מתנות המאגי - אילו מתנות הביאו המאמגנים לישו? אמת ושקרים על חכמי המקרא: הפרסים שסבלו ממות קדושים לאחר ביקור בבית לחם? מי הם המאגי ולמה הם באו?

בהיסטוריה של הנצרות, תפקיד מיוחד שייך לשלושת החכמים, שהיו הראשונים מכולם שהכירו בישוע המשיח. הם הגיעו ממזרח, ובראשם מגן בית לחם. מי היו החכמים האלה, למה הם באו, איזה כוכב הוביל אותם?

הופעתם של שביטים בהירים בשמיים תמיד בישרה שינויים ואירועים קרובים בקנה מידה עולמי. לידתם של כמה פרטים יוצאי דופן התאפיינה בהופעתם הפתאומית של "כוכבי הזנב" הבהירים ביותר. ההיסטוריה יודעת הרבה עובדות דומות, אבל המשמעותית ביותר, כמובן, היא הולדתו של ישוע המשיח.

כידוע מבשורת מתי, כמו גם מהספרות האפוקריפית ומהמסורות הנוצריות, הראשונים שלמדו על הולדת המושיע היו הקוסמים הפרסיים, שהגיעו מהמזרח כדי לסגוד ל"מלך היהודים". השביט ש"הלך לפניהם" הוביל אותם לבית לחם ישירות למקום בו נולד המשיח. נבואת הסיבילה האריתראית התגשמה:

"לידת הילד הביאה שמחה גדולה לאדמה,
כס המלכות שמח בשמים, והעולם שמח.
הקוסמים ספדו לכוכב שלא נראה כמותו,
ואחרי שהאמינו באלוהים, ראו אותו שוכב באבוס".

לא רק שנבואות הסיבילה מאריתריאה התגשמו - התחזית העתיקה של זרתושטרה עצמו התגשמה, והתקוות והשאיפות של הכמורה הזורואסטרית, שהמתינו זה מכבר לביאת המושיע, היו מוצדקות. הספרות היהודית והנוצרית המוקדמת, שלקחה הרבה מהאסכטולוגיה הזורואסטרית, שמרה על אינדיקציות ישירות לקשר ואף המשכיות בין הזורואסטריות לנצרות. לפיכך, הבשורה הערבית האפוקריפית על ילדותו של ישוע אומרת: "כאשר נולד ישוע אדוננו בבית לחם, ביהודה, בתקופתו של המלך הורדוס, באו האמ"רים מהמזרח לירושלים, כפי שחזה זורואסטר".
אפילו בימי הביניים, תיאולוגים נוצרים, במיוחד של הכנסיות הסוריות והארמנית, עדיין זכרו את הקשר הרוחני המחבר בין הדת העתיקה של זורואסטר לבין הדת הצעירה של ישו. ב"תולדות השושלות המעובה" מאת בר-אבריי, בישוף יעקוביטי מהמאה ה-13. אנו מוצאים אישור לדברי הבשורה הערבית של ילדותו של ישוע: "באותה תקופה חי זורודשט, המורה של כת הקוסמים... הוא סיפר לפרסים על ביאת המשיח וציווה עליהם להביא לו מתנות. . אמר להם: בפעמים האחרונות תהיה בתולה בהריון, וכשיוולד הילד, יופיע כוכב שיהבהב במשך היום, ובאמצעו תיראה בתולה. אבל אתם, בני, תדעו על לידתו לפני כל העמים. וכשאתה רואה את הכוכב הזה, עקוב אחריו לאן שהוא מוביל אותך, והביא את המתנות שלך לתינוק. כי הילד הזה הוא "המילה" אשר יסדו בשמים." בעדות זו, זרתושטרה מופיע כנביא משיחי, המצפה לבואו של בן האלוהים.
המטרופולין הסורי-נסטוריאני מאר סולומון, שחי גם הוא במאה ה-13, מדבר ביתר שאת על הנצרות כהמשך ופיתוח של תורתו של זורואסטר. בספר המסתורין "הדבורה" הוא נותן תיאור מפורט למדי של תחזיתו של זרתושטרה לגבי לידתו של ישו, ושתי האישיות היוצאות דופן הללו בעדות זו מתמזגות לכדי שלם אחד, מעין ישות בכורה, הנולדת באמצעות ה" דבר" של בורא כל מה שיש:
"תחזיתו של זרדושט על אדוננו: כאשר ישב בבאר בחורין, אמר לתלמידיו: הקשיבו ילדי האהובים, אגלה לכם את סוד המלך הגדול שיבוא לעולם בסוף זְמַן. הבתולה תתעבר ותלד בן. ואנשי הארץ ההיא ילחמו בו כדי להשמידו, אך הם לא יצליחו. אחר כך הוא ייתפס וימוסמר לצלב עץ. גם שמים וגם הארץ יבכו עליו, ודורות של גוים יבכו עליו. הוא יירד למעמקי הארץ וממעמקים יעלה לשמים. ואז הוא יבוא עם צבא של אור ויתקרב על עננים לבנים, כי הוא ילד שנולד דרך "המילה" של בורא כל מה שיש... הוא יהיה מהסוג שלי. אני הוא והוא אני. הוא בתוכי ואני בתוכו. ובבואו, יופיעו בשמים סימנים גדולים, וזוהר שלו יעלה על זוהר השמים... עליך להתבונן ולזכור מה שאמרתי לך, ולחכות להתגשמות התחזית. אחרי הכל, אתה תהיה הראשון לראות את בואו של המלך הגדול הזה. וכשהכוכב הזה יעלה, שלח שגרירות להביא מתנות ולהשתחוות לו... ואני והוא אחד".
עדויות כאלה של תיאולוגים נוצרים עלולות להיראות מפוקפקות ואפילו מופרכות אם הן לא היו מאושרות במסורת הזורואסטרית הכתובה. על פי האסכטולוגיה האווסטנית, המוכרת לנו מה"בונדהישנו", "בהמן-יאשט", "ריבאיאט" וטקסטים זורואסטריים אחרים, לאחר זרתושטרה צריכים לבוא לעולם שלושה מושיעים ברציפות - ח'שודר ("לגדל את האמת"), "חשודר" mah ("הגדלת כבוד") וסאושיאנט ("המגלם את האמת"). עם הגעתו של סאושיאנט - המושיע האחרון - פראשגירד - יבוא הדין האחרון, תחיית המתים תתרחש והעולם יתנקה מטכלום החטא בלהבה אוניברסלית. אז העולם ישוקם, ואנשים ירכשו גוף חדש בלתי מושחת - רעיונות אלה באו לאחר מכן לידי ביטוי בתפיסה הנוצרית של סוף העולם. יש לציין כאן כי רגשות אסכטולוגיים ומשיחיים הופיעו בקרב היהודים רק לאחר מגע הדוק בין היהודים והפרסים, שהתיימרו על המאזדאיזם, שהוא מונותיאיזם קפדני לא פחות מהיהדות. מדיניותו של כורש, ששחרר את היהודים מדיכוי השבי הבבל, התנשא על דתם ואף הקצתה להם כסף לשיקום מקדש שלמה, אילצה את בני משה לכבד את השקפותיהם הדתיות של הפרסים. כתוצאה מכך קמה בסביבה היהודית כת של פרושים שנציגיה החלו ללמד על ביאת המשיח, על הדין האחרון ועל תחיית המתים באחרית הימים. כך, בחיק היהדות, המופרית מהרעיון הזורואסטרי של המושיע, נולדה הנצרות חמש וחצי מאות שנים מאוחר יותר. תורתו של המשיח המיוחל, שהגיע לעם ישראל, נדחתה על ידי חבריו לשבט, אך התקבלה על ידי עמים אחרים. הראשונים שהכירו במשיח המושיע בתינוק ישו היו הקוסמים הפרסיים - נציגי הכהונה הזורואסטרית, שידעו טוב יותר מכל אחד אחר היכן ומתי אמור להיוולד המושיע.
בשל נסיבות היסטוריות, הנצרות, שהפכה לדת המדינה של האימפריה הרומית - היריבה הפוליטית העיקרית של השושלות המלכותיות הפרסיות, לא יכלה להתקבל על ידי הכמורה הזורואסטרית של האימפריה הסאסאנית, כדת משנה של הזורואסטריות. אולי זו הייתה בדיוק הטעות הבלתי ניתנת לתיקון של הכוהנים הגדולים של הזורואסטריזם - הדת המונותיאיסטית העתיקה ביותר, שרק כמה מאות שנים לאחר אימוץ הנצרות על ידי כל העולם הפגאני, נפלה למכות החזקות של האסלאם הצעיר. במאה ה-6, האימפריה הפרסית המקוטעת, שכוחה הרוחני בקושי נתמך על ידי כהונה אורתודוקסית, עייפה מהמאבק המתמיד עם המניכאים, המאזדקים ושאר האפיקורסים, לא יכלה להתנגד לשום דבר לכוחם של הכובשים הערבים, בהשראת דברי הנביא מוחמד.
למרבה הצער, יש להודות שעד נפילת האימפריה הסאסאנית, הזורואסטריזם כבר התנוון, אך שש מאות שנים לפני האירוע העצוב הזה, הדברים היו שונים לחלוטין, ונציגי הכמורה הזורואסטרית יכלו להכיר בהולדת בנו של אלוהים בעם אחר מלבד הפרסי. ללא ספק, אותם קוסמים שבאו לסגוד למשיח התינוק ראו בו את ח'שודר ("מצמיח האמת") המיוחל - הראשון מבין שלושת המושיעים שהיו אמורים לבוא אחרי זרתושטרה ולהביא התגלות דתית חדשה.

