ב-10 בפברואר 2020, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חוגגת את מועצת האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית (באופן מסורתי, מאז שנת 2000, חג זה נחגג ביום ראשון הראשון לאחר ה-7 בפברואר). כיום יש יותר מ-1,700 שמות במועצה. הנה רק כמה מהם.

, כומר ארכי, שהיד הראשון של פטרוגרד

הכומר הראשון בפטרוגרד שמת בידי השלטונות האתאיסטים. בשנת 1918, על סף הנהלת הביופסיה, הוא התייצב למען נשים שעלבו על ידי הצבא האדום ונורה בראשו. לאבא פיטר היו אישה ושבעה ילדים.

במותו היה בן 55.

, מטרופולין קייב וגליציה

הבישוף הראשון של הכנסייה הרוסית שמת במהלך המהומה המהפכנית. נהרג על ידי שודדים חמושים בראשות קומיסר מלחים ליד הלברה של קייב פצ'רסק.

בזמן מותו, המטרופולין ולדימיר היה בן 70.

, ארכיבישוף וורונז'

הקיסר הרוסי האחרון ומשפחתו נורו בשנת 1918 ביקטרינבורג, במרתף בית איפטייב, בפקודת מועצת הפועלים, האיכרים והחיילים של אורל.

בזמן ההוצאה להורג היה הקיסר ניקולס בן 50, הקיסרית אלכסנדרה בת 46, הדוכסית הגדולה אולגה בת 22, הדוכסית הגדולה טטיאנה בת 21, הדוכסית הגדולה מריה בת 19, הדוכסית הגדולה אנסטסיה בת 17, צארביץ' אלכסי בן 13. יחד איתם נורו מקורבים שלהם: הרופא יבגני בוטקין, הטבח איבן חריטונוב, השרת אלכסיי טרופ, המשרתת אנה דמידובה.

ו

אחותה של הקיסרית הקדושה אלכסנדרה פיודורובנה, אלמנתו של הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ', שנהרגה על ידי מהפכנים, לאחר מות בעלה, הפכה אליסבטה פיודורובנה לאחות הרחמים והמנזר של מנזר הרחמים מרפו-מריינסקי במוסקבה, שהיא יצרה. כאשר אליסבטה פיודורובנה נעצרה על ידי הבולשביקים, דיילתה בתא, הנזירה ורווארה, למרות הצעת החופש, הלכה אחריה מרצונה.

יחד עם הדוכס הגדול סרגיי מיכאילוביץ' ומזכירו פיודור רמז, הדוכסים הגדולים ג'ון, קונסטנטין ואיגור קונסטנטינוביץ' והנסיך ולדימיר פאלי, הושלכו החיים הקדושים אליזבת והנזירה ורווארה חיים למכרה סמוך לעיר אלאפאיבסק ומתו בצורה נוראית. יסורים.

בזמן המוות, אליסבטה פיודורובנה הייתה בת 53, הנזירה ורווארה הייתה בת 68.

, מטרופולין של פטרוגרד וגדוב

ב-1922 הוא נעצר בשל התנגדות לקמפיין הבולשביקי להחרים את רכוש הכנסייה. הסיבה האמיתית למעצר הייתה דחיית הפילוג המשפץ. יחד עם ההרמטיר ארכימנדריט סרגיוס (שיין) (בן 52), השהיד יואן קובשארוב (עורך דין, בן 44) והשהיד יורי נוביצקי (פרופסור באוניברסיטת סנט פטרסבורג, בן 40), הוא נורה בסביבה מפטרוגראד, כנראה במגרש האימונים רז'בסקי. לפני ההוצאה להורג, כל הקדושים היו מגולחים ולבושים בסמרטוטים, כדי שהתליינים לא יזהו את הכמורה.

בזמן מותו, המטרופולין בנימין היה בן 45.

היירומרטיר ג'ון ווסטורגוב, כומר ארכי

כומר מוסקבה מפורסם, ממנהיגי התנועה המונרכית. הוא נעצר ב-1918 באשמת כוונה למכור את בית הדיוקסיה של מוסקבה (!). הוא הוחזק בכלא הפנימי של הצ'קה, אז בבוטירקי. עם תחילת "הטרור האדום" הוא הוצא להורג ללא משפט. נורה בפומבי ב-5 בספטמבר 1918 בפארק פטרובסקי, יחד עם הבישוף אפרם, כמו גם יו"ר מועצת המדינה לשעבר, שצ'גלוביטוב, שרי הפנים לשעבר מקלקוב וחווסטוב והסנאטור בלטסקי. לאחר ההוצאה להורג נשדדו גופותיהם של כל המוצאים להורג (עד 80 איש).

בזמן מותו, הכומר ג'ון ווסטורגוב היה בן 54.

, הדיוט

תיאודור החולה, שסבל משיתוק רגליו מגיל 16, נערץ במהלך חייו כסגפן על ידי המאמינים של דיוקסית טובולסק. נעצר על ידי ה-NKVD ב-1937 כ"פנאט דתי" על "התכוננות להתקוממות מזוינת נגד הכוח הסובייטי". הוא נלקח על אלונקה לכלא טובולסק. בתאו של תיאודור שמו אותו מול הקיר ואסרו עליו לדבר. הם לא שאלו אותו דבר, לא נשאו אותו בחקירות, והחוקר לא נכנס לתא. ללא משפט או חקירה, לפי פסק הדין של ה"טרויקה", הוא נורה בחצר הכלא.

בזמן ההוצאה להורג - בן 41.

, ארכימנדריט

מיסיונר מפורסם, נזיר אלכסנדר נייבסקי לברה, מוודה של אחוות אלכסנדר נייבסקי, ממייסדי בית הספר התיאולוגי והפסטורלי הבלתי חוקי בפטרוגרד. ב-1932, יחד עם חברי אחווה נוספים, הוא הואשם בפעילות אנטי-מהפכנית ונידון ל-10 שנות מאסר בסיבלאג. ב-1937 הוא נורה על ידי הטרויקה של ה-NKVD בגלל "תעמולה אנטי-סובייטית" (כלומר, בגלל דיבור על אמונה ופוליטיקה) בקרב אסירים.

בזמן ההוצאה להורג - בן 48.

, הדיוטה

בשנות ה-20 וה-30, נוצרים ברחבי רוסיה ידעו על כך. במשך שנים רבות, עובדי OGPU ניסו "לפרום" את תופעת טטיאנה גרימבליט, ובאופן כללי, ללא הצלחה. היא הקדישה את כל חייה הבוגרים לעזרה לאסירים. נשא חבילות, נשלח חבילות. לעתים קרובות היא עזרה לזרים מוחלטים לה, מבלי לדעת אם הם מאמינים או לא, ועל פי איזה מאמר הם הורשעו. היא הוציאה על זה כמעט את כל מה שהרוויחה, ועודדה נוצרים אחרים לעשות את אותו הדבר.

היא נעצרה והוגלה פעמים רבות, ויחד עם האסירים נסעה בשיירה ברחבי הארץ. ב-1937, בעודה אחות בבית חולים בעיר קונסטנטינוב, היא נעצרה באשמת שווא של תסיסה אנטי-סובייטית ו"הרג מכוון של חולים".

נורה לעבר מטווח הירי בוטובו ליד מוסקבה בגיל 34.

, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה

הפרימאט הראשון של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, שעלה על כס המלכות הפטריארכלי לאחר שיקום הפטריארכיה ב-1918. ב-1918 הוא הרדים את רודפי הכנסייה ומשתתפי מעשי טבח עקובים מדם. בשנים 1922–1923 הוא הוחזק במעצר. לאחר מכן, הוא היה נתון ללחץ מתמיד מצד ה-OGPU ו"אב המנזר האפור" יבגני טוצ'קוב. למרות הסחיטה, הוא סירב להצטרף לפילוג החידושים ולשתף פעולה עם השלטונות חסרי האל.

הוא מת בגיל 60 מאי ספיקת לב.

, מטרופולין של קרוטיצקי

הוא קיבל פקודות קודש ב-1920, בגיל 58, והיה העוזר הקרוב ביותר לפטריארך קדושתו טיקון בענייני ניהול הכנסייה. לוקום טננס של כס הפטריארכל מ-1925 (מותו של הפטריארך טיכון) ועד הדיווח הכוזב על מותו ב-1936. מסוף 1925 נכלא. למרות איומים מתמידים להאריך את מאסרו, הוא נשאר נאמן לקנונים של הכנסייה וסירב להסיר את עצמו מדרגת לוקום טננס הפטריארכלי עד למועצה המשפטית.

הוא סבל מצפדינה ואסטמה. לאחר שיחה עם טוצ'קוב ב-1931, הוא היה משותק חלקית. בשנים האחרונות לחייו הוא הוחזק כ"אסיר סודי" בבידוד בכלא Verkhneuralsk.

בשנת 1937, בהיותו בן 75, על פי פסק הדין של הטרויקה של ה-NKVD באזור צ'ליאבינסק, הוא נורה על "השמצת המערכת הסובייטית" והאשים את השלטונות הסובייטיים ברדיפת הכנסייה.

