רוח האיבה במיתולוגיה הסלאבית. מיתוסים ואגדות סלאביות
למרבה הצער, המיתולוגיה הסלאבית מקורה בתקופה שבה לא הייתה שפה כתובה ומעולם לא נכתבה. אבל כמה דברים ניתן לשחזר מראיות עתיקות, אמנות עממית בעל פה, טקסים ואמונות עממיות.
המיתוס של בריאת העולם מאת רוד
בהתחלה לא היה דבר מלבד כאוס, הכל היה אחד. ואז האל הקדום רוד ירד ארצה בביצת זהב והחל לעבוד. בהתחלה הוא החליט להפריד בין אור לחושך, והשמש התגלגלה מביצת הזהב והאירה את הכל מסביב.
ואז הופיע הירח ותפס את מקומו בשמי הלילה.
לאחר מכן, יצר האב עולם מים עצום, שממנו עלתה לימים אדמה - אדמות עצומות שעליהן נמתחו עצים גבוהים עד השמיים, בעלי חיים שונים רצו, וציפורים שרו את שיריהן המופלאים. והוא ברא קשת להפריד בין יבשה לים, אמת ושקר.
ואז רוד קם על ביצת הזהב והביט סביבו, הוא אהב את פירות עמלו. אלוהים נשף אל האדמה - והרוח רששה בעצים, ומתוך נשימתו נולדה אלת האהבה לאדה, שהפכה לציפור סווה.
רוד חילק את העולם לשלוש ממלכות: שמימית, ארצית ותחתית. הוא יצר את הראשון עבור האלים, שהיו אמורים לשמור על הסדר עלי אדמות, השני הפך למשכן של אנשים, והאחרון - מקלט למתים. ודרכם צומח עץ אלון ענק - עץ העולם, שצמח מזרע שזרק היוצר. שורשיו חבויים בעולמם של המתים, גזעו עובר בממלכה הארצית, והכתר שלו תומך בשמים.
רוד איכלס את ממלכת השמים באלים שיצר. יחד עם לאדה, הם יצרו את האל האדיר סווארוג. לאחר שהפיח בו חיים, האל הבורא נתן לו ארבעה ראשים, כדי שיוכל להביט לכל קצוות העולם ולפקוח עין על הסדר.
סווארוג הפך לעוזר נאמן לאב: הוא סלל את נתיב השמש על פני הרקיע ואת נתיב הירח על פני שמי הלילה. מאז, השמש זורחת עם עלות השחר, ובלילה הירח צף אל השמיים המוארים בכוכבים.
איך צ'רנובוג רצה להשתלט על היקום
האל הרשע צ'רנובוג, אדון החושך, נולד מאז ומתמיד. וקריבדה התחיל לצלול את דעתו במחשבות אפלות ולהובילו למעשים רעים. הוא נכנע לפיתויים ותכנן להכניע את כל העולם לעצמו, הפך לנחש שחור וזחל מהמאורה שלו.
סווארוג, שפקח עין על העולם, חש שמשהו לא בסדר. הוא הכין לעצמו פטיש ענק במחילה והניף אותו על אלאטיר כדי ליצור לעצמו עוזרים. ניצוצות עפו לכל הכיוונים, מהם הופיעו מיד האלים. הראשון שנולד היה האל השמימי Dazhdbog. ואז הופיעו חורס, סימרגל וסטריבוג.
הנחש זחל לאלטיר והכה ניצוצות כסף בזנבו על האבן, שהפכו לרוחות רעות ארציות ומחתרות. דאז'דבוג ראה זאת ושלח את סימרגל, שליח בין שמים וארץ, לספר לסווארוג על הכל. הוא טס אל אביו ואמר לו שמתקרב קרב גדול בין רע לטוב. סווארוג הקשיב לבנו והחל לזייף נשק עבור צבאו במחילה השמימית.
והגיע זמן הקרב – כוחות האור פגשו את כוחות הרשע. הקרב הזה נמשך זמן רב ולא היה קל. כוחות אפלים עשו את דרכם לארמון השמימי וכמעט חדרו למחצבה של סווארוג. ואז סווארוג זייף מחרשה ושגר אותה לעבר צ'רנובוג ברגע שהופיע בדלת. הוא קרא לילדים לעזור, ויחד הם רתמו את הנחש למחרשה ולכדו את כל הרוחות הרעות.
ואז התפלל האל האפל וביקש לחוס על צאצאיו. סווארוג היה הוגן ורחום, הוא הבטיח לחסוך על אנשי הנאווי רק אם אף אחד מהאלים של היקום כולו לא ישלוט. והוא ציווה לחפור את הגבול הגדול בין שני העולמות. והגבול הזה יעבור בכל עולם האנשים, מצד אחד תהיה ממלכת סווארוג, מצד שני יהיו ארצות אפלות. צ'רנובוג הסכים, כי ממילא לא הייתה ברירה - אז האלים הגיעו להסכמה.
האלים החלו לחלק את ממלכותיהם במחרשה; עולם האלים האור הפך לימין, ונאבי לשמאל. התלם הזה עבר באמצע העולם האנושי, וזו הסיבה שהטוב והרע דומים עלי אדמות. עץ העולם איחד שלושה עולמות. מימין, בענפיו יושבת אלקונוסט, ציפור גן העדן. משמאל הציפור הכהה סירין.
סווארוג ואלת הפוריות לאדה החלו לאכלס את העולם בבעלי חיים ובציפורים. הם נטעו עצים ופרחים.
ואחרי כל העבודה התחילו לשחק בקרחת היער. הם התחילו לזרוק אבנים על הכתפיים. אם הגבינה, האדמה, הרטיבה אותם בטל, וזו הסיבה שהם הפכו לאנשים. אלו שנפלו מלדה הפכו לעלמות, והסווארוגים הפכו לחברים טובים. ואז לאדה לא הספיקה מזה, היא התחילה לשפשף את הענפים זה בזה. הופיעו ניצוצות אלוהיים, מהם הופיעו עלמות ונערים יפים. רוד היה מרוצה כי העולם שהוא ברא פעם פרח שוב. האלים הורו לאנשים לחיות על פי הבריתות החצובות על אבן אלאטיר. ומוקוש החל לסובב את חוטי הגורל, תוך מתן מועד לכל אחד.
המיתוס של שושנת העמק הקסומה
פרון החליט לקחת את אלת הגשם דודולה כאשתו. אלים רבים הוזמנו לחתונה, ולס לא נשכח. הרעם קיווה להתפייס עם אויבו הישן. החתונה התקיימה בממלכה השמימית, ומשתה החלה בגן העדן.
האלים שמחו בחג ושתו כשות לבריאות. רק ולס ישב קודר יותר מענן - הוא אהב את הכלה, ולא הוריד ממנה את עיניו לאורך כל המשתה. ליבו נשחק מקנאה בפרון על כך שלקח יפהפייה כמו אשתו.
לאחר מכן ירד ולס ארצה מאיירי ונדד זמן רב ביערות העבותים. יום אחד דודולה יצאה לטיול על פני האדמה דרך היערות והאחו. ולס הבחין בה, והרגשות התלקחו, והוא כמעט איבד את דעתו מהם. הוא הפך לשושנת העמקים למרגלותיה. דודולה קטפה פרח והריחה אותו. ואז היא ילדה בן, ירילה.
בעלה נודע על כך ומיד נפרד בכעס צדיק. הוא רצה להשמיד את ולס השפל, שהיה כל כך אסיר תודה על טוב הלב שלו. ואז שני האלים האלה התאחדו בקרב. הקרב הזה נמשך שלושה ימים ושלושה לילות, עד שהת'אנדר הביס את ולס בקושי. פרון הביא אותו לאלטיר-סטון כדי שהאלים ישפטו אותו. והאלים גירשו את ולס מאיירי לעולם התחתון לנצח.
איך ולס גנב את הפרות השמימיות
זה קרה כאשר ולס כבר חי בעולם התחתון. יאגה שכנעה אותו לגנוב את הפרות השמימיות מהאלים. אלוהים התנגד במשך זמן רב, אבל אז הוא נזכר שכאשר הוא חי באיריה, הוא טיפל יותר טוב בפרות מכל אחד אחר. ואף אחד לא ישמור עליהם טוב ממנו עכשיו. ואז יאגה העלתה מערבולת מהאדמה אל השמיים, אשר נשאה את כל הפרות אל העולם התחתון. שם ולס החביא אותם במערה גדולה והחל להשגיח עליהם.
כשחיות היער גילו על כך, הן החליטו שעכשיו הן יכולות לעשות הכל. הזאבים התפזרו הכי הרבה - הם איבדו כל פחד והחלו להבריח את בעלי החיים. ואנשים התחילו לגנוב זה את החיות של זה. אבל זה לא כל הצרות שהתחילו עלי אדמות. כל שטחי המרעה וכל היבולים התייבשו, הכל בגלל שהעננים נעלמו יחד עם פרות השמים.
אנשי האלים החלו להתפלל שולס יחזיר את הפרות, כדי שהבצורת תיגמר, והכל יהיה כמו קודם. פרון ודאז'בוג שמעו את התפילות והחליטו לעזור. הם ירדו אל האדמה, אל שערי השאול. ושם כבר מחכה להם הצבא של ולס. והוא עצמו הסתתר בשורשי עץ העולם כדי לתקוף בשקט את האלים.
אבל פרון היה הראשון שהבחין בו והשליך את הברק שלו בשורש. ברק פגע בעץ בחוזקה, הוא התנודד, והאדמה רעדה. דאז'בוג עצר את הרעם, מחשש שהעץ ייפול, ואיתו כל העולם.
פרון אתגר את ולס לקרב הוגן, ואלוהים לא יכול היה לסרב בגלל גאווה. הוא הפך לנחש נושף אש, והם נלחמו בקרב. וכל יושביה יצאו מהעולם התחתון לצפות בקרב ההוא, פותח את דלתות האבן.
דאז'בוג חמק לממלכה התת-קרקעית והחל לחפש את העדר השמימי. שני האלים נלחמו במשך זמן רב, ובקושי הביס פרון את הנחש. לאחר מכן הוא לבש את צורתו האמיתית והחל לרוץ. הרעם רדף אחרי ולס וירה אחריו חיצי ברק. ופרון שמע את קולו של דאז'בוג מבקש ממנו לזרוק ברק על ההר כדי להציל את העדר השמימי. פרון בקע את ההר בזריקה, ופרות השמים חזרו לאירי.
איך ולס נעל מים תת קרקעיים
במשך שנים רבות, אנשים כיבדו אלים שונים בתפילות ובקורבנות, אבל הם שכחו את ולס, שליט השאול. האליל שלו התקלקל, והאש הקדושה, שבה הביאו פעם מתנות, כמעט כבה.
ולס נעלב אז שאנשים שכחו ממנו, והוא סגר את כל מקורות המים במנעולים. ואז התחילה בצורת על האדמה, החיות החלו לחלות כי כל שטחי המרעה התייבשו. ואנשים התחילו להתפלל לאלים לעזרה. משפחה אחת אפילו השאירה את קרוביה בבית ונכנסה ליער אל האליל של פרון כדי לבקש מהגשם להרטיב את האדמה היבשה.
העורב שמע את תפילותיהם של אנשים והמריא אל איירי עצמה, משכנם של האלים השמימיים. הוא מצא את פרון וסיפר על המזל שקרה לאנשים. אלוהים הקשיב לעורב וכעס על ולס. והוא החליט ללמד אותו לקח כי הוא נעל את המים התת-קרקעיים במנעולים חזקים. הוא לקח את חיצי הקשת והברקים שלו, אוכף סוס לבן כשלג והלך לחפש את הנחש.
ואז בדק ולס את הארץ שאליה שלח בצורת, והיה מרוצה מכך שהעניש את האנשים. אבל הוא ראה את פרון עף בשמיים, נבהל ורצה להתחבא מתחת לאדמה. אבל הת'אנדר מנע אותו על ידי ירי ברק מהקשת שלו. ואז החליט הנחש לזחול לתוך חלל עץ האלון הישן. אבל האל הטוב הצליח להצית את העץ, כשהוא יורה את החץ שלו מהשמים הגבוהים. ואז החליט ולס להתחבא מתחת לסלע, אבל הוא התנפץ לחלוקים קטנים כשפרון היכה אותו בקשת.
הנחש הבין שהוא לא יכול להסתתר מכעסו של פרונוב, ואז התחיל להתחנן לרחמים. הוא הבטיח להראות את כל המנעולים אליהם נעל את המעיינות התת-קרקעיים. ואז הת'אנדר רחם והסכים. ריבונו של עולם התחתון הצביע על כל המקומות המבודדים שבהם נעל את המים. אבל איבדתי את המפתחות שלי בזמן שהתחבאתי מהברקים של פרונוב. פרון ניפץ את כל הטירות עם המועדון שלו, והמים חזרו למעיינות ולנהרות, והבארות והאגמים התמלאו שוב.
וכך הסתיימה הבצורת, ושדות המרעה צמחו בעשב ירוק. ואנשים כבר לא שכחו לכבד את ולס יחד עם אלים אחרים.
מיתולוגיות יווניות ורומיות נפוצות כל כך בתרבות המערבית, עד שרוב האנשים מעולם לא שמעו על הפנתיאון הפוליתאיסטי של תרבויות אחרות. אחד הפחות ידועים הוא הפנתיאון הסלאבי של האלים, הרוחות והגיבורים שסגדו לו במשך מאות שנים לפני שהמיסיונרים הנוצרים החלו לקדם באופן פעיל את הנצרות באזור.
למיתולוגיה הסלאבית שני הבדלים עיקריים מהמיתוסים היווניים והרומיים. ראשית, רבות מהרוחות הן עדיין חלק מהאגדות והאגדות בקרב עמים סלאבים כיום. שנית, נותרו מעט מאוד רישומים על הפנתיאון הסלאבי הישן של האלים, ולכן מדענים מנסים לשחזר מידע על סמך מסמכים משניים. עם זאת, המיתולוגיה הסלאבית מרתקת מאוד.
1. באבא יאגה
גר בבקתה על רגלי תרנגולת, נוסע במרגמה מעופפת
בין כל המיתולוגיות של העולם, באבא יאגה נמצא רק באגדות סלאביות. לאלים וליצורים סלאביים רבים אחרים יש מקבילות במיתולוגיה הרומית או היוונית, אך באבא יאגה הוא ייחודי. במבט ראשון, היא נראית בלתי ניתנת להבחנה מהמכשפות בפולקלור האירופי. באבא יאגה נראית כמו אישה זקנה ויש לה אף ארוך מאוד. כשנוסעים פוגשים את באבא יאגה, היא מברכת או מקללת אותם בהתאם למצב הרוח שלה.
אבל לבאבא יאגה יש גם מספר תכונות הייחודיות לתמונה הזו. היא גרה בבקתה על רגלי תרנגולת, והיא נוסעת במרגמה מעופפת. כמו מכשפות מסורתיות, באבא יאגה תמיד נושאת איתה מטאטא, אבל היא משתמשת בו כדי לטשטש את עקבותיה. אף אחד לא יודע בדיוק מאיפה קיבלו הסלאבים את התמונה הזו במיתוסים שלהם.
2. באניק
באניק - רוח שובבה
בית המרחץ תמיד היה חלק חשוב מהחיים במזרח אירופה, במיוחד במדינות כמו רוסיה ואוקראינה. הם עשו לעתים קרובות במיוחד אמבט אדים בחורף או כשהם הצטננו. בהתחשב עד כמה חזקה הייתה ההשפעה החברתית והתרבותית של בית המרחץ בחברה הסלאבית, מטבע הדברים, הוא לא יכול היה להסתדר בלי רוח בית המרחץ - מה שנקרא באניק. באניק היה רוח שובב שנראה לרוב כמו זקן עם טפרים ארוכים. בכל פעם שאנשים התרחצו בבית המרחץ, הם השאירו סבון ובית מרחץ מחומם לרוח כדי שהיא תוכל גם לרחוץ את עצמה.
המיתוסים טענו שהבאניק יכול לחזות את העתיד: כאשר הוא נשאל שאלה, הבאניק היה נוגע בעדינות בגב השואל אם העתיד טוב. אבל אם התחזית הייתה גרועה, אז הרוח יכולה לגרד את הגב של האדם. לפני שהזוג הצעיר נשאר יחד בבית המרחץ בפעם הראשונה, האורחים היו זורקים אבנים וסירים על הקירות בחוץ כדי להפחיד את בית המרחץ.
