פציעות
ספר תפילה אורתודוקסי מסביר. על כלל התפילה במהלך חגיגת חג הפסחא הקדוש שעות הפסחא נקראות עד

ספר תפילה אורתודוקסי מסביר. על כלל התפילה במהלך חגיגת חג הפסחא הקדוש שעות הפסחא נקראות עד

מהו ארטוס וכיצד יש לצרוך אותו?

ארטוס הוא לחם כנסייה שהוכן במיוחד שנראה כמו פרוספורה גדולה. המשמעות של לחם זה עבור נוצרים נקבעת על ידי עצם טקס הקידוש שלו. בסוף תפילת חג הפסחא בלילה, מוצב ארטוס מול דלתות המלוכה, מקריאים קטורת, הכומר קורא תפילה מיוחדת לקידוש הארטוס ומפזר עליה מים קדושים "לכבוד ותפארת, ותפארת. לזכר תחיית המתים" של אדוננו ישוע המשיח.

ארטוס לא מוקדש רק לאדון, אלא מסמן את הנוכחות הבלתי נראית של המשיח עצמו בין המתפללים. מנהג זה נשמר בכנסייה עוד מימי השליחים, כאשר לאחר עלייתו של ישוע המשיח, השליחים, שהתאספו לארוחה משותפת, השאירו את המקום המרכזי ריק והניחו לפניו לחם, תוך ביטוי ברור של אמונה בדברי המושיע. : היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם (מתי יח, כ).

כמו כן, בתפילה להקדשת הארטוס, הכומר, קורא בברכת ה' על הארטוס, מבקש מהאדון לרפא מחלות ולהעניק בריאות לאלה המשתתפים בארטוס הקדוש. לאורך כל השבוע הבהיר, הארטוס נשאר מול הדלתות המלכותיות של המזבח והוא נלבש מדי יום במהלך תהלוכות דת של חג הפסחא. בשבת מוארת, כמו גם ביום ראשון הראשון שלאחר חג הפסחא, הנקרא אנטיפשה, על שם הליטורגיה, כותשים את הארטוס ומחלקים אותו למאמינים.

השימוש בארטוס, שהוא סמל ללחם החיוני ביותר עבורנו - ישו המושיע, צריך להיות כלל של אדיקות עבור נוצרי. ארטוס הוא מקדש, ויחד עם מי ההתגלות - אגיאסמה, הם כלי עזר מועיל בתקופות של מחלות פיזיות ונפשיות. לאחר שהבאת את ארטוס הביתה, עליך לאחסן אותו בחרדת קודש באותו אופן כמו פרוספורה: לאחר הייבוש, שים אותו בקופסה או צנצנת, הנח אותו מתחת לסמלים או במקום נקי ואכל אותו על בטן ריקה, שטוף עם מים קדושים, במידת הצורך.

אתה רק צריך לזכור שהדבר החשוב ביותר בחייו של נוצרי - איחוד התעלומות הקדושות של ישו - לא ארטוס ולא מי טבילה יכולים להחליף.

האם זה נכון שלא קוראים תפילות שחרית וערבית בשבוע הבהיר (ומתי יש לקרוא אותן שוב)? איך להתכונן לקראת הקודש בסבטליה? האם ניתן לקבל קודש מדי יום?

שבוע בהיר הוא זמן מיוחד מאוד בחיים הליטורגיים של הכנסייה, כמו גם בחיי היומיום של הנוצרים. נדמה שחזרה חוזרת ונשנית בטקסים על ניצחונו של ישו על המוות מכניסה אדם למצב של התרגשות שמחה, שבמובן מסוים אפילו מונעת מאדם להתרכז בכל דבר אחר. "עכשיו הכל מלא באור, שמים וארץ ועולם תחתון: תן לכל הבריאה לחגוג את מרד ישו, שבו הוא מתבסס", הוא הטרופריון של קאנון הפסחא, המושר מדי ערב במהלך השבוע הבהיר.

