אייקונים של אתוס: צבועים בהירים. תמונה של אם האלוהים
הנגטיב המקורי של התמונה המופלאה המצוירת באור של מריה הקדושה - תצלום שתיעד את הופעתה של אם האלוהים במנזר סנט פנטלימון הרוסי באתוס במהלך חלוקת הנדבות ב-1903 - התגלה מחדש ברוסית מנזר Svyatogorsk, מדווח "אתוס רוסי".
התשליל נמצא בזמן עבודה עם ארכיון התמונות הישן של המנזר. גילוי זה, שהתרחש יותר מ-110 שנים מאוחר יותר, יכול ללא ספק להיחשב לנס, בהתחשב בכל הנסיבות ההרסניות שפקדו את מנזר סוויאטגורסק הרוסי במשך תקופה של מאה שנים. תשלילים רבים אבדו במהלך השריפות של 1968, חלקם הגיעו לאוספים פרטיים. מצא את השריד הזה אחרי כל כך הרבה שנים אפילו לא הייתה תקווה.
לדברי אב המנזר הרוסי של מנזר פנטלימון הקדוש באתוס, סכמה-ארכימנדריט ירמיהו (אלכינה), "גילוי השלילי - אב הטיפוס של אייקון אם האלוהים עם האור - הוא רחמיו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר. , מעידה כי המנזר מאתוס בעד המנזר ומקבל את ההישג האפשרי של תושביו."
על הנס שהתרחש דווח לכל האחים לנחמה וחיזוק בהישג. לרגל המאורע הנפלא הזה, הוקרנו תפילות תודה לתאוטוקוס הקדוש ביותר במנזר סוויאטגורסק הרוסי, ותצלומים שצולמו מהנגטיב הנרכש של 1903 חולקו לכל תושבי המנזר ולעולי הרגל הנוכחים.
כידוע, ב-21 באוגוסט / 3 בספטמבר 1903, במנזר הרוסי פנטלימון הקדוש באתוס, התרחשה הופעה מופלאה של התיאוטוקוס הקדוש ביותר: במהלך חלוקת נדבות בשערים הקדושים של מנזר פנטלימון, א. צולם תמונה, שהראתה מאוחר יותר את דמותה של אם האלוהים שמקבלת נדבה מידיו של נזיר מבוגר מבין האחים העניים.
נס זה של הופעת התיאוטוקוס הקדוש ביותר במהלך חלוקת נדבות הוא מעשה השגחת אם האלוהים על מנת חלקה בהתגשמות ההבטחות שניתנו על ידה, ונמצא בשרשרת בלתי פוסקת של אירועים מופלאים דומים שלקחו מקום בזמנים שונים בהיסטוריה של אתוס.
התמונה המצוירת באור של התאוטוקוס הקדושה ביותר זוכה להערכה עמוקה במשך יותר מ-100 שנים במנזר סוויאטגורסק הרוסי, על הר אתוס וברחבי רוסיה הקדושה. האייקון הצבוע באור נכלל ברשימה הרשמית של אייקונים מופלאים של אתוס, ויום הזיכרון שלו הוא אחד מהפניגירים של Svyatogorsk. בשנת 2013, בפגישה של הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקייב-פצ'רסק לברה, נכלל גם חג האייקון של אם האלוהים (21 באוגוסט / 3 בספטמבר) בלוח השנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית .
במנזר סנט פנטלימון בהר אתוס ישנו מקדש המוקדש לדמותה המצוירת של אם האלוהים.
ההיסטוריה לא מכירה הרבה מקרים שבהם הבתולה הקדושה הופיעה לאנשים רגילים. התגלויות של אם האלוהים התרחשו גם במאה ה-20. חלקם אפילו נלכדו במצלמת סרט או וידאו. בחרנו שלושה מהסיפורים המרשימים ביותר שלא ישאירו אף אחד אדיש.
תולדות התמונה המצוירת בהר אתוס
ה-3 בספטמבר בלוח השנה האורתודוקסי מסומן על ידי החג של דמותה יוצאת הדופן של אם האלוהים, הנקראת המצוירת באור. עליו מתוארת הבתולה הקדושה עם כיכר לחם בידיה. השם "ציור באור" אינו מקרי: "ציור באור" הוא תרגום מילולי מהמילה היוונית "צילום". ודווקא בצילום הסיפור שלו קשור.
האירועים עליהם נדבר התרחשו בשנת 1903 בהר אתוס הקדוש ונחשבים, אולי, לאחת ההופעות המפורסמות ביותר של אם האלוהים בזמננו. לנזירים של מנזר סנט פנטלימון הרוסי הייתה אז מסורת - מדי שבוע הם חילקו נדבה לנזירים הנודדים באתוס, שנקראו סירומאכים, ואחרים נזקקים. האספקה הדרושה למטרות אלו הובאו להם מהחווה הרוסית של המנזר.
