פחד - צניעות ופחד. כי הקב"ה לא נתן לנו רוח של פחד, אלא של כוח ואהבה ושכל. אני נותן לך רוח לא של פחד. תנ"ך.

תראה, פחד (פחד) – זו רוח. מחלת הסרטן – זו רוח. אלוהים נתן לנו כוח מסוים. מי שנמצא בנו – יותר. רוּחַ

הקדוש ברוך הוא גדול יותר, עליון, והוא תמיד מאפשר לנו לנצח בניצחונו.

מתוך ספרו של ג'ון ג'י לייק"שלטון על שדים, מחלה ומוות" (פרק 12, עמ' 114-119).

חוק הפחד פועל בעולם הגשמי בדיוק כפי שהוא פועל בעולם הרוחני. אדם חי במצב של פחד. למשל, מישהו חולה בטיפוס, ועל ביתו נתלה שלט עם כתובת המזהירה אנשים אחרים מפניו, כדי למנוע מהם לבוא במגע עם המחלה הנוראה. הפחד שומר את דעתך בכניעה. כשהמוח שלך מתמלא בפחד, הנקבוביות של הגוף שלך יספגו את כל מה שסביבך. כך אנשים נדבקים במחלות.

...שימו לב לפעולתו של חוק החיים. אמונה היא הבסיס לחוק הזה. אמונה היא ההיפך הישיר מפחד. כתוצאה מכך, זה גורם בדיוק להשפעה הפוכה ברוח, בנפש ובגופו של אדם, בניגוד לכל מה שהפחד עושה לו. האמונה גורמת לרוח האדם לקבל ביטחון, וזה מביא את דעתו של האדם למצב של שלום – מחשבותיו הופכות לחיוביות. מוח חיובי דוחה מחלה. כך, קרינת רוח הקודש משמידה חיידקים פתוגניים... כאשר אדם, על ידי פעולת רצונו, מביא עצמו במודע למגע עם אלוהים, האמונה משתלטת על לבו ומשנה את מצב טבעו. במקום לפחד, אדם מתמלא באמונה. במקום למשוך לעצמו כל מחלה, רוחו מתנגדת באופן פעיל לכל מחלה. רוחו של ישוע המשיח ממלאת את כל הווייתו של האדם הזה - ידיו, ליבו, כל תא בגופו.

...פעם שירתתי באזור בו השתוללה מגפת הבועות. אפילו עבור אלפי דולרים אי אפשר היה למצוא מישהו שמוכן לקבור את המתים. אבל לא נדבקתי. ...קברנו את אלה שמתו ממכת הבועה... כי ידענו שחוק רוח החיים במשיח ישוע מגן עלינו. החוק הזה עבד.

...אנייה ממשלתית עם תרופות וצוות רופאים נשלחה לעזור לקורבנות. אחד הרופאים שאל אותי: "במה השתמשת כדי להגן על עצמך? לצוות שלנו יש אמצעי מניעה שונים, ואנו בטוחים שאם הייתם יכולים להישאר בריאים ולהמשיך לשרת את החולים ולקבור את המתים, אז בטח יש לכם סוד כלשהו. ממה זה מורכב?

עניתי, "אחי, סודי הוא תורת רוח החיים במשיח ישוע. אני מאמין שכל עוד הנשמה שלי נמצאת בקשר עם האל החי ועם רוחו שיכולים לזרום אל נשמתי וגופי, שום חיידק לא יכול להידבק אליי, כי רוח אלוהים תהרוג אותו". הוא שאל, "אתה לא חושב שאתה צריך להתחסן?" השבתי: "לא, אני לא חושב. אבל אם אתה רוצה להתנסות איתי, אתה יכול לקחת את הקצף של אחד האנשים המתים ואז לשים אותו תחת מיקרוסקופ. תראה שם הרבה חיידקים חיים. תגלו שהם נשארים בחיים הרבה אחרי שהאדם מת. הניחו אותם על היד שלי, שאחזיק אותם מתחת למיקרוסקופ, ותגלו שהחיידקים האלה, במקום לחיות, ימותו מיד". הם עשו כדברי והיו משוכנעים שאני צודק. "איך זה יכל לקרות?" – שאלו בפליאה. עניתי, "זוהי פעולתה של חוק רוח החיים במשיח ישוע. כאשר רוחו וגופו של אדם מתמלאים בנוכחותו המבורכת של אלוהים, רוחו נוטפת מבעד לנקבוביות בשרו והורגת חיידקים."

לדעתי המידע הזה הוא מקיף. גם אם לא כתבתי שום דבר אחר בפרק הזה, אוכל לעבור לפרק הבא.

יש ספרים שהם ספרי העיון שלי. זהו קטע מאחד מהם. באיזה מידע אתה ממלא את העיניים והאוזניים שלך? בהתאם לכך, אתה תהיה נשלט על ידי פחד או על ידי אמונה. עדיין יש ריקנות – כל מסה של דברים רוחניים שאנו סופגים לעצמנו. כל זה לא מביא חיים, אלא רק תופס בנו מקום שהיה צריך להתמלא בדבר ה', שממנו באה האמונה.

מתישהו נשקול. ונמצא... אנשים שמתמלאים בעולם הזה יתמלאו פחד וריקנות.

דניאל ה':27

... אתה נשקל על המאזניים ונמצא קל מאוד...

העברים יא הוא פרק על מעללי אמונה ואנשי אמונה, "...אשר באמונה כבשו ממלכות, עשו צדקה, קיבלו הבטחות, עצרו פיות אריות, כיבו את כוח האש, נמלטו מקצה החרב, התחזקו מחולשה, היו חזקים במלחמה, גירשו את צבאותיהם של זרים; הנשים קיבלו את מתיהן התעוררו מחדש..." (הב י"א:33-

מחולשה הם מתחזקים. המשמעות היא שצריך לעשות עבודת חיזוק. ולפי דבר אלוהים, אנחנו יכולים להתנגד לשטן רק באמונה איתנה.

פט.5:9

תתנגד לו באמונה איתנה...

אמונה איתנה... יש צורך להזין אותו באופן אינטנסיבי, לדחוס אותו ולהזין אותו שוב. עד שהיא מעבירה את כל הפחד והחרדה מבפנים. ורק השלום יישאר. למי יש שלום היום? מי שחי בחסות הקב"ה.

צניעות ופחדהקשיבו להוראה המלאה בנושא זה L0008

2 טים. 1:7

7 כי לא נתן לנו אלוהים רוח של פחד, אלא של עוצמה ואהבה ושכל.

צניעות היא שפיות, שכל. אל תחשוב שאתה צריך להיות חולה נפש כדי ללכת אחרי המשיח. כוח, אהבה ונפש בריאה. כוח הוא כוחה של אמונה. אין פחד, אין פחד. פחד הוא גם כוח, אבל הוא מפרק את האדם מנשקו והאדם לא יכול לפעול. הכוח הוא שמחייב. אמונה היא הכוח שמשחרר. זהו כוח חיובי. ופחד ואימה הם כוח שלילי. האם תהיתם פעם מדוע פאולוס כותב לפתע מילים כאלה לטימותיוס?

נראה שהוא אומר לטימותי:« טימותי, תקשיב, אלוהים נתן לנו רוח, אך לא פחד, כפי שאתה חושב, בשל נעוריך, ואני אומר לך במיוחד, אני מזהיר אותך שאלוהים נתן לנו רוח של כוח, אהבה וצניעות». קשה מאוד לדמיין שטימופיי היה פשוט חלש לב. אבל מדוע אומר פאולוס במקום הזה לטימותיאוס שאלוהים הוא שנתן לנו את הרוח של לא לפחד. הוא לא אמר:« טימותי, תתנגד לרוח הפחד, כי היא לא מאלוהים, אלא מהשטן!». טימותי ידע שזה מהשטן. הוא קיבל הדרכה על כך.

אלוהים לא ברא את הכנסייה כדי שתפחד מאנשים ולא תחטאי שום חטא. אלוהים לא נתן לכנסייה ולחברה למטרה זו. הוא לא נתן את רוח הפחד כלל, הוא גירש אותה החוצה.

התנ"ך אומר שיש אהבה מושלמת שנשפכה אל ליבנו באמצעות רוח הקודש שקיבלנו. רוח הקודש נתנה לנו את רוח האהבה, המגרשת כל פחד.

« אל תשכח, טימופי! אתה לא תבנה שום דבר טוב בחיים שלך אם אתה חושב שאתה צריך איזה פחד קדוש - אל תלך לשם, אל תעשה את זה...».

מתחיל להראות לנו שאלוהים נתן לנו רוח של פחד. ואיננו מתנגדים לרוח זו!

תפקידו העיקרי של השטן הוא לשכנע אותנו שאלוהים אמר או עשה זאת. אלוהים שלח לנו איזושהי מחלה, אלוהים שלח ספקות. אתה צריך להחליט מחר כי אלוהים נתן את רוח הפחד. למעשה, כל הפחד הוא מהשטן. כאשר כל פחד מגיע כאילו מאלוהים, זהו ניצחון השטן. כשיש לך מחלה ואתה חושב שהיא נשלחה מאלוהים, כשיש לך כמה פיתויים ואתה חושב שהיא נשלחה מאלוהים, כשיש לך נסיונות כלכליים, אתה חושב שזה מאלוהים.

זהו חוסר ידע והבנה מוחלט. התנ"ך אומר בבירור - אלוהים לא נתן רוח של פחד, אלוהים לא נתן רוח של פחד. הוא תמיד בצד שלך. לא משנה כמה אתה מפחד, לאן שלא תלך"הסתבך" הוא לצדך והוא אומר לך:« אל תפחד ואל תפחד, היה חזק ואמץ! אני מצווה עליך - אל תפחד מכלום! אל תפחד מהפחדים שלהם - אני איתך!».

מה אנשים יגידו, כי אני כך וכך...? אם הם יגלו...

אל תשים לב לאנשים, לך ותפעל! לך ותתחיל!

מה אם אני מצהיר ככה, ואז...?

אל תגיד את זה, פשוט תעשה את זה!

אלוהים תמיד חיובי, הוא נותן לנו את האפשרות לקום מהברכיים. אלוהים נתן שירות לכולם, אז העובדה שאתה לא משרת היום היא תוצאה של העובדה שיש לך רוח של פחד, וכל יום אתה אומר:« מחר אשרת!». « מחר אני ארפא! זה יגיע אלי מחר»!

אשרי אלו שאינם יודעים פחד,

חוץ מיראת אלוהים.

בכל מקום אליו אנו הולכים להטיף, בכל מדינה ובכל מדינה, אנו מוצאים אנשים הסובלים מפחד. חלקם כל כך מלאים בפחד ואימה שהם מבלים את רוב חייהם בפחד. כולנו חווינו פחד בחיינו, אבל יש דרך למנוע מהפחד להפוך למעוז ולהשתלט על חיינו. תודה לאל, יש דרך לצאת מהעבדות הזו באמצעות אדוננו ישוע המשיח.

מטרת החוברת היא לעזור לך להתגבר על תחושות הפחד. בלימוד זה נשתמש בפסוקי התנ"ך שעזרו לאנשים רבים להיפטר מהפחד ולהגיע לאמון מתוק ואוהב באלוהים. תתכוננו, זה הזמן שלכם! בואו נתחיל את המחקר שלנו בהתבוננות בשני סוגי פחד.

פחד נכון ולא נכון

כאשר לומדים את נושא הפחד, עלינו להבין תחילה למה אנו מתכוונים במילה "פחד".

מה זה פחד?

מאיפה הוא הגיע?

האם יש דרך נכונה ודרך לא נכונה לפחד?

על מנת לענות על שלוש השאלות החשובות הללו, עלינו להגדיר את מושג הפחד.

ישוע אמר לנו בלוקס 12:5 עד כמה חשוב סוג הפחד הנכון:

"אבל אני אגיד לך ממי לפחד: תירא את מי שאחרי ההרג יכול להפיל לתוך גהנה: ​​אני אומר לך, תירא ממנו."

סוג זה של פחד פירושו "לפחד". הפחד מאלוהים או הפחד הוא זה שגורם לנו לפחד לעשות משהו לא בסדר או לא לציית לאלוהים ולדבר שלו כי אנחנו אוהבים את אלוהים ויודעים שאי ציות מביא לגינוי. פחד כזה אינו מזיק לבני אדם, אלא מבוסס על האהבה והציות שלנו לאלוהים. עלינו ללמוד לירא את אלוהים ביראת כבוד ויראת כבוד כלפיו. ה' אומר לנו לפחד ממנו כי ההבטחה ניתנת בתהילים 33:8:

“מלאך ה' חונה סביב יראיו ומציל אותם“.

יש גם פחד מסוכן ומזיק, המוזכר בהתגלות כא, ח:

"אך החוששים והכופרים והנתעבים והרוצחים והזנאים והמכשפים ועובדי האלילים וכל השקרנים יקבלו חלק באגם הבוער באש וגופרית. זה המוות השני".

המפחידים שהוזכרו לעיל הם אלה שפחד מהסוג הלא נכון התגבר עליהם. הם פחדו כמעט מכל דבר, אבל לא היה להם פחד אלוהים או תנ"ך. במילים אחרות, הפחד שלהם היה לא בריא, מרושע והרסני והסתיים בקללה נצחית מכיוון שפחד כזה הוא מהשטן.

אולי פגשת אנשים שחוששים מרעשים וצלילים לא מוכרים. המילה FEARFUL בפסוק זה אינה רק הפחד הנפוץ שיש לאנשים מסוימים. אבל זה פחד קטן שלא נבלם, שממנו יכול לצאת פחד גדול, ופחד גדול יכול להוביל לבעיות חמורות שהופכות למעוזים בחייו של אדם אם לא מטפלים בהן כראוי. זהו סוג הפחד שנלמד בחוברת זו.

הפחד מרחיק אותך מהמיטב שלך

מה יש לאלוהים בשבילך

הפחד מונע משיחים רבים לקבל את מה שיש לאדון עבורם. הפחד דחף נוצרים רבים לחושך, השאיר אותם משועבדים ומנע מהם לבטוח באלוהים.

יש מטיפים שחוששים להטיף נגד החטא כי הם מפחדים מאנשים, מפחדים לאבד את המוניטין שלהם, את עמדתם או את חברי הכנסייה. כאשר אנו פוחדים מהאדם, אנו מאבדים את יראת אלוהים; כאשר אנו פוחדים מאלוהים, אנו מאבדים את הפחד מאדם.

לנוצרים אין שום קשר לסוג הפחד השגוי. פחד, שונה מהפחד האלים עליו דיברנו קודם לכן, הוא רוח רעה או שד שעלול לגרום נזק רב לקורבנותיו. אתה לא צריך לבלות את כל חייך בפחד מייסר. הבה נבחן מה אומר התנ"ך על פחד לא אלוהים וכיצד אנו, כילדי אלוהים, יכולים להשתחרר ממנו.

אנחנו חייבים לדעת את האמת על

מה התנ"ך אומר על פחד

“ותדע את האמת, והאמת תשחרר אותך" (יוחנן 8:32)

האמת שאתה יודע היא שתשחרר אותך. אם אינך יודע את האמת, תישאר בעבדות עד סוף חייך. הושע ד':6 אומר: " עמי יושמד מחוסר ידע...מטרת החוברת הזו היא לעזור לך לקבל התגלות על מה שדבר אלוהים אומר על הסוג הלא נכון של פחד, וכיצד למנוע מהרוח הרעה הזו לייסר אותך.

כעת הבה נסתכל על טימותיאוס ב' א':7 כדי לראות מאיפה נובע הפחד:

“כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד, אלא של עוצמה ואהבה ושכל.” .

הדבר הראשון שאנו רואים כאן הוא שהסוג הלא נכון של פחד אינו מאלוהים. אם הפחד אינו מאלוהים, אז הוא מגיע מהשטן. שימו לב שהפסוק הזה אומר שאבינו שבשמיים נתן לנו כוח, אהבה וצניעות (מוחות תקינים). אנשים פוחדים מאבדים את כוחם כי הם נשלטים על ידי רוח הפחד ולא על ידי רוח אלוהים.

אנא שימו לב שה' נתן לנו אהבה. יוחנן הראשון 4:7 ו-8 אומר לנו שאלוהים הוא אהבה. האדון לא רק אוהב אותנו, הוא עצמו הוא אהבה, וילדיו ידועים באהבתם זה לזה. ישוע סיפר לנו כיצד ניתן לזהות את ילדיו: לפי האהבה שיש להם בינם לבין עצמם.