, מטרופולין של ירוסלב

לאחר מות אשתו ובנו שזה עתה נולד בשנת 1885, קיבל על עצמו צווים קדושים ונזיריות, ומשנת 1889 שימש כבישוף. אחד המועמדים לתפקיד דוקטורט של כס הפטריארכלי, על פי צוואתו של הפטריארך טיכון. ניסינו לשכנע את OGPU לשתף פעולה, אך ללא הועיל. בשל התנגדות לפילוג החידושים בשנים 1922-23 הוא נכלא, בשנים 1923-25. - בגלות באזור נארים.

הוא נפטר בירוסלב בגיל 74.

, ארכימנדריט

בא ממשפחת איכרים, קיבל פקודות קדושות בשיא רדיפת אמונתו ב-1921. הוא בילה בסך הכל 17.5 שנים בבתי כלא ובמחנות. עוד לפני הקנוניזציה הרשמית שלו, ארכימנדריט גבריאל היה נערץ כקדוש בדיוקסיות רבות של הכנסייה הרוסית.

בשנת 1959 הוא נפטר במלקסס (כיום דמירובגרד) בגיל 71.

, מטרופולין של אלמטי וקזחסטן

בא ממשפחה ענייה וענפה, חלם להיות נזיר מילדותו. ב-1904 הוא נדר נדרים נזיריים, וב-1919, בשיא רדיפת האמונה, הפך לבישוף. בשל התנגדות לשיפוץ בשנים 1925–27 הוא נכלא. ב-1932 הוא נידון ל-5 שנים במחנות ריכוז (לפי החוקר, "בשביל הפופולריות"). בשנת 1941, מאותה סיבה, הוגלה לקזחסטן, בגלות כמעט מת מרעב ומחלות, והיה חסר בית תקופה ארוכה. ב-1945 הוא שוחרר מוקדם מהגלות לבקשתו של המטרופולין סרגיוס (סטרגורודסקי), ועמד בראש מחוז קזחסטן.

הוא מת באלמטי בגיל 88. הערצתו של המטרופולין ניקולס בקרב האנשים הייתה עצומה. למרות איום הרדיפה, 40 אלף איש השתתפו בהלוויה של הבישוף ב-1955.

, כומר ארכי

כומר כפרי תורשתי, מיסיונר, לא שכיר. בשנת 1918, הוא תמך במרד האיכרים האנטי-סובייטי במחוז ריאזאן ובירך את העם "ללכת להילחם ברודפי כנסיית המשיח". יחד עם הירומרטיר ניקולס, הכנסייה מכבדת את זכרם של הקדושים קוסמאס, ויקטור (קרסנוב), נאום, פיליפ, יוחנן, פול, אנדריי, פול, וסילי, אלקסי, ג'ון והשהיד אגתיה שסבלו איתו. כולם נהרגו באכזריות על ידי הצבא האדום על גדות נהר הצנה ליד ריאזאן.

בזמן מותו, האב ניקולאי היה בן 44.

סנט קיריל (סמירנוב), מטרופולין של קאזאן וסוויאז'סק

מראשי התנועה היוזפית, מלוכה משוכנע ומתנגד לבולשביזם. הוא נעצר והוגלה פעמים רבות. בצוואת הוד קדושתו הפטריארך צוין טיכון כמועמד הראשון לתפקיד דוקטורט של כס הפטריארכל. בשנת 1926, כאשר התקיים איסוף דעות חשאי בקרב האפיסקופות על מועמדות לתפקיד הפטריארך, ניתן מספר הקולות הגדול ביותר למטרופולין קיריל.

להצעתו של טוצ'קוב להנהיג את הכנסייה מבלי להמתין למועצה, השיב הבישוף: "אבגני אלכסנדרוביץ', אתה לא תותח, ואני לא פצצה שבעזרתה אתה רוצה לפוצץ את הכנסייה הרוסית מבפנים", שבשבילו הוא קיבל עוד שלוש שנות גלות.

, כומר ארכי

רקטור קתדרלת התחייה באופה, מיסיונר מפורסם, היסטוריון כנסייה ואיש ציבור, הוא הואשם ב"מסע לטובת קולצ'אק" ונורה על ידי קציני ביטחון ב-1919.

הכומר בן ה-62 הוכה, ירק בפניו ונגרר בזקנו. הוא הוצא להורג בתחתונים בלבד, יחף בשלג.

, מטרופולין

קצין צבא הצאר, תותחן מצטיין, וכן רופא, מלחין, אמן... הוא עזב תהילת עולם למען שירות ישו וקיבל פקודות קדושות בציות לאביו הרוחני - יוחנן הקדוש מקרוןשטדט.

ב-11 בדצמבר 1937, בגיל 82, הוא נורה במגרש האימונים בוטובו ליד מוסקבה. הוא נלקח לכלא באמבולנס, ולהוצאה להורג - הוצא על אלונקה.

, הארכיבישוף של וריי

תאולוג אורתודוקסי מצטיין, סופר, מיסיונר. במהלך המועצה המקומית של 1917–18, הארכימנדריט דאז הילריון היה הלא-בישוף היחיד שנקרא בשיחות מאחורי הקלעים בין המועמדים הרצויים לפטריארכיה. הוא קיבל את האפיסקופ בשיא רדיפות האמונה - ב-1920, ועד מהרה הפך לעוזרו הקרוב ביותר של הפטריארך הקדוש טיכון.

הוא שהה בסך הכל שתי קדנציות של שלוש שנים במחנה הריכוז סולובקי (1923–26 ו-1926–29). "הוא נשאר לקורס חוזר", כפי שהתלוצץ הבישוף עצמו... אפילו בכלא, הוא המשיך לשמוח, להתבדח ולהודות לאל. ב-1929, בשלב הבא, חלה בטיפוס ומת.

הוא היה בן 43.

הנסיכה המרטירה קירה אובולנסקאיה, הדיוטה

קירה איבנובנה אובולנסקאיה הייתה אצילה תורשתית, השתייכה למשפחת אובולנסקי העתיקה, אשר עקבה אחר מוצאה לנסיך רוריק האגדי. היא למדה במכון סמולני לעלמות אצילות ועבדה כמורה בבית ספר לעניים. תחת השלטון הסובייטי, כנציגת "גורמים זרים מעמדיים", היא הועברה לתפקיד ספרנית. היא לקחה חלק פעיל בחיי אחוות אלכסנדר נייבסקי בפטרוגרד.

בשנים 1930–1934 היא נכלאה במחנות ריכוז בשל דעות אנטי-מהפכניות (בלבלטלג, סווירלג). עם שחרורה מהכלא היא גרה 101 קילומטרים מלנינגרל, בעיר בורוביץ'. ב-1937 היא נעצרה יחד עם אנשי הדת של בורוביץ' והוצאה להורג באשמת שווא של יצירת "ארגון אנטי-מהפכני".

בזמן ההוצאה להורג היה השהיד קירה בן 48.

הקדושה קתרין מארסקאיה, הדיוטה

בתו של סוחר, ילידת סנט פטרבורג. ב-1920 היא חוותה טרגדיה: בעלה, קצין בצבא הצאר וראש קתדרלת סמולני, מת מכולרה, ולאחר מכן חמשת ילדיהם. ביקשה עזרה מהאדון, יקטרינה אנדרייבנה התערבה בחיי אחוות אלכסנדר נבסקי בקתדרלת פיודורובסקי בפטרוגרד, והפכה לבתו הרוחנית של ההירומרטיר ליאו (אגורוב).

בשנת 1932, יחד עם חברי אחווה אחרים (90 אנשים בסך הכל), גם קתרין נעצרה. היא קיבלה שלוש שנים במחנות ריכוז על השתתפותה בפעילות של "ארגון אנטי-מהפכני". עם שובה מהגלות, כמו האנוסה קירה אובולנסקאיה, היא התיישבה בעיר בורוביץ'. ב-1937 היא נעצרה בקשר לפרשת הכמורה של בורוביץ'. היא סירבה להודות באשמתה ב"פעילות נגד-מהפכנית" אפילו בעינויים. היא נורתה באותו יום עם המרטירה קירה אובולנסקאיה.

היא הייתה בת 62 בזמן הירי.

, הדיוט

היסטוריון, פובליציסט, חבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. נכדו של כומר, בצעירותו ניסה ליצור קהילה משלו, חי על פי תורתו של הרוזן טולסטוי. אחר כך חזר לכנסייה והפך למיסיונר אורתודוקסי. עם עליית הבולשביקים לשלטון, הצטרף מיכאיל אלכסנדרוביץ' למועצה הזמנית של קהילות מאוחדות של העיר מוסקבה, אשר כבר בפגישתה הראשונה קראה למאמינים להגן על הכנסיות ולהגן עליהן מפני פלישות של אתאיסטים.

מאז 1923 הוא ירד למחתרת, הסתתר אצל חברים, כתב חוברות מיסיונריות ("מכתבים לחברים"). כשהיה במוסקבה, הוא הלך להתפלל בכנסיית ווזדוויז'נסקי בווזדוויז'נקה. ב-22 במרץ 1929, לא הרחק מהמקדש, הוא נעצר. מיכאיל אלכסנדרוביץ' בילה כמעט עשר שנים בכלא; הוא הוביל רבים מחבריו לתא לאמונה.

ב-20 בינואר 1938 הוא נורה בכלא וולוגדה בגיל 73 בגין הצהרות אנטי-סובייטיות.