אולם השנה החליטה הקינות הקדושות, הגוף המנהל הראשי בהר אתוס, להפסיק את חלוקת הנדבות, מאחר שהיא משחיתה את השואלים. ביום זה, 3 בספטמבר 1903, החליטו הנזירים לחלק את הנדבה האחרונה, ולאחר מכן קראו את החלטת קינות.
בזמן חלוקת הנדבות, נזיר פלוני בשם גבריאל צילם עם קבצנים שקיבלו נדבה בצורת לחם שטוח - צ'רקס. עם זאת, איש לא ציפה שבמהלך פיתוח הנגטיב תופיע בתצלום דמותה של מריה הקדושה, עומדת עם העניים ומקבלת נדבה. ברור שאחרי זה נמשכה הצדקה במנזר הרוסי באתוס, המשמח את אלוהים ואת אמו הטהורה ביותר.
במקום האירוע המתואר ב-2011 נבנתה קפלה ונמשך אליה מקור, והוקם מקדש לכבוד אייקון האור. במשך זמן רב אבד התנגטיב המקורי של התצלום עצמו עקב אירועים רבים שפקדו את המנזר. ורק בשנה שעברה הוא נמצא שוב בארכיון המנזר.
ההופעה הארוכה ביותר של אם האלוהים בזיתון
למרבה הצער, מעט מאוד ידוע על תופעה זו בארצנו. הסיבה לכך היא שזה קרה בימי ברית המועצות, כאשר התעמולה האתאיסטית ניסתה להשתיק חדשות כאלה. יחד עם זאת, התופעה בזיתון היא הנס הארוך והמתועד ביותר, שבנוסף לכך היה עד למספר המרבי של אנשים.
התופעה הראשונה התרחשה ב-2 באפריל 1968 בעיר זייתון, הנחשבת לפרבר של בירת מצרים קהיר. באותו ערב, שני עובדי חניון הבחינו בדמות זוהרת שקופה של אישה על כיפת מקדש השייך לכנסייה הקופטית האורתודוקסית.
בתחילה חשבה אחת העובדים כי החליטה להתאבד והחלה לצעוק, ושכנעה אותה לא לעשות זאת. עד מהרה הם התקשרו לכומר של הכנסייה הזו והבינו שזו לא אישה רגילה, אלא תיאוטוקוס הקדושה ביותר. היא התפללה מול הצלב שעל הכיפה, שגם זהה.
התופעה בזיתון חזרה על עצמה כעבור שבוע, ולאחר מכן התרחשה במרווחים משתנים עד ל-29 במאי 1971. זה נמשך פרקי זמן שונים: ממספר דקות עד שעתיים. במהלך תקופה זו, התאספו המוני אלפי אנשים בעלי דתות שונות ואפילו לא מאמינים כדי לראות את הנס. רבים מהם התנצרו לאחר מכן.
כמו כן, הופעתה זו של אם האלוהים הייתה מסומנת על ידי ניסים וריפויים שונים. הראשון שבהם קרה לאותו עובד בחניון שהבחין לראשונה בתולה. למחרת אמורה הייתה לקטוע את אצבעו, אך הרופא קבע שאין בכך צורך עוד, מאחר והאצבע בריאה.
איך הבתולה הקדושה נראתה והתנהגה תועדה במצלמות וידאו וצילום רבות. היא לבשה בגדים ארוכים עם כיסוי על ראשה. הילה זרחה סביב הראש, שמאחוריה אי אפשר היה להבחין בתווי פנים. לפעמים היא נראתה מחזיקה את ישו התינוק בזרועותיה. לפעמים היא החזיקה ענף זית בידיה.
יונים זוהרות הופיעו לעתים קרובות סביב התיאוטוקוס הקדוש ביותר. לעתים קרובות אם אלוהים פנתה ובירך אנשים. יתרה מכך, לא נמצאו מקרנים או מכשירי תאורה שיכולים לדמות את הנס הזה.
עם זאת, יש להבין שהנס הזה יכול להיות גם תופעה בעלת אופי שונה, הפוך, כפי שפרופסור א.י. אוסיפוב, למשל, מתייחס לזה בזהירות.
הבתולה הקדושה הקימה לתחייה מוסלמי בדמשק
הסיפור הבא שונה מאוד מהשניים הקודמים, כמו גם מכל מה שאתה יכול לדמיין. כל סופר או תסריטאי יכול לקנא בעלילה שלה. אבל הדבר הכי מדהים בסיפור, אולי, הוא שכל זה באמת קרה. ולמרות שהופעתה של אם האלוהים הייתה עדה על ידי אדם אחד, בעצמו שותף באירועים, ההשלכות המדהימות של הנס אושרו על ידי רבים, כולל צוות רפואי.