“על ידי זה יידעו כולם כי אתם תלמידי, אם יש לכם אהבה זה לזה."(יוחנן 13:35)

פחד ישפיע על דעתו של אדם במוקדם או במאוחר, אבל טימותיאוס ב' 1:7 אומר לנו שאלוהים נותן לנו רוח של פיכחון. מוח כזה אינו נשלט על ידי פחד לא צודק. זכרו תמיד שאלוהים שולט בכל העולם ויודע כל מה שקורה סביבכם. הוא דואג לילדים הנאמנים שלו. פחד אכזרי יכול להפוך להרסני עד כדי כך שאנשים מאבדים את האמון באלוהים, וכמה קורבנות של פחד מגיעים לבית חולים לחולי נפש.

יראת אלוהים עושה את ההיפך. פחד אלוהים עוזר לנו להאמין באלוהים. פחד אלוקים עוזר לנו להישאר שפויים ולבנות אמון ואמון באבינו שבשמים. התנ"ך אומר שעלינו להיות בדעתו של המשיח (הראשונה לקורינתים ב':16). המוח של המשיח הוא תמיד שכל שתמיד ילך בדרכו של אלוהים, לא משנה מה יקרה סביבנו.

רוח הפחד שוברת את קורבנותיה בעבדות

אם תאפשר לפחד להשתלט עליך, אתה עלול למצוא את עצמך משועבד לפחד לכל החיים. החליטו עכשיו שאתם תוותרו על הפחד ותשימו קץ להשפעת הרוח הרעה השולטת בחייכם. ישוע השמיד את מחבר הפחד ברגע שהוא מת על הצלב, שפך את דמו היקר, וקם שוב, מנצח על כל כוחות השטן. השטן שונא את דמו של ישוע מכיוון שהוא לא יכול לפעול במקום שבו משתמשים בדם.

הבה נסתכל על העברים ב':14-15, שאומר את הדברים הבאים:

“א אֵיך יְלָדִים מְעוּרָב בשר ו דָם, זֶה ו הוא גַם נתפס אלה, אז זה מוות לִשְׁלוֹל כוח"מי שיש בכוחו של המוות, כלומר השטן, ולחלץ את אלה אשר מפחד המוות במשך כל חייהם היו נתונים לעבדות."

תחשוב על זה. תן לזה לחדור עמוק לתוך הווייתך. כאשר ישוע מת על הצלב של גולגולתא, הוא השמיד את כוחו של המוות ואת כוחו של השטן, ושחרר את אלה שהיו נתונים לעבדות כל חייהם מפחד המוות. מכיוון שזה נכון, מדוע עלינו להישאר בעבדות? הוא אמר שהוא מסר אותם, שחרר אותם. איזה חדשות נפלאות יש להרהר בזה!

הנשק היחיד שיש לשטן הוא הונאה. אם הוא יכול להטעות אנשים לחיות בפחד, מריבה, לשון הרע וחטאים אחרים, הוא יפסיק להיות מובס על ידי השטן, כי החטא מוציא אותנו מהגנת דמו של ישו. כשאנשים מפחדים, הם מרומים ומאמינים בשקרים של השטן ולא לאמת של אלוהים. כאשר אנו מקבלים את הגילוי שאנו כאנשי אלוהים כבר נגאלנו מכוח השטן באמצעות דמו של ישוע ושמו האדיר של האדון ישוע המשיח, אנו בדרך לקבלת הגאולה האישית שלנו.

האפקט המרפא של האהבה

אהבה היא אולי הנשק החזק ביותר נגד רוח הפחד. פחד הוא רוח מענה שיש להתמודד איתה בדיוק כמו כל שד אחר. עלינו לנקוט עמדה נגד הפחד בשם ישוע ובדבר האלוהים האדיר הבלתי ניתן לשינוי. בואו נראה מה אומר לנו דבר אלוהים על גירוש רוח הפחד באמצעות כוח האהבה.

"אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה" (יוחנן א' ד':18).

הדבר הראשון שאנו מבחינים בפסוק זה הוא זה אין פחד באהבה . במילים אחרות, אהבה אמיתית ופחד לא יכולים להתגורר באותו אדם, כי אחד או השני יאלצו לעזוב.

הדבר הבא שאנו רואים: אהבה מושלמת מגרשת פחד . המילה "מושלם" מתייחסת לאהבה בוגרת. אהבה כזו יכולה לבוא רק מאלוהי האהבה, שהוא אבינו שבשמיים. זוכרים שהפסוק הקודם אמר לנו שאלוהים הוא אהבה?

כאשר אנו שומרים את אהבתו של אלוהים בליבנו, אנו יכולים להרחיק את רוח הפחד מחיינו. הביטוי CATCHES OUT FEAR מרמז שאהבתו של אלוהים מגרשת ללא הרף את הפחד. המשיכי לחזור, "אהבה מושלמת מוציאה את הפחד מהחיים שלי כרגע." שחרור מפחד עשוי לקחת קצת זמן, אבל ככל שאנו מודים יותר שאנו אוהבים את אלוהים, כך נלמד יותר לאהוב אותו. ככל שאנו אוהבים אותו יותר, כך רוח הפחד יכולה להישאר איתנו פחות. ידידי, אהבת אלוהים היא נשק רב עוצמה נגד רוח הפחד, אז נצל את זכותך לאהבת אלוהים.

הדבר הבא שאנו רואים בפסוק זה הוא שבפחד יש ייסורים. כולנו יכולים להסכים עם האמירה הזו, נכון? אתה מבין, פחד הוא לא יותר מאמונה מעוותת. כאשר אנו נכנעים לפחד, אנו מתחילים לסמוך על מה שהשטן אומר יותר ממה שאלוהים אומר בדברו. אין ייסורים ביראת ה'. יש אנשים שמדברים על פחד כמעט כל הזמן. אם נחזור כל הזמן על כך שאנו מפחדים, נאפשר ליותר פחד להיכנס לחיינו, ויום אחד אנו עלולים למצוא את עצמנו חסרי אונים לחלוטין ונשלטים על ידי רוח הפחד. אדוננו ישוע המשיח הרבה יותר חזק משד הפחד, כי התנ"ך אומר: " גדול מי שנמצא בך מאשר מי שנמצא בעולםה" (יוחנן א' ד':4). אם אתה ילד של אלוהים, המילה אתה בפסוק זה מתייחס אליך, כן, אתה!

1 יוחנן 4:18 נותן לנו פתרון לבעיית הפחד. פסוק זה מראה שאהבה מושלמת או בוגרת תציל אותך מרוח הפחד. אם אתה באמת רוצה להיפטר מהפחד הכואב הזה לנצח, אתה חייב לעבוד על האהבה שלך.

אם אתה מתקשה לאהוב מישהו, אז בקש מהאלוהים לעזור לך לאהוב את האדם הזה בכל לבבך. אם אתה לא אוהב את כל האנשים, אז אתה לא יכול להיות חופשי מפחד. אם מישהו פוגע בך, לא אדיב כלפיך ולא אוהב אותך, התחל להתפלל לאהבתו של אלוהים. אשתי ואני השתמשנו בנוסחה הזו במשך שנים רבות ויודעים שהיא עובדת. זה לא תמיד עובד מיד, אבל תודה לאל זה יעבוד אם תמשיך לעשות את זה.

מאז שה' נתן לילדיו כוח, אהבה וצניעות, יש לנו כל מה שאנחנו צריכים כדי לגרש את רוח הפחד הרעה הזו מחיינו ולא לתת לה לחזור. יש לנו את הכוח לדרוש שרוח הפחד הרעה הזו תעזוב אותנו בשמו הכל יכול של ישוע המשיח, בנו של אלוהים חיים. לפי מרקוס טז:17, יש לנו סמכות לגרש שדים. תודה לאל שזה עובד! אנו רואים כל הזמן אנשים משוחררים בשם המלכותי של ישוע המשיח.

אלוהים נתן לנו את אהבתו. איזה נשק חזק זה - LOVE! פחד לא יכול להישאר במקום שבו שוכנת האהבה. אהבה היא כוח רב עוצמה נגד כל התקפת פחד.

בואו נסתכל שוב עד כמה חשוב שתהיה צניעות (שפויה). זו ברכה להיות בעל נפש שאינה מהולה בפחד, חטא, חוסר סליחה, טינה, שנאה וכדומה. השטן לא יכול להתמודד עם שפוי כי רק אלוהים יכול לתת לנו שכל. אין מקום לפחד או לכל רוע אחר בשפיות.

אם יש לך בעיות עם המוח שלך, אמור, "אלוהים, אתה נתת לי שפיות, אני מאמין שאתה עובד על המוח שלי עכשיו כדי לשחרר אותי, לא משנה איך אני מרגיש." אלוהים יעשה את מה שהבטיח כי אנחנו לא מונחים על ידי רגשות, אלא על ידי אמונה. החלט עכשיו להאמין שאלוהים נתן לך שפיות וייתן לך ניצחון על הפחד. אם יש חטא בחייך, חזור בתשובה ובקש מהאדון לסלוח לך. החלט עכשיו לשרת את ה' בכל לבבך.

הפחד פותח את הדרך לצרות

איוב סיפר את אשר בלבו כאשר השטן תקף אותו במילים אלו:

“כי הדבר הנורא שממנו פחדתי פקד אותי; ומה שפחדתי בא אלי"(איוב ג':25)

תן למילים אלה להיות אזהרה חגיגית מדבר אלוהים שזה מסוכן מאוד לפחד כל הזמן או תחת שליטה של ​​רוח הפחד.

איוב אמר שהוא מאוד חושש שמשהו רע עלול לקרות. לאחר מכן הוא מוסיף שמה שחשש הפך למציאות. אתה יכול להיות נוצרי ועדיין לפחד. אבל עד שתבין שזה חטא והוא מגיע מהשטן, אתה תאבק כל הזמן בפחד. בקש מהאדון שיציל אותך מהרוח השטנית המרושעת הזו. סרב להיות עבד לפחד. אלוהים מזהיר בהתגלות כ"א:8 שאנשים שפחד וחוסר אמונה יתגברו עליהם יגיעו לאגם האש והגופרית. יש הבדל בין שיש קצת פחד לבין להתגבר על ידי רוח הפחד.

666 - הנוסחה של שטן להרוס אותך

חלק מהנוצרים חוששים מהמספר 666 מתוך ספר ההתגלות, אבל לשטן יש נוסחת 666 אחרת שהוא רוצה להשתמש בה כדי להשמיד אותך, והיא נקראת פחד.

6 דברים שפחד עושה כדי להרוס את המוח שלך

6 דברים שפחד משתמש כדי לפגוע בך

6 דברים שפחד יכול לגנוב ממך

6 דברים שפחד עושה כדי להרוס את המוח שלך

1. חֲרָדָה:פחד גורם לך לדאוג, ודאגה יכולה להזיק למוח שלך.

2. בִּלבּוּל:פחד יוצר בלבול בנפש.

3. דִכָּאוֹן:פחד גורם לדיכאון ומוביל אדם לדיכאון.

4. דִכָּאוֹן: פחד מוביל לדיכאון, ודיכאון יכול להוביל להתאבדות.

5. הפרעות רגשיות:פחד יכול להוביל להפרעות רגשיות ולחולל טראומה על הנפש.

6. שִׁגָעוֹן:פחד יכול לגרום לאדם להשתגע.

6 שימושים בפחד

להזיק לך

1. אַכזָבָה:תסכול קשור לעתים קרובות לפחד. כמה מומחים אומרים שאותם אנשים שלעתים קרובות מתוסכלים עשויים לחוות בקרוב בעיות פיזיות או נפשיות.

2. בהלה:פחד יכול להוביל לפאניקה, ופאניקה יכולה לגרום לאנשים לפגוע באנשים אחרים. יש מקרים שבהם אנשים בפאניקה רמסו אחרים למוות. כאשר אדם סומך על אלוהים, הוא יכול להיות רגוע בזמן אסון או אסון.

3. עֶצֶב:פחד יכול לשמור על קורבנותיו עצובים ומלנכוליים עד שהוא מוביל לבידודם ולבדידותם. פחד יכול לגרום לך לאבד חברים וכאלה שאתה זקוק לעזרתם. אדם במצב כזה יכול להפוך למטרה אמיתית להתקפות ושליטה שטניות.

4. הִתאַבְּדוּת:זכור במעשי השליחים 16:27 הסוהר היה מוכן להרוג את עצמו כי הוא פחד שהאסירים ברחו. פחד יכול לגרום לך לפעול בצורה לא הגיונית ולגרום נזק לעצמך ולאחרים.

5. צַעַר:זה נורמלי לחוות מידה מסוימת של אבל, כמו בתקופות של טרגדיה, מוות, פרידה וכדומה, אבל רוח האבל עלולה להביא צרות קשות לקורבנותיה. פחד יכול לגרום לאבל שנמשך שנים. צער כזה הוא רוח רעה.

6. כַּעַס:כאשר מישהו כועס על משהו, זה יכול להוביל במהירות לכעס בלתי נשלט. מאחורי הכעס יש לעתים קרובות רוח של פחד. חלקם מפחדים לאבד את כוחם על אחרים. זה יכול לגרום להם להתקפי כעס.

6 דברים שפחד יכול לגנוב ממך

1. פחד יכול לגזול ממך שמחה.

2. פחד יכול לשלול ממך שלום.

3. פחד יכול לשלול ממך אהבה.

4. פחד יכול לגזול ממך את הבטחותיו של אלוהים.

5. פחד יכול לגזול ממך אמונה*.

6. פחד יכול לשלול ממך גן עדן*.

*התגלות כ"א:8 מזהירה אותנו: "אבל חלקם של החוששים והאומללים והתועבים והרוצחים והזנאים והמכשפים ועובדי האלילים וכל השקרנים יהיו באגם הבוער באש גופרית. זה המוות השני".

אתה חייב להיות משוכנע לחלוטין שפחד הוא מסוכן ועלול להרוס אותך. כשאדם מתמלא בפחד, הוא לא יכול לקבל החלטות נבונות. פחד יכול להשתלט במהרה על המוח והרוח, ובכך להכניס כאוס לחייו של אדם.

כאשר מישהו מפחד, אנשים סביבו עלולים להיפגע קשות. ילדים צעירים הופכים לעתים קרובות לפחד כשהם נמצאים ליד מישהו מפחד, גם כאשר האנשים האלה לא אומרים להם שהם מפחדים. אל תיתן לשטן להשתמש בנוסחת 666 שלו נגדך.

7 דברים עיקריים שהורסים פחד

1. כוחה של אהבתו הבלתי ניתנת לשינוי של אלוהים:במחקר שלנו מצאנו שאהבה היא נשק רב עוצמה נגד פחד. כשיש לנו אהבת אלוהים, לפחד אין ברירה אלא לעזוב את חייך (יוחנן א' ד':18).

2. כוחה של רוח הקודש: רוח הקודש היא רוח אלוהים השוכנת בנו ונותנת לנו כוח על כל כוחו של האויב (לוקס י':19).

3. כוחו של דבר האמת של אלוהים (תנ"ך): יש הרבה יותר כוח בדבר אלוהים ממה שאנשים רבים מבינים. כשאתה מאמין במה שאומר התנ"ך ולא בשקרים של השטן, אתה בדרך לניצחון. האם ידעת שפחד הוא שקר? אם תאפשר לפחד לשלוט בך, אז מה שאתה חושש ממנו יכול להפוך למציאות. זוכרים מה קראנו על איוב והפחד שלו? האמת, צדקה תשחרר אותך (יוחנן ח:32).

4. כוחו של וידוי המילה: הרומים 10:8-10 מספר לנו כמה כוח יש לנו כאשר דבר אלוהים יוצא מפינו. כאשר אתה מדבר את דבר אלוהים באמונה, פחד לא יכול להישאר בך. במרקוס 11:23, ישוע הורה לנו לדבר אל ההר ולצוות עליו לנוע. במקרה זה, ההר הזה הוא פחד, וזכותך להורות לו לעזוב אותך ולהשליך את עצמו למעמקי הים, משם הוא לא יכול לעצבן אותך.

5. כוחו של הדם של ישוע המשיח: דם הכבש הוא כוח רב עוצמה. כשאתה אומר באמונה, "אני תחת הגנת הדם של ישוע ומחיל את כוח הדם על מוחי", הפחד "ייבהל" להישאר. בקש מהאדון לתת לך הבנה של האמת על דמו של ישוע (התגלות י"ב:11).

6. כוחו של שמו של ישוע: כנוצרי צדיק, יש לך הזכות להשתמש בשמו האדיר של ישוע נגד כל כוחות השטן. כאשר אתה אומר בביטחון, "פחד, אני דורש ממך לצאת מכאן ולהשאיר אותי בשקט", בקרוב תזכה לניצחון על הפחד. זה עובד עבור אחרים וזה יעבוד עבורך אם לא תוותר (מרקוס טז:17).