, כומר

בזמן המהפכה הוא היה הדיוט, פרופסור חבר במחלקה לתיאולוגיה דוגמטית באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. ב-1919 הגיעה הקריירה האקדמית שלו לסיומה: האקדמיה במוסקבה נסגרה על ידי הבולשביקים, והפרופסורה פוזרה. ואז טוברובסקי החליט לחזור לאזור מולדתו ריאזאן. בתחילת שנות ה-20, בשיא הרדיפות האנטי-כנסיות, הוא קיבל פקודות קדושות ויחד עם אביו שירת בכנסיית ההשתדלות של מרים הבתולה בכפר הולדתו.

ב-1937 הוא נעצר. יחד עם האב אלכסנדר נעצרו כמרים נוספים: אנטולי פרבדוליובוב, ניקולאי קאראסב, קונסטנטין בז'אנוב ויבגני חרקוב, כמו גם הדיוטות. כולם הואשמו בכוונה כוזבת ב"השתתפות בארגון מורדים-טרוריסטים ובפעילות אנטי-מהפכנית". הכומר הארכי אנטולי פרבדוליוב, הרקטור בן ה-75 של כנסיית הבשורה בעיר קסימוב, הוכרז כ"ראש הקונספירציה"... לפי האגדה, לפני ההוצאה להורג, נאלצו המורשעים לחפור תעלה בעזרתם. ידיו ומיד, מול התעלה, נורו.

האב אלכסנדר טוברובסקי היה בן 56 בעת ההוצאה להורג.

הקדוש המעונה אוגוסטה (זשצ'וק), סכימה-נון

המייסדת והראש הראשונה של מוזיאון אופטינה פוסטין, לידיה וסילייבנה זשצ'וק, הייתה ממוצא אצילי. היא דיברה שש שפות זרות, הייתה לה כישרון ספרותי, ולפני המהפכה הייתה עיתונאית מפורסמת בסנט פטרבורג. בשנת 1922, היא נשרה נדרים נזיריים ב-Optina Hermitage. לאחר סגירת המנזר על ידי הבולשביקים ב-1924, נשמרה אופטינה כמוזיאון. תושבים רבים של המנזר יכלו אפוא להישאר בעבודתם כעובדי מוזיאונים.

בשנים 1927–34 סכמה-נזירה אוגוסטה ישבה בכלא (היא הייתה מעורבת באותו מקרה עם הירומונק ניקון (בליאייב) ו"תושבי אופטינה" אחרים). משנת 1934 התגוררה בעיר טולה, אז בעיר בלב, שם השתקע הרקטור האחרון של ההרמיטאז' אופטינה, הירומונק יססקי (בובריקוב). היא עמדה בראש קהילת נשים סודית בעיר בלב. היא נורתה בשנת 1938 בקשר למקרה ב-162 ק"מ מהכביש המהיר סימפרופול ביער טסניצקי ליד טולה.

בזמן ההוצאה להורג, נזירת הסכמה אוגוסטה הייתה בת 67.

, כומר

הירומרטיר סרגיוס, בנו של הצדיק הקדוש אלכסי, מנהיג מוסקבה, סיים את לימודיו בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה. במלחמת העולם הראשונה יצא מרצונו לחזית כסדרן. בשיא הרדיפות ב-1919 הוא קיבל פקודות קדושות. לאחר מות אביו ב-1923, הפך הירומארטיר סרגיוס לרקטור של כנסיית ניקולס הקדוש בקלניקי ושירת במקדש זה עד למעצרו ב-1929, אז הוא וחבריו בקהילה הואשמו ביצירת "קבוצה אנטי סובייטית".

הצדיק הקדוש אלקסי בעצמו, שנודע כבר בחייו כזקן בעולם, אמר: "בני יהיה גבוה ממני". האב סרגיוס הצליח לגייס סביב עצמו את ילדיו הרוחניים של האב אלקסי המנוח וילדיו שלו. חברי הקהילה של האב סרגיוס נשאו את זכרו של אביהם הרוחני לאורך כל הרדיפות. מאז 1937, עם עזיבתו את המחנה, שירת האב סרגיוס את הליטורגיה בביתו בחשאי מהרשויות.

בסתיו 1941, בעקבות הוקעה מהשכנים, הוא נעצר והואשם ב"עבודה ליצירת מחתרת מה שנקרא. "כנסיות קטקומבות", משתילים נזירות סודית בדומה למסדרים הישועים ועל בסיס זה מארגנים גורמים אנטי-סובייטיים למאבק פעיל נגד הכוח הסובייטי. בערב חג המולד 1942, הירומרטיר סרגיוס נורה ונקבר בקבר משותף לא ידוע.

בזמן הירי הוא היה בן 49.

קראת את המאמר אנוסים ומודים חדשים של רוסיה. קרא גם:

קתדרלת הקדושים והמודים החדשים של הרוסים

מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה נחגגת ב-7 בפברואר (25 בינואר, בסגנון ישן), אם יום זה עולה בקנה אחד עם יום ראשון, ואם הוא אינו חופף, אז ביום ראשון הקרוב ביותר לאחר ה-7 בפברואר.

הנצחה של כל הנפטרים שסבלו בתקופת הרדיפה על אמונת המשיח. רק ביום חגיגת מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה מובא זכרם של קדושים שתאריך מותם אינו ידוע.

מאמרים, ראיונות, היסטוריה:

• שבי בבל: הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במאה העשרים. ויקטור אקסיוצ'יץ, 2001
• קדושים נוצרים חדשים וההיסטוריה של רוסיה במאה ה-20. V.N. קטסונוב, 2000
• הנזיר Valaam מדבר על הדקות האחרונות של חייה של משפחת המלוכה, 1922.

דרשות:

קישורים:

• מאגר מידע: אנוסים ומודים חדשים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של המאה ה-20
- נשמר מסד נתונים מפורט של חודשים עם חיים
• קרן "זכרם של הקדושים והמודים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של המאה ה-20"

מתוך ספרו של דמיטרי אוריקוב "הקדושים הרוסים של המאה ה-20"

על פי החלטת מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 2000, התקיימה האדרת מועצת האנוסים והמודים החדשים של רוסיה, כולל יותר מאלף שמות של סובלים שמסרו את חייהם למען אמונת המשיח.

מדי שנה ביום ראשון הקרוב ל-25 בינואר (אמנות ישנה), הכנסייה חוגגת את מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה. האנוסים היו הקדושים הנוצרים הראשונים, והם מהווים את הרוב במארח של כל קדושי הכנסייה האורתודוקסית. עם זאת, במשך כמעט אלף שנים מתולדותיה, הכנסייה הרוסית, למעט מקרים בודדים, לא הכירה קדושים למען האמונה. תקופתם ברוסיה הגיעה רק במאה ה-20. הכומר מ' פולסקי כתב באמצע המאה: "יש לנו צבא גדול ומפואר של סובלים חדשים. תינוקות ונוער, זקנים ומבוגרים, נסיכים ופשוטים, גברים ונשים, קדושים ורועי צאן, נזירים והדיוטות, מלכים ונתיניהם היוו את המועצה הגדולה של הקדושים הרוסים החדשים, תהילת הכנסייה שלנו... כחלק מהאיחוד האוניברסלי. כנסייה, הכנסייה הרוסית היא הצעירה ביותר ואינה מכירה בתולדותיה של רדיפות המוניות מפגאניות וכפירה, אך על כך בתחומה קיבלה הכנסייה האוניברסלית מכות כבדות מאתאיזם. הכנסייה שלנו לא רק מילאה את הפער בהיסטוריה שלה, ולא בתחילתה, אלא בסוף אלפי שנות קיומה, קיבלה את מות הקדושים שחסר לה, אלא גם משלימה את ההישג הכללי של הכנסייה האוניברסלית, שהחלה על ידי רומא ו המשך על ידי קונסטנטינופול."

הרדיפה החלה זמן קצר לאחר מהפכת אוקטובר של 1917. הכומר ג'ון קוצ'ורוב מצארסקויה סלו הפך לקדוש המעונה הראשון של הכמורה הרוסי. ב-8 בנובמבר 1917, האב ג'ון התפלל עם חברי הקהילה להרגעת רוסיה. בערב הגיעו לדירתו מלחים מהפכניים. לאחר המכות, הכומר המת למחצה נגרר לאורך פסי הרכבת זמן רב עד שמת... ב-29 בינואר 1918 ירו מלחים במטרופולין ולדימיר בקייב - זה היה הקדוש המעונה הראשון מבין הבישופים. בעקבות האנוסים הקדושים ג'ון ולדימיר, אחרים הלכו בעקבותיהם. האכזריות שבה הרגו אותם הבולשביקים יכלו להתקנא אצל התליינים של נירון ודומיטיאנוס. בשנת 1919 בוורונז', במנזר סנט מיטרופן, רתחו שבע נזירות בחיים בקדרות עם שרף רותח. שנה קודם לכן, שלושה כמרים בחרסון נצלבו על צלבים. בשנת 1918, הבישוף פיופן (איליינסקי) מסוליקאמסק, לעיני האנשים, הוצא אל נהר קמה הקפוא, פשט את ערומו, צמה את שערו, קשר אותו יחד, ואז, לאחר שהשחיל דרכו מקל, הרים אותו לתוך האוויר והחל להוריד אותו לאט לתוך חור הקרח ולהרים אותו עד שהוא, עדיין בחיים, מכוסה בקרום של קרח בעובי שתי אצבעות. הבישוף איזידור מיכאילובסקי (קולוקולוב) הוצא למוות בצורה לא פחות אכזרית. בשנת 1918 בסמארה הוא שופד. מותם של בישופים אחרים היה נורא: הבישוף אנדרוניק מפרם נקבר חי באדמה; הארכיבישוף של אסטרחאן מיטרופן (קרסנופולסקי) נזרק מהקיר; הארכיבישוף יואכים (לויצקי) מניז'ני נובגורוד נתלה הפוך בקתדרלת סבסטופול; הבישוף אמברוז (גודקו) מסראפול נקשר לזנב של סוס ונתן לו לדהור... מותם של כמרים רגילים היה נורא לא פחות. הכומר האב קוטורוב נשפך מים בקור עד שהפך לפסל קרח... הכומר פאבל קאלינובסקי בן השבעים ושתיים הוכה בשוטים... הכומר העל-מספר האב זולוטובסקי, שכבר היה בדרכו. העשור התשיעי, היה לבוש בשמלה של אישה ונלקח לכיכר. חיילי הצבא האדום דרשו ממנו לרקוד מול האנשים; כשסירב, הוא נתלה... הכומר יואקים פרולוב נשרף בחיים מחוץ לכפר על ערימת שחת...