3. זדוהאק
כפר שאמאן
בקרב העמים הסלאביים לפני הנצרות, הכישוף היה חלק חשוב מהתרבות. מכשפות ומכשפות הגנו על אנשים והתנחלויות מפני נבלים ורוחות. ראשי בין המגינים הללו של הסלאבים הקדומים היו הזדוהאצ'י - אנשים שהשתמשו בכוחות על טבעיים כדי להגן על הכפר שלהם ולתקוף כפרים אחרים. מדענים מציעים שמסורות הזדוהאצ'י הן ככל הנראה צורה שונה של שמאניזם אירו-אסיאתי.
סביר להניח שהמסורות השאמאניות הובאו למערב על ידי קבוצות אתניות פינו-אוגריות ואוראליות טרנס-סיביריות. הסלאבים הקדמונים היו עם אמונות תפלות, והרעיון של מגן על טבעי השתלב היטב במערכת האמונות שלהם.
4. בראוני
יצורים זכריים קטנים מזוקנים
בראוניז הם רוחות בית שנמצאו בכל מקום במיתוסים סלאביים טרום-נוצריים. למרות שמיסיונרים נוצרים הצליחו במידה רבה להיפטר מרעיונות פגאניים ישנים בקרב עדרם החדש, המשיכו להאמין בבראוניז במשך מאות שנים. בראוניז היו רוחות בית, אדונים ופטרונים של הבית, שנחשבו בדרך כלל לרוח טובה. לרוב הם הוצגו כיצורים זכריים קטנים מזוקנים, בדומה לרוחות הבית של מערב אירופה.
אגדות רבות טוענות שלעתים קרובות נראו בראוניז עובדים בחצר במסווה של בעל הבית, למרות שהוא ישן במיטה באותה תקופה. לעתים רחוקות יותר, הבראוני לבש צורה של חתול או כלב, אם האנשים שבביתם הוא גר היו גסים ומטופשים, אז הבראוני התחיל לתכנן נגדם תככים שונים. אם היו מתנהגים בצורה הגונה והשאירו חלב ועוגיות לבראוניז, אז הוא היה עוזר בעבודות הבית.
5. קיקימורה
מכשפה או רוח המתים
ההיפך מהבראוני היה הקיקימורה - רוח רעה במיתולוגיה הסלאבית היומיומית, הנפוצה במיוחד בסיפורים פולניים ורוסיים. קיקימורה הייתה מכשפה או רוחו של המנוח שהתגוררה בבית ובדרך כלל נתפסה כמקור לרוע. בדרך כלל הקיקימורה חיה מאחורי התנור או במרתף הבית והחלה להרעיש כשהיא נעשתה רעבה. רוב הזמן, הקיקמורה הטיל אימה על המשפחה, במיוחד אם הבית לא היה תקין.
על פי מסורות סלאביות, הקיקימורה נכנסה לבית דרך חור המנעול וניסתה לחנוק אנשים בזמן שישנו. כדי שזה לא יקרה, הם קראו תפילות בלילה והניחו מטאטא ליד הדלת. עם זאת, kikimora בדרך כלל עשה טריקים מלוכלכים על אנשים שלא שמרו על ביתם מסודר. אם היא אהבה את הבית, היא הייתה עוזרת לטפל בתרנגולות, כמו גם בשאר מטלות הבית.
6. מוקוש
משרת אמא אדמה
לפני הופעת העידן הנוצרי, הייתה מוקוש אלת פוריות סלבית, שהאמינה בעיקר ברוסיה, אוקראינה ופולין. היא נחשבה באופן מסורתי למשרתת של אמא אדמה - אלת הטבע. בניגוד לאמא אדמה, מוקושי המשיך להיות סגוד במאה ה-19. האמונה במוקוש הגיעה ככל הנראה לאדמות הסלאביות מהשבטים הפינו-אוגריים. מוקוש הוצג בדרך כלל כנווד שהיה אחראי על חוט, לידה והגנה על נשים.
7. Radegast
אורח יקר
Radegast הוא אחד האלים העתיקים ביותר במיתולוגיה הסלאבית. שמו בא משתי מילים סלאביות עתיקות שמשמעותן "אורח יקר". זו הסיבה שמאמינים שרדגסט סגדו לאל החגים והאורחים. מאמינים שרדגסט לבש שריון שחור והיה חמוש בדיסק זריקה.
חוקרים מאמינים שהוא היה אל חשוב למנהיגים ולחברי מועצת העיר, שכן הייתה מסורת שבה מי שמוביל את מועצת העיר היה עורך טקס שבמהלכו היה מזמין את רדגסט לביקור.
8. צ'רנובוג
אחד האלים המסתוריים ביותר
מכל האלים הסלאביים, צ'רנובוג הוא אחד המפורסמים ואחד המסתוריים ביותר. היום הוא עליו. מלבד השם, כמעט שום דבר לא ידוע. אזכור של צ'רנובוג נמצא בכתביו של האב הלמונד, כומר גרמני שחי במאה ה-12. אם לשפוט לפי יצירותיו של הלמונד, צ'רנובוג הייתה האנשה של הרוע.
9. ולס
ולס הוא האנשה של כל רוע והאנטגוניסט של האל העליון
במיתולוגיה הסלאבית העתיקה יש אל שהוא האנשה של הרוע והאנטגוניסט של האל העליון פרון. אנחנו מדברים על ולס. מדענים גילו מקורות רבים המאשרים את השפעתו של ולס על הסלאבים העתיקים. במיתוסים סלאביים, ולס היה כוח על טבעי האחראי על כדור הארץ, המים והשאול. זה קשור גם לקסם ולבקר. הסלאבים האמינו כי פרון ולס נמצאים בעימות מתמיד, ופרון הגן על העולם האנושי מפני ולס. אף על פי כן, נבנו מקדשים רבים שהוקדשו לוולס. הוא גם היה הפטרון של המוזיקאים והעושר. מכיוון שלסלאבים הקדמונים בדרך כלל לא הייתה הבחנה ברורה בין טוב לרע, ולס לא נחשב רע לחלוטין.
מיתולוגיות יווניות ורומיות נפוצות כל כך בתרבות המערבית, עד שרוב האנשים מעולם לא שמעו על הפנתיאון הפוליתאיסטי של תרבויות אחרות. אחד הפחות ידועים הוא הפנתיאון הסלאבי של האלים, הרוחות והגיבורים שסגדו לו במשך מאות שנים לפני שהמיסיונרים הנוצרים החלו לקדם באופן פעיל את הנצרות באזור.
למיתולוגיה הסלאבית שני הבדלים עיקריים מהמיתוסים היווניים והרומיים. ראשית, רבות מהרוחות הן עדיין חלק מהאגדות והאגדות בקרב עמים סלאבים כיום. שנית, נותרו מעט מאוד רישומים על הפנתיאון הסלאבי הישן של האלים, ולכן מדענים מנסים לשחזר מידע על סמך מסמכים משניים. עם זאת, המיתולוגיה הסלאבית מרתקת מאוד.
1. באבא יאגה
בין כל המיתולוגיות של העולם, באבא יאגה נמצא רק באגדות סלאביות. לאלים וליצורים סלאביים רבים אחרים יש מקבילות במיתולוגיה הרומית או היוונית, אך באבא יאגה הוא ייחודי. במבט ראשון, היא נראית בלתי ניתנת להבחנה מהמכשפות בפולקלור האירופי. באבא יאגה נראית כמו אישה זקנה ויש לה אף ארוך מאוד. כשנוסעים פוגשים את באבא יאגה, היא מברכת או מקללת אותם בהתאם למצב הרוח שלה.
אבל לבאבא יאגה יש גם מספר תכונות הייחודיות לתמונה הזו. היא גרה בבקתה על רגלי תרנגולת, והיא נוסעת במרגמה מעופפת. כמו מכשפות מסורתיות, באבא יאגה תמיד נושאת איתה מטאטא, אבל היא משתמשת בו כדי לטשטש את עקבותיה. אף אחד לא יודע בדיוק מאיפה קיבלו הסלאבים את התמונה הזו במיתוסים שלהם.
2. באניק
בית המרחץ תמיד היה חלק חשוב מהחיים במזרח אירופה, במיוחד במדינות כמו רוסיה ואוקראינה. הם עשו לעתים קרובות במיוחד אמבט אדים בחורף או כשהם הצטננו. בהתחשב עד כמה חזקה הייתה ההשפעה החברתית והתרבותית של בית המרחץ בחברה הסלאבית, מטבע הדברים, הוא לא יכול היה להסתדר בלי רוח בית המרחץ - מה שנקרא באניק. באניק היה רוח שובב שנראה לרוב כמו זקן עם טפרים ארוכים. בכל פעם שאנשים התרחצו בבית המרחץ, הם השאירו סבון ובית מרחץ מחומם לרוח כדי שהיא תוכל גם לרחוץ את עצמה.
המיתוסים טענו שהבאניק יכול לחזות את העתיד: כאשר הוא נשאל שאלה, הבאניק היה נוגע בעדינות בגב השואל אם העתיד טוב. אבל אם התחזית הייתה גרועה, אז הרוח יכולה לגרד את הגב של האדם. לפני שהזוג הצעיר נשאר יחד בבית המרחץ בפעם הראשונה, האורחים היו זורקים אבנים וסירים על הקירות בחוץ כדי להפחיד את בית המרחץ.
3. זדוהאק
בקרב העמים הסלאביים לפני הנצרות, הכישוף היה חלק חשוב מהתרבות. מכשפות ומכשפות הגנו על אנשים והתנחלויות מפני נבלים ורוחות. ראשי בין המגינים הללו של הסלאבים הקדומים היו הזדוהאצ'י - אנשים שהשתמשו בכוחות על טבעיים כדי להגן על הכפר שלהם ולתקוף כפרים אחרים. מדענים מציעים שמסורות הזדוהאצ'י הן ככל הנראה צורה שונה של שמאניזם אירו-אסיאתי.
סביר להניח שהמסורות השאמאניות הובאו למערב על ידי קבוצות אתניות פינו-אוגריות ואוראליות טרנס-סיביריות. הסלאבים הקדמונים היו עם אמונות תפלות, והרעיון של מגן על טבעי השתלב היטב במערכת האמונות שלהם.
4. בראוני
בראוניז הם רוחות בית שנמצאו בכל מקום במיתוסים סלאביים טרום-נוצריים. למרות שמיסיונרים נוצרים הצליחו במידה רבה להיפטר מרעיונות פגאניים ישנים בקרב עדרם החדש, המשיכו להאמין בבראוניז במשך מאות שנים. בראוניז היו רוחות בית, אדונים ופטרונים של הבית, שנחשבו בדרך כלל לרוח טובה. לרוב הם הוצגו כיצורים זכריים קטנים מזוקנים, בדומה לרוחות הבית של מערב אירופה.
אגדות רבות טוענות שלעתים קרובות נראו בראוניז עובדים בחצר במסווה של בעל הבית, למרות שהוא ישן במיטה באותה תקופה. לעתים רחוקות יותר, הבראוני לבש צורה של חתול או כלב, אם האנשים שבביתם הוא גר היו גסים ומטופשים, אז הבראוני התחיל לתכנן נגדם תככים שונים. אם היו מתנהגים בצורה הגונה והשאירו חלב ועוגיות לבראוניז, אז הוא היה עוזר בעבודות הבית.
5. קיקימורה
ההיפך מהבראוני היה הקיקימורה - רוח רעה במיתולוגיה הסלאבית היומיומית, הנפוצה במיוחד בסיפורים פולניים ורוסיים. קיקימורה הייתה מכשפה או רוחו של המנוח שהתגוררה בבית ובדרך כלל נתפסה כמקור לרוע. בדרך כלל הקיקימורה חיה מאחורי התנור או במרתף הבית והחלה להרעיש כשהיא נעשתה רעבה. רוב הזמן, הקיקמורה הטיל אימה על המשפחה, במיוחד אם הבית לא היה תקין.
על פי מסורות סלאביות, הקיקימורה נכנסה לבית דרך חור המנעול וניסתה לחנוק אנשים בזמן שישנו. כדי שזה לא יקרה, הם קראו תפילות בלילה והניחו מטאטא ליד הדלת. עם זאת, kikimora בדרך כלל עשה טריקים מלוכלכים על אנשים שלא שמרו על ביתם מסודר. אם היא אהבה את הבית, היא הייתה עוזרת לטפל בתרנגולות, כמו גם בשאר מטלות הבית.
6. מוקוש
לפני הופעת העידן הנוצרי, הייתה מוקוש אלת פוריות סלבית, שהאמינה בעיקר ברוסיה, אוקראינה ופולין. היא נחשבה באופן מסורתי למשרתת של אמא אדמה - אלת הטבע. בניגוד לאמא אדמה, מוקושי המשיך להיות סגוד במאה ה-19. האמונה במוקוש הגיעה ככל הנראה לאדמות הסלאביות מהשבטים הפינו-אוגריים. מוקוש הוצג בדרך כלל כנווד שהיה אחראי על חוט, לידה והגנה על נשים.
7. Radegast
Radegast הוא אחד האלים העתיקים ביותר במיתולוגיה הסלאבית. שמו בא משתי מילים סלאביות עתיקות שמשמעותן "אורח יקר". זו הסיבה שמאמינים שרדגסט סגדו לאל החגים והאורחים. מאמינים שרדגסט לבש שריון שחור והיה חמוש בדיסק זריקה.
חוקרים מאמינים שהוא היה אל חשוב למנהיגים ולחברי מועצת העיר, שכן הייתה מסורת שבה מי שמוביל את מועצת העיר היה עורך טקס שבמהלכו היה מזמין את רדגסט לביקור.
8. צ'רנובוג
מכל האלים הסלאביים, צ'רנובוג הוא אחד המפורסמים ואחד המסתוריים ביותר. היום הוא עליו. מלבד השם, כמעט שום דבר לא ידוע. אזכור של צ'רנובוג נמצא בכתביו של האב הלמונד, כומר גרמני שחי במאה ה-12. אם לשפוט לפי יצירותיו של הלמונד, צ'רנובוג הייתה האנשה של הרוע.
9. ולס
במיתולוגיה הסלאבית העתיקה יש אל שהוא האנשה של הרוע והאנטגוניסט של האל העליון פרון. אנחנו מדברים על ולס. מדענים גילו מקורות רבים המאשרים את השפעתו של ולס על הסלאבים העתיקים. במיתוסים סלאביים, ולס היה כוח על טבעי האחראי על כדור הארץ, המים והשאול. זה קשור גם לקסם ולבקר. הסלאבים האמינו כי פרון ולס נמצאים בעימות מתמיד, ופרון הגן על העולם האנושי מפני ולס. אף על פי כן, נבנו מקדשים רבים שהוקדשו לוולס. הוא גם היה הפטרון של המוזיקאים והעושר. מכיוון שלסלאבים הקדמונים בדרך כלל לא הייתה הבחנה ברורה בין טוב לרע, ולס לא נחשב רע לחלוטין.
10. פרון
רוב המדענים מאמינים כי אל הרעם פרון היה האל העליון של הסלאבים הקדמונים. הוא נמצא לרוב בטקסטים סלאביים ישנים, וסמלי פרון נפוצים מאוד בחפצים סלאביים. בדרך כלל תיארו הסלאבים את פרון על מרכבה עם גרזן בידו (אותו השליך לעבר אויביו, ולאחר מכן חזר הגרזן לידיו).
פרון השתמש גם בחיצי אש או תפוחי זהב קסומים שהרסו הכל. כאשר מיסיונרים נוצרים הגיעו לראשונה לקייבאן רוס, הם ניסו לגמול את הסלאבים מפולחנים פגאניים. במזרח החלו מיסיונרים לטעון שפרון הוא אליהו הנביא, ומיסיונרים מערביים החליפו את דמותו של פרון במלאך מיכאל.
Sl רוחות עופות ומתים
ANCHUTKA- רוח רעה, במועד מאוחר יותר - אחד השמות הרוסיים לשדים. אנצ'וטקה מחוברת למים ובו זמנית עפה; לפעמים אנצ'וטקה נקרא מים, ביצה: הוא חי בביצה. יש לו כנפיים. הכינויים הרגילים שלו - "חסר רגליים", "חרמן", "חסר אצבעות" - אומר שהוא שייך לרוחות רעות. באגדות הוא חסר עקב כי הזאב נשך את העקב שלו.