(פרסקו מאת ג'וטו בקפלת Scrovegni)

לפי המיתולוגיה האווסטנית, כל המושיעים שילכו בעקבות זרתושטרה יהיו בניו, שנולדו מבתולותיו הנבחרות של אלוהים, שחייבים להיכנס לאגם הקדוש קנסווה, בו השאיר זרתושטרה את זרעו. בהקשר זה, אנו זוכרים את דבריו של התאולוג הנוצרי מר סולומון, אותם הוא מכניס לפיו של זרתושטרה, המדבר על המשיח: "הוא יהיה מהסוג שלי". מילים אלו משתלבות היטב בתפיסה הזורואסטרית של לידת המושיעים-סאושיאנטים ובכך זוכות למשמעות מיוחדת. כמובן, אין לקחת מילולית את העובדה שזרע זרתושטרה נמצא באגם, ושהבתולה שנכנסה לאגם הזה חייבת בהחלט להפוך לאמא של ילד אלוהי שנועד להציל את האנושות. קרל גוסטב יונג, תוך שימוש בשיטת הפסיכולוגיה האנליטית, הוכיח בצורה משכנעת שאגמים, נחלים, ים וגופי מים מיתיים המביאים לחיים אלוהיים במעמקיהם הם סמל ארכיטיפי של האוקיינוס ​​של הלא מודע, במעמקיו. העצמי נולד. טבילתה של הבתולה ללא רבב (בכל המסורות הדתיות, אמו של האל-אדם) במאגר הקדוש והולדת התינוק הנצחי היא גם סמל מאקרוקוסמי להולדת העולם ממימי הכאוס האפלים, וגם סמל מיקרוקוסמי להתעוררות של אור אלוהי בנשמה נטולת עול מחטא, טבולה באוקיינוס ​​של הלא מודע. אותם מושיעים שצריכים לבוא לעולם אחרי זרתושטרה יהיו, כמובן, יורשיו הרוחניים, אך לא בניו במובן הפיזי.

לאותם כוהנים זורואסטריים שבאו לסגוד למשיח התינוק, קרבתם של זרתושטרה ומשיח נראתה, ככל הנראה, טבעית מאוד, שכן הם ראו את קיומו של הפרוואכר (הנשמה) של זרתושטרה והסאושיאנטים (שביניהם ספרו את ישו) כחסר התחלה, התמוסס. באלוהים ומוביל לתחילתו מבריאת העולם. על ידי אישור הקיום הקדם-נצחי של בן האלוהים, הנוצרים רק מאשרים את המחשבה העתיקה על קדם הנצח והטבע האלוהי של מושיע המין האנושי, המתבטאת בטקסטים הדתיים הזורואסטריים המוקדמים.
הקוסמים הפרסיים, ששלטו באמנות האסטרולוגיה, ציפו באמת לבואו של המושיע, והופעתו של כוכב שביט בהיר בשמים, הנראה אפילו במהלך היום, נתפסה בעיניהם כסימן להתגשמותה של נבואה עתיקה. . לאחר שחיכו להתגשמות התחזית העתיקה, שלושה קוסמים (וכך קוראים לעצמם אנשי הדת של מאזדיאסניה עד היום) הביאו שלוש מתנות למשיח התינוק - זהב, קטורת ומור. בשורת מתי מספרת זאת כך:
"כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים חכמים מהמזרח ואמרו: "היכן הוא שנולד מלך היהודים?" כי ראינו את כוכבו במזרח ובאנו לעבוד אותו. ואז הורדוס, קרא בסתר את החכמים, גילה מהם את שעת הופעת הכוכב, ושלח אותם לבית לחם, אמר: לך, חקור היטב את התינוק, וכשתמצא אותו, הודע לי, כדי שאני גם יכול ללכת לסגוד לו. לאחר שהקשיבו למלך, הם עזבו. והנה הכוכב אשר ראו במזרח הלך לפניהם, כאשר סוף סוף בא ועמד על המקום בו היה הילד. בראותם את הכוכב, שמחו בשמחה גדולה מאוד, ובכניסתם לבית, ראו את התינוק עם מרים, אמו, ונופלים, סגדו לו; ואחרי שפתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה ומור. ולאחר שקיבלו התגלות בחלום לא לחזור אל הורדוס, יצאו לארצם בדרך אחרת."

שלושת החכמים, שהביאו זהב, לבונה ומור למשיח התינוק, כיבדו אותו בכך כמלך, כהן גדול וכקורבן. בדרך כלל מתנות הקוסמים מתפרשות כך: הם משלמים את המלך בזהב, הם מכבדים את האלוהות בקטורת ומושחים את המתים במור. אם נקבל את הגרסה על הפרסי, ולא על מוצאם האשורי של המאגים, אז הסמליות של שלוש המתנות תהפוך למשמעותית עוד יותר. שלוש המתנות של המאגי הן סמלים של שלוש הקסטות של החברה הזורואסטרית ושלושת סוגי החווארנה - הבחנה אלוהית המבדילה בין אדם לבין אחרים. הניצוץ של אלוהים באדם, כישרון, היכולת להוביל אנשים - זה מה שהיא Hvarna. מושג זה, המקודש לזורואסטרים, הוא משולש באופיו. הזורואסטרים הבחינו בין החווארנה המלכותית, החוורנה של הכוהנים והחוורנה של הלוחמים. זהב נחשב לסמל של כריזמה מלכותית, קטורת נחשבה לסמל של כריזמה כוהנית, והמור או המור נחשבו לסמל של כריזמה צבאית, שכן לוחמים הם שמקריבים את עצמם כדי להציל אחרים ובכך דנים את עצמם למות קדושים. הבאת שלוש מתנות סמליות למשיח מעידה על הכבוד הגדול ביותר כלפיו מצד הכוהנים הזורואסטריים, שראו בו אדם על, המשלב תכונות של לוחם, כומר ומלך.
שמות החכמים שהגיעו למשיח משתנים בספרות הנוצרית הקדומה. אוריגנס שם את שמותיהם של אבימלך, אוחוזת ופיקולה. מאז ימי הביניים, התבססה מסורת חזקה של שמות החכמים קספר, בלתסר ומלכיאור, אך, ככל הנראה, הנוצרים הסורים היו קרובים יותר לאמת, וקראו לשמות הורמיזדה, יזדג'רדה ופרוז. שמות פרסיים טהורים אלה, שנמצאו לעתים קרובות ברשימות השושלות המלכותיות של הארסאקים והסאסנים, מזהים את האמגנים כדמויות בולטות של הכמורה הזורואסטרית.
האמנות הנוצרית הקדומה מעידה גם על זהותם הלאומית של האמגנים - פרטי לבושם כללו תמיד כובע לבד פרסי עגול, מכנסיים, שהיוונים והרומאים צחקו מהם, וטוניקה ארוכה עם שרוולים, שנקראה "סודרך" בפי הזורואסטרים. הופעתו הפרסית של המאגי המתוארת בכנסיית הלידה בבית לחם עשתה רושם בלתי ניתן למחיקה על המלך הפרסי חוסרו השני, שכבש את כל סוריה, מצרים ופלסטין ושחזר את איראן בגבולות האימפריה האכמנית. חוסרוב השני, שראה פסיפסים המתארים קוסמים, חס על כנסייה זו, למרות העובדה שבעבר הצית כנסיות נוצריות רבות.
אמנים נוצרים מוקדמים, כמו גם מימי הביניים, בכל פעם שיחקו את סיפור חג המולד המפורסם עם פולחן המאגי בדרך חדשה, כמעט תמיד תיארו שביט בהיר מעל ראשיהם של האחרונים, הנראה אפילו באור יום. השביט הזה, שנקרא "כוכב בית לחם", הונצח בפרסקו של ג'וטו, ציורים של ואן דר ביק, ​​פרנצ'סקו רבוליני ואמנים אחרים. השביט הזה, שסימן את בואו של המושיע לעולם, הבזיק בבהירות רגע לפני לידתו של ישוע המשיח, נכנס למעמקי החלל האפל כדי לחזור אחרי אלפיים שנה ולהודיע ​​לתושבי כדור הארץ על השני בואו של בן האלוהים.
שביטים הם סימנים שבאמצעותם הכוחות השמימיים הגבוהים ביותר מראים לנו את גילוי רצונם, ובידוע זאת, אסטרולוגים כינו אותם זה מכבר "אצבעות אלוהים". מה מצביעה עלינו אצבעו של כוכב שביט בהיר, שהתגלה לאחרונה על ידי האסטרונום היפני Hyakutake? בהתבסס על הידע על המחזור שלו, ומדענים חישבו שהוא שווה ל-2000 שנה, אנו יכולים להסיק שכוכב השביט המסוים הזה נראה על ידי אסטרולוגים מזרחיים בשנת 5 לפני הספירה בקבוצת הכוכבים מזל דגים, שם התרחש החיבור הגדול של שבתאי וצדק. רוב המדענים המודרניים משוכנעים שהכרונולוגיה ממולד ישו, שהוצגה במאה החמישית באמצעות מאמציו של הנזיר דיוניסיוס, אינה מדויקת, וישו נולד 5-7 שנים לפני הספירה, וזה די תואם את הנתונים של אסטרונומים מבוססים. על הכרת מחזורי צדק, שבתאי ושביטים - "כוכב בית לחם"