תפילות הבוקר והערב שקוראים הנוצרים במהלך השנה מלאות ברגשות חוזרים בתשובה, בבקשות למחילה על חטאים ושליחת כוח למאבק היומיומי בתשוקות ובפיתויים. הרגשות הללו, הנפוצים למי שמנסים לחיות חיים רוחניים, לא נעלמות לשום מקום בחג הפסחא, אבל האור של תחיית המשיח ממלא הכל - "שמים, ארץ וגיהנום". זו הסיבה שהכנסייה דוחה לזמן מה את תפילות החזרה בתשובה ומזמינה את הנוצרים לפאר את נצחונו של ישו על המוות בתפילת בית.

החל מיום שני של שבוע בהיר ועד בוקר שבת בהיר כולל, במקום תפילות ערבית ובוקר, קוראים את "שעות חג הפסחא", ובמקום כלל הקודש, קנון הפסחא והסימון של חג הפסחא (כל הפסחא הללו). התפילות נמצאות בספרי התפילה) ונוהל הקודש (קאנון ותפילות לקודש). אם אדם רוצה להתכונן לקודש ביום ראשון הראשון שלאחר חג הפסחא, אז כבר קוראים את שלושת הקנונים שנקבעו, תפילות שחרית וערבית ואחרי הקודש.

באשר לצום לפני הקודש בשבוע הבהיר, למרות ההנחיות הסטטוטוריות על ביטולו, הנוהג המקובל עדיין ממליץ על צום ליום אחד. אין מדובר בהפרה של הכללים, אלא בצעד סגפני הכנה הכרחי, במיוחד למי שמקבל קודש באופן לא סדיר.

לגבי התייחדות היומית בשבוע הבהיר, כל אחד חייב לפתור את הנושא הזה עם המתוודה שלו. זה תלוי במידת החברות בכנסייה של אדם, באורח חייו ובסיבות רבות אחרות. קבלת הקודש בשבוע הבהיר במהלך הליטורגיה שנחגגת על פי טקס הפסחא יהיה שימושי לחיבור הדוק יותר לשמחת הפסחא.

מדוע לא קוראים את התפילות "למלך השמים" ו"ראוי לאכול" לאחר חג הפסחא? ואיזה תפילות כדאי לקרוא לפני האכילה?

שבוע הבהיר עושה שינויים בכללי האדיקות החיצוניים, מבלי להמעיט בהם, אבל כאילו נותן לנו הזדמנות להרגיש לפחות קצת את דברי המשיח: "אינני קורא לכם עוד עבדים, כי העבד אינו יודע מה אדוניו. עושה; אבל קראתי לכם חברים, כי סיפרתי לכם את כל אשר שמעתי מאבי" (יוחנן ט"ו:15). לדוגמה, כל ההשתחוות לקרקע מתבטלות, הן בכנסייה והן בזמן תפילת בית. זה לא אומר שאנחנו לא מוכנים להשתחוות לפני ה', אבל זה מזכיר לנו את סוג ההתחברות אליו אנחנו נקראים.

בתחילת כל התפילות בתקופה שלפני חג הפסחא, תפילת "למלך השמימי" מוחלפת בשלושה "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ונותן חיים לאלו הנמצאים בקברים". זאת בשל העובדה שהחל מהשבוע הקדוש, אנו עוקבים אחר נרטיב הבשורה ומזדהים עם השליחים, תלמידי המשיח. לאחר תחיית המתים, הוא התגלה לתלמידים פעמים רבות, שוחח איתם ונתן הוראות, שאחת מהן אומרת כך: המשיח היה צריך לסבול ולקום מהמתים ביום השלישי, ויש להטיף בתשובה ומחילה על חטאים. שמו לכל העמים החל מירושלים. אתם עדים לכך. ואשלח עליך את הבטחת אבי; אבל אתה נשאר בעיר ירושלים עד שתצטייד בכוח מלמעלה (לוקס כ"ד:46-49). כאן מדבר האדון על הירידה הקרובה של רוח הקודש על השליחים ועל הולדתה של כנסיית המשיח. לכן בתקופה שלפני השילוש אין אנו, יחד עם השליחים, קוראים לרוח הקודש: "בוא ושכו בנו", אלא אנו ממתינים, על פי דבר ה', ל"חן כח מלמעלה". ."

