איפה לחגוג את השנה החדשה בדרך האורתודוקסית. זמן מיסטי - ראש השנה... או טקס חובה לנשים לפני ראש השנה

האם אתה תוהה איך לחגוג את השנה החדשה בדרך האורתודוקסית? במאמר זה ינסה הכהן הארכי אלכסנדר אבדיוגין לענות על כך!

אתה יכול לחגוג את השנה החדשה בדרך האורתודוקסית!

תודה לאל שזה מגיע שנה חדשהבקרב אלה שמתיימרים להיות מאמינים אורתודוקסים, למרות שזה תמיד מעלה הרבה שאלות, הם עושים בלי לשאול: "מה עליי ללבוש בשנת העכבר האדום?" או "את מי עלי לפגוש בשנה הקרובה של התרנגול?" כאן עמדת האורתודוכסים ברורה ומדויקת: אי אפשר להשפיל את צלם האל, כלומר את האדם, לרמה של יצור לא מודע, אמנם יפה, נחוץ ואהוב, אך עדיין נוצר כדי לשרת את האדם.

השאלה שתתחיל (או ליתר דיוק, כבר התחילה) להישאל לכמרים בקהילות, שיהיו מלאות בפורומים באינטרנט, כתבות עיתונים, שיחות רדיו וטלוויזיה, תהיה מסוג אחר: "איך מברכים? ” יתרה מכך, בפתרון אבן הנגף הזו של תקופת החורף, לעתים קרובות הם דורשים כמעט החלטה מתוחכמת של הכנסייה, כדי לא להרוס את השלום במשפחה ולא לשמוע טענות ש" מי שלא נאמן בדברים קטנים ובגדולים, יבוגד».

האם ניתן לשלב את שניהם?

הרי מצד אחד, ב"כללים" של הכנסייה האורתודוקסית: "אם מישהו בא לחג אלילי או כפירה, ואוכל רק מה שמותר, ורק חוגג, תנוהו...", ו מצד שני, השליח: " כל אחד פועל לפי העדויות של דעתו. המבדיל ימים מבדיל לה'; ומי שאינו מבחין בימים אינו מבחין לה'. כל האוכל אוכל למען ה', כי הוא מודה לה'; וּמִי שֶׁלֹּא יֹאכֵל לֹא יֹאכַל לַה', וּמוֹדֶה לֵאלֹהִים"(רומים י"ד:5-7).

אז איך אפשר לשלב, למשל, ביקור חובה וברכות של קרובים לא מאמינים, שהוקמו כבר שנים, עם ארוחה רחוקה מלהיות צנועה, והצורך במילוי תקנות הצום? איך לענות לבקשתו של ילד להתקשר לסנטה קלאוס, מכיוון שהוא בהחלט יגיע לטניה, אוקסנה ופטיה, המתגוררות במדרגה הזו, עם מתנות?

אני מבקש להבדיל עם הכומר והמטיף המצוין האב דמיטרי סמירנוב המכובד, המציע את הפתרון הבא: "אם אינך רוצה לפגוע בלא מאמינים בבית, התחל לצום שבוע קודם לכן. אתה צריך לשמור על השקפה מפוכחת. הדבר המהותי ביותר הוא אהבה". אהבה היא אכן "הדבר המהותי ביותר", אבל הצום הוא גם ביטוי של אהבה ואהבה לאלוהים. שינוי ה"מסגרת" בת מאות השנים של צום פירושו ללכת בעקבות הפרוטסטנטים, שבהם מסורות צדקניות אינן מכובדות.

ראש השנה וחג המולד

אין טעם לדבר היום על הזזת תאריך ההתחלה או, לא משנה עד כמה ההצעות הללו מנומקות. 7 בינואר, כלומר 25 בדצמבר לפי הסגנון הישן, היה ויישאר אורתודוקסי חג מולד שמח. יחד עם זאת, להתעלם מחג לאומי, וכזה שהוא אהוב בכל העולם, פירושו לשים את עצמו בעמדה שולית, וחמור מכך, ליפול בחטא השיפוט והעליונות. אתה לא צריך לחפש רחוק אחר ההשלכות השליליות של גישה כזו. להלן אחת הדעות שהובעה בבלוג האינטרנטי שלי כאשר נושא זה נדון:

« שנה חדשה- זו פרודיה על. ידוע שהמילה היוונית "אנטיכריסט" פירושה לא רק "אנטי-כריסט", אלא גם "לפני המשיח". משמעות הדבר היא שחג חילוני לא-אורתודוכסי המהווה פרודיה על מולד ישו וקודם לו, מאלץ אנשים רגילים להפר הן את משטר הצום והן את מצב הרוח החרטה של ​​הצום - עם חזיזים, אורות, סלטי אוליבייה ושמפניה מוקצפת - הוא "אנטיכריסט". בצורתו הטהורה ביותר".

לא יותר ולא פחות - כל אלה שעבורם חוגגים את החג נשלחים לצבאו של אויב המין האנושי. חסידים של עמדה מגעילה כזו אינם שוליים או נדירים בשום פנים. כמה פרסומים אורתודוכסים מגנים ברכות לשנה החדשה וחג המולד שנשלחות על ידי ההיררכיה לסוכנויות ומנהיגים ממשלתיים, נתפסים באופן שלילי אם הם חופפים לימי השנה החדשה. הרבה ויכוחים ניתנים על המקור ה"לא-אורתודוקסי" של השנה החדשה, על "הפולחן הפגאני" של האב פרוסט ועלמת השלג וכו'.

אין זה מפתיע שכמה שומרים קנאים מדי של "אגדות עתיקות עמוקות" מוסיפים זיקוקי ראש השנה, קישוטי עץ חג המולד ותלבושות מסכות לרשימת החטאים ללא ספק, וילדים הם הסובלים מכך ביותר.

אמור לי, כיצד יגיב ילד או נער לאורתודוקסיה ולכנסייה בעתיד, אשר בראותו את עיניהם המאושרות ואת פניהם הצוהלים של בני גילו, ישמע רק איסורים, תוכחות וגינוי מהוריו "הכנסייתיים"?

אין ספק שכל חג צריך להיות אדוק ולא לשאת אלמנט חוטא. העיקרון הכרחי: "כל מה שמתרחש בעודף הוא מהרע". זה לא סוד שכיום כל חגיגה מלווה בהכרח בצריכה מוגברת של משקאות שאינם תואמים כלל לעקרונות מוסריים.

"אתם כבר חוגגים בבוקר?" - הפך לביטוי בכל מקום, כמו, אכן, הסחר הנמרץ ביותר באלכוהול ערב כל חגיגות כלליות. השילוב של המושג "חג" עם הילולה בלתי נשלטת הוא בעיה ישנה, ​​אבל להילחם בה רק באמצעים אסורים היא לרעתך. העיקרון "פרי אסור הוא מתוק" תמיד עובד.

אין צורך לחפש במקומות אחרים, בווידויים או באמונות דתיות אחרות, את העיקרון של סימפוניה של חג לאומי או ממלכתי עם המסורת האורתודוקסית. זה נוכח בינינו עצמנו.

כולנו יודעים היטב כי, למשל, החג הוקם על ידי הכנסייה ביום של חגיגה עתיקה. הוא הוקם בהשגחה ובמטרה מאוד ברורה: למנוע מהיום הזה תוכן פגאני. וזה היה הצלחה. למרות קפיצתם של נשיאי כמה מדינות פוסט-סובייטיות מעל האש, איבן קופלה הפך לאירוע אתנוגרפי בלבד ולמסכות מחופשות.

בהליכה בנתיב המילוליות הפרושית, אנו מייאשים את הקרובים והרחוקים מכל רצון ורצון לחצות את סף הכנסייה. יתר על כן, ההוראה של השליח פאולוס מתעלמת לחלוטין ונמחקת כי " האוכל אינו מקרב אותנו לאלוהים: כי אם אנחנו אוכלים, אנחנו לא מרוויחים כלום; אם לא אוכלים, לא נפסיד כלום"(קור' א' ח:ח).

הטעם בצום הוא לא להימנע מאכילת משהו מהיר. זה שונה, המשמעות הזו נמצאת בזיכרון שאנחנו הולכים לפני ה'. אני חושש שאיננו משמחים את אהבת ה' בזעפנות שלנו, באמצעים האסורים וברצון ליצור את עצמנו כצופים צדיקים המביטים בזלזול על החג של רוב יקירינו. "אהבה גבוהה מצום", אמר הקדוש טיכון מזדונסק. לא להבין זאת פירושו ללכת בדרכם של אלה שחפרו את עצמם היום לתוך בור באזור פנזה וצועקים בגאווה מבעד לבור עפר על צדקתם ו"אורתודוקסיה אמיתית".