השביט Hyakutake התגלה ב-25 בדצמבר 1995 בליל חג המולד, התקרב לכדור הארץ ב-21-26 במרץ 1996, ובכך ציין את יום השוויון האביבי ואת יום הולדתו של זרתושטרה, אך הוא נעלם משדה הראייה של המשקיפים ב-8 בספטמבר. - היום שבו חוגגים את חג המולד מריה הבתולה. השביט הזה היה גלוי ממולד ישו ועד למולדה של מרים הבתולה! זהו אותו "כוכב בית לחם" שלפני אלפיים שנה הראה את הדרך לעריסה של ישו לחכמי האסטרולוגים המזרחיים.
אבל מה שמושך תשומת לב ומדאיג הוא העובדה שכוכב השביט Hyakutake נראה בקבוצת הכוכבים דראקו. אחד נזכר בעל כורחו בנבואה האפוקליפטית של ג'ון הקדוש על רדיפת הבתולה ללא רבב שילדה את המושיע התינוק על ידי הדרקון שהושלך משמים:
"והיתה מלחמה בשמים: מיכאל ומלאכיו נלחמו בדרקון, והדרקון ומלאכיו נלחמו בהם, אך הם לא עמדו, ולא היה להם עוד מקום בשמים. והושלך הדרקון הגדול, הנחש הקדמון, הנקרא השטן והשטן, אשר מרמה את כל העולם, הושלך לארץ, ומלאכיו הושלכו עמו... כאשר ראה הדרקון כי הוא מושלך. אל הארץ, הוא התחיל לרדוף אחרי האישה שילדה בן זכר. והאשה ניתנה שתי כנפי נשר גדול, כדי שתעוף אל המדבר אל מקומה מפני הנחש ושם תאכיל אותה זמן, פעמים וחצי זמן... והדרקון. כעס על האשה והלך לעשות מלחמה עם שאר זרעיה, תוך שמירת מצוות ה' ובעל עדות ישוע המשיח."
השביט Hyakutake עבר דרך קבוצת הכוכבים דראקו, הממוקמת בסמוך לקוטב הצפוני של הכדור השמימי, אך אם נשליך את מסלול השביט הזה על האקליפטיקה, נראה כי וקטור השביט ייפול בדיוק לתוך קבוצת גלגל המזלות בתולה, שאיתה תמונה של מרים הבתולה קשורה. זה יכול להתפרש רק כאיום על הבתולה ש"ילדה בן זכר" מהדרקון, כלומר, השטן. הנבואה האפוקליפטית של יוחנן התאולוג אומרת שלפני בואו השני של ישו מתרחשת, האנטיכריסט יופיע בעולם ויכפיף את האנושות כולה.
הופעתו של שביט בהיר בשנת 1996, תוך התחשבות בכל הנסיבות האסטרולוגיות של הופעתו, יכולה להיחשב כאזהרה לכל תושבי כדור הארץ, אזהרה על בואו הקרבה של האנטיכריסט והופעת הפעמים האחרונות. הציפייה לשיפוט האחרון תמיד הייתה אופיינית לאנושות, אך ערב האלף השלישי ותחילתו של עידן קוסמי חדש הקשור למעבר של ציר הקדנציה של כדור הארץ למזל מזל דלי, הציפיות הללו והקדימות הקודרות. הופכים יותר ויותר מוצקים ומוגדרים.

פסיפס מכנסיית סן אפולינרה נואובו ברוונה. המאה השישית רוונה, איטליה

ראה גם

מתנות הקוסמים. סרט תיעודי מאת A. Mamontov

***************************************************************

ב-6 בינואר, הכנסייה הנוצרית האורתודוקסית חוגגת את חגיגת ההתגלות. חג זה נקרא גם חג שלושת המלכים או שלושת המאגי. לפי האגדה, שלושה מלכים: קספר, מלכיאור ובלתסר הגיעו לבית לחם מהמזרח.

בשורת מתי פרק 2
כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים חכמים מהמזרח ואמרו:
היכן הוא שנולד מלך היהודים? כי ראינו את כוכבו במזרח ובאנו לעבוד אותו.
למשמע הדבר, נבהל המלך הורדוס, וכל ירושלים עמו.
ולאחר שאסף את כל הכוהנים הגדולים והסופרים של העם, שאל אותם: היכן צריך להיוולד המשיח?
ויאמרו לו בבית לחם יהודה כי כך כתוב על ידי הנביא: ואתה בית לחם ארץ יהודה אינך הקטנה ממחוזות יהודה כי ממך יבוא שליט. מי ירוץ את עמי ישראל".
ואז הורדוס, קרא בסתר את החכמים, גילה מהם את שעת הופעת הכוכב, ושלח אותם לבית לחם, אמר: לך, חקור היטב את הילד, וכשתמצא אותו, הודע לי, כדי שאני גם יכול ללכת ולעבוד אותו.
לאחר שהקשיבו למלך, הם עזבו. [ו]הנה הכוכב אשר ראו במזרח הולך לפניהם, כאשר הגיע לבסוף ועמד על המקום בו היה הילד.
בראותם את הכוכב, שמחו בשמחה גדולה מאוד, וכשנכנסו לבית, ראו את הילד עם מרים, אמו, ונופלים, סגדו לו; ואחרי שפתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה ומור.
ולאחר שקיבלו התגלות בחלום לא לחזור אל הורדוס, הם יצאו לארצם בדרך אחרת.

תוֹכֶן:

התרגום הסינודלי של כתבי הקודש, במיוחד, מציג בלבול מסוים בנוגע למונח "קוסם". מצד אחד, אנחנו מדברים על אנשים שבאו לסגוד לישו המשיח שזה עתה נולד. הם מוזכרים בבשורת מתי (פרק שני), והם בהחלט דמויות חיוביות. לעומת זאת, ב"מעשים", בפרק השמיני, מסופר על שמעון פלוני שעסק בכישוף. משראה שהתנשאות רוח הקודש על אדם אפשרה לו לעשות ניסים גדולים, הביא כסף לשליחים, וביקש מהם למכור את המתנה הזו. מאז, מסחר בתפקידי כנסייה נקרא סימוניה. לפיכך, הקוסם המוזכר במעשי השליחים הוא קוסם שמנסה להתחזות למישהו גדול. במילה אחת, שרלטן. אז מה המשמעות של "מאגי", מה האטימולוגיה של המילה הזו?

ומסורת הכנסייה

תחילה נבהיר את המורכבות של התרגום. אם נסתכל על הבשורות המקוריות, שנכתבו ביוונית, אז המגוב, "מאגי" המוזכר במתי הם אנשים חכמים, אסטרולוגים, מפרשי חלומות, כמרים. התרגום לעברית חמור יותר: אלה מכשפים, מגידי עתידות. גם הפרשנויות היווניות והיהודיות מסכימות על דבר אחד: האנשים שבאו לסגוד לילד לא היו זרים לקסם ולאסטרולוגיה. זו הסיבה שהם הודרכו על ידי הכוכב שהופיע במזרח. הבשורה אינה מזכירה לא את המספר המדויק של המשלחת או את שמותיה. כל המידע הזה מתייחס למסורת הכנסייה, ולכן ניתן להטיל ספק בו. אבל קסם הכישוף של סיימון מתורגם גם כ"כישוף", "קסם", "הטלת לחשים". האם אתה מרגיש את ההבדל: חכמים ומכשפים? בואו נבין מה בדיוק הביאה מסורת הכנסייה להיסטוריה של פולחן המאגי.

הסיפור של מתיו

האוונגליסט די קמצן במידע. "חכמים מן המזרח" באו אל הורדוס ושאלו: "היכן מלך היהודים מאז ראינו את כוכבו?" כששמע על מתחרה אפשרי, הורדוס התרגש. הוא אסף מועצת סופרים וחכמי עם שידעו את התורה כדי שיוכלו להצביע לו על מקום הולדתו המדויק של הילד. הם, לאחר שלמדו את הספרים והנביאים, הצביעו על בית לחם. הקוסמים הלכו לשם. הם הלכו בעקבות הכוכב ומצאו את התינוק באבוס ואת אמו. הם השתחוו להם והביאו לבונה, זהב ומור לישו המשיח, בן האלוהים, שבא לעולם הזה. לאחר שמלאך נזף בחלום, הם לא שבו אל הורדוס, אלא הלכו לאדמותיהם בדרך אחרת. זהו, סוף הסיפור. מדוע הדמויות הללו מוזכרות רק אצל מתיו, ולא בשום מקום אחר? חוקרי המקרא טוענים שהמסר של הבשורה הזו מכוון לאוכלוסייה היהודית של האימפריה הרומית. לרוב הוא מזכיר את הנביאים, וכל הפרק הראשון מוקדש ליוחסין של ישוע, למרות שכל הנוצרים יודעים שהוא בנו של אלוהים חיים, ואין לו שום קשר עם יוסף משושלת דוד. במתי, "חכמי המזרח" הם מומחים בכתבי הקודש היהודיים שחישבו לפי תנועת הכוכבים מתי המשיח יבוא ארצה.