7. כוחה של האמונה: אמונה היא כלי חזק מאוד נגד כל מה שהאויב מנסה לזרוק עליך. אם אתה מאמין במה שאומר התנ"ך, אתה אומר לפחד שאתה כבר לא מאמין למה שהשטן אומר. מישהו אמר, "אמונה היא לסמוך על מה שאלוהים אומר, ופחד זה להאמין במה שהשטן אומר." זה נושא מאוד רציני, לא? אבל, תודה לאל, ישוע משחרר אותך! (עברים יא:6)

למד והרהר בפסוקים בקטע 7 דברים חיוניים שאלוהים נתן לנו כדי להרוס את הפחד.

ניצחון עם דם

והעד שלך

"הם גברו עליו בדם הכבש ובדבר עדותם, ולא אהבו את חייהם עד מוות."(התגלות יב:11).

אם תסתכל מקרוב על הפסוק הזה, תמצא את המפתח להפוך לנוצרי מנצח בימים האחרונים האלה. ישנם שלושה דברים חשובים מאוד שקרו בחיי הזוכים:

1) הם הבינו את כוחו של דמו של ישוע.

2) הייתה להם עדות על מי הם במשיח ישוע.

3) לא היה להם פחד מוות.

אין דבר מתוק יותר עלי אדמות ללב האדם מאשר לבטוח באלוהים ולא בפחד. אמון באלוהים מול כאוס ואסון מביא רוגע ושלווה קבועה. כן, זה יכול להפוך למציאות בחייכם ואתם יכולים להתחיל כבר עכשיו בהעלאת פחד. אתה יכול לנצח להיות חופשי מרוח הפחד המייסרת הזו, אז אל תתמהמה: היום הוא יום החופש שלך!

העמידו את לבכם באדון ישוע

הגיע הזמן להיפטר מרוח הפחד ולהחליף אותה בשלומו היפה של אלוהים. יש שני פסוקים גדולים בספר תהילים על התגברות על הפחד. הנה מה שאומרים הפסוקים המיוחדים האלה:

הוא לא יפחד משמועות רעות: לבו חזק, בוטח בה'. לבו קם: לא ירא בהביטו באויביו (תהלים יא, ז, ח).

האם זו לא הבטחה יקרה? בעל התהילים ידע שכדי להיפטר מהפחד, אתה צריך לאשר את הלב שלך באמון בה'. המילה "אמון" מעידה על אמון באלוהים בכל עת. בכל פעם שתסיר את עיניך ממשיח, תתפתה לפחד.

בפסוקים אלו הוא מדבר על כך שהלב שלו מוצק וליבו מבוסס. כשהלב שלך איתן, אין לך סיבה לפחד. ידידי, אין שום דבר קשה מדי לאלוהים להתמודד איתו. אם תלמד לסמוך על האדון, הוא יוביל אותך החוצה ממה שעשוי להיראות כמו מצב חסר תקווה.

הפחד מגיע מהשטן. הפחד הוא האויב. תצטרך להתנגד לרוח הדמונית הזו עד שהאויב יעזוב לבסוף את דעתך ומחשבותיך. עד שתשיג שליטה על הרוח הדמונית הזו, יהיו לך חיים קשים ולא תוכל ליהנות מהשלווה והנחמה המתוקה שמגיעה מהאדון. אבל אתה לא צריך להשלים עם הפחד יותר. ישוע רוצה להפוך אותך לחופשי ממש עכשיו!

אפשר לשלום להחליף את הפחד

ישוע הביא שלום לכדור הארץ כשהופיע כתינוק בבית לחם. המלאכים הכריזו: " תהילה לה' במרומים, ועל פני האדמה שלום, רצון טוב לבני אדם!" (לוקס ב':14). מספר שנים מאוחר יותר, ישוע דיבר את המילים המעודדות הבאות לקבוצה מחסידיו, המתועדות בבשורת יוחנן:

שלום אני משאיר איתך, שלומי אני נותן לך; לא כמו שהעולם נותן, אני נותן לך. אל יתעצבן לבכם ואל יפחד (יוחנן י"ד:27).

ישוע אמר לנו שהוא מחבר העולם. הוא אמר שאנחנו לא צריכים לתת ללבנו להיות מוטרד, להיות מוטרד, כי הוא נתן שלום לילדיו. בקשו מה' שייתן לכם את שלומו ויציל אתכם מרוח הפחד. ישוע רוצה לראות אותך חופשי, אז אם אתה באמת רוצה להיות חופשי, אתה יכול להיות חופשי באמת. חזור: "אני מאמין שאני נפטר מרוח הפחד בין אם אני מרגיש זאת ובין אם לאו, כי הרומים ד':17 אומר: "" . אל תיתן לרגשות שלך להפריע למה שה' מצפה לך - חופש מוחלט מפחד. פסוק מצטיין אחד שטוב לתרגל נגד פחד הוא ישעיהו ל"ד:14:

"בצדק תוקם, תהיו רחוקים מדיכוי כי אין לך מה לפחד ומאימה כי לא תתקרב אליך."

שימו לב שפסוק זה אינו ציווי אלא הבטחה, אך איש מלבד הצדיק אינו יכול לצפות שהבטחה זו תעבוד. אנשים שחיים בחטא, חוסר ציות, מרד, או שמפרים את דבר אלוהים נמצאים בסכנה וחייבים להיזהר ממה שמגיע לכדור הארץ. רק ילדים המצייתים לאלוהים מקבלים את ההבטחה לחופש מפחד. המשך לקרוא ולומר את הכתוב הזה עד שהוא יהפוך למציאות עבורך. זכור שהאדון רוצה שתהיה חופשי מפחד והוא יעזור לך להתגבר על הרוח ההרסנית הזו.

אין צורך לפחד

כשמישהו סובל מפחד, חייו אינם בטוחים והם משוטטים בחושך, מבלי לדעת מה יביא המחר. המשורר דוד מצא את התשובה כיצד להיפטר מהפחד כשאמר:

"ה' הוא האור שלי וישועתי: ממי אפחד? ה' הוא עוז חיי: ממי אפחד?"(תהילים כג, א).

המפתח לפסוק זה הוא ההכרה שה' הוא האור והישועה שלנו. אם נוכל לקבל את התגלות האמת הזו, נוכל לכבוש את הפחד. המשך להתוודות שמכיוון שאלוהים הוא האור והישועה שלך, אין סיבה לפחד.

המילה ישועה בפסוק לעיל מתייחסת לזכייה בניצחון, לשחרור, להינצל, להישמר ולהיות משגשג. זה יותר מסתם גאולה. פחד לא יכול להמשיך לרדוף את קורבנותיו כאשר הם הבינו במלואם את משמעות הישועה. אין פלא שדוד אמר: "לא אפחד", כי הוא השתחרר מרוח הפחד, גם כאשר היה לפעמים בצרה רצינית.

יש צורך בצעדים כדי להיפטר מפחד

שלב 1: התחל לקרוא את השירים בקטע שנקרא פסוקי וידוי שיעזרו לך להשתחרר מפחד.אם אתה אדם מפחד, אל תיתן ליום אחד לעבור מבלי לקרוא אותם בקול רם. בסופו של דבר, זה ימנע מרוח הפחד לפעול בחייך.

שלב 2: המשך לחזור, "אני אבטח ולא אפחד כי התנ"ך אומר זאת." תתחיל לבטוח באלוהים ולא לפחד. אל תוותר - אתה מנצח!

שלב 3: המשך לטפל בפחד. אמור: "רוח של פחד, אני מצווה עליך בשם ישוע המשיח מנצרת, צא מכאן ועזוב אותי בשקט. בשם ישוע אני לא מפחד."

שלב 4: המשך למרוח דםהמשיח. המשיכו לחזור ולומר: "פחד, אני מתגבר עליכם בדם הכבש ובדבר העדות שלי. אני מסרב לפחד, אם בחיים ואם במוות" (התגלות י"ב:11). תאמין - אתה מנצח. זוכרים איך להשיג אמונה כזו? הרומים 10:17 אומר לנו שאמונה באה על ידי שמיעה, ושמיעה על ידי דבר אלוהים, אז בואו נקבל סוג כזה של אמונה. תתחיל עכשיו.

שלב 5. כל הזמן להודותאלוהים על ששחרר אותך משעבוד הפחד. אולי לא תוכל מיד להרגיש הכרת תודה לאלוהים על מה שעדיין לא ראית, אבל זו הדרך לניצחון. לב אסיר תודה מכין אותך לקבל את הגאולה של אלוהים.

שלב 6: המשך לְפַאֵררבותי. קשה מאוד לרוח הפחד לפעול כאשר אדם שמח ומפאר את ה'. זו אולי אחת השיטות המוצלחות ביותר שתוכל להשתמש בהן כדי למנוע מהפחד להפוך למעוז בחייך. זה אולי די קשה לך לשמוח ולהלל את ה' כי היית בשעבוד של פחד כל כך הרבה זמן, אבל אם תמשיך להלל את אלוהים ללא קשר לנסיבות, הניצחון יגיע. התנ"ך אומר: " תמיד לשמוח" (1 תסלוניקים ה':16).

שלב 7: התחל לִצְחוֹקעל פחד כי התנ"ך אומר: " לב עליז מועיל כמו רפואה…" (משלי י"ז:22). אם תמשיך לצחוק מהפחד, לא תהיה לו ברירה אלא לברוח. אם תמשיך לצחוק, הלב שלך יעשה שמח במקום לפחד.

פסוקי וידוי שיעזרו לך להשתחרר מפחד

כאשר דבר אלוהים מודה כל הזמן, פחד אינו יכול לשלוט בחייו של אדם. קרא את הפסוקים הבאים בְּקוֹל רָםלאורך כל היום, במיוחד כאשר אתה מתפתה להרגיש פחד. הרומים 10:17 אומר שהאמונה באה על ידי שמיעה, ושמיעה על ידי דבר אלוהים.

כשאתה שומע את עצמך קורא ומתוודה על מה שאלוהים אומר על פחד, אתה מתגבר על הפחד ועל ההרגל לפחד. כשאתה ממשיך לצטט את דבר אלוהים, הפחד מוחלף באמונה.

הנה כמה פסוקים שיכולים לעזור להתגבר על הפחד לפני שתהפוך עבד לשד הפחד. זכור, אתה יכול להיות חופשי, התחל ליישם את ההבטחות האלה עכשיו. ישוע בא לעשות את ילדיו חינם!

נשתמש בנוסחה שבה השתמש ישוע כאשר התפתה על ידי השטן במדבר, כפי שתועד במתי 4 ולוקס 4. כאשר השטן פיתה אותו, ישוע אמר: " אז זה כתוב". לדבר אלוהים יש הרבה יותר כוח ממה שחלקם מבינים כאשר הוא נאמר בסמכות על ידי מאמין. למה שלא תיישם את הנוסחה הזו עכשיו ותודה בקול רם, "זה כתוב בתנ"ך?

לא אפחד כי ה' הבטיח: "בצדק תקום, רחוק מדיכוי, כי אין לך מה לפחד, ומאימה, כי לא יתקרב אליך" (ישעיהו ל"ד, 14).

אני מסרב לפחד כי התנ"ך אומר, " חיפשתי את ה', והוא שמע אותי, וממנו כל הפחדיםשלי הציל אותי" (תהילים ל"ג:5) .

לא אפחד, כי כתוב: " כשאני מפחד, אני פונה אליך אני מקווה " (תהילים ל"ה:4).

החלטתי לא לתת לפחד לשלוט בחיי כי דבר אלוהים אומר: " על אלוהים אני מקווהלא מפחד; מה יעשה לי גבר?" (תהילים ל"ו:12).

פחד, אני לא נותן לך מקום בחיי, כי התנ"ך מבטיח: "הנה אלוהים הוא ישועתי: אני בוטח בו ולא ירא; כִּי יְהוָה עוֹזְרִי, וְשִׁירִי יְהוָה; והוא היה לישועת" (ישעיהו יב, ב).

פחד, אני מצווה עליך לצאת מכאן ולהשאיר אותי בשקט, כי התנ"ך אומר: " כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד, אלא כוחותו אהבהו צְנִיעוּת " (ב' טימותיאוס א':7).

אם יש לך סיוטים או חלומות מפחידים, אמור: " ברוגעאני שוכב ו אני ישן, כי רק אתה, אדוני, הרשה לי לחיות בביטחון" (תהילים ד:9).

פחד, אתה לא יכול למנוע ממני שמחה, כי משלי יז:22 אומר, " לב שמחמועיל כתרופה, אבל רוח עמומה מייבשת את העצמות". אני מצווה עליך בשם ישוע, לך מכאן, אתה לא תיקח את השמחה שלי ממני.

החלטתי להיות עליז בעיצומו של הבלבול, כי כתוב: " לב עליז עושה את הפנים עליזות, אבל עם שברון לב הרוח הופכת לדיכאון" (משלי ט"ו:13).

פחד ודאגה, לא תחליש אותי, כי הכתוב אומר: " תנו לחלשים לומר: "אני חזק"" (יואל ג', 10), ואני קורא לעצמי חזק באלוהים.

אני נחוש לשמוח במקום לפחד כי התנ"ך אומר, " כי שמחת ה' היא תִגבּוֹרֶתבשבילך" (נחמיה ח':10) .

קיבלתי את ההחלטה לסמוך על יהוה ולא לפחד כי משלי ג':5 אומר: " לִסְמוֹךעל ה' בכל לבבך ואל תישען על הבנתך“.

פחד, לא תייסר אותי יותר כי אני ממלא את ליבי באהבה ובדבר אלוהים. יוחנן הראשון 4:18 אומר: IN אהבהאין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת את הפחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם בפנים אהבה “.

יש אנשים שמאמינים שזה שקר להגיד שהם משוחררים מפחד כשהם עדיין נאבקים בפחד. זה יהיה נכון בחיים הרגילים, אבל אנחנו עוסקים במה שאלוהים אומר בעניין. התנ"ך ברור לגבי ה'" קורא את הלא קיים כקיים" (אל הרומים ד':17). הוא ציווה עלינו לעשות את אותו הדבר כשאמר: "... תן לחלשים לדבר, אני חזק" (יואל ג':10). כשאתה עושה מה שה' אומר, זו האמת ולא שקר, כי ה' אומר לעשות את זה. התנ"ך אומר: "... אלוהים נאמן וכל אדם שקרן" (רומים ג':4).

הכנה לשחרור

נשא את החוברת הזו איתך. קרא את פסוקי התנ"ך בקול רם בקביעות, כך שהם ייטבעו עמוק ברוחתך. ככל שתקרא יותר ותהרהר בדבר אלוהים, כך תגדל אמונתך ויהיו לך יותר ניצחונות.

ודא שאין שנאה בלבך לאף אחד. ודא שאתה משוחרר מכל חוסר סליחה, כי חוסר הסליחה והשנאה מכניסים אותך לשלטון של פחד, ספק וחוסר אמונה.

אם הפחד ממשיך להציק לך, הוא יכול להפוך למעוז בנפשך וברוחך עד שהפחד יתגבר עליך. בין אם יש לכם רק פחד קטן או בעיה רצינית, אזרו אומץ, תוכלו להתגבר על רוח הפחד בעזרת האדון ובכוחו של דם הכבש. אם הפחד הפך למעוז או אם אתה סובל מפחד כבר כמה שנים, קרא וקרא שוב את ה-2 לקורינתיים י':4-5:

"כלי מלחמתנו אינם גשמיים, אלא חזקים באלוהים להורדת מעוזים: [באמצעותם] אנו משליכים ויכוחים וכל דבר גבוה המתנשא כנגד ידיעת אלוהים, ואנחנו נשבים בשבי כל מחשבה הציות של המשיח."

אתה יכול להשתחרר מכבלי הפחד באמירה, "בשמו של ישוע, בכוחו ובסמכותו של דבר אלוהים ודם ישוע המשיח, אני מצווה על מעוז הפחד לשחרר אותי כבר עכשיו. אני מתנגד לך ומצווה עליך להתרחק ממני עכשיו" (יעקב ד':7). המשך לעשות זאת בכל פעם שרוח הפחד מנסה לפעול בתוכך. ככל שחיית יותר זמן בפחד, כך יכול לקחת זמן רב יותר להיפטר מרוח הפחד, כי השטן רוצה לשמור אותך בשעבוד. החליטו עכשיו להשתלט על רוח הפחד במקום לאפשר לה לשלוט בכם.

קרא את ישעיהו 41:10 והכריז באומץ: פחד, אין לך מקום בי, כי אלוהים אמר: "... נפחד, כי אני איתך; אל תטרד, כי אני אלהיך; אני אחזק אותך ואעזור לך ואחזק אותך בימין צדקתי".