AUKA- רוח יער, הקשור לגובלין. בדיוק כמו הגובלין, הוא אוהב לעשות קונדס ובדיחות ולהוביל אנשים ביער. אם תצעק ביער, זה יחזור מכל עבר. עם זאת, אתה יכול לצאת מצרות על ידי אמירת האמרה האהובה על כל השדים: "הלכתי, מצאתי, הפסדתי." אבל פעם בשנה, כל שיטות הלחימה ברוחות היער מתבררות כחסרות תועלת - 4 באוקטובר, כאשר הגובלין משתולל. "אוקו, תה, אתה יודע? אוקה גר בצריף, והצריף שלו עם אזוב זהוב, ומימיו הם מקרח אביבי כל השנה, המטאטא שלו הוא כמו כפה של דוב, עשן יוצא מהארובה בזריזות, ובמזג אוויר קר אוקה חם. אוקה הוא יצירתי: הוא יודע הרבה שהוא מטרד מסובך, ג'וקר, הוא יעשה קוף, יתהפך כמו גלגל וירצה להפחיד, וזה מפחיד. כן, בגלל זה הוא אוקה, כדי להפחיד."
BABAY- רוח לילה רעה. הוא חי בסבך קני סוף, ובלילה הוא משוטט מתחת לחלונות, מרעיש, שורט ודופק בחלונות. באבאיס מפחידים ילדים קטנים שלא רוצים ללכת לישון. אומרים עליו שהוא הולך עם תרמיל גדול בלילה מתחת לחלונות, מוצא ילד שובב ולוקח אותו ליער. "איי, ביי, ביי, ביי, /אל תלך, איש זקן, באבאי, /אל תיתן לסוסים חציר. /סוסים לא אוכלים חציר, /כולם מסתכלים על מישנקה. /מישה ישן בלילה /וגדל לפי שעה. /איי, ביי, ביי, ביי, /אל תבוא אלינו, באבאי."(שיר ערש).
BAGAN- הרוח הפטרונית של הבקר, הוא מגן עליהם מפני התקפות כואבות ומרבה את הצאצאים, ובמקרה של כעסו הוא הופך את הנקבות לעקרות או הורג טלאים ועגלים ממש לידתם. הבלארוסים מייחדים לו מקום מיוחד ברפתות הפרות והכבשים ומסדרים אבוס קטן מלא בתבן: כאן מתמקם הבגן. הם מאכילים את החציר מהאבוס שלו אל הפרה הממליטה כאילו הייתה תרופה מרפאה.
BAENNIK(באניק, לזניק, בייניק, בית מרחץ) - רוח טמאה מהמתים שמתמקמת בכל בית מרחץ מאחורי התנור, לרוב מתחת למדף שעליו הם נוהגים להעלות אדים. הוא ידוע לכל העם הרוסי בשל חוסר החסד המרושע שלו. "אין באניק מרושע יותר, אבל אף אחד לא חביב יותר," -הם מדברים באזור נובגורוד הילידים, אבל הם מאמינים בתוקף בנכונותו להזיק ולשמור בקפדנות על כללי העבדות וההשתלבות. הם מאמינים שהבאניק תמיד שוטף את עצמו אחרי כולם, ולכן כולם מפחדים מההפסקה הרביעית או מהקיטור הרביעי: "הוא" יתקוף, יתחיל לזרוק אבנים חמות, להתיז מים רותחים; אם אתה לא בורח במיומנות, כלומר. לאחור, זה יכול לצרוב אותך לחלוטין. הרוח מחשיבה את השעה הזו (כלומר אחרי שלוש הפסקות) כשלה ומאפשרת רק לשדים לשטוף את עצמם: עבור אנשים, אמבטיה אמורה להתקיים בסביבות השעה 5-7 אחר הצהריים. הבייניק שואף להחזיק בבית המרחץ באופן בלתי נפרד ואינו מרוצה מכל מי שפוגע בזכויותיו, גם אם באופן זמני. ביודעו זאת, מטייל נדיר שנתפס בלילה יחליט לחפש כאן מחסה. מאחר ולבאניק יש אחריות ישירה לפנות פסולת מבית המרחץ, זכותו לגרום פסולת למי שאינו מרוצה ממנו. הם עושים טוב לב עם הבייניק כשהם מביאים לו פינוק של חתיכת לחם שיפון זרועה מלח גס. וכדי לקחת ממנו את כוחו לנצח מביאים לו במתנה עוף שחור. באניק מנסה להיות בלתי נראה, אם כי יש הטוענים שראו אותו ושהוא איש זקן, כמו כל הרוחות הדומות לו: לא בכדי הם חיו בעולם הזה מספר כה אינספור של שנים.
בייצ'ניק(perebayechnik) - רוח בית רעה. מספר הסיפורים מופיע לאחר שסיפר סיפורים מפחידים על כל מיני רוחות רעות בלילה. הוא הולך יחף כדי שאף אחד לא ישמע איך הוא עומד מעל אדם כשזרועותיו פרושות מעל ראשו (הוא רוצה לדעת אם הוא מפחד או לא). ירים ידיו עד שיתגשם מה שאמר והאדם יתעורר בזיעה קרה. אם אתה מדליק לפיד בזמן הזה, אתה יכול לראות צללים בורחים, זה הוא. בניגוד לבראוניז, עדיף לא לדבר איתו, אפשר לחלות בצורה מסוכנת. יש ארבעה או חמישה כאלה בבית. הנורא ביותר הוא הממזר המשופם, השפם שלו מחליף את ידיו. אתה יכול להגן על עצמך מפני המפסק עם לחש, אבל זה נשכח.
תוֹף- דמות שהופיעה לא מזמן. בדרך כלל הוא גר בדירות בעיר. הוא אוהב לעשות קונדס - דופק, עושה רעש, זורק כלים מהשולחן, שופך צבע, מדליק גז, זז וזורק כל מיני חפצים. מעדיף לגור במשפחות עם ילדים. אף אחד לא ראה אותו. הוא מדבר בקלות עם אלה שהוא אוהב ועונה על כל השאלות על ידי דפיקה. בהתבסס על סוג האופי שלו, ניתן לסווג אותו כזקן בית: הוא מתייחס בחביבות לבעלים הטובים, ואינו סובל את הרשעים.
BAYUNOK(Cat-bayun) - רוח בית, מספר סיפורים, ספר שירים לילי, שיר ערש. לפעמים הוא מופיע בדמות חתול הביון: "ליד לוקומוריה יש אלון ירוק; /שרשרת הזהב שעל עץ האלון ההוא: /ביום ובלילה, החתול המלומד /הכל מסתובב בשרשרת; /הוא הולך ימינה - הוא מתחיל שיר, משמאל - הוא מספר אגדה" (א.ס. פושקין "רוסלן ולודמילה").
שדים- במיתולוגיה הסלאבית, יש רוחות רעות שחיות בכל מקום על פני כדור הארץ; הן לא נמצאות רק בגן עדן (HEAVEN). במובן זה נעשה שימוש במונח זה באמנות עממית, במיוחד בבירור בקונספירציות. שדים יכולים להופיע בצורות שונות. הפתגם הרוסי אופייני: "U לא-מתים אין מראה משלהם, הם הולכים בתחפושות".הדימוי הנפוץ ביותר של שדים באיקונוגרפיה ובפולקלור הוא זה - כהה, קרניים, זנב, עם פרסות על רגליהם. פעילותם של השדים כמפתים מופנית לכל האנשים, אך במיוחד הם אינם אדישים לנזירים, סגפנים ומתבודדים. "...IN השד מוביל אותנו בשדה, כנראה, /כן, הוא מסתובב. /תראה: שם הוא משחק, /נושף ויורק עלי; /שם - עכשיו הוא דוחף /סוס פראי לתוך הגיא; /היה קילומטראז' חסר תקדים /הוא נתקע מולי; /זה נוצץ בניצוץ קטן /ונעלם בחשכת הלילה."(א.ש. פושקין. "שדים").
INSIDE-SHAKERS- רוחות מחלה (ראה "חום").
אלות- דמויות מיתולוגיות נשיות של הסלאבים המערביים. בתקופת התפשטות הנצרות, הפונקציות הטובות של האלות הוחלפו ב"סגולות נוצריות", והן עצמן קיבלו תפקידים של רוחות רעות או שליליות. תפקידן העיקרי של האלות היה חטיפת ילדים והחלפתם. הן מתוארות כנשים מכוערות זקנות עם ראשים גדולים, שדיים נפולים, בטן נפוחה, רגליים עקומות, שיניים שחורות עם ניבים (לעתים קרובות יותר במסווה של נערות צעירות חיוורות). לרוב מיוחסת להם צליעה (תכונה של רוחות רעות). הם יכולים להופיע גם בצורת חיות - צפרדעים, כלבים, חתולים, להיות בלתי נראים, להופיע כצל. הן יכולות להיות נשים בלידה שמתו לפני שנערך עליהן טקס הכניסה לכנסייה; ילדים ונשים שנחטפו על ידי אלות; נשמות של נשים מתות, ילדות שנפטרו מהעובר או הרגו את ילדיהן, נשים שהתאבדו, עדי שקר שמתו במהלך הלידה. בתי הגידול שלהם הם בריכות, נהרות, נחלים, ביצות, ולעתים רחוקות יותר - נקיקים, מאורות, יערות, שדות, הרים. הם מופיעים בלילה, בערב, בצהריים, במזג אוויר גרוע. הפעולות האופייניות שלהם הן כביסה של בגדים, חיתולי תינוקות עם מכות רמות של גלילים; מי שהפריע להם גורש ומוכה; הם רוקדים, מתרחצים, קורצים ומטביעים עוברי אורח, רוקדים אותם, מובילים אותם שולל; טוויית חוט; לסרק שיער; הן באות לנשים בלידה, קורצות להן, מזמינות אותן איתן, מקסימות אותן בקולן ובמבטן; חטיפת נשים בלידה ונשים בהריון. הם מחליפים ילדים בכך שהם משליכים את הפריקים שלהם במקומם; ילדים חטופים הופכים לרוחות טמאות; הם מענים אנשים בלילות, מוחצים אותם, חונקים אותם, מוצצים שדי ילדים וגברים ומטילים כישופים על ילדים. הם גם מסוכנים לבעלי חיים: הם מפחידים ומשמידים בעלי חיים במרעה, נוהגים בסוסים וקולעים את רעמותיהם.
PAIN-BOSHKA -רוח יער. חי במקומות עם פירות יער. הרוח ערמומית וערמומית. מופיע בפני אדם בדמות זקן עני ושברירי, מבקש עזרה במציאת תיקו האבוד. אתה לא יכול להיכנע לבקשותיו - אתה תתחיל לחשוב על האובדן, תקבל כאב ראש, ותשוטט ביער במשך זמן רב. "שֶׁקֶט! הנה בא בולי-בושקה עצמו! - הרגשתי שזה מגיע: הוא עומד להסתבך, הוא בצרות! כולם כחושים, גמדים, חיוורים כמו עלה שלכת, שפת ציפור - בולי-בושקה, - אף מחודד, שימושי, והעיניים נראות עצובות, ערמומיות, ערמומיות."(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
SWAMPMAN(bolotyanik, bagnik) - רוח הביצה. זהה למים. פנטזיה פופולרית מוצאת בביצה מקום מתאים לחלוטין לרוחות רעות להתיישב, כפי שמעידים פתגמים ואמרות רבות, למשל, "איפה הביצות, יש השטן", "לא יהיה שטן בלי ביצה, וביצה בלי שטן", "יש שדים במים שקטים"וכו. "הביצה מתעתעת בך. זה כוח אפל שקורא לך".(א.א. בלוק. "ביצה היא דיכאון עמוק...").
BOSORKUN(vitryanik) - רוח הרים. יחד עם רוח חזקה, הוא עף לתוך יבולים, הורס אותם וגורם לבצורת. מקלקל אנשים ובעלי חיים - גורם למחלות ותחלואים פתאומיים (לדוגמה, חלב פרה יתערבב בדם או ייעלם לחלוטין). להונגרים יש אופי מיתולוגי דומה - בוסורקן, מכשפה, זקנה מכוערת בעלת יכולת לעוף ולהפוך לבעלי חיים (כלב, חתול, עז, סוס). זה יכול לגרום לבצורת ולפגוע באנשים ובבעלי חיים. בוסורקן פוגע באנשים בעיקר בלילה. "בוסורקונס פוגע באנשים בעיקר בלילה, זמן הפעילות המיוחדת שלהם הוא יום אמצע הקיץ (24 ביוני), יום לוצה (13 בדצמבר) ויום סנט ג'ורג' (24 באפריל), הפטרון של בעלי החיים"(נ"י טולסטוי).
וזילה(שומר אורווה, שומר עדר) - הרוח הפטרונית של הסוסים, הוא מיוצג בצורת אדם, אך עם אוזני סוס ופרסות. לכל בעל בית יש את הוואזילו שלו, שחי באורווה (אסם), דואג לסוסים, מגן עליהם ממחלות, וכשהם הולכים לעדר, מוציא מהם חיות טורפות.
VEDOGONI- נשמות החיות בגופם של אנשים ובעלי חיים, ובמקביל מאכלסים גאונים, מגנים על רכוש המשפחה והבית. לכל אדם ודוגון משלו; כשהוא ישן, הוודוגון עוזב את הגוף ומגן על רכושו מפני גנבים, ועל עצמו מפני התקפות של ודוגונים אחרים ומכשי קסם. אם ודוגון נהרג בקרב, האדם או החיה שאליהם הוא שייך מת מיד בשנתו. לכן, אם במקרה מת לוחם בחלום, אז הם אומרים שהוודוגון שלו נלחם עם הוודוגון של אויביו ונהרג על ידם. עבור הסרבים, אלו נשמות שמייצרות מערבולת עם מעופם. עבור המונטנגרים, אלו הן נשמותיהם של היוצאים, גאוני הבית, המגינים על הדיור והרכוש של קרובי משפחתם מפני התקפות של גנבים ומכשפות חייזרים. "הנה, נרדמת מאושר, והוודוגון שלך יצא כעכבר, מסתובב ברחבי העולם. וזה לא הולך לשום מקום, לאיזה הרים, לאיזה כוכבים! הוא יטייל, יראה הכל ויחזור אליך. ואתה תקום בבוקר שמח אחרי חלום כזה: מספר הסיפורים יספר אגדה, כותב השירים ישיר שיר. ודוגון סיפר לך את כל זה ושר לך את זה - גם אגדה וגם שיר".(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
VIY(ניא, ניאם) - יצור מיתי שעפעפיו יורדים עד הקרקע, אבל אם תרים אותם בקלשון, אז שום דבר לא יסתר ממבטו; המילה "wii" פירושה ריסים. וי - במבט אחד הוא הורג אנשים והופך ערים וכפרים לאפר; למרבה המזל, מבטו הרצחני מוסתר על ידי גבות עבות ועפעפיים קרובים לעיניו, ורק כאשר יש צורך להשמיד צבאות אויב או להצית עיר אויב, מרימים את עפעפיו בקלשון. וי נחשב לאחד המשרתים העיקריים של צ'רנובוג. הוא נחשב לשופט על המתים. הסלאבים לעולם לא יכלו להשלים עם העובדה שמי שחיו ללא חוק, שלא לפי מצפונם, לא נענש. הסלאבים האמינו שמקום ההוצאה להורג של חסרי חוק הוא בתוך כדור הארץ. Viy קשורה גם למוות עונתי של הטבע במהלך החורף. הוא היה נערץ כשלוחם של סיוטים, חזיונות ורוחות רפאים, במיוחד עבור אלה שאין להם מצפון נקי. "...הוא ראה שהם מובילים איזה גבר גוץ, חסון, בעל רגליים. הוא היה כולו מכוסה באדמה שחורה. רגליו וזרועותיו המכוסות באדמה בלטו כמו שורשים חוטים וחזקים. הוא הלך בכבדות, מועד ללא הרף. עפעפיים ארוכים הורדו לקרקע. חומה הבחין באימה שפניו היו ברזל".(N.V. Gogol. "Viy"). "... היום ויי במנוחה", פיהק הסוס הדו-ראשי בראש אחד, וליקק את שפתיו בראש השני, "וי נח: הוא הרס הרבה אנשים בעין, ומערי-הארץ שוכב רק אפר. . וי יצבור כוח ויתחיל שוב לעניינים".(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
מים(vodyanik, vodovik, bolotyanik) - רוח מימית, רעה, ולכן נחשבת על ידי כולם ובכל מקום כשדים אמיתיים. אנשים מדמיינים את בן הים כאדם זקן עירום, עם בטן נפוחה גדולה ופנים נפוחות, מה שעולה בקנה אחד עם אופיו הספונטני. יחד עם זאת, כמו כל אלכוהול ענן, הוא שיכור מר (אין ספק שתכונה זו נוספה עם כניסתם של "המאירים" הנוצרים, שהביאו איתם שתיית יין ושימוש במשקאות אלכוהוליים חזקים). וודוביקים כמעט תמיד נשואים ויש להם ילדים רבים; הם מתחתנים עם עלמות מים, נשים טובעות ואותן נערות אומללות שקוללו על ידי הוריהן וכתוצאה מהקללה הזו נלקחו על ידי רוחות רעות לכפרים מתחת למים. רצונו הרע של איש הים כלפי אנשים מתבטא בכך שהוא משגיח ללא לאות על כל אדם המופיע, מסיבות שונות, בתחומו הלח והרטוב. זה לוקח לדיור קבוע את כל מי שמחליט לשחות בנהרות ובאגמים בקיץ אחרי השקיעה, או בצהריים או בחצות. מתחת למים הוא הופך את הטרף שלו לפועלים כבולים, מכריח אותם לשפוך מים, לשאת ולשטוף חול וכו'. עם זאת, בני ים לא מתים לעולם, משתנים כשהירח משתנה: כשהם צעירים הם עצמם צעירים, כשהם זקנים הם הופכים לזקנים. בדרום הם מיוצגים עם גוף אנושי, אבל עם זנב דג במקום רגליים; יצורי המים של היערות הקרים הצפוניים הם מלוכלכים וקרניים. וודיאנוי נמצא במערכת יחסים עוינת בלתי ניתנת לפשרה עם סבו, הבראוניז, שבמהלך פגישות מקריות, הוא מסתבך בקפדנות. במקרה שבו בן ים חי בביצות, זה נקרא גם Bolotyanik.