סיפור חג המולד יפהפה

המסורת הנוצרית פירשה מחדש את המיתוס היהודי על בואו של מלך ישראל. ראשית, הכנסייה קיבלה שיש שלושה חכמים, לפי מספר המתנות. יתרה מכך, היא החליטה שהמג'ים הם שלושת הצדדים של העולם שעזבו את הפגאניות וקיבלו את אור האמונה החדשה. למרות העובדה שמתיו מזכיר קוסמים מהמזרח (פרס, מסופוטמיה), המסורת האירופית מתעקשת שיחד עם אסיה, אפריקה השחורה ואירופה סגדו לילד. מקובל גם שאנשים בכל הגילאים כפופים לאמונה החדשה. בציורים רבים המתארים את פולחן המאגי, האפריקני מופיע כנער צעיר, האירופאי כגבר בגיל העמידה והאסיאתי (מתואר לעתים כתושב המזרח התיכון) כזקן אפור שיער. זה מנוגד במקצת למסורת הקדושה של הכנסייה עצמה, שבמאה השמינית קבעה שהחכמים הם מלכים. אחד שלט בערב, השני - פרס, והשלישי - הודו.

המסורת של סצנות המולד הסלאבי קרובה להיסטוריה המקראית. חלק מהדמויות בהצגה התיאטרונית חצי נוצרית, חצי פגאנית, נולדות מתרבות עממית (השטן, המוות, היהודי), וחלקן משקפות את הנרטיב של בשורת מתי (הורדוס, חייל המייצג את צבא המלך, מלאך). לפעמים כל האקשן נראה קצת פוליטי (זכור, למשל, את סצנת המולד בקייב מיידאן ב-2014), אבל תמיד עליז ועם תוצאה שמחה. בין הדמויות יש תמיד חכמים מקראיים, המסמלים אנשים חכמים בעלי רצון טוב.

טקסים של הערצה

חגיגת חג המולד במערב אירופה ובינינו, הסלאבים המזרחיים, שונה לא רק בזמן (העשרים וחמישה בדצמבר והשביעי בינואר), אלא גם בטקסים. המסורת של הכנסייה הקתולית אינה שוכחת את הערצתם של הקוסמים, אותם היא כינתה "מלכים". כך, שלושה אנשים רגילים החלו לסמל את העמים של יבשות שונות שאימצו את הנצרות. הכנסייה גם העלתה את שמות החכמים שהגיעו אל ישוע. אלה הם בלתזר (צעיר אפריקאי), מלכיאור (אירופאי בשיא החיים) וקספר, או גספר (אסיה קשיש). בימים הראשונים של השנה במדינות שונות באירופה, אנשים זוכרים את שלוש הדמויות הללו ומנסים לשחזר את סיפור הבשורה על בואו של האמגושים.

יש להזכיר במיוחד כיצד נחגג יום שלושת המלכים בספרד. תהלוכות תחפושות רחוב גדולות או קטנות מתקיימות בכל ערי וכפרי הארץ. מלכיאור, קספר ובלתזר, מוקפים בפמליה גדולה, רכובים על סוסים, מברכים את הקהל ומרעיפים עליו ממתקים. ביום זה נהוג לתת מתנות לכל הילדים, במיוחד לקטנים. חכמי חג המולד נערצים בקנה מידה מיוחד בגרמניה. וזה לא מפתיע - אחרי הכל, שרידי שלושת החכמים הללו, כפי שמבטיחה הכנסייה, נחים בסרטנים בקתדרלת קלן. אבל התהלוכות הללו מורכבות מילדים בלבד. הם עוברים מבית לבית, ובכל מקום מגישים להם ממתקים בנדיבות. ובהכרת תודה, העותרים הקטנים מציירים בגיר את האותיות המסתוריות "B+C+M", משלימות את הכתובת הזו עם ציון השנה. הבעלים לא שוטפים אותו שנים רבות, עד שלא נשאר מקום מעל סף הכנסת האורחים. אחרי הכל, הכתובות אומרות שבלתזר, קספר ומלכיאור ביקרו מתחת לגג הבית הזה ונפגשו כאן עם קבלת הפנים החמה ביותר. מדוע קיבלה משכן זה את ברכת הקדושים?

מתנות הקוסמים - מה זה?

עכשיו בואו נדבר על מה שהגברים החכמים (או, כפי שהם נקראים גם, מלכים או קוסמים) הביאו לתינוק ישוע המשיח. האוונגליסט מתיו מציין מה היו המתנות הללו: ראשית, מתכת יקרה כמו זהב, ושנית, שרפים ארומטיים - לבונה ומור. ברור שלכל שלוש המתנות יש משמעות סמלית. אחרת, לא ברור מדוע תינוק שזה עתה נולד זקוק לכל זה. המשמעות של מתנות המאגי מתגלה גם במסורת הכנסייה. לדבריו, זהב הוא סמל לתפארת מלכות. מתיו שותק לגבי הצורה שבה הציגו האמגנים את המתכת היקרה הזו - במטילים, בצורת מטבעות או בדרך אחרת. אבל המשיח הוא המלך השמימי של כל השליטים הארציים, ואת העובדה הזו רצו החכמים מהמזרח לציין.

ובכן, מה לגבי לבונה ומור - מתנות אחרות של האמגנים? מה זה אומר? השרף הארומטי של הקטורת נשרף בחזרה בסמליות של אנשים של אז, הקטורת הזו זוהתה עם משהו אלוהי, לא מהעולם הזה. על ידי הצגת קטורת לישוע המשיח, האמגנים הבהירו שהם תופסים אותו לא רק כמלך התהילה, אלא גם כבן האל החי. באתיופיה ובערב ישנם עצים שהקליפה והשרף שלהם, לאחר טיפול מתאים, משמשים גם כשפשוף ארומטי. סוג הצמח עצמו נקרא "קטורת טל", אך הקטורת המתקבלת ממנו היא מור או מור. במסורת היהודית-הלניסטית, נעשה שימוש בחומר זה כדי למשוח את המתים לפני הקבורה. האמינו שזה עזר לאנשים ללכת לעולם אחר. מתנת המור לתינוק סימלה את הקורבן העתידי שיקריב המשיח למען אנשים.

מה קרה לשרידים אחר כך?

למרות העובדה שלא מתיו ולא כל אוונגליסט אחר מזכירים את מה שקרה למאגים לאחר שחזרו לארצם (מסופוטמיה), מסורת הכנסייה לא חשבה לשכוח אותם. פולחן ההערצה לשרידי קדושים, אנוסים וקדושים הופיע במאה הרביעית והתפתח מאוד בימי הביניים. ככל שיותר שרידים, כך גדל זרם הצליינים, ולכן כמות התרומות גדולה יותר. בהנחיית ההיגיון הפשוט הזה, הכנסייה החלה לפתח את פולחן המאגי וכל מה שקשור אליהם. הוכרז שהחכמים מהמזרח קיבלו טבילה מהשליח תומאס ואחר כך סבלו ממות קדושים בארצותיהם. אין זה מפתיע ששרידי המאגי התגלו במהרה. הם נמצאו על ידי קיסרית ביזנטיון הלן מקונסטנטינופול, כפי שקרה לה בדרך כלל, בחלום.

איך קרה ששרידי אנשים שעזבו את בית לחם למזרח מתגלים לפתע בעיר הביזנטית (כיום הטורקית) שבע? מתיו אינו מזכיר היכן בדיוק נמצאו אדמות הילידים של שלושת הקוסמים, אך אינדיקציה לכך מצויה בברית הישנה. (60:6) אומר: "כולם יבואו משבא ויקראו את כבוד המשיח ויביאו מתנות של קטורת וזהב". אבל רז"ל (ז"א, י) כתוב דבר אחר: "מלכי האיים ותרסיה, שבא וערב יביאו לו מס; וכל העמים יעבדו אותו". כפי שאנו רואים, ארצות מולדתם של חכמים (או ממלכות שלושת המלכים) שוכנות רחוק משבע. אבל מסורת קדושה מצאה מוצא. קמה אגדה שבגיל מאה וחמישים שנה כל אחד, נפגשו כל שלושת החכמים בשבע לכבד את זכרו של אדוננו. שם נחו בשלום. ועצמות החכמים נשמרו על ידי הקהילה הנוצרית והועברו לקונסטנטינופול.

מסע של שרידים

שרידי הקדושים לא נשארו בקונסטנטינופול זמן רב. כבר במאה ה-5 סגדו להם במדיולאן, בירת דוכסות לומברדיה (מילאנו המודרנית באיטליה). במאה השתים עשרה כבש הקיסר פרידריך ברברוסה את השטח הזה ולקח את השרידים לגרמניה. נשתמרו עדויות כתובות לכך שהשרידים הוצגו לארכיבישוף של קלן, ריינלד פון דאסל, אשר בשנת 1164 הוציא אותם מאיטליה, תחילה על עגלות, ולאחר מכן על ספינה לאורך הריין. אומרים שבניית הקתדרלה הגותית הגבוהה ביותר יזמה מתוך הרצון ליצור "תיבה" מלכותית עבור השרידים הבלתי מושחתים של שלושת המלכים. ועכשיו שרידי האמג'ים נחים בבית הזכרון, אשר נוצר על ידי האומן המיומן ניקולאי מוורדן, בחלק המזבח של קתדרלת קלן.

אבל מה ראה אז מרקו פולו, כשביקר בסאווה, עיר השוכנת מדרום לטהרן, בסוף המאה השלוש עשרה? ברשימותיו מדווח הנוסע כי ביקר בשלושה קברים סמוכים ומעוטרים להפליא של האמגנים. הגופות שהוצגו שם לא הושפעו כלל מפירוק. מרקו פולו הדגיש במיוחד את הנסיבות הללו: "כמו אנשים שמתו לאחרונה, עם זקן ושיער." למרבה הצער, שרידים אלה מסבא אבדו ללא עקבות. אבל בקלן שומרים רק עצמות. הם מוצגים לקהל רק מרחוק במהלך חגיגת יום שלושת המלכים (6 בינואר).

