2020 წლის 10 თებერვალს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა სინოდს (ტრადიციულად, 2000 წლიდან ეს დღესასწაული აღინიშნება 7 თებერვლის შემდეგ პირველ კვირას). დღეისათვის ტაძარი მოიცავს 1700-ზე მეტ სახელს. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მათგანი.

, დეკანოზი, პეტროგრადის პირველმოწამე

პირველი მღვდელი პეტროგრადში, რომელიც გარდაიცვალა ღვთისმშობლის ხელისუფალთა ხელით. 1918 წელს, ეპარქიის ადმინისტრაციის ზღურბლზე, იგი წამოდგა წითელი არმიის მიერ შეურაცხყოფილი ქალების მხარდასაჭერად და თავში დახვრიტეს. მამა პეტრეს ჰყავდა ცოლი და შვიდი შვილი.

გარდაცვალების დროს ის 55 წლის იყო.

კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი

რუსეთის ეკლესიის პირველი ეპისკოპოსი, რომელიც გარდაიცვალა რევოლუციური არეულობის დროს. მოკლეს შეიარაღებული ბანდიტები მეზღვაურის კომისრის მეთაურობით კიევ-პეჩერსკის ლავრიდან არც თუ ისე შორს.

გარდაცვალების დროს მიტროპოლიტი ვლადიმერი 70 წლის იყო.

ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი

რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი და მისი ოჯახი 1918 წელს დახვრიტეს ეკატერინბურგში, იპატიევის სახლის სარდაფში, ურალის მშრომელთა, გლეხთა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოს ბრძანებით.

სიკვდილით დასჯის დროს იმპერატორი ნიკოლოზი 50 წლის იყო, იმპერატრიცა ალექსანდრა 46 წლის, დიდი ჰერცოგინია ოლგა 22 წლის, დიდი ჰერცოგინია ტატიანა 21 წლის, დიდი ჰერცოგინია მარია 19 წლის, დიდი ჰერცოგინია ანასტასია 17 წლის, ცარევიჩ ალექსი 13 წლის. მათთან ერთად დახვრიტეს მათი მესაიდუმლეები - სიცოცხლის ექიმი ევგენი ბოტკინი, მზარეული ივან ხარიტონოვი, ვალეტი ალექსეი ტრუპი, მოახლე ანა დემიდოვა.

და

იმპერატრიცა-მოწამე ალექსანდრა ფეოდოროვნას და, რევოლუციონერების მიერ მოკლული დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის ქვრივი, მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, ელისავეტა ფეოდოროვნა გახდა მოწყალების და მოსკოვის მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის და. მან თავად შექმნა. როდესაც ელისავეტა ფეოდოროვნა ბოლშევიკებმა დააპატიმრეს, მისი საკნის თანამშრომელი, მონაზონი ვარვარა, თავისუფლების შეთავაზების მიუხედავად, ნებაყოფლობით გაჰყვა მას.

დიდ ჰერცოგ სერგეი მიხაილოვიჩთან და მის მდივან ფიოდორ რემეზთან ერთად, დიდი ჰერცოგები იოანე, კონსტანტინე და იგორ კონსტანტინოვიჩები და პრინცი ვლადიმირ პალეი, მოწამე ელისავეტა და მონაზონი ვარვარა ცოცხლად ჩააგდეს მაღაროში ქალაქ ალაპაევსკთან და გარდაიცვალა საშინელი აგონიით.

გარდაცვალების დროს ელისავეტა ფეოდოროვნა 53 წლის იყო, მონაზონი ვარვარა კი 68 წლის.

პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი

1922 წელს დააპატიმრეს ეკლესიის ფასეულობების ჩამორთმევის ბოლშევიკების კამპანიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. დაკავების ფაქტობრივი მიზეზი სარემონტო განხეთქილების უარყოფაა. მღვდელმოწამე არქიმანდრიტ სერგიუს (შეინ) (52 წლის), მოწამე იოანე კოვშაროვთან (ადვოკატი, 44 წლის) და მოწამე იური ნოვიცკისთან (სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი, 40 წლის) ერთად დახვრიტეს პეტროგრადის მიდამოებში. სავარაუდოდ რჟევის პოლიგონზე. სიკვდილით დასჯის წინ ყველა მოწამე გაპარსეს და ჩაცმულობაში ჩააცვეს, რათა ჯალათებმა სამღვდელოება არ ეცნოთ.

გარდაცვალების დროს მიტროპოლიტი ვენიამინი 45 წლის იყო.

მღვდელმოწამე იოანე ვოსტორგოვი, დეკანოზი

ცნობილი მოსკოვის მღვდელი, მონარქისტული მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი. მოსკოვის ეპარქიის სახლის გაყიდვის განზრახვის ბრალდებით 1918 წელს დააპატიმრეს. ის ჩეკას შიდა ციხეში, შემდეგ ბუტირკში იმყოფებოდა. „წითელი ტერორის“ დაწყებისთანავე ის სიკვდილით დასაჯეს სასამართლოს გარეშე. იგი საჯაროდ დახვრიტეს 1918 წლის 5 სექტემბერს პეტროვსკის პარკში ეპისკოპოს ეფრემთან, ასევე სახელმწიფო საბჭოს ყოფილ თავმჯდომარესთან შჩეგლოვიტოვთან, შინაგან საქმეთა ყოფილ მინისტრებთან მაკლაკოვთან და ხვოსტოვთან და სენატორ ბელეცკისთან ერთად. სიკვდილით დასჯის შემდეგ ყველა სიკვდილით დასჯილის ცხედარი (80-მდე ადამიანი) გაძარცვეს.

გარდაცვალების დროს დეკანოზი იოანე ვოსტორგოვი 54 წლის იყო.

, ერისკაცი

ავადმყოფი თეოდორე, რომელსაც 16 წლის ასაკიდან ფეხების დამბლა აწუხებდა, ტობოლსკის ეპარქიის მორწმუნეებმა ასკეტად სიცოცხლეშივე პატივს სცემდნენ. დააპატიმრეს NKVD-მ 1937 წელს, როგორც "რელიგიური ფანატიკოსი", "საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ შეიარაღებული აჯანყებისთვის მომზადებისთვის". ის ტობოლსკის ციხეში საკაცით გადაიყვანეს. საკანში თეოდორე კედლისკენ მოათავსეს და ლაპარაკი აუკრძალეს. არც არაფერი უკითხავთ, არც დაკითხვაზე წაიყვანეს, არც გამომძიებელი შევიდა საკანში. სასამართლოს და გამოძიების გარეშე, „ტროიკის“ განაჩენით, ციხის ეზოში დახვრიტეს.