כמו ברומא העתיקה, הוצאות להורג בוצעו לעתים קרובות בקנה מידה עצום. מדצמבר 1918 עד יוני 1919 נהרגו בחרקוב שבעים כמרים. בפרם, לאחר שהעיר נכבשה על ידי הצבא הלבן, התגלו גופותיהם של ארבעים ושניים אנשי דת. באביב, כשהשלג נמס, הם נמצאו קבורים בגן הסמינר, רבים מהם עם סימני עינויים. בוורונז' בשנת 1919 נהרגו בו-זמנית 160 כמרים ובראשם הארכיבישוף טיכון (ניקנורוב), שנתלה על הדלתות המלכותיות בכנסיית מנזר מיטרופן הקדוש מוורונז'... רציחות המוניות התרחשו בכל מקום: מידע על הוצאות להורג ב חרקוב, פרם ווורונז' הגיעו אלינו רק כי הערים הללו נכבשו על ידי הצבא הלבן לזמן קצר. גם זקנים וגם צעירים מאוד נהרגו רק בגלל חברותם בכמורה. ב-1918 היו ברוסיה 150 אלף אנשי דת. עד 1941, 130 אלף מהם נורו.

בקרב האנשים התעוררה הערצת הקדושים החדשים מיד לאחר מותם. בשנת 1918 נהרגו הקדושים אנדרוניק ותיאופן בפרם. מועצת מוסקבה שלחה ועדה בראשות הארכיבישוף וסילי מצ'רניגוב לחקור את נסיבות מותם של הבישופים של פרם. כשהוועדה חזרה למוסקבה, פרצו חיילי הצבא האדום לכרכרה בין פרם לוויאטקה. הבישוף ואסילי וחבריו נהרגו, וגופותיהם הושלכו מהרכבת. האיכרים קברו את המתים בכבוד, ועולי רגל החלו לעלות לקבר. אחר כך חפרו הבולשביקים את גופות האנוסים ושרפו אותן. גם גופותיהם של חללי המלוכה הקדושים הושמדו בזהירות. הבולשביקים הבינו היטב למה האיטיות שלהם יכולה להוביל. לא במקרה סירבו קציני הביטחון בכל תוקף למסור את גופות המוצאים להורג בשל אמונות דתיות לקרובים ולחברים. לא סתם נבחרו אמצעי ההוצאה להורג שבהם לא נשמרו גופות הקדושים (טביעה, שריפה). הניסיון של רומא הגיע כאן לשימוש. הנה רק כמה דוגמאות. הבישוף הרמוגנס מטבולסק טבע בנהר טורה ב-16 ביוני 1918, כאשר אבן במשקל שני קילו קשורה לידיו המעוותות. גופתו של הארכיבישוף סרפוצוב שהוצא להורג ארסני הייתה מכוסה בסיד כלורופחמן. גופותיהם של חללי פטרוגרד מטרופוליטן ונימין, ארכימנדריט סרגיוס, יורי וג'ון הושמדו (או הוסתרו במקום לא ידוע). גופתו של ארכיבישוף טבר תדיאוס, צדיק וסגפן גדול שנחשב לקדוש בחייו, נורתה ב-1937, ונקברה בסתר בבית קברות ציבורי. גופתו של בישוף בלגורוד ניקודים הושלכה לבור הוצאה להורג משותף. (עם זאת, נוצרים גילו על כך וערכו שירותי הלוויה במקום זה מדי יום). לפעמים הצליחו האורתודוקסים לגאול את השרידים. בכפר אוסט-לאבינסקיה ב-22 בפברואר 1922 נהרג הכומר מיכאיל ליסיצין. במשך שלושה ימים הובילו אותו ברחבי הכפר עם חבל על צווארו, לעגו לו והכו אותו עד שהפסיק לנשום. גופת השהיד נקנתה מהתליין תמורת 610 רובל. היו מקרים שהבולשביקים זרקו גופות של אנוסים חדשים לחילול, ולא אפשרו לקבור אותם. אותם נוצרים שבכל זאת החליטו לעשות זאת קיבלו את כתר הקדושים. לפני מותו, הכומר אלכסנדר פודולסקי נלקח זמן רב ברחבי הכפר ולדימירסקאיה (אזור קובאן), לעג והוכה, ואז פרץ למוות במזבלה מחוץ לכפר. אחד מבני הקהילה של האב אלכסנדר, שהגיע לקבור את הכומר, נהרג מיד על ידי חיילי הצבא האדום שיכורים.

ובכל זאת ללוחמי האלים לא תמיד היה מזל. כך, גופתו של המרטיר הקדוש הרמוגנס מטבולסק, טבעה בטור, לאחר זמן מה הועלתה לחוף ולפני קהל עצום של אנשים, נקברה חגיגית במערת יוחנן הקדוש מטובולסק. היו דוגמאות נוספות לגילוי המופלא של שרידים. בקיץ 1992 נמצאו השרידים של האנוס הקדוש ולדימיר, מטרופולין קייב, והונחו במערות הקרובות של הלברה של קייב פצ'רסק. בסתיו 1993, גילוי השרידים הקדושים של הארכיבישוף תדיאוס התרחש בבית קברות נטוש בטבר. ביולי 1998, בסנט פטרבורג, בבית הקברות נובודביצ'י, נמצאו שרידי הארכיבישוף הילריון (טרויצקי) - אחד ממקורביו של הפטריארך הקדוש טיכהון, תאולוג ומטיף מבריק, שמת בכלא המעבר בלנינגרד ב- 1929. העברת השרידים לכנסיית המנזר לוותה בניחוח, והשרידים עצמם היו בעלי גוון ענבר. ריפויים מופלאים התרחשו מהם. ב-9 במאי 1999 נשלחו שרידי הילריון הקדוש למוסקבה בטיסה מיוחדת, ולמחרת התקיימה חגיגת האדרת הקדוש החדש במנזר סרטנסקי.

כמו הנוצרים של המאות הראשונות, הקדושים החדשים קיבלו עינויים ללא היסוס, ומתו, שמחים שהם סובלים למען ישו. לפני ההוצאה להורג, הם התפללו לעתים קרובות עבור התליין שלהם. המטרופולין ולדימיר מקייב בירך את הרוצחים בצלב בידיו ואמר: "ה' יסלח לכם". לפני שהספיק להוריד את ידיו, הוא נפגע משלוש יריות. לפני ההוצאה להורג בירך הבישוף ניקודים מבלגרוד, לאחר התפילה, את החיילים הסינים, והם סירבו לירות. אחר כך הם הוחלפו בחדשים, והשהיד הקדוש הוצא אליהם לבוש במעיל חייל. לפני ההוצאה להורג, הבישוף לברנטי (קניאזב) מבלחנה קרא לחיילים לחזור בתשובה, ובעמידה מתחת לאקדחים שהכוונו אליו, נשא דרשה על ישועתה העתידית של רוסיה. החיילים סירבו לירות, והשהיד הקדוש נורה על ידי הסינים. כומר פטרוגרד הפילוסוף אורנצקי הוצא להורג יחד עם שני בניו. "במי עלינו לירות ראשון - אתה או הבנים שלך?" – שאלו אותו. "בנים," ענה הכומר. בזמן שהם נורו, הוא כרע על ברכיו וקרא תפילות הלוויה. החיילים סירבו לירות על הזקן, ואז הקומיסר ירה בו מטווח קצר עם אקדח. ארכימנדריט סרגיוס, שנורה בפטרוגרד, מת במילים: "סלח להם, אלוהים, כי הם לא יודעים מה הם עושים".

לעתים קרובות המוציאים לפועל עצמם הבינו שהם מוציאים להורג קדושים. ב-1918 נורה בוויאזמה הבישוף מקארי (גנבושב). אחד מחיילי הצבא האדום אמר מאוחר יותר שכאשר ראה ש"פושע" השברירי ואפור השיער הזה הוא בבירור אדם רוחני, לבו "שקע". ואז מקאריוס, שעבר על פני החיילים המסדרים, עצר מולו ובירך אותו במילים: "בני, אל תטריד את לבך - עשה את רצונו של מי ששלח אותך." לאחר מכן, חייל זה של הצבא האדום הועבר למילואים עקב מחלה. זמן קצר לפני מותו אמר לרופאו: "לפי הבנתי, הרגנו אדם קדוש. אחרת, איך הוא יכול לדעת שלבי צנח כשהוא עבר? אבל הוא גילה ובירך מתוך רחמים...”.