היכן נשמרות המתנות של המאגי?

אם עם השרידים של שלושת הקוסמים הכל כל כך מעורפל ומפוקפק, אז עם המתנות שלהם התמונה נראית פשוטה יותר. לפי האגדה, תיאוטוקוס הקדושה ביותר שמרה בעצמה את הזהב, הקטורת והמור שהוגשו לבנה. עוד לפני הדורמיציה היא נתנה מתנות אלו לקהילה קטנה של נוצרים בירושלים. כאשר החליטו השליחים ללכת להטיף לפגאנים בכל הארצות, השרידים הועברו לקונסטנטינופול. התפאורה עבורם הייתה איה סופיה - מקדש גדול, דוגמה לאדריכלות ביזנטית. אבל במאה החמש עשרה, קונסטנטינופול נכבשה על ידי הטורקים. המלכה מארה, בתו של הנסיך ג'ורג' ברנקוביץ' מסרביה ואמו החורגת של הכובש הגדול מחמד השני, לקחה שרידים נוצריים מהאימפריה העות'מאנית והעבירה אותם לאתוס. היא רצתה למסור אותם לנזירים במו ידיה, אך בדרך הופיעה אליה אם האלוהים וביקשה ממנה לא להפר את תקנות המנזר המחמירות האוסרות על נשים לעלות להר הקדוש. מארה צייתה ומסרה את השרידים באמצעות המשמר שלה. שם נחים עד היום, במנזר סנט פול המקומי. ובמקום הופעתה של מריה הבתולה נבנתה קפלה.

המתנות של שלושת החכמים הן מקדשים ללא ספק לכל הנוצרים האורתודוקסים. לא כל עולי הרגל יכולים להגיע ליוון כדי להעריץ את השרידים. בהר אתוס הקדוש חל איסור על ביקור נשים במנזרים ומנזרים. לכן, השרידים עצמם עושים מסעות אל מאמיניהם. לדוגמה, בדצמבר 2013, מתחם מנזר אתוס, שבו נשמרות מתנות האמג'ים, בירך את האב נקדימון שילווה את המקדשים במסעם דרך רוסיה, בלארוס ואוקראינה. מתעוררת שאלה טבעית: האם מתכת רגילה, גם אם יקרה, כמו גם קטורת יכולה לחולל ניסים של ריפוי? בתגובה לכך מתייחס הנזיר נקדימון לקטע מהבשורה (מתיו, פרק ט, ממרקוס - ה' ומלוקוס - שמיני), המדבר על אישה שהחלימה רק על ידי נגיעה בשולי גלימת המושיע. . אם למרקם הלבוש הרגיל יש כוח כזה, אז איזה סוג של כוח משדרים החפצים שנגעו בהם פעם בידי ישו ומריה הקדושה?

כל המוסקבים ואורחי הבירה יכלו לראות במו עיניהם איך נראות המתנות של האמגנים. השרידים הוצגו במהלך חופשת חג המולד לפולחן בקתדרלת ישו המושיע. דברים הקשורים ישירות לחייו הארציים של אדוננו נמצאים בעשרה ארונות קודש יקרים ומעוטרים. הם עשרים ושמונה לוחות זהב בעלי צורה משולשת ומרובעת. כל אחד מהם מעוטר בדוגמת פיליגרן ייחודית. שריד הוא גם חוט כסף שעליו מתווכים שישים ושניים חרוזים, כל אחד בגודל של זית, עשויים מתערובת של מור ולבונה.

אבל המאמינים מאוקראינה לא היו מסוגלים לאמת במו עיניהם כיצד נראות המתנות של המאגי. הם נמסרו לקייב במחצית השנייה של פברואר השנה, לאחר שביקרו בבלארוס. השרידים הוצגו לציבור בקתדרלת ההנחה של הלברה של קייב פצ'רסק (השייכת לכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של הפטריארכיה של מוסקבה). אבל באותם ימים, העם האוקראיני רק היה מעורב באירועים המהפכניים בקייב, כך שלא כולם התעניינו במקדשים מהר אתוס.

אבד בתרגום

המצגת הסינודלית של הברית החדשה הביאה בלבול לתודעתם של נוצרים אורתודוקסים רגילים. שמעון, המוזכר ב"מעשים", הוא דמות שלילית שרוצה לרכוש את רוח הקודש בכסף כדי לחולל ניסים גדולים יותר ממה שהוא ביצע בעבר באמצעות כישוף. מדוע אם כן עלינו לכבד את הקוסמים שבאו להתפלל בבית לחם? עצם המילה "vulkhv" בניב הסלבוני הישן פירושה קוסם, מכשף, מכשף. לא ניכנס כעת לאטימולוגיה של המונח הזה. לא חשוב אם זה בא מהמילה "שיער" או "vlesneti" (לדבר במעורפל, למלמל). בואו נסתכל טוב יותר על מי היו הקוסמים של רוסיה העתיקה.

לא רק בארצות שלנו, אלא גם בארצות אחרות, דתות פגאניות נערצו "לדעת אנשים". הם היו בקיאים בצמחי מרפא, קסם שחור ולבן, אסטרולוגיה, וידעו לחזות את העתיד. זו הייתה קאסטה מיוחדת של כמרים שעסקו בניהול טקסים דתיים, חיזוי עתידות, נבואות וכן הכנת שיקויים וטיפול בחולים. אנו יכולים לומר שבין השבטים הקלטים נקראו האמגנים דרואידים. נציגי הקסטה הרוחנית הייחודית הזו תפסו מעמד גבוה למדי ונהנו מסמכות רבה בקרב העם. נסיכים גדולים הגיעו לעצתם, כמו גם לנבואות (בואו נזכור את האולג הנבואי או גוסטומיסל). מה אני יכול להגיד! כמה נסיכים מהשושלת הפולובצית היו גם הם בעלי מתנת הקסם. בריאצ'יסלב איזיאסלבוביץ' הגן על הכוהנים הפגאנים מרדיפת ירוסלב החכם. ובנו - וסלב בריאצ'סלבוביץ' פולוצק - נולד מכישוף. כל חייו לבש את ה"צעיף" שבו נולד כקמע. אם אתה מאמין ב"סיפור הקמפיין של איגור", וסלב היה איש זאב, שלט בטכניקות של אובססיה וידע לספר עתידות.

עם אימוץ הנצרות על ידי הנסיך ולדימיר, החלו הקוסמים הסלאבים להיות נתונים לדיכוי. הנסיך ירוסלב החכם מקייב היה קנאי במיוחד. בסביבות שנת 1010 הוא הרס את מקדש ולס. במקומו בנה הנסיך את העיר ירוסלב. גם גלב נובגורודסקי ויאן וישאטיץ' נטלו נשק נגד האמגנים. דוקטור למדעים היסטוריים I. Ya. Froyanov מאמין כי במאבק זה ניתן לראות את העימות בין האמונות הפגאניות הישנות של העם הסלאבי לבין הדת החדשה. אחרי הכל, הנצרות "ירדה מלמעלה", שנכפתה על ידי רשויות חילוניות. מקורות כתובים מזכירים מכשפים עד המאות השלוש עשרה והארבע עשרה, במיוחד בפסקוב ובנובגורוד. אבל בהדרגה המשמעות של המילה "קוסם" משתנה. במהלך ימי התסיסה, אנשי הכנסייה כינו כך מתנגדי דת וכופרים, וייחסו להם עיסוק בקסמים, תקשורת עם שדים, גרימת כשל יבול ואובדן בעלי חיים. בימי שלום, מרפאים ומרפאים עממיים נקראו מאגי.

ניאופגאנים מודרניים

בתחילת המאות ה-20-21, לאחר הכפשתה של הכנסייה האורתודוקסית, הופיעו בארצנו אנשים רבים שראו עצמם ניאו-פאגאנים. קוסמים אלה של רוסיה עוסקים באופן פעיל בפעילויות הטפה ופרסום. הם הרשויות הדתיות והכוהנים של קהילות המאמינים שלהם. יחד עם זאת, על דפי המגזינים והעיתונים ניתן לקרוא פרסומות רבות על מרפאים וקוסמים המנקזים שעווה, מסירים את כתר הפרישות וכדומה. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחשיבה את הפעילות של שניהם כבלתי מרוצה לאלוהים, שכן כל עתידות וקסם הם קוסמים. אבל בואו נהיה מרחמים. אם ננתח מקורות היסטוריים, וגם ניקח בחשבון את דעתם של היסטוריונים של האמנות, אז המתנות הקדושות של האמגנים הקדומים, שנשמרו בקפידה על ידי הנזירים בהר אתוס, אינן אלא בדיה. למה?

עדויות כתובות אינן מזכירות את מתנות החכמים כשרידים עד המאה האחת עשרה. בסביבות שנת 1200, הארכיבישוף אנתוני מנובגורוד מבקר בקונסטנטינופול וכותב כי איה סופיה מכילה כלי זהב, ש"המכשפים הביאו אל האדון במתנות". האזכור הראשון לצורת הזהב הנוכחית - כזכור, לוחות זהב - מתוארך רק למאה החמש עשרה. לאחר שלמדו את הקישוט וטכניקת הפיליגרן עליהם, הגיעו היסטוריונים של האמנות למסקנה שהם יצרו פעם תכשיט אחד - חגורה מעוטרת בפיליגרן פוסט-ביזנטי. התכשיטים נוצרו במאה ה-15.