სიკვდილით დასჯის დროს - 41 წლის.

, არქიმანდრიტი

ცნობილი მისიონერი, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ბერი, ალექსანდრე ნეველის საძმოს აღმსარებელი, პეტროგრადის არალეგალური სასულიერო და პასტორალური სკოლის ერთ-ერთი დამაარსებელი. 1932 წელს საძმოს სხვა წევრებთან ერთად დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და მიუსაჯეს 10 წელი სიბლაგში. 1937 წელს იგი დახვრიტეს NKVD-ს „ტროიკამ“ პატიმრებს შორის „ანტისაბჭოთა პროპაგანდისთვის“ (ანუ რწმენასა და პოლიტიკაზე საუბრის გამო).

აღსრულების დროს - 48 წელი.

, საერო ქალი

1920-30-იან წლებში მთელ რუსეთში ქრისტიანებმა იცოდნენ ამის შესახებ. OGPU-ს თანამშრომლები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდნენ ტატიანა გრიმბლიტის ფენომენის "გადაწყვეტას" და, ზოგადად, უშედეგოდ. მან მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება მიუძღვნა პატიმრების დახმარებას. მან აიღო ამანათები, გაუგზავნა ამანათები. ის ხშირად ეხმარებოდა მისთვის სრულიად უცნობ ადამიანებს, არ იცოდა მორწმუნეები იყვნენ თუ არა და რა მუხლით გაასამართლეს. მან დახარჯა თითქმის ყველაფერი, რაც თავად გამოიმუშავა ამაში და ამხნევებდა სხვა ქრისტიანებსაც იგივე გაეკეთებინათ.

ბევრჯერ დააპატიმრეს და გადაასახლეს, პატიმრებთან ერთად სცენაზე მთელი ქვეყანა მოიარა. 1937 წელს, როგორც მედდა კონსტანტინოვის საავადმყოფოში, იგი დააპატიმრეს ანტისაბჭოთა აგიტაციისა და "პაციენტების განზრახ მკვლელობის" ცრუ ბრალდებით.

იგი დახვრიტეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე 34 წლის ასაკში.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი წინამძღვარი, რომელიც საპატრიარქო ტახტზე ავიდა 1918 წელს საპატრიარქოს აღდგენის შემდეგ. 1918 წელს მან ანათემა მოახდინა ეკლესიის მდევნელებსა და ხოცვა-ჟლეტის მონაწილეებს. 1922-23 წლებში დააპატიმრეს. მომავალში ის მუდმივი ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდა OGPU-ს და "ნაცრისფერი აბატის" ევგენი ტუჩკოვის მხრიდან. შანტაჟის მიუხედავად, მან უარი თქვა რენოვაციონისტულ განხეთქილებაზე და უღმერთო ხელისუფლებასთან შეთქმულებაზე.

ის 60 წლის ასაკში გარდაიცვალა გულის უკმარისობით.

კრუტიცის მიტროპოლიტი

მან 1920 წელს, 58 წლის ასაკში მიიღო წმინდა ორდენები, იყო უწმიდესი პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე ეკლესიის ადმინისტრაციის საკითხებში. საპატრიარქო ტახტის ადგილი 1925 წლიდან (პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალება) 1936 წელს მისი გარდაცვალების ცრუ გამოცხადებამდე. 1925 წლის ბოლოდან ის ციხეში იყო. პატიმრობის გახანგრძლივების მუდმივი მუქარის მიუხედავად, იგი დარჩა ეკლესიის კანონების ერთგული და უარი თქვა კანონიერი საბჭოს წინაშე პატრიარქის მოადგილის რანგიდან ჩამოშორებაზე.

მას სკორბუტი და ასთმა აწუხებდა. 1931 წელს ტუჩკოვთან საუბრის შემდეგ იგი ნაწილობრივ პარალიზებული იყო. სიცოცხლის ბოლო წლებში ვერხნეურალსკის ციხეში ინახებოდა როგორც "საიდუმლო პატიმარი".

1937 წელს, 75 წლის ასაკში, ჩელიაბინსკის ოლქის NKVD-ს ტროიკის განაჩენით დახვრიტეს „საბჭოთა სისტემის ცილისწამებისთვის“ და საბჭოთა ხელისუფლების ეკლესიის დევნაში ბრალდებისთვის.

იაროსლავის მიტროპოლიტი

მეუღლისა და ახალშობილი ვაჟის გარდაცვალების შემდეგ 1885 წელს აიღო წმიდა ორდენები და ბერობა, 1889 წლიდან კი ეპისკოპოსად მსახურობდა. პატრიარქ ტიხონის ანდერძის თანახმად, საპატრიარქო ტახტის რწმუნებულის ერთ-ერთი კანდიდატი. ჩვენ დავარწმუნეთ OGPU თანამშრომლობაზე, მაგრამ უშედეგოდ. 1922-23 წლებში რემონტის განხეთქილების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევისთვის იგი დააპატიმრეს, 1923-25 ​​წლებში. - გადასახლებაში ნარიმის რაიონში.

გარდაიცვალა იაროსლავში 74 წლის ასაკში.

, არქიმანდრიტი

წარმოშობით გლეხის ოჯახიდან, მან მიიღო წმინდა ბრძანებები რწმენის დევნის დროს 1921 წელს. მან ციხეებსა და ბანაკებში სულ 17,5 წელი გაატარა. ჯერ კიდევ რუსეთის ეკლესიის მრავალ ეპარქიაში ოფიციალურ კანონიზაციამდე, არქიმანდრიტ გაბრიელს პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს.

1959 წელს გარდაიცვალა მელეკესეში (ახლანდელი დიმიტროვგრადი) 71 წლის ასაკში.

