חברה פוסט-תעשייתית ותעשייתית אזרחית. חברה תעשייתית ופוסט-תעשייתית
56. החברה המסורתית ובעיית המודרניזציה. חברה תעשייתית ופוסט-תעשייתית. חברת מידע.
חברה מסורתית מובנת בדרך כלל כאחת שבה הרגולטורים העיקריים של החיים וההתנהגות הם מסורות ומנהגים שנשארים יציבים וללא שינוי לאורך כל חייהם של דור אחד של אנשים. התרבות המסורתית מציעה לאנשים בתוכה סט מסוים של ערכים, התנהגויות מאושרות חברתית ומיתוסים מסבירים שמארגנים את העולם סביבם. הוא ממלא את העולם האנושי במשמעות ומייצג את החלק ה"מאולף", ה"מתורבת" של העולם.
המרחב התקשורתי של חברה מסורתית משוחזר על ידי המשתתפים הישירים באירועים, אך הוא רחב הרבה יותר, שכן הוא כולל ונקבע על ידי הניסיון הקודם של התאמת הקולקטיב או הקהילה לנוף, לסביבה, ובאופן רחב יותר, לנסיבות הסובבות. המרחב התקשורתי של חברה מסורתית הוא טוטאלי, שכן הוא מכפיף לחלוטין את חייו של אדם ובמסגרתו יש לאדם רפרטואר קטן יחסית של אפשרויות. הוא מהודק בעזרת זיכרון היסטורי. בתקופה שלפני קרוא וכתוב, תפקידו של הזיכרון ההיסטורי הוא מכריע. מיתוסים, סיפורים, אגדות, אגדות מועברים אך ורק מהזיכרון, ישירות מאדם לאדם, מפה לפה. אדם מעורב באופן אישי בתהליך של שידור ערכי תרבות. הזיכרון ההיסטורי הוא שמשמר את החוויה החברתית של קולקטיב או קבוצה ומשחזר אותה בזמן ובמרחב. הוא מבצע את הפונקציה של הגנה על אדם מפני השפעות חיצוניות.
מודלי ההסבר שמציעות הדתות העיקריות מתגלים כיעילים מספיק כדי לשמור עשרות ואף מאות מיליוני אנשים בכל רחבי העולם במרחב התקשורתי שלהם. תקשורת דתית יכולה לקיים אינטראקציה. אם הסימביוזה הזו ארוכת שנים, אזי מידת החדירה של דת כזו או אחרת לתרבות המסורתית יכולה להיות משמעותית למדי. למרות שחלק מהתרבויות המסורתיות סובלניות יותר ומאפשרות, למשל, לתרבות היפנית המסורתית, לבקר במקדשים של דתות שונות עבור חסידיהן, הן בדרך כלל עדיין סגורות בבירור לדת מסוימת. תקשורת וידוי יכולה אפילו להחליק את התקשורת הקודמת, אבל לעתים קרובות יותר מתרחשת סימביוזה: הן חודרות זו לזו ומשתלבות זו בזו באופן משמעותי. הדתות הגדולות משלבות רבות מהאמונות המוקדמות יותר, כולל נושאים מיתולוגיים וגיבוריהם. כלומר, במציאות, אחד הופך לחלק מהשני. הווידוי הוא שקובע את התמה המרכזית לזרימות תקשורת דתית - ישועה, השגת התמזגות עם אלוהים וכו'. לפיכך, לתקשורת וידוי יש תפקיד טיפולי חשוב, ועוזרת לאנשים לסבול ביתר קלות קשיים וקשיים.
בנוסף, לתקשורת וידוי יש השפעה משמעותית, לעיתים מכרעת, על תמונת עולמו של אדם שנמצא או היה נתון להשפעתו. שפת התקשורת הדתית היא שפת הכוח החברתי העומדת מעל האדם, קובעת את תכונות השקפת העולם ומחייבת אותו לציית לקנונים. אז, התכונות של האורתודוקסיה, על פי I.G. Yakovenko, הותיר חותם רציני על המנטליות של חסידי הכיוון הזה בצורה של קוד תרבותי של תרבות ביתית מסורתית. הקוד התרבותי, לדעתו, מורכב משמונה אלמנטים: מסגרת לסינקרזה או אידיאל של סינקרזה, מבנה קוגניטיבי מיוחד "בשל" / "קיים", תסביך אסכטולוגי, כוונה מניכאית, גישה המשקפת עולם או גנוסטית. , "פיצול תודעה תרבותית", כוח מעמד קדוש, דומיננטי נרחב. "כל הרגעים הללו אינם קיימים בנפרד, אינם זה לצד זה, אלא מוצגים במכלול אחד. הם תומכים אחד בשני, משתלבים, משלימים זה את זה ובגלל זה הם כל כך יציבים.
עם הזמן, התקשורת איבדה את אופיה הקדוש. עם השינוי במבנה החברתי של החברה, הופיעו תקשורת שלא נועדה לשמר את החמולה או הקבוצה הראשונית. תקשורת אלו נועדו לשלב קבוצות ראשוניות רבות למכלול אחד. כך הופיעו והתחזקו תקשורת שיש לה מקורות חיצוניים. הם היו צריכים רעיון מאחד - גיבורים, אלים משותפים, מדינות. ליתר דיוק, מוקדי הכוח החדשים נזקקו לתקשורת מאחדת. זה יכול להיות תקשורת וידוי שהחזיקה אנשים יחד עם סמלים של אמונה. ויכול להיות שיש תקשורת כוח, שבה שיטת הגיבוש העיקרית הייתה, בצורה כזו או אחרת, כפייה.
