सम्मानित विशेषज्ञ। जहाँ तक धर्मी लोगों की बात है, वह व्यक्ति जिसके पास परमेश्वर की सारी आशीषें हैं, वह ऐसे दुष्ट लोगों की संगति नहीं कर सकता। वह इन कोढ़ियों को छूने से अशुद्ध नहीं होता; वह गन्दे वस्त्रों के समान बुराई से भी दूर रहता है। वह दुष्टों के बीच से निकलता है, और मसीह के साथ उसकी निन्दा सहते हुए छावनी के बाहर जाता है। ओह, कि हम भी, परमेश्वर की कृपा से, पापियों से दूर हो जायेंगे!