הערצת החכמים למשיח התינוק

שלושה מלכים מזרחיים, הנקראים גם מאגי, הביאו מתנות עשירות למשיח התינוק שנולד. המאגים האלה לא היו רק שליטים, אלא גם מדענים: הם התבוננו בגופים השמימיים, וכשהבחינו בכוכב נפלא במזרח, הם עקבו אחריו כדי לסגוד לאל התינוק. המסורת שמרה על שמותיהם: אחד נקרא בלשאצר, השני גספר, השלישי מלכיאור.

הם הביאו זהב, קטורת ומור כמתנות למשיח שזה עתה נולד. זהב הוגש כמתנה למלכים. לבונה, שרף ארומטי יקר מעץ מיוחד, הוצעה בימי קדם כאות ליראה גדולה. באותה תקופה נמשחה המור - קטורת יקרה - עם הנפטר.
אז, המאגי הביאו זהב למשיח כמלך, קטורת כאלוהים, מור כאדם. והמתנות הללו של המאגי שרדו עד היום!

זהב - עשרים ושמונה צלחות קטנות בצורות שונות עם דפוסי פיליגרן המשובחים ביותר. הקישוט אינו חוזר על אף אחת מהצלחות. לבונה ומור הם כדורים קטנים בגודל זית, כשבעים מהם. מתנות החכמים נותרו היום על הר אתוס הקדוש (יוון) במנזר סנט. פאבל. ערכם, הן הרוחני והן ההיסטורי, אינו ניתן למדידה. המקדשים הנוצריים הגדולים ביותר הונחו בארונות קודש מיוחדים.

אם האלוהים שמרה בקפידה על המתנות הכנות של המאגי כל חייה. זמן קצר לפני עלייתה, היא מסרה אותם לכנסיית ירושלים, שם הם נשמרו במשך 400 שנה. הקיסר הביזנטי ארקדיוס העביר את המתנות לקונסטנטינופול כדי לקדש את הבירה החדשה של האימפריה. אחר כך הגיעו לעיר ניקאה ושהו בה כשישים שנה. כשהלטינים גורשו מקונסטנטינופול הוחזרו מתנות המאגי לבירה. לאחר נפילת ביזנטיון ב-1453 הם נשלחו לסנט. הר אתוס למנזר St. פול - הנסיכה הסרבית מריה העבירה אותם לשם.

מלכת סרביה מריה מוסרת את המקדש להר אתוס

ניחוח מדהים עדיין בוקע מהמתנות. לפעמים מוציאים אותם מבית הקודש של המנזר לפולחן על ידי עולי רגל, וכל הכנסייה מתמלאת ניחוח. הנזירים Svyatogorsk שמו לב שהמתנות מספקות ריפוי לחולי נפש ולבעלי שדים.

מתנות החכמים נמצאות על אתוס, ושרידיהם של החכמים נמצאים בקלן (ראה ВiК מס' 1(47) 2010, עמ' 10-11).

ניתן לראות זאת רק במנזר סנט פנטלימון על מולד ישו: כששני ענפי אשוח כפופים זה לזה, סצנת המולד מעוטרת במקור מעל אייקון עתיק קטן שהותקן במעמקים בזווית, המתאר את המשפחה הקדושה כוכב חג המולד מעל שמי בית לחם. ההירואכימנדריט ירמיהו וההירומונים בגלימות לבנות כשלג, נושקות לסירוגין את הסמל, מזכירים לי את אותם חכמים עם פמלייתם שבאו לעבוד את האל התינוק.

"אם אתה רוצה לראות את המתנות של המאגי עצמם, לך למנזר סנט פול"“, – התרה בי המוודה מקאריוס לפני הברכה, שעל פניו הדקות והשקועות לאחר צום המולד, נראה שאין מספיק עור, ורק עיניו האפורות-כחולות מאירות חגיגיות.

קפלה במקום העברת המקדש על ידי המלכה מריה

בפתח הערוץ בין פלגי הרים הזורמים לים מתנשא מנזר סנט פול, שנוסד במאה ה-10. במאה ה-14, מנזר זה היה סלאבי, ובתו של השליט הסרבי ג'ורג' ברנקוביץ' מריה (מארה), בהיותה אלמנתו של הסולטן הטורקי מוראט (מוראד) השני, הועברה למנזר חלקי זהב, קטורת ומור. באוצר קונסטנטינופול של קיסרי יוון, שהובאו על ידי האמג'ים במתנה לבית לחם לאדון התינוק ישוע המשיח. על פי האגדה, הנסיכה הסרבית מריה עצמה רצתה להביא את האוצרות היקרים האלה למנזר, אבל "היא קיבלה השראה מלמעלה לא להפר את הכללים הנוקשים של Athonite", האוסר על נשים להיכנס למנזרים של ההר הקדוש. בדיוק במקום בו נמסרו האוצרות לנזירים, היכן שעמדה פעם מרי הכורעת, יש כעת הצלב של הצארינה וקפלת זיכרון הלוכדת את תמונת הפגישה הזו. היסטוריונים של הכנסייה מעידים כי מתנות החכמים נשמרו בקפידה לאורך כל חייה על ידי אם האלוהים, אשר העבירה אותן זמן קצר לפני עלייתה לכנסיית ירושלים, שם נשמרו יחד עם החגורה והגלימה של אם האלוהים עד שנה 400. לאחר מכן, המתנות הועברו על ידי הקיסר הביזנטי ארקדיוס לקונסטנטינופול לצורך קידוש הבירה החדשה של האימפריה, שם הוצבו בכנסיית סנט סופיה. מאוחר יותר הגיעו המתנות לעיר ניקאה ונשמרו בה במשך כ-6 מאות שנים. המתנות חזרו שוב לקונסטנטינופול, ולאחר נפילת העיר (1453) הן הועברו לאתוס.

מנזר St. פול על אתוס

הנזירים Svyatogorsk שימרו את מתנות המאגי, היקרות לאנושות, עד היום. בהקפדה מיוחדת, האוצרות שלא יסולא בפז נשמרים על ידי הנזירים היוונים של מנזר סנט פול בכמה ארון קודש קטן. הנזירים מודעים היטב עד כמה גדול הערך הרוחני, ההיסטורי והארכיאולוגי של מתנות המאגי עבור כל עולי הרגל, ולכן לאחר תפילות לילה הם מוציאים אותם לפולחן לכל אורחי המנזר. אב המנזר של מנזר סנט פול, ארכימנדריט פרתניוס מורנאטוס, כיוצא מן הכלל, איפשר לצלם את מתנות האמג'ים בינואר 2002 (ראה תמונה). הבה נפנה לאגדה, המספרת כיצד הביאו האמגנים זהב, קטורת ומור כמתנות לאלוהים-תינוק שנולד. זהב - כמתנה למלך, קטורת (שרף ארומטי יקר באותה תקופה, מוצע כאות כבוד מיוחד) - לאלוהים, המור - לאדם ולמושיע שהפך לבן האדם. הזהב ששרד עד היום מוצג בצורה של כשלושה תריסר לוחות קטנים, המזכירים את צורותיהם של טרפזים ומצולעים, שבהם יישמו תכשיטנים עתיקים את דפוסי הפיליגרן המשובחים ביותר. שבעה תריסרים קטנים, בגודל של זית רגיל, כדורים מגולגלים - זו לבונה ומור.

כולם מכירים את סיפור הבשורה על הולדתו של ילד האלוהים בלילה בבית לחם. חוק האל (שחיבר על ידי הכומר שרפים סלובודסקיה) מספר שרועי בית לחם היו הראשונים שלמדו על הולדת המושיע. המאגי, כדמויות בסיפור מולד ישו, הגיעו מארץ רחוקה במזרח. באותם זמנים רחוקים, אנשים מלומדים שהתבוננו וחקרו את הכוכבים נקראו מאגים, או חכמים. אז אנשים האמינו שבהולדתו של אדם גדול, כוכב חדש הופיע בשמים. המאגים הללו היו אנשים אדוקים, והאדון, בחסדיו, נתן להם סימן כזה - כוכב חדש ויוצא דופן הופיע בשמים. כשראו את הכוכב המנצנץ להפליא, הבינו החכמים מיד ש"מלך ישראל הגדול" שציפו לו העם כבר נולד. הם התכוננו למסע והלכו לבירת ממלכת יהודה, ירושלים, לברר היכן נולד המלך הזה ולסגוד לו. המלך הורדוס קרא לעצמו בסתר את האמג'ים וגילה מהם זמן הופעתו של הכוכב החדש. לפני כן, שאל המלך הורדוס את הכוהנים והסופרים: "איפה ישו צריך להיוולד?". הם השיבו: "בבית לחם יהודה כי כך כתב הנביא מיכה". החכמים, לאחר שהאזינו למלך הורדוס, הלכו לבית לחם. ושוב הופיע בשמיים אותו כוכב שראו קודם לכן במזרח, ונע על פני השמים הלך לפניהם, מראה להם את הדרך. בבית לחם עצר הכוכב מעל המקום בו נולד ישו התינוק. שאלת מועד הגעת החכמים לבית לחם שנויה במחלוקת (ראה אנציקלופדיה אורתודוקסית - מ', 2001, כרך ט', עמ' 279). ללא קשר למוצאם הבבלי או הפרסי של המאגים, ברור שבהתחשב בהכנות הנדרשות למסע והמרחק לבית לחם, הם לא יכלו להגיע אליה עד מספר שבועות לאחר לידת הילד. הדעה הרווחת ביותר היא שהמג'ים הגיעו לבית לחם כשהילד כבר היה בן שנתיים לפחות. אגב, זה עשוי להיות מצוין בעקיפין על ידי צו הורדוס "להרוג את כל התינוקות בבית לחם ובכל גבולה מגיל שנתיים ומטה לפי הזמן שגילה מהחכמים"(מתי ב:16). מחברי כנסייה רבים מאמינים שהמאג'ים הגיעו במהלך השנה השנייה לאחר הולדת ישו, ופרשנות זו באה לידי ביטוי באיקונוגרפיה של פולחן החכמים במאות הראשונות של הנצרות, שם הילד מתואר כמי שכבר גדל מעט (ראה: שם, עמ' 280-281). ישנה גם קבוצה של סופרים שנוטה להאמין שאירוע פולחן המאגי התרחש בשבוע הראשון לאחר לידתו של ישוע.