העיר הגדולה כתופעה מופיעה בתקופה המודרנית. זה נובע מהתעצמות החיים והפעילויות של אנשים. עיר גדולה היא כלי קיבול לאנשים שהגיעו אליה ממקומות שונים, ממוצא שונה, שלא תמיד רוצים לגור בה. קצב החיים מואץ בהדרגה, מידת האינדיבידואליזציה של אנשים עולה. התקשורת משתנה. הם הופכים לתיווך. השידור הישיר של הזיכרון ההיסטורי מופרע. מתווכים, אנשי תקשורת שהופיעו: מורים, אנשי כת, עיתונאים וכו'. מבוסס על גרסאות שונות של מה שקרה. גרסאות אלו יכולות להיות גם תוצאה של השתקפות עצמאית, וגם תוצאה של סדר של קבוצות אינטרס מסוימות.
חוקרים מודרניים מבחינים בכמה סוגים של זיכרון: מימטי (הקשור לפעילות), היסטורי, חברתי או תרבותי. הזיכרון הוא המרכיב המחזיק יחד ויוצר המשכיות בהעברת החוויה האתנו-חברתית מהדורות המבוגרים לצעירים. כמובן, הזיכרון אינו משמר את כל האירועים שקרו לנציגי קבוצה אתנית זו או אחרת במהלך תקופת קיומו, הוא סלקטיבי. הוא משמר את המפתח החשוב ביותר שבהם, אבל שומר אותם בצורה שעברה טרנספורמציה, מיתולוגית. "קבוצה חברתית, שהוקמה כקהילת זיכרון, שומרת על עברה משתי נקודות מבט עיקריות: מקוריות ואריכות ימים. ביצירת תדמית משלה, היא מדגישה את ההבדלים עם העולם החיצון, ולהפך, ממעיטה בהבדלים הפנימיים. בנוסף, היא מפתחת "תודעה לזהותה הנישאת לאורך זמן", כך ש"העובדות המאוחסנות בזיכרון בדרך כלל נבחרות ומסודרות באופן שמדגיש התכתבות, דמיון, המשכיות"
אם התקשורת המסורתית תרמה להשגת הלכידות הדרושה של הקבוצה ושמרה על האיזון של זהות "אני" - "אנחנו" הנחוצה להישרדותה, הרי שלתקשורת המודרנית, בהיותה מתווכת, יש, במובנים רבים, מטרה אחרת. זהו מימוש החומר המשודר וגיבוש דעת הקהל. נכון להיום, התרבות המסורתית נהרסת עקב עקירת התקשורת המסורתית והחלפתה בתקשורת הבנויה בצורה מקצועית, הטלת פרשנויות מסוימות של אירועי עבר והווה בעזרת תקשורת מודרנית ותקשורת המונים.
כשזורקים חלק ממידע פסאודו-ממשי חדש למרחב של תקשורת ההמונים, שכבר רווי יתר במונחים של מידע, מושגות השפעות רבות בבת אחת. העיקרי שבהם הוא הבא: אדם המוני, בלי לעשות מאמצים, בלי לנקוט בפעולות, מתעייף מספיק מהר, מקבל חלק מרוכז של רשמים, וכתוצאה מכך, ככלל, אין רצון לשנות דבר בחייו ובסביבתו. הוא, עם ההגשה המיומנת של החומר, בוטח במה שהוא רואה על המסך וברשויות השידור. אבל אין צורך לראות כאן בהכרח קונספירציה של מישהו - יש לא פחות סדר שמגיע מהצרכנים, וארגון התקשורת המודרנית והמצב בחלק ניכר מהמקרים הוא כזה שמשתלם לבצע פעולות כאלה. הרייטינג תלוי בכך, ומכאן ההכנסה של בעלי התקשורת הרלוונטית ותקשורת ההמונים. הצופים כבר רגילים לצרוך מידע, מחפשים את הסנסציוני והמשעשע ביותר. עם העודף שלו, עם אשליה של השתתפות בתהליך הצריכה המשותפת שלו, לאדם ההמוני הממוצע אין כמעט זמן להרהר. אדם שנמשך לצריכה כזו נאלץ להיות כל הזמן בסוג של קליידוסקופ מידע. כתוצאה מכך, יש לו פחות זמן לפעולות הכרחיות באמת ובחלק ניכר מהמקרים, בעיקר ביחס לצעירים, אובדות הכישורים לבצע אותן.
על ידי השפעה על הזיכרון בדרך זו, מבני כוח יכולים להשיג את מימוש הפרשנות הנחוצה של העבר בזמן הנכון. זה מאפשר לו לכבות אנרגיה שלילית, חוסר שביעות רצון ממצב העניינים הנוכחי לכיוון יריביו הפנימיים או החיצוניים, שבמקרה זה כבר הופכים לאויבים. מנגנון זה מתברר כנוח מאוד לרשויות, שכן הוא מאפשר להן להסיט מכה מעצמן ברגע הנכון, להסיט את תשומת הלב במצב שאינו נוח לעצמן. גיוס האוכלוסייה המתבצע בדרך זו מאפשר לרשויות ליישר את דעת הקהל לכיוון הדרוש להן, להשמיץ אויבים וליצור תנאים נוחים להמשך פעילות. ללא מדיניות כזו, החזקת הכוח הופכת לבעייתית.
במצב של מודרניזציה, הסיכונים, הן החברתיים והן הטכנולוגיים, עולים משמעותית. לדברי I. Yakovenko, "בחברה מודרנית, טבעה של העיר "גובה את שלו". הדומיננטי הדינמי שמייצרת העיר תורם לטשטוש הקוסמוס של בשל. אדם, שמתרגל לחידושים, "אינו מבחין בטרנספורמציה העדינה של התודעה שלו, אשר יחד עם כישורים חדשים, שולט במשמעויות תרבותיות, עמדות ו עמדות. יחד עם התפוררות התרבות המסורתית, עולה בהדרגה מידת האינדיבידואליזציה, כלומר. הפרדה של "אני" מה"אנחנו" הקולקטיבי. הפרקטיקות המבוססות, לכאורה לנצח, התקשורתיות והכלכליות משתנות.