עלינו לשרת אחרים, ולא לדאוג לעצמנו. אם ילד בוכה בגלל הצום שלך, אז בעתיד, לא משנה כמה תנסה, הוא לא יהיה חבר קהילה של הכנסייה האורתודוקסית, וקרוביך בינם לבין עצמם, לא משנה מה אתה שומע (הם אוהבים אותך, אחרי הכל ), בהחלט יסיים: "הנה מה שהביאו הכוהנים."

פוסט חג המולד- ממסד פטריסטי וזה כמובן הכרחי והכרחי בעניין ישועתנו האישית, אבל "לא יהיה טעם" בעניין השיפור הרוחני שלנו כאשר הצום שלנו יביא צער ומרירות.

אפשר וצריך לשלב בין חגיגות ראש השנה ובין הציפייה הצנועה שלנו מולד ישו.

כן, מאוד פשוט.

זוכרים: "הנה סבא פרוסט בא, הוא הביא לנו מתנות"? לא נתת את המתנות שהיית צריך? נסענו עם סנטה קלאוס הנוכחי ללפלנד, אבל הוא נמחק. או זרי עצי חג המולד: עכשיו בסוף דצמבר הם יהבהבו בצבעים שונים, בדיוק כשהכוכב הקטן של בית לחם יהיה ערב חַג הַמוֹלָדנדלק. ריקודים עגולים של ילדים (וגם מבוגרים) מול עץ חג המולד - למה הם גרועים יותר משירת המלאכים "תהילה לאל במרומים"? או במילותיה של הנהגת הממשלה בנאום לפני השנה החדשה לא שומעים את הבקשה: "יש שלום עלי אדמות ורצון טוב בבני אדם"?

חגיגה סבירה מקובלת אם היא מביאה שמחה לאנשים. העיקר לעשות הכל במתינות, לפי ההגדרה שהציע הנזיר אמברוז מאופטינה: "תראי, מליטונה, היצמד לטון האמצעי; אם אתה לוקח את זה גבוה, זה לא יהיה קל אם אתה לוקח את זה נמוך, זה יהיה רירי; ואתה, מליטונה, תיצמד לטון האמצעי".

החטא הוא לא בחגיגה, אלא באיך לחגוג. ואם בערב ראש השנה אתה תחילה מתפלל, ובעיר שלנו שרים תפילות בכנסיות אפילו הלילה הזה, אתה מנסה לסלוח לכולם ולא לשמור טינה לאף אחד, אז אתה יכול בבטחה שנה חדשהלברך, וללגום כוס שמפניה, ולאכול פרוסת קלמנטינה. בראותו את פנינו השמחים, ישמח ה'.

אפשרות מונחת לפנינו שוב כמו אפשרות שלא נגעה. בואו להכניס השראה לשנה הזו, בואו ניכנס לשנה הזו על מנת לצעוד בצורה יצירתית בדרך הישר לאורך כל השנה. בואו נלך ביחד, בואו נלך ביחד, בואו נלך באומץ ובתקיפות. נפגוש דברים קשים, וגם נפגוש דברים משמחים: ה' נותן לשנינו. קשה - כי זה האפל, המר, הכואב, שה' שולח אלינו כדי להכניס לתוכו אור, שמחה ודממה; ואור - כדי שגם אנחנו נוכל להצטרף לאור, להיות ילדי האור.

הבה נצעד ביחד, בזהירות, בלי לשכוח אחד את השני, ואז עד סוף השנה, כשנסתכל אחורה, יתברר שננחה שביל אחד ישר, שאף אחד לא נפל על שפת הדרך, אף אחד לא נשכח, אף אחד לא עוקף, וזה יש לרבים לקהילה הקטנה שלנו ודרכנו - בכל העולם - אהבה, אור, שמחה".

וזה יהיה אורתודוקסי!

קראת את המאמר ראש השנה האורתודוקסי. קרא גם.

31/12/2013 חג חילוני ראש השנה באדוונט הוא לא נושא חדש עבור נוצרים אורתודוקסים, אבל הוא מדאיג אנשים שהגיעו לאמונה מדי שנה לא פחות מאשר בשנים קודמות. המאמינים שואלים בערך את אותן שאלות: האם מאמין חוטא בחגיגת חג השנה החדשה? איך לא לשבור את צום המולד? איך לחגוג את השנה החדשה "בצורה נוצרית"? האם לאפשר לילדים להשתתף במסיבות ראש השנה? מדוע הקתולים חוגגים את חג המולד לפני ראש השנה? האם אני יכול לצפות בתוכניות חג? ביקשנו מכהן הדת של כנסיית מוסקבה של אייקון התאוטוקוס הקדוש ביותר "שמחת כל מי שצער" בבולשאיה אורדינקה, הכומר דימיטרי אגייב, לענות להם ולספר לנו על החזון שלנו על החג.

אבא דימיטרי, משנה לשנה מאמינים אורתודוכסים שואלים את אותה שאלה - איך לחגוג את השנה החדשה מבלי לשבור את צום המולד?

– נראה לי שחג וצום אינם דברים קשורים זה לזה. אחרי הכל, איש אינו יכול לדמיין כיצד לחגוג את חג הבשורה או את כניסת ה' לירושלים אם חגים אלו חלים במהלך התענית. או חג הצגת ה', אם הוא חל בשבוע הראשון של התענית הגדולה. אם ארוחה לתענית היא הנושא היחיד שמדאיג את המאמינים לפני השנה החדשה, אז הכל פשוט כאן - אתה יכול להכין שולחן טעים שיהיה בהחלט לתענית. אנו יכולים לעמוד בכל הנורמות של סעודת התענית ביום ראש השנה ובכל חג אחר. אם אדם לא צם בפעם הראשונה, אז הוא כבר יודע היכן הוא יכול לקנות מוצרי Lenten, היכן למצוא מתכון ל Lenten Olivier, איך להכין עוגת Lenten - יש מאמרים רבים בנושא זה באתרים אורתודוקסיים שונים.

מאמינים רבים מגבילים את עצמם במהלך הצום לא רק באוכל, אלא גם בבידור. במהלך חופשת השנה החדשה, הטלוויזיה שלנו מפיקה תוכניות ותוכניות משעשעות רבות, שלדעתי אינן מחזה לתענית כלל...

- רוב תכניות הטלוויזיה שלנו אינן רק מופעי תענית, אלא גם לא נוצריות, לדעתי. לכן, אני לא חושב שבחגים של ראש השנה התוכניות כוללות מופעים לא מוסריים במיוחד, הילולה שאינה תואמת את הנורמות של המוסר הנוצרי, ובימים אחרים יש תוכניות מאוד אינטלקטואליות, מאוד מוסריות. במובן זה, "אור כחול" אינו גרוע יותר ואינו טוב יותר מהתוכניות "תנו להם לדבר" - "שלא ידברו", "תנו להם לבוא" - "שלא יבואו" - "תנו להם לעזוב", " בוא נתחתן" - "בואו נתגרש" וכו'. רמת התוכניות הללו נמוכה ביותר, אך כולם צופים בהן בכל יום נתון. אם יש צורך, תוכלו לצפות בתוכניות ראש השנה הנפלאות בערוץ הטלוויזיה Kultura עם מוזיקה קלאסית ותוכן לא וולגרי, כי הערוץ הזה משדר גם את הסילבסטר ללא הפסקה. אני חושב שכל אחד יוכל למצוא תוכנית לטעמו, למרבה המזל, יש לנו עכשיו יותר מערוץ טלוויזיה אחד - יש ברירה.

לגבי חופשת ראש השנה עצמה, האמונה הנחרצת שלי היא שמי שרוצה לחגוג, שיחגוג. בעיקרון, ישנן שתי קטגוריות של אנשים: אלה שחוגגים חגים ואלה שלא. כל. ראש השנה, ימי הולדת... ובין אלה שלא חוגגים, יש כאלה ששמחים איך אחרים עושים זאת. ויש כאלה שלא מבחינים בעצמם ומגנים אחרים. אני חושב שהזרם המרכזי של השאלות מגיע מהקטגוריה הזו של קנאים.

אם השאלה רחבה יותר - האם נוצרי יכול לחגוג את השנה החדשה ככזה, שוב, דעתי היא שזה אפשרי. כי שאלת הזמן בנצרות, אם לא העיקרית שבה, חשובה מאוד, והשנה החדשה היא חג של זמן. כנסיית המשיח קיימת עלי אדמות, פונה לשמים וחיה בנצח. והשנה החדשה היא אבן דרך מסויימת, שלב מסוים אחר שדרכו אדם צועד אל הנצח. חשוב מאוד לעשות את הצעד הזה במודע, להיות מודע לכל הצעדים הקודמים, ולהציב כמה יעדים לצעדים עתידיים.