כן, אתהאתה יכול לנצח על רוח הפחד, לא משנה כמה זמן אתה משועבד לה. אל תוותר, דע שאלוהים יעשה את מה שהבטיח באמצעות אדוננו ישוע המשיח. זה הזמן שלך להיות חופשי!

המשך להתוודות על הגאולה שלך גם כשנדמה שלעולם לא תוכל לזכות בניצחון. הניצחון מגיע דרך התמדה וסירוב להתפשר עם פחד. קבל החלטה נחושה לנצח בקרב בפחד כדי שתוכל לומר:

“…אני סומך עליו ולא מפחד"(ישעיהו יב:2).

אם אינך נוצרי, או שאינך בטוח אם ניצלת, תוכל להתפלל את התפילה הבאה:

“אבא שבשמיים, אני מודה שאני חוטא. אני מתחרט על חטאיי ומבקש ממך לסלוח לי. נקה אותי בדמו היקר של ישוע. אני מכיר בישוע כאדוני והמושיע שלי ומתחייב לשרת אותך עד סוף חיי. עזרו לי לחיות בניצחון ולהיות נאמן כל עוד אני חי. תודה שהצלת את נשמתי. בשם ישוע, אמן “.

תרגום מאנגלית מאת אלנה ברדבורי

עורכת טטיאנה נואל-טסיגולסקיה

הורד חוברת זו כקובץ PDF - https://yadi.sk/i/kLxwgr81vWae3 גודל עמוד - גיליון סטנדרטי.

2 טימותיוס 1.7 "כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד, אלא של כוח ואהבה ושכל טוב.»

המייסד והמנהיג של חברת תעופה משגשגת ביטא את העיקרון הבסיסי של פעילותו באופן הבא: " אני אוהב לעשות דברים שגורמים לי לפחד. אין אומץ בלי פחד" במקום לנוח על זרי הדפנה של חברת התעופה שלו, הוא תמיד מחפש דרכים להרחיב את העסק. והוא לוקח סיכונים בכל פעם שהוא פותח סניף בעיר חדשה. עם זאת, עניין זה אינו יכול להיעשות ללא סיכון. אומץ הוא לא היעדר פחד, אלא הנכונות לפעול גם כאשר אנו חוששים מההשלכות האפשריות. כאשר השליח פאולוס כתב לעמיתו טימותיוס, הוא הורה לו להיות בגלוי לצדו של המשיח, למרות שתקיפות אמונתו הובילה את פאולוס עצמו לכלא. הוא כותב לטימותי: " כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחד, אלא של כוח ואהבה ושליטה עצמית. אז אל תתביישו" אי עדות על מנת לציית בכך לכללי הביטחון האישי אינה אופציה עבור תלמידי המשיח. המאמינים נקראים להתוודות בגלוי על המשיח ולהיות בצד של אלה שסובלים בגלל העדות הפתוחה שלהם עליו. הכוח לעשות זאת מגיע מרוח הקודש השוכנת.

מאסטר הפנטומימה המפורסם בעולם, מרסל מרסו, נשאל מה ההבדל בין רק שחקן לפנטומימה. מרסו אמר: " אם השחקן גרוע, לפחות נשארו מילים. אבל אם הפנטומימאי גרוע, לא נשאר כלום. עבור פנטומימאי, הכל צריך להיות מאוד ברור וחזק מאוד" זה נאמר כאילו על חייו של נוצרי. אם לא מקשיבים למאמין, הדבר החכם ביותר עבורו, אנו מאמינים, הוא לא לומר דבר נוסף. אבל אז עליו לדבר בשתיקתו, להעיד כל כך ברור שכולם יבינו מה הוא רוצה לומר. ניקח לדוגמא בני זוג. יראת אלוהים של האשה צריכה להיות כל כך גלויה לבעל הכופר עד שהוא " הרווחנו ללא מילים" (1 פט' 3.1). וגם לבעלים. פיטר מזכיר שהם חייבים להבין את נשותיהם ולהראות להן כבוד ( 3.7 ). אם אישה חייבת להיות מסוגלת להעיד ללא מילים, אז הבעל חייב להראות מיהו ישוע המשיח עבורו על ידי התנהגותו ויחסו כלפי אשתו. וזה חל על כל המאמינים, נשואים ולא נשואים. אם נמצא את עצמנו במצב שבו נוכל לומר משהו רק במעשים ולא במילים, בואו נעשה את הפעולות האלה שידברו בקול רם וברור על המשיח. אם נפאר את המשיח בחיינו, השתיקה שלנו תהיה רהוטה יותר ממילים אחרות.

השליח פטרוס מזכיר לאלו המאורסים למשיח שהם כבר לא אותו דבר, הם נולדו רוחנית למשפחת אלוהים. אנחנו ילדים של אלוהים ולעולם אסור לנו לשכוח שניקינו מחטאינו הקודמים ( 2Pet.1.9) ושיש לנו מטרה חדשה בחיים. אנחנו צריכים להעיד כל הזמן לאחרים ולהזכיר לעצמנו שאנחנו של המשיח וצריכים לחיות למען כבודו. לא נשכח למי אנחנו שייכים אם נלמד את התנ"ך, נתקשר עם האב שבשמים בתפילה ועם ילדיו האחרים.

הם כתבו על חייל צעיר אחד שנשפט על ידי בית דין. הוא קרא בתנ"ך בזמן תפקידו. החייל אמר: " אני משתעמם בעבודה, התנ"ך עוזר לי לנער את עצמי" המפקד הגיב: " האמנה אינה נותנת לאף אחד זכות קריאה תורנית. שום דבר לא אמור להסיח את דעתו של חייל מלבצע את משימת ההגנה על המתקן." אנחנו מאמינים שהחייל הזה לא סבל בשביל האמת ( מתיו 5.10 -ראה את המנוחות). להיפך, חוסר הציות שלו הטיל צל על מטרת המשיח. ראוי לשבח שהוא רצה לקרוא את התנ"ך. אבל במקרה זה, חובתו הראשונה הייתה למלא את חובתו. והוא יוכל למצוא זמן לקרוא את התנ"ך מאוחר יותר. אם אנחנו, נוצרים, מואשמים במשהו כשאנחנו מעידים, בואו נבדוק אם אנחנו מואשמים באמת או בשקר. יש אנשים שמרגישים שהם נושאים צלב, אבל הם פשוט משלמים על הטעויות שלהם.

בדרך הביתה פגש את התלמיד מטיף רחוב. התלמיד האמין במשיח לפני כמה שנים, ובראותו אותו הרגיש לא במקום. הוא נתקל בעבר במטיפים שצעקו את בשורת הישועה בצורה כזו שהם עשו יותר נזק מתועלת על ידי עדות על המשיח. אבל האיש הזה היה שונה. התלמיד הבין שאח זה במשיח מעביר את האמת באהבה. עד מהרה הוא עזר לאוונגליסט העייף להחזיק את השלט שלו. כך, הוא הפך למושא ללעג של חבריו. תלמיד אחד שאל אותו למה הוא מחזיק את הפוסטר הזה. היא הרגישה כמו התלמידה לפני כן. הוא הסביר לה שאין שום פסול באח הזה ושהוא מלמד את דבר האמת בצורה נכונה. ועד מהרה היא עצמה שאלה אם תוכל לעזור גם להם. הרשעתו של אוונגליסט הרחוב הייתה מדבקת. האם נוכל להדביק אחרים באמונתנו? האם יקשיבו לעדות שלנו?

מר פרנץ עיצב את כיתות הפיזיקה והכימיה. עיצוב הוא בדרך כלל לא פעילות נוצרית. על אחת כמה וכמה חשובה ההשפעה שהייתה למר פרנץ על עמיתיו. אדם בעל אמונה איתנה במשיח, שידע היטב את דבר אלוהים, הוא העיד על ידי מוסר העבודה שלו, טבעו הטוב, המצפוניות והיושר שלו. בסדנאות רישום פורחות בדרך כלל בדיחות שמנוניות וציורים מגונים בצבעים מתפרעים. אבל בנוכחותו של מר פרנץ, לא ניתן היה לדמיין דבר כזה. ואם עולה חדש חיקה את המבטא הגרמני העבה שלו או לעג לאמונתו, אחרים הציבו מיד את אותו אדם במקומו. למה הם עשו את זה? כן, מכיוון שהם כיבדו את האמונה, העריכו את הגינותו וטוב הלב של עמיתם. בכל פעם שמישהו מהם היה צריך לקבל החלטה חשובה, כשמישהו עמד בפני בעיה רצינית, כולם מיהרו למר פרנץ לייעוץ. איש ירא שמים זה מלמד אותנו לקח חשוב בדוגמה שלו: אם נעשה את עבודתנו מהלב, באשר לאלוהים, זו כשלעצמה תהיה עדות לעמיתינו. האל קורא לנו לכך באמצעות St. פאבלה: קול' 3.23 "וכל אשר תעשה, עשה זאת מכל הלב, כמו למען ה'».

במזרח סיביר, אישה, בזמן שעבדה באוניברסיטה, האמינה במשיח. ועד מהרה היא נתקלה בבעיות. רבים מעמיתיה היו קומוניסטים ואתאיסטים נחרצים, והם פנו מיד נגדה. לעגו לה ברשעות, הוטרדו כל הזמן ובסופו של דבר היא עדיין שרדה מעבודתה. היה לה קשה. היא ניסחה את זה כך: " עבור מי עלינו להיות מלח ואור (מתי 5.13-14), אם לא עבור רודפינו? אחרי הכל, הם צריכים את זה יותר מאחרים" ובסופו של דבר, האישה הזאת אמרה שככל שקשה יותר לחיות וככל שהסביבה חשוכה יותר, כך נחוץ יותר האור של העדות הנוצרית.

כשהילדה התקבלה למפעל, היא החליטה בתקיפות שכולם צריכים לדעת שהיא מאמינה. אבל הנחישות הזו נמשכה רק עד שפגשה את בן זוגה. חוצפה וחסרת טקס, היא לעגה בגלוי לכל צעד ומילה של העובדת החדשה. כשהילדה ניסתה להתיידד איתה ולספר לה על המשיח, בן זוגה ניתק אותה בפתאומיות ואמר בכעס: " שמעתי את זה בעבר. כל זה בדיוני" ואז הילדה פנתה לאלוהים בבקשת עזרה. היא פתחה את התנ"ך וקראה: ג'ון 13.34 "מצווה חדשה אני נותן לכם, כי תאהבו זה את זה; כמו שאהבתי אתכם, כך גם אתם אוהבים אחד את השני" וכשהתגברה על עצמה, הילדה המשיכה להראות אהבה לבן זוגה, אבל בכל פעם היא נתקלה רק בגסות ובחוסר תחושה. יום אחד היה לי יום קשה במיוחד מחוץ לעבודה. כשהגיעה הביתה, הילדה פתחה את התנ"ך וזעקה לאלוהים. ושוב נזכרה בדברי התנ"ך: " מצווה חדשה...». « אבל אני לא יכול לאהוב אותה, אני לא יכול לאהוב אותה בכלל, התייפחה הילדה" אבל אז יום אחד, במהלך ארוחת הצהריים, בן זוגי ישב עם בחורה מאוד נואשת ואמר: " אתה היחיד שאכפת לו ממני" והיא זרקה את כל תלונותיה ואכזבותיה אל זה שלעגה לו ללא הרף. הילדה חיבקה אותה ברוך ומאותו רגע הם הפכו לחברים טובים. עד מהרה הם הלכו יחד לכנסייה, ולאחר זמן מה פתחה בת הזוג את לבה למשיח. הסיפור הזה באמת קרה. נכון, דברים לא תמיד מסתיימים כל כך בשמחה. אבל אם אנחנו נאמנים למשיח, עלינו לשקף ללא הרף את אורו באהבתנו לזולת.

נוצרים רבים שחיו במאות שונות העדיפו מות קדושים על פני ויתור על האדון. רובנו כנראה לא נצטרך לבחור בין התכחשות למשיח לבין מוות. אבל, בכל זאת, עלינו לחיות כך שיהיה ברור לכולם: עבורנו יש משהו גרוע יותר ממוות - להכפיש את ישו.

מורה מסוים לתיאולוגיה חי לפי המקצוע שלו. הוא אהב את תלמידיו ולימד אותם לאהוב את דבר אלוהים לאורך כל הוראתו ולאורך חייו. הוא חי כפי שכתוב בתנ"ך. טיטוס 2.7,8 "בכל דבר הראה את עצמך כדוגמה למעשים טובים, בהוראת טהרה, ... כדי שהאויב יתבייש, בלי שום דבר רע לומר עלינו." מה שאנו מספרים לאנשים על המשיח חייב להיות מאושש על ידי חיינו.

רובנו לא התפרסמנו בזכות שום דבר מיוחד. אין לנו כישרונות, אין עושר, אין מעמד בחברה. הם לא כותבים עלינו בעיתונים, הם לא מראים לנו בטלוויזיה. בקיצור, אנחנו לא אנשים גדולים. ואולי נראה לנו שהתפקיד שלנו הוא לגרור רגליים ולשתוק. ובכל זאת, יהוה אומר לנו: מתי 5.16 תן לאורכם להאיר לפני האנשים, כדי שיראו את מעשיכם הטובים ויפארו את אביכם שבשמים." ובאותה הבשורה הוא אומר: מתי 10.32,33 "לכן, כל המתוודה עליי בפני בני אדם, גם אותו אודה בפני אבי שבשמים. וכל המכחיש אותי לפני בני אדם, גם אני אכחיש אותו לפני אבי שבשמים". זו אזהרה חמורה מאוד. ביום הניצחון הוא יתוודה על אלה שעכשיו, ביום המשפט, מתוודים עליו. ואילו המתכחשים לו יידחו על ידו לנצח. הוא יסרב להם ולא יכיר בהם כשלו. לכן, לעולם אל לנו להתבייש ביחסינו עם המשיח, בשירות שלנו אליו ובאמון שלנו בו. כי כך מוכחת כנות אמונתנו, מתפאר שמו, והאנשים סביבנו זוכים לחיזוק.

ייתכן שיהיו מקרים בחייו של מאמין שהם חייבים להעיד על אמונתם. היו לפחות שני מקרים כאלה בחיי. אני אתן לך אחד מהם. זה קרה בשנות ה-70. עברתי לעבודה חדשה. מארגן המסיבה של היחידה הזאת ניגש אלי ואמר: " רשימת האנשים המעורבים בחוג הפוליטי שלנו כבר אושרה. לכן, אני שולח אותך ללמוד באוניברסיטת המרקסיזם-לניניזם בפקולטה האתאיסטית" הרשו לי להסביר לדור הצעיר: מחקרים פוליטיים נערכו באותה תקופה בכל מקום: במפעלים, במכוני מחקר, במוסדות חינוך וכו'. הם האמינו שרק באמצעות לימודים פוליטיים אפשר להגיע לתוצאות טובות. אחרי דבריו של מארגן המסיבה, נראה היה שנשמעו בראשי שני קולות. ראשון: " לך ללמוד, אף אחד לא ישאל על אמונתך שם" שנית: " מדי פעם הם מפרסמים בעיתונים שכבר יש כל כך הרבה אתאיסטים בברית המועצות. ואתה תהיה ביניהם" עניתי למארגן המסיבה בקצרה: " אני לא אעסוק בחילול השם».

כדי לקבל את הישועה, עליך למלא את התנאים המפורטים ב רומי 10:10 "בלב מאמין למען צדקה, ובפה מודה לישועה." פסוק זה אומר לנו שיש צורך באמונה בלב כדי שיהיה מקובל להתוודות על כך בפה. מתחת למילים " ובפה מודים לישועות"מרמז על וידוי אמונה בפני אלוהים בצורה של תפילה והאדרה והודאה על כך בפני אנשים. עוד נאמר שזהו וידוי לישועה, כיון זוהי קיום תנאי המחובר להבטחה מתיו 10.32. אולם מהאמור לא ניתן להסיק שהווידוי הוא סיבת ישועתנו. השליח רק רצה לומר כיצד אלוהים משיג את ישועתנו. דווקא כך הוא גורם לאמונה המושתלת בליבנו להתבטא בווידוי. אפ. רק רציתי לומר מהי האמונה האמיתית שממנה מגיע הפרי. הרי הלב חייב להיות כל כך דלקתי בקנאות לכבוד ה', עד שאפשר לראות את שריפתו מבחוץ. אף אחד לא יכול להאמין בלבו מבלי להתוודות על כך בפיו. תמיד נזכור את זה.