חליפין בין דורי מצטמצם. זקנים מפסיקים ליהנות מסמכות. החברה משתנה באופן דרסטי. הערוצים העיקריים להעברת ידע ומסורות הם התקשורת והתקשורת, ספריות ואוניברסיטאות. "מסורות משמשות בעיקר את אותם כוחות דוריים המבקשים לשמר את הסדר והיציבות הקיימים של הקהילה שלהם, החברה כולה, כדי להתנגד להשפעות חיצוניות הרסניות. אולם, גם כאן ישנה חשיבות רבה לשמירה על המשכיות - בסמליות, בזיכרון ההיסטורי, במיתוסים ובאגדות, בטקסטים ובדימויים מהעבר הרחוק או הקרוב.
לפיכך, אפילו תהליכי מודרניזציה המתרחשים במהירות עדיין שומרים על אלמנטים של התרבות המסורתית הרגילה בצורה כזו או אחרת. בלי זה, סביר להניח שלמבנים ולאנשים שנמצאים בחזית השינוי לא תהיה הלגיטימציה הדרושה כדי להישאר בשלטון. הניסיון מלמד כי תהליכי המודרניזציה יהיו מוצלחים יותר, ככל שתומכי השינוי יצליחו להגיע לאיזון בין ישן לחדש, בין אלמנטים של תרבות מסורתית וחדשנות.
חברה תעשייתית ופוסט-תעשייתית
חברה תעשייתית היא סוג של חברה מפותחת כלכלית שבה המגזר השולט בכלכלה הלאומית הוא התעשייה.
חברה תעשייתית מאופיינת בהתפתחות חלוקת העבודה, ייצור המוני של סחורות, מיכון ואוטומציה של הייצור, התפתחות תקשורת ההמונים, מגזר השירותים, ניידות גבוהה ועיור, ותפקידה ההולך וגדל של המדינה בהסדרת תחום סוציו-אקונומי.
1. אישור הסדר הטכנולוגי התעשייתי כדומיננטי בכל התחומים החברתיים (מכלכלי לתרבות)
2. שינוי בשיעורי התעסוקה לפי ענפים: ירידה משמעותית בחלק המועסקים בחקלאות (עד 3-5%) ועלייה בחלקם של המועסקים בתעשייה (עד 50-60%) ו. מגזר השירותים (עד 40-45%)
3. עיור אינטנסיבי
4. הופעתה של מדינת הלאום, המאורגנת על בסיס שפה ותרבות משותפת
5. מהפכה חינוכית (תרבותית). המעבר לאוריינות אוניברסלית וגיבוש מערכות חינוך לאומיות
6. מהפכה פוליטית המובילה לכינון זכויות וחירויות פוליטיות (לדוגמה כל זכות בחירה)
7. צמיחה ברמת הצריכה ("מהפכת הצריכה", היווצרות "מדינת הרווחה")
8. שינוי מבנה העבודה והזמן הפנוי (היווצרות "חברה צרכנית")
9. שינוי בסוג ההתפתחות הדמוגרפי (שיעור ילודה נמוך, תמותה, עלייה בתוחלת החיים, הזדקנות האוכלוסייה, כלומר עלייה בשיעור קבוצות הגיל המבוגרות).
חברה פוסט-תעשייתית - חברה שבה מגזר השירותים נמצא בראש סדר העדיפויות של פיתוח וגובר על היקף הייצור התעשייתי והייצור החקלאי. במבנה החברתי של החברה הפוסט-תעשייתית גדל מספר המועסקים במגזר השירותים ונוצרות אליטות חדשות: טכנוקרטים, מדען.
רעיון זה הוצע לראשונה על ידי D. Bell ב-1962. זה תיעד את הערך בסוף שנות ה-50 ותחילת שנות ה-60. מדינות מערביות מפותחות, אשר מיצו את פוטנציאל הייצור התעשייתי, לשלב חדש מבחינה איכותית של פיתוח.
הוא מאופיין בירידה בחלקו ובחשיבותו של הייצור התעשייתי עקב הצמיחה של מגזרי השירות והמידע. ייצור השירותים הופך לתחום הפעילות הכלכלית העיקרית. כך, בארצות הברית, כ-90% מאוכלוסיית המועסקים עוסקת כיום בתחום המידע והשירותים. בהתבסס על שינויים אלו, ישנה חשיבה מחודשת על כל המאפיינים הבסיסיים של חברה תעשייתית, שינוי מהותי בקווים מנחים תיאורטיים.
לפיכך, חברה פוסט-תעשייתית מוגדרת כחברה "פוסט כלכלית", "פוסט עבודה", כלומר. חברה שבה תת-המערכת הכלכלית מאבדת את המשמעות המגדירה שלה, והעבודה מפסיקה להיות הבסיס לכל היחסים החברתיים. אדם בחברה פוסט-תעשייתית אינו נחשב עוד כ"אדם כלכלי" פר אקסלנס.
ה"תופעה" הראשונה של אדם כזה נחשבת למהומות הנוער של סוף שנות ה-60, שמשמעותה קץ של מוסר העבודה הפרוטסטנטי כבסיס המוסרי של הציוויליזציה התעשייתית המערבית. צמיחה כלכלית מפסיקה לשמש כיעד העיקרי, הרבה פחות הקו המנחה היחיד, של התפתחות חברתית. הדגש עובר לבעיות חברתיות והומניטריות. נושאי העדיפות הם איכות ובטיחות החיים, מימוש עצמי של הפרט. מתגבשים קריטריונים חדשים לרווחה ולרווחה חברתית.
חברה פוסט-תעשייתית מוגדרת גם כחברה "פוסט-מעמדית", המשקפת את התפוררות המבנים והזהויות החברתיות היציבות האופייניות לחברה תעשייתית. אם לפני כן נקבע מעמדו של הפרט בחברה לפי מקומו במבנה הכלכלי, כלומר. מעמד השייך אליו היו כפופים כל שאר המאפיינים החברתיים, כעת המעמד המאפיין של הפרט נקבע על ידי גורמים רבים, ביניהם תפקיד הולך וגובר ממלא החינוך, רמת התרבות (מה שפ' בורדייה כינה "הון תרבותי").