זאב רועה- אדון סופות הרעמים הסוערות, השולט על אוכלי הזאבים השמימיים של השמש, עוקב אחריו בלהקות גדולות ובציד הפראי מחליף כלבי ציד. על פי האגדה, רועה הזאבים רוכב על זאב, אוחז בידיו שוט ארוך, או הולך לפני להקת זאבים גדולה ומרגיע אותם באלוה. לאחר מכן הוא מופיע בדמות סבא זקן, ואז הוא עצמו הופך לזאב, משוטט ביערות כחיה טורפת ותוקף את עדרי הכפר. איש הזאב הזה, שעוצר מתחת לעץ מוצל, הופך מבהמה לזקן, אוסף סביבו זאבים, מאכיל אותם ומקצה לכל אחד את הטרף שלו: הוא מצווה על זאב אחד לשחוט פרה, על אחר לאכול כבשה, חזיר או סייח, ושלישית לקרוע אדם לגזרים. מי שיבחר להקריב לזאב, למרות כל אמצעי הזהירות, לא יימלט עוד מגורלו.
VOROGUSHA(voroguha, קוסמת) - אחת מאחיות הקדחת, היא נוחתת בצורת עש לילה לבן על שפתיו של אדם מנומנם ומביאה לו מחלה. במחוז אוריול, המטופל רוחץ במרתח של פריחת הטיליה. המטופל צריך לקחת את החולצה שהושלכה ממנו מוקדם בבוקר לנהר, לזרוק אותה למים ולומר: "אמא מכשפה! אתה לובש חולצה, ותתרחק ממני!"ואז החולה חוזר הביתה בדממה, מבלי להביט לאחור. "וורוגושה הזקנה יצאה מהיער וחצה את השדה עם קב".(א.מ. רמזוב. "אגדות").
VRITRA- שד שגונב ענני גשם לחורף.
VYTARASHKA- האנשה של תשוקה אהבה, מונעת מאדם את ההיגיון: אתה לא יכול לקחת אותה עם שום דבר ואי אפשר להכניס אותה לתנור שחור, כפי שמתבטא כישוף יבש אחד. "ויטארשקה הארגמנית התמוגגה כמו ברבור ארגמן, פרשה את כנפיה, - אי אפשר היה להכניס אותה לתנור השחור, - הדם החם הבלתי ניתן לכיבוי רועד, הלב הקנאי, מותש מאש קופלה."(א.מ. רמזוב. "אגדות").
GARTSUKI- בבלארוס אלו רוחות שחיות בהרים, שעם מעופן מייצרות רוחות ומזג אוויר גרוע. הם נראים כמו ילדים קטנים; כשהם ממהרים לטיסות תוך כדי משחק, מערבלת מתעוררת מהריצה המהירה שלהם ומתחילה לסובב את החול, וכשהם ממהרים באוויר, מעופם מייצר סערה ומזג אוויר גרוע.
שני ראשים- יצור המסוגל להכיל שתי נשמות - אנושי ושטני. למספר "שתיים" בקרב הסלאבים, בניגוד למספרים "אחד" ו"שלוש", היה כוח על טבעי. בדרך כלל אדם דו אופקים מתנהג כמו כל אדם אחר במהלך היום, אך בלילה הוא מיד נופל בשינה עמוקה, כך שאי אפשר להעיר אותו. בזמן הזה הוא משוטט מחוץ לגופו במסווה של כלב, ארנבת, סוס וכו'. לפעמים לאחר פטירתו של אדם כפול, נשמתו הטהורה הולכת לעולם הבא, והנפש הטמאה הופכת לגולה. "...אם מישהו מעכב את הדאבל-דאבל הנודד, הוא יכול להרוג בכוחו שלו או בכוח הרוח, שאין מנוס ממנו. אתה יכול להעיר אדם דו-דעת על ידי הפניית ראשו למקום בו היו רגליו. במקרה זה, ה-Double-Damed One יהיה חולה לפחות שבועיים".(נ"י טולסטוי).
DEDKO- רוח חיה; לפי אמונתם של הסלאבים המערביים, האסיר יושב באסם כל החורף ואוכל את הרזרבות שנעשו.
סבים(דידס, דזיאדים) - רוחות סלאביות נפוצות של אבות אבות. הסבא הוא האפוטרופוס של המשפחה ובעיקר על הילדים כמובן. האיש הבכור, נציג של זקני החמולה, שמרגיע את התשוקות בתוך החמולה, משמר את העקרונות הבסיסיים של המוסר של החמולה, עוקב בקפדנות אחר יישומם. בלארוסים ואוקראינים קראו לסבא אלוהות הבית ששומרת על האח, על אש התנור, כמו אש פרונוב הקטנה, בניגוד לגדולה בשמים. אל היער, שומר האוצר של פרונוב, נקרא גם סבא. הם התפללו לסבא להנחיות, לגילוי האוצר. בבלארוס, שומר אוצרות הזהב נקרא Dedka. הוא הולך בדרכים בדמות קבצן עם עיניים אדומות לוהטות ואותו זקן, ובפוגש עני אומלל, הוא נותן לו כסף. במחוז חרסון אומרים שהאוצר מופיע לעתים קרובות בדמות זקן בבגדי קבצן קרועים ומלוכלכים. באוקראינה מדברים על סבא זקן, לבן שיער ומנוזל שמסתובב בעולם, ואם מנגבים לו את האף, הוא נשלח מיד בכסף. בקרב הסלאבים נערך טקס מיוחד של כיבוד סבים באביב על הקשת - היום השביעי של חג הפסחא או בסתיו. הם טיפלו בסבים בחג המולד ובשנה החדשה. נשמותיהם של קרובי משפחה שנפטרו הוזמנו לבית ותרמו להם אוכל, שפכו אותו מתחת לשולחן או הוציאו מהחלון. כמו כן נלקח מזון לבית הקברות והונח על הקברים. סבים הוצגו כ"בלוקים" עם לפיד. בבלארוס, במהלך הטקס, הבעלים נשא לפיד דולק סביב השולחן שלוש פעמים, חיטוי נשמות המתים.
DOMOVOY-DOMOZHIL(דוברוז'יל, דוברוקות, מפרנס, סבא, סיסדקה, בטן, החצי השני, ז'ירוביק, ליזון, פוסטן, קרנוחי, קלצניק, ליצן, אובלום, סדולום) - נציג של האח, לפי משמעותו המקורית, יש האל אגני, זהה לפרון הרעם. כהתגלמות האש הבוערת על האח, הבראוניז היה נערץ כמייסד ושליט השבט. זהו זקן נמוך, מכוסה כולו בפרווה חמה ומדובללת. בכל הצפון המיוער של רוסיה, הבראוני נקרא סוסדקו ובטן בשל החיים המשותפים שלו עם העם הרוסי האורתודוקסי. במשפחות חבל אולונט אפילו קוראים לו בשם הכבוד "החצי השני". מכל מקום, הוא - דומוז'יל, ולמנהג לחיות בחמימות ובנוחות - ז'ירוביק וליזון. מכיוון שהוא עדיין יצור בלתי נראה, "מת" בלתי ניתן להכחשה ואמיתי (לא רוח ולא אדם), הבראוני נקרא גם Posten, כיצור רפאים, רוח רפאים. לפעמים קוראים לו "קרנוכים" כי נראה שחסרה לו אוזן אחת. בבלארוס הוא נקרא גם קלצניק - שומר כלובי הבית והמחסנים. אם הבראוניז כועס, אז הוא נוקט באותם טריקים כמו הבראוניז של מישהו אחר. לכן הוא נקרא ליצן, באמר וסאדול. אצל רוס, בדמותו של הבראוני, מכבדים את המייסד הראשוני של השבט, המארגן הראשון של האח המשפחתי, ולכן הרעיון שלו אינו מתחלק להרבה רוחות הומוגניות: בכל בית יש רק אחת בראוניז. פעילותו של הבראוני מוגבלת לנכסי המשפחה שאליה הוא קשור בקשרים מקודשים של קרבה וכת; אכפת לו רק מהבית שלו. ברוס, הבראוני הוא גם הפטרון של התרנגולות, ולכבודו ב-1 בנובמבר נערכת חגיגה מיוחדת, המכונה "יום שם העוף".
דומובוי-דורבוי– קיבל את שמו ממקום מגוריו הרגיל, ומפאת אופי יחסיו עם בעלי בתים, הוא מדורג בין הרוחות הרעות, וכל הסיפורים עליו מסתכמים בייסורים של אותן חיות בית שאינן אוהבות. במראה, החצר נראית כמו עוזרת בית. הוא תמיד ידידותי רק עם עז וכלב, הוא לא אוהב חיות אחרות, והציפורים לא מצייתות לו. במיוחד הוא לא סובל חתולים לבנים, כלבים לבנים וסוסים אפורים - בעל ידע משתדל לא להחזיק חיות כאלה. מתנות מוגשות לו על קלשון ברזל באבוס.
חולם- רוח ערב ולילה. אוהב ילדים, אבל לא כל כך עדין עם מבוגרים. מגיע בשעת בין ערביים. "ליוליה, סנדמן הגיע, / היא נדדה מתחת לכנף, / היא נשכבה בעריסה של סשה. /חיבקה את סשה בידה"(שיר ערש).
WEN- אחד מהכינויים הרבים לבראוניז. קוראים לו ז'ירוביק כי הוא אוהב לחיות בחום ובקור. שם אחר "להאזין"אוֹ "סליים"לכמה הרגלים יומיומיים: להתעסק עם כלים בלילה, ללקק אותם, אוהב ללקק לביבות חמות ולביבות. הוא מעדיף לגור מאחורי הכיריים או מתחת לאדמה; הוא אוהב להסתובב סביב התנור. יצור בלתי נראה. "אה, סבתא, לכי הביתה, הרפש הגיע, ליקק את שיבולת השועל, האורגה, החיטה, קמח הנודלס... והלשון של הרפש היא כמו פומפיה..."
רוע- רוחות רעות, יצורים קטנים שהתיישבו מאחורי התנור, נשארים בלתי נראים ומביאים חוסר מזל לבית: לא משנה כמה גדול עושרו של הבעלים, הוא ייעלם במהירות והעוני יבוא במקום שביעות רצון. יש כישוף: "אל תיתן לרשעים להכות אותו!"עם קומתם הזעירה ואופיים חסר המנוח, הם דומים לגמדי בית ובכך מספקים עדות לקשר הקדום בין האנשות המיתולוגיות של גורל ומוות ורוחות סופת רעמים אלמנטריות (עדות נוספת היא יכולת התמורות). בסיפור העם הם ממלאים את אותו תפקיד כמו גריף, ליחו ונדוליה. הבלארוסים שימרו פתגם: "הרשעים ביקשו שלושה ימים, אבל אתה לא תשרוד שלוש שנים!"מרושעים מסתובבים ברחבי העולם ומתיישבים לחיות בחברות; באותו אופן, לפי אמירות פופולריות, "צרות לא באות לבד", "צרות באות במיתרים." אוקראינית "אלוהים, הם הכו אותך!" -מייחלת לאסון, "להיות רשע" - לעזאזל. "רחמי אמא, תראי, הנה בנך עם פרוסת לחם ומקל, הוא יצא מהבית והולך לאורך האבנים המתגלגלות - לאן שלא יביטו עיניו, והרוחות הרעות - חברי היגון, מתעטפות סביב צווארו, לוחש באוזניו: "לא נעזוב אותך!"(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
IGOSH- קשור ל-kikimore; ילד מת, פג, הפלה, פריק ללא ידיים ורגליים, שמתיישב בצריף ומפריע לבני הבית בתעלולים שלו.
ICHETIK- רוח רעה ממשפחת המים. בדיוק כמו המים, האיצ'טיק חי בנהרות ובגופי מים אחרים. לפי תפקידיו, הוא עוזר לבן הים (לבעל הים יש עוזרים רבים מלבדו - למשל בתולות ים ושישגי). האיצ'טיק עושה את כל העבודה הקטנה - הוא שוטף את הגדות, הורס גשרים ומציף את היבול. המראה שלו דומה לזה של בן ים, אבל הוא לא גדל הרבה. כמו כל האל-מתים, הוא אוהב לשחק קלפים ולשתות בירה. ישן מהסתיו ניקיטה עד האביב ניקיטה.
רֹאשׁ- אדם שדדון עקף אותו מאבד את משמעותו וזיכרונו.
KARAKONJALI(karakonjuly, karakonjo) - בקרב הסלאבים הדרומיים יש שדי מים. הם יוצאים מהמים או ממערות וממקומות לא נקיים בתקופת חג המולד. הם מופיעים בצורת סוסים עם ראש אדם ושתי זרועות או כנפיים; אנשים עירומים מכוסים בקוצים; שדים אדומים או שחורים מדובללים עם זנבות וקרניים; אנשים קטנים שמפתים אנשים אל הקרח; בדמות כלב, כבשה, עגל או גבר מדובלל, בעל קרניים וזנב. "האמינו שאחרי חצות הם תוקפים אנשים, רוכבים עליהם עד שהתרנגול הראשון צועק או זעקת החמור הראשונה, מסיעים אנשים ברחבי הכפר, בשדות, לאורך גדת הנהר. הם מפחדים מאש, ברזל, מאפר מבדניאק, לחם, מלח וכו'".(נ"י טולסטוי).
KARACHUN(korochun, kerechun, krachun) - רוח רעה (בלארוסית, korochun - "מוות פתאומי בגיל צעיר, פרכוסים, רוח רעה המקצרת חיים"רוס. קראצ'ון - "מוות", "הרס", "רוח רעה").קרצ'ון הוא גם שמו של היפוך החורף והחג הנלווה אליו - חג המולד (בטרנסקרפטיה, קראצ'ון הוא פשטידת חג המולד). השם קורוצ'ון קרוב לשמות קרט וקראק, המציינים את העיר הסלאבית. להוראטנים ולקרואטים יש מילה "קורט"משמש במשמעות "אֵשׁ"יש פתגם שאומר: "לא כולנו נלך לקרט, חלקם ילכו לעזאזל." "במעיל פרווה לבן, יחף, מנער את שערו הלבן המדובלל, מנער את זקנו האפור הגדול, קורוצ'ון מכה את הגדם באלותו - וטבעות האיוזי הזועמות, הכפור נשרט בציפורניו, האוויר נסדק ונשבר."(א.מ. רמזוב. "אגדות").
חנות חנות(גזבר) - רוח השומרת על אוצרות וחפצי ערך הטמונים באדמה. בצפון קוראים לו "מַחסָן"והם מודים שיש שני שומרים: "לאיון", המכונה כך בגלל שהוא הופך לכלב צרוד במהלך הניסיון הראשון לגנוב את האוצר; אחר - "בְּעָיָה קָשָׁה"הגנה על אוצר בצורת ציפור מגפית מדגדגת בעלת צד לבן.