החכמים השתחוו ונפלו על פניהם לפני התינוק, פותחים את אוצרותיהם, הביאו במתנה: זהב, קטורת ומור, המסמלים אמונה, שכל ומעשים טובים. המאגי סגדו לאל התינוק כבן אלוהים. כמה מאגי בדיוק היו, ההיסטוריה המקראית שותקת. יש יצירות שמדברות על 2, 4, 6, 8 ואפילו 12 מאגי. בהתחשב בכך שרק שלוש מתנות ידועות לעולם - אוצרות, נוצרים מאז ומתמיד החלו להאמין שיש גם שלושה מאגים. במאה ה-8, היסטוריון סמכותי אחד של הכנסייה, חואקוב מווארזה, פרסם את שמות החכמים: גספר (או קספר), מלכיור ובלתסר (בלתזר), אף על פי ששמותיהם הופיעו בתחילת ימי הביניים (המאה השישית). חלק מהסיפורים מכילים גם מידע על המראה שלהם: קספר היה "נוער חסר זקן", מלכיאור – "זקן מזוקן", ובלתזר - "כהה עור". לפי האגדה, הם הגיעו מפרס, או מערב, מסופוטמיה או אתיופיה. המאגי היו נוצרים אדוקים והטיפו את הבשורה במזרח. מקורות אחרים מצביעים על כך "מלכי מזרח", "חכמים-אסטרולוגים", "אסטרולוגים"מחפש את האמת. כשחזרו למקומות מולדתם, החלו האמגנים להכריז על ישוע המשיח בפני האנשים, בנו כנסיות וקפלות שבהן היו תמונות של אל התינוק וכוכב מעל הצלב. יש גם עדויות לכך שהשליח תומאס הסמיך אותם לבישופים. המאגי סיימו את חייהם הארציים בערך באותו זמן והם גם נקברו יחד. הכנסייה הכריזה עליהם כקדושים. היסטוריונים מתווכחים אם הם היו "מלכים קדושים", כפי שהם מכונים בגרמניה, שם שמורים שרידים שלהם עד היום. על פי האגדה, שרידי החכמים נמצאו בפרס על ידי הלן השווה לשליחים והועברו לקונסטנטינופול, ובמאה ה-5 למילאנו. מרקו פולו דיווח על קברי המאגי בעיר הפרסית סאווה (דרום מערב טהרן) במאה ה-8 (ראה: שם, עמ' 282). ידוע שבשנת 1164, שרידיהם של שלושת המאגי המפורסמים ממילאנו הועברו לראשונה על ידי הארכיבישוף של קלן ריינלד פון דאסל ביבשה על עגלות מיוחדות, ולאחר מכן על סירת נהר לאורך הריין לקלן. יש עדויות לכך ששרידיהם של האמגנים הוצגו לארכיבישוף על ידי הקיסר פרידריך הראשון ברברוסה.

צליינים רבים עם תרומות מכל האדמות הסמוכות לעיר זו החלו לנהור אל השרידים הקדושים של קלן. ההיסטוריה יודעת שתהלוכות דתיות וזרמים רבים של אנשים הגיעו לעיר הגרמנית מכל רחבי אירופה. בין האנשים הם המאגי, או "שלושה מלכים קדושים", החלו להיקרא הפטרונים של כל המטיילים, ולכן מטיילים רבים הגיעו במיוחד לקלן כדי לסגוד לאג'י בקתדרלה המקומית, כפי שנכתב ברומן "קוונטין דורורד" של וולטר סקוט.

הסמל של העיר קלן עדיין כולל שלושה כתרים. החג שנקבע - "יום שלושת המלכים הקדושים" - הוא יום חופש והוא נחגג מדי שנה בגרמניה ב-6 בינואר. בלילה הקודם, בחלק מהערים והכפרים ניתן לראות נערים לבושים בגלימות לבנות ועם כתרים לראשם. הם עוברים מבית לבית ושרים שירי הלל "שלושה מלכים". ליד כנסיות עירוניות וכפריות מועלות מופעי תיאטרון המתארים את הגעתם של החכמים לבית לחם ופולחנם לאל התינוק. בכל כנסייה יש סצנות מולד או גני חג המולד, איפה "מתנה"וחכמים מפורסמים. על פי מסורת ארוכת שנים, ב-6 בינואר כותב בעל הבית בגיר בכניסה או על הדלת את האותיות הראשונות של שמות שלושת החכמים: C+M+B ומציין את השנה. הגרמנים מאמינים שכתובת כזו מגינה על הבית ועל תושביו מכל פגע. בנוסף, הגרמנים מדליקים את עץ השנה החדשה בפעם האחרונה ומאמינים שאחרי החג "שלושה מלכים קדושים"שעות היום "זכה לצעד של תרנגול".

עם זאת, בואו נחזור לקלן. בשנת 1180 (1181) הוזמן בית הספר המקומי לצורפים, ניקולס פון ורדן ממוז, ליצור תשמישי קדושה לשרידים של הקדושים פליקס, סט וגרגוריוס מספולטו, כמו גם לשרידים של שלושת המאגים המפורסמים. ארון הקודש הייחודי, שנעשה רק ב-1220 (לפי מקורות אחרים - ב-1230), נחשב עד היום ליצירת המופת הבולטת ביותר של אמנות ימי הביניים, והוא שמור בקתדרלת קלן המפורסמת. ארון קודש זה הוא בזיליקה בעלת שלוש ספינות עם שני חדרים תחתונים ואחד עליון. היסטוריונים של האמנות מאמינים שכיום יצירת תכשיטים זו איבדה את שלמותה לא רק בשל שנות השימוש הרבות שבהן, אלא גם בשל שיקום וביזה מאוחר יותר. מעת לעת, העיתונות הגרמנית מכילה רשימות של ספקנים המפקפקים בתיבה של קלן אכן מכילה את השרידים של אותם שלושת חכמים מפורסמים מאוד, ולא את כביכול. "שלושה גברים צעירים"שמת באמצע המאה ה-12. באשר לנזירי סוויאטגורסק, הם מעולם לא הטילו ספק, ואחריהם כל עולי הרגל משוכנעים שמתנות המאגי נשמרו עד היום באתוס, במנזר סנט פול היווני. כמה עולי רגל שמחים אומרים שכשהנזירים היוונים הביאו תליון זהב קטן אחד ממתנות המאגי לאוזנם, אז באורח פלא נשמעה ממנו לחישה...

אנטולי חולודיוק

הר אתוס הקדוש - מינכן

מנזר סנט פול

מנזר St. פול נוסד במאה ה-9 על ידי St. פול (בעולם פרוקופיוס), בנו של הקיסר היווני מיכאל הראשון רנגווי. פרוקופיוס קיבל חינוך מצוין בצעירותו ועזב את העולם בגיל צעיר, והגיע לאתוס, שם הוא היה פול. במאה ה-14 המנזר היה סלאבי. בשנת 1744 זה הולך ליוונים.

כנסיית הקתדרלה מוקדשת להצגת האדון. הנה שלושה אייקונים מופלאים של אם האלוהים וצלב עם חלקיק של עץ הצלב הקדוש, שלפי האגדה היה שייך לצאר קונסטנטינוס הגדול. המקדש הגדול של מנזר St. פאולוס - מתנות החכמים: זהב, לבונה ומור.

THE MAGI (בתנ"ך) THE MAGI (בתנ"ך)

קסם, השם הכללי לשרי כתות טרום-נוצריות, מרפאים שנחשבו למכשפים, לפעמים - חכמי המזרח, אסטרולוגים. בתנ"ך, מאגים הם מלכים או קוסמים (ס"מ. MAGI)שהגיע מהמזרח לסגוד לישו התינוק (ס"מ.ישוע המשיח). מוזכר בבשורת מתי (2, 1-12).
החכמים למדו על לידתו של ישוע על ידי הופעת כוכב מופלא והגיעו לירושלים, שם ביקשו בתמימות מהורדוס לעזור להם למצוא את המשיח שנולד. (ס"מ.מָשִׁיחַ)- המלך הבא של היהודים. הורדוס מנסה להשתמש בקוסמים כדי לברר את שמו של יורשו המיועד. הקוסמים עוקבים אחר כוכב שמוביל אותם לבית לחם (ס"מ.בית לחם). כאן הם עורכים את טקס ה"פרוסקינזיס" (משתטחים לפני התינוק) ומביאים מתנות: זהב, קטורת ומור.
החלום אוסר עליהם לחזור להורדוס והם יוצאים למולדתם, שאת מיקומה המדויק לא ניתן לקבוע מהבשורות. גם מוצאם האתני של המאגי אינו ברור. הם נחשבו הן לילידי ערב והן (לעיתים קרובות במיוחד) לקוסמים פרסיים. במערב, מאז תקופת התגליות הגיאוגרפיות הגדולות (המאה ה-15), הקוסמים הוצגו כנציגים של שלושה גזעים: שחור, צהוב ולבן (מספר המאגים אינו בבשורה והוא שייך גם לאפוקריפים) . במסורת המזרחית שמות החכמים ניתנים אחרת, במערב נהוג לקרוא להם קספר, בלתזר ומלכיאור. לפי האגדות, הם הוטבלו מאוחר יותר על ידי השליח תומאס (ס"מ.תומס (שליח))וסבל ממות קדושים. השרידים כביכול שלהם, שנרכשו על ידי פרדריק ברברוסה (ס"מ.פרדריק אני ברברוסה), נקברו בקתדרלת קלן ("שלושת המלכים"). באתוס, במנזר סנט פול, נשמרות "מתנות המאגי". לזכר המתנות שהביאו המאגי, השתרש המנהג לתת מתנות בחג המולד.