הכומר זולטן ז' טייריק

תְפִלָה. אלוהים ואבא! אנו מודים לך על דברי חיי הנצח שדיברת אלינו היום. אנו מוכנים לסבול תוכחות ובושה עבורך. הבה נראה בבירור אם אנו מואשמים באמת או בשקר. הדליקו את להבתך בנו כך שתזרח בבהירות בחושך הזה. אל תיתן לנו בחושך הזה לשקוע, לשתוק או לנבול, עזור לנו להצית את הלהבה שלך באחרים. כפי שאהבת אותנו, הבה נאהב את אלה הטובעים בחטא, ואל נשכח את אלה שעדיין לא איתך. על ידי רוח הקודש שלך השוכנת בנו, תן לנו את הכוח לעשות זאת ולשלוט בפחד שלנו. שלח לנו את חסדך להראות אותך במעשינו. מלא אותנו בחסדך, צור מאיתנו כלי כבודך. כדי שכולם יוכלו לראות: למרות שאנחנו בשר מעורר רחמים מבחוץ, רוח אלוהים, כוח גדול, נמצאת בתוכנו. התפללנו בשם האדון ישוע המשיח. אָמֵן.

הערות על פרק 1

מבוא לטימותיאוס השני

ראה מבוא לטימותיאוס א'

דברי השליח וזכויותיו (טימים ב' א:1-7)

כאשר פאולוס מדבר על השליחים שלו, ישנה אינטונציה מיוחדת בקולו. עבורו, שליחות תמיד הייתה קשורה לרגעים מיוחדים.

א) ראה בשליחתו את כָּבוֹד.הוא נבחר לתפקיד השליח על ידי רצון האל. כל נוצרי צריך להסתכל על עצמו כאל הנבחר של אלוהים.

ב) שליחות זו שהוטלה עליו התחייבויותו אַחֲרָיוּת.אלוהים בחר בפול בגלל שהייתה לו עבודה לעשות עבורו. אלוהים רצה להפוך את פול למכשיר להכניס חיים חדשים לאנשים. אלוהים לעולם לא בוחר בנצרות רק בגלל תכונותיו, אלא בגלל מה שאדם יכול לעשות למען אחרים. הנוצרי חש תמיד תחושת פליאה, אהבה ושבח על מה שאלוהים עשה למענו, והוא להוט לספר לאנשים מה אלוהים יכול לעשות למענם.

ג) פאולוס ראה בשליחות את זְכוּת.חשוב ביותר לציין כאן שפול ראה את חובתו להביא את אלוהים אל העם נדרחיים אמיתיים, לא אִיוּם.פאולוס ראה בנצרות לא איום בקללת אלוהים ובגינוי, אלא כבשורת הישועה. חשוב לזכור שגדול המטיף והמיסיונר הנודד בכל הזמנים לא ביקש להחדיר פחד באנשים על ידי הצתת להבות אש הגיהינום לנגד עיניהם, אלא להחדיר בהם פליאה והכנעה למראה אהבת האל. . הכוח המניע מאחורי הבשורה שהטיף פאולוס היה אהבה, לא פחד. כמו תמיד, כשפול מדבר אל טימותיוס, יש אהבה בקולו. "בן אהוב" קורא לו פול. טימותיוס היה בנו באמונה. הוריו העניקו לטימותיאוס חיים פיזיים; באמצעות פאולוס הוא קיבל חיי נצח. אנשים רבים שלא הכירו את ההנאות הטבעיות של ההורות, זכו לשמחה ולזכות להיות אבות ואמהות באמונה, ואין שמחה גדולה יותר בעולם מאשר להוביל נשמה אנושית למשיח.

העידוד של טימותיאוס (ב' טימותיאוס א' 1-7 המשך)

פאולוס כותב כדי לעודד את טימותיוס לצאת לשליחות לאפסוס. טימותי היה צעיר והתמודד עם משימה קשה - להילחם בכפירות ובזיהום שאיימו על הכנסייה. וכדי לשמור על אומץ ליבו ומאמציו של טימותי בגובה המתאים, פול מזכיר לו:

1) שהוא סומך עליו. שום דבר לא נותן השראה לאדם יותר מהידיעה שמישהו מאמין בו. ערעור על כבודו של אדם הוא תמיד יעיל יותר מאיום העונש. הפחד לאכזב את מי שאוהב מטהר אותנו.

2) על המסורת המשפחתית שלו. טימותי בא ממשפחה טובה מאוד, ואלמלא היה ממלא את המשימה שהוטלה עליו, בכך היה מכתים לא רק את שמו שלו, אלא גם מבזה את שם משפחתו. הורים טובים ואבות קדמונים הם אחת המתנות הגדולות ביותר שאדם יכול לקבל. אדם צריך להודות לה' על כך ולהשתדל להיות תמיד ראוי לכבודו ולא להכתים אותו.

3) שהוא, טימותי, נבחר לבצע משימה מיוחדת ועל הכישרון שניתן לו. כאשר אדם מקבל שירות ועבודה בכל קהילה שיש לה היסטוריה ומסורת משלה, מה שהוא עושה משפיע לא רק על עצמו; ואז הוא עושה את זה לא רק מכוחו שלו. יש לשאוב מכוחה של המסורת, לשמור על כבוד המסורת. וזה, קודם כל, נכון ביחס לכנסייה. כל אדם המשרת אותה מחזיק את כבודה בידיו; כל מי שמשרת אותה מקבל כוח על ידי תודעת הקהילה עם הקדושים ותודעת הקהילה איתם.

4) על המאפיינים האופייניים של מורה בכנסייה. פאולוס ציין ארבעה מאפיינים כאלה במכתב זה.

א) אומץ.שירות נוצרי צריך להחדיר באדם לא פחד קלוש, אלא אומץ. אדם זקוק תמיד לאומץ כדי להיות נוצרי, והאומץ הזה ניתן לו על ידי תודעת נוכחותו של המשיח.

ב) כּוֹחַ.לנוצרי אמיתי יש את הכוח לעמוד באתגרים הקשים ביותר ולטפל בהם, הכוח לעמוד זקוף מול מצבים בלתי עבירים לכאורה, הכוח לשמור על אמונה מול צער נפש ואכזבות טראומטיות. מאפיין ייחודי של נוצרי הוא היכולת לעבור דרך נקודת המתח ההרסנית מבלי להישבר.

V) אהבה.עבור טימותיוס, פאולוס מדגיש אהבת אחים, אהבה לחברים נוצרים, לקהילת אנשי המשיח שעליה הופקד להנהיג. ודווקא התכונה הזו, האהבה הזו מעניקה לכומר הנוצרי את כל שאר תכונותיו. הוא חייב לאהוב את חבריו עד כדי כך ששום עבודה למענם לא נראית לו גדולה מדי, ואין מצב נורא מכדי להפחיד אותו. אף אדם לא צריך לקבל את הכהונה של הכנסייה הנוצרית אם אין בלבו אהבה לילדי המשיח.

ז) צְנִיעוּת[בבארקלי: שליטה עצמית]. ביוונית המקורית השתמש פאולוס במילה ספרונימוס,גם אחת המילים הבלתי ניתנות לתרגום ביוונית. מישהו הגדיר את זה כ"שפיות הקדושה". פלקונר הגדיר זאת כ"שליטה עצמית מול תשוקה או פאניקה". השליטה העצמית הזו יכולה להינתן לנו רק על ידי המשיח, שגם יציל אותנו מהיסחפות בזרם החיים, או מבריחה בכוחות עצמנו. אף אדם לא יכול להנהיג אחרים אלא אם כן הוא שולט בעצמו קודם. סופרוניסמוסויש את אותה שליטה עצמית משמיים שהופכת אדם למנהיג גדול של אנשים, כי הוא עצמו, קודם כל, משרתו של המשיח ואדונו.

עדות שבגינה אתה יכול לסבול (ב' טמ' א':8-11)

במקרה זה, נאמנות לבשורה מביאה בהכרח צרות ודאגות על האדם. עבור טימותיוס, זו הייתה נאמנות לאדם שנראה כפושע מכיוון שכפי שכתב פאולוס, הוא היה בכלא רומי. אבל פאולוס מציג את העדות הזו במלוא תפארתה; למענו אפשר לסבול בראוי. ופול בהדרגה, אלמנט אחר אלמנט, כשהוא נותן לו שם ישירות או מרמז לו, מראה את התהילה הזו. מקומות מעטים תפסו והעבירו בעוצמה כזו את התודעה הזו של גדולתה המוחלטת של הבשורה.

1) זוהי הבשורה כוח.את הסבל שעבודת הבישור מביאה על האדם יש לסבול בכוחו של אלוהים. בעולם העתיק, האוונגליזם נתן לאנשים כוח לחיות. המאה שבה כתב פאולוס את המכתב הזה הייתה של התאבדות המונית. הפילוסופים הסטואים, שהגנו על העקרונות הגבוהים ביותר בקרב הפילוסופים של העולם העתיק, הטיפו לעצמם לצאת מהמצב: אם החיים הפכו לבלתי נסבלים, הם אמרו: "אלוהים נתן לאנשים חיים, אבל הוא נתן להם מתנה גדולה עוד יותר - היכולת לקחת את חייהם". הבשורה היא והייתה הכוח שנותן לאדם את ההזדמנות להתגבר על עצמו, הכוח להכניע את הנסיבות, הכוח להמשיך לחיות גם כשהחיים הופכים לקשים מנשוא, הכוח להיות נוצרי כשנדמה שאי אפשר להיות נוצרי .

2) זו הבשורה ישועה.אלוהים הוא המושיע שלנו. הבשורה היא הישועה שלנו, הגאולה שלנו. זו ישועה מהחטא, זה מציל את האדם מכוחם של דברים גשמיים שמשעבדים אותו; זה נותן לאדם את היכולת להתגבר על הרגלים מושרשים. הבשורה היא כוח מציל שיכול להפוך אדם רע לטוב.

3) זו הבשורה הַקדָשָׁה(קָדוֹשׁ). זו לא רק הצלה מחטאי העבר, זו קריאה ללכת בשבילי הקדושה. בספר התנ"ך בבשורה עולמית. A.M. Chirgvin נותן שתי דוגמאות מדהימות לכוח השינוי המופלא של ישו. גנגסטר ניו יורקי ריצה זה עתה עונש מאסר בגין שוד ואלימות ופונה לכנופיית הגנבים הישנה שלו כדי להשתתף בשוד נוסף. בדרך הוא רוקן את הכיס של עובר אורח ונכנס לסנטרל פארק לראות מה קיבל, ונגעל כשראה שזו הברית החדשה. אבל היה לו זמן, והוא התחיל לדפדף בעצלתיים בספר ולקרוא. עד מהרה הוא היה שקוע עמוק בקריאה, ואז כעבור כמה שעות הלך לחבריו הוותיקים ונפרד מהם לנצח. הבשורה שימשה קריאה לקדושה עבור האסיר לשעבר.

צעיר ערבי אחד סיפר למטיף נוצרי שפעם היה לו ריב נורא עם חברו: "התחלתי לשנוא אותו עד כדי כך שזממתי בו נקמה, הייתי מוכן אפילו להרוג אותו. ואז יום אחד נתקלתי בך ובך שכנע אותי לקנות את בשורת המתיו הקדוש. "קניתי את הספר רק", הוא המשיך, "כדי לרצות אותך; לא הייתה לי כוונה לקרוא אותו בכלל. אבל כשהלכתי לישון בערב, הספר נפל מהכיס, לקחתי אותו והתחלתי לקרוא. כשסיימתי לקרוא את המילים: "שמעת שנאמר ע"י הקדמונים: "לא תרצח"... אני אומר לך שכולם מי שכועס על אחיו ללא סיבה יהיה נתון למשפט", זכרתי את השנאה לאויב שלי שכרסמה בי. ככל שקראתי הלאה, הרגשתי יותר ויותר אי נוחות, עד שקראתי את המילים: "בואי. לי, כל עמלים ועמוסים, ונתתי לכם מנוחה; קחו עליכם את העול שלי ולמדו ממני, כי עניו ושפל לבי, ותמצאו מנוחה לנפשותיכם".

לא יכולתי שלא לצעוק, "אלוהים, רחם עלי, חוטא". שמחה ושלווה מילאו את ליבי והשנאה שלי נעלמה. מאז הפכתי לאדם חדש וקריאת דבר ה' הפכה לתועלת הגדולה ביותר עבורי".

כן, הבשורה הזו הציבה אסיר לשעבר ורוצח עתיד מחאלב בדרך אל הקדושה. ודווקא בעניין הזה הנצרות הכנסייתית שלנו מפסידה כל כך הרבה. זה לא משנה אנשים ולכן זה לא אמיתי. אדם שידע את כוח ההצלה של הבשורה הוא אדם שעבר שינוי - בעסקיו, בפעילויות הפנאי שלו, בענייני הבית שלו ובאופיו. הנוצרי חייב להיות שונה באופן משמעותי מהלא-נוצרי מכיוון שהנוצרי נענה לקריאה ועליו ללכת בדרך הקדושה.

עדות שבגינה אתה יכול לסבול (ב' טמ' א' 8-11 (המשך))

4) זו הבשורה חן.אנחנו לא משיגים את זה או ראויים לזה, אנחנו מקבלים את זה. אלוהים לא קרא לנו בגלל שאנחנו קדושים, הוא קרא לנו לעשות אותנו קדושים. אם היינו צריכים לזכות באהבת ה', היינו מוצאים את עצמנו במצב חסר תקווה וחסר אונים. הבשורה היא מתנת חינם של אלוהים. אלוהים לא אוהב אותנו כי אנחנו ראויים לאהבתו, הוא אוהב אותנו מתוך נדיבות ליבו המוחלטת.

5) זו הבשורה גורלות נצחיים.הכל תוכנן לפני שהזמן התחיל. לעולם אל לנו לחשוב שבתחילה אלוהים ציווה על אנשים על פי החוק הקשה שניתן להם, ורק לאחר חייו ומותו של ישוע, הוא, אלוהים, התחיל להיות מונחה במעשיו על ידי עקרונות האהבה הסולחת הכל. לא, אהבתו של אלוהים חיפשה אנשים מתחילת הזמן, ואלוהים תמיד הציע לאנשים את חסדו ואת סליחתו. אהבה היא תמצית הטבע הנצחי של אלוהים.

6) זו הבשורה חיים ואלמוות.פאולוס משוכנע לחלוטין שישוע המשיח הראה לאנשים חיים ויושרה. הקדמונים פחדו מהמוות, אבל מי שלא חשש ממנו ראה בו הכחדה פשוטה. ישוע אמר לאנשים שהמוות הוא הדרך לחיים; המוות מביא אנשים אל נוכחותו של אלוהים, במקום להפריד אותנו ממנו.

7) זו הבשורה שֵׁרוּת.הבשורה הזו הפכה את פאולוס לשליח, שליח, שליח ומורה לאמונה. זה לא רק נתן לו תחושה נעימה שעכשיו נשמתו ניצלה ואין לו מה לדאוג יותר. לא, זה הטיל עליו חובה בלתי הפיכה להתמסר בתחום השירות לאלוהים ולחבריו. הבשורה הזו הטילה שלוש חובות על פאולוס.

א) זה עשה אותו שָׁלִיחַפול השתמש במילה כאן kerux,שיש לה שלוש משמעויות עיקריות, שכל אחת מהן אומרת לנו משהו על חובתנו הנוצרית. Keruxהיה שָׁלִיחַמבשר שהכריז על רצון המלך לעם. Keruxהביאו תנאים או דרישות להפוגה ושלום. Keruxגם עבד עבור סוחרים וסוחרים, צעק סחורות והזמין אנשים להיכנס ולקנות. כתוצאה מכך, נוצרי הוא אדם שמביא את הבשורה לאחיו, מביא אנשים לאלוהים ומפייס אותם איתו, קורא לאחיו לקבל את המתנה הנדיבה שהציע להם אלוהים.

ב) זה עשה את פול שליח; אפוסטלוס,ממש אחד שנשלח קדימה. מילה זו יכולה להיות שליח, שגריר. אפוסטלוס,לא דיבר בשם עצמו, אלא בשם מי ששלח אותו. הוא לא בא בכוחו, אלא הורשע בכוחו של מי ששלח אותו.

נוצרי הוא שגריר של ישו, הוא בא לדבר בשמו ולייצג אותו בפני אנשים.