על בסיס זה, ד' בל ומספר סוציולוגים מערביים אחרים העלו את הרעיון של מעמד "שירות" חדש. המהות שלו טמונה בעובדה שבחברה פוסט-תעשייתית, לא לאליטה הכלכלית והפוליטית, אלא לאינטלקטואלים ואנשי המקצוע המרכיבים את המעמד החדש, יש כוח. במציאות לא חל שינוי מהותי בחלוקת הכוח הכלכלי והפוליטי. גם הטענות על "מות המעמד" נראות מוגזמות ומוקדמות בבירור.
עם זאת, שינויים משמעותיים במבנה החברה, הקשורים בעיקר לשינוי בתפקיד הידע ונשאיו בחברה, מתרחשים ללא ספק (ראה חברת מידע). לפיכך, אנו יכולים להסכים עם האמירה של ד' בל כי "השינויים שמתקבעים במונח חברה פוסט-תעשייתית עשויים להתכוון למטמורפוזה ההיסטורית של החברה המערבית".
אגודת המידע - מושג שהחליף למעשה בסוף המאה ה-20. מסוק מבוקר רדיו מעניין במחיר נמוך להזמין את המונח "חברה פוסט-תעשייתית". בפעם הראשונה הביטוי "I.O." שימש את הכלכלן האמריקאי F. Mashlup ("ייצור והפצת ידע בארצות הברית", 1962). משלופ היה אחד הראשונים שחקרו את מגזר המידע של הכלכלה בדוגמה של ארצות הברית. בפילוסופיה המודרנית ובמדעי החברה האחרים, המושג "I.O." מתפתח במהירות כמושג של סדר חברתי חדש, שונה משמעותית במאפייניו מהקודם. בתחילה מניחים את המושג "פוסט-קפיטליסטי" - "חברה פוסט-תעשייתית" (Dahrendorf, 1958), שבתוכו מתחיל הייצור וההפצה של הידע לשלוט במגזרי הכלכלה, ובהתאם, תעשייה חדשה. מופיע - כלכלת המידע. ההתפתחות המהירה של האחרונה קובעת את שליטתה בתחום העסקים והמדינה (Galbraith, 1967). הבסיס הארגוני של שליטה זו מודגש (Baldwin, 1953; White, 1956), כאשר הוא מיושם על המבנה החברתי, המסמל את הופעתו של מעמד חדש, מה שנקרא מריטוקרטיה (Young, 1958; Gouldner, 1979). ייצור מידע ותקשורת הופכים לתהליך ריכוזי (תיאוריית "הכפר הגלובלי" של מקלואן, 1964). בסופו של דבר, המשאב העיקרי של הסדר הפוסט-תעשייתי החדש הוא מידע (Bell, 1973). אחד המושגים הפילוסופיים המעניינים והמפותחים ביותר של I.O. שייך למדען היפני המפורסם E. מסודה, המבקש להבין את האבולוציה העתידית של החברה. העקרונות העיקריים של הרכב החברה העתידית, המובאים בספרו "חברת המידע כחברה פוסט-תעשייתית" (1983), הם כדלקמן: "הבסיס של החברה החדשה יהיה טכנולוגיית המחשב, עם תפקידה הבסיסי. להחליף או לשפר את העבודה הנפשית האנושית; מהפכת המידע תהפוך במהירות לכוח יצרני חדש ותאפשר ייצור המוני של מידע, טכנולוגיה וידע קוגניטיביים, שיטתיים; השוק הפוטנציאלי יהיה "גבול הידוע", תגדל אפשרות פתרון בעיות ופיתוח שיתופי פעולה; הענף המוביל במשק יהיה ייצור אינטלקטואלי שתוצריו יצטברו, והמידע המצטבר יתפשט באמצעות ייצור סינרגטי ושימוש שיתופי"; בחברת המידע החדשה תהפוך "הקהילה החופשית" לנושא המרכזי של הפעילות החברתית, ו"הדמוקרטיה המשתפת" תהיה המערכת הפוליטית; המטרה העיקרית בחברה החדשה תהיה מימוש "ערך הזמן". מסעודה מציע אוטופיה חדשה, הוליסטית והומנית של המאה ה-21, אותה כינה בעצמו "קומפוטופיה", הכוללת את הפרמטרים הבאים: (1) החתירה והגשמה של ערכי התקופה; (2) חופש החלטה ושוויון הזדמנויות; (3) עלייתן של קהילות חופשיות שונות; (4) מערכת יחסים סינרגטית בחברה; (5) עמותות פונקציונליות נקיות מסמכות על. לחברה החדשה תהיה פוטנציאלית יכולת להשיג צורה אידיאלית של יחסים חברתיים, שכן היא תתפקד על בסיס רציונליות סינרגטית, שתחליף את עקרון התחרות החופשית של חברה תעשייתית. מנקודת המבט של הבנת התהליכים המתרחשים בפועל בחברה הפוסט-תעשייתית המודרנית, גם עבודותיהם של ג'יי בנינגר, ט' סטונר, ג'יי ניסבט משמעותיות. מדענים מציעים כי התוצאה הסבירה ביותר של התפתחות החברה בעתיד הקרוב היא השילוב של המערכת הקיימת עם אמצעי התקשורת ההמונים העדכניים ביותר. פיתוח צו מידע חדש אין פירושו היעלמות מיידית של החברה התעשייתית. יתרה מכך, קיימת אפשרות לבסס שליטה מוחלטת בבנקי המידע, ייצורו והפצתו. מידע, לאחר שהפך לתוצר העיקרי של הייצור, בהתאם, הופך למשאב כוח רב עוצמה, שריכוזו במקור אחד עלול להוביל להופעתה של גרסה חדשה של מדינה טוטליטרית. . אפשרות זו אינה נשללת אפילו על ידי אותם עתידנים מערביים (E. Masuda, O. Toffler), אשר אופטימיים לגבי התמורות העתידיות של הסדר החברתי.