, ალმათის და ყაზახეთის მიტროპოლიტი

მრავალშვილიანი ღარიბი ოჯახიდან წარმოშობით, ბავშვობიდან მონაზვნობაზე ოცნებობდა. 1904 წელს მან მიიღო ტონუსი, 1919 წელს, რწმენის დევნის მწვერვალზე, გახდა ეპისკოპოსი. 1925–27 წლებში რენოვაციონიზმის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გამო იგი დააპატიმრეს. 1932 წელს მას მიესაჯა 5 წელი საკონცენტრაციო ბანაკებში (გამომძიებლის თქმით, „პოპულარობისთვის“). 1941 წელს ამავე მიზეზით გადაასახლეს ყაზახეთში, კინაღამ გადასახლებაში შიმშილითა და ავადმყოფობით გარდაიცვალა და დიდი ხნის განმავლობაში უსახლკაროდ დარჩა. 1945 წელს მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკი) თხოვნით ვადაზე ადრე გაათავისუფლეს გადასახლებიდან და ხელმძღვანელობდა ყაზახეთის ეპარქიას.

გარდაიცვალა ალმათაში 88 წლის ასაკში. მიტროპოლიტ ნიკოლოზის თაყვანისცემა ხალხში უზარმაზარი იყო. 1955 წელს ვლადიკას დაკრძალვას, დევნის საფრთხის მიუხედავად, 40 000 ადამიანი დაესწრო.

, დეკანოზი

მემკვიდრე სოფლის მღვდელი, მისიონერი, დაქირავებული. 1918 წელს მან მხარი დაუჭირა ანტისაბჭოთა გლეხთა აჯანყებას რიაზანის პროვინციაში, დალოცა ხალხი "ქრისტეს ეკლესიის მდევნელთა წინააღმდეგ საბრძოლველად". წმინდა მოწამე ნიკოლოზთან ერთად ეკლესია იხსენებს მოწამეებს კოსმას, ვიქტორს (კრასნოვი), ნაუმს, ფილიპეს, იოანეს, პავლეს, ანდრიას, პავლე, ბასილი, ალექსი, იოანე და მოწამე აგათია. ყველა მათგანი სასტიკად მოკლეს წითელმა არმიამ მდინარე ცნას ნაპირზე რიაზანთან.

გარდაცვალების დროს მამა ნიკოლაი 44 წლის იყო.

წმინდა კირილე (სმირნოვი), ყაზანისა და სვიაჟსკის მიტროპოლიტი

ჟოზეფიტების მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი, მტკიცე მონარქისტი და ბოლშევიზმის მოწინააღმდეგე. არაერთხელ დააპატიმრეს და გადაასახლეს. უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ანდერძით იგი დასახელდა საპატრიარქო ტახტის რწმუნებულის პოსტზე პირველ კანდიდატად. 1926 წელს, როდესაც ეპისკოპოსებს შორის პატრიარქის კანდიდატის შესახებ მოსაზრებების ფარული შეკრება გაიმართა, ყველაზე მეტი ხმა მიტროპოლიტ კირილს მიეცა.

ტუჩკოვის წინადადებაზე ეკლესიის სათავეში, საბჭოს მოლოდინის გარეშე, ვლადიკამ უპასუხა: ”ევგენი ალექსანდროვიჩ, შენ არ ხარ ქვემეხი და მე არ ვარ ბომბი, რომლითაც გსურს ააფეთქო რუსული ეკლესია შიგნიდან”, რისთვისაც. მან მიიღო კიდევ სამი წელი გადასახლება.

, დეკანოზი

უფას აღდგომის ტაძრის რექტორს, ცნობილ მისიონერს, ეკლესიის ისტორიკოსს და საზოგადო მოღვაწეს, მას ბრალი დასდეს „კოლჩაკის სასარგებლოდ აგიტაციაში“ და დახვრიტეს ჩეკისტებმა 1919 წელს.

62 წლის მღვდელს სცემეს, სახეში შეაფურთხეს, წვერი ჩამოაჭედეს. სიკვდილით დასჯამდე მიიყვანეს საცვლებში, თოვლში ფეხშიშველი.

, მიტროპოლიტი

ცარისტული არმიის ოფიცერი, გამოჩენილი არტილერისტი, ასევე ექიმი, კომპოზიტორი, მხატვარი... მან დატოვა ამქვეყნიური დიდება ქრისტეს მსახურების გამო და მღვდლობა აიღო სულიერი მამის - წმინდა იოანე კრონშტადტის მორჩილებით.

1937 წლის 11 დეკემბერს, 82 წლის ასაკში, დახვრიტეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე. ის ციხეში გადაიყვანეს სასწრაფო დახმარების მანქანით და საკაცით გადაიყვანეს, რათა სიკვდილით დასაჯონ.

, ვერეის მთავარეპისკოპოსი

გამოჩენილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი, მწერალი, მისიონერი. 1917-1918 წლების ადგილობრივი კრების დროს, მაშინდელი არქიმანდრიტი ილარიონი იყო ერთადერთი არაეპისკოპოსი, რომელიც კულისებს მიღმა საუბრებში მოიხსენიებოდა საპატრიარქოს სასურველ კანდიდატებს შორის. მან საეპისკოპოსო ღირსება მიიღო სარწმუნოების დევნის მწვერვალზე - 1920 წელს და მალევე გახდა წმინდა პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე.

სოლოვკის საკონცენტრაციო ბანაკში მან სულ ორი სამწლიანი ვადა გაატარა (1923–26 და 1926–29). "მე მეორე კურსზე დავრჩი", როგორც თავად ვლადიკა ხუმრობდა... ციხეშიც კი განაგრძობდა ხალისს, ხუმრობას და მადლობას უფალს. 1929 წელს, სცენაზე მომდევნო ნაბიჯის დროს, იგი დაავადდა ტიფით და გარდაიცვალა.

ის 43 წლის იყო.

მოწამე პრინცესა კირა ობოლენსკაია, საერო ქალი

კირა ივანოვნა ობოლენსკაია იყო მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანი ქალი, ეკუთვნოდა უძველეს ობოლენსკის ოჯახს, რომელიც წარმოშობს ლეგენდარული პრინცი რურიკისგან. სწავლობდა სმოლნის კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტში, მუშაობდა მასწავლებლად ღარიბთა სკოლაში. საბჭოთა რეჟიმის პირობებში, როგორც „კლასობრივი უცხო ელემენტების“ წარმომადგენელი, იგი გადაიყვანეს ბიბლიოთეკარის თანამდებობაზე. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო პეტროგრადში ალექსანდრე ნეველის საძმოს ცხოვრებაში.