בסוף כל התפילות, כפי שצריך להיות בחגים מרכזיים, במקום "ראוי לאכול", קוראים או שרים את האיש הראוי, שבחג הפסחא הוא ה-irmos של השיר התשיעי של קאנון הפסחא: " ברק, ברק, ירושלים החדשה...”. כמו כן, התפילות הרגילות לפני ואחרי אכילת מזון מוחלפות בשלושה "משיח קם מן המתים..." וראוי לחג הפסחא, בהתאמה.

שעות הפסחא הן חלק מהשירות של חג הפסחא (כולל טקסים, שעות חג הפסחא, ליטורגיה ואספרים).
הם נקראים בשבוע הפסחא (עד שבת בבוקר כולל) במקום תפילת שחרית וערבית (כלל תפילה).

טרופריון:
המשיח קם מן המתים, רומס את המוות ונותן חיים לאלו שבקברים. (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה. כי אתה אלוהינו, הלא אנחנו יודעים דבר אחר, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של ישו: הנה, דרך הצלב הגיעה שמחה לכל העולם. תמיד מברכים את ה', אנו שרים את תחייתו: לאחר שסבלנו צליבה, השמידו את המוות באמצעות המוות. (שלוש פעמים)

איפאקוי:
לאחר שציפיתי לבוקר של מריה, ולאחר שמצאתי את האבן מגולגלת מהקבר, שמעתי מהמלאך: לאור הישות הנוכחת תמיד, עם המתים, מדוע אתה מחפש גבר? אתה רואה את בגדי הקבר, ומטיף לעולם שה' קם, זה שהמית, כבן האלוהים, המציל את המין האנושי.

קשר:
למרות שירדת לקבר, בן אלמוות, השמדת את כוח הגיהנום, וקמת שוב כשהכובש, ישו אלוהים, אומר לנשים נושאות המור: שמחו!, והענקו שלום לשליחיכם, העניקו תחיית המתים לנופלים. .

בקבר בגשמיות, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם הגנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, הגשמת הכל, בלתי יתואר.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:
כמו נושא החיים, כמו האדום ביותר של גן עדן, באמת מופיע הארמון הבהיר ביותר של כל מלך, המשיח, הקבר שלך, מקור תחייתנו.

ועכשיו ותמיד ועד עידנים. אָמֵן:
כפר אלוהי מואר מאוד, שמח: כי נתת שמחה, הו תאוטוקוס, למי שקורא: ברוך אתה בין הנשים, הו גברת ללא רבב.

אב הרחמן, רחם נא. (ארבעים פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן:

הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, אשר הולידו את אלוהים את המילה ללא שחיתות, את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות במוות ונותן חיים לאלו שבקברם. (שלוש פעמים)

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח, רחם עלינו. אָמֵן.

שעון פסחא בשפה הרוסית המודרנית

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות ונותן חיים לאלו שבקברים.(3)

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה, כי אתה אלוהינו, איננו מכירים אחר מלבדך, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח, כי הנה, השמחה הגיעה דרך הצלב לכל העולם. תמיד מברכים את ה', אנו שרים על תחייתו, כי הוא, לאחר שסבל את הצליבה, ריסק את המוות דרך המוות.(3)

הנשים, שבאו עם מרים לפני עלות השחר ומצאו את האבן מגולגלת מהקבר, שמעו מהמלאך: "באור הנצחי של התמיד, מה אתה מחפש בין המתים כאדם? תראה את הקבורה. מתכריכים, רוץ והכריז לעולם שה' קם והורג, כי הוא "בן אלוהים, המציל את המין האנושי!"

למרות שירדת לקבר, הו בן אלמוות, השמדת את כוחו של הגיהנום וקמת שוב ככובש, ישו אלוהים, שקורא לנשים נושאות המור: "שמחו!" ונותן שלום לשליחיך, אתה נותן תחיית המתים לנופלים.

בקבר עם בשר, ובגיהנום עם נשמה כאלוהים, בגן עדן עם הגנב ועל כס המלכות, אתה, המשיח, היית עם האב והרוח, ממלא הכל, ללא גבולות.

תהילה: קברו, הו המשיח, מקור תחייתנו, הופיע כנושא החיים, באמת גן העדן היפה ביותר, והמואר ביותר בכל ארמון מלכותי.