| " |
תורת שלבי הצמיחה הכלכלית היא המושג של וו. רוסטו, לפיו ההיסטוריה מחולקת לחמישה שלבים:
1- "חברה מסורתית" - כל החברות לפני הקפיטליזם, המאופיינת ברמת פריון עבודה נמוכה, דומיננטיות בכלכלה החקלאית;
2- "חברת מעבר", במקביל למעבר לקפיטליזם טרום מונופול;
3- "תקופת משמרות", המאופיינת במהפכות תעשייתיות ותחילת התיעוש;
4- "תקופת בגרות", המאופיינת בהשלמת התיעוש ובהופעת מדינות מתועשות מאוד;
5- "עידן של צריכה המונית ברמה גבוהה".
חברה מסורתית היא חברה הנשלטת על ידי מסורת. שימור המסורות הוא ערך גבוה יותר בה מהתפתחות. המבנה החברתי בו מאופיין (בעיקר במדינות המזרח) בהיררכיה מעמדית נוקשה ובקיומן של קהילות חברתיות יציבות, דרך מיוחדת להסדרת חיי החברה על בסיס מסורות ומנהגים. ארגון זה של החברה שואף לשמר את היסודות החברתיים-תרבותיים של החיים ללא שינוי. החברה המסורתית היא חברה אגררית.
עבור חברה מסורתית, ככלל, מאופיינים ב:
הכלכלה המסורתית
הדומיננטיות של אורח החיים האגררי;
יציבות המבנה;
ארגון הכיתה;
· ניידות נמוכה;
· תמותה גבוהה;
· שיעור ילודה גבוה;
תוחלת חיים נמוכה.
האדם המסורתי תופס את העולם ואת סדר החיים המבוסס כמשהו אינטגרלי בלתי נפרד, הוליסטי, קדוש ואינו נתון לשינוי. מקומו של אדם בחברה ומעמדו נקבעים על פי המסורת (ככלל, בזכות הבכורה).
בחברה מסורתית שוררות גישות קולקטיביסטיות, אינדיבידואליזם אינו מבורך (מכיוון שחופש פעולות הפרט עלול להוביל להפרה של הסדר הקבוע המבטיח את הישרדות החברה כולה ונבחן בזמן). באופן כללי, חברות מסורתיות מתאפיינות בראשוניות של אינטרסים קולקטיביים על פני פרטיים, לרבות בראשוניות של האינטרסים של מבנים היררכיים קיימים (מדינה, חמולה וכו'). לא כל כך מוערך יכולת אינדיבידואלית, אלא המקום בהיררכיה (ביורוקרטית, מעמדית, חמולה וכו') שאדם תופס.
בחברה מסורתית, ככלל, שוררים יחסי חלוקה מחדש ולא חילופי שוק, ואלמנטים של כלכלת שוק מוסדרים באופן הדוק. זאת בשל העובדה שיחסי שוק חופשי מגבירים את הניידות החברתית ומשנים את המבנה החברתי של החברה (בפרט, הם הורסים אחוזות); ניתן להסדיר את מערכת החלוקה מחדש על ידי מסורת, אך מחירי השוק אינם; חלוקה מחדש כפויה מונעת העשרה/התרוששות "בלתי מורשית" של יחידים ומעמדות כאחד. השאיפה לרווח כלכלי בחברה מסורתית זוכה לרוב לגינוי מוסרי, בניגוד לעזרה חסרת אנוכיות.
בחברה מסורתית, רוב האנשים חיים כל חייהם בקהילה מקומית (למשל, כפר), הקשרים עם "החברה הגדולה" חלשים למדי. יחד עם זאת, הקשרים המשפחתיים, להיפך, חזקים מאוד.
תפיסת העולם (האידיאולוגיה) של חברה מסורתית מותנית במסורת ובסמכות.
החברה המסורתית יציבה ביותר. כפי שכותב הדמוגרף והסוציולוג הידוע אנטולי וישנבסקי, "הכל קשור בו וקשה מאוד להסיר או לשנות אלמנט אחד".
חברה תעשייתית היא סוג של חברה מפותחת כלכלית שבה המגזר השולט בכלכלה הלאומית הוא התעשייה.
חברה תעשייתית מאופיינת בהתפתחות חלוקת העבודה, ייצור המוני של סחורות, מיכון ואוטומציה של הייצור, התפתחות תקשורת ההמונים, מגזר השירותים, ניידות גבוהה ועיור, ותפקידה ההולך וגדל של המדינה בהסדרת תחום סוציו-אקונומי.
· אישור המבנה הטכנולוגי התעשייתי כדומיננטי בכל התחומים החברתיים (מכלכלי ועד תרבותי)
שינוי בשיעורי התעסוקה לפי ענפים: ירידה משמעותית בחלק המועסקים בחקלאות (עד 3-5%) ועלייה בחלקם של המועסקים בתעשייה (עד 50-60%) ובשירות. מגזר (עד 40-45%)
עיור אינטנסיבי
הופעתה של מדינת הלאום, מאורגנת על בסיס שפה ותרבות משותפת
· מהפכה חינוכית (תרבותית). המעבר לאוריינות אוניברסלית וגיבוש מערכות חינוך לאומיות
· מהפכה פוליטית המובילה לכינון זכויות וחירויות פוליטיות (לדוגמה כל זכות בחירה)
גידול ברמת הצריכה ("מהפכת הצריכה", היווצרות "מדינת הרווחה")
שינוי מבנה העבודה והזמן הפנוי (היווצרות "חברה צרכנית")
· שינויים בסוג ההתפתחות הדמוגרפי (שיעור ילודה נמוך, תמותה נמוכה, עלייה בתוחלת החיים, הזדקנות האוכלוסייה, כלומר, עלייה בשיעור קבוצות הגיל המבוגרות).