התקרית הזו ידועה בעיקר בתור "הנס בסוריה". זה פורסם על ידי כמה כלי תקשורת בסוריה, ערב הסעודית ופלסטין ב-2004, תחילה בטלוויזיה, אחר כך ברדיו, באמצעות עיתונים ומגזינים. משתתף וגיבור האירועים הוא שייח מסויים מסעודיה. לפעמים מקורות מזכירים את שמו: שהיד ד.
זמן קצר לפני האירועים המתוארים, הוא התחתן בהצלחה. נישואיה של משפחה צעירה עשירה היו פגומים רק בדבר אחד: לא היו להם ילדים. ההורים אף יעצו לבנם לשאת אישה אחרת, מאחר ופוליגמיה מותרת באסלאם, וללדת ממנה יורש. במקום זאת, שהיד נסע עם אשתו לטיול בדמשק שבסוריה כדי להקל על צערו.
שם הם שכרו לימוזינה עם נהג-מדריך שלקח אותם לכל אתרי העיר. המדריך חש במצב רוחם העצוב ועד מהרה למד את הסיבה לכך. אחר כך המליץ לנו המדריך לבקר במנזר האורתודוכסי Seidnaya, המפורסם באיקונה המופלאה של מריה הקדושה. הייתה שם מסורת מעניינת: המאמינים אכלו חלק מהפתילה מהמנורה הניצבת מול דמותו של הטהור ביותר, שלפניה התפללו, ולאחר מכן התגשמו תביעותיהם המועילות.
השייח' ואשתו, בהשראת מה ששמעו, רצו מיד לבקר במקום הזה. במקביל, הם הבטיחו שאם הבעיה שלהם תיפתר בחיוב, הם יתגמלו בנדיבות את הנהג בעשרים אלף דולר ויתרמו פי ארבעה למנזר עצמו.
וקרה נס! זמן קצר לאחר שחזרה מהמנזר, נכנסה אשתו של השייח' להריון, ותשעה חודשים לאחר מכן נולד להם בן. אבל זו הייתה רק ההתחלה של ההטבות שסיפק התיאוטוקוס הקדוש ביותר למי שאינו נוצרי. שהיד לא שכח מהבטחתו והזהיר את הנהג שבקרוב יגיע לדמשק כדי להודות לו ולתרום למנזר.
אולם המדריך החליט לשדוד את המוסלמי הנדיב ולקחת את כל כספו. לשם כך הוא שכנע שני שותפים נוספים לפגוש איתו את השייח' בשדה התעופה. בדרך ניסה שהיד לשכנע את הפושעים, הבטיח לשלם לכל אחד מהם עשרת אלפים, אבל, מסונוורים מחמדנות וכעס, הם לקחו אותו לשממה והרגו אותו, לקחו את כל הכסף והתכשיטים.
אבל הייאוש של התוקפים לא הסתיים בכך: הם ביתרו את הגופה, כרתו את הראש, הרגליים והידיים. אולם משום מה לא השאירו את הגופה כאן, אלא הכניסו אותה לתא המטען, מתוך כוונה לקבור אותה במקום נטוש אחר. אבל אז השגחת אלוהים התערבה באופן בלתי צפוי. בדרך על הכביש המהיר התקלקל רכבם של העבריינים.
נהג אחד שעבר במקום הציע להם את עזרתו, לה התוקפים סירבו בגסות. הנהג נבהל מהתנהגותם. בנוסף, הוא הבחין בטעות עקבות של דם שנשפך מגזע. לכן, עד מהרה המשטרה כבר הייתה במקום הזה. לאחר ויכוחים רבים, הפושעים נאלצו לפתוח את תא המטען...
אבל מה הייתה ההפתעה של כולם כששיח' חי יצא מתא המטען עם המילים: "התיאוטוקוס הקדוש ביותר נתן לי את התפר האחרון כאן!" הוא הצביע על צווארו. שלושת התוקפים איבדו מיד את עשתונותיהם, מה שהוביל אותם להודות שהם הרגו את האיש הזה. הם הוכנסו לכלא למשוגעים.
הרופאים אישרו תקרית יוצאת דופן: התפרים התבררו טריים לחלוטין. יתרה מכך, אפילו הכלים הדקים והעדינים ביותר חוברו, דבר שאי אפשר היה לבצע באמצעים רפואיים קונבנציונליים. השייח', שהוחזר לחיים, כהכרת תודה על כך, תרם למנזר פי עשרה ממה שהבטיח קודם לכן.
הוא עצמו אמר שראה את כל מה שקרה לו, את הופעת אם האלוהים ואת הריפוי שלו, כאילו מבחוץ. לאחר תקרית זו התגיירו השייח' המוסלמי וכל משפחתו לאורתודוקסיה. המאמין מנסה לדבר על הנס שקרה לו בסוריה לעתים קרובות ככל האפשר, למרות שהתקשורת הערבית מנסה להשתיק בעניין, מחשש להתנצרות של מוסלמים עוד יותר.