1930-34 წლებში იგი დააპატიმრეს საკონცენტრაციო ბანაკებში კონტრრევოლუციური შეხედულებების გამო (ბელბალტლაგი, სვირლაგი). ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ ის ცხოვრობდა ლენინგრარალიდან 101-ე კილომეტრზე, ქალაქ ბოროვიჩში. 1937 წელს იგი დააპატიმრეს ბოროვიჩის სასულიერო პირებთან ერთად და დახვრიტეს "კონტრრევოლუციური ორგანიზაციის" შექმნის ცრუ ბრალდებით.

სიკვდილით დასჯის დროს მოწამე კირა 48 წლის იყო.

მოწამე ეკატერინე არსკაია, საერო ქალი

ვაჭრის ქალიშვილი, დაიბადა პეტერბურგში. 1920 წელს მან განიცადა ტრაგედია: მისი ქმარი, ცარისტული არმიის ოფიცერი და სმოლნის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, გარდაიცვალა ქოლერისგან, შემდეგ მათი ხუთი შვილი. უფლის დახმარების თხოვნით, ეკატერინა ანდრეევნა შეუერთდა ალექსანდრე ნეველის საძმოს ცხოვრებას პეტროგრადის ფეოდოროვსკის ტაძარში, გახდა მღვდელმოწამე ლეოს (ეგოროვი) სულიერი ქალიშვილი.

1932 წელს საძმოს სხვა წევრებთან ერთად (სულ 90 ადამიანი) ეკატერინეც დააპატიმრეს. მან სამი წელი მიიღო საკონცენტრაციო ბანაკებში "კონტრრევოლუციური ორგანიზაციის" საქმიანობაში მონაწილეობისთვის. გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე, მოწამე კირა ობოლენსკაიას მსგავსად, იგი დასახლდა ქალაქ ბოროვიჩში. 1937 წელს იგი დააპატიმრეს ბოროვიჩის სასულიერო პირების საქმეზე. მან უარი თქვა „კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში“ დანაშაულის აღიარებაზე წამების დროსაც კი. იგი დახვრიტეს იმავე დღეს, როგორც მოწამე კირა ობოლენსკაია.

სიკვდილით დასჯის დროს ის 62 წლის იყო.

, ერისკაცი

ისტორიკოსი, პუბლიცისტი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საპატიო წევრი. მღვდლის შვილიშვილი, ახალგაზრდობაში ცდილობდა შეექმნა საკუთარი საზოგადოება, ცხოვრობდა გრაფ ტოლსტოის სწავლებით. შემდეგ ის დაბრუნდა ეკლესიაში და გახდა მართლმადიდებელი მისიონერი. ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, მიხაილ ალექსანდროვიჩი შევიდა მოსკოვის გაერთიანებული სამრევლოების დროებით საბჭოში, რომელმაც პირველივე სხდომაზე მოუწოდა მორწმუნეებს დაედგათ ეკლესიების დასაცავად, დაეცვათ ისინი ხელყოფისგან. ათეისტების.

1923 წლიდან ის მიიმალა, მეგობრებთან ერთად იმალებოდა, წერდა მისიონერულ ბროშურებს ("წერილები მეგობრებს"). მოსკოვში ყოფნისას წავიდა სალოცავად ვოზდვიჟენკას ეგზალტაციის ეკლესიაში. 1929 წლის 22 მარტს, ტაძრიდან არც თუ ისე შორს, დააპატიმრეს. მიხაილ ალექსანდროვიჩმა თითქმის ათი წელი გაატარა ციხეში, მან მრავალი თანასაკნელი მიიყვანა სარწმუნოებამდე.

1938 წლის 20 იანვარს 73 წლის ასაკში დახვრიტეს ვოლოგდას ციხეში ანტისაბჭოთა განცხადებებისთვის.

, მღვდელი

რევოლუციის დროს ის იყო მოსკოვის სასულიერო აკადემიის დოგმატური თეოლოგიის ასისტენტ-პროფესორი. 1919 წელს აკადემიური კარიერა დასრულდა: მოსკოვის აკადემია ბოლშევიკებმა დახურეს და პროფესორის თანამდებობა დაარბიეს. შემდეგ ტუბეროვსკიმ გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო მშობლიურ რიაზანში. 1920-იანი წლების დასაწყისში, ანტიეკლესიური დევნის ფონზე, მან მიიღო წმინდა ორდენები და მამასთან ერთად მსახურობდა მშობლიურ სოფელში, ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიაში.

1937 წელს დააპატიმრეს. მამა ალექსანდრესთან ერთად დააპატიმრეს სხვა მღვდლებიც: ანატოლი პრავდოლიუბოვი, ნიკოლაი კარასევი, კონსტანტინე ბაჟანოვი და ევგენი ხარკოვი, ასევე საეროები. ყველა მათგანს განზრახ ცრუ ბრალი წაუყენეს „მეამბოხე-ტერორისტულ ორგანიზაციაში მონაწილეობასა და კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში“. დეკანოზი ანატოლი პრავდოლიუბოვი, ქალაქ კასიმოვის ხარების ტაძრის 75 წლის რექტორი გამოცხადდა „შეთქმულების მეთაურად“... ლეგენდის თანახმად, სიკვდილით დასჯამდე მსჯავრდებულებს თხრილი აიძულებდნენ. საკუთარი ხელით და მაშინვე, პირი თხრილისკენ, დახვრიტეს.

სიკვდილით დასჯის დროს მამა ალექსანდრე ტუბეროვსკი 56 წლის იყო.

მოწამე ავგუსტა (ზაშჩუკი), სქემა-მონაზონი

ოპტინა პუსტინის მუზეუმის დამფუძნებელი და პირველი ხელმძღვანელი, ლიდია ვასილიევნა ზაშჩუკი, კეთილშობილური წარმოშობის იყო. ფლობდა ექვს უცხო ენას, ჰქონდა ლიტერატურული ნიჭი, რევოლუციამდე კი ცნობილი ჟურნალისტი იყო პეტერბურგში. 1922 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო ოპტინის ერმიტაჟში. 1924 წელს ბოლშევიკების მიერ მონასტრის დახურვის შემდეგ მან მოახერხა ოპტინის მუზეუმად შენარჩუნება. ამგვარად, მონასტრის ბევრმა მცხოვრებმა შეძლო თავის ადგილზე დარჩენა, როგორც მუზეუმის მუშაკი.