החיים הם לא גלגל הסמסרה, שחוזר לקדמותו, החיים קצרים מאוד, וכל שנה חדשה צריכה להראות שאי אפשר לחיות כאילו היום אתה כותב טיוטה, ומחר תכתוב אותה מחדש לגמרי. השנה החדשה מראה שהרבה דברים בחיים לא ניתנים לשינוי. אתה יכול לרדת במשקל אם לא עשית את זה בשנה שעברה, אבל אתה לא יכול להחזיר את האנשים שאיבדת, אתה לא תמיד יכול לתקן את התלונות שגרמת. באופן כללי, אני מאמין שהשנה החדשה היא חג נוצרי מאוד. אנחנו אומרים אחד לשני: "שנה טובה! עם אושר חדש!". והאושר החדש הזה, השמחה החדשה, עצם המושג "חדש" הוא משאלה נוצרית מאוד, לכן כל נוצרי מצפה מתי יהיו "שמים חדשים וארץ חדשה".

אם נחזור לשאלת הזמן, הלוח האורתודוקסי, כידוע, אינו עולה בקנה אחד עם הלוח הגרגוריאני. אנו חוגגים את מולד ישו לאחר השנה החדשה, אשר מחושב מחג המולד. האם לדעתך הכנסייה האורתודוקסית צריכה לעבור לסגנון חדש כדי לחגוג את חג המולד ב-25 בדצמבר?

– שאלות כאלה אינן בסמכותי והן צריכות להיות מופנות לא אלי, אלא להיררכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. למיטב ידיעתי, הנושא הזה אינו מטופל. לדעתי זו בעיה מופרכת לחלוטין. שאלת לוח השנה של הכנסייה אינה דוגמטית, היא פשוט מסורת מבוססת. כן, יש לוח חילוני, ויש לוח כנסייה, שנשאר מאחור, שאינו מושלם מסיבות ונסיבות שונות, אבל הוא נשאר כפי שהוא, ואין צורך לשנותו. כרגע, אין תמימות דעים בכנסייה בנושא הזה, אין קרקע מוכנה, וכל שינוי בכנסייה לא יכול ולא צריך להוביל לסוג של פילוג, להיפך, הכנסייה חייבת לאחד אנשים.

בכנות, אני לא רואה שום בעיה בעובדה שאנחנו חוגגים את חג המולד אחרי השנה החדשה. השנה החדשה עבורי במובן הזה היא כניסה לקו ישר מסוים שמוביל לחג המולד, זו הציפייה לחג המולד.

הדרך הקלה ביותר לאדם, כמובן, לצום היא דרך האוכל. היבטים אחרים של צום הם או רחוקים, לא מובנים או קשים, אבל אנחנו אוכלים כל יום, קל לנו לקבוע אילו מזונות רזים, מה אנחנו יכולים לאכול היום ומה לא. מועצת 1917 העלתה את סוגיית הפחתת כמה משרות. מה דעתכם על ההצעה הזו?

– אינני מומחה גדול בהחלטות המועצה 1917-1918. למיטב ידיעתי, עלתה שם שאלת הזמנת הפוסטים. רבות מהצעות המועצה לא זכו לתמיכה בקרב חברי המועצה ולכן הוסרו מסדר היום. ההנחה שלי היא שכן, באמת יש לנו הגזמה מסוימת בצום עבור הדיוטות, כי היום מספר הצומות בחייו של נוצרי אורתודוכסי, הדיוט, יורד מהטבלאות. ככומר שמרבה להתוודות, אני מאמין שבאופן כללי זה בלתי אפשרי לאדם רגיל לשאת את כל הצומות. אלו מסורות שנכנסו לחייו של הדיוט מהאמנה הנזירית, וכמובן חייבת להיות בידול. אחרת, אנו מלכתחילה דוחפים אדם לחטוא. אי אפשר להגשים הכל, ואדם חי כל הזמן במחשבה שהוא חוטא. כתוצאה מכך, או שאדם נופל לייאוש בגלל חוסר האפשרות לכאורה של ישועה, או שהוא מתחיל לתפוס את החטא כמעין נורמה שהיא התנהגות חיים נורמלית.

הרי אם נשקול צום לא רק מנקודת מבט של ארוחה, אלא גם למשל מנקודת מבט של יחסי משפחה, אז מה קורה?.. מה אומרים לצעיר בן עשרים -בן חמש שנים? שיש לקיים את כל הצומות במונחים של התנזרות לא רק מאוכל, אלא גם מחיי משפחה? חמישים יום - צום גדול, שבוע בהיר, ארבעים יום - צום מולד, צום דורמיציה, צום פיטר ופול, רביעי ושישי - במהלך השבוע, שנים עשר חגים, חגי מקדש, הוסיפו כאן את הימים שבהם אישה, מסיבות פיזיולוגיות, אינה יכולה לתקשר עם גבר, ומסתבר שאנחנו מבקשים מצעירים להסתפק בתקשורת משפחתית שלושים יום בשנה. זה אפילו לא מצחיק. מסתבר שהכנסייה מציבה בתחילה גבולות שאי אפשר להגשים. אנשים יעברו בהכרח את הגבולות הללו ויחיו עם תחושת אשמה.

יש טרנד כזה, הוא קיים כבר הרבה זמן, סעודת התענית היא כמו תכונה מסוימת של חיי זוהר. הרבה מסעדות, ביניהן יקרות מאוד, מציעות למבקריהן תפריט לתענית נרחב, והמבקרים בהן שמחים לצום במהלך צום נעים. יחד עם זאת, אדם אחר שאינו יכול להרשות לעצמו ללכת למסעדה תווכח על כך שאכל חתיכת נקניק. זה נכון?

- כל אחד מחליט בעצמו. אני לא מתיימר לשפוט אנשים שמזמינים אוכל ממסעדות יקרות מאוד. בחיינו יש פער עצום בין אנשים עשירים לעניים. זה תמיד היה, זה תמיד יהיה, זה נורמלי. יש תפריט לתענית בקנטינה זולה ליד המטרו, ויש תפריט לתענית במסעדת פושקין. ההבדל בעלות המנות, לדעתי, הוא פי כמה עשרות. יש מבקרים גם כאן וגם כאן. רק שהבחירה שלהם תלויה ברמת החיים שלהם, ואני לא חושב שאדם שמזמין מנות לתענית במסעדה יקרה עושה משהו רע.

הרי לא העושר כשלעצמו נידון, ולא העוני אינו מרומם לא האחד ולא השני מגנה ולא מציל אדם. העיקר הוא היחס של אדם לאדם, ואיך אתה מנהל את מה שיש לך בחיים. הרי אדם יכול להיות עני מאוד ובו בזמן גם רשע ואכזרי, או שהוא יכול להיות עשיר מאוד, עשיר ובו בזמן אדיב, סימפטי וחם לב.

המשמעות של כל פוסט היא קודם כל שינוי פנימי באדם. וכשאנשים באים אליי עם שאלה איך לצום, אני עונה שצריך להתחיל ממשהו פשוט – לוותר על מה שאתה הכי אוהב. למשל, אני אדיש לחלוטין לבשר, אז בשבילי הימנעות ממזון מהיר זה לא הישג. אבל אני מאוד אוהבת קפה וממתקים, אז אני משתדלת להתנזר מקפה וממתקים במהלך הצום. למרות שמבחינה פורמלית מדובר במוצרים רזים. תמנע מעצמך את מה שאתה משתוקק לו - אל תאכל ממתקים, אל תשתה קפה, תפסיק לצפות בטלוויזיה, אל תבלה ברשתות חברתיות, הגביל את העישון. לדעתי זה הצעד הראשון שיעזור לאדם לאסוף את עצמו פנימי ולהבין את משמעות הפוסט.

איך לצום לילדים? הורים אורתודוקסיים רבים אינם מאפשרים לילדיהם לא רק לאכול בשר, אלא גם להשתתף בחגים ובחגים של ילדים בגנים ובבתי ספר.

- אני חושש שדעתי לא תהיה מוסמכת עבור הורים שלא מאפשרים לילדיהם להשתתף בעצי חג המולד. באופן כללי, אני מאמין שהרבה הורים אורתודוקסים משפילים את ילדיהם. וגם לא אורתודוכסים. אחרי הכל, זו לא שאלה של צום, אלא שאלה של גידול הילדים, וזה תלוי באילו גישות ומסורות יש במשפחה. אם קיימים כללים כאלה במשפחה, אז טבעי שהורים יעבירו את מודל ההתנהגות הזה לילדיהם. כאבא, לעולם לא הייתי מגביל את הילד שלי לחגוג את השנה החדשה. אני חוזר, אני מחשיב את השנה החדשה כחג נוצרי לחלוטין.