ג) זה עשה את פול מוֹרֶה.הוראה היא ללא ספק המשימה החשובה ביותר של הכנסייה הנוצרית. אין גם ספק שלמורה יש משימה הרבה יותר קשה מהאוונגליסט - האוונגליסט - והמטיף. אוונגליסט - אוונגליסט - קורא לאנשים ומראה להם את אהבת ה'. ברגע של התרגשות רגשית חריפה, אדם יכול להיענות לקריאות אלו, אך במהלך המסע הארוך של החיים הוא יצטרך ללמוד את המשמעות והסדר של החיים הנוצריים. היסוד כבר הונח, אבל הבניין עדיין צריך להיבנות. יש להפוך את הלהבה שהוצתה על ידי מטיף האוונגליסט לחום יציב ואינטנסיבי של דוקטרינה נוצרית. אחרי הכל, יכול להיות גם שאדם עוזב את הכנסייה (לאחר שקיבל את ההחלטה הראשונה להצטרף אליה) רק מהסיבה הפשוטה אך החשובה ביותר שלא הוצגה לו משמעות האמונה הנוצרית.

שליח, שליח, מורה - אלו שלוש המשימות שעל נוצרי לבצע כשהוא משרת את אדונו ואת הכנסייה שלו.

8) זו הבשורה ישו.זה התגלה במלואו דרך הופעתו. במקביל, פול משתמש במילה גדול בתולדותיה אפיפניה,שבה השתמשו היהודים לעתים קרובות בעידן הנורא של מרד המכבים, כאשר אויבי ישראל ביקשו בכוונה להרוס את עבודת ה' האמיתית בקרב העם. בימי הכהן הגדול אוניס, בא הליודורוס פלוני לשדוד את אוצר בית המקדש. עם זאת, קרה הבלתי צפוי: "כי סוס הופיע להם עם רוכב נורא, מכוסה בכיסוי יפה: מיהר במהירות, הוא היכה את אילידור בפרסותיו הקדמיות..." (ב' מק' 3:24-30). לעולם לא נדע מה באמת קרה, אבל בתקופות קשות נראו לפעמים סימנים מדהימים לעם ישראל (אפיפניה)של אלוהים. כאשר יהודה המכבי וצבאו הקטן פגשו את צבאו העצום של ניקנור, קרא יהודה המכבי לאלוהים: "אתה ה' שלחת מלאך תחת חזקיהו מלך יהודה, והוא היכה מאה שמונים וחמישה אלף מצבא סנחריב ( 4 צאר. 19.35.36). ועתה, אדוני השמים, שלח לפנינו מלאך טוב לפחד ולרעיד את אויבינו. יפגעו אלה שבאו בחילול קודש בעמך בכוח זרועך". ובהמשך: "אלה שהיו עם ניקנור הלכו בקול שופרות ותרועות; ואלה שהיו עם יהודה, בקריאות ובתפילות, נכנסו לקרב עם האויבים. הם נלחמים בידיהם ומתפללים לאלוהים בליבם, הם היכו לפחות שלושים וחמישה אלף, שמחים מאוד עזרה גלויה (אפיפניה)אלוהים" ( 2 מק. 15.22-27). שוב, אנחנו לא יודעים מה באמת קרה, אבל אלוהים נתן לעמו אות גדול ומציל. ליהודים מילה אפיפניה -תופעה, סימן - פירושו התערבות הצלת אלוהים.

עבור היוונים זו הייתה מילה נהדרת לא פחות. עלייתו של קיסר רומי לכס המלכות נקראה אפיפניה.זו הייתה הופעתו הראשונה, הופעתו בתפקידו החדש כשליט. עלייתו של כל קיסר לכס המלכות הייתה קשורה בתקוות גדולות, בואו התקבל בברכה כשחר של יום חדש ובהיר ואושר עתידי גדול.

הבשורה התגלתה במלואה לאנשים תופעה (אפיפניה)יֵשׁוּעַ; עצם השימוש במילה כאן אפיפניהמראה שמשיח הוא הסימן הגדול והמושיע של אלוהים שהתגלה לעולמנו.

הפקדה אנושית ואלוהית (ב' טמ' א':12-14)

קטע זה משתמש במילה יוונית צבעונית בעלת משמעות כפולה וסוגסטיבית. פאולוס מדבר על האמון שלו באלוהים, והוא מעודד את טימותיוס לשמור על הפיקדון הטוב שאלוהים הפקיד בידיו. בשני המקרים פול משתמש במילה paratheca,אשר אומר משכון, פיקדון שהופקד בידי מישהו.אדם יכול לתת משהו (פיקדון) לחברו שיישמר עבור ילדיו או יקיריו, אבל הוא יכול גם לתת את חפצי הערך שלו שישמרו במקדש, כי בעולם העתיק מקדשים פעלו כבנקים. מכל מקום נקרא הדבר שניתן לשמירה parateke, - התחייבות,תְרוּמָה. שמירת בטחונות כאלה והחזרתם לפי דרישה נחשבה לחובה הקדושה ביותר בעולם העתיק.

יש אגדה יוונית עתיקה מפורסמת שמספרת עד כמה קדושה נחשבה משכון כזה (הרודוטוס 6.89; יובנאל סאטירות 13.199-208). הספרטנים היו מפורסמים בכנותם ללא דופי. וכך הגיע איש אחד ממילטוס אל גלאוקוס פלוני בספרטה. הוא סיפר לו ששמע על היושר המיוחד של הספרטנים, ומכר מחצית מרכושו ורצה לתת אותו לגלאוקוס לשמירה עד שהוא או יורשיו יזדקקו לו. הם החליפו תגי זיהוי מסוימים שבאמצעותם ניתן היה לזהות את האדם שידרוש ערבות. כמה שנים לאחר מכן, האיש הזה ממילטוס מת ובניו הגיעו לספרטה לגלאוקוס, הציגו תגי זיהוי וביקשו להחזיר את הכסף שניתן להם לשמירה. אבל גלאוקוס התחיל לטעון שהוא לא זוכר שום דבר שמישהו נתן לו כסף כבטוחה. יורשיו של האיש עזבו את מילטוס עצוב, וגלאוקוס מיהר אל האורקל הדלפי המפורסם לשאול אותו האם עליו להכיר בקבלת המשכון, או, על פי החוק היווני, להישבע בבורותו. האורקל ענה לו כך:

"עכשיו עדיף לך, הו גלאוקוס, לעשות כרצונך;

נשבע, זכה בוויכוח והשתמש בכסף,

נשבע - כי המוות מחכה גם למי שלא נשבע שקר;

אבל לאל השבועה יש בן, חסר שם, ללא ידיים וללא רגליים;

עוצמתי, הוא בא לנקום והורס הכל

כל מי ששייך למשפחתו ולביתו של עד השקר

ואנשים נאמנים לשבועתם משאירים צאצאים מאושרים".

וגלאוקוס הבין: האורקל אמר שאם הוא מעדיף רווח מיידי, הוא יכול לוותר על כך שקיבל את המשכון, אבל ויתור כזה יגרור נזק בלתי הפיך. גלאוקוס מתחנן בפני האורקל לשכוח את השאלה שנשאלה ממנו, אך האורקל עונה: "פיתוי אלוהים הוא רע כמו ביצוע מעשים רעים." אז שלח גלאוקוס להביא את בניו של המנוח ממילטוס והחזיר להם את הכסף. ומהרודוטוס אנו קוראים עוד: "לגלאוקוס אין היום צאצא אחד, וגם אין משפחה הנושאת את שמו; הוא נעקר בספרטה. לכן טוב אם הפיקדון יישאר אצל מי שאינו יכול אפילו לחשוב עליו. זה. כדי לא להחזיר אותו." פארטק,המשכון היה קדוש בקרב היוונים הקדמונים.

פול אמר שהוא מאמין באלוהים. הוא מתכוון לכך שהוא הטיל עליו הן את עבודתו והן את חייו. אולי נראה שפעילותו נקטעה באמצע; שעצם העובדה שהוא צריך לסיים את חייו כפושע בכלא הרומי תבטל את כל מה שעשה. אבל פאולוס זרע את זרעו, הוא הטיף את הבשורה והפקיד את מה שעשה בידי אלוהים. פאולוס הפקיד את חייו בידי אלוהים והיה בטוח שהוא יגן עליו גם בחיים וגם במוות. אבל למה הוא היה כל כך בטוח בזה? כי הוא ידע פנימה מִיהוא האמין. עלינו לזכור תמיד שפול לא אומר שהוא מאמין במשהו. הביטחון שלו לא היה מבוסס על ידע של אמונה או תיאולוגיה כלשהי, הוא היה מבוסס על ידע אישי של אלוהים. הוא הכיר את אלוהים באופן אישי ואינטימי, הוא הכיר את אהבתו ואת כוחו, את סמכותו, ופאולוס לא יכול היה לדמיין שאלוהים יכול לרמות אותו. אם עשינו את עבודתנו ביושר והשתדלנו לעשות הכל טוב ככל האפשר, את השאר נוכל להשאיר לאלוהים, לא משנה עד כמה העבודה עשויה להיראות לנו חסרת משמעות. איתו שום דבר לא מאיים עלינו, בין אם בעולם הזה ובין אם בעולם הבא, כי שום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבתו בישוע המשיח אדוננו.

הפקדה אנושית ואלוהית (ב' טמ' א' 12-14 (המשך))

אבל יש צד נוסף לבעיה הזו; יש עוד אחד paratheca.פאולוס קורא לטימותיוס לשמור ולשמור ללא מטמא את הפיקדון שהופקד בידיו (במקרא הרוסי: חי בנו) על ידי אלוהים. לא רק שאנו בוטחים באלוהים, אלא שהוא גם מפקיד בנו את הפקדתו. העובדה היא שהברית החדשה כלל לא זרה לרעיון שאלוהים זקוק לאנשים. כשאלוהים צריך שמשהו ייעשה, הוא צריך שאדם יעשה אותו. אם הוא רוצה ללמד ילד משהו, להביא את הבשורה, להטיף דרשה, למצוא את האבודים, לנחם את האבלים, לרפא חולים, הוא צריך למצוא מישהו שיעשה את העבודה שהוא צריך.

ההתחייבות שאלוהים נתן בטימותיוס הייתה שהוא יספק פיקוח והדרכה בכנסייה. כדי להשלים כראוי את המשימה שהוטלה עליו, טימותי חייב לעשות דברים מסוימים.

1) הוא צריך במילים אחרות, עליו לדאוג שהאמונה הנוצרית תישמר בטהרה מושלמת ושלא יוכנסו לתוכה רעיונות מטעים. זה לא אומר שלא יהיו רעיונות חדשים בכנסייה הנוצרית ושלא אמורים להיות שינויים בתורה ובתיאוריה של הכנסייה, אבל זה אומר שיש לשמור על ערכים נוצריים גדולים מסוימים. ויתכן בהחלט שהאמת הבלתי מעורערת היחידה של האמונה הנוצרית היא האמונה של הכנסייה הקדומה, המתבטאת במילים "אדון ישוע המשיח" (פיל' ב' יא). כל תיאולוגיה המנסה לשלול מהמשיח את התפקיד הדומיננטי והייחודי במערכת ההתגלות והישועה, מוטעית לחלוטין ובלתי הפיכה. הכנסייה הנוצרית חייבת להכריז שוב ושוב על אמונתה, אך עליה להכריז על אמונתה במשיח.

2) הוא לא צריך להחליש את שלו אֱמוּנָה.מִלָה אֱמוּנָהמשמש כאן בשני מובנים, א) ראשית, במובן נֶאֱמָנוּת.מנהיג הכנסייה הנוצרית חייב להיות מסור ונאמן לנצח לישוע המשיח. הוא לעולם לא צריך להתבייש להראות של מי הוא ואת מי הוא משרת. נאמנות היא הסגולה העתיקה והחשובה ביותר בעולם, ב) שנית, נאמנות תמיד מכילה רעיון לְקַווֹת.נוצרי לעולם לא צריך לאבד את האמונה באלוהים, הוא לא צריך ליפול לייאוש. כפי שכתב המשורר:

אל תגיד: "המאבק הוא חסר תועלת;

עבודה ופצעים הם לשווא;

האויב אינו נחלש ואינו בורח

והכל נשאר אותו דבר".

כי בעוד הגלים העייפים, נשברים ללא תועלת,

נראה שהם לא זזו מילימטר,

הרחק מאחור, מעבר למפרץ ולפיורד

זה הולך בשקט, גאות, עיקרי.

לא צריך להיות מקום בלב הנוצרי לפסימיות, לא בעניינים אישיים ולא בגורל העולם.

3) הם לא צריכים להחליש שלהם אהבה.לאהוב אנשים פירושו לראות אותם כפי שאלוהים רואה אותם. זה אומר לעולם לא לאחל להם שום דבר מלבד טובתם הגבוהה ביותר. זה אומר להגיב למרירות ולחומרה בסליחה, לשנאה באהבה, לאדישות בתשוקה לוהטת ששום דבר לא יכול לכבות. האהבה הנוצרית תמיד שואפת בהתמדה לאהוב אנשים כפי שאלוהים אוהב אותם וכפי שהוא אהב אותנו לראשונה.

רבים אינם נכשלים ואחד נאמן (ב' טמ' א':15-18)

הנה קטע המשלב עצב ושמחה. מה שחיכה לפול בסוף מסעו היה זהה לישוע, המאסטר שלו. חבריו עזבו אותו ונמלטו. אַסְיָהבברית החדשה לא מדובר ביבשת אסיה, אלא במחוז רומי בחלקו המערבי של חצי האי אסיה הקטנה. בירת מחוז זה הייתה העיר אפסוס. כשפאבל נעצר, חבריו נטשו אותו - ככל הנראה מפחד. הרומאים לעולם לא יגישו נגדו תביעה על רקע דתי גרידא. היהודים ודאי שכנעו את הרומאים שפול היה מייצר צרות מסוכן ומפר את שלום הציבור. ללא ספק, הוא נשפט מאוחר יותר באישומים פוליטיים. מסוכן היה להיות ידידו של אדם כזה, ובשעת הצורך שלו חבריו באסיה הקטנה נטשו אותו כי פחדו לעצמם. אבל למרות שאחרים נטשו אותו, איש אחד נשאר נאמן לו עד הסוף. שמו היה אונסיפורוס, שפירושו רווחי, רווחי.ג.נ. הריסון צייר את התמונה הציורית הזו של החיפוש של אונסיפורוס אחר פאולוס ברומא:

"אנו יכולים לראות פנים של אדם בעל תכלית בקהל המרגש ובעניין הולך וגובר אנו עוקבים אחר הזר הזה מחופי הים האגאי, עושה את דרכו במבוכי רחובות לא מוכרים, דופק על דלתות רבות, ממלא אחר כל ההוראות; הוא יודע את הסכנה הכרוכה במפעלו, אבל הוא לא מוותר על החיפושים שלו עד שלבסוף, בכלא קודר אחד, קול מוכר מקבל את פניו והוא מזהה את פול, כבול לפרק ידו של חייל רומי. לאחר שמצא פעם את פול, אונסיפורוס אינו מסתפק בביקור זה לבדו, אלא, נאמן לשמו, עוזר לו ללא לאות, אחרים נסוגו לפני הסכנות והחרפה שבשלשלאותיו של פול, אך מבקר זה רואה לכבוד לחלוק עם פושע שכזה את חרפת הצליבה כמה פניות במבוכים הענקיים של הרחובות הרומיים מזכירים לו את מולדתו אפסוס".

אונסיפורוס, שמצא את פול ובא לבקר אותו שוב ושוב, סיכן את חייו. אפילו היה מסוכן לשאול היכן עבריין זה או אחר, מסוכן לבקר אותו, היה מסוכן עוד יותר לבוא לבקר אותו שוב ושוב, אבל אונסיפורוס עשה זאת.

התנ"ך שוב ושוב מעמת אותנו עם שאלה חשובה ודוחקת עבור כל אחד מאיתנו. בתנ"ך, שוב ושוב במשפט אחד, אדם עולה לבמת ההיסטוריה כדי להיעלם לאחר מכן ללא עקבות. הרמוגנס ופיגלוס - אנחנו יודעים רק את שמותיהם ואת העובדה שהם עזבו את פול. אונסיפורוס – וכל מה שאנחנו יודעים עליו הוא שבנאמנותו לפול הוא סיכן את חייו ואולי אף איבד אותם. הרמוגנס ופיגלוס נכנסו להיסטוריה כבוגדים, בעוד שאנסיפורוס נכנס להיסטוריה כידיד, מסור יותר מאח. ובכן, איך אתה יכול לתאר כל אחד מאיתנו במשפט אחד? האם זה יהיה פסק דין על בוגד או אפיון של תלמיד נאמן?