חברה פוסט-תעשייתית - חברה שבה מגזר השירותים נמצא בראש סדר העדיפויות של פיתוח וגובר על היקף הייצור התעשייתי והייצור החקלאי. במבנה החברתי של החברה הפוסט-תעשייתית גדל מספר המועסקים במגזר השירותים ונוצרות אליטות חדשות: טכנוקרטים, מדען.
רעיון זה הוצע לראשונה על ידי D. Bell ב-1962. זה תיעד את הערך בסוף שנות ה-50 ותחילת שנות ה-60. מדינות מערביות מפותחות, אשר מיצו את פוטנציאל הייצור התעשייתי, לשלב חדש מבחינה איכותית של פיתוח.
הוא מאופיין בירידה בחלקו ובחשיבותו של הייצור התעשייתי עקב הצמיחה של מגזרי השירות והמידע. ייצור השירותים הופך לתחום הפעילות הכלכלית העיקרית. כך, בארצות הברית, כ-90% מאוכלוסיית המועסקים עוסקת כיום בתחום המידע והשירותים. בהתבסס על שינויים אלו, ישנה חשיבה מחודשת על כל המאפיינים הבסיסיים של חברה תעשייתית, שינוי מהותי בקווים מנחים תיאורטיים.
ה"תופעה" הראשונה של אדם כזה נחשבת למהומות הנוער של סוף שנות ה-60, שמשמעותה קץ של מוסר העבודה הפרוטסטנטי כבסיס המוסרי של הציוויליזציה התעשייתית המערבית. צמיחה כלכלית מפסיקה לשמש כיעד העיקרי, הרבה פחות הקו המנחה היחיד, של התפתחות חברתית. הדגש עובר לבעיות חברתיות והומניטריות. נושאי העדיפות הם איכות ובטיחות החיים, מימוש עצמי של הפרט. מתגבשים קריטריונים חדשים לרווחה ולרווחה חברתית. חברה פוסט-תעשייתית מוגדרת גם כחברה "פוסט-מעמדית", המשקפת את התפוררות המבנים והזהויות החברתיות היציבות האופייניות לחברה תעשייתית. אם לפני כן נקבע מעמדו של הפרט בחברה לפי מקומו במבנה הכלכלי, כלומר. מעמד השייך אליו היו כפופים כל שאר המאפיינים החברתיים, כעת המעמד המאפיין של הפרט נקבע על ידי גורמים רבים, ביניהם תפקיד הולך וגובר ממלא החינוך, רמת התרבות (מה שפ' בורדייה כינה "הון תרבותי"). על בסיס זה, ד' בל ומספר סוציולוגים מערביים אחרים העלו את הרעיון של מעמד "שירות" חדש. המהות שלו טמונה בעובדה שבחברה פוסט-תעשייתית, לא לאליטה הכלכלית והפוליטית, אלא לאינטלקטואלים ואנשי המקצוע המרכיבים את המעמד החדש, יש כוח. במציאות לא חל שינוי מהותי בחלוקת הכוח הכלכלי והפוליטי. גם הטענות על "מות המעמד" נראות מוגזמות ומוקדמות בבירור. עם זאת, שינויים משמעותיים במבנה החברה, הקשורים בעיקר לשינוי בתפקיד הידע ונשאיו בחברה, מתרחשים ללא ספק (ראה חברת מידע). לפיכך, אנו יכולים להסכים עם האמירה של ד' בל כי "השינויים שמתקבעים במונח חברה פוסט-תעשייתית עשויים להתכוון למטמורפוזה ההיסטורית של החברה המערבית".
חברת מידע – חברה בה מרבית העובדים עוסקים בייצור, אחסון, עיבוד ומכירה של מידע, במיוחד בצורתו הגבוהה ביותר – ידע.
מדענים מאמינים כי בחברת המידע, תהליך המחשוב יעניק לאנשים גישה למקורות מידע אמינים, יחסוך אותם מעבודה שגרתית ויספק רמה גבוהה של אוטומציה של עיבוד מידע במישור התעשייתי והחברתי. הכוח המניע מאחורי התפתחות החברה צריך להיות ייצור מידע, לא מוצר חומרי. המוצר החומרי יהפוך לאינטנסיבי יותר של מידע, כלומר גידול בנתח החדשנות, העיצוב והשיווק בערכו.
בחברת המידע לא רק הייצור ישתנה, אלא כל אורח החיים, מערכת הערכים, חשיבות הפנאי התרבותי ביחס לערכים החומריים יגדלו. לעומת חברה תעשייתית, שבה הכל מכוון לייצור וצריכה של סחורות, בחברת המידע מייצרים וצורכים אינטלקט וידע, מה שמביא לעלייה בשיעור העבודה הנפשית. היכולת להיות יצירתית תידרש מאדם, הדרישה לידע תגדל.
הבסיס החומרי והטכנולוגי של חברת המידע יהיה מערכות שונות המבוססות על טכנולוגיית מחשבים ורשתות מחשבים, טכנולוגיית מידע ותקשורת.
סימנים של אגודת המידע
· מודעות החברה לעדיפות המידע על פני תוצר אחר של פעילות אנושית.
· הבסיס הבסיסי של כל תחומי הפעילות האנושית (כלכלי, תעשייתי, פוליטי, חינוכי, מדעי, יצירתי, תרבותי וכו') הוא מידע.
· מידע הוא תוצר של פעילות האדם המודרני.
· מידע בצורתו הטהורה (כשלעצמו) הוא נושא הרכישה והמכירה.
· שוויון הזדמנויות בגישה למידע לכל שכבות האוכלוסייה.
· אבטחת חברת המידע, מידע.