ועכשיו, אמא של אלוהים: אוהל מקודש אלוהי עליון, שמחה! כי בזכותך, אם האלוהים, ניתנת שמחה לאלה הזועקים: "ברוך אתה בין הנשים, גברת ללא רבב!"

אלוהים רחם (40),

תהילה, גם עכשיו: בכבוד הגבוה ביותר של הכרובים והשרפים המפוארים מאין כמותם, שהולידו בבתולין את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית - אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ונותן חיים לאלו שבקברים.(3)

המסורת של חגיגת חג הפסחא במשך ארבעים יום הוקמה לזכר שהותו עלי אדמות של ישוע המשיח לאחר תחייתו . הזמן מיום המשיח הבהיר ועד העלייה לשמיים, המשלים את התגלמותו הארצית של המושיע, הוא תקופה מיוחדת מאוד במחזור הליטורגי של הכנסייה האורתודוקסית ובחיי היומיום של הנוצרים. טקסים, דימויים, טקסים סמליים של שירות המקדש מלאים בתוכן חדש, החושפים בפני הדיוטות את המראות האינסופיים של שלמות רוחנית. בימים בהירים אלה, במקום תחינה למחילה על חטאים, נשמעות מילים על ניצחון המושיע על המוות.

כל התקופה מתחיית ישו ועד לעליית הפולחן מתרחשת על פי כללים מיוחדים המפורטים בטריודיון - ספר הכנסייה של הקנונים של שלושה שירים. הרשימה של טקסטים מסוימים הכלולים בספר התפילה, או כלל התפילה, במהלך שבוע הפסחא קובעת קריאה במקום תפילות בוקר, ערבית, קומליין ומשרד חצות.

תכונות אחרות של תפילה ו.

אלה שמתכוננים לקהילה, במקום הקנונים של תשובה לאדון ישוע המשיח, קראו את התיאוטוקוס הקדוש ביותר, המשך לקודש הקודש.
שלוש קריאות של פסחא טרופריון קודמות לכל התפילות, כולל הודיה על הקודש; המזמור אינו נקרא.
אין לבצע השתטחות לא בכנסייה או בזמן תפילת בית (כלל זה נשאר עד השילוש).

הקריאה מתחדשת ביום שני בשבוע השני:

תפילות שחרית וערבית קבועות;
קאנונים לאדון ישוע המשיח, אם האלוהים, המלאך השומר;
בעקבות הקודש.

לפני העלייה לשמיים, הם ממשיכים לקרוא שלוש פעמים את הטרופריון של פסח במקום התפילה לרוח הקודש, ואת המקהלה ("מלאך בכה") - במקום "ראוי לאכול". לפי הזיכרונות, כל השבועות שלפני העלייה לשמיים מתייחסים להאדרת המשיח שקם, ששלח את רוח הקודש לשליחים ולחסידים.

כלל תפילת שחרית

הופעתו של יום ישו הבהיר, שמשנה את אורח חייו של הדיוט האורתודוקסי, מציגה גם הבדלים בתא היומי הרגיל או בפולחן הבית. תפילות רגילות המכילות שבח, הודיה, תשובה ועצומה משתנות על מנת להביע את יראת הכבוד העמוקה ביותר לחג הקדוש ואת הבנתם את האירועים התנ"כיים שלאחר תחיית ישו.

באורתודוקסיה, בסיס התפילה של השעות (שירות קצר שהוקם על ידי קנוני הכנסייה) מורכב מתהילים, כמו גם טרופריה ו-Kontaktia המקבילים ליום הנוכחי (מזמורים החושפים את משמעות החג).

מתי השעות מתבצעות באופן מסורתי?

(השעות המפרידות מהליטורגיה) אינן נקראות, כרגיל, אלא מושרות. הבסיס לכך הוא לא תהילים, אלא מזמורים חגיגיים: הם שרים "משיח קם" שלוש פעמים, "לראות את תחיית ישו", ואז ipakoi (troparion חגיגי קצר), exapostilary (השלמת הקאנון במאטינס), ארבעים. פעמים "אדוני, רחם" ושוב "המשיח קם".