כשאתה קורא את חייהם של הקדושים החדשים, אתה מטיל ספק בעל כורחו: האם אדם יכול לסבול זאת? אדם, כנראה לא, אבל נוצרי, כן. סילואן מאתוס כתב: "כשיש חסד גדול, הנשמה חושקת בסבל. לפיכך, לקדושים היה חסד רב, וגופם שמח יחד עם נשמתם כאשר הם עונו עבור אדונם האהוב. כל מי שחווה את החסד הזה יודע על זה..." מילים יוצאות דופן אחרות, השופכות אור גם על האומץ המדהים של הקדושים החדשים, הושארו ימים ספורים לפני הוצאתו להורג על ידי האנוס הקדוש ונימין, מטרופולין פטרוגרד וגדוב: "קשה, קשה לסבול, אבל בזמן שאנחנו סובלים, גם נחמה מאלוהים שופעת. קשה לחצות את הרוביקון הזה, את הגבול, ולהיכנע לחלוטין לרצון האל. כשזה מושג, אז האדם משתפך בנחמה, לא חש את הסבל הקשה ביותר, מלא שלווה פנימית בתוך הסבל, הוא מושך אחרים לסבול, כדי שיאמצו את המצב שבו היה הסובל המאושר. בעבר סיפרתי על כך לאחרים, אבל הסבל שלי לא הגיע למלוא היקף. כעת, כך נראה, נאלצתי לעבור כמעט הכל: כלא, משפט, יריקה פומבית; אבדון והדרישה למוות זה; מחיאות כפיים עממיות כביכול; חוסר תודה אנושי, שחיתות; חוסר יציבות וכדומה; דאגה ואחריות לגורלם של אנשים אחרים ואפילו לכנסייה עצמה. הסבל הגיע לשיאו, אבל גם הנחמה. אני שמחה ורגועה כמו תמיד. המשיח הוא החיים שלנו, האור והשלום. זה טוב תמיד ובכל מקום איתו".

קתדרלת הקדושים והמודים החדשים של הרוסים

9 בפברוארכְּנֵסִיָה זוכר את כל אלה שסבלו עינויים ומוות בגלל אמונת המשיח בשנים 1917-1918. המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית החליטה לייחד יום מיוחד להנצחתם. רק ביום חגיגת מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה מובא זכרם של קדושים שתאריך מותם אינו ידוע.

הנצחה זו מתבצעת על פי החלטת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-30 בינואר 1991, על פי החלטת המועצה המקומית בשנים 1917-1918.

המאה ה-20 האכזרית והעקובת מדם הפכה לטראגית במיוחד עבור רוסיה, שאיבדה מיליוני בניה ובנותיה לא רק בידי אויבים חיצוניים, אלא גם מהרודפים והאתאיסטים שלה. בין ההרוגים והעינויים ברשעים במהלך שנות הרדיפה היו מספר אינספור של נוצרים אורתודוקסים: הדיוטות, נזירים, כמרים, בישופים, שאשמתם היחידה הייתה אמונתם האיתנה באלוהים.

בין אלה שסבלו למען האמונה במאה העשרים נמנים טיכון הקדוש, הפטריארך של מוסקבה וכל רוס', שבחירתו התקיימה בקתדרלת ישו המושיע (1925); נשאי תשוקה מלכותית קדושה; הירומרטיר פיטר, מטרופולין קרוטיצקי (1937); הירומרטיר ולדימיר, מטרופולין קייב וגליציה (1918); הירומרטיר ונימין, מטרופולין פטרוגרד וגדוב; הירומרטיר מטרופולין שרפים צ'יצ'גוב (1937); סקריסטן של קתדרלת ישו המושיע, הירומרטיר פרוטופרסביטר אלכסנדר (1937); האנוסים המכובדים הדוכסית הגדולה אליזבת והנזירה וארורה (1918); ועוד שורה שלמה של קדושים, גלויים ובלתי גלויים.

הרדיפה החלה זמן קצר לאחר מהפכת אוקטובר של 1917.

הכומר ג'ון קוצ'ורוב מצארסקויה סלו הפך לקדוש המעונה הראשון של הכמורה הרוסית. ב-8 בנובמבר 1917, האב ג'ון התפלל עם חברי הקהילה להרגעת רוסיה. בערב הגיעו לדירתו מלחים מהפכניים. אחרי המכות הכומר המת למחצה נגרר לאורך אדני הרכבת במשך זמן רב עד שמת…

כומר הארכי-המרטיר ג'ון קוצ'ורוב

29 בינואר 1918 מלחים בְּעִיטָה בקייב, מטרופולין ולדימיר - זה היה הקדוש המעונה הראשון מבין הבישופים. בעקבות האנוסים הקדושים ג'ון ולדימיר, אחרים הלכו בעקבותיהם. האכזריות שבה הרגו אותם הבולשביקים יכלו להתקנא אצל התליינים של נירון ודומיטיאנוס.

מטרופולין ולדימיר מקייב

בשנת 1919 בוורונז', במנזר סנט מיטרופן, שבע נזירות התבשלו בחיים בקדרות של זפת רותחת.

שנה קודם לכן, 3 כמרים בחרסון נצלבו על צלבים.

בשנת 1918, הבישוף פיופן (איליינסקי) מסוליקאמסק, לעיני האנשים, הוצא אל נהר קמה הקפוא, פשט את ערומו, צמה את שערו, קשר אותו יחד, ואז, לאחר שהשחיל דרכו מקל, הרים אותו לתוך האוויר והחל להוריד אותו לאט לתוך חור הקרח ולהרים אותו עד שהוא, עדיין בחיים, מכוסה בקרום של קרח בעובי שתי אצבעות.

הבישוף איזידור מיכאילובסקי (קולוקולוב) הוצא למוות בצורה לא פחות אכזרית. בשנת 1918 בסמארה הוא משופד.

הבישוף איזידור (קולוקולוב)

מותם של בישופים אחרים היה נורא: הבישוף אנדרוניק מפרם קבור חי באדמה ; הארכיבישוף של אסטרחאן מיטרופן (קרסנופולסקי) נזרק מהקיר ; הארכיבישוף של ניז'ני נובגורוד יואכים (לויצקי) תלוי הפוך בקתדרלת סבסטופול; הבישוף של סרפול אמברוז (גודקו) קשור לזנב הסוס ונותן לו לדהור…

הבישוף אנדרוניק מפרם	הארכיבישוף של אסטרחאן מיטרופן (קרסנופולסקי)
הארכיבישוף של ניז'ני נובגורוד יואכים (לויצקי)	הבישוף של סרפול אמברוז (גודקו)

מותם של כמרים רגילים היה נורא לא פחות. הכומר האב קוטורוב השקה אותו בקור עד שהפך לפסל קרח ... הכומר פאבל קלינובסקי בן ה-72 מוכה בשוטים ... הכומר העל-מספר האב זולוטובסקי, שהיה כבר בעשור התשיעי לחייו, הולבש בשמלת אישה ונלקח לכיכר. חיילי הצבא האדום דרשו ממנו לרקוד מול האנשים; כשסירב, נתלה... הכומר יואקים פרולוב נשרף בחיים מאחורי הכפר על ערימת שחת...

כמו ברומא העתיקה, הוצאות להורג בוצעו לעתים קרובות בקנה מידה עצום. מדצמבר 1918 עד יוני 1919 נהרגו בחרקוב 70 כמרים. בפרם, לאחר כיבוש העיר על ידי הצבא הלבן, התגלו גופותיהם של 42 אנשי דת. באביב, כשהשלג נמס, הם נמצאו קבורים בגן הסמינר, רבים מהם עם סימני עינויים. בוורונז' בשנת 1919 נהרגו בו-זמנית 160 כמרים, בראשות הארכיבישוף טיכון (ניקנורוב), אשר נתלה על הדלתות המלכותיות בכנסיית מנזר סנט מיטרופן מוורונז'...

הארכיבישוף טיכון (ניקאנורוב)

הרג המוני התרחש בכל מקום: מידע על הוצאות להורג בחרקוב, פרם ווורונז' הגיע אלינו רק בגלל שערים אלו נכבשו על ידי הצבא הלבן לזמן קצר. גם זקנים וגם צעירים מאוד נהרגו רק בגלל חברותם בכמורה. ב-1918 היו ברוסיה 150 אלף אנשי דת. עד 1941, מתוכם 130 אלף נורו.