· הגנה על קניין רוחני.
· אינטראקציה של כל מבני המדינה והמדינות ביניהן על בסיס ICT.
· ניהול חברת המידע על ידי המדינה, ארגונים ציבוריים.
1. הופעת מעמד יצירתי - יזמים (קפיטליסטים) ועובדים שכירים.
2. צמיחה ופיתוח של חינוך מיוחד וכללי, מדע, תרבות, איכות חיים, תשתיות.
3. מעבר לייצור מכונות.
4. העברת אוכלוסייה לערים - עיור.
5. צמיחה ופיתוח כלכלי לא אחיד - צמיחה יציבה מתחלפת במיתון ומשברים.
6. התקדמות חברתית-היסטורית.
7. ניצול משאבי טבע, לרוב לרעת הסביבה.
8. בסיס הכלכלה הוא שווקים תחרותיים ורכוש פרטי. הזכות להחזיק באמצעי הייצור נתפסת כטבעית ובלתי ניתנת לביטול.
9. ניידות העבודה של האוכלוסייה גבוהה, האפשרויות של תנועות חברתיות הן כמעט בלתי מוגבלות.
10. יזמות, חריצות, יושר והגינות, חינוך, בריאות, יכולת ונכונות לחדש מוכרים כערכים החשובים ביותר בחברה תעשייתית.
"נוסדה באמצע המאה ה-20. המהפכה המדעית והטכנולוגית העניקה לאנושות את פצצת האטום, המחשב, החללית והיכולת להשמיד את עצמה ואת כל החיים על פני כדור הארץ. למצב חדש ביסודו היו השלכות חברתיות, שבאו לידי ביטוי בכך שלתורת החברה התעשייתית נוספה תורת החברה הפוסט-תעשייתית (ר' ארון ואחרים). שם נוסף הוא חברת המידע.
החברה הפוסט-תעשייתית
החברה הפוסט-תעשייתית (מידע) היא השלב הבא בהתפתחות הכלכלה והחברה, המחליף את החברה התעשייתית. בניגוד לחברה התעשייתית, שסמליה היו ארובת המפעל ומנוע הקיטור, המחשב הופך לסמלה של החברה הפוסט-תעשייתית.
ייצור המוני של סחורות מוחלף במוצרים מפורקים, המיוצרים במהירות, לפי הזמנה, לפי האינטרסים והצרכים של קבוצות מסוימות או קונים, ואפילו יחידים. סוגים חדשים של ייצור תעשייתי צצים: תעשיית הרדיו-אלקטרונית, פטרוכימיה, מוליכים למחצה, ביוטכנולוגיה, תחנות חלל; משק מים המתמקד בגידול ופיטום דגים, ואחריו "קטיף" במפעל. תפקיד הידע גדל בחדות, וכתוצאה מכך ה"קוגניטריאט" בא להחליף את הפרולטריון של החברה התעשייתית, כלומר. עובדים המסוגלים לעבוד ביעילות עם ידע עמוק של מידע מורכב ומגוון יותר ויותר. אמצעי מחשב ותקשורת נמצאים בשימוש נרחב, שהם לא רק האנשה של הכלכלה החדשה, אלא גם כוח יצרני אוניברסלי. בחברה פוסט-תעשייתית, הידע המדעי הופך לא רק למשאב החשוב ביותר עבור טכנולוגיות חדשות, גבוהות והכלכלה החדשה הקשורה בהן, אלא גם עבור כל שאר תחומי הפעילות האנושית, לרבות הופעתן של הזדמנויות כוח חדשות.
חברה פוסט-תעשייתית- מונח בשימוש נרחב בסוציולוגיה ובמדעי המדינה כדי להתייחס לשלב הגבוה ביותר באבולוציה של החברה המערבית המודרנית. למושגים של פוסט-תעשייתיות, למרות החידוש החיצוני שלהם, יש הרבה מן המשותף עם הרעיונות של מייסדי התיאוריות החברה התעשייתית ו דה-אידאולוגיזציה , ומעל הכל עם קונסטרוקציות מושגיות ר' ארונה ו וו. רוסטו . מייסד המושג חברה פוסט-תעשייתית הוא D.Bell , אשר העלה בספרו המפורסם מ-1973 "החברה הפוסט-תעשייתית הקרובה" את התזה כי החברה המערבית המודרנית נכנסת לשלב חדש של התפתחות משלה החורג מתעשייתיות - הדומיננטיות של המגזר התעשייתי בכלכלה והחברתי והפוליטי המקביל. מבנה החברה. בל קיבל את חלוקת ההתפתחות ההיסטורית לשני שלבים עיקריים, האופייניים לתיאוריות התעשייתיות - 1) טרום-תעשייתי, המאופיינת בדומיננטיות של המגזר החקלאי בכלכלה, ביחסים חברתיים מסורתיים ובמוסדות ומבנים פוליטיים, ו-2) תעשייתית. , המאפיין הייחודי שלו הוא הדומיננטיות של המגזר התעשייתי והמודרניזציה של מוסדות חברתיים ופוליטיים של החברה. לדברי בל, קון. המאה ה -20 חופף לשלב השלישי - שלב הפוסט-תעשייתיות, אשר נבדל בקידום מגזר השירותים וייצור ידע. כתוצאה מכך, המעבר מחברה תעשייתית לפוסט-תעשייתית נקבע על ידי שינויים בכלכלה וקידום המדע לתפקיד אחד מכוחות הייצור המובילים בחברה.