לכלל הבוקר מחג הפסחא ועד העלייה להתעלות יש מאפיינים ייחודיים רק במהלך השבוע הבהיר. עם תחילת השבוע השני לאחר תחיית ישו, האורתודוכסים חוזרים לכלל תפילת שחרית הרגיל, הכולל שלושה טקסטים: הם קוראים את "אבינו" ו"שמח למרים הבתולה" שלוש פעמים, ופעם אחת את האמונה .

כלל תפילת ערבית

על פי המסורת האורתודוקסית, יש צורך להתפלל בפרטיות בערב בכל יום. הכנסייה הקדושה ממליצה לקרוא את המזמורים הנחוצים ביותר ללילה הקרוב: "אבינו", קשריון לאם האלוהים, תפילות למלאך השומר, סנט. מקאריוס הגדול לאלוהים האב, St. יואניציה.

לכלל תפילת ערב חג הפסחא יש מאפיינים משלו: הוא מוחלף בשעות חג הפסחא על מנת לסמן ולהדגיש את התקופה החשובה ביותר עבור המאמינים. יתרה מכך, הטקסט ורצף הקריאה זהים לחלוטין לכלל בוקר חג הפסחא. לאחר שבוע בהיר, התפילות הרגילות מתחדשות בסוף היום.

עם זאת, יש לשים לב לתכונה זו: כלל הערב מחג הפסחא עד העלייה לשמיים כולל פנייה לרוח הקודש, בעוד "המלך השמימי" מוחלף בטרופריון "משיח קם", למרות העובדה ששתי התפילות מופנות אל אותו אלוהים היפוסטזיס. זה מוסבר על ידי העובדה שכל כלל תפילה בנוי על הניסיון של הכנסייה, שיש להקשיב לה: האבות הקדושים מאמינים שלתפילה לרוח הקודש כפנייה חופשית של נשמת האדם לאלוהים יש תחושה אישית יותר. אופי, ו"למלך השמימי" תמיד הייתה ההתחלה של הפולחן הכללי.

חגיגת תחייתו המוארת של האדון נמשכת, אם כי בפחות חגיגיות, עד חג הפסחא - השירות בערב העלייה לשמיים. ביום זה מוגשים וספרים ומאטינס בכנסיות באור מלא, הליטורגיה מתקיימת עם דלתות המלוכה פתוחות, נשמעים סטיצ'רה, מזמורים וברכות על פי טקס הפסחא, וכן מזמורים המוקדשים לחגיגת הקדם של חג הפסחא. התעלות.

באופן מסורתי, בערב העלייה לשמיים, מתקיימת תהלוכת הפסחא האחרונה במחזור. כך מסתיימת תקופת ארבעים הימים של החג הגדול, כך ששנה לאחר מכן יתגלה שוב לעולם סמל חיי הנצח.

נוסח התפילה לשעות הפסחא.

לעזור למי שלומדים להתפלל.

כל השירותים וטקסי הכנסייה של חג הפסחא הבהיר הם חגיגיים במיוחד וחדורים בתחושת שמחה גדולה.

שירות הפסחא מפאר את הניצחון האלוהי של אדוננו ישוע המשיח על כל אויבי ישועתנו והענקת חיי נצח לנו.

החגיגה החגיגית של חג הפסחא הנוצרי נמשכת במשך שבוע שלם.

שבוע הפסחא מסתיים בשבת.

אנשים שקוראים את ספר התפילה יודעים שבשבוע הפסחא, במקום תפילת שחרית וערבית, הם קוראים את שעות הפסחא. זה מה שכתוב בספר התפילה "מגן התפילה של נוצרי אורתודוקסי".

התפילות של שעות הפסחא מורכבות ממזמורים המפארים את האירוע המשמח של תחייתו של ישו. תפילות אלו נכללות בספרי התפילה של ה-Tsvetnaya Triodion.

אלה שרק לעתים קרובות מחפשים את התפילות הללו.

תפילות שעות הפסחא הקדוש

(מקור: ספר תפילה אורתודוקסי שלם להדיוטות. מנזר סרטנסקי "ספר חדש")

טרופריון:
המשיח קם מן המתים, רומס את המוות ונותן חיים לאלו שבקברים. (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

איפאקוי:
לאחר שחזיתי את בוקרה של מרים, ומצאתי את האבן מגולגלת מהקבר, שמעתי מהמלאך: לאור הישות הנצחית עם המתים, מדוע אתה מחפש כאדם? אתה רואה את בגדי הקבר, ומטיף לעולם שה' קם, זה שהמית, כבן האלוהים, המציל את המין האנושי.