מתוך ספרו של דמיטרי אוריקוב "הקדושים הרוסים של המאה ה-20"

כמו הנוצרים של המאות הראשונות, הקדושים החדשים קיבלו עינויים ללא היסוס, ומתו, שמחים שהם סובלים למען ישו. לפני ההוצאה להורג, הם התפללו לעתים קרובות עבור התליין שלהם. המטרופולין ולדימיר מקייב בירך את הרוצחים בידיו בצורת צלב ואמר: "יהי רצון שה' יסלח לך."לפני שהספיק להוריד את ידיו, הוא נפגע משלוש יריות. לפני ההוצאה להורג בירך הבישוף ניקודים מבלגרוד, לאחר התפילה, את החיילים הסינים, והם סירבו לירות. אחר כך הם הוחלפו בחדשים, והשהיד הקדוש הוצא אליהם לבוש במעיל חייל. לפני ההוצאה להורג, הבישוף לברנטי (קניאזב) מבלחנה קרא לחיילים לחזור בתשובה, ובעמידה מתחת לאקדחים שהכוונו אליו, נשא דרשה על ישועתה העתידית של רוסיה. החיילים סירבו לירות, והשהיד הקדוש נורה על ידי הסינים. כומר פטרוגרד הפילוסוף אורנצקי הוצא להורג יחד עם שני בניו. "במי עלינו לירות ראשון - בך או בנינו?"– שאלו אותו. "בנים"", ענה הכומר. בזמן שהם נורו, הוא כרע על ברכיו וקרא תפילות הלוויה. החיילים סירבו לירות על הזקן, ואז הקומיסר ירה בו מטווח קצר עם אקדח. ארכימנדריט סרגיוס, שנורה בפטרוגרד, מת במילים: "סלח להם, אלוהים, כי הם לא יודעים מה הם עושים."

לעתים קרובות המוציאים לפועל עצמם הבינו שהם מוציאים להורג קדושים. ב-1918 נורה בוויאזמה הבישוף מקארי (גנבושב). אחד מחיילי הצבא האדום אמר מאוחר יותר שכאשר ראה ש"פושע" השברירי ואפור השיער הזה הוא בבירור אדם רוחני, לבו "שקע". ואז מקאריוס, שעבר על פני החיילים המסדרים, עצר מולו ובירך אותו במילים: "בני, אל תטריד את לבך - עשה את רצונו של מי ששלח אותך." לאחר מכן, חייל זה של הצבא האדום הועבר למילואים עקב מחלה. זמן קצר לפני מותו, הוא אמר לרופא שלו: "לפי הבנתי, הרגנו אדם קדוש. אחרת, איך הוא יכול לדעת שלבי צנח כשהוא עבר? אבל הוא גילה ובירך מתוך רחמים...”.

כשאתה קורא את חייהם של הקדושים החדשים, אתה מטיל ספק בעל כורחו: האם אדם יכול לסבול זאת? אדם, כנראה לא, אבל נוצרי, כן. סילואן מאתוס כתב: "כשיש חסד גדול, הנשמה חושקת בסבל. לפיכך, לקדושים היה חסד רב, וגופם שמח יחד עם נשמתם כאשר הם עונו עבור אדונם האהוב. כל מי שחווה את החסד הזה יודע על זה..."

הקנוניזציה של שלל הקדושים והמודים החדשים של רוסיה במועצת היובל של מועצת הבישופים בשנת 2000, בתחילת המילניום, מתחה קו בעידן הנורא של אתאיזם מיליטנטי. האדרה זו הראתה לעולם את גדולת הישגם, האירה את דרכי השגחת ה' בגורלות ארצנו, והפכה לראיה למודעות עמוקה לטעויות הטרגיות ולתפיסות השגויות הכואבות של האנשים. מעולם לא קרה בהיסטוריה העולמית שכל כך הרבה משתדלים חדשים ושמימיים זכו לפאר על ידי הכנסייה (יותר מאלף אנוסים חדשים הוכרזו כקדושה).

במועצת האנוסים והמודים החדשים של המאה ה-20 הרוסית, נכון ל-1 בינואר 2011, 1,774 בני אדם הוכרזו בשמות. בין אלה שסבלו למען האמונה במאה העשרים: טיכון הקדוש, הפטריארך של מוסקבה וכל רוס', שבחירתו התקיימה בקתדרלת ישו המושיע (1925); נשאי תשוקה מלכותית קדושה; הירומרטיר פיטר, מטרופולין קרוטיצקי (1937); הירומרטיר ולדימיר, מטרופולין קייב וגליציה (1918); הירומרטיר ונימין, מטרופולין פטרוגרד וגדוב; הירומרטיר מטרופולין שרפים צ'יצ'גוב (1937); סקריסטן של קתדרלת ישו המושיע, הירומרטיר פרוטופרסביטר אלכסנדר (1937); האנוסים המכובדים הדוכסית הגדולה אליזבת והנזירה וארורה (1918); ועוד שורה שלמה של קדושים, גלויים ובלתי גלויים.

מספר האנשים שהיה להם אומץ רוחני למסור את חייהם למען האמונה במשיח המושיע הוא גדול ביותר, ומונה מאות אלפי שמות. כיום, ידוע רק חלק קטן מאלה הראויים להאדרה כקדושים. רק ביום חגיגת מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה מובא זכרם של קדושים שתאריך מותם אינו ידוע.

ביום זה, הכנסייה הקדושה מנציחה את כל הנפטרים שסבלו בתקופת הרדיפה על אמונת המשיח. חגיגת זכרם של הקדושים והקדושים החדשים של רוסיה מזכירה לנו את הלקח המר של ההיסטוריה ואת גורלה של הכנסייה שלנו. כפי שאנו זוכרים אותם היום, אנו מודים בכך באמת שערי הגיהנום לא יגבר על כנסיית המשיח, ואנו מתפללים לקדושים החדשים הקדושים שבשעת המבחן יינתנו את אותו אומץ לב שהם גילו.

טרופריון אל האנוסים והמודים החדשים של רוסיה
היום צוהלת הכנסייה הרוסית בשמחה, / כמו אמהות לילדים, מהללת את הקדושים והמודים החדשים שלהן: / קדושים וכמרים, / נושאי תשוקה מלכותיים, נסיכים ונסיכות אצילים, / גברים ונשים כבוד / וכל הנוצרים האורתודוקסים, / ב- ימים של רדיפות חסרי אלוהים, חייהם על אמונתם במשיח / ושמירת האמת בדם. / על ידי ההשתדלות ההן, אדוני אורך הרוח, / שמור על ארצנו באורתודוקסיה / עד סוף העידן.

מי הם האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית? מדוע הם הפכו לקורבנות של המשטר הקומוניסטי? מהי משמעות הישגם של הקדושים החדשים?

המאה העשרים בהיסטוריה של רוסיה מאופיינת בדיכוי אכזרי של הממשלה הסובייטית נגד אזרחיה. אנשים נענשו על אי הסכמה קלה עם האידיאולוגיה הקומוניסטית ועל אמונות דתיות. נוצרים אורתודוקסים רבים הפכו לקורבנות של הבולשביקים מבלי לנטוש את אמונתם.

אנוסים ומודים חדשים של הכנסייה הרוסית - שורה של קדושים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שקיבלו את מות הקדושים למען ישו או נרדפו לאחר מהפכת אוקטובר של 1917.

מועצת האנוסים והמודים החדשים החלה להתגבש ב-1989, כאשר הקדוש הראשון, הפטריארך טיכון, הוכרז כקדוש. לאחר מכן, כאשר ביוגרפיות ומסמכים ארכיוניים אחרים נחקרו, מספר אנשים הוכרזו כקדושה משנה לשנה.

בין האנוסים והמודים החדשים ישנם אנשי דת והדיוטות, אנשים בעלי מקצועות, דרגות ומעמדות שונים, מאוחדים באהבה לאלוהים ולאנשים.

אייקון של קתדרלת האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית

כוח חסר אלוהים

הנצרות והקומוניזם אינם עולים בקנה אחד. הסטנדרטים המוסריים שלהם סותרים זה את זה. אלוהים הוא אהבה, לא טרור מהפכני. הכנסייה לימדה לא להרוג, לא לגנוב, לא לשקר, לא ליצור אלילים, לסלוח לאויבים, לכבד הורים. והבולשביקים הרגו חפים מפשע, ריסקו את מסורות אבותיהם, גנבו רכוש של אנשים אחרים, אנסו, האדירו זנות לרעת המשפחה ותלו דיוקנאות של לנין וסטלין במקום איקונות. מנקודת מבט נוצרית, הם בנו גיהנום עלי אדמות.

הצהרותיו של לנין על הדת הן תמיד אתאיסטיות, אך במאמריו הוא מנסה לנסח את רעיונותיו בצורה מתורבתת, בעוד שבפקודות ובמכתבים המופנים לחברים וכפופים הוא מדבר ישירות ובגסות. עוד לפני המהפכה, במכתב לא.מ. גורקי, כתב לנין: "... כל אל קטן הוא גופה. ... כל רעיון דתי, כל רעיון על כל אל קטן, כל פלירטוט אפילו עם אלוהים קטן הוא תועבה שאין לתאר, במיוחד נסבלת על ידי הבורגנות הדמוקרטית - זו הסיבה שהיא התועבה המסוכנת ביותר, ה"זיהום" השפל ביותר.

קל לדמיין כיצד מנהיג כזה של המדינה הראה את עצמו ביחס לכנסייה כאשר קיבל כוח.

הפצצת הכנסייה האורתודוקסית, 1918

ב-1 במאי 1919, במסמך שהופנה לדז'רז'ינסקי, דורש לנין: "יש לשים קץ לכוהנים ולדת מהר ככל האפשר. יש לעצור את פופוב כנגד-מהפכנים וכחבלנים, ולירות ללא רחם ולכל מקום. וכמה שיותר. בתי כנסיות נתונים לסגירה. יש לאטום את שטחי המקדש ולהפוך אותם למחסנים". לנין המליץ ​​על הוצאות להורג של הכמורה יותר מפעם אחת.