קלתניק- זה מה שהם מכנים שומר כלובי הבית והמחסנים בבלארוס. זהו אחד מהכינויים של חצר הבראוניז, המעיד בבירור על החלל שבתוכו מכבדים את כוחו של הבראוניז ומקריבים לו קורבנות. כל זקני הבית מקבלים עזרה משומרי הבית והחצר. עבודתם, במקומות מסוימים, אינה נחשבת עצמאית, והכל מיוחס כולו ל"מאסטר" אחד. במקומות אחרים, פועלים של כל רוח בית מובחנים בצורה ממולחת.
קולוברטיש- העוזר של המכשפה. "על הגג ישב ינשוף אפור - ציפור ארורה, ולרגל התרנגולת, ליד הדלת, ישב רוטטור, עצוב: תחתון, לא תחתון, קצר ומנומר, עם יבול צנוח, ריק, רפוי... זה יבול, הוא אוסף שם את כל מה שהמכשפה תקבל: חמאה, שמנת - וחלב, כל השלל. הזפקת מלאה וגוררת אחרי המכשפה, ובבית היא מוציאה הכל מהזפק, כאילו מתיק, והמכשפה אוכלת את זה: חמאה, שמנת וחלב... - המכשפה עשתה לי מכלב. , בצורה חכמה: הכלבה שלנו שומקה ילדה - הזאבים אכלו את שומקה! - המכשפה תפסה את המקום בו שכבו הגורים של שומקה, לחשה, גררה אותי לבקתה בפינה האחורית מתחת לתנור, וכעבור שבעה ימים יצאתי לעולם. אני קולוברטיש, כמו בן של כלב..."(א.מ. רמזוב. "אגדות").
KORGORUSHY(קולוברשי) - במיתולוגיה המזרח-סלבית, העוזרים של הבראוניז; הם נראים כמו חתולים, לרוב שחורים, ומכאן הסלידה והפחד למראה חתול שחור. לפי אמונות דרום רוסיה, הם מביאים אספקה וכסף לבעליהם מבתים אחרים, גונבים מתחת לאפו של שכן רשלני. בגלל זה, חצרות לרוב מתקוטטות. במהלך המריבות הללו, הקורגורושקי מפטפטים, שוברים כלים והופכים את כל מה שיש בבית.
KRIKS-VARAKS- יצור מיתי, האנשה של בכי של ילד. אם ילד צורח, אתה צריך לשאת אותו לאסם, ולטלטל אותו, לומר: "קריקסוס-וארקסס! ללכת מעבר להרים התלולים, מעבר ליערות האפלים מהתינוק כך וכך."קריקסה היא בוכה. וארקסה היא כרית רוח. "קריקסוס-וארקסים דהרו מאחורי ההרים התלולים, טיפסו לגן של הכומר, כרתו את זנבו של הכלב של הכומר, זחלו לתוך מטע פטל, שם ניסרו את זנבו של הכלב, שיחקו עם הזנב".(א.מ. רמזוב. "אגדות").
נוֹכְחִי- שד יום אחד, האיש הענק וקורנט התווכחו ביניהם למי מהם צריך להיות האור הלבן. הם נלחמו זמן רב, חפרו ברגליהם את כל הארץ והפכו אותה למה שהיא עכשיו: היכן שהיו לפני כן מישורים רחבים, נראו הרים גבוהים ותהומות עמוקות. לא אחד ולא השני גברו על האויב. ואז קורנט לקח את הגפן וסחט אותה בחוזקה כל כך עד שפרץ ממנה יין; הוא שיכר אדם ביין זה בדיוק בזמן שישב על הר גבוה ליד שולחנו של אלוהים (הנה אלגוריה המציינת דרך לשלול את כוחו של לבן באמצעות שתיית אלכוהול ועישון). עד מהרה חזר אלוהים וראה אדם מנמנם ליד השולחן; אלוהים כעס והפיל אותו מההר ביד חזקה, ולכן שכב שבור וחצי מת שנים רבות. כשהאדם התאושש, כוחותיו נעלמו: הוא לא יכול היה לקפוץ על פני הים, לא לרדת למעמקי האדמה, ולא לעלות לשולחן השמימי. כך, קורנט השתלט על העולם והאדם, ומאותו זמן אנשים הפכו לחלשים וקטנים (מסירת אדם מעוולות אלו תחזיר אותו לכוחו הקודם וליכולות האלוהיות שלו). באזורים מסוימים מדובר בשד ערמומי ועליז שבנגינת נבל ומקטרת מרפא מחלות וגורם לכולם לרקוד ללא מנוחה.
KUTNY אלוהים- בראוניז (קוט - פינה).
קרחי(מתכווץ) - רוח הקש. כמו רוחות רבות של המיתולוגיה הסלאבית, הקרח ישן בחורף. הוא מתעורר רק עם בוא האביב. בקיץ הוא נשאר ער ומחכה לסוף הקיץ כדי לטפס לערימת קש טרייה ולהירדם (הוא האנשה של שנת החורף של הטבע, עולם הצומח; אדם מנומנם ועצלן נקרא לפעמים בפי השם שלו). אף אחד לא ראה אותו מעולם. לפעמים רק אחר צהריים לוהט מישהו ירשרש בקש ותשמע אנחה של מישהו. "מהקש של השנה שעברה, שד הקש החל לגרגר, נמחץ על ידי הקש החם. והאחו הגיב, הזמזם, וכל החוף צקצק וגנח והשתולל, והיער התחיל לצייץ כמו שפירית."(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
LESAVKI- רוחות יער, קרובי משפחה של היערן, זקנים ונשים. הם נראים כמו קיפודים. בדיוק כמו איש היער, הם אוהבים לעשות קונדס ולשחק. רוב הזמן, הזחלים ישנים; הם ערים לפרק זמן קצר מאוד: מסוף הקיץ ועד אמצע הסתיו. בין האולונצ'נים, ביערות הצפופים והבתוליים שלהם, חיים "זקני יער" או "אבות" שמפתים ילדים ליער, אבל לאיזו מטרה הם שומרים אותם שם ומה הם מאכילים אותם, האנשים הבקיאים ביותר לא יכולים לומר. "זקנים וזקנים - לסבקי יושבים בעלים של השנה שעברה, תופסים ידיים, קופצים דרך היער, שורקים ברחבי היער,לְלֹא ראשים, בלי זנב, קופצים, ככה הם שורקים"(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
רוחות יער- בתחילה הם היו מיוצגים בצורה הבאה: יצורים מדובללים עם רגלי עז, זקן וקרניים, המזכירים את הסאטירים והפאונים של העולם העתיק. אם הם לבושים, אז במעילי עור כבש; מעילי עור כבש אלה אינם חגורים ומתנפנפים בחופשיות ברוח, כמו מעטה מעונן של צייד פראי. מאוחר יותר הם קיבלו שמות ראויים.
שֵׁדוֹן (חופשי, יד, יער, צדיק, לשק, יערן, פורסטר, שועל, פוליסון, מוט מחבר, גנב, בקושי, איכר קטן פראי, צוק, מלך עם קרני זהב, מלך היער, שליט היער) - רוחות רעות ביער, יערות בעלים מלאים ובלתי מוגבלים: כל בעלי החיים והציפורים נמצאים בסמכות השיפוט שלו ומצייתים לו ללא תמורה. הגובלין נבדל מרוחות אחרות בתכונות מיוחדות הטבועות בו בלבד: אם הוא הולך ביער, הוא גבוה כמו העצים הגבוהים ביותר. במחוזות קייב וצ'רניגוב הבחינו בין שועלים לעובדי שטח; הראשונים הוצגו כענקים בעלי צבע אפרפר ואפרורי, בעוד שלאחרונים נאמר שהם שווים לגובה התבואה הגדלה בשדה, ולאחר הקטיף הם פחתו והפכו זעירים כמו זיפים. כמו כל רוחות הרעם, הגובלין יכול לצלם תמונות שונות, ובכך מתקרב לאנשי זאב. לרוב הוא אדם חסון, אבל גם בצורת אנוש זו הוא שומר על מאפיינים דמוניים: הוא לובש מעיל מעור כבש, אבל כמו תמיד עם רוחות רעות, הוא אינו חגורה והוא עטוף עם המכפלת השמאלית על הימין. . הגובלין שועט ביערות שלו כמו משוגע, במהירות עצומה ותמיד בלי כובע. הגבות והריסים שלו לא נראים, אבל אפשר לראות בבירור שהוא בעל אוזניים קרנו (אין אוזן ימין), שהשיער בראשו מסורק שמאלה. הוא גם מיוצג כבעל עין אחת, מה שמעיד על הזיקה שלו לענקי הקיקלופ. כשהוא בעל יכולת להתהפך, הגובלין מעמיד לעתים קרובות פנים שהוא עובר אורח עם תרמיל על כתפיו. אם הגובלין נראה עירום, אז קל להבחין עד כמה הוא דומה לדימוי המקובל של השטן: יש לו קרניים על ראשו, רגלי עז, ראשו וכל החצי התחתון של גופו מדובללים, בצמות. , זקן עיזים בצורת טריז, טפרים ארוכים על ידיו. בבלארוס קוראים לזה קריש יער, שהורג את משק החי של הבעלים, יונק חלב מפרות בלילה והופך את השדות לעקרים. במחוז ולדימיר קראו לגובלין איכר פראי. ליד ריאזאן מאמינים שמלכים עם קרני זהב חיים ביערות. לשי לא כל כך פוגע באנשים מכיוון שהם עושים קונדס ובדיחות, ובמקרה זה, די דומים לקרוביהם של הבראוניז שלהם. הם עושים מתיחות גסות, כיאה לתושבי יער מגושמים, ועושים בדיחות מרושעות. שיטות השובבות הנפוצות ביותר הן הובלת אדם לתוך סבך במקום שאין דרך לצאת ממנו, או לשים ערפל בעיניים, שיבלבל אותו לחלוטין, והאדם האבוד יסתובב סביב היער. במשך זמן רב. עם זאת, הגובלין עדיין לא מוביל אנשים למוות ישיר. הגובלין מעניש אנשים על שימוש במילים מגונות והפליטת קללות.
LISTIN- רוח עיוורת זקנה, מנהיג הלסובקים, אשתו ועוזרו - באבא ליסטינה. הם לא סוערים וזריזים כמו יער, הם יושבים בערימת עלים ליד גדם או בגיא ומצווים למי לרשרש מתי. בסתיו, בהתחלה נשמעת לחישה קלה - זו ליסטין וליסטינה המייעצות ומחלקות עבודה לפיגומים. ואז יש רשרוש ורעש, ריקודים עגולים של עלי שלכת, אצילות, יערות משחקים. "חולדת השומה ליסטין תעבור ליד העץ ותרשרש את העלים שלו, אל תפחדו: ליסטין לא מפחיד. ליסטין רק אוהב להפחיד"(א.מ. רמזוב. "אגדות").
חום(קדחת, מנקה מזעזעת, מאניה, סנדק, אישה טובה, דודה, חברה, ילדה, רועדת-לא-לוחשת, רועדת, רועדת, משקשקת, רועדת, מתפצחת, רועדת, אימתנית, לידי, גברת, צמרמורת, צמרמורת, נפוחה, ג'לי , מסתכל, אש, נווה, נאוה, נאוויר, ריקוד-ויטה, יובש, יובש, מפהק, יאגה, ישנוני, חיוור, אור, אביב, נשירים, מים, כחול, קדחת, פודיניצה, חיפושית זבל, ציר, בוץ-וורט , stonefly -podosennitsa) - רוח רפאים בדמות עלמה מרושעת ומכוערת: פגועה, מורעבת, מרגישה רעב מתמיד, לפעמים אפילו עיוורת וחסרת זרועות; "שטן שיש לו עיניים דולקות וידיים של ברזל ושערות של גמל... לעשות מעשים רעים לאנשים ולייבש עצמות נשים, לייבש את החלב ולהרוג תינוק. ולהכהות את עיני האנשים, להחליש את השרירים"(קונספירציה ישנה). קדחת - תשע או שתים עשרה אחיות מכונפות; הם חיים במבוכים האפלים של הגיהנום. אחת מהן - הבכורה - מצווה על אחיותיה ושולחת אותן לארץ כדי לייסר את המין האנושי: "לשרוף ולצמרר את הגוף, לרסק עצמות לבנות". בשני בינואר, פרוסט או וינטר מגרשים אותם, יחד עם רוחות רעות, מהגיהנום, והחום מחפש מקלט בבקתות חמות ותוקפים את "האשמים". אמונה זו נובעת מאותן הצטננות וצמרמורות הנפוצות כל כך בעונה הקרה של החורף. לחום יש את שמותיהם ומתארים את הייסורים שבהם כל אחד מהם מייסר את החולה (ראה לעיל: למשל, שובר עצם - " כשם שסערה חזקה שוברת עץ, היא שוברת עצמות וגבים";הצהבה או צהבת - זה "להפוך אדם לצהוב, כמו הצבע בשדה"). נווה(מת) - האחות הבכורה לכל החום. כדי להיפטר מחום, אתה יכול לענוד עליך זחילת נחש (תינוק נחש שזחל מתוך חור), מבלי להוריד אותו בלילה או בבית המרחץ. "והם נבוכים ומורעבים - מוות של פרה ווסניאנקה-פודוזנניצה עם ארבעים אחיות מתרוצצות בכפר, אישה זקנה בתכריך לבן, קוראת לקול. הם עשו הרבה צרות - אם זאב יאכל אותם, אז עכבר הזבל יעמיד פנים שהוא מתחת למעולה, ואז עכבר הזבל יתפוס אותך בחצר, ואז הוא יקפוץ מהציר ויקפוץ לתוך הספינר - את הציר, אז הוא יקפוץ מתוך כורסת הביצה - הבולוטניצה: הם היו מקלקלים את הבקר, מוציאים את הסומק מהפנים הלבנות, שמים חיצים בגב, מחברים את האצבעות על הידיים, מנערים את הגוף"(א.מ. רמזוב. "אגדות").
LUGOVOY- רוח כרי הדשא, איש ירוק קטן לבוש דשא, עוזר לכסח את הדשא בזמן עשיית חציר. נחשב לילד של עובד שטח (שדה). רץ בין כרי הדשא ותופס ציפורים כמזון להורה. הוא כועס מאוד כאשר הכיסוח מתפספס - הוא דוחף את הדשא לגידול פראי וקולע אותו עד כדי כך שאי אפשר לחתוך אותו או לקרוע אותו; ואפילו מייבש את הדשא על השורש. אם מכסחות באות לכיסוח כזה, הן קורעות את הצמות.
לִצְעוֹק(כימור, איגרט, ליצן שחור, ליכנובץ, באמר) - השטן.
טַיָס- אדם שרוח רעה עפה עליו בוודאי ישתגע.
בייבי מארה- להתמקם בבקתות; בדמותם, הרעיון של רוחות סופת רעמים מתמזג עם הצללים של הנפטרים.
MARA(מרוחה) - נשמות של נפטרים; זהה ל-kikimoras, כלומר. אלו הם תינוקות שמתו ללא טבילה או שקוללו על ידי הוריהם, ולכן נפלו תחת כוחן של רוחות רעות. ברוסיה, מדובר ביצורים נקבות זקנות שיושבות על הכיריים, מסובבות חוט בלילה וכולן לוחשות וקופצות, וזורקות לבנים על אנשים. בפוסחהוניה, מארה היא בחורה יפה וגבוהה, לבושה כולה בלבן; היא נחשבת לרוח שדה. במחוז אולונט, מארה היא יצור בלתי נראה שחי בבית בנוסף לבראוניז, עם סימנים ברורים של קיקימורה (מסתובב בלילה על גלגל מסתובב ששכחו לברך, קורעים את הגרר, מסתבכים את החוט). בקרב הרוסים הגדולים הצפוניים, המארה היא רוח רפאים קודרת שיושבת בלתי נראית מאחורי הכיריים במהלך היום, ובלילה יוצאת למשחק קונדס עם צירים, גלגל מסתובב וחוט טווי.
MEZEVIK- אחיו של איש האחו (אחו), ממש קטן, לובש בגדים עשויים דשא, אבל לא ירוק, אלא שחור. הוא רץ לאורך הגבול, שומר עליו, ממש כמו אחיו, מחפש אוכל להורה שלו בשטח. הוא מעניש את מי שהפר את הגבול, חוצה אותו שלא כדין, מתקין ומתקן טושים ומסייע לבעלים חרוצים בשטח. אבל אם מצא אדם ישן על הגבול, נשען עליו, קושר את צווארו בעשב וחונק אותו.