1927–34 წლებში სქემ-მონაზონი ავგუსტა დააპატიმრეს (იგი იმავე საქმეში მონაწილეობდა იერონონ ნიკონთან (ბელიაევთან) და სხვა „ოპტინციებთან“). 1934 წლიდან ცხოვრობდა ქალაქ ტულაში, შემდეგ ქალაქ ბელევში, სადაც დასახლდა ოპტინის ერმიტაჟის ბოლო რექტორი, იერონონქ ისაკი (ბობრიკოვი). იგი ხელმძღვანელობდა საიდუმლო ქალთა საზოგადოებას ბელევში. იგი დახვრიტეს 1938 წელს ტულას მახლობლად, ტესნიცკის ტყეში, სიმფეროპოლის გზატკეცილის 162 კილომეტრზე.

სქემა-მონაზონი ავგუსტა სიკვდილით დასჯის დროს 67 წლის იყო.

, მღვდელი

მღვდელმოწამე სერგიუსმა, წმინდა მართალმა ალექსის ძემ, მოსკოვის პრესვიტერი, დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი. პირველი მსოფლიო ომის დროს ის ნებაყოფლობით წავიდა ფრონტზე მედდად. 1919 წელს დევნის შუაგულში მან მიიღო წმინდა ბრძანებები. 1923 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ მღვდელმოწამე სერგი კლენნიკის წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის წინამძღვარი გახდა და ამ ტაძარში მსახურობდა 1929 წელს დაპატიმრებამდე, როდესაც მას და მის მრევლს "ანტისაბჭოთა ჯგუფის" შექმნაში დაადანაშაულეს.

თავად წმიდა მართალი ალექსი, რომელიც უკვე ცნობილია თავისი სიცოცხლის განმავლობაში, როგორც უხუცესმა მსოფლიოში, თქვა: "ჩემი შვილი ჩემზე მაღალი იქნება". მამა სერგიუსმა მოახერხა გარდაცვლილი მამის ალექსის სულიერი შვილებისა და საკუთარი შვილების გარშემო შემოკრება. მამა სერგიუსის საზოგადოების წევრებმა სულიერი მამის ხსოვნა ყველა დევნაში გადაიტანეს. 1937 წლიდან, ბანაკის დატოვებისთანავე, მამა სერგიუსი, ხელისუფლებისგან ფარულად, წირვა-ლოცვას ატარებდა საკუთარ სახლში.

1941 წლის შემოდგომაზე, მეზობლების დენონსაციის შემდეგ, დააპატიმრეს და დაადანაშაულეს, რომ „მუშაობდა მიწისქვეშა ე.წ. „კატაკომბის ეკლესიები“, ხელს უწყობს საიდუმლო მონაზვნობას იეზუიტური ორდენების წესით და ამის საფუძველზე აწყობს ანტისაბჭოთა ელემენტებს საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ აქტიური ბრძოლისთვის. 1942 წლის შობის ღამეს მღვდელმოწამე სერგი დახვრიტეს და დაკრძალეს უცნობ საერთო საფლავში.

სიკვდილით დასჯის დროს ის 49 წლის იყო.

წაიკითხეთ სტატია რუსეთის ახალი მოწამეები და აღმსარებლები. ასევე წაიკითხეთ:

რუსეთის ახალი მოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი აღინიშნება 7 თებერვალს (ძველი სტილით 25 იანვარს), თუ ეს დღე ემთხვევა კვირას, ხოლო თუ არ ემთხვევა, მაშინ 7 თებერვლის შემდეგ უახლოეს კვირას.

ყველა მიცვალებულის ხსოვნა, ვინც განიცადა დევნის დროს ქრისტეს რწმენისთვის. მხოლოდ რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს აღნიშვნის დღეს აღინიშნება წმინდანთა ხსოვნა, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

სტატიები, ინტერვიუები, ისტორია:

• ბაბილონის ტყვეობა: რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია მე-20 საუკუნეში. ვიქტორ აქსიუჩიცი, 2001 წ
• ქრისტიანი ახალმოწამეები და რუსეთის ისტორია მე-20 საუკუნეში. ვ.ნ. კატასონოვი, 2000 წ
• ვალამ ბერი მოგვითხრობს სამეფო ოჯახის ცხოვრების ბოლო წუთებზე, 1922 წ

ქადაგებები:

ბმულები:

• მონაცემთა ბაზა: მე-20 საუკუნის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ახალმოწამეები და აღმსარებლები
- ინახება თვეების დეტალური მონაცემთა ბაზა სიცოცხლეებთან
• ფონდი "მეოცე საუკუნის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნა"

დიმიტრი ორეხოვის წიგნიდან "მე-20 საუკუნის რუსი წმინდანები"

2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით განდიდდა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭო, მათ შორის ათასზე მეტი ტანჯვის სახელი, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს ქრისტეს რწმენისთვის.

ყოველწლიურად 25 იანვარს (O.S.) უახლოეს კვირას, ეკლესია აღნიშნავს რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა სინოდს. მოწამეები იყვნენ პირველი ქრისტიანი წმინდანები და სწორედ ისინი შეადგენენ უმრავლესობას მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წმინდანის მასპინძელში. თუმცა, თავისი ისტორიის თითქმის ათასი წლის განმავლობაში, რუსეთის ეკლესიას, ცალკეული შემთხვევების გამოკლებით, არ იცნობს მოწამეები რწმენისთვის. მათი დრო რუსეთში მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დადგა. დეკანოზი მ.პოლსკი საუკუნის შუა ხანებში წერდა: „ჩვენ გვყავს დიდი და დიდებული არმია ახალდატანჯულთა. ჩვილები და ახალგაზრდები, უხუცესები და მოზრდილები, თავადები და უბრალოები, კაცები და ქალები, წმინდანები და მწყემსები, ბერები და საეროები, მეფეები და მათი ქვეშევრდომები შეადგენდნენ რუსეთის ახალმოწამეთა დიდ კრებას, ჩვენი ეკლესიის დიდებას... მსოფლიო ეკლესიის შემადგენლობაში, რუსული ეკლესია ყველაზე ახალგაზრდაა და არ იცის წარმართობისა და ერესისაგან მასობრივი დევნის ისტორია, მაგრამ ამისთვის თავის სფეროში საყოველთაო ეკლესიამ მძიმე დარტყმა მიიღო ათეიზმისგან. ჩვენმა ეკლესიამ არა მხოლოდ შეავსო თავისი ისტორიის ხარვეზი და არა დასაწყისში, არამედ მისი ათასწლიანი არსებობის დასასრულს მიიღო მოწამეობა, რომელიც მას აკლდა, არამედ ასრულებდა რომის მიერ დაწყებულ მსოფლიო ეკლესიის ზოგად ღვაწლს. განაგრძო კონსტანტინოპოლი.