פעילותה של המדינה נועדה להרוס את הכנסייה ולהכפיש את האורתודוקסיה: הטבות והלוואות לכתות, מעוררות פיצולים, פרסום ספרות אנטי-דתית, יצירת ארגונים אנטי-דתיים - למשל, "איחוד האתאיסטים המיליטנטיים", לתוכם צעירים אנשים הוסעו.

סטלין המשיך בעבודתו של לנין: "המפלגה לא יכולה להיות ניטרלית ביחס לדת, והיא מנהלת תעמולה אנטי-דתית נגד כל דעות קדומות דתיות, כי היא מייצגת מדע, ודת היא משהו הפוך למדע... האם דיכאנו את הכמורה? כן, הם דיכאו את זה. הצרה היחידה היא שזה עדיין לא חוסל לחלוטין".

הצו, יחד עם אינדיקטורים כלכליים, קבעו יעד: עד ה-1 במאי 1937, "יש לשכוח את שמו של אלוהים במדינה".

ביזה של הכנסייה, שנים שלאחר המהפכה

הגומן דמשק (אורלובסקי)בעבודתו הוא כותב: "איך בוצעו המעצרים והחקירות, וכמה מהר קיבלו הטרויקות החלטות על הוצאות להורג, מעידים נתוני הוועדה הממשלתית לשיקום קורבנות הדיכוי הפוליטי: ב-1937 נעצרו 136,900 אנשי דת אורתודוכסים, מתוכם 85,300 בְּעִיטָה; ב-1938 נעצרו 28,300, 21,500 הוצאו להורג; ב-1939 נעצרו 1,500 ו-900 הוצאו להורג; ב-1940 נעצרו 5,100, 1,100 הוצאו להורג; ב-1941 נעצרו 4,000, 1,900 הוצאו להורג".("ההיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במסמכים של ארכיון נשיא הפדרציה הרוסית"). רוב המאמינים הודחקו בשנים 1918 ו-1937-38.

רק עם תחילת המלחמה הפטריוטית הגדולה צמצם דיכוי הכמורה את היקפו. כי הממשלה הסובייטית החליטה להשתמש בכנסייה לתעמולה פטריוטית. מקדשים נפתחו. בני קהילה בראשות כמרים אספו כסף לחזית. במהלך התקופה 1941-43, תרמה רק דיוקסיה של מוסקבה 12 מיליון רובל לצרכי הגנה. אבל המלחמה הסתיימה, והממשלה הכפויה לא נזקקה עוד לכנסייה. מאז 1948 מתחילים מעצרים חדשים של הכמורה, הנמשכים לאורך כל התקופה שבין 1948 ל-1953, והכנסיות נסגרות שוב.

ניסה מהר, ירה מיד

לא היו משפטים ארוכים נגד אנשי דת ונזירים. אשמתם בעיני הבולשביקים הייתה בלתי ניתנת להכחשה - דתיות, וההוכחה הטובה ביותר לפשע הייתה הצלב על צווארם. לכן, בין האנוסים והמודים החדשים יש רבים שנהרגו במקום - שם התפללו, שם קראו לה'. ואפשר היה למצוא כל סיבה.

הכומר ג'ון קוצ'ורוב

הראשון שסבל למען האמונה היה הארכיכהן החדש המעונה יואן קוצ'ורוב, ששירת בצארסקויה סלו. הוא נורה ב-31 באוקטובר 1917 בגלל ארגון תהלוכה דתית, שבה, כפי שהחליטו המשמרות האדומים, הוא התפלל לניצחונם של הקוזקים הלבנים, שהגנו על צארסקו סלו, אך נאלצו לסגת. למעשה, האב ג'ון ואנשי דת אחרים רצו להרגיע את התושבים המקומיים, מפוחדים מההפגזות הארטילריות, והתפללו לשלום.

הנה איך עד ראייה מדבר על מותו של הכומר:

"כמה רובים הונפו לעבר הרועה הלא חמוש. ירייה, עוד אחת - בהינף זרועות, הכומר נפל על פניו ארצה, ודם מכתים את צרבו. המוות לא היה מיידי - הוא נגרר בשיער, ומישהו הציע "לסיים אותו כמו כלב". למחרת בבוקר הועברה גופת הכומר לבית החולים לשעבר בארמון. יו"ר הדומא, שביקר בבית החולים, יחד עם אחת התנועות, ראה את גופת הכומר, אבל הצלב הכסף על החזה כבר לא היה שם".

ב-25 בינואר 1918, בקייב, לאחר הפוגרום הבולשביקי בלברה בקייב-פצ'רסק, נהרג מטרופוליטן קייב וגליציה ולדימיר (התגלות). הוא נחטף ונורה מיד על ידי קבוצת חיילים.

ב-17 ביולי 1918, המשפחה הקיסרית, המייצגת את הממלכה האורתודוקסית, נורתה ביקטרינבורג: ניקולאי השני, אשתו אלכסנדרה, הנסיכות והיורש הקטן.

תמונה של משפחתו של הקיסר ניקולאי השני

ב-18 ביולי 1918, באלפאייבסק, הושלכו למוקש כמה נציגים של בית רומנוב ומקורבים להם והושלכו עם רימונים. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל הכריזה כקדושים את כל ההרוגים ליד אלאפאיבסק (פרט למנהל פ. רמז) כקדושים. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הכריזה רק על שתיים מהן - הדוכסית הגדולה אליזבטה פיודורובנה והנזירה וארורה, שניהלו חיי נזירים לפני הוצאתן להורג. לאחר מותו של בעלה בידי מחבלים, ייסדה אליזבטה פדורובנה את מנזר מרתה ומרי של חסד, שנזירותיו עסקו בטיפול בנזקקים ובעבודות צדקה. שם היא נעצרה.

אליזבטה פיודורובנה והנזירה וארורה

יש ילדים בין הקדושים החדשים. הצעיר סרגיוס קונייב, תלמידו של הבישוף הרמוגנס, ראה בוולדיקה סבא. לאחר מעצרו והוצאה להורג של הבישוף, סיפר הילד לחבריו לכיתה כי סבו סבל בשל אמונתו באלוהים. מישהו העביר את זה לחיילי הצבא האדום. הם פרצו את הילד לחתיכות בחרבות.

לעתים קרובות במהלך חקירות ניסו קציני ביטחון לגרום לאדם להודות בהצהרות אנטי-סובייטיות. נדרשה סיבה רשמית כדי לגנותו כאויב המהפכה. לכן, הנאשמים נאלצו להשמיץ זה את זה, ופברו מקרים של ארגונים אנטי-מהפכניים. המאמינים לא רצו להעיד נגד שכניהם, ועל כך הם עברו עינויים.

חייהם של האנוסים והמודים החדשים הם ללא דופי. הם זכרו את דברי הבשורה:

"אל תפחד מאלה שהורגים את הגוף אך אינם יכולים להרוג את הנשמה; אלא פחד יותר ממנו המסוגל להרוס גם את הנשמה וגם את הגוף בגהינה".

(מתי י':28)

המלשינים והמשמיצים לא הוכרזו לאחר מכן.

ניתן לראות מיד את תמימותם של מי שנפגעו מהדחקה.

הכומר אלכסנדר סוקולוב סבל על ארגון טיולים עם תפילות בכפרים הסמוכים. לדברי החוקרים, הוא הסיח בכוונה את דעתם של חקלאים קיבוציים מלקטוף. בשל כך הוא נורה ב-17 בפברואר 1938 במגרש האימונים בוטובו.

הכומר וסילי נדז'דין הקריא בפני הנוער את בזיל הגדול ואת יוחנן האוונגליסט, סיפר על נסיעתו למנזר דיבייבו, שבשבילו הוגלה למחנה המיוחד של סולובצקי, שם חלה בטיפוס ומת ב-19 בפברואר 1930.

הכומר ג'ון פוקרובסקי המליץ ​​לתלמידי בית הספר המקומיים להתפלל כדי שיזכרו טוב יותר את שיעוריהם. אחת המורים דיווחה עליו. הואשם בתעמולה דתית, הכומר נורה ב-21 בפברואר 1938.

מישהו התחרט שהם כבר לא חגגו את חג המולד, מישהו אירח נזירים ועל זה נחו בקבר אחים או יצאו בשיירה לצפון...

כמובן, היו נציגי הכמורה והדיוטות שלא רק הכריזו על אמונתם, אלא גם חשפו את הכוח הסובייטי. ביקורת זו נולדה מאמונות נוצריות, שלא אפשרו להשלים עם השוד, האלימות וההרס שהבולשביקים הביאו. אז הראתה הכנסייה שזה עם העם, שהכוהנים, שאפילו באותם ימים האשימו הסוציאליסטים בגריפת כסף, לא הפכו למשרתים של הממשלה החדשה, אלא חשפו אותה.

הכוהנים הצטערו על גורלם של הנוצרים המדוכאים, נשאו להם חבילות, קראו להם להתפלל להצלת הארץ, איחדו בני קהילה במילת נחמה, שבגינה הם הואשמו בפעילות אנטי-מהפכנית.

פרסקו במקדש עם האנוסים והמודים החדשים

נדרשו מאמצים רבים מצד שלטונות הענישה עד ששרידי הכמורה הודחקו מתחת לעקב המדינה. אבל עשרות אלפי אנוסים ומודים חדשים כבר היו רחוקים מהעמק הארצי, שבו אין מחלה, אין עצב, אין NKVD, אלא חיים אינסופיים.