תוכל ללמוד עוד על אחד מהניסים המתוארים מהסרטון:
קהל של נזירים סירומאצ'ים עניים ומשוטטים אדוקים התאסף בשעריו הגדולים של המנזר. ישנן עדויות כי כ-600-800 איש קיבלו עוגות לחם - צ'ריקס - מידי הנזירים. בימים שנקבעו, אנשים שלא עשו דבר, שיכורים ולא צייתו לאיש החלו להגיע לשערי המנזר כדי לקבל נדבה. ב-14 באוגוסט בשנה קיבל המנזר מכתב מקינות, שהביע חוסר שביעות רצון מה"חסר תועלת" ו"מזיק", לדעתו, נדבה. המינהל הקדוש הגבוה ביותר של ההר הקדוש דרש מההיררכיה של מנזר פנטלימון הקדוש לבטל את חלוקת הנדבות ולמצוא צורה מקובלת יותר ולא מפתה של עזרה. ההודעה, במיוחד, אמרה:
"הנדבה הניתנת בבשורה נעימה וטובת לב לאלוהים רק כשהן ניתנות בנפש - לאנשים הראויים לנדבה וזקוקים לה שניתנה לאנשים שלא ראויים מציגים את עצמם כמבקשי נדבה וסומכים רק על זה לבקר ולחיות בשביל זה כאן, אז נתינת צדקה כזו הופכת לגורם נזק".
טרופריון להופעתם של הפנים המוארות ביותר של תיאוטוקוס
אנו משתחוים לפניך הטהור ביותר, הו הטוב, מבקשים השתדלות עבורנו, אמא של אלוהים, ברצון שלך התנשאת להופיע בין האחים, כדי להציל אותם מהצער שאספת יחד. כך אנו זועקים אליך בהכרת תודה: אתה ממלא את כולם בשמחה, הו הבתולה הטהורה ביותר, המפקידים את עצמם בידי הגנתך.
קשריון להופעתם של הפנים המאוירות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר
מבטך הבלתי יתואר והרחמן אל האדם, הכרוב הטהור ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה. ואת דמותך המתגלה לאור ומתוארת בעצמך, עדות להופעת אהבתך ורחמיך הבלתי ניתנים לתיאור, אנו מכבדים בנשיקות. http://www.patriarchia.ru/db/text/3128565.html
ב-21 באוגוסט / 3 בספטמבר 1903, בזמן שחילק נדבה לנזירים עניים בשער המנזר הגדול של מנזר סנט פנטלימון, צילם הנזיר גבריאל, וכשפיתח אותו, בתצלום שחור-לבן, לגדול שלו. בהפתעה, הוא ראה את דמותה של אם האלוהים שמקבלת בהכנעה את הלחם המבורך.
ארכיוני נזירים מראים שבין סוף המאה ה-19 לתחילת המאה ה-20 חילקו נזירים רוסים נדבה לנזקקים על בסיס שבועי. מדי שבוע, משני הנמלים של דרום רוסיה, אודסה וטגנרוג, שם היו מבני החווה האתוניטים של מנזר סנט פנטלימון, הגיעו למזח אתוניט ספינות גדולות וקטנות עם מזון וחומרים חיוניים. הם נועדו ל-3,000 תושבי מנזר סנט פנטלימון ול-4,000 אחים דוברי רוסית שעמלו במנזרים שונים, במטוצ'ות, בתאים ובקליבים של ההר הקדוש.
קהל של נזירים סירומאצ'ים עניים ומשוטטים אדוקים התאסף בשער הגדול של המנזר. ישנן עדויות כי כ-600-800 איש קיבלו עוגות לחם - צ'ריקס - מידי הנזירים. בימים שנקבעו, אנשים שלא עשו דבר, שיכורים ולא צייתו לאיש החלו להגיע לשערי המנזר כדי לקבל נדבה. ערב הדורמיציון, ב-14 באוגוסט 1903, קיבל המנזר מכתב מהקינות הקדושה, שהביע חוסר שביעות רצון מה"חסרי תועלת" ו"מזיקים", לדעתו, נדבה, שיכולה להרגיל נזירים צעירים ובריאים. טְפִילוּת. המינהל הקדוש העליון של ההר הקדוש ביקש מההיררכיה של מנזר פנטלימון הקדוש לבטל את חלוקת הנדבות ולמצוא צורה מקובלת יותר ולא מפתה של עזרה. במסר, במיוחד, נאמר: "נדבה הניתנת בבשורה נעימה ויקרה לאלוהים רק כשהן ניתנות בנפש - לאנשים הראויים לנדבה וזקוקים לה. ניתנת לאנשים שמציגים את עצמם באופן לא ראוי כמבקשי צדקה ואשר מסתמכים רק על הביקור הזה, ומסיבה זו הם גרים כאן, אז מתן צדקה כזה הופך לגורם נזק".