קשר:
למרות שירדת לקבר, בן אלמוות, השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב כמנצח, אלוהים המשיח, אומר לנשים נושאות המור: תשמחי! ועל ידי שליחיך תנו שלום, תנו תחיית המתים לנופלים.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:

כמו נושא החיים, כמו האדום ביותר של גן עדן, באמת מופיע הארמון הבהיר ביותר של כל מלך, המשיח, הקבר שלך, מקור תחייתנו.

ועכשיו ותמיד ועד עידנים. אָמֵן.

כפר אלוהי מואר מאוד, שמח! כי נתת שמחה, הו תאוטוקוס, לאלה הקוראים: ברוך אתה בין הנשים, הו גברת ללא רבב.

אב הרחמן, רחם נא. (ארבעים פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן:

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות במוות ונותן חיים לאלו שבקברם. (שלוש פעמים)

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח, רחם עלינו. אָמֵן.

באמצעות תפילות הקדושים, אבינו, אדוני ישוע המשיח, רחם עלינו. אָמֵן.

:
המשיח קם מן המתים, רומס את המוות ונותן חיים לאלו שבקברים. (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

לאחר שראית את תחיית המשיח, השתחו ואנו מתפללים לאדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, ישו ה, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה. כי אתה אלוהינו, הלא אנחנו יודעים דבר אחר, אנו קוראים בשמך. בואו, כל המאמינים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, ודה קרוס מביא שמחה לכל העולם. תמיד מברכים את ה', אנו שרים את תחייתו: לאחר שסבלתי את הצליבה, הרסתי את המוות באמצעות המוות ו. (שלוש פעמים)

:
מקדים ובוקר כינים אניאותו דבר לגבי מרי, ו-arr. ההאבן התגלגלה מהקבר, yשאה מהמלאך: באור מובא yואכן, עם המתים, מה אתה מחפש כגבר? אתה רואה את בגד הקבר, אבא yאלה שמטיפים לעולם הילד, כמו המזרח אהאדון, הממית, הוא בן אלוהים, המציל את המין האנושי.

:
אפילו עד הקבר האתה בן אלמוות, אבל אתה תהרוס את הגיהנום ויש לך כוח ותקום לתחייה האת כמנצח, הו, אלוהים המשיח, נשים אמ דברים נושאי מור א vyy: שמח!, ובאמצעות השליח שלך ד אלהרוס את מי שנפל אניתחיית המתים.

בקבר בגשמיות, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם הגנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, הכל שלם אנייא, לא ומִגלָשָׁה

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:
כמו נושא החיים, כמו האדום ביותר של גן עדן, באמת הארמון של כל מלך, אהנה, המשיח הזוהר ביותר, קברך, מקור תחייתנו.

ועכשיו ותמיד ועד עידנים. אָמֵן:
IN yהכפר האלוהי המקודש הזה, שמח: כי בזכותך נתתי הכל שמחה, הו תאוטוקוס, לאלה הקוראים: ברוך אתה בין הנשים, הו גברת ללא רבב.

אב הרחמן, רחם נא ( ארבעים פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן:

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות דרך המוות ונותן חיים לאלו שבקברם ( שלוש פעמים).

אדון ישוע המשיח, ס סלא תפילות ה' א di Prech ושלך אני M אטרה, מורה Oבניך ובוגון Oאבינו היקר וכל הקדושים, רחם עלינו. אָמֵן.

האם אתה - חוץ ממך.
אתה תבוא - כי הנה היא באה.
לפני הבוקר - הגיע לפני עלות השחר.
אפילו על מרי - אלה שהיו עם מרי (בני לוויה של מרי).
אני שומע אותך - שמע.
טטיסייט - לרוץ, למהר.
להטיף - להכריז.
כמו שזה - עבור הוא.
אם - למרות ש.
ושצ'בי - מי אמר.
הכי אדום - הכי יפה.
וישניאגו - כל יכול.
יישוב - בית.