אולי השנה החדשה היא היחידה מכל החגים החילוניים שלא נוצרה באופן מלאכותי, שנכנסת לחיינו באופן אורגני. זה לא כפוי, זה לא מופרך, כמו רוב החגים שלנו, שבדרך כלל דורשים להחליף משהו, או להצדיק משהו, או לתמוך במשהו. חגים רבים נותרו פרוטוקולים ורשמיים, מבלי למצוא מענה בלב האנשים. וראש השנה הוא חג שאינו כולל מושגים שיכולים לפלג אנשים – זו שנה חדשה, חיים חדשים, אושר חדש.

מה עם אלכוהול? האם לחגוג את השנה החדשה עם או בלי שמפניה?

- כמובן, עם שמפניה!

שאלה אחרונה - מה יהיה לכם על שולחן השנה החדשה? אילו מנות?

– שאלה קשה מאוד. זה כנראה צריך להיות מופנה לאשתי, כי היא זו שעושה את הבישול בבית שלנו. מהרגע שהתחתנתי, לא בישלתי שום דבר אחר. התחתנתי די מאוחר - בגיל שלושים, לפני כן חייתי לבד חמש עשרה שנה ובישלתי לעצמי. אבל אחרי הנישואים מעולם לא בישלתי מנה אחת. אשתי בשלנית נהדרת, אוהבת לבשל ומקשטת את שולחן החג.

האם אנחנו חוגגים את השנה החדשה? כן, אנחנו חוגגים את זה עם המשפחה שלנו - עם אשתי, עם הבן שלנו, עם ההורים של אשתי, עם ההורים שלי. זה החג המשפחתי שלנו. אנו מקפידים לקשט את עץ חג המולד, מברכים את חברינו ומקבלים מהם ברכות. מה שכל כך נפלא בחג הזה הוא שאפשר לברך את כולם.

אני מאמין שבאופן כללי צריך לנצל כל הזדמנות להגיד משהו נחמד לאדם, לברך אותו, לאחל לו בהצלחה. הפכנו להיות כל כך קשוחים, שאנחנו תמיד צריכים סיבה להגיד משהו טוב לאדם, לתת משהו, לשבח. לא נהוג אצלנו להפגין רגשות, לשבח את השכן או לתת מחמאות. השנה החדשה היא הזדמנות מצוינת לספר לאדם את כל הדברים הטובים שאולי זה היה מביך לבטא ללא סיבה. זו עוד הזדמנות לשבור את הקרח, לסלוח על עלבונות, לבקש סליחה, לתת מתנה, לחבק, לנשק - זה כל כך נפלא, זה כל כך מתאים לעשות את החג הספציפי הזה! אני מברך בכנות את כל קוראי פורטל "הקהילות", את כל הנוצרים האורתודוקסים, שנה טובה וחג שמח! אלוהים יברך את כולכם!

"הנה אני בא מהר, ושכרי איתי, כך
לגמול לאיש לפי מעשיו"(אפק' כ"ב, יב).

אז עוד שנה מהחיים שלנו שקעה לנצח. טוב אלוהים נתן לנו חָדָשׁשָׁנָה. האם אנו מעריכים את רחמי אלוהים כלפינו, האם אנו מודים לאלוהים על כך?

אבוי! כמה מעטים נשארו היום שחוגגים את השנה החדשה בתפילה. כמעט הרוב המוחץ מברך את זה בשמחה מטורפת, חסרת היגיון, חסרת מעצורים, והעם הרוסי ה"אורתודוכסי" שלנו עושה זאת לעתים קרובות אפילו פעמיים - הן בסגנון החדש והן בסגנון הישן, כאילו רוצים להשתמש בסיבה נוספת לשמחה. למרות שבמהדרין, אין כאן סיבה.

מה מזכירה לנו תחילתה של שנה חדשה אם לא, קודם כל, שהחיים הארציים שלנו התקצרו בעוד שנה, שהתקרבנו עוד שנה לסופה המשותפת לכולם - הקבר, ולרבים. מאיתנו - שהשנה החדשה הזו, אולי תהיה אחרוןשנת חייהם.

האם יש סיבה לכיף כאן?

גם תיאופן הקדוש מווישנסקי והפר' הבלתי נשכח. יוחנן מקרוןשטדט במחצית השנייה של המאה הקודמת נזף במרירות בעם הרוסי על כך שבחקיקת המערב הכופר, הם החלו לחגוג את השנה החדשה בצורה פגאנית, "מסתובבים עם משקפיים בידיים", על כך. רק עובדי האלילים האפלים האמינו שככל שהם יפגשו בשמחה רבה יותר את השנה החדשה הקרובה, כך היא תהיה מוצלחת ומאושרת יותר עבורם. אז הם שתו ורקדו עד שנשרו. אבל לנו הנוצרים, זה לא מתאים לנו בכלל!

עבורנו הנוצרים, תחילתה של השנה החדשה צריכה, להיפך, לעודד אותנו להיות רציניים ביותר ולהוטים בתפילה לאלוהים.

ועלינו להיות רציניים במיוחד וממוקדים בתפילה עַכשָׁיו,בתקופה שאנו חיים בה, כאשר עם כל שנה חדשה הסימנים הנוראיים של הסוף המתקרב בהכרח של הכל מתרבים יותר ויותר. עד לא מזמן, חיי האנושות זרמו פחות או יותר כרגיל, והצדיקו לחלוטין את דברי קהלת החכם: "מה שהיה הוא מה שיהיה, ומה שנעשה הוא מה שיעשה - ואין חדש תחת השמש."(קהלת א, ט). אבל במשך זמן מה, במיוחד לאחר אסון הדמים הנורא שפקד את מולדתנו האומללה, רוסיה, משהו שנראה "חדש" התחיל להתבטא בחוזקה ובבהירות. ולמעשה: בואו נחשוב יותר לעומק על כל מה שקורה בעולם עכשיו, ונהיה משוכנעים שעכשיו קורה משהו חדש ונורא, שלא קרה קודם לכן בקנה מידה כה גרנדיוזי.

קודם כל: שלם שְׁלִישִׁיהעולם נפל לנחלתם הרודנית המוחלטת של לוחמי אלוהים ושונאי אדם תזזיתיים, ששמו את המטרה העיקרית של חייהם ופעילותם למגר את כל עולם האמונה באלוהים בכלל ואת הרס הכנסייה הנוצרית, בפרט. , וללכת בעקשנות לשם, בלי לעצור באף אחד מהאמצעים האכזריים והבלתי אנושיים ביותר, לרבות התעללות בוטה, עינויים, ייסורים, שפיכת דם ורצח.

א שני השליש הנותרים,המרכיבים של מה שמכונה "העולם החופשי", עם כל שנה חדשה, מסתכלים על זה יותר ויותר באדישות ולא רק שאינם מתנגדים לאלימות מקוממת שכזו, אלא לעתים קרובות עוזרים לה, בעצמם, בעצם, עושים את אותו הדבר, אבל רק על ידי זהיר יותר, "שלו" פירושו, בצביעות, להסיט את תשומת הלב, תוך שמירה על מראית עין של חופש אמונה מוחלט ואפילו חסות של הכנסייה.

האין ה"חדשה" - מה שמכונה "התנועה האקומנית" - "אחווה" כללית של נציגי כל הדתות, שממש לא מזמן הייתה בלתי נתפסת ואשר שובה ומפתה רבים כל כך באהבה נוצרית דמיונית, בעוד שבמציאות היא רחוק מאוד מאהבה נוצרית אמיתית, הקשורה באופן בלתי נפרד עם הרצון לאמת. ו"אקומנאים" מתעניינים פחות מכולם באמת. אם זה לא היה כך, אז כל ה"אקומניסטים" היו מגיעים לאורתודוקסיה מזמן, והאורתודוכסים שלוקחים חלק ב"תנועה האקומנית" לא היו יוצאים מהאורתודוקסיה ההיסטורית הקדמונית האמיתית, ונדבקים באנטי-נוצרי. רוח של פרוטסטנטיות בעלת חשיבה חופשית.