MORA- הרוח הרעה של מחלות ומוות; בסרביה ומונטנגרו היא מוכרת כרוח דמונית שעפה החוצה מהמכשפה בצורה של עש (הייצוג המקובל של הנשמה), "לחץ ולחץ"בלילה של אנשים ישנוניים ו" הנשימה שלהם נעלמת."
פרת ים(מוות פרה או קומודור, אנתרקס) - מגפת בקר; זקנה מכוערת שידיה אוחזות במגרפה; היא עצמה ממעטת להיכנס לכפרים, ולרוב היא מובאת לא נראית. הוא מוצג בעיקר בסתיו ובתחילת האביב, כאשר הבקר מתחיל לסבול ממחסור במזון ומזג אוויר גרוע. מוות פרה לובשת לעתים קרובות צורה של כלב שחור או פרה, ומטייל בין העדרים מדביק את הבקר. במחוז טומסק, אנתרקס היה מיוצג בדמות אדם גבוה ומדובלל עם פרסות על רגליו; הוא גר בהרים ויוצא לשמוע קללות: "מחסוך את אלה!", "כתים את אלה!"
אנשי ים(פרעונים) - באוקראינה מדברים עליהם - "זה חצי גבר וחצי צלע."כשהים סוער, אנשי הים שוחים אל פני השטח ושרים שירים. במקומות אחרים קוראים לאנשי הים הללו פרעונים, כשהם מערבבים את האגדה העתיקה על אנשי הים עם האגדה המקראית על צבא פרעה, שטבע בגלי הים השחור. הם אומרים שלאנשים האלה יש זנבות דגים ושיש להם את היכולת לחזות את העתיד.
MOKHOVY -רוח זעירה בצבע ירוק או חום, חיה בטחב, מענישה את מי שקוטף פירות יער בזמן הלא נכון. Mokhovoy עוקף את כל מי שנכנס עמוק יותר לתוך הסבך. זה יוביל אותך למקום שממנו קשה לצאת, או יגרום לך להקיף את היער באותו מקום. בדרך כלל Mokhovoy לא מוביל אנשים למוות, אלא רק מענה אותם ואז נותן להם ללכת.
NAV(Navier, Navy) - בתחילה - העולם התחתון בתפיסת העולם הסלבית שלושת הרמות. במיתולוגיה הסלאבית המאוחרת, התגלמות המוות. באנדרטאות רוסיות עתיקות, נאוויר הוא אדם מת. שם קשור של אלוהות עצמאית נמצא ברשימת האלים הפולניים. בין עמים סלאביים אחרים, מדובר במעמד שלם של יצורים מיתולוגיים הקשורים למוות. בגליציה יש אגדה על עם שמח "רחמן"חיים מעבר לים השחור. בדרום רוסיה, האנשים האלה נקראים Navs, היום הגדול שהם חוגגים הוא Navsky או Rusal. נאווי בולגרי הן רוחות רעות, שתים עשרה מכשפות היונקות דם מנשים בלידה. בקרב הבולגרים, נערים שנולדים מת או שמתים ללא הטבילה הופכים לרוחות רפאים. "ביום חיל הים, ברדוניצה, חגגו כאן את ה"קריאות" של המתים".(פ.י. מלניקוב-פצ'רסקי. "ביער").
מתים- יצורים ללא בשר ונשמה - כל מה שאינו חי כאדם, אלא בעל חזות אנושית. מילה זו נוצרה מהפועל "לחיות" עם חלקיק שלילי "לא" ובמשמעותה מתאימה ישירות למורנה (מוות) ולמחלות הנפוצות הידועות בקרב הסלאבים תחת השם הכללי של מגיפה. למתים יש הרבה פנים. פתגם רוסי טיפוסי: "ללא מתים אין מראה משלהם, הם מסתובבים בתחפושות".שמות פרטיים רבים לדמויות הקשורות למתים קשורים לבית הגידול שלהם: גובלין, פולוויק, אומטניק וכו'. סימנים אופייניים חיצוניים כוללים ביטויים חריגים (עבור בני אדם): קול צרוד, יללה, מהירות תנועה, שינוי מראה. היחס של המתים הלא מתים לאנשים מעורפל: יש שדים זדוניים, ויש גם מיטיבי לכת. "הנה האל-מתים הלכו סביב האשוח הישן ונדדו - השערות הכחולות התנודדו. הוא נע בשקט, דוחף בוץ דרך הטחב והביצה, לגם ממי הביצה, שדה הולך, אחר הולך, אל-מת חסר מנוחה, בלי נשמה, בלי צורה. או שהוא ידרוך כמו דוב, אחר כך הוא יירגע יותר בשקט מבהמה שקטה, אחר כך יתפשט לתוך שיח, אחר כך יישרף באש, ואז כמו זקן רגליים קמלות - היזהרו, הוא יתעוות. ! - ואז ילד נועז ושוב, כמו לוח, הנה הוא - דחליל עם דחליל"(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
ניקולה(מיקולה) הוא שמה של הרוח, שחזרה מאוחר יותר לסנט ניקולס (ניקולס היווני - מ"ניקי" ו"לאוס" - זוכה אומות), שנחשב בדרך כלל לקדוש הפטרון של כל העובדים. בקרב הסלאבים הדרומיים, ניקולה הוא רוח יער שחיה בחופשיות ביער (ללא יתד...). "וזה מה שאעשה ניקולא רחום ויקרע את הברזל וישים אותו מן הארץ אל השמים ואת האיסור בשלושה מפתחות מוזהבים, וישליך את המפתחות הללו לים האוקיינוס; (בים אוקיאן) טמונה אבן אלטיר: אסור לשכב עם האבן, ואל תרחף את המפתחות, לפי דבריי".(לַחַשׁ).
לילות(nichki) - יצורים מיתיים נשיים שדופקים ומשחקים קונדס בבקתות בלילה, במיוחד בימי שישי; הנשים חוששות שלא יספו את כל הפשתן, והן מסתירות מהן את הגרירות שלהן. זהה למרוכות.
אורות לילה(קריקסים) - רוחות שד לילה. הם תוקפים בעיקר ילדים שזה עתה נולדו, לפני הטבילה. זהו סוג בלתי מוגדר של יצור. לפעמים הן מופיעות כנשים עם שיער ארוך בבגדים שחורים. לאחר המוות, נשים מכשפות שלא הביאו ילדים לעולם הופכות ללילה. “מחשש לעש, אמהות נזהרות לא להשאיר חיתולים בחצר לאחר השקיעה, לצאת מהבית ולשאת את הילד; אל תשאיר את העריסה הריקה פתוחה או תנדנד אותה, השתמש בקמעות שונים עבור העריסה (צמחים, מחט וכו'); אל תרחץ ילדים ואל תכבס חיתולים ומצעים במים "לילה" (שהה לילה).(ש.מ. טולסטאיה).
OBILUKHA- הרוח המגנה על זרעים ויבולים אחראית לכמות ואיכות הקציר.
אוביניק(גומניק, פודוביניק) - המרושע מבין רוחות הבית: קשה לרצות ולהצניעו אם הוא כועס ומאבד את העשתונות. עיניו זוהרות בגחלים לוהטות, כמו של חתול, והוא עצמו נראה כמו חתול ענק, בגודל של כלב חצר, כולו שחור ומדובלל. הוא יודע לנבוח וצוחק כמו שטן. הוא קיבל הוראה לשבת מתחת לגינה בבור על מנת לצפות בסדר הנחת האלומות, לבחון את השעה והעיתוי מתי ואיך להציף את הרפת, ולא לאפשר זאת בחגים מרכזיים. אם הוא כועס, הוא יזרוק פחם בין הסורגים ויתן לכל האסם להתעסק ולהישרף. רוח זו חיה ברפת; מדובלל, וזרוע אחת חשופה וארוכה מהשנייה. הוא מעניש בידו החשופה, זורק חום לאלומות שלא נקטפו של בעלים רשלניים. עיניה של רוח זו רב-צבעוניות, מעיל הפרווה שלו מבפנים החוצה; במזג אוויר שקט הוא ישן. לעתים רחוקות הוא מושיט את ידו הפרוותית כדי לספר לבנות עושר. בבוקר יום ראשון של חג הפסחא, ילדה מכניסה את ידה בחלון הרפת: אם הרוח לא תגע בידה, היא תלך כנערה, בידה החשופה היא תתחתן עם עני, אם ידה הדבילה תיגע ב אסם, היא תתחתן עם גבר עשיר.
OGUMENNIK(שעועית) - רוח חיה בגורן (גורן הוא מקום שגורים בו, וכן אסם ללחם דחוס) ורפתות; אף על פי שהיא נחשבת לרוח בית, היא רעה מאוד: קשה לפייס אותה. אם אתה כועס - לא צלבים בכל הפינות, לא תפילות, ולא אייקונים יעזרו - אז שמרו על הגורן עם פוקר בידיים ב-4 בספטמבר נגד אגתהון האוגומניק. במקומות מסוימים, אומרים, אפשר לפייס אותו אם תביאו פשטידות ותרנגול: ראשו של התרנגול נחתך על הסף ודם מפוזר בכל הפינות. "ללכת לגורן ולהביא אלמת קש נחשבה לאחד העונשים החמורים, שכן אין הולכים לגורן בלילה מחשש ליפול בציפורני הגורן..."(כל השנה. לוח שנה חקלאי רוסי).
מֶרחָץ- רוח בית, עצלות קיצונית (לעבוד - להזיע, להתעצל - למות).
כוכבי הלכת- יצורים מיתיים השוכנים בענני גשם וברד, השולטים בתנועת עננים, משקעים, רוח ומזג אוויר. בתקופת התפשטות הנצרות הוסיפו כי ילדים שמתו ללא טבילה, נזרקו או נשלחו על ידי אמם, הורעלו או נהרגו הפכו לתוכם; אנשים טבעו, אנשים תלו ומתים טמאים אחרים, ילדי אלות וסטריגונים (גולים). בינתיים, ההכרה בנצרות בקיומם של אלוהויות שונות, רוחות, מלאכים, מלאכים וכו', כלומר לא אנשים (בלתי-גופניים), מדברת על ההכרה של הנצרות בפוליתאיזם ועל ייחוס דת זו לפגאניזם. אנשים בעלי אופקים כפולים יכולים להפוך גם לכוכבי הלכת, שהועברו לשמיים במהלך סופת רעמים או סערה. לפעמים כוכבי הלכת נפלו ארצה מהעננים יחד עם הגשם או ירדו לקרקע כדי ליישר חבל שבור. הפלנטרי יכול לנחות על גבול הכפר, ללכת לכפר הקרוב ולבקש מהאדם הראשון שפגש חלב מפרה שחורה וביצה מעוף שחור, ואז חזר לגבול ומשם, יחד עם ערפל, עלה לענן שלו. כוכבי הלכת היו ידידותיים כלפי אנשים שפגשו והזהירו אותם מפני סערות וברד. מאמינים שכוכבי הלכת ניזונים מקמח בעננים, שאנשים זורקים לרוח או לאש כדי להגן על עצמם מפני ברד. אפשר לקרוא גם אנשים רגילים שידעו לחזות את מזג האוויר ולהרחיק עננים מהכפר שלהם (בעזרת כלי ברזל חדים, מקל מיוחד המשמש להפרדה בין צפרדע לנחש, תפילת כישוף מיוחדת וכו'). פלנטרים.
שינוי- לפעמים, במקום ילד חטוף, מארס מניחים ילד משלהם. מחליף כזה נבדל בדמות רעה: הוא ערמומי, פרוע, חזק בצורה יוצאת דופן, גרגרן וקולני, שמח בכל חוסר מזל, לא מוציא מילה - עד שהוא נאלץ לעשות זאת מאיזה שהוא איום או ערמומיות, ואז שלו. קול נשמע כמו של זקן. היכן שהוא מתיישב, הוא מביא חוסר מזל לבית ההוא: בעלי חיים חולים, הדיור מתדרדר ומתפרק, עסקים נכשלים. יש לו נטייה למוזיקה, שמתגלה הן בהצלחתו המהירה באמנות זו והן בכוח הנפלא של נגינתו: כשהוא מנגן בכל כלי שהוא, אז כולם - אנשים, חיות ואפילו דברים דוממים - מתמסרים לריקוד בלתי נשלט. כדי לגלות אם ילד הוא באמת מחליף, אתה צריך לבנות אש ולהרתיח מים בקליפת ביצה, ואז המחליף קורא: "אני ישן כמו יער עתיק, ומעולם לא ראיתי ביצים מבושלות בקליפות!" -ואז נעלם.
שדה -רוח שהוקצה לשמור על שדות תבואה. הופעתו של עובד השדה במיתולוגיה העממית מעורפלת. במקומות מסוימים הוא מופיע כאדם מכוער וקטן. לגבי נטייתו החביבה, אך השובבה, לפועל השדה יש הרבה מן המשותף עם הבראוני, אך מבחינת אופי התעלולים עצמם, הוא דומה לגובלין: הוא גם מוביל אותו מהכביש, מוביל אותו לביצה, ו צוחק במיוחד על חורשים שיכורים. לעובדי השדה, בניגוד לרוחות רעות אחרות, יש שעה מועדפת ביום - צהריים. כמו כל הרוחות הטמאות, עובדי השטח הם לוקחי שוחד, גאים וקפריזיים. "עוד זקן - פרח בערבה חסרת הגבולות באמצע עשב הנוצות, שם קבורים עגורים ודרקונים עם ראשיהם והמשוריין העליוןעם החנית יחד לא נראית: שם טמן הזקן את עצמו באדמה עד מותניו וסובל איך תולעת רופפת מכרסמת בו, והוא אוכל רק את הבוגרים הקטנים שזוחלים לתוך פיו; והנזיר הזה נקרא פולוויק הזקן, והוא בן חמש מאות שנה."מתוך "שעת רצון ה'").
סבא שדה(דשא שדה, כוסמת, zhytsen) - רוח חיה; בחצי הקיץ של השנה הוא חי בשדות. כשהתבואה בשלה ותושבי הכפר מתחילים לקצור או לכסח אותו, פועל השדה בורח מהתנודות של המגל והחרמש ומסתתר באזני התירס האלה שעדיין נותרו על השורש; יחד עם אוזני התירס החתוכים אחרונים, הוא נופל לידיו של הקוצר ובאלומה האחרונה של הקציר מובא לגורן או לבית האיכר. אלומה זו מחופשת לבובה וממוקמת במקום של כבוד, מתחת לתמונות. הם מאמינים שנוכחותה בבית מביאה את ברכת ה' לבעלים, למשפחתו ולאסמות.
פוליסון(Lisun, Lisovik) - אדון היערות, שהפנטזיה העממית מתארת אותו כמדובלל ובעל רגלי עז. זהה לרועה הזאבים.
נוֹסֵעַ- רוח המקדמת את ענייני האדם והצלחתם.
רוּחַ(רוח רפאים) - נשמתו של יצור מת או נעדר שניתן לראות על ידי אדם חי. בית הגידול הרגיל הוא בבתים נטושים ובבתי קברות או ביער, ליד אוצר מוגן. הוא יכול לבוא לביתו של אדם ולדרוש ממנו שירותים מסוימים. רוח הרפאים שקופה, היא לא מטילה צללים. הדרך היחידה לברוח ממנו היא לרוץ בלי להסתכל לאחור; אם תסתובב, תמות.
רוכש -אחד מהכינויים של רוחות הבית; נוכלים, לא שומעים, קונדסים.
PUSCHEVIK- רוח יער שחיה ביער בלתי חדיר. "נדמה שכל התנועה כאן נעצרה; כל צרחה מפחידה אותי עד כדי רעד ועור אווז בגוף. גזעי עצים שמתנודדים ברוח מתחככים זה בזה וחורקים בעוצמה כזו שהם גורמים למתבונן לכאב חד כואב מתחת ללב. כאן פוקדת את כולם תחושת בדידות כואבת ואימה בלתי מנוצחת, לא משנה אילו מאמצים הוא עושה על עצמו. כאן כולם נחרדים מחוסר החשיבות וחוסר האונים שלהם" (S.V. Maksimov. "הטמא, הלא ידוע וכוחו של הצלב").