כמרים מודחקים רבים היו אבות לילדים רבים; ילדיהם הקטנים חיכו זמן רב, רצו החוצה לכביש או ישבו שעות ליד החלון. זה מוזכר ב"חיים". הילדים התמימים לא ידעו שהמפגש עם הוריהם אפשרי כעת רק בממלכת השמים.

כמעט בכל משפחה רוסית, בכל חמולה, מישהו היה נתון לדיכוי. הביוגרפיות של רבים נשכחות למחצה, נסיבות המעצר אינן ידועות, אבל, ככלל, הם היו נוצרים טובים. אולי יש את יקיריכם בין האנוסים והמודים החדשים. למרות שאינם קדושים, האנשים האלה קדושים לאל הרואה הכל.

שיעור הקדושים החדשים

להישגם של האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית יש משמעות עמוקה.

קוֹדֶם כֹּל, הוא מלמד נאמנות למשיח. חלוקה נכונה של סדרי עדיפויות, כאשר חיי נצח עדיפים על פני חיים ארעיים.

שנית, קורא לך לא לסטות מהעקרונות שלך. בחברה משפילה, אל תבגוד באמונות מוסריות גבוהות, אל תהיו "כמו כולם".

שְׁלִישִׁי,מזכיר לנו שאנחנו צריכים להגן על המדינה מפני זעזועים שיובילו לדיכויים חדשים ולקורבנות חפים מפשע חדשים.

רביעית,מעיד שאם בכל זאת הגיעו זמנים כאלה, שום כוח לא יתגבר על האורתודוקסיה ועל רצונו הבלתי מתכופף של נוצרי אמיתי.

חמישית,האנוסים והמודים החדשים היוו דוגמה טובה לנוער. לכן, כדאי לזכור אותם לעתים קרובות יותר ולפנות לחייהם בספרות ובקולנוע.

הם קוראים לנו לישועה ועוזרים לנו להשיג אותה.

אנוסים ומודים חדשים, התפללו לאלוהים עבורנו!

סגפני סולובצקי

אחד מבתי הכלא הגדולים ביותר, שבו נשאו הרבה אנוסים ומודים חדשים את הצלבים שלהם, היה הכלא למטרות מיוחדות סולובצקי. כאן, בין חומות המנזר העתיק, ממנו גירשו השלטונות הסובייטים את התושבים, חיו ומתו אסירים. במהלך 20 שנות קיומו של המחנה, יותר מ-50,000 אסירים עברו עבודת פרך. ביניהם ארכיבישופים, ארכימנדריטים, הירומונים והדיוטות אדוקים. מקירות התפילה הללו עלו נשמתם אל ה'.

עבודה במחנה סולובצקי

בחורף הכפור הגיע לשלושים מעלות, וגרם לאנשים לקפוא בתאי ענישה לא מחוממים. בקיץ היו ענני יתושים, שבשבילם הושארו אסירים אשמים להאכיל.

בכל מפקד, השומרים הרגו אחד או שלושה אנשים כדי להפחיד את השאר. 7-8 אלף אסירים מתו מדי שנה משחפת, צפדינה ותשישות. בשנת 1929 נשרפה פלוגת אסירים בחיים בשל אי מילוי תוכנית העבודה.

פרסקו על סבלם של המודים על סולובקי

אומרים שבסולובקי אפשר לשרת את הליטורגיה בכל מקום, כי כל ארץ סולובצקי ספוגה בדם של קדושים. ראוי להזכיר שהכוהנים הגולים, גם בתנאי המחנה, ערכו שירותי שמים יותר מפעם אחת. לחם ומיץ חמוציות שימשו כקודש. מחיר הסקרמנט יכול להיות חיים.

מועצת האנוסים והמודים החדשים של רוסיה, שסבלו למען ישו, התגלו ולא התגלו

(חגיגה מתגלגלת בשבוע הקרוב ל-7 בפברואר (25 בינואר, בסגנון ישן)).

9 פברואר 2020

הנצחה של כל הנפטרים שסבלו בתקופת הרדיפה על אמונת המשיח

מְפוּרסָם 7 בפברואר (25 בינואר), אם יום זה עולה בקנה אחד עם יום ראשון, ואם הוא אינו חופף, אז ביום ראשון שלאחר מכן 7 בפברואר.

רק ב יום חגיגת מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיהקדושים שתאריך מותם אינו ידוע מונצחים.

מועצת האנוסים והמודים החדשים של רוסיה- שם חַגלכבוד קדושים רוסייםשסבל ממות קדושים עבור המשיחאו נרדף אחרי מהפכת אוקטובר של 1917.

כולל קתדרלת הקדושים החדשים, ב-Butovo הקורבנות היו 289 קדושים ידועים עד שנת 2007, ובראשם השהיד הקדוש שרפים (צ'יצ'אגוב). קתדרלת הקדושים החדשים של בוטובומאז 2001 היא הוקמה כדי לבצע אזכרה בשבת הרביעית.

היסטוריה של החג
25 במרץ 1991 הסינוד הקדושאימצה את הצו "על חידוש ההנצחה של מודים וקדושים שסבלו למען אמונת ישו, שהוקמה על ידי המועצה המקומית" ב-5/18 באפריל 1918: "לכונן ברחבי רוסיה הנצחה שנתית ביום ה-25 בינואר או ביום ראשון שלאחר מכן לכל אלה שנרדמו בזמן הרדיפה העזה של מודים ואנוסים."
מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 1992נחוש להתחייב חגיגת מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה 25 בינואר לפי הלוח היוליאני - יום הזיכרון לרצח הירומרטיר ולדימיר (התגלות)- אם תאריך זה עולה בקנה אחד עם יום ראשון או בשבוע הבא לאחריו.
מועצת יום השנה של הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 2000האנוסים ומודי האמונה הם הידועים והלא ידועים לנו התפארו.
IN מועצת האנוסים והמודים החדשים של המאה העשרים הרוסית ליולי 2006 עמ' 1,701 אנשים הוכרזו כקדושה.
כומר ארכי צארסקויה סלו ג'ון קוצ'ורוב הפך לקדוש הקדוש הראשון של המועצה מאנשי הדת הלבנים: ב-31 באוקטובר (לוח השנה היוליאני) 1917, הוא נהרג באכזריות על ידי מלחים מהפכנים.
כנסייה רוסית אורתודוקסית בחו"לביצע את האדרת המועצה ב-1981.
על פי כמה הערכות, עד 1941 נהרגו כ-130 אלף אנשי דת. הקתדרלה מתווספת ללא הרף כאשר חייהם של חללים חדשים חדשים מתגלים ולומדים.

מגרש האימונים Butovo והמקדש בקרבתו
ב-9 באוגוסט 2001 קיבלה ממשלת מחוז מוסקבה החלטה מס' 259/28 המכריזה על המתקן הסודי לשעבר של ה-NKVD - KGB, שפעל מסוף שנות ה-30 ועד תחילת שנות ה-50, "מגרש אימונים בוטובו" במחוז לנינסקי. , אנדרטה היסטורית של המדינה.
לפי נתוני ארכיון של ה-FSB, רק בתקופה שבין 8 באוגוסט 1937 ל-19 באוקטובר 1938, נהרגו 20 אלף 765 בני אדם במגרש האימונים בוטובו; מתוכם, 940 הם אנשי דת והדיוטות של הכנסייה הרוסית.
28 בנובמבר עד לוח שנה ג'וליאני- ביום הזיכרון sschmch. Serafima (Chichagova)- בשנת 1996, במגרש האימונים בוטובו (הכפר דרוז'ז'ינו, מחוז לנינסקי, מחוז מוסקבה), נחנכה כנסיית עץ קטנה על שם האנוסים והמודים החדשים של רוסיה.
בשנת 2004, בשירות שנערך הפטריארך של מוסקבה אלכסי השניהמשלחת הרשמית הראשונה נכחה בבוטובו ROCORבראשותו של ההיררכי הראשון שלו, מטרופוליטן לארוס, ששהה ברוסיה מ-15 במאי עד 28 במאי 2004.
באותו הזמן הפטריארך אלקסיו מטרופוליטן לארוסהניח במשותף את היסוד של אבן חדשה כנסיית האנוסים והמודים החדשיםמדרום לרחוב היובל. עד 2007 הסתיימה בנייתו מבטון. המקדש מכיל חפצים אישיים רבים של אנשים שסבלו ממות קדושים בבוטובו.
19 במאי 2007, לאחר החתימה על חוק הקודש הקנוני יום קודם לכן, הפטריארך של מוסקבה אלכסי השניו ההיררכי הראשון של הכנסייה הרוסית בחו"ל מטרופולין לארוסביצע את הקידוש הגדול של בית המקדש.

הוראות לוח שנה-ליטורגיות והמנוגרפיה
יוֹם הַשָׁנָה מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהתקיים ב-13 - 16 באוגוסט, 2000, החליט: "החגיגת כלל הכנסייה לזכר מועצת הקדושים והמודים החדשים של רוסיה תחגוג ב-7 בפברואר (25 בינואר, בסגנון ישן), אם היום הזה עולה בקנה אחד עם יום ראשון, ואם הוא לא חופף, אז ביום ראשון הבא אחרי 7 בפברואר (25 בינואר, בסגנון ישן)"