באותו סדר היא התופעה החדשה לחלוטין של מועצת הוותיקן. וכמה אופייני וטרגי הוא הרושם ממועצה זו, שהובע על ידי משקיף אורתודוקסי אחד: נראה שעלינו רק לשמוח ולברך על הרצון להתקרבות לאורתודוקסיה שנצפה במועצה זו ועל הרפורמות המתוכננות בכיוון זה, אבל כל זה, לצערנו העמוק, הוא דמותו של ליברליזם חסר מעצורים שכזה, מוכן ללכת רחוק יותר, עד שהשמרנים הרומאים-קתולים מתגלים כקרובים יותר ברוחנו.

והפשע הגובר להפליא, בכל הצורות המתוחכמות והמופת ביותר, במיוחד בקרב קטינים, שבזמננו, אפילו במראה החיצוני שלהם, בהבעת עיניהם ופניהם, מפסיקים להידמות לילדים עליהם אמר ה' ב הזמן שלו זה "של כאלה היא מלכות שמים"(סימן 10, 14)!

וההוללות הנועזת, חסרת הבושה, שלא הייתה מפתיעה בקרב עובדי האלילים שלא ידעו את ההוראה על כבודה הגבוה של הבתולים, אבל היא בלתי נסבלת לחלוטין בקרב הנוצרים!

בעולם המודרני - העולם ה"נוצרי" - מה שהיה קיים בימי קדם בעולם הפגאני לא קיים: אין אצילות, אין יושר, אין בושה, אין... מצפון. רבים קוראים שחור לבן, ולבן שחור, שקר נקרא אמת, ואמת היא שקר. ובאופן לא רצוני עולה בראש על מה סנט מדבר. השליח פאולוס במכתבו השני לסלוניקים "וַיְשַׁלֵּחַ אוֹתָם אֱלֹהִים תַּחְלִית עֹז, למען יאמינו שקרים"תנו לכל אלה שלא האמינו לאמת אלא אהבו עוולה להוקיע."(סול ב', יא-יב).

כמה אנשים עכשיו, בקלילות מדהימה, חוזרים בקול רם, או לפחות לעצמם, על שאלתו של פילטוס, המלאה בספקנות דרמטית: "מה האמת?"(יוחנן 18:33). והם לא מוצאים תשובה. והם לא מחכים לו...

וכך, למרות כל זה, אנשים עיוורים רוחנית עדיין צועקים על איזושהי "קידמה", על "שלום עולמי", על שגשוגה של האנושות המצפה לו כביכול בעתיד הקרוב, על כמה "מרחקים מפתים" ו"אופקים רחבים". ...

שלא יגידו שאנחנו "מגזימים" או מטיפים לפסימיות. ואז גם תיאופן הקדוש הבלתי נשכח וגם פר. יש להאשים בפסימיות את יוחנן מקרוןשטדט ועוד הרבה עמודים ומנורות גדולים של הכנסייה הרוסית שלנו, שהזהירו את העם הרוסי מפני עונשו הנורא של האל המתקרב אליהם. ובכל זאת, כל מה שהם חזו בצורה כל כך חזקה וחיה, ציירו תמונות קודרות ביותר של החיים סביבם, התגשם לחלוטין.

כאן אנו מצביעים רק על עובדות ידועות המדברות בעד עצמן ואינן דורשות תובנה מיוחדת על מנת לראות בבירור איפההם מנחים אותנו.

חיי האנושות כולה מציגים כעת תמונה קודרת. אבל אנו רואים מראה קודר לא פחות בחיי העם הרוסי האורתודוקסי שלנו בחו"ל. במקום לראות את האור באופן מלא ולבסוף אחרי כל כך הרבה ניסויים קשים שעברנו - המהפכה העקובת מדם, הפליטים (לרבים אפילו כפולים), המעצרים, הגלות ומחנות הריכוז, זוועות מלחמת העולם השנייה - רבים עדיין ממשיכים לחיות בהם. מצב הרוח של התקופה שלפני המהפכה ו-1917 שהובילו את רוסיה למוות. במקום לחזור בתשובה על החשיבה החופשית הקודמת שלהם ולהגיע בהכנעה לאמונה במשיח, להשתחוות ביראת כבוד בפני הסמכות האדיבה של הכנסייה הקדושה שנוסדה על ידו, כמה - אבוי! - וכאן בחוץ לארץ הם חיים מחוץ לכל אמונה, או נופלים לאמונות אחרות, או ממציאים לעצמם איזושהי אמונה שהומצאה בעצמם, ומי שלכאורה נשאר אורתודוקסי, לרוב אינו מכיר כלל בכנסייה, ביוהרה. ולהעז ביהירות לשפוט ולדבר על מה שהם לא יודעים ולא מבינים, ולראות את עצמם זכאים עצמםלכתוב עבור הכנסייה שֶׁלָהֶםהחוקים שלהם, מנסים להפוך את הכנסייה למכשיר לתשוקות המטורפות שלהם - אותם תשוקות שהובילו להרס מולדתנו-רוסיה, וכאן הם מסוגלים להוביל לקריסת הדבר היחיד שעדיין נותר לנו - הכנסייה שלנו. במקום ענווה - גאווה והתנשאות איומה, לא להשתחוות לשום סמכות, תאווה לכוח ושאפתנות, רצון תזזיתי "למלא תפקיד" ובו בזמן, מבלי להקריב דבר למען הכנסייה ולמען הצלת האדם. נשמה, להתענג בחמדנות על כל היתרונות הזמינים של החיים הקדחתניים הזמניים האלה.

ומה שעצוב במיוחד: כיעור רוחני והפקרות כאלה מכוסים לעתים קרובות ללא בושה בקנאות דמיונית לאיזו "אמת", מילים רמות על לאומיות ופטריוטיזם ואידיאלים היסטוריים גבוהים אחרים של העם הרוסי, אם כי לעתים קרובות הם מגיעים מאנשים שקוראים עצמם כאן באמריקה "אמריקאים ממוצא רוסי" ובכך ויתרו על שמם הרוסי ועל ארץ המולדת הסובלת שלהם, שלשחרור והצלה כביכול אכפת להם.

על רקע התמונה הכללית הקודרת הזו, הנחמה היחידה עבורנו היא שהיא עדיין נשארת בינינו איזון קטןהעם הרוסי האורתודוכסי מאמין באמת ובתמים, עניו וצנוע, לא מחפש או חומד שום דבר לעצמם באופן אישי, אלא מסורים בכל ליבם לקדוש שלנו. אמונה והכנסייה. לרוב, לא נותנים להם סיכוי בשום מקום, מציקים להם ונעלבים בכל דרך אפשרית, לפעמים אפילו נחשבים לתמהונים ולא נורמליים, רק בגלל שהם לא כמו אחרים, הם לא רוצים "להדביק" את הזמן , לשחות עם הזרימה הכללית. כשאתה פוגש אותם ורואה איך אחרים מתייחסים אליהם, אתה נזכר בעל כורחו בנבואת האבות הסגפנים הקדמונים ש"בפעמים האחרונות כל האנשים ישתגעו, ולמי שלא משתגע יאמרו: "אתה משוגע כי אתה לא. כמו עלינו."

אבל דווקא האנשים האלה עדיין משמרים את הרוס הקדוש האמיתי בגלות: הם אלה שבונים את מקדשי אלוהים כדי לְהִתְפַּלֵלבהם, ולא לסדר ציונים אישיים סביבם, להילחם על ראשוניות ופוליטיקה, או להתאסף בחדרים התחתונים המסודרים תחתיהם במכוון ל"מסיבות קוקטייל", ריקודים, הופעות ובידור אחר. הם מכבדים את רועי הצאן שלהם - הרועים האמיתיים המלמדים אותם בלבד תפילה וחיים רוחניים,מוביל אותם בדרך הישר אל הישועה. והם באמת לא רוצים שום דבר אחר מלבד שמור על עצמך- כלומר, להציל את עצמנו, ולא לזרוע תככים, לעסוק בפוליטיקה בסיסית, לעסוק בהתדיינות וליצור "סערות בכוס תה" שאינן מועילות לאיש מלבד אויבי אמונתנו והכנסייה.

האנשים הרוסים האורתודוכסים המעטים האלה, שעדיין נותרו, מבינים זאת הכנסייה מיועדת לישועה נצחית של אנשים,ושאי אפשר וחוטא להשתמש בו לכל מטרה אחרת, ארצית. לכן, הם לא ינהלו מאבק מטורף, חיים או מוות, אחד עם השני, ועוד יותר עם רועי הצאן שלהם, אם הרועים האלה שום דבר אחרהם לא רוצים מהם, למעט נטיית נפשם הנוצרית, תפילה ותשובה - הם מתנערים רק מרועי השקר שהולכים אַחֵרבדרכים זרות לרועה אמיתית ולרוחניות וכנסייתיות אמיתית.