על פי מקורות אחרים, ההחלטה להפסיק את חלוקת הנדבות התקבלה לא בהשפעת מכתב קינוטו, אלא על ידי תושבי מנזר סנט פנטלימון בעצמם בשל העובדה שמאגרי המנזר הפכו מועטים עקב צמצום החומר. סיוע מרוסיה.
ב-21 באוגוסט 1903 החליטו נזירי המנזר הרוסי לקיים את המסורת בפעם האחרונה ולחלק נדבה, ורק אז לקרוא את תוכן המכתב מהקינות לנוכחים. בשעה זו, כרגיל, כבר התקבצו בנמל המרכזי מאות נזקקים ונודד בציפייה לנדבה. במהלך חלוקת הצ'רקים צילם הירומונק גבריאל תמונה שבה מופיעה דמותה של אם האלוהים, כשהוא מקבל בענווה נדבה מבורכת יחד עם עותרים נוספים. כשהסתכלו בתצלום יוצא הדופן, נזכרו הנזירים מיד בסיפורו של הנזיר סבסטיאן, ששמע מהסבלים ש"נזיר אחד ראה אישה מספר פעמים תוך כדי חלוקת צ'ריקים". חלק מהסגפנים, שגם ראו את הבתולה המופלאה במציאות בין הנזירים האומללים ושוחרי הנדבות, רצו לספר על כך לשומר הסף, אבל ממש ביום הצילום איש לא ראה אותה.
אם האלוהים תמיד סיפקה את אלה שעמלו בחלקה הארצי. בהוראת מלכת השמים המשיך המנזר לספק את צורכי האחים העניים: לאחר סעודות אחווה במנזר, הם ארגנו סעודות לעניים, והמרתף נתן להם אוכל מהמחסן.
היסטוריה של הערצה
פעם אחת רצה אנדרו הקדוש, השוטה למען המשיח, שהסתובב במשכנים השמימיים, לראות את אם האלוהים שם, אבל הוא שמע קול שאומר לו שתאוטוקוס הקדוש ביותר ירד לעולם עני כדי לעזור לכל הקוראים לה. שֵׁם.
בהיותה שותפה לתהילה הבלתי ניתנת לתיאור של האלוהי, היא יורדת אל עמק הצער הארצי כדי לעזור לאנשים סובלים. התיאוטוקוס הקדוש ביותר משתתף בכלכלת הישועה האנושית, שהושגה על ידי בנה. כדי להציל את האדם, ה' ירד לארץ לא בדמות אדון ומפקד, אלא בדמות עבד, המתיש או משפיל עצמו עד מוות (פיל' ב':7-11). השפלה עצמית או תשישות חופשית זו נקראת בתיאולוגיה קנוזה (מיוונית κένωσις - השפלה, זלזול, תשישות). כמו בנה, התאוטוקוס הקדוש ביותר מופיע לעתים קרובות, במיוחד על הר אתוס הקדוש, "פשוט", מסתיר את תהילתה. אז במקרה זה, אם האלוהים ירדה בדמות עותרת ענייה, קיבלה נדבה מידיו של הנזיר הבכור על מנת לנחם את האחים העניים, לתמוך במסורת הטובה של המנזר וליישב אי הבנה בלתי צפויה. בהתנשאות שלה, אם האלוהים אישרה מחדש את הבטחותיה לגבי הר אתוס הקדוש.
מיד לאחר האירוע המופלא, שהבשורה עליו התפשטה ברחבי הר הקודש, החלה הערצת התמונה המצולמת. עותקים נעשו ושמרו על ידי הנזירים בפינות הקדושות בין האייקונים. התצלום גם מצא את דרכו לרוסיה, ומצא את מעריציו גם שם.
בסוף שנות ה-80, עם תחילת שיקום המנזר, שוחזר התצלום הנפלא עם תיאור קצר של האירוע והופץ בין עולי הרגל. עבור הדור החדש של הרוסים שסבלו מתעמולה אתאיסטית, הצילום שימש גורם ביטחון בקיומו של העולם הרוחני, דבר שאושר שוב ושוב על ידי עולי הרגל למנזר.
החגיגה לכבוד הדימוי המצויר הוקמה על ידי מועצת זקני המנזר בשנת 2003 בברכת אב המנזר ארכימנדריט ירמיהו במלאת 100 שנה להופעה להנצחה הליטורגית של זיכרון האירוע המופלא. השם "תמונה באור" נולד במהלך הכנת הרצף הליטורגי (המילה "צילום" היא תרגום מילולי של המילה היוונית "צילום"). במקביל נוצרה תמונה איקונוגרפית של הנפילה לשימוש ליטורגי. בהתבסס על תיעוד כרוניקה וזכרונות בעל פה ששרדו, שוחזר המתווה ההיסטורי של האירוע.
בשנת 2011, במקום הופעתה של אם האלוהים, נבנתה קפלת זיכרון, שלתוכה סופק מקור מים לקיום תפילות ברכת מים. נרשמו מקרים של הקלה במחלות גופניות ונפשיות משתיית מים ממקור זה.