დევნა დაიწყო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ. დეკანოზი იოანე კოჩუროვი ცარსკოე სელოდან გახდა რუსი სამღვდელოების პირველი მოწამე. 1917 წლის 8 ნოემბერს მამა იოანემ მრევლთან ერთად ილოცა რუსეთის დამშვიდებისთვის. საღამოს მის ბინაში რევოლუციონერი მეზღვაურები მივიდნენ. ცემის შემდეგ ნახევრად მკვდარ მღვდელს დიდხანს ათრევდნენ რკინიგზის საძილეებთან, სანამ არ გარდაიცვალა... 1918 წლის 29 იანვარს მეზღვაურებმა დახვრიტეს კიევში მიტროპოლიტი ვლადიმერი - ეს იყო პირველი მოწამე ეპისკოპოსთაგან. წმიდა მოწამე იოანესა და ვლადიმირის შემდეგ სხვებიც მიჰყვნენ. იმ სისასტიკით, რომლითაც ბოლშევიკებმა ისინი სიკვდილით დასაჯეს, შეშურდნენ ნერონისა და დომიციანეს ჯალათებს. 1919 წელს ვორონეჟში, წმინდა მიტროფანის მონასტერში, შვიდ მონაზონს ცოცხლად ადუღებდნენ მდუღარე ტარის ქვაბებში. ერთი წლით ადრე ხერსონში სამი მღვდელი ჯვარზე აცვეს. 1918 წელს სოლიკამსკის ეპისკოპოსი ფეოფანი (ილიინსკი) ხალხის თვალწინ მიიყვანეს გაყინულ მდინარე კამაში, გაშიშვლეს, თმები გოჭებად შეუკრეს, შეკრა, შემდეგ, ჯოხის ძაფით გადახვევის შემდეგ, ჰაერში ასწიეს. და დაიწყო მათი ნელა ჩაშვება ხვრელში და აწევა, სანამ ის, ჯერ კიდევ ცოცხალი, ყინულის ქერქით დაიფარა, ორი თითი სისქით. ეპისკოპოსი ისიდორე მიხაილოვსკი (კოლოკოლოვი) არანაკლებ სასტიკად მოკლეს. 1918 წელს, სამარაში, ძელზე გააკრეს. სხვა ეპისკოპოსების სიკვდილი საშინელი იყო: პერმის ეპისკოპოსი ანდრონიკი მიწაში ცოცხლად დამარხეს; კედლიდან გადმოაგდეს ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი მიტროფანი (კრასნოპოლსკი); სევასტოპოლის საკათედრო ტაძარში თავდაყირა ჩამოახრჩვეს ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იოაკიმე (ლევიცკი); სერაპულის ეპისკოპოსი ამბროსი (გუდკო) ცხენის კუდზე მიბმული იყო და აუშვა... არანაკლებ საშინელი იყო რიგითი მღვდლების სიკვდილი. მღვდელ მამა კოტუროვს ყინულის ქანდაკებამდე დაასხეს წყალი ყინულში... სამოცდათორმეტი წლის მღვდელი პაველ კალინოვსკი მათრახით სცემეს... თავისუფალი მღვდელი მამა ზოლოტოვსკი, რომელიც უკვე თავის მეცხრე ათწლეული ქალის კაბაში ჩაიცვეს და მოედანზე წაიყვანეს. წითელი არმიის ჯარისკაცებმა მას ხალხის წინაშე ცეკვა მოსთხოვეს; უარი რომ თქვა, ჩამოახრჩვეს... მღვდელი იოაკიმე ფროლოვი ცოცხლად დაწვეს სოფლის გარეთ თივის ღეროზე...

როგორც ძველ რომში, სიკვდილით დასჯა ხშირად მასიური იყო. 1918 წლის დეკემბრიდან 1919 წლის ივნისამდე ხარკოვში სამოცდაათი მღვდელი მოკლეს. პერმში, თეთრი არმიის მიერ ქალაქის ოკუპაციის შემდეგ, ორმოცდაორი სასულიერო პირის ცხედარი აღმოაჩინეს. გაზაფხულზე, როცა თოვლი დნება, ისინი სემინარიის ბაღში დამარხულნი იპოვეს, ბევრი წამების ნიშნებით. 1919 წელს ვორონეჟში ერთდროულად მოკლეს 160 მღვდელი, მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ნიკანოროვი) მეთაურობით, რომელიც ჩამოახრჩვეს ვორონეჟის წმინდა მიტროფანე მონასტრის ტაძარში სამეფო კარზე... რადგან ეს ქალაქები ხანმოკლე იყო ოკუპირებული. თეთრი არმიის მიერ. მოხუციც და ძალიან ახალგაზრდაც დახოცეს სასულიერო პირების კუთვნილებისთვის. 1918 წელს რუსეთში 150 000 სასულიერო პირი იყო. 1941 წლისთვის მათგან 130 000 დახვრიტეს.