בתיאור המערכת הכלכלית של חברה פוסט-תעשייתית, תומכי התיאוריות של פוסט-תעשייתיות, ככלל, מזהים מספר מאפיינים אופייניים הגלומים בה. ביניהם ניתן למנות את החשיבות המכרעת של השימוש הנרחב בטכנולוגיות מידע, הפיכת ייצור הידע לענף עצמאי של הכלכלה, והאוניברסיטה למקום המרכזי של ייצור זה, הפצת צורות גמישות של ייצור תעשייתי בקנה מידה קטן. מוצרים, החלפת ייצור המוני מאוחד וכו'. במבנה החברתי של החברה, שינויים אלו מתואמים להיעלמות, טשטוש גבולות המעמדות החברתיים, הודות לגישה אוניברסלית למשאב העיקרי של חברה פוסט-תעשייתית - ידע - באמצעות מערכת חינוך מפותחת והופעת נציגים של אליטה בעלת הכשרה מקצועית ניידת בתפקידי מפתח בחברה. רכוש כקריטריון של ריבוד חברתי של החברה מאבד את חשיבותו הקודמת, מפנה את מקומו לרמת ההשכלה, הידע המצטבר. בתחום הפוליטי, הפוסט-תעשייתיות נבדלת על ידי הקביעה הסופית של פלורליסט דֵמוֹקרָטִיָה תוך שיפור יעילות עבודתם של מוסדות ומבני המדינה. יחד עם זאת, תומכי תיאוריות הפלורליזם מתמקדים בחלק הראשון של הצהרה זו, מאמינים כי הרוויה של החברה במידע היא די בתוך המסגרת של המושג "אזרח מוסמך", המסוגל להשתתף פוליטית פעילה ולספק השתתפות כזו במידה מספקת של רציונליות ויעילות של מערכת הניהול כולה. חסידי דעות אליטיסטיות, להיפך, מתמקדים בהכשרת מנהלים בעלי כישורים גבוהים, "אליטה שלטת" מאומנת היטב המסוגלת להתמודד עם האתגרים העולמיים של העידן החדש (ראה להלן). מריטוקרטיה , קונספט כיתתי חדש וכו.). בניגוד לחברה תעשייתית שנקרעה על ידי סתירות מעמדיות ו קונפליקטים חברתיים , שלב הפוסט-תעשייתיות, על פי תומכי המושג, נבדל בנוכחות של קונפליקט מרכזי אחד בלבד - בין ידע וחוסר יכולת, יעילות וחוסר יעילות.
סִפְרוּת:
- בל ד.החברה הפוסט-תעשייתית הקרובה, כרכים 1–2. מ', 1998;
- בלוק E.אפשרויות פוסט-תעשייתיות: ביקורת על השיח הכלכלי. ברק., 1990;
- בז'ז'ינסקי ז.אמריקה בעידן הטכנטרוני. בוסטון, 1967;
- טוראן א. La société postindustrielle. פ., 1969.
לאדם מודרני עשוי להיות מושג שגוי באיזו רמת התפתחות נמצאת האנושות. אחרי הכל, המנטליות שלו נקבעת לא כל כך על ידי טכנולוגיה אלא על ידי גישה. ואם אדם משתמש בכל כוחה של חדשנות כדי להרוס את הטבע, לא יכול להיות שאלה של חברה פוסט-תעשייתית. יחד עם זאת, ניתן להגיע לרמה גבוהה של התפתחות חברתית בדרכים אחרות.
החברה התעשייתית- זוהי רמת הפיתוח של המבנה החברתי, שבה יש דחייה מוחלטת של עבודת כפיים, נעשה שימוש פעיל בייצור אוטומטי המוני, כל התהליכים השגרתיים מועברים לשליטה של מכונות. במקביל, המבנה החברתי נבנה מחדש: החברה המסורתית נהרסת, העיור הופך את הערים למאוכלסות ונטושות יתר.
החברה הפוסט-תעשייתית- זהו שלב ההתפתחות של החברה, שבו יש דחייה של הרגלים לא יעילים ורעים מהעבר. במשק, העיקר נוצר על ידי מגזר חדשני המייצר מוצר אינטליגנטי ביותר. תהליכי העבודה והייצור הם אוטומטיים לחלוטין, עדיפות ניתנת לפיתוח הרמוני, אקולוגיה, משאבי אנוש.
כרגע אנחנו ברמה של חברה תעשייתית על כל היתרונות והחסרונות שלה. האנושות עוסקת בשימור משאבים רק למשך 3-4 עשורים. בחברה פוסט-תעשייתית, מדינות וארגונים יעסקו בשימור האנרגיה לא בפקודה, אלא בקריאה של הלב. התיעוש יוצר יותר בעיות ממה שהוא פותר. עיור, ריכוז תעשיות מסוכנות, זיהום סביבתי.
חברה פוסט-תעשייתית תוכל לפתור את כל הבעיות שאנו צוברים היום. זהו זרם תודעתי, שאינו מוגבל על ידי גבולות אידיאולוגיים או פוליטיים. במובן הכלכלי, רמת התפתחות זו של החברה מאופיינת בתוצר אינטליגנטי ביותר, תחרות אידיאלית, שימוש רציונלי במשאבי טבע.
אתר ממצאים
- רמת ההתפתחות של החברה. החברה הפוסט-תעשייתית היא הנקודה הגבוהה ביותר של המחשבה, המדינה, הכלכלה האנושית. נכון לעכשיו, זה באמת יכול להיות מושג רק בכמה מדינות בעולם עם טריטוריה חסרת חשיבות (נורבגיה, יפן, דרום קוריאה).
- פיתוח התעשייה. לחברה תעשייתית, בהשוואה לשלב הבא של הפיתוח, יש טכנולוגיות לאחור, מהירות השיפור שלהן נמוכה בהרבה.
- צמיחת אוכלוסין. החברה הפוסט-תעשייתית מתקדמת לקראת עלייה מודעת במספר האנשים בעולם. היום זה לא נשלט על ידי שום דבר, מה שעלול להוביל לתוצאות העצובות ביותר.
- מבנה המשק. בחברה תעשייתית, עיקר התמ"ג נוצר על ידי הנדסת מכונות וייצור, בחברה פוסט-תעשייתית, על ידי מגזר הטכנולוגיות והחידושים הגבוהים.