באותה שנה, בקומה הראשונה של בניין האחים פוקרובסקי, נבנה ונחנך מקדש פרקליס לכבוד האייקון הצבוע באור.
בשנת 2011 הותקנה תמונה של צילום היסטורי על לוח שיש במנזר אייקון אתוס של אם האלוהים בכפר. אזור Chopoviki Zhytomyr.
לוח שיש דומה המתאר תמונה מצולם הותקן בשנת 2012 בכנסיית קתדרלת פיודורובסקי בצארסקויה סלו.
בשנת 2013, בישיבה הבאה של הסינוד הקדוש בלברה קייב-פצ'רסק, הוחלט לכלול בספר החודש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את חגיגת הזיכרון להופעת אייקון מריה הקדושה, אשר היה במנזר הרוסי סנט פנטלימון בהר אתוס ב-1903.
באותה שנה נחנך המקדש הראשון לכבוד הסמל המואר של אם האלוהים מחוץ להר הקדוש בעיר קייב.
הערצת האיקונות המצוירות ידועה עוד מימי קדם של ההיסטוריה הנוצרית. התמונה שלא נעשתה בידיים ותכריך קונסטנטינופול (מה שנקרא טורינו) שייכים בדיוק לסוג זה של תמונה. למעשה, עליהם מבוססים ציור סמלים והערצת סמלים. שתי התמונות של המושיע ייצגו את אותם הפנים. אייקון המושיע סיני חלף איתם לחלוטין בפרופורציות, מה שמעיד על הלוואה ללא ספק. מהמאה ה-6 הם התפשטו בעותקים רבים ונודעו ברבים, החליפו לחלוטין את הסוג העתיק העתיק של פני ישו, ועוררו את התפתחות הקנון של ציור האיקונות ברחבי המזרח האורתודוקסי.
לגבי ה-Image Not Made by Hands, יש לציין שהיא קיימת בשתי צורות. אלה הם מה שנקרא Ubrus (slave.) או Mandylion (יוונית - צלחת), המייצגים את דמותו של האל על האוברוס או הצלחת, ו-Chrepie (slave.) או Keramidion (יוונית - אריח), המייצגים את פניו של אדון על לבנה. כולם בטח יודעים מה זה אוברוס. אבל מה זה גולגולת? זהו צילום של אוברוס עצמו, כלומר, הפנים לא מיוצרות בידיים, על לבנים או אריחים. העובדה היא שאוברוס הוסתר עם מנורה דולקת מעובדי אלילים בגומחה מעל שערי אדסה ומכוסה בלבנים, כלומר בגולגולת. במאה ה-6, התאוטוקוס הקדוש ביותר הופיע בפני הבישוף אולביוס מאדסה וציין את המקום בו הוסתרה התמונה ובירך אותה להימצא שוב. כאשר פתחו את הבנייה, הם גילו שהמנורה ממשיכה לבעור, ועל הלבנה שכיסתה את הנישה היה ייצוג מדויק של פני המושיע לא מעשה ידיים. לפיכך, אנו יכולים לומר שהמושיע על הגולגולת הוא השתקפות צבועה באור של פניו הצבועות באור של האדון על האוברוס או הלוח. מדובר, כביכול, בתצוגה צבועה באור משנית.
סוג התמונות המשניות הצבועות באור כולל תופעות ידועות בכנסייה כמו תצוגות של אייקונים מקוריים על זכוכית הממסגרים את מארז האייקונים שלהם. לדוגמה, הסמל "הסתכל על ענווה". בשנת 1993, פניה של מריה הקדושה והילדה הושתקפו בנס על הזכוכית מבלי לגעת בה.
סמל נוסף צריך להיות מסווג גם כסוג זה. כפי שהוזכר לעיל, בשנת 1903 הגיעו לרוסיה עותקים של התצלום הנפלא של Athonite. מאחד מהם, בהוראת הסוחר סנט פטרבורג גריגורי גריגורייביץ' אליסייב, צויר אייקון, שנשמר עד היום בעיר אסטוניה קוקטלה-ג'ארווה. האייקון הוזמן על ידי גריגורייב עבור כנסיית הבית שלו בעיירה טוילה. מאוחר יותר, הוא הועבר יחד עם האיקונוסטאזיס לכנסייה האורתודוקסית של שינוי דמותו של האדון ברובע קוהטלה-יארווה של פרובנדו. ב-13 בדצמבר 2011, במהלך שיקום בבית המקדש, הוסרה הזכוכית מהאייקון והתברר שדמותה של אם האלוהים משתקפת בה. לפיכך, אנו יכולים לדבר על הופעתו של עותק צבוע באור של התמונה המצוירת באור של Theotokos הקדוש ביותר, או תמונה צבועה באור משנית, בהקבלה לפניו של האדון שלא נעשו בידיים.