פירוש (הקדמה) לכל ספר טימותיאוס ב'

הערות על פרק 1

In 2 Timothy...he (Paul), the man who, under God's guidance, founded and built outside Palestine the assembly of God on earth, poured out his whole heart; והוא כתב אותו, בראותו כי פגישה זו סבלה מכישלון אחר כישלון, שהתרחק מהעקרונות שעליהם הושתתה. J.N. Darby

מבוא

I. מקום מיוחד בקאנון

המילים האחרונות של אנשים מפורסמים נשמרות בדרך כלל בקפידה בזיכרון של אלה שאהבו אותם. למרות שספר טימותיאוס ב' לא היה המילים האחרונות המילוליות של פאולוס, זהו המכתב האחרון הידוע של השליח לנוצרים, שנכתב במקור לסגנו הצעיר טימותיאוס האהוב עליו.

יושב בכלא רומי קודר, שהאור לתוכו חדר רק דרך חור בתקרה, ממתין להוצאה להורג בעריפת ראש, השליח הרוחני, החכם והסימפטי, כיום זקן, מותש מעבודת אלוהים ממושכת וקנאית, רושם את האחרון. קריאה - לאחוז בחוזקה באותה האמת והחיים שלימדו את טימותיוס.

כמו איגרות "שניות" אחרות, טימותיאוס ב' עוסק בנושא של מורי השקר והכופרים באחרית הימים. אי אפשר שלא לחשוב שההתקפות החזיתיות על האותנטיות של טימותיוס ב' (ועוד יותר מכך של פטרוס ב') נעשות בעיקר בגלל שהמנהיגים הדתיים הספקנים שיוצרים את כל התיאוריות ה"מפריכות" הללו משתמשים בדת כמסכה ואשמים ב עצם הפשע שממנו מזהיר אותנו פאולוס (3:1-9).

למרות מה שעשויים לומר, האיגרת השנייה לטימותיוס היא הכרחית מאוד וגם כמה אותנטית!

III. זמן כתיבה

המכתב השני לטימותי נכתב מהכלא (על פי האגדה, הכלא ממרטין ברומא, שניתן לראות עד היום).

את פאולוס, כאזרח רומי, לא ניתן היה לזרוק לאריות או לצלוב; "היה לו כבוד" להיות מוצא להורג בעריפת ראשו בחרב. מאחר שהוא נהרג בתקופת שלטונו של נירון, שמת ב-8 ביולי 68, תאריך כתיבת טימותי ב' נקבע איפשהו בין סתיו 67 לאביב 68.

IV. מטרת הכתיבה והנושא

הנושא של טימותיאוס ב' בא לידי ביטוי בבירור ב-2:15: "הקפד להציג את עצמך מאושר בפני אלוהים, פועל שאינו צריך להתבייש, המחלק את דבר האמת בצדק." בניגוד לטימותיאוס א', שהדגיש את ההתנהגות הקולקטיבית של הקהילה כולה, כאן הדגש הוא בעיקר על אחריותו והתנהגותו של הפרט. ניתן לנסח נושא זה באופן הבא: "אחריות אישית בזמנים של טעות אוניברסלית".

לפי מכתב זה, בכנסייה המכנה עצמה נוצרית, השגיאה הכללית הזו הגיעה לממדים אדירים. היא התרחקה מאמונה ומהאמת. איזו השפעה יש לכפירה כזו על המאמין היחיד? האם יש לו תירוץ אם יפסיק לדבוק באמת ולחיות באדיקות? ההודעה נותנת תשובה ברורה: "לא!"אתה "מבקש להראות את עצמך ראוי..." חייו של דניאל בחצרו של מלך בבל (דן א') מציגים מצב דומה. בגלל השחיתות ששלטה זה מכבר בישראל, הוא וצעירים אחרים נלקחו בשבי בבל על ידי המלך נבוכדנצר. נשללו מהם הצורות החיצוניות של הדת היהודית - קורבנות, עבודת כוהנים, פולחן בבית המקדש וכו'. כאשר, כעבור כמה שנים, חרבה ירושלים והעם כולו נלקח בשבי, נפסק לחלוטין עבודת המקדש. לכמה זמן.

בראותו את כל זה, האם דניאל אמר: "מוטב שאשכח מהחוק ומהנביאים ואנסה להתאים את עצמי למנהגי בבל ולהליכות"? התשובה המדהימה שנרשמה בדברי הימים של ההיסטוריה הייתה כל חיי האמונה המדהימים שלו בנסיבות הבלתי נסבלות לכאורה.

לפיכך, טימותיאוס ב' מדבר אל הנוצרי הרואה שלעדות הקולקטיבית של הכנסייה של זמננו אין דבר במשותף עם הפשטות והקדושה המקורית של הברית החדשה. למרות הכל, מוטלת עליו האחריות "לחיות בא-לוהים במשיח ישוע" (ב' לטימ' ג':12).

לְתַכְנֵן

א. ברכות פתיחה לטימותיאוס (1:1-5)

II. מבטיח לטימותי (1.6 - 2.13)

א. היה נאמן (1.6-18)

ב. היה מתמיד (2.1-13)

III. התנגדות נאמנה לכפירה (2.14 - 4.8)

א. נאמנות לנצרות אמיתית (2:14-26)

ב. כפירה באה (ג:1-13)

ג. הקריאה לשאוב מאוצר האל לנוכח הכפירה (3:14 - 4:8)

IV. בקשות והערות אישיות (4.9-22)

א. ברכות פתיחה לטימותיאוס (1:1-5)

1,1 כבר בשורות הראשונות של המכתב, פול מציג את עצמו בתור שליח ישוע המשיח.האדון המפואר הפקיד בו שירות מיוחד. פול קיבל את מינויו לא מאנשים או דרך אנשים, אלא ישירות דרך רצון האל.פאולוס ממשיך ואומר כי השליחים שלו על פי הבטחת החיים במשיח ישוע.אלוהים הבטיח שמי שמאמין במשיח ישוע יקבל חיי נצח. הקריאה של פול ל שליחשירות בהתאם להבטחה זו. ללא הבטחה זו, לא היה צורך בשליח כמו פאולוס. לדברי וין, "זו הייתה מטרת אלוהים שהחיים שהיו במשיח ישוע בעבר יינתנו לנו. ההשלכה ההגיונית של מטרה זו הייתה שפאולוס יהפוך לשליח." (W.E. Vine, תיאור האיגרות לטימותיאוס,עמ. 60-61.) וו. פול פלינט מפרש את חמשת ההתייחסויות למושג "חיים" במסר זה כ: 1.1 - הַבטָחָהחַיִים; 1.10 - תופעהחַיִים; 2.11 - הִשׁתַתְפוּתבחיים; 3.12 - לִטעוֹםחַיִים; 4.1 - יַעַדחַיִים.

1,2 פול פונה לטימותיוס בתור בן אהוב.אין ראיות לכך שטימותיוס הומר ישירות באמצעות שירותו של פאולוס. פגישתם המתועדת הראשונה התקיימה בליסטרה (מעשי השליחים טז:1), כאשר טימותיוס כבר היה תלמיד כאשר פאולוס הגיע לשם. כך או כך, עבור השליח הוא היה בן אהובבאמונה הנוצרית.

כמו בספר טימותיוס הראשון, ברכתו של פול כוללת משאלות חסד, חסד ושלום.הפרשנות לטימותיאוס א' כבר ציינה שהשאיפה לחסד ולשלום הייתה מאפיין אופייני למכתבי פאולוס לכנסיות. במכתבו לטימותי הוא מוסיף את המילה "רחמים". גיא קינג הציע שהחסד הכרחי לכל שירות, רחמים על כל כישלון, שלום לכל נסיבות החיים. מישהו אמר: "חסד לחסרי תועלת, רחמים לחסרי ישע, שלום לבעייתיים". הייברט מגדיר רַחֲמִיםכ"חסד, הספונטני והרך של אלוהים המניע את עצמו, המניע אותו להתמודד באדיבות ובאהדה עם האומללים והסבל". (ד. אדמונד הייברט, טימותי השניר. 26.) ברכות אלו באות אלוהים האב והמשיח ישוע אדוננו.

זוהי דוגמה נוספת למה שפול מאמין בֵּןשווה לאבא שלי.

1,3 לאחר מכן, פול שופך את נשמתו בסגנון האופייני לו במזמור הודיה. כשקוראים את המילים האלה צריך לזכור שהוא כתב אותן מכלא רומי. הם זרקו אותו לשם בגלל הטפת הבשורה והתייחסו אליו כאל פושע פשוט. השלטון הרומאי דיכא את האמונה הנוצרית בכל דרך אפשרית, ומאמינים רבים כבר איבדו את חייהם. למרות הנסיבות הלא טובות הללו, פאולוס יכול היה להתחיל את מכתבו לטימותיאוס במילים: "תודה לאל."

השליח שירת את אלוהים עם עם מצפון נקי,גם איך הם עשו את זה אבותיהודים. למרות שאבותיו לא היו נוצרים, הם האמינו באל החי. הם סגדו לו וביקשו לשרת אותו. הם ציפו לתחיית המתים, כפי שציין פאולוס במעשי השליחים (כ"ג:6). לכן מאוחר יותר הוא יכול היה לומר: "ועתה אני עומד למשפט על תקוות ההבטחה [של תחיית המתים] שניתנה ה' לאבותינו, שאת התגשמותה מקווים לראות שנים עשר שבטינו, על ידי עבודת ה' יום ויום קודש. לילה" (מעשי השליחים כ"ו:6-7).

לפיכך, פאולוס יכול היה לראות את שירותו לאלוהים כדוגמת אבותיו. המילה שבה השתמש השליח עבור שֵׁרוּת,מעיד על נאמנותו ומסירותו. הוא הודה באלוהים האמיתי. (המילה היוונית "latreuo" קשורה ל"latreia" - "פולחן".)

פול ממשיך ואומר את זה זוכר כל הזמןעל טימותי Vשֶׁלָהֶם תפילות יומם ולילה.בכל פעם שהשליח הגדול פנה לאלוהים בתפילה, הוא תמיד זכר את עמיתו הצעיר והאהוב והביא את שמו לכס החסד. פול ידע שזמנו בשירות מתקרב לסיומו. הוא ידע שמנקודת מבט אנושית, טימותיוס יצטרך להמשיך להעיד רק על המשיח. הוא גם ידע על הקשיים שעמם מתמודד טימותי, אז הוא התפלל ללא הרף עבור לוחם האמונה הצעיר הזה.

1,4 כמה נגע לטימותי כשקרא את המילים האלה! לשליח פאולוס היה מה שמול כינה "כמיהה נוסטלגית" לִרְאוֹתשֶׁלוֹ. זה, כמובן, מעיד על אהבה וכבוד מיוחדים ומדבר ברהיטות על טוב הלב, הרוך והאנושיות של פול.

אולי, בפרידה האחרונה שלהם, טימופי איבד את שלוותו. דמעותהצעירים עשו רושם עמוק על חברם הבכיר. הייברט מציע שזה קרה כאשר חיילים רומאים "קרעו" ממנו את פול. (היברט, טימותי השניע. 31.) השליח לא יכול היה לשכוח זאת ועכשיו הוא משתוקק בלהט להיות ליד טימותיוס, להתמלא בשמחה.הוא לא דוחה את טימותי דמעות,כאילו הם לא ראויים לגבר או כאילו אין מקום לרגשות בנצרות. J.H. Jowet חזר לעתים קרובות: "לבבות שאינם יודעים דמעות אינם יכולים להיות מבשרי הסבל. כאשר כאב החמלה מאבד את חדותו, איננו מסוגלים עוד להיות משרתיו של הסובל."

1,5 כך או אחרת, פאבל עלה כל הזמן בראש אמונה בלתי מזויפתטימופי. אמונתו הייתה כנה, אמיתית ולא מסכה צבועה. (בתחילה, "הצבוע" היה השחקן שענה מאחורי מסכה.) אבל במשפחתו, טימותי בשום אופן לא היה הראשון שמצא ישועה.

ברור שהוא סַבתָא,לואידה היהודייה, שמעה את בשורת הישועה עוד קודם לכן והאמינה באדון ישוע כמשיח. גם בתה התנצרה אבניקה,גם יהודי (מעשי השליחים טז:1). לפיכך, טימותיוס למד את האמיתות הגדולות של האמונה הנוצרית והיה הדור השלישי במשפחה להאמין במושיע. אין מילה בכתבי הקודש לגבי האם אביו של טימותי המיר את דתו לנצרות.

למרות שלא ניתן לרשת את הישועה מהורים מאמינים, אין ספק שעיקרון "הוא וכל ביתו" ניכר בכתובים. נראה שאלוהים אוהב להציל משפחות שלמות. הוא לא רוצה שיחסר להם אף אחד.

שימו לב: כך נאמר אֱמוּנָהחי בלויס ואוניס.היא לא הייתה אורחת נדירה, אבל הייתה איתם כל הזמן. פאבל היה בטוח,שאצל טימותי הכל היה בדיוק אותו דבר. טימותי ישמור על אמונתו הכנה, למרות כל הצרות שעלולות לעלות עליו בגלל אמונה זו.

II. מבטיח לטימותי (1.6 - 2.13)

א. היה נאמן (1.6-18)

1,6 האווירה הא-לוהית במשפחה, כמו גם אמונתו של טימותיוס עצמו, הובילו את פאולוס לקרוא לו לחמם את מתנת האל, כלומרגֶרמָנִיָת לא אומרים לנו מה זה מתנת האל.יש המאמינים שזה מתייחס לרוח הקודש. אחרים רואים בו כמה יכולות ספציפיות שטימותיוס קיבל מהאדון עבור שירות נוצרי ספציפי, למשל, מתנת אוונגליסט, זקן או מורה. דבר אחד ברור: טימותי נקרא לשירות נוצרי וניחן ביכולות מיוחדות. כאן פול מעודד אותו להדליק זאת מתנהלתוך להבה חיה. הוא לא צריך להתייאש מהכפירה סביבו. בשירות ה' אסור לו להפוך לאיש מקצוע קר או לגלוש לשגרה רגועה. במקום זאת, הוא צריך לנסות להשתמש במתנה שלו יותר ויותר ככל שהימים מחשיכים.

זֶה מתנהנשאר בטימותי עד הַסמָכָהשליח אין לבלבל זאת עם טקס ההסמכה הנהוג כיום בחוגי הדת. יש לקחת את דברי השליח כפשוטו: מתנהלמעשה ניתן לטימותיוס ברגע שפול הניח עליו ידיים.

השליח הפך לערוץ שדרכו התקבלה המתנה.

מיד עולה השאלה: "האם זה קורה היום?" התשובה היא לא. הסמכות להעניק מתנה למישהו באמצעות נטילת יד ניתנה לפאולוס כשליחו של ישוע המשיח. מכיוון שהיום אין שליחים במובן שהיו אז, גם אין לנו כוח לעשות ניסים שליח.

יש לשקול את הפסוק הזה בשילוב עם טימותיאוס א' א' 18 ו-4:14.

חיבורם יחד, אנו רואים את רצף האירועים הבא כפי שנוסח על ידי וין. (גֶפֶן, תַעֲרוּכָה,טקסט לפסוקים אלה.) בהתאם לתחזית הנבואית, פאולוס נשלח לטימותיוס כנוצרי שנקרא לשירות מיוחד. באמצעות מעשה רשמי מצד השליח, האדון העניק לטימותיוס מתנה. הזקנים זיהו את מה שה' עשה באמצעות נטילת הידיים. האחרון לא היה מעשה של סמיכה, הענקת מתנה או תפקיד כומר.

או, כפי שסיכם סטוק, "המתנה הגיעה דרךידיו של פול, אבל עםידי הזקנים".

1,7 ערב מות הקדושים שלו, פול לוקח את הזמן כדי להזכיר את זה לטימותי אלוהים נתןאוֹתָם הרוח לא מפחדת,או לא פחדנות. אין זמן לביישנות או ביישנות.

אבלאלוהים נתן לנו רוח כוח.לרשותנו עומד כוח שאינו יודע גבולות. בגלל הכוח שניתנה לו על ידי רוח הקודש, המאמין מסוגל לשרת בגבורה, לסבול בסבלנות, לסבול בשמחה, ובמידת הצורך למות לתפארת.

אלוהים גם נתן לנו את הרוח אהבה.זה שלנו אהבהלאלוהים מגרש את הפחד ומעורר בנו נכונות להתמסר למשיח, לא משנה מה המחיר. בְּדִיוּק אהבהכלפי אנשים מעוררת בנו נכונות לסבול כל דיכוי ולשלם על כך בטוב.

לבסוף אלוהים נתן לנו את הרוח צְנִיעוּת,או משמעת. אלוהים נתן לנו רוח של שליטה עצמית, שליטה עצמית. עלינו לפעול בזהירות ולהימנע מפעולות נמהרות, חסרות מחשבה או מטופשות. לא משנה כמה הנסיבות שלנו עלולות להיות שליליות, עלינו להישאר מאוזנים בשיקול הדעת שלנו ולנהוג בצורה מפוכחת.