אבל כמה מעט כגוןאנשים שבהם רוסיה הקדושה שלנו עדיין חיה! ובכל שנה הבאה יש פחות ופחות מהם. הרוב נסחפים ונקלטים לחלוטין בחיים הכלליים של העולם המודרני בעולם "הנאות של תאוות העשן" ומנסים לשרת ולרצות אותו בכל דבר - מוסריותו ומנהגיו המושחתים, כדי לעשות "קריירה". לעצמם ולרכוש עוד יתרונות שונים בחיים ורווחה חומרית.

כל זה, ביחד, הוא סימן בטוח לכך שהעולם מגיע לקיצו, ויותר מכך, הוא הולך עכשיו במהירות ובמהירות כמו תמיד!

כמובן, אין זו סיבה ל"פסימיות", שכן אנו הנוצרים יודעים זאת היטב ככה זה צריך להיותושסוף העולם, במוקדם או במאוחר, הוא בלתי נמנע. יחד עם זאת, אנו יודעים ומקווים באופן טבעי שנס רחמי האל עדיין יכול להציל את העולם המתכלה בבירור כעת ולעכב את ההפרדה הבלתי נמנעת, למען אלה שעדיין מסוגלים ומסוגלים לחזור בתשובה ולהינצל. אבל אנחנו לא יכולים להרדים את עצמנו בקלות דעת, לעצום את עינינו למציאות הנוראה, לכל חוסר התקווה של מה שקורה לנגד עינינו, מנקודת המבט האנושית הטהורה של השכל הישר וההיגיון. נחוץ,אלא אם כן אנחנו נוצרים באמת, להיות מוכן לכל דבר.

באוזנינו, ועוד יותר בליבנו, דברי האזהרה האדירים של האדון ישוע המשיח, שנאמרו באמצעות תלמידו האהוב - רואה התעלומות בהתגלות המופלאה, חייבות להדהד ללא הרף: "הנה אני בא מהר, ושכרי איתי, כך לתת לכל אחד על פי מעשיו» (אפק' כ"ב, יב). ובמקום להישאר ב"חוסר רגישות מאובנת", להתמזג עם חיי העולם שסביבנו, ולחגוג את השנה החדשה בטירוף ובקלות דעת, כפי שהעולם המודרני רגיל לברך אותה, להחשיך את נפשנו בהתנהגות לא ראויה ומגונה עבור נוצרי אמיתי, בואו נפנה טוב יותר לאלוהים עם תפילת חרטה דומעת שהוא יפנה מאיתנו "כל כעסו, הובא עלינו בצדק על חטאינו", נסלח לנו "על כל החטאים, מרצונם והבלתי רצוני, שבוצעו על ידנו ב הקיץ שעבר", הרחק מאיתנו "כל יצרי נפש ומנהגים מושחתים", "יראתו האלוקית תטעה בלבנו לקיים את מצוותיו", "הוא היה מחזק אותנו באמונה האורתודוקסית", "הוא היה מכווה בכולנו האיבה, אי סדר ולוחמה פנימית", "הוא יתן לנו שלום, אהבה איתנה ובלתי מזוינת, מבנה הגון וחיי סגולה", "ימגר ויכחיד כל רשעות אתאיסטית מחפירה" ו"יחזק, יקים, מרחיב ומרגיע" היחיד שלנו אוצר ומקלט אמיתי" - הכנסייה האורתודוקסית הקדושה.

ברך את כתר הקיץ הקרוב עבורנו בטובך, אדוני!

עבור אנשים שעושים רק את צעדיהם הראשונים בכנסייה האורתודוקסית הרוסית, עולה שאלה דחופה - איך לחגוג את השנה החדשה - החג הקסום ביותר, אולי, והיחיד באמת ובתמים של ילדותנו האתאיסטית?

העובדה היא שהחגיגה הזו נופלת על צום המולד, מה שמרמז על הרחקה של מזונות בשר וחלב מהתזונה. עם זאת, על פי מסורת הקהילה שלנו, אכילת דגים מותרת (למעט ימי רביעי ושישי). סגפנות אורתודוקסית מתונה כזו, בלשון המעטה, מנוגדת למסורות של חגיגת השנה החדשה המקובלות בעולם החילוני. העובדה היא שבחברה שלנו של "כת הצריכה" המנצחת, השנה החדשה הופכת לסמל העיקרי של הניצחון המפוקפק הזה! עייפים מעבודה ודאגות, לאחינו יש כוונה נחרצת בימים אלה". תהנה», « לאכול כאוות נפשך מקרן השפע», "להתיר"ניצחון הבשר! ומה צריך לעשות אדם אורתודוקסי שרוצה מחד גיסא לעמוד בתקיפות על הוראות המשמעת של כנסיית האם, אך מאידך גיסא חי מוקף באנשים (כולל בני משפחתו) הרחוקים מהמסורות האורתודוקסיות. ?

בקרב חלק מחברי הקהילה האורתודוכסים קנאים במיוחד, יש יחס מאוד לא מרוצה ומזלזל כלפי השנה החדשה - כחג "שטני" ו"לא אלוהים". הסיבות לגישה זו מובנות למדי (הדבר נדון לעיל), אולם, הכחשה מוחלטת של השנה החדשה וראיית חגיגתה כחטא אחד יהיה גם שגוי! העובדה היא שבתחילה ראש השנה (השם הסלבוני של הכנסייה לשנה החדשה) הוא במובנים רבים חג דתי! בכל התרבויות הדתיות של העולם בכל הזמנים, אם כי בווריאציות שונות, הייתה חגיגה " שינוי של תקופות וזמנים"(זהה כמו חגים" פירות ראשונים"ו" קציר הסתיו"")! זה משקף תחושה אינטואיטיבית מסוימת על ידי נפש האדם של הקשר האונטולוגי בין זמן לנצח. אדם צריך לבנות זמן לתפיסה הוליסטית של ההיסטוריה, הוא צריך להרגיש ולראות את עצמו במרחב הזה. התרבות האנושית צריכה לקבוע אבני דרך, גבולות, שעליהם אדם צריך לחשוב על העבר והעתיד.

בכנסיית הברית הישנה התקיים חג החצוצרות (לב כ"ג, כ"ד - כ"ו; מספר כ"ט, א - ו), שנחגג ביום הראשון של חודש הסתיו תשרי, השביעי בשנת הקודש של היהודים והראשונים בשנה האזרחית. היה זה חג של השנה החדשה (האזרחית), שחפף גם עם חג הירח החדש, שכן ביום הראשון של כל חודש התקיים גם חג בקרב היהודים (שמות כ"ח, יא - ט"ו). מסורת זו של השנה החדשה עברה בירושה לכנסייה הנוצרית. עד שנת 1700, השנה החדשה בארצנו נחגגה ב-1 בספטמבר (14 בספטמבר, סגנון חדש). מאז תקופתו של הקיסר פיטר הראשון, השנה החדשה החלה להיחגג ב-1 בינואר (14 בינואר, סגנון חדש). עם זאת, ברוסיה שלפני המהפכה, חג החורף העיקרי היה, ללא ספק, מולד ישו, והשנה החדשה (שחלה בתקופת חג המולד) הייתה עדיין חג משני (כפי שהוא כיום במערב הפוסט-נוצרי). מאז בוצעה כרונולוגיה באימפריה הרוסית (כמו עכשיו בפדרציה הרוסית). ממולד ישו(ולא לנין או וולטייר), אז לפי הלוח היוליאני הנוצרי ראש השנה חל ביום השמיני לאחר חג המולד. וזה היה הגיוני.

עם זאת, הבולשביקים הלוחמים באל שעלו לשלטון, וניסו בכל כוחם להרוס את האמונה הנוצרית בקרב העם, העבירו את הדגש מחג המולד לשנה החדשה "הסובייטית" (שהחלה להיחגג בסגנון חדש), מנסים ליצור סוג של אנלוגי חילוני לחג הנוצרי (בדיוק כמו שהם ניסו להחליף את חג הפסחא באחד במאי). יתרה מכך, כל הסמלים שהרוסים המודרניים תופסים באופן ספציפי כסמלים של "ראש השנה" היו במקור סמלים של מולד ישו: האשוח הוא סמל לחיים (כמו הצבע הירוק במסורת הנוצרית), זרים והכוכב המכתיר את האשוחית. הם סמל של כוכב בית לחם. בתחילה, השנה החדשה, כמו חג המולד שקדם לה, היא חג משפחתי טוב, עם שולחן חגיגי. כיום, השנה החדשה לנוצרים אורתודוקסים היא גם חג משפחתי טוב, אך בהתחשב בעובדה שבימים אלו היא מקדימה את חג המולד ונופלת (כפי שכבר אמרנו) בתענית האדוונט! ראוי לציין כי ה-1 בינואר (סגנון חדש) נופל לזכרו של השהיד בוניפאס, אשר, על פי המסורת הנוצרית, מתערב עם האדון כדי להזהיר שיכורים וחוליגנים.