לאיקונות מקוריות מצוירות יש משמעות מיוחדת ומעמד מיוחד לכנסייה. הם לא רק מעלים את דעתנו לאב-טיפוס, אלא מראים לנו את התכונות האלוהיות של האב-טיפוס עצמם. אלו הם המקורות העיקריים של הקאנון האיקונוגרפי, המהווים את הבנת הכנסייה את פניו של האדון ואמו הטהורה ביותר. ללא הגזמה, אנו יכולים לומר שאיקונות צבועים באור הם אחד מסוגי ההתגלות האלוהית.
טרופריון:אנו משתחוים לפניך הטהור ביותר, הו הטוב, מבקשים השתדלות עבורנו, אמא של אלוהים, ברצון שלך התנשאת להופיע בין האחים, כדי להציל אותם מהצער שאספת יחד. כך אנו זועקים אליך בהכרת תודה: אתה ממלא את כולם בשמחה, הו הבתולה הטהורה ביותר, המפקידים את עצמם בידי הגנתך.
קשר: מבטך הבלתי יתואר והרחמן אל האדם, הכרוב הטהור ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה. ואת דמותך המתגלה לאור ומתוארת בעצמך, עדות להופעת אהבתך ורחמיך הבלתי ניתנים לתיאור, אנו מכבדים בנשיקות.
"בתא האומלל של נזיר
ראיתי תמונה מופלאה.
הנשמה התמלאה פחד,
כשנודע לי על הנס הזה.
התמונה התקבלה ללא הונאה
הוא פגע בקדושים:
בלי שום שקרים או ערפל
הוא תיאר את אם האלוהים.
מלכה בחלוק ארוך,
יופי שאין לתאר
בזוהר מאושר להפליא
מלא אהבה וטוהר.
אוקרוך קיבל בהכנעה,
מאחוריה האנשים המסכנים של אתוס,
בנס זה לימדתי את האחים
אל תדחה את ידיה.
היא הבטיחה קודם
אתוס יש לצפות במשך מאות שנים.
ההר עדיין לא התרושש
חסד לא הפך דל.
בתא של הנזיר האתוני
ראיתי את המקור.
הנשמה התמלאה פחד,
ובאופן לא רצוני פרצתי בבכי".
הגומן ויסריון (אוסטפנקו)
תיאור המראה של הסמל
ב-21 באוגוסט / 3 בספטמבר 1903, בזמן שחילק נדבה לנזירים עניים בשער המנזר הגדול של מנזר סנט פנטלימון, צילם הנזיר גבריאל, וכשפיתח אותו, בתצלום שחור-לבן, לגדול שלו. בהפתעה, הוא ראה את דמותה של אם האלוהים שמקבלת בהכנעה את הלחם המבורך.
ארכיוני נזירים מראים שבין סוף המאה ה-19 לתחילת המאה ה-20 חילקו נזירים רוסים נדבה לנזקקים על בסיס שבועי. מדי שבוע, משני הנמלים של דרום רוסיה, אודסה וטגנרוג, שם היו מבני החווה האתוניטים של מנזר סנט פנטלימון, הגיעו למזח אתוניט ספינות גדולות וקטנות עם מזון וחומרים חיוניים. הם נועדו ל-3,000 תושבי מנזר סנט פנטלימון ול-4,000 אחים דוברי רוסית שעמלו במנזרים שונים, במטוצ'ות, בתאים ובקליבים של ההר הקדוש.
קהל של נזירים סירומאצ'ים עניים ומשוטטים אדוקים התאסף בשער הגדול של המנזר. ישנן עדויות כי כ-600-800 איש קיבלו עוגות לחם - צ'ריקס - מידי הנזירים. בימים שנקבעו, אנשים שלא עשו דבר, שיכורים ולא צייתו לאיש החלו להגיע לשערי המנזר כדי לקבל נדבה. ב-14 באוגוסט 1903 קיבל המנזר מכתב מקינות, שהביע חוסר שביעות רצון מהנדבות "חסרי תועלת" ו"מזיקים", לדעתו. המינהל הקדוש העליון של ההר הקדוש דרש מההיררכיה של מנזר פנטלימון הקדוש לבטל את חלוקת הנדבות ולמצוא צורה מקובלת יותר ולא מפתה של עזרה. במסר, במיוחד, נאמר: "נדבה הניתנת בבשורה נעימה ויקרה לאלוהים רק כשהן ניתנות בנפש - לאנשים הראויים לנדבה וזקוקים לה. ניתנת לאנשים שמציגים את עצמם באופן לא ראוי כמבקשי צדקה ואשר מסתמכים רק על הביקור הזה, ומסיבה זו הם גרים כאן, אז מתן צדקה כזה הופך לגורם נזק".