מילון אנציקלופדי. 2009 .

ראה מה זה "MAGI (בתנ"ך)" במילונים אחרים:

מעמד מיוחד של אנשים שנהנה מהשפעה רבה בימי קדם. אלו היו חכמים או קוסמים כביכול, שחוכמתם וחוזקם טמונים בידיעת סודות שאינם נגישים לאנשים רגילים. בהתאם למידת ההתפתחות התרבותית של העם, ה-V שלהם.... ... אנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון

דתות מסורתיות מושגי מפתח אלוהים · אלת האם ... ויקיפדיה

מעמד מיוחד של אנשים שנהנה מהשפעה רבה בימי קדם. אלו היו חכמים או קוסמים כביכול, שחוכמתם וכוחם טמונים בידע שלהם על סודות שאינם נגישים לאנשים רגילים. בהתאם למידת ההתפתחות התרבותית של האנשים, זה... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

אני; מ.רופא אוטודידקט המטפל בתרופות עממיות, לחשים וכו' ידוע באזור ח. ז' ידע להקסים דם. ז' טיפל ומשך שיניים. מי אני. נחשב למרפא. ◁ דוקטור מכשפות; מרפא, ו; pl. סוּג. רוק, דייט רקאם; ו. זנהרסקי (ראה). * *… … מילון אנציקלופדי

- (KÖln), עיר בגרמניה, נורדריין וסטפאליה, נמל על הנהר. ריין. 963 אלף תושבים (1994). מרכז סחר ופיננסי. שדה תעופה בינלאומי. מחזור המטענים של הנמל עומד על 15 מיליון טון בשנה. הנדסת מכונות, זיקוק נפט ופטרוכימיה,... ... מילון אנציקלופדי

- (עברית מלכת שְׁבָא, מלכת שבע) אייקון מודרני "מקדה הקדושה מלכת שבא" מין: נקבה ... ויקיפדיה

מלכת שבא (בעברית: מלכת שְׁבָא, מלכת שבע) אייקון מודרני של "מקדה הקדושה, מלכת שבא" מין: נקבה. תקופת חיים: המאה ה-10 לפני הספירה. ה. שם בשפות אחרות... ויקיפדיה

מלכת שבא (בעברית: מלכת שְׁבָא, מלכת שבע) אייקון מודרני של "מקדה הקדושה, מלכת שבא" מין: נקבה. תקופת חיים: המאה ה-10 לפני הספירה. ה. שם בשפות אחרות... ויקיפדיה

- "הערצת החכמים" מאת רמברנדט הקוסמים ("קוסמים", "קוסמים", "מגידי עתידות") הם חכמים, או קוסמים (סנסקריט מאה, כתב יתדות, magis לטינית, אדיר רוסי, כומר), אשר נהנה מהשפעה רבה בימי קדם. חוכמה ו... ... ויקיפדיה

ספרים

• , סאברסקי אלכסנדר ולדימירוביץ', סאברסקיה סבטלנה. הספר הזה סנסציוני. היא מוכיחה בצורה משכנעת שדרכם של היהודים ממצרים לא הייתה מזרחה אל מדבר חסר חיים, שאי אפשר לקרוא לו גן עדן, אלא דרך גיברלטר (המזבח...
• גאוגרפיה חדשה של העת העתיקה ו"יציאת היהודים" ממצרים לאירופה, סברסקי א.. ספר זה מרעיש. היא מוכיחה בצורה משכנעת שדרכם של היהודים ממצרים לא הייתה מזרחה אל מדבר חסר חיים, שאי אפשר לקרוא לו גן עדן, אלא דרך גיברלטר (המזבח...

שלושה חכמים שהגיעו אל ישוע הרך הנולד

עכשיו הגיע הזמן לדבר על שלושת החכמים. כידוע, כשנולד ישו, הגיעו אליו שלושה חכמים וחזו לו עתיד גדול, ואמרו שהוא יהפוך למלך היהודים. החכמים באו מהמזרח, ראו את הכוכב, ו"לפי פתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה ומור" (מתי ב':11). מור הוא מור, שרף ריח לקטורת.

שמות החכמים: קספר, בלשאצר ומלכיאור. אנחנו רגילים לחשוב שכל שלושת החכמים היו גברים, אבל זה לא כך. ישנן תמונות רבות המראות בבירור שהקוסם מלכיאור, הנחשב בדרך כלל לגבר, הוא למעשה אישה (ראה, למשל, איור 125, הלקוח מתוך כרך 4).

כעת הבה נסתכל מקרוב על שמות המאגי, אך ראשית נזכור את מבנה היקום (איור 126א). ניתן להבין את הנתון הזה באופן הבא (איור 126 ב):

אורז. 125.הערצת המאגי מתוך פרסקו של הקתדרלה בבון, המאה ה-15. מגוס מלכיאור עומד באמצע

אורז. 126 א.מבנה הנפש

אורז. 126 ב.סיבה היא אהבה

אז, שמות המאגי. נתחיל בלשאצר. בלשאצר - בעל המלך - מלך הממלכה התחתונה - וולוס - כוח החיים - העיקרון הגברי.

מלכיאור - el M/Mind - השכל/חוכמה הגבוהה ביותר. כאן אפשר היה להניח שאנחנו מדברים על מוקושי – אמא ריקנות – העיקרון הנשי. וזה נכון, כי המפתח הוא hior.

כיור - ארצ'ה - גיבור - כירון. אֲנָפָהתורגם מיוונית כ"זקן", ומכאן באה המילה גיבור(שים לב לשורש זַיִןבמילים אלו). קשתבאותה יוונית זה אומר "התחלה, בכור, גבוה ביותר" (הנה באמת ההתחלה של ההתחלה, והוא מעל הכל). כתוצאה מכך, בשם מלכיאור יש לנו שתי מילים המציינות את המיקום הגבוה ביותר של העצם הנדון: זה בִּירָהו chior/arche, שביחד ניתן לתרגם כ"הגבוה ביותר". אז אפשר לתרגם את השם מלכיאור בדיוק ל"המוח הגבוה ביותר", וזו החוכמה. לפיכך, אנו באמת עוסקים כאן באמא הגדולה, החוכמה/הריקנות, שנמצאת ממש בהתחלה, בבסיס העולם.

כלומר, מסתבר שהעקרונות הגבריים והנשיים הגיעו למשיח שזה עתה נולד בדמות הכוחות הפרימיטיביים של וולוס ומוקוש. העובדה שמלכיאור ובלשאצר הם זוג, מראה בשם קספר. קספר - סאספר - sus para - sus para . מעניין שציורים רבים מימי הביניים המתארים את שלושת החכמים מעידים בבירור כי בלשאצר ומלכיאור הם זוג (בספר, כרך ד', יש הרבה ציורים כאלה).

מה זה סוס? כפי שגילינו בכרך 2, ניתן לפענח את הכינוי או התואר ישו בערך כמו "אדם שהמהות הרוחנית העליונה שלו יצאה והפכה לפנים שלו". סוס הוא המשקל הרוחני של הקיום/מהות, וכל מה שקיים מכיל בתוכו זוג: העקרונות הזכריים והנקביים - בלשאצרה ומלכיאור, כלומר שיער ומקוש, כוח החיים והחכמה, בהתאמה.

בואו נשלב את כל שלושת השמות למכלול אחד, ונאחד אותם בתמונה אחת. מה נקבל? אותו ציור שכבר נבדק: העקרונות הגברי והנשי, המאוחדים במהות – אהבה (ראה איור 127). לדעתי, אין צורך להוכיח שאהבה ו-sus (השורש של השם ישו) הם אותו דבר.

אורז. 127.משמעות שמות שלושת החכמים

מסתבר שכאשר ישו נולד, הגיעה אליו המהות – זוג המשלב את העקרונות הזכריים והנשיים, כוח החיים והחוכמה, מאוחדים באהבה. ומה משמעות המילים "כאשר ישוע נולד"? כאשר ה"אני" של אדם מת והוא הופך לאל, מגיע אליו ידע/מהות, המאחד את כוח החיים והחוכמה עם האהבה. אולם, כמה ראו וידעו אבותינו! ושוב אנו רואים שסיפור המשיח אינו תיאור מילולי של חייו של אדם, אלא תיאור סמלי של דרך הפיכתו של האדם לאלוהים. יש להבין זאת בבהירות רבה, אחרת לעולם לא נצא מאמונה ריקה בלחיות את מדינת המשיח.