לפעמים אפילו מאנשי הכנסייה אני שומע חרטות שבניגוד לכנסיות אורתודוקסיות מקומיות רבות, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא עברה ללוח הגרגוריאני ובימים של חגיגות כלליות ושמחה, המאמינים נאלצים להיראות כמו "עורבים לבנים". אני רוצה להרגיע מיד את חבריי לאמונה - עדיף להיראות כמו כבשה שחורה (גם אם זה עשוי להיראות מוגזם לחלק) מאשר להיות חזיר שיכור! לדעתי, שמירה על צום המולד במהלך חגי השנה החדשה היא מנגנון בטיחות עבורנו, הנוצרים האורתודוקסים, מכל אותה אש "מרגמה" של וולגריות, גסויות, טיפשות ותועבה שנשפכת עלינו באותו לילה ממסכי הטלוויזיה! למרבה הצער, רבים מאיתנו רגישים מאוד להשפעת המסך הבוער ב"פינה האדומה", שדווקא בימים אלה מתחילה את "השידור המשעשע במיוחד" שלה. אבל, אנו, בהיותנו נאלצים להימנע משעשועים מיוחדים ובילוי רשלני על ידי דרישות המשמעת הכנסייתית, תודה לאל, לא ניפול תחת ה"אש" הזו במידה שלשמה היא נועדה - אנו מפוכחים, אנו צמים, אנחנו מתכוננים לפגוש את המשיח נולד! עם זאת, אם נדמיין שהמחסום המשמעתי הזה לא קיים, אין לי ביטחון מוצק שהעולם האורתודוקסי יוכל להתנגד בתוקף וללא דופי למתקפת הוולגריות המיליטנטית. אבל פרשייה חילונית לחלוטין אומרת: " " זה גם יהיה נחמד לזכור זאת בזמן ולהתרחק מההרגלים הסובייטיים של "לחגוג". אחרי הכל, כ-100 אנשים מתים מדי שנה ב"חג הבולשביקי" הזה רק באזור נובוסיבירסק.

עם זאת, אחזור שוב ושוב - נוצרים אורתודוקסים צריכים לחגוג את השנה החדשה, אבל לעשות זאת בצורה נוצרית. בכל הכנסיות האורתודוקסיות בימים אלה (31 בדצמבר ו-1 בינואר), מה שנקרא. תפילה לשנה החדשה ("שירת תפילה לשנה החדשה"), שמבחינת טקסים היא "תפילת הודיה", אך מתחילה בקריאה הליטורגית של הכהן "ברוך המלכות..." (בתפילה רגילה). שירותים - "ברוך אלוהינו...") ומסתיים בתפילת כריעה! בחלק מהכנסיות יש מסורת של הגשת הליטורגיה האלוהית בחצות. ושום עולם חילוני לא ימנע מאדם אורתודוכסי לבוא לתפילה או ליטורגיה אלוהית, להתחיל דו"ח זמן חדש בתפילה לאלוהים - " איך אתה חוגג את השנה החדשה זה איך אתה תבלה אותה».

המשמעות של החגיגה הנוצרית של השנה החדשה היא להודות לאלוהים על הברכות שהוא העניק לנו בשנה האחרונה, לבקש מהאדון סיבה להבין נכון את הקיץ האחרון בחייו ולבקש ברכות עבור פרק הזמן הקרוב של קיומו של האדם. בדיוק כמו שבעולם החילוני נהוג בסוף השנה לסכם את הנעשה (לכתוב את ה"דו"חות" הידועים לשמצה), תוך שימת דגש על הצלחות והבנת חסרונות, ובמקביל ליצור כמה תוכניות לשנה הקרובה, אז מאמין חייב לערוך "ביקורת" רוחנית » בשנה שעברה! רק הערכה כזו צריכה להינתן לא מנקודת מבט פוליטית, כלכלית או חברתית, אלא מנקודת מבט של ישועתנו! חשוב מאוד לשאול את עצמכם את השאלה – מה קרה לנו ולאנשים סביבנו בשנה האחרונה; מה מבחינה איכותית ומהותית אנחנו יכולים וצריכים לשנות בחיינו כדי להתקרב לאור האלוהי של התבונה (" חזון העולם ואור התבונה"). מה צריך לתקן, להכיר כשגוי וחוטא? איך אתה יכול לחצות גבול, אמנם מותנה, אבל גם חשוב מאוד, כדי לחשוב מחדש ולהעריך מחדש את חייך?

במקביל לניתוח של תקופת הזמן שעבר, יש צורך דחוף לחשוב על העתיד. העתיד ברוב המקרים נסתר מהאדם, למעט אותם מקרים חריגים שבהם ה', בהשגחתו הכל-טובה, מגלה את החזון הזה לצדיקים. אולם, מבלי לדעת את העתיד, יש לנו הזדמנות לפנות אל ה' בתפילה נלהבת שיעזור לנו בשנה החדשה לצמוח רוחנית מהכוח אל הכוח, להשתנות לטובה, לקיים את המצוות ולהתגבר על הפיתויים. פיתויים של הגיל הזה.

אם כבר מדברים על פיתויים ופיתויים, יש צורך לענות על השאלה - מה צריך לעשות צעיר שהפך לנוצרי אורתודוקסי, בתקופה שבה בני משפחתו המבוגרים, אם כי לא חזיריים אבל בכלל לא אורתודוכסים, הולכים לחגוג את השנה החדשה (עם הסלט המפורסם- אוליבייה ושפע של אוכל בשרי)? איך צעירה נוצרייה אורתודוקסית צריכה להתנהג כשהיא מוזמנת למסיבה תאגידית די הגונה, אך עדיין חילונית? איך לא להיראות כמו כבשה שחורה ובכך לא להביך את הקולגות שלך בהתנהגות הקפדנית וה"מהירה" שלך?

ישנן שתי אפשרויות - אתה יכול לסרב לחלוטין לחגוג את השנה החדשה גם עם קרובי משפחה וגם עם עמיתים. אבל עם "קנאה" כזו אנחנו יכולים להעליב את שכנינו או להוביל אותם לתמיהה קיצונית... וזה צום וראש השנה הוא חג משפחתי - אנחנו צריכים לשמור על שלום והרמוניה! כאשר חוגגים את השנה החדשה עם אהובים שאינם כנסייתיים, אתה יכול לבקש מאמא שלך באופן לא פולשני להכין מנות לתענית - דגים. אתה יכול גם להימנע מאכילת מזון בלילה. ילדה אורתודוקסית יכולה לעזור לאמה להכין מנות ראש השנה ובכך להכין שני שולחנות - אחד לתענית ואחד רגיל, אשר עבור בחור ללא ספק יהיה מעשה "תענית" - ענווה בפני זקנים וקרובי משפחה. השתתפות באירועי חברה אפשרית גם מבלי לשבור את הצום, שכן ב"עידן השפע" שלנו, שולחנות ראש השנה מתפוצצים לעיתים בשלל מאכלים, לרבות מנות דגים וירקות. אדם אורתודוקסי עשוי בהחלט להרים כוס שמפניה או יין עם הוריו או עמיתיו, אבל ידע על מתינות והתנהגות צנועה תמיד צריך להיות מאפיין אובייקטיבי של אדם אורתודוקסי. בסופו של דבר, אף אחד לא יכריח אותך לשבת ליד השולחן החגיגי עד חמש בבוקר, אתה יכול ללכת הביתה הרבה יותר מוקדם או, אם אתה בבית, לחדר שלך.

יחד עם זאת, עלינו לזכור שגינוי הוא ההפרה העיקרית של כל צום, ולכן אדם אורתודוקסי הצום בערב ראש השנה חייב לכבד את מי שאינו צם, בין אם מטעמי בריאות ובין אם מסיבה אחרת. אגב, מרשם דומה אנו מוצאים בכללים הקנוניים לכהנים. כאשר בחתונה הכיף כבר עבר מגבול מסוים ומתחילים כל מיני ריקודים, שלא מקובל שאנשי הדת ישתתפו בהם, הקנונים מורים לכומר לצאת לחופשה ולעזוב את החגיגה. אבל לא כתוב שהכוהן צריך להוקיע את האורחים ולקרוא לכולם להפסיק את החגיגה.