ხალხში ახალმოწამეების თაყვანისცემა გაჩნდა მათი გარდაცვალებისთანავე. 1918 წელს პერმში მოკლეს წმინდანები ანდრონიკე და თეოფანი. მოსკოვის საბჭომ გაგზავნა კომისია ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსის ვასილის ხელმძღვანელობით, რათა გამოიძიოს პერმის ეპისკოპოსების გარდაცვალების გარემოებები. როდესაც კომისია მოსკოვში ბრუნდებოდა, პერმსა და ვიატკას შორის, წითელი არმიის ჯარისკაცები მანქანაში შეიჭრნენ. ეპისკოპოსი ბასილი და მისი თანმხლები მოკლეს, ცხედრები კი მატარებლიდან გადააგდეს. გლეხებმა მიცვალებულები პატივით დამარხეს, მომლოცველებმა კი საფლავზე სიარული დაიწყეს. შემდეგ ბოლშევიკებმა მოწამეების ცხედრები გათხარეს და დაწვეს. ისევე ფრთხილად განადგურდა წმინდა სამეფო მოწამეთა ცხედრები. ბოლშევიკებმა კარგად იცოდნენ, რა შეიძლება მოჰყოლოდა მათ დუნეობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩეკისტებმა კატეგორიული უარი განაცხადეს რელიგიური მრწამსის გამო დახვრეტილების ცხედრების ნათესავებისა და მეგობრებისთვის გადაცემაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ არჩეული იქნა აღსრულების ისეთი საშუალებები, რომლებშიც არ იყო დაცული მოწამეების ცხედრები (დახრჩობა, დაწვა). რომის გამოცდილება აქ ყველაზე მისასალმებელი იყო. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი. 1918 წლის 16 ივნისს ტობოლსკის ეპისკოპოსი ჰერმოგენე დაიხრჩო მდინარე ტურაში, ორ ფუნტიანი ქვით მიბმული მკლავებზე. დაღუპული სერფუხოვის მთავარეპისკოპოსის არსენის ცხედარი ქლოროკარბონის კირით იყო დაფარული. პეტროგრადის მოწამე მიტროპოლიტ ვენიამინის, არქიმანდრიტ სერგიუსის, იურისა და იოანეს ცხედრები განადგურდა (ან გადამალული უცნობ ადგილას). 1937 წელს დახვრიტეს 1937 წელს და ფარულად დაკრძალეს საერთო სასაფლაოზე, ტვერის მთავარეპისკოპოს თადეოსის, დიდი მართალი და ასკეტის ცხედარი, რომელიც ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე წმინდანად ითვლებოდა. ბელგოროდის ეპისკოპოს ნიკოდიმის ცხედარი საერთო სასჯელაღსრულების ორმოში გადააგდეს. (თუმცა ამის შესახებ ქრისტიანებმა შეიტყვეს და იმ ადგილას ყოველ დღე პანაშვიდს ასრულებდნენ). ზოგჯერ მართლმადიდებლები ახერხებდნენ სიწმინდეების გამოსყიდვას. სოფელ უსტ-ლაბინსკაიაში 1922 წლის 22 თებერვალს მოკლეს მღვდელი მიხაილ ლისიცინი. სამი დღე ყელზე მარყუჟით დაჰყავდათ სოფელში, დასცინოდნენ და სცემდნენ, სანამ სუნთქვა არ შეწყვეტდა. მოწამის ცხედარი ჯალათებისგან 610 მანეთად იყიდეს. იყო შემთხვევები, როცა ბოლშევიკები ახალმოწამეთა ცხედრებს შეურაცხყოფისთვის აგდებდნენ და არ აძლევდნენ მათ დაკრძალვას. მათგანმა ქრისტიანებმა, რომლებმაც მაინც გადაწყვიტეს ეს, მიიღეს მოწამის გვირგვინი. მღვდელი ალექსანდრე პოდოლსკი სიკვდილამდე დიდი ხნის განმავლობაში მიჰყავდათ სოფელ ვლადიმირსკაიაში (კუბანის რაიონი), დასცინოდნენ მას და სცემეს, შემდეგ გატეხეს და მოკლეს სოფლის გარეთ, ნაგავსაყრელზე. მღვდლის დასაკრძალად მისული მამა ალექსანდრეს ერთ-ერთი მრევლი მაშინვე მოკლეს მთვრალმა წითელი არმიის ჯარისკაცებმა.

და მაინც, ათეისტებს ყოველთვის არ გაუმართლათ. ამგვარად, ტურაში დამხრჩვალი წმიდა იერარქ-მოწამე ერმოგენე ტობოლსკელის ცხედარი გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნაპირზე გამოასვენეს და ხალხის უზარმაზარი შეკრებით საზეიმოდ დაკრძალეს წმინდა იოანე ტობოლსკის გამოქვაბულში. იყო სიწმინდეების სასწაულებრივი აღმოჩენის სხვა მაგალითებიც. 1992 წლის ზაფხულში კიევის მიტროპოლიტის მღვდელმოწამე ვლადიმირის ნეშტი იპოვეს და დაასვენეს კიევ-პეჩერსკის ლავრის მახლობლად გამოქვაბულებში. 1993 წლის შემოდგომაზე, ტვერის მიტოვებულ სასაფლაოზე მოხდა მეუფე თადეოსის წმინდა ნაწილების გახსნა. 1998 წლის ივლისში სანქტ-პეტერბურგის ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე იპოვეს 1929 წელს ლენინგრადის სატრანზიტო ციხეში გარდაცვლილი წმინდა პატრიარქ ტიხონის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრის, ბრწყინვალე ღვთისმეტყველისა და მქადაგებლის მთავარეპისკოპოს ილარიონის (ტროიცკის) ნაწილები. სიწმინდეების მონასტრის ეკლესიაში გადატანას სურნელოვანი სურნელი ახლდა, ​​ხოლო თავად სიწმინდეებს ქარვისფერი ელფერი ჰქონდათ. მათგან სასწაულებრივი განკურნება მოვიდა. 1999 წლის 9 მაისს წმინდა ილარიონის ნეშტი სპეციალური თვითმფრინავით გაგზავნეს მოსკოვში, მეორე დღეს კი სრეტენსკის მონასტერში ახალი წმინდანის განდიდების დღესასწაული გაიმართა.

ისევე როგორც პირველი საუკუნეების ქრისტიანები, ახალმოწამეებიც უყოყმანოდ წავიდნენ წამებაზე, მაგრამ კვდებოდნენ გახარებული, რომ ქრისტესთვის იტანჯებოდნენ. სიკვდილით დასჯამდე ისინი ხშირად ლოცულობდნენ ჯალათებისთვის. კიევის მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა მკვლელებს ხელები ჯვარედინად აკურთხა და უთხრა: „უფალმა გაპატიოს“. სანამ ხელების დაწევას მოასწრებდა, სამი გასროლით დაარტყა. ბელგოროდის ეპისკოპოსმა ნიკოდიმ, სიკვდილით დასჯამდე, ლოცვით დალოცა ჩინელი ჯარისკაცები და მათ უარი თქვეს სროლაზე. შემდეგ ისინი ახლებით შეცვალეს და წმინდა მოწამე ჯარისკაცის ხალათში გამოწყობილი მიიყვანეს. ბალახნას ეპისკოპოსმა ლავრენტიმ (კნიაზევი) სიკვდილით დასჯამდე ჯარისკაცებს სინანულისკენ მოუწოდა და მისკენ გამიზნული კასრების ქვეშ მდგომმა ქადაგება წარმოთქვა რუსეთის მომავალი ხსნის შესახებ. ჯარისკაცებმა სროლაზე უარი განაცხადეს, წმინდა მოწამე კი ჩინელებმა დახვრიტეს. პეტროგრადის მღვდელი ფილოსოფოსი ორნაცკი სიკვდილით დასაჯეს ორ ვაჟთან ერთად. "ვინ უნდა დახვრიტეს პირველმა - შენ თუ შენი ვაჟები?" ჰკითხეს მას. - შვილებო, - უპასუხა მღვდელმა. სანამ მათ დახვრიტეს, მან დაიჩოქა და დაკრძალვის ლოცვა წაიკითხა. ჯარისკაცებმა უარი თქვეს მოხუცზე სროლაზე, შემდეგ კი კომისარმა მას რევოლვერის წვეტიდან ესროლა. პეტროგრადში დახვრეტილი არქიმანდრიტი სერგიუსი მოკვდა სიტყვებით: „აპატიე ღმერთო, რამეთუ არ იციან რას აკეთებენ“.