ז'ניצה- רוח החיה על רצועות שיפון. ממלכת הצמחים כולה נראתה לאדם הקדמון כהתגלמות רוחות היסוד, אשר בשילוב קיומן עם עצים, שיחים ועשבי תיבול (לובשים את בגדיהם הירוקים), קיבלו בכך אופי של גאוני יער, שדה או חיים. רז'ניצה עושה חורים - שבילים בשיפון ברוחב סנטימטר קטן, שלאורכם חותכים את כל האוזניים.
לִשְׁפּוֹך- רוח חצר שמקום מגוריה הוא רפת. בדיוק כמו רוחות חצר אחרות: אוביניק, קלטניק, אוגומניק, חלבניק, אסם, אז הם שלווים, ואז, בלי שום סיבה נראית לעין, הם מתחילים לעשות קונדס, להשתטות, גורמים להפרעות מתמדות ואובדנים ברורים במשק הבית. במקרים כאלה הם נוקטים בצעדים נחרצים ובמקום חיבה ונחת, נכנסים איתו למאבק גלוי.
SATANAIL(שטן) - באגדות סלאביות רוח רעה. השם שנאל חוזר לשטן הנוצרי, אך תפקידו של שנאל קשור למיתולוגיות דואליסטיות ארכאיות. בקוסמוגוניה דואליסטית, Satanail הוא יריבו של האל הדמיורגי. ב"סיפור ים טבריה" הדרום-סלבי והרוסי של ימי הביניים, מוצג אגם טבריה בפלסטין כאוקיינוס ראשוני חסר גבולות. אלוהים יורד באוויר אל הים ורואה את השטן צף במסווה של גוגול. Satanail קורא לעצמו אלוהים, אך מכיר באלוהים האמיתי "אדון מעל כל האדונים".אלוהים אומר לשנאיל לצלול לקרקעית ולהוציא את החול והצור. אלוהים פיזר את החול על הים וברא את הארץ, אבל הוא שבר את הצור, שמר את החלק הימני לעצמו ונתן את החלק השמאלי לשטן. על ידי פגיעה בצור עם המטה שלו, אלוהים ברא מלאכים וארכימלאכים, בעוד ששטנאל יצר את צבא השדים שלו. "...המג"ם סיפר כיצד הקב"ה רחץ את עצמו בבית המרחץ, הזיע וניגב את עצמו בסמרטוט, אותו השליך מהשמים לארץ. השטן התחיל להתווכח עם אלוהים על מי צריך ליצור ממנה את האדם (הוא עצמו ברא את הגוף, אלוהים שם את הנשמה). מאז הגוף נשאר באדמה, הנשמה שלאחר המוות הולכת לאלוהים".("הסיפור על שנים עברו").
מוות- יצור מיתולוגי; מונומנטים רוסיים (כתבי יד עתיקים, ציורי קיר והדפסים פופולריים) מתארים את המוות כמפלצת, המשלבת דמויות של אדם ובעלי חיים, או כשלד אדם יבש וגרמי עם שיניים חשופות ואף שקוע, וזו הסיבה שאנשים מכנים אותו "עוקץ". . המוות הוכר ככוח טמא ורע, ולכן הן בשפה והן באמונות הוא קרוב למושג חושך (לילה) וקור (חורף). "...פתאום פגשה בו אישה זקנה, כל כך רזה ומפחידה, נושאת שקית מלאה בסכינים, מסורים, וגרעונים שונים, ומתנשאת בחרמש... מוות (זו הייתה היא) ואמרה: " נשלחתי על ידי ה' לקחת את נשמתך!(אוסף של E.V. Barsova. "חייל ומוות").
מהרו וארגוטים- רוחות המקדמות את ענייני האדם.
SPRYYA(פריטקה) - רוח הזריזות, המיומנות, הנולדת עם אדם ומתה עמו, או עוברת לאחר. לא משנה מה הרוח של אדם זה או אחר, כך הוא מצליח בחיים. הרוח הזו עוזרת, עוזרת. אם המסע עובר לאדם אחר, זה ברור, הם אומרים "בא אליו צעיר שני."
פַּחַד(ראח) היא דמות מיתולוגית המוזכרת בקונספירציות רוסיות, התגלמותה של רוח לוהטת - רוח יבשה. מאז ימי קדם, רוחות אומנו כיצורים מקוריים. בהדפסים פופולריים הרוח ו "הרוח סוערת"מתוארים כראשי אדם מכונפים הנושבים מהעננים. על פי האמונה הרווחת, סופות שלגים בחורף נגרמות על ידי רוחות טמאות; רצים בשדות, הם נושפים באגרופים.
דַחלִיל(מפחיד) - רוחות בית שעושות התעסקות ודפיקות בלילה; הן מופיעות כרוחות רפאים קלות ואווריריות או לובשות צורה של חיות שונות.
SUSEDKO- בכל הצפון המיוער של רוסיה, על החיים המשותפים שלו עם העם הרוסי האורתודוקסי, נקרא הבראוני סוסדקו ובטן. "- והשכן -... בעלה של קיקימורה - כל כך זקן... כולו מגודל... קטן, רק חבורה של סמרטוטים... והם גרים בצריף, בחצר הבקר... הם הולכים לכל מקום ... לראות את הסוסים... אם הוא אוהב סוסים, הוא שם בהם חציר... ומסרק אותם, מלטף אותם... ובכל לבי ראיתי בלילה... לא היה איש בפנים הצריף... כל כך בשקט. ואני שומע משהו תופר בחדות על החלק העליון של הכיריים. והיא עצמה שכבה על הרצפה... כשהיא סובבה את ראשה... ומהקורה קפץ בקלות חתול אפור על הרצפה..."(ע' צ'סטניאקוב. "קרה").
HAPUN(סלמר, חוטף, חוטף) - יצור לא ידוע ובלתי נראה, דמות במיתולוגיה של הסלאבים המערביים. אם אדם נעלם איפשהו, אז זו עבודתו של חוטף בלתי נראה. לאן הוא לוקח אותו, ומה הוא עושה איתו, אף אחד לא יודע. ההנחה היא שהוא עשוי להופיע בדמות נווד, קבצן, חייל; "לייקה, שלא מצאה את בעלה בטברנה, ולא קראה לו בחצר, שילבה את ידיה, יללה וצרחה שחאפון, שהופיע בדמות חייל, לקח אותו משם".(או.מ. סומוב. "סיפורי אוצרות").
KHLEVNIK- רוח חצר המתגוררת באורווה. הוא נקרא על שם בית הגידול שלו. באורווה הוא מנהל ועושה קונדס. הוא גם עוזר לבראוניז, כמו רוחות חצר אחרות: אסם, באניק, אוביניק.
HOVALA(khovalo) - רוח בעלת שתים עשרה עיניים, שכאשר הוא עובר בכפר, מאירה אותו כמו זוהר של אש. האנשה של הברק רב העיניים, אשר ניתן לו השם Khovala (מתוך " לאכול" -להסתיר, לקבור), כי היא מסתתרת בענן אפל; הבה נזכור שוי, זהה לרוח זו, חובש תחבושת על עיניו הבוערות תמיד. חואלה אוהב לגור במקום שבו קבור האוצר. "חואלה קם מהאסם החם, הרים את עפעפיו הכבדים, וצלל באוזניים הכפופות והכבדות, האיר את שתים עשרה עיני האבן שלו ונדלק. וחוולה בלטה, חרכה את השמים המחניקים. זה נראה כאילו יש שם אש, שם השמיים ישברו לרסיסים והאור הלבן יסתיים".(ע.מ. רמזוב. "אל הים-אוקיינוס").
רזה- שד מרושע; רע - צרות.
שְׁטוּיוֹת(היטניק, מירק, חץ, ליאד, מוט חיבור, kostoder, kozheder. צולע, אנטיפאס ללא עקבים) - רוח רעה, אל-מת, שתכלית היותה על פני האדמה היא לבלבל את המין האנושי בפיתוי ולפתות עם ערמה; יתר על כן, אנשים מתפתים לפי פקודות ישירות של נסיך החושך או השטן עצמו. הם מתוארים כשחורים, מדובללים ומכוסים פרווה, עם שתי קרניים על ראשם וזנב ארוך. יש הטוענים ששדים הם חדי ראש, כמו ינשופים, ורבים בטוחים שהרוחות הללו בהחלט צולעות. הם שברו את רגליהם עוד לפני בריאת האדם, במהלך הנפילה המוחצת של כל שלל השדים מהשמים. הבילוי האהוב על השדים הוא משחק קלפים וקוביות. השדים או מתעללים, תוך שימוש בבדיחות שונות, שלפי טבען הן תמיד רעות, או שהם גורמים לרוע ישיר בצורות שונות, ודרך אגב, בצורת מחלות. כדי להקל על פעילותם, הם ניחנים ביכולת של טרנספורמציות. לרוב הם לוקחים תמונה של חתול שחור או כלב שחור. הטרנספורמציות הנותרות מתרחשות בסדר רציף: חזיר, סוס, נחש, זאב, ארנבת, סנאי, עכבר, צפרדע, דגים (רצוי פייק), מגפי. אולם הם אינם מעזים להפוך לפרה, תרנגול, יונה וחמור. בניבים אזוריים קוראים לשטן חיטניק, אומרים עליו שהוא גונב כל מה שמונח בלי ברכה. ישנם סיפורים רבים שבהם החזקת הזהב מיוחסת לשדים, ולכן ישוע כינה את היהודים בני השטן על אהבתם המוגזמת לזהב. בסיפורי עם, השטן הוא לעתים קרובות נפח מיומן, שמראהו השחור ונוכחותו במערות מכוסות פיח ובוערות בלהבות גיהנום מתאימות לו".
לעזאזל- שדים נשיים, האופי שלהם עולה בקנה אחד עם נשות ונערות ענן, מים ויער.
לעזאזל סוס- שפמנון, שעליו רוכב העורב בדרך כלל; באזורים מסוימים לא מומלץ לאכול את הדג הזה. אין לנזוף בשפמנון שנתפס, שמא ישמע אותו המים ויחליט לנקום על כך.
צַמרִי- שד לילה. אפשר להניח שהבראוניז נקרא צמר. אנשים מאמינים שהבראוניס מגודל כולו בצמר עבה ומווך רך; אפילו כפות ידיו וכפותיו מכוסות בשיער, רק פניו ליד עיניו ואפו חשופים. הפרוותי מלטף את המנומנמים בכף ידו בלילה, והם מרגישים איך ידו צמרית. אם הוא מלטף ביד רכה וחמה, זה מבשר אושר, אבל אם הוא מלטף ביד קרה וזיפית, זה יהיה יותר גרוע.
שיש- בראוניז, שד, רוח רעה, בדרך כלל חיים ברפתות. אנשים רבים מכירים את הביטוי: "שיש לך!", התואם משאלה לא נעימה. שיש משחקת את חתונותיה בתקופה שבה מערבולת מעלה אבק בעמוד בכבישים. אלו אותן שישות שמבלבלות בין האורתודוקסים. הם שולחים אנשים מעצבנים ולא נעימים לשישה בכעס. לבסוף, "קונוסים שיכורים" מתרחשים אצל אנשים ששתו את עצמם עד כדי דליריום טרמנס (לעזאזל). השם שישה מוצמד גם לכל נושאת חדשות ואפרכסת במובן העתיק של המילה, כאשר "שישות" היו צופים ומרגלים, וכאשר "לשישימוריזם" (כפי שכתבו במעשים) ניתנו נחלות, בנוסף. למשכורות, עבור שירותים שניתנו על ידי ריגול. "שיש היה עירום מלידה, החצר שלו הייתה חלולה, לא היו בעלי חיים, ולא היה מי שינעל... רכושו של שיש היה סיר עץ וקרן חזיר עם טבק. היו שני דוודים מזויפים, אבל הם נשרפו עד היסוד".(ב' שרגין. "אסונות שישוב").
SHISHIGA(שישיגן) - בראוניז, רוח רעה ואדם משוטט, מוט מחבר, זהה לשיש. עקרות בית חכמות מניחות בערב צלחת לחם וכוס חלב ליד הכיריים - כך הן יכולות לפייס את השישיג. במקומות מסוימים, השישיגי מובן כרוחות קטנות וחסרות מנוח, המנסות להגיע לידיים כאשר אדם עושה משהו ממהר. "...השישיגה תכסה אותך בזנבה, ואתה תיעלם, ולא משנה כמה תחפש, לא ימצאו אותך, וגם אתה לא תמצא את עצמך..."(א.מ. רמיזוב. "הטמבורין הבלתי ניתן לדחיה").
SHYSHKO- רוח טמאה.
SHOOLICUNS(shilikuns, shulukuns, shlikuns) - שדים עונתיים, חוליגנים. שוליקונים, הקשורים ליסודות המים והאש, מופיעים מהארובה בערב חג המולד (לעיתים ביום איגנטיוס) וחוזרים מתחת למים באפיפניה. הם רצים ברחובות, לעתים קרובות עם גחלים לוהטות על מחבת ברזל או וו ברזל בידיהם, שבעזרתו הם יכולים לתפוס אנשים ("הוק ושריפה"), או שהם רוכבים על סוסים, על טרויקות, על סטופות או " תנורים חמים. לעתים קרובות הם גבוהים כמו אגרוף, לפעמים גדולים יותר, יכולים להיות להם רגלי סוס וראש מחודד, אש בוערת מפיהם, ולובשים קפטנים לבנים עם אבנטים וכובעים מחודדים. בימי חג המולד, שוליקונים מצטופפים בצומת דרכים או ליד חורי קרח, הם נמצאים גם ביער, מתגרים בשיכורים, מסובבים אותם ודוחפים אותם לבוץ, מבלי לגרום נזק רב, אבל הם יכולים לפתות אותם לתוך חור קרח ולטבוע. אותם בנהר. במקומות מסוימים נשאו השוליקונים גלגל מסתובב עם גרר וציר לתוך הכלוב כדי שיוכלו לסובב את המשי. שוליקונים מסוגלים לגנוב את החוט מספינים עצלנים, לשכב ולקחת כל מה שאמור להיות בלי ברכה, להיכנס לבתים ולאסמים ולגנוב או לגנוב אספקה בגניבה. על פי אמונות וולוגדה, תינוקות המקוללים או הושמדו על ידי אמם הופכים לשוליקונים. לעתים קרובות הם חיים בסככות נטושות וריקות, תמיד בקואופרטיבים, אבל הם יכולים גם להיכנס לבקתה (אם הבעלים לא מגן על עצמה עם צלב לחם), ואז קשה לגרש אותם. בצפון הרוסי, shulikuns הם שמם של מומרים של חג המולד.
רעיונות של אנשים על העולם, המתבטאים באמונות דתיות, טקסים ופולחנים. זה קשור קשר הדוק לפגאניזם ולא יכול להיחשב בנפרד ממנו.
מיתוסים סלאביים (סיכום ודמויות ראשיות) הם המוקד של מאמר זה. הבה נבחן את זמן מוצאם, דמיון עם אגדות עתיקות וסיפורים של עמים אחרים, מקורות מחקר ופנתיאון האלוהויות.
היווצרות המיתולוגיה הסלאבית והקשר שלה עם אמונות דתיות של עמים אחרים
למיתוסים של עמי העולם (מיתוסים סלאביים, יווני עתיק והודי עתיק) יש הרבה מן המשותף. זה מצביע על כך שיש להם מוצא יחיד. הם קשורים במקור משותף מהדת הפרוטו-הודו-אירופית.
המיתולוגיה הסלאבית נוצרה כשכבה נפרדת של הדת ההודו-אירופית לאורך תקופה ארוכה - מהאלף השני לפני הספירה. ה.
המאפיינים העיקריים של הפגאניזם הסלאבי, המשתקפים במיתולוגיה, הם פולחן האבות הקדמונים, אמונה בכוחות על טבעיים ורוחות נמוכות יותר והרוחניות של הטבע.
מיתוסים סלאביים עתיקים דומים להפליא לסיפורי העמים הבלטיים, המיתולוגיה ההודית, היוונית והסקנדינבית. בכל המיתוסים של השבטים העתיקים הללו היה אל הרעם: פרון הסלאבי, פירווה החיתי והפרקונאס הבלטי.
לכל העמים הללו יש מיתוס עיקרי - זהו העימות בין האלוהות העליונה ליריבו העיקרי, הנחש. ניתן לאתר קווי דמיון גם באמונה בחיים שלאחר המוות, המופרדת מעולם החיים על ידי מחסום כלשהו: תהום או נהר.
מיתוסים ואגדות סלאביות, כמו סיפוריהם של עמים הודו-אירופיים אחרים, מספרים גם על גיבורים הנלחמים בנחש.