עם זאת, ישנם מצבים שבהם נראה שאי אפשר לסרב לפינוק מהיר - במעגל המשפחתי או בעבודה, כי עם סירובו מאמין אורתודוקסי יכול לפגוע בהורה מכניס אורחים או בוגר מכללה קולינרית. אז מה כדאי לעשות במקרה הזה? כמובן שאף כומר אורתודוקסי לא יגיד שאתה צריך לשבור את הצום שלך! כל מי שנקלע למצב כזה חייב לפעול בהתאם למצפונו ולהבנתו, תוך שהוא נושא באחריות אישית להחלטה שיקבל. שלום והבנה הדדית הם המציאות היקרה ביותר של כל משפחה או קבוצה מקצועית, והאמונה הנוצרית כלל לא מתעקשת שבשם מילוי צווים משמעתיים מסוימים (כגון צום) יש להסתכן בשלום ובהבנה הדדית זו. וכאן יש צורך לזכור את דברי הבשורה - " השבת מיועדת לאדם, לא האדם לשבת."(מרקוס ב' 27), כלומר, צום הוא לאדם, ולא האדם לצום.

יש להדגיש במיוחד שהפרה רשמית של צום במקרה זה צריכה להפוך לאמצעי מאולץ, ולא לפינוק של התשוקות ה"גסטרונומיות" של האדם. בשם שמירה על שלום והבנה הדדית, אדם נאלץ במקרה זה לטעום מזון מהיר (קציצה או סלט אוליבייה), אולם גם כאן יש צורך להשתמש בחוש פרופורציה ולהגביל את עצמך במעט. זה ממש לא מקובל שכתוצאה מרגיעה מאולצת כזו, אדם שכח לחלוטין מהצום והתמכר לאכילת יתר ושיכרות. להיפך, נותר כמעט שבוע לפני חופשת חג המולד ויש הזדמנות לפצות על הנסיגה הכפויה הזו על ידי הגברת הצום האישי, תוך התחשבות בעובדה שלפי האמנה, בין ה-2 ל-6 בינואר, אכילה דג כבר לא מבורך.

חוגגים את השנה החדשה בסביבה חילונית, אדם אורתודוקסי חייב לזכור את העיקרון הנפלא שצוין על ידי השליח פאולוס - " אל תתנו סיבה למי שמחפש סיבה"(ב' ב', יא:12). מצד אחד, אין לצלול לעולם החילוני של אכילת היתר והשכרות המשתוללת, מצד שני, אין להתנהג כמו הפרושים, תוך הגשמת החוק באופן עיוור, תוך שכחת התכלית והתכלית של כל ההיבטים החיצוניים של חיינו הדתיים! העיקר לחגוג את השנה החדשה בתפילה, עם המשפחה, לשמור על שלום, לאפשר כיף, אבל באותו זמן לא לאבד את חוש הפרופורציה. כמו בכל חג אחר, אתה צריך לזכור על אלה שאין למי לברך. שכן בודד או חבר קהילה מבוגר מהכנסייה שלך, משפחה גדולה שמתקשה למצוא כסף למתנה טובה לילדיה! יש הרבה אנשים סביבנו שאין להם את מי לברך על השנה החדשה וחג המולד הקרוב. ובימי החג הכללי, הבדידות חריפה מתמיד. ואם, במהלך ימי ראש השנה החגיגיים הללו, צעירים אורתודוקסים מוצאים זמן לברך אדם בודד וחולה, זה יהיה נכון, זה יהיה ראוי, זה יהיה אורתודוקסי. אָמֵן.

בקשר עם

כיצד לארגן נכון מפגש ראש השנה בהתאם לסימני ראש השנה הטובים.

כנראה שלכל אדם יש את הסימנים האמיתיים שלו שמנבאים איזה תרחיש יבוא אחריו אירוע זה או אחר. אפילו החומרני הנלהב ביותר יורק לפעמים על כתפו השמאלית ומצליב אצבעות אם חתול שחור חוצה את הכביש. אילו סימני ראש השנה אתם מכירים? במאמר זה אדבר על כמה מהם ואנסה לתת עצות כיצד לארגן נכון את מפגש ראש השנה 2016 בהתאם לסימנים טובים המבטיחים מזל טוב והצלחה בשנה הקרובה.

סימן 1

— שנה חדשה ללא חובות!הקפידו לשלם את חובותיכם לפני ראש השנה, אחרת תהיו בחובות כל השנה הבאה.

כמובן, בתקופתנו של הלוואות בנקאיות אוניברסליות, אין לקחת את השלט הזה פשוטו כמשמעו. אם אתה מקפיד על פריסת התשלומים עבור תשלומי הלוואות בנקאיות, אז, במצפון טוב, אין לך חובות. סימן זה מתייחס יותר לחובות ששכחתם ולא החזרתם בזמן. חפש בזיכרון שלך, האם שכחת חובות? אם יש לך את זה, תן לי את זה מיד!

סימן 2

— שנה חדשה בלי זבל ישן!בשנה האחרונה נסו להיפטר מכל מה שישן, מיושן, מיותר ומשעמם. כדאי להיכנס לשנה החדשה בציפייה למשהו חדש, וכדי שהדבר החדש הזה יגיע אליכם צריך לפנות לו מקום. יותר מכל, סימן זה נוגע לצד החומרי של החיים, אך עבור חלקם, סימן זה כנראה מבטיח שינויים בחייהם האישיים.

סימן 3

— שנה חדשה עם בית נקי, עם גוף ונשמה נקיים!הקפידו לעשות ניקיון אביבי סופר בביתכם לפני ראש השנה. תוכלו לעשות זאת בעצמכם או במעורבות של מומחים בביסוס ניקיון וסדר. התוצאה חשובה. לא צריכה להישאר פינה אחת מאובקת בבית שבה אנרגיה שלילית יכולה לארוב. ב-31 בדצמבר, לכו לבית המרחץ, כי כפי שאתם יודעים מסרט השנה החדשה האהוב על כל הרוסים, "בית המרחץ מתנקה". אם אי אפשר ללכת לבית המרחץ, אז מקלחת תעשה, רק כשתרחץ בו, דמיינו בנפשכם שכל הלכלוך שצברתם במהלך השנה נשטף והולך, ותכנסו ל ראש השנה נקי כילד. טוב, אני מניח שפספסתי את זה. בשביל טיהור כזה אתה צריך ללכת לכנסייה. ובכן, באופן כללי, העצה היא כזו: נסו לעצור לפני ראש השנה ולחשוב האם אני עושה הכל נכון, האם אני רץ לכיוון הלא נכון, האם בטעות פגעתי במישהו? אנחנו צריכים להספיק לבקש סליחה. ובכן, משהו כזה.

סימן 4

— בשנה החדשה יחד עם יקיריכם, האהובים והמשפחה!ראש השנה הוא חג משפחתי, וכדאי לחגוג אותו עם המשפחה כדי לא להיות בודדים. גם אם אתם עורכים מסיבת נוער במועדון לילה או במסעדה בערב ראש השנה, חגגו את השנה החדשה בבית עם ההורים והקרובים שלכם, שתו איתם כוס שמפניה מסורתית לשנה החדשה. ואז - על הסוסים! קדימה לכיף חסר מעצורים עם חברים ומכרים.

סימן 5

— שנה חדשה בשולחן מעודן ועשיר!שולחן השנה החדשה צריך להיות מוגש בצורה עשירה במיוחד ולהרבות במנות מיוחדות שלא יכולתם להרשות לעצמכם בחגים אחרים. שולחן השנה החדשה צריך להפוך לסמל של שפע, כך שהשנה הקרובה תהיה נדיבה לך עם שגשוג ואפילו עושר.

סימן 6

— שנה טובה עם כסף!תחגגו את השנה החדשה עם לפחות דבר חדש אחד ועם שטר גדול בכיס, אז השנה הבאה תהיה נוחה לכם מבחינת כסף. כידוע: "כסף לכסף".

סימן 7

— שנה טובה עם אש הטיהור!בטח נרות דולקים על שולחן השנה החדשה ועץ חג המולד מנצנץ באורות צבעוניים. כל אלה הם סמלים של ניקוי אש.

סימן 8

— שנה טובה עם משאלות הקרם שלך!אל תשכחו להביע משאלה בזמן שהשעון מצלצל 12, והיא בהחלט תתגשם.

הסימנים הטובים שלי הסתיימו במספר 8, וזה סמלי, כי שמונה הוא סמל של אינסוף, כלומר אין סוף לאותות טובות, אדיבות ואהבה. שנה טובה וחג שמח! ו