1,8 פול אומר לטימותי שהוא לא צריך להתבייש.בפסוק 12 הצהיר השליח על עצמו שאינו מתבייש. לבסוף, בפסוק 16 אנו קוראים שאונסיפורוס לא התבייש.

זו הייתה תקופה שבה הטפת הבשורה נחשבה לפשע.

אלה שהעידו בפומבי על אדונם ומושיעם נרדפו. אבל זה לא אמור להפריע לטימותי. הוא לא צריך להתביישהבשורה, גם אם היא כרוכה בסבל. הוא לא צריך להתביישוהשליח פאולוס, כלוא. כמה נוצרים כבר התרחקו ממנו. הם, כמובן, פחדו שבהפגנת סולידריות איתו הם יביאו על עצמם סבל ואולי מוות.

הוא הפציר בטימותי לקבל את חלקו סֵבֶלמלווה את הבשורה, ולשאת אותה בכוחו של אלוהים.הוא לא היה צריך לנסות להימנע מה"חרפה" שעלולה להיות קשורה לבשורה, אבל, כמו פאולוס, סבל את הבושה בסבלנות.

1,9 השליח עודד את טימותיוס להיות קנאי (פס' 6-7) ואמיץ (פס' 8).

כעת מסביר פאולוס מדוע גישה זו היא הסבירה היחידה: היא חלק בלתי נפרד מחסד האל הפועל בנו. קודם כל, הוא הציל אותנו.זה אומר שהוא הציל אותנו מעונש החטא. הוא גם מציל אותנו ללא הרף מכוח החטא, ויבוא היום שבו הוא יציל אותנו מעצם החטא. הוא גם שחרר אותנו מהעולם ומהשטן.

הבא, אלוהים קרא לנו בתואר קדוש.לא רק שהוא הציל אותנו מהרע, אלא הוא גם נתן לנו כל ברכה רוחנית במקומות השמימיים במשיח ישוע. קריאתו הקדושה של הנוצרי מתוארת ביתר פירוט באפסים א'-ג' ובמיוחד בפרק 1. כאן אנו למדים שאנו נבחרים, נועדו מראש, מאומצים, מאומצים באהובה, נגאלים בדמו, נסלח, נחתמים ברוח הקודש, וקיבלנו את כבוד נחלתנו. בנוסף לקריאה הקדושה הזו, יש לנו קריאה גבוהה (פיל"ג, י"ד) וקריאה שמימית (ע"ב ג, א).

הישועה והקריאה שניתנה לנו לא לפי מעשינו.במילים אחרות, הם ניתנים לנו בחסדי אלוהים. זה אומר שלא רק שאנחנו לא ראויים להם, אלא שמגיע לנו בדיוק ההפך. לא יכולנו להרוויח אותם; אפילו לא חיפשנו אותם. אבל הקב"ה גמל לנו איתם, בלי להציב שום תנאי, בלי לבקש שום מחיר.

רעיון זה מוסבר עוד במילים מדוע אהב אלוהים חוטאים מושחתים עד כדי כך שהוא היה מוכן לשלוח את בנו למות עבורם? למה הוא היה מוכן לשלם מחיר כזה כדי להציל אותם מהגיהנום ולהביא אותם לגן עדן שם יוכלו להיות איתו לנצח נצחים? התשובה האפשרית היחידה: "לפי תכליתו וחסדו".הסיבה למעשיו אינה בנו, אלא בלבו האוהב שלו. הוא אוהב אותנו כי הוא אוהב אותנו! החסד שלו היה ניתן לנו במשיח ישוע לפני תחילת הזמן.משמעות הדבר היא שמנצח אלוהים החליט לבצע את תוכנית הישועה הנפלאה הזו. הוא בחר להציל חוטאים אשמים באמצעות עבודת התחלופה של בנו היקר. הוא החליט להציע חיי נצח לכל מי שיקבל את ישוע המשיח כאדון ומושיע. הדרך שבה נוכל להשיג ישועה תוכננה על ידי אלוהים לא רק הרבה לפני שנולדנו, אלא אפילו לפני ימי קדם.

1,10 אותה בשורה, שנקבעה מראש מנצח, הייתה לִפְתוֹחַבזמן. זה היה מתגלה על ידי הופעתו של מושיענו ישוע המשיח.בעודו על פני האדמה, הוא הכריז בפומבי את בשורת הישועה. הוא לימד את האנשים שעליו למות, להיקבר ולקום מן המתים כדי שאלוהים צודק יוכל להציל חוטאים מושחתים.

הוא הרס מוות.אבל האם זה נכון אם אנו יודעים שאנו עומדים בפני המוות בכל צעד ושעל? הכוונה כאן היא שהוא ביטל את המוות או שלל ממנו את כל הסמכויות. לפני תחייתו של ישו, המוות שלט על עולמם של אנשים כמו עריץ אכזר. היא הייתה אויב שהפחיד את כולם. פחד המוות החזיק את האדם בעבדות. אבל תחייתו של האדון ישוע היא הערובה שכל מי שמאמין בו יקום מן המתים, לעולם לא ימות שוב. במובן זה, הוא ביטל את המוות. הוא הוציא ממנה את העוקץ. כעת המוות הוא שליח אלוהים, המביא את נשמתו של המאמין לגן עדן. היא כבר לא המאהבת, אלא המשרתת שלנו.

האדון ישוע לא רק השמיד מוות,הוא גילה את החיים ואת האלמוות באמצעות הבשורה.בתקופת ה-OT, לרוב האנשים היה רעיון מאוד מעורפל ומעורפל לגבי החיים שאחרי המוות. אמרו שאהובים שעזבו נמצאים בשאול, מה שפשוט מרמז על מצב אי-הנראות של הרוח שנפטרה. למרות שניתנה להם תקוות גן עדן, לרוב הם לא הבינו אותה בבירור.

מאז ביאת המשיח הנושא הזה התבהר הרבה יותר.

אז, למשל, אנו יודעים שכאשר מאמין מת, רוחו עוזבת את הגוף כדי להיות עם המשיח, וזה הרבה יותר טוב. הוא לא בגוף, הוא בבית עם ה'. הוא נכנס לחיי נצח במלוא מלאותם.

המשיח גילהלא רק חַיִים,אבל גם חוסר שחיתות. אי שחיתותכאן מתייחס לתחיית הגוף. כשקוראים ב-1 לקורינתיים 15:53 ​​ש"המושחת הזה חייב ללבוש אי-שחיתות", אנו יודעים שלמרות שהגוף מונח בקבר והופך לעפר, בכל זאת, בשובו של המשיח, אותו גוף יקום מהעולם. קבר ולמצוא מראה של גוף מהולל, זהה לזה של האדון ישוע עצמו. לקדושי OT לא היה את הידע הזה. זה לִפְתוֹחַלָנוּ הופעתו של מושיענו ישוע המשיח.

1,11 היה זה כדי להכריז את הבשורה הזו שפול היה מונה למטיף ושליח ולמורה של עובדי האלילים.(המילה "עובדי אלילים" חסרה בטקסט הקריטי.)

מַטִיף- זהו מבשר שחובתו להכריז בפומבי משהו. שליח הוא אחד שאלוהים שלח, צייד ונתן לו כוח. מורה הוא מי שחובתו ללמד אחרים; הוא מסביר את האמת בבירור כדי שאחרים יגיבו באמונה ובציות. מִלָה "פגאנים"מצביע על שליחותו המיוחדת של פאולוס בקרב עמים לא-יהודים.

1,12 זה היה בגלל שביצע בנאמנות את חובתו שפול ו סבלעכשיו ממאסר ובדידות. הוא לא היסס להכריז על האמת של אלוהים. שום חשש לביטחונו האישי לא יכול להשתיק אותו. גם עכשיו, שנעצר והושלך לכלא, הוא לא התחרט על שום דבר. הוא לא התבייש;גם טימותי לא היה צריך להתבייש. למרות שלפאבל לא היה אמון בביטחונו שלו, הוא היה בהחלט בטוחב, במי הוא האמין?למרות שרומא יכלה לקחת את חייו של השליח, אנשים לא היו מסוגלים לפגוע באדונו.

פאולוס ידע שזה האחד שבו הוא האמין חָזָקחזק לעשות מה? אני חזק לעמוד בהבטחתי לאותו היום.תיאולוגים חלוקים בדעתם לגבי מה שפול התכוון כאן. יש הסבורים כי מדובר בהצלת נשמתו. אחרים רואים בכך התייחסות לבשורה. במילים אחרות, למרות שאנשים יכלו להוציא להורג את השליח פאולוס, הם לא היו מסוגלים למנוע את הבשורה. ככל שהניסיונות להתנגד לו יותר קשים, כך הוא יפרח יותר.

אפשר לחשוב הכי טוב על הביטוי במובן הרחב שלו. פאבל היה משוכנע שהעסק שלו נמצא בידיים האמינות ביותר. מראות קודרות לא עיינו אותו גם כשעמד פנים אל פנים מול המוות. ישוע המשיח הוא אדונו הכל יכול, ואיתו לא יכול להיות תבוסה או כישלון. לא היה מה לדאוג. לא היה לו ספק כלל לגבי ישועתו, כמו גם לגבי ההצלחה הסופית של שירותו למען המשיח כאן עלי אדמות.

"היום הזה"- אחד הביטויים האהובים על פאבל. זה מתייחס לביאתו של האדון ישוע המשיח ובמיוחד למושב השופט של המשיח, כאשר שירותו ייבחן ואלוהים ברחמיו יגמול את נאמנות העם.

1,13 ניתן לפרש פסוק זה בשתי דרכים. קודם כל, פול מעודד את טימותיוס לדבוק בדפוס הדוקטרינה התקינה.הוא נדרש לא רק להיות נאמן לאמת דבר ה', אלא גם להחזיק במילים שבאמצעותן נאמרת האמת.

ניתן להסביר זאת באמצעות הדוגמה הבאה. כיום שומעים מדי פעם הצעה לנטוש ביטויים מיושנים כמו "נולד מחדש" או "דם ישו". אנשים רוצים להשתמש בשפה מודרנית יותר. אבל כאן טמונה הסכנה. אנשים מסרבים לתפניות הביטוי הטבועות בכתבי הקודש, לעתים קרובות נוטשים את האמיתות שהביטויים הללו הביאו. לכן טימופי היה חייב תחזיק מעמדעַצמוֹ מודל של דוקטרינה נכונה.

אך ניתן לפרש את הפסוק הזה גם כך שטימותיוס היה צריך להשתמש בדברי פאולוס כמודל.

כל מה שטימותי מלמד לאחר מכן חייב להיות עקבי לחלוטין עם התוכנית שניתנה לו. טימותי היה צריך לבצע את השירות הזה באמונה ואהבה במשיח ישוע. אֱמוּנָהזה לא רק אמון, אלא גם תלות. אהבהכולל לא רק אהבהלאלוהים, אבל גם אהבהלמאמינים אחרים ולעולם הגווע סביבנו.

1,14 התחייבות טובה- זו הבשורה.

טימותיוס הופקד במסר של אהבה גאולה. אין צורך להוסיף לו שום דבר או לשפר אותו בכל דרך שהיא. חובתו היא לִשְׁמוֹרשֶׁלָה רוח הקודש החיה בנו.כשפול כתב מכתב זה, הוא היה מודע לכפירה הנרחבת המאיימת על הכנסייה.

האמונה הנוצרית תותקף מכל מקום. פאולוס העיר טימוטיוס להישאר נאמן לדברי אלוהים. בכך הוא לא יצטרך לסמוך רק על כוחו שלו. רוח הקודש החיה בו תיתן לו את כל מה שהוא צריך.

1,15 במחשבה על ענני הסערה המתאספים מעל הכנסייה, השליח גם זוכר איך הוא שמאלהנוצרים מאסיה. מאחר שטימותיוס, ככל הנראה, היה באפסוס בזמן כתיבת האיגרת, הוא ידע היטב למי בדיוק חשב השליח.

סביר להניח שהנוצרים באסיה ניתקו את היחסים עם פאולוס כשנודע להם שהוא נעצר והושלך לכלא. הם עזבו אותו כשהיה זקוק להם ביותר. אולי זה היה בגלל שהם חששו לביטחונם האישי. השלטון הרומאי נזהר מכל מי שמפיץ את האמונה הנוצרית.

השליח פאולוס היה אחד הנציגים המפורסמים ביותר של הנצרות. כל מי שיעז לשמור עמו על קשר יסומן כאוהד למטרתו.

פאולוס אינו קובע או רומז שהנוצרים הללו נטשו את האדון או הכנסייה. אף על פי כן, לעזוב את פול ברגע כה קריטי הוא מעשה פחדן ובוגדני.

אולי, פיגלו הרמוגנסעמד בראש תנועה שביקשה להתנתק מפול. בכל מקרה, הם הביאו על עצמם בושה ובוז נצחיים בכך שסירבו לשאת את חרפת המשיח עם עבדו.

גאי קינג ציין בהזדמנות זו שהם "לא יכלו עוד למחוק את הלכלוך מהשם שלהם, אבל הם יכלו למחוק אותו מהדמות שלהם".

1,16 בִּדְבַר אונסיפורה,כאן היו דעותיהם של תיאולוגים חלוקות. יש הסבורים שהוא גם נטש את פאולוס ולכן השליח מתפלל זאת ה' נתןלו רַחֲמִים.אחרים מאמינים שהוא מוזכר כחריג משמח מאלה שתוארו לעיל. לדעתנו האחרונים צודקים.

פול שואל את זה ה' נתן רחמים לביתו של אונסיפורוס.רחמים הם גמולם של אלה שרחמו (מתי.

5.7). אנחנו לא יודעים איך בדיוק הובא למנוחותאונסיפורוס פול. אולי הוא הביא אוכל וביגוד לצינוק רומי לח וחשוך. כך או כך, הוא לא התבייש לבקר את פול בכלא. שום חשש לשלומו שלו לא יכול היה למנוע ממנו לעזור לחברו בזמנים קשים. ג'ווט ביטא את הרעיון הזה בצורה יפה מאוד: "במשפט "לא התביישתי בשלשלאותי", תיאר השליח בעדינות את דמותו של אונסיפורוס. השלשלאות הקושרות אדם מצמצמות את מעגל חבריו. שלשלאות העוני מאלצות רבים לשמור על מרחק, וכך לעשות את המטרות של חוסר פופולריות. כאשר אדם מכובד על ידי כולם, יש לו חברים רבים. כאשר אבל הוא מתחיל ללבוש שלשלאות, חבריו עוזבים אותו לעתים קרובות. אבל המשרתים של הבוקר אוהבים לבוא בחשכת הלילה. הם שמחים לשרת היכן ששולטים הדכדוך והייאוש, היכן שהקשרים מכבידים על הנשמה. "הוא לא התבייש בקשרים שלי". לקשרים הללו "היה כוח מושך. הם נתנו מהירות לרגליו של אונסיפורוס ודחיפות לכהונתו".(J.H. Jowett, הדברים החשובים ביותר,ע. 161.)

לפעמים פסוק זה נתפס כעידוד להתפלל על המתים. במקרה זה, הם אומרים שבזמן שפול כתב את המכתב הזה, אונסיפורוס כבר מת ועכשיו פאולוס מבקש מאלוהים לגלות לו רחמים. אבל בשום מקום אין רמז קל שאונסיפורוס מת. מגיני תפיסה זו הם מדברים ריקים, אוחזים בקשתות בחיפוש אחר בסיס לפרקטיקה לא מקראית.

1,17 כאשר אונסיפורוס היה ברומאהיו לו לפחות שלוש אפשרויות. ראשית, הוא יכול היה להימנע מכל מגע עם נוצרים. שנית, הוא יכול להיפגש עם מאמינים בסתר. ולבסוף, הוא יכול, תוך חשיפת עצמו לסכנה, לבקר את פול בכלא. זה יכול להביא אותו למגע ישיר עם השלטונות הרומאים. לזכותו המתמשכת ייאמר שהוא בחר באפשרות השלישית.

הוא חיפשהפאבל בזהירות רבהו מצאתישֶׁלוֹ.

1,18 השליח מתפלל שהחבר הנאמן הזה מצא חן אצל ה' באותו היום.מִלָה "רַחֲמִים"משמש כאן בפירוש "פרס". "היום ההוא", כפי שכבר נאמר, הוא הזמן שבו יחולקו התגמולים הללו, דהיינו, כיסא הדין של ישו.

בסיומו של פרק זה, השליח פאולוס מזכיר לטימותיאוס כמה אונסיפורוס שירת את פאולוס ב אפסוס.