מקורות מידע על אגדות ומיתוסים של עמים סלאבים
בניגוד למיתולוגיה היוונית או הסקנדינבית, לסלאבים לא היה הומרוס משלהם, שיעסוק בעיבוד ספרותי של סיפורים עתיקים על האלים. לכן, כעת אנו יודעים מעט מאוד על תהליך היווצרות המיתולוגיה של השבטים הסלאבים.
מקורות הידע הכתוב הם טקסטים של מחברים ביזנטיים, ערבים ומערב אירופיים מהמאות VI - XIII, סאגות סקנדינביות, כרוניקות רוסיות עתיקות, אפוקריפים, תורות. במקום מיוחד נמצא "הסיפור על הקמפיין של איגור", המכיל מידע רב על המיתולוגיה הסלאבית. למרבה הצער, כל המקורות הללו הם רק מספרים חוזרים של המחברים, והם אינם מזכירים את כל הסיפורים.
מיתוסים ואגדות סלאביים נשמרים גם במקורות פולקלור: אפוסים, אגדות, אגדות, קונספירציות, פתגמים.
המקורות המהימנים ביותר על המיתולוגיה של הסלאבים העתיקים הם ממצאים ארכיאולוגיים. אלה כוללים אלילי אלים, מקומות פולחן וטקסים, כתובות, שלטים ועיטורים.
סיווג המיתולוגיה הסלאבית
יש להבחין בין אלים:
1) הסלאבים המזרחיים.
2) שבטים סלאבים מערביים.
ישנם גם אלים סלאבים נפוצים.
הרעיון של העולם והיקום של הסלאבים העתיקים
בשל היעדר מקורות כתובים, כמעט דבר לא ידוע על האמונות והרעיונות על עולמם של השבטים הסלאביים. ניתן ללקט מידע משורטט ממקורות ארכיאולוגיים. הברור שבהם הוא אליל זברוך, שנמצא במחוז טרנופול באוקראינה באמצע המאה ה-19. זהו עמוד אבן גיר טטרהדרלית המחולקת לשלוש נדבכים. התחתון מכיל תמונות של העולם התחתון והאלוהויות המאכלסות אותו. האמצעי מוקדש לעולם האנושי, והרובד העליון מתאר את האלים העליונים.
מידע על האופן שבו השבטים הסלאבים הקדמונים דמיינו את העולם סביבם ניתן למצוא בספרות הרוסית העתיקה, בפרט, ב"סיפור הקמפיין של איגור". כאן בחלק מהקטעים יש קשר ברור עם עץ העולם, מיתוסים לגביו קיימים בקרב עמים הודו-אירופיים רבים.
בהתבסס על המקורות המפורטים, עולה התמונה הבאה: הסלאבים הקדמונים האמינו שיש אי (אולי בויאן) במרכז האוקיינוס העולמי. כאן, ממש במרכז העולם, או שוכנת האבן הקדושה אלאטיר, בעלת סגולות מרפא, או שעץ העולם צומח (כמעט תמיד במיתוסים ובאגדות מדובר בעץ אלון). הציפור גאגאנה יושבת על ענפיה, ומתחתיה הנחש Garafena.
מיתוסים של עמי העולם: מיתוסים סלאביים (בריאת כדור הארץ, הופעת האדם)
בריאת העולם בקרב הסלאבים העתיקים הייתה קשורה לאל כזה כמו רוד. הוא היוצר של כל דבר בעולם. הוא הפריד בין העולם הגלוי שבו חיים אנשים (יב) לבין העולם הבלתי נראה (נב). רוד נחשב לאלוהות העליונה של הסלאבים, לפטרון הפוריות וליוצר החיים.
מיתוסים סלאביים (בריאת כדור הארץ והופעת האדם) מספרים על בריאת כל הדברים: האל הבורא רוד, יחד עם בניו בלבוג וצ'רנובוג, תכנן ליצור את העולם הזה. ראשית, רוד מאוקיינוס הכאוס יצר שלוש היפוסטזות של העולם: מציאות, נאו ושלטון. ואז הופיעה השמש מפני האלוהות העליונה, חודש הופיע מהחזה, והעיניים הפכו לכוכבים. לאחר בריאת העולם, רוד נשאר בפרב - בית הגידול של האלים, שם הוא מוביל את ילדיו ומחלק אחריות ביניהם.
פנתיאון האלוהויות
אלים סלאביים (מיתוסים וסיפורים שעליהם נשתמרו בכמויות קטנות מאוד) הם נרחבים למדי. למרבה הצער, בגלל מידע דל ביותר, קשה לשחזר את הפונקציות של אלוהויות סלאביות רבות. המיתולוגיה של הסלאבים הקדומים לא הייתה ידועה עד שהגיעו לגבולות האימפריה הביזנטית. הודות לרישומים של ההיסטוריון פרוקופיוס מקיסריה, ניתן היה ללמוד כמה פרטים על האמונות הדתיות של העמים הסלאביים. הכרוניקה של לורן מזכירה אלים מפנתיאון ולדימיר. לאחר שעלה לכס המלכות, הורה הנסיך ולדימיר להציב אלילים של ששת האלים החשובים ביותר ליד מקום מגוריו.
פרון
אל הרעם נחשב לאחד האלוהויות העיקריות של השבטים הסלאביים. הוא היה הפטרון של הנסיך והחוליה שלו. בין עמים אחרים הוא ידוע בשם זאוס, ת'ור, פרקונאס. מוזכר לראשונה ב"סיפור שנים עברו". כבר אז, פרון עמד בראש הפנתיאון של האלים הסלאביים. הקריבו לו קורבן בשחיטת פר, ובשם ה' חתמו שבועות וחוזים.
אל הרעם היה קשור למקומות גבוהים, ולכן האלילים שלו הוצבו על גבעות. העץ הקדוש של פרון היה האלון.
לאחר אימוץ הנצרות ברוס, חלק מתפקידיו של פרון הועברו לגרגוריוס המנצח ולאליהו הנביא.
אלוהויות שמש
אל השמש במיתוסים הסלאביים היה במקום השני בחשיבותו אחרי פרון. סוס - כך קראו לו. האטימולוגיה של השם עדיין לא ברורה. לפי התיאוריה הנפוצה ביותר, הוא מגיע משפות איראניות. אבל גרסה זו פגיעה מאוד, מכיוון שקשה להסביר כיצד הפכה המילה הזו לשם של אחד האלים הסלאביים העיקריים. הסיפור על שנים עברו מזכיר את חורס כאחד האלים של פנתיאון ולדימיר. יש מידע עליו בטקסטים רוסיים עתיקים אחרים.
חורס, אל השמש במיתוסים הסלאביים, מוזכר לעתים קרובות יחד עם אלוהויות אחרות הקשורות לגוף השמימי. זהו Dazhbog - אחד האלים הסלאביים העיקריים, האנשה של אור השמש, ו-Yarilo.
Dazhbog היה גם אלוהות פוריות. האטימולוגיה של השם אינה גורמת לקושי - "האל שנותן שגשוג", זהו התרגום המשוער שלו. זה מילא תפקיד כפול במיתולוגיה של הסלאבים העתיקים. כהאנשה של אור השמש והחום, הוא העניק פוריות לאדמה ובו בזמן היה מקור לכוח מלכותי. Dazhbog נחשב בנו של Svarog, אל הנפח.
יארילו - קיימות אי בהירות רבות הקשורות לדמות זו של המיתולוגיה הסלאבית. עדיין לא נקבע בדיוק אם הוא צריך להיחשב אלוהות, או שמא מדובר בהאנשה של אחד מהחגים של הסלאבים הקדמונים. חלק מהחוקרים מחשיבים את יארילו לאלוהות של אור אביבי, חום ופוריות, אחרים - אופי פולחני. הוא היה מיוצג כגבר צעיר על סוס לבן ובגלימה לבנה כשלג. על שערה זר פרחי אביב. אלוהות אור האביב מחזיקה אוזניים של דגנים בידיו. היכן שהוא מופיע, בהחלט יהיה יבול טוב. יארילו גם יצר אהבה בליבו של מי שהוא הביט בו.
החוקרים מסכימים על דבר אחד - אי אפשר לקרוא לדמות הזו מהמיתולוגיה הסלאבית אל השמש. המחזה של אוסטרובסקי "עלמת השלג" מפרש באופן שגוי את דמותו של יארילו כאל שמש. במקרה זה, הספרות הקלאסית הרוסית משחקת תפקיד של תעמולה מזיקה.
Mokosh (Makosh)
יש מעט מאוד אלוהויות נשיות במיתולוגיה הסלאבית. מבין העיקריים, נוכל למנות רק כמו אמא - אדמה גבינה ומוקוש. האחרון מוזכר בין שאר האלילים שהותקנו בפקודת הנסיך ולדימיר בקייב, מה שמעיד על משמעות האלוהות הנשית הזו.
מוקוש הייתה אלת האריגה והטווייה. היא גם הייתה נערצת כפטרונית המלאכה. שמה קשור לשתי מילים "להירטב" ו"מסתובב". היום בשבוע של מוקושי היה יום שישי. ביום זה נאסר בתכלית האיסור לעסוק באריגה ובטווייה. למוקושי הוצג חוט כקורבן, והשליך אותו לבאר. האלה יוצגה כאישה ארוכת זרועות המסתובבת בבתים בלילה.
כמה חוקרים מציעים שמוקוש הייתה אשתו של פרון, ולכן היא קיבלה מקום מכובד בין האלים הסלאביים העיקריים. שמה של האלוהות הנשית הזו מוזכר בטקסטים עתיקים רבים.
לאחר אימוץ הנצרות ברוסיה, חלק מתכונותיו ותפקידיו של מוקוש הועברו לסנט פארסקבה-שישי.
סטריבוג
מוזכר בפנתיאון ולדימיר כאחד האלים העיקריים, אך תפקידו אינו ברור לחלוטין. אולי הוא היה אל הרוחות. בטקסטים עתיקים, שמו מוזכר לעתים קרובות יחד עם Dazhbog. לא ידוע אם היו חגים שהוקדשו לסטריבוג, מכיוון שיש מעט מאוד מידע על האלוהות הזו.
וולוס (Veles)
חוקרים נוטים להאמין שאלו עדיין שתי דמויות מיתיות שונות. וולוס הוא הפטרון של חיות הבית ואל השגשוג. בנוסף, הוא אל החוכמה, הפטרון של המשוררים ומספרי הסיפורים. לא בכדי בויאן מ"הסיפור על הקמפיין של איגור" נקרא בשיר נכדו של ולס. כמתנה נותרו על המגרש כמה גבעולי דגנים שלא נקטפו. לאחר שהעמים הסלאביים אימצו את הנצרות, השתלטו על תפקידיו של וולוס שני קדושים: ניקולאי פועל הפלאים ובלסיוס.
לגבי ולס, זהו אחד השדים, רוח רעה שאיתה נלחם פרון.
יצורים מיתיים סלאביים - שוכני יער
לסלאבים העתיקים היו כמה דמויות הקשורות ליער. העיקריים שבהם היו איש הים והגובלין. עם הופעת הנצרות ברוסיה, החלו לייחס להם תכונות שליליות בלבד, שהפכו אותם ליצורים דמוניים.
הגובלין הוא הבעלים של היער. הוא נקרא גם היערן ורוח היער. הוא מגן בקפידה על היער ותושביו. הקשר עם אדם טוב הוא ניטרלי – הגובלין לא נוגע בו, ואולי אף נחלץ לעזרתו – מוביל אותו מהיער אם ילך לאיבוד. היחס לאנשים רעים הוא שלילי. בעל היער מעניש אותם: הוא גורם להם לנדוד ויכול לדגדג אותם למוות.
הגובלין מופיע לפני אנשים בתלבושות שונות: אדם, צמח, חיה. לסלאבים הקדמונים הייתה גישה אמביוולנטית כלפיו - הם כיבדו את השטן ובו בזמן פחדו ממנו. האמינו שרועים וציידים צריכים לעשות איתו עסקה, אחרת הגובלין יכול לחטוף בקר או אפילו אדם.
בן ים הוא רוח שחיה בגופי מים. הוא היה מיוצג כאיש זקן עם זנב דג, זקן ושפם. יכול ללבוש צורה של דג, ציפור, להעמיד פנים שהוא בול עץ או אדם טובע. זה מסוכן במיוחד בחגים גדולים. בן הים אוהב להתיישב בבריכות, מתחת לטחנות ותעלות, ובחורי קרח. יש לו עדרי דגים. הוא עוין כלפי בני אדם ומנסה תמיד לגרור מתחת למים מישהו שבא לשחות בזמנים לא מתאימים (צהריים, חצות ואחרי השקיעה). הדג האהוב על חיי המים הוא שפמנון, עליו הוא רוכב כמו סוס.
היו יצורים אחרים, נמוכים יותר, למשל, רוח היער. במיתוסים סלאביים זה נקרא אוקה. הוא אף פעם לא ישן. גר בצריף בסבך היער, שם יש תמיד אספקה של מי נמס. חופש מיוחד לאוקי מגיע בחורף, כאשר הגובלינים נרדמים. רוח היער עוינת כלפי בני אדם - היא תנסה להוביל נוסע אקראי למפל רוח או לאלץ אותו להסתובב עד שיתעייף.
Bereginya - לדמות נשית מיתית זו יש תפקיד לא ברור. לפי הגרסה הנפוצה ביותר, מדובר באל יער המגן על עצים וצמחים. אבל הסלאבים הקדמונים גם ראו בברג'ינים בנות ים. העץ המקודש שלהם הוא ליבנה, שזכה להערכה רבה על ידי האנשים.
בורוביק הוא רוח יער נוספת במיתולוגיה הסלאבית. כלפי חוץ זה נראה כמו דוב ענק. אתה יכול להבחין בינו לבין חיה אמיתית בהיעדר זנב. כפופות לו פטריות בולטוס - הבעלים של פטריות, בדומה לזקנים קטנים.
ביצה קיקימורה היא עוד דמות צבעונית במיתולוגיה הסלאבית. הוא לא אוהב אנשים, אבל לא יגע בו כל עוד המטיילים שקטים ביער. אם הם עושים רעש ופוגעים בצמחים או בעלי חיים, הקיקימורה יכולה לגרום להם לנדוד בביצה. סודי מאוד, לעתים רחוקות נראה.
ביצה - זו תהיה טעות לבלבל בינה לבין בן ים. הסלאבים העתיקים תמיד ראו בביצה מקום שבו חיו רוחות רעות. איש הביצות נחשב ליצור נורא. מדובר באדם שמן חסר עיניים ללא תנועה, מכוסה בשכבת אצות, סחף, חלזונות, או גבר גבוה עם זרועות ארוכות, מגודל פרווה אפורה ומלוכלכת. הוא לא יודע איך לשנות את המראה שלו. היא מהווה סכנה גדולה לאדם או לבעל חיים שנלכדו בביצה. הוא תופס את הקורבן שנתקע בבוץ ברגליו וגורר אותו לתחתית. יש רק דרך אחת להרוס ביצה - על ידי ניקוז הביצה שלה.
מיתוסים סלאביים לילדים - בקצרה על הדברים המעניינים ביותר
היכרות עם דוגמאות של ספרות רוסית עתיקה, סיפורים בעל פה ומיתוסים היא בעלת חשיבות רבה להתפתחות מקיפה של ילדים. גם מבוגרים וגם ילדים צריכים לדעת על העבר שלהם. מיתוסים סלאביים (כיתה ה') יציגו לתלמידי בית הספר את הפנתיאון של האלים הראשיים והאגדות המפורסמות ביותר. אנתולוגיה הספרותית כוללת חידוש מעניין של A.N. Tolstoy על Kikimora, יש מידע על הדמויות הראשיות של המיתולוגיה של הסלאבים העתיקים, וניתן רעיון למושג כמו "מקדש".
אם תרצה, ההורים יכולים להכיר לילדם את הפנתיאון של האלים הסלאביים ויצורים מיתולוגיים אחרים בגיל מוקדם יותר. רצוי לבחור דמויות חיוביות ולא לספר לילדים צעירים על יצורים מפחידים כמו ציים, רוחות רעות ואנשי זאב.
כדי להכיר את הדמויות של המיתולוגיה הסלאבית, אנו יכולים להמליץ על ספרו של אלכסנדר אסוב "מיתוסים של הסלאבים לילדים ולהוריהם". זה יהיה מעניין גם לדור הצעיר וגם לדור המבוגר. סבטלנה לברובה היא סופרת טובה נוספת שכתבה את הספר "סיפורים סלביים".