ב-21 באוגוסט 1903, שבוע בדיוק לאחר קבלת מכתב קינות, החליטו נזירי המנזר הרוסי לקיים את המסורת בפעם האחרונה ולחלק נדבה, ורק אז לקרוא את תוכן המכתב מקינות לנוכחים. בשעה זו, כרגיל, כבר התקבצו בנמל המרכזי מאות נזקקים ונודד בציפייה לנדבה. במהלך חלוקת הצ'רקים צילם הירומונק גבריאל תמונה שבה מופיעה דמותה של אם האלוהים, כשהוא מקבל בענווה נדבה מבורכת יחד עם עותרים נוספים. כשהסתכלו בתצלום יוצא הדופן, נזכרו הנזירים מיד בסיפורו של הנזיר סבסטיאן, ששמע מהסבלים ש"נזיר אחד ראה אישה מספר פעמים תוך כדי חלוקת צ'ריקים". חלק מהסגפנים, שגם ראו את הבתולה המופלאה במציאות בין הנזירים האומללים ושוחרי הנדבות, רצו לספר על כך לשומר הסף, אבל ממש ביום הצילום איש לא ראה אותה.
אם האלוהים תמיד סיפקה את אלה שעמלו בחלקה הארצי. בהוראת מלכת השמים המשיך המנזר לספק את צורכי האחים העניים: לאחר סעודות אחווה במנזר, הם ארגנו סעודות לעניים, והמרתף נתן להם אוכל מהמחסן.
היסטוריה של הערצה
בסוף שנות ה-80, עם תחילת שיקום המנזר, שוחזר התצלום הנפלא עם תיאור קצר של האירוע והופץ בין עולי הרגל. עבור הדור החדש של הרוסים שסבלו מתעמולה אתאיסטית, הצילום שימש גורם ביטחון בקיומו של העולם הרוחני, דבר שאושר שוב ושוב על ידי עולי הרגל למנזר.
החגיגה לכבוד הדימוי המצויר הוקמה על ידי מועצת זקני המנזר בשנת 2003 בברכת אב המנזר ארכימנדריט ירמיהו במלאת 100 שנה להופעה להנצחה הליטורגית של זיכרון האירוע המופלא. השם "תמונה באור" נולד במהלך הכנת הרצף הליטורגי (המילה "צילום" היא תרגום מילולי של הפיל היווני "צילום"). במקביל נוצרה תמונה איקונוגרפית של הנפילה לשימוש ליטורגי. בהתבסס על תיעוד כרוניקה וזכרונות בעל פה ששרדו, שוחזר המתווה ההיסטורי של האירוע.
בצע טקסט זה בסדר הוועדה הליטורגית הסינודלית.
בשנת 2011, במקום הופעתה של אם האלוהים, נבנתה קפלת זיכרון, שלתוכה סופק מקור מים לקיום תפילות ברכת מים. נרשמו מקרים של הקלה במחלות גופניות ונפשיות משתיית מים ממקור זה.
באותה שנה, בקומה הראשונה של בניין האחים פוקרובסקי, נבנה ונחנך מקדש פרקליס לכבוד האייקון הצבוע באור.
בשנת 2011 הותקנה תמונה של צילום היסטורי על לוח שיש במנזר אייקון אתוס של אם האלוהים בכפר. אזור Chopoviki Zhytomyr.
לוח שיש דומה המתאר תמונה מצולם הותקן בשנת 2012 בכנסיית קתדרלת פיודורובסקי בצארסקויה סלו.
27 ביולי 2013 בפגישה הבאההסינוד הקדוש ב קייב-פצ'רסק לברההיההתקבלה החלטה ( מגזין מס' 97) כלול בספר החודשים הרוסי-אורתודוקסיחגיגת הכנסייה לזכר הופעתה של דמותה המצוירת באור של מריה הקדושה, שהייתה במנזר הרוסי פנטלימון הקדוש בהר אתוס ב-1903.
טרופריון להופעתה של מריה הקדושה
פניו של הצבוע באור, קול 2:
אנו משתחוים לפניך הטהור ביותר, הקדוש ברוך הוא, / מבקשים השתדלות עבורנו, אם ה', / כי התנשאת להופיע בין האחים, / למען תינצל מהצער אשר אספת. / כך יתברך אנו זועקים אליך באהבה: / אתה ממלא את כולם בשמחה, הבתולה הקדושה ביותר, / / אלה הסומכים על עצמם להגנתך.
קונדק, קול 2.בדומה ל: בתפילות ללא שינה:
הו, מראהך הבלתי ניתן לתיאור ורחמן, / הכרוב הישר ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים / דמותך המתגלה לאור, והופיעו עדויות / אהבתך ורחמיך הבלתי ניתנים לתיאור, // אנו מכבדים את זה! , בנשיקה.
הַגדָלָה:
אנו מגדילים אותך, / הבתולה הקדושה ביותר / הנוער הנבחר, / ומכבדים את צלמו הקדוש / שבאמצעותו אתה מביא רפואה / לכל הבאים באמונה.