ხშირად თავად ჯალათებს ესმოდათ, რომ ისინი წმინდანებს სჯავდნენ. 1918 წელს ეპისკოპოსი მაკარი (გნევუშევი) სიკვდილით დასაჯეს ვიაზმაში. წითელი არმიის ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა მოგვიანებით თქვა, რომ როდესაც დაინახა, რომ ეს სუსტი, ჭაღარა „კრიმინალი“ აშკარად სულიერი პიროვნება იყო, გული „გაეყინა“. და მაშინ მაკარი, რომელიც გადიოდა მწკრივებულ ჯარისკაცებთან, მის წინ გაჩერდა და აკურთხა სიტყვებით: „შვილო ჩემო, ნუ შეგაწუხებს გული – შეასრულე შენი გამომგზავნის ნება“. შემდგომში ეს წითელი არმიის ჯარისკაცი ავადმყოფობის გამო რეზერვში გადაიყვანეს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან ექიმს უთხრა: „მესმის, რომ ჩვენ წმინდა კაცი მოვკალით. თორემ საიდან იცოდა, რომ გული გამისკდა, როცა გავიდა? მაგრამ მან შეიტყო და აკურთხა მოწყალების გამო ... ".

როცა ახალმოწამეთა ცხოვრებას კითხულობ, უნებურად ეჭვი გეპარება: გაუძლებს ადამიანს ასეთი რამ? ადამიანი, ალბათ არა, მაგრამ ქრისტიანი, დიახ. სილუან ათონელი წერდა: „როცა დიდი მადლია, სულს ტანჯვა სურს. ამრიგად, მოწამეებს დიდი მადლი ჰქონდათ და მათი სხეული სულთან ერთად ხარობდა, როცა ისინი იტანჯებოდნენ საყვარელი უფლისთვის. ვინც გამოსცადა ეს მადლი, იცის ამის შესახებ…”. მღვდელმოწამე ვენიამინმა, პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტმა, დატოვა სხვა შესანიშნავი სიტყვები, რომლებიც ასევე ნათელს მოჰფენს ახალმოწამეების გასაოცარ გამბედაობას მის აღსრულებამდე რამდენიმე დღით ადრე: „ძნელია, ძნელია ტანჯვა, მაგრამ როგორც ჩვენ ვიტანჯებით, ნუგეშიც ღვთისაგან. უხვად. ძნელია ამ რუბიკონის, საზღვრის გადალახვა და ღვთის ნებას მთლიანად ჩაბარება. როდესაც ეს კეთდება, მაშინ ადამიანი ნუგეშით არის გადატვირთული, არ გრძნობს ყველაზე მძიმე ტანჯვას, სავსეა შინაგანი სიმშვიდით ტანჯვის ფონზე, ის იზიდავს სხვებს ტანჯვისკენ, რათა მიიღონ ის მდგომარეობა, რომელშიც ბედნიერი იყო. ამაზე ადრეც ვესაუბრე სხვებს, მაგრამ ჩემმა ტანჯვამ სრულ ზომას ვერ მიაღწია. ახლა, ეტყობა, თითქმის ყველაფრის გავლა მომიწია: ციხე, სასამართლო, სახალხო აფურთხება; ამ სიკვდილის განწირულობა და მოთხოვნა; სავარაუდოდ პოპულარული ტაში; ადამიანური უმადურობა, ვერცხლობა; შეუსაბამობა და მსგავსი; წუხილი და პასუხისმგებლობა სხვა ადამიანების ბედზე და თვით ეკლესიისთვისაც კი. ტანჯვამ კულმინაციას მიაღწია, მაგრამ ნუგეშიც. ბედნიერი და მშვიდი ვარ, როგორც ყოველთვის. ქრისტე არის ჩვენი სიცოცხლე, ნათელი და დასვენება. მასთან ყოველთვის და ყველგან კარგია.

რუსეთის ახალი მოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი

9 თებერვალიეკლესია იხსენებს ყველას, ვინც ტანჯვა და სიკვდილი განიცადა ქრისტეს რწმენისთვის 1917-1918 წლებში. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ გადაწყვიტა გამოეყო სპეციალური დღე მათი ხსენებისთვის. მხოლოდ რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს აღნიშვნის დღეს აღინიშნება წმინდანთა ხსოვნა, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

ეს ხსენება ტარდება რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის 1991 წლის 30 იანვრის გადაწყვეტილებით, ადგილობრივი საბჭოს 1917-1918 წლების გადაწყვეტილების საფუძველზე.

სასტიკი და სისხლიანი მე-20 საუკუნე განსაკუთრებით ტრაგიკული იყო რუსეთისთვის, რომელმაც მილიონობით ვაჟი და ქალიშვილი დაკარგა არა მხოლოდ გარე მტრების, არამედ საკუთარი მდევნელ-თეომაქისტების ხელითაც. დევნის წლებში ბოროტად მოკლულთა და წამებულთა შორის იყო უთვალავი მართლმადიდებელი: საეროები, ბერები, მღვდლები, ეპისკოპოსები, რომელთა ერთადერთი ბრალი იყო ღმერთის მტკიცე რწმენა.

მე-20 საუკუნეში რწმენის გამო ტანჯულთა შორის არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი წმინდა ტიხონი, რომლის არჩევა მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში (1925 წ.); წმიდა სამეფო მოწამეები; მღვდელმოწამე პეტრე, კრუტიცის მიტროპოლიტი (1937 წ.); მღვდელმოწამე ვლადიმერ, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი (1918 წ.); მღვდელმოწამე ბენიამინი, პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი; მღვდელმოწამე მიტროპოლიტი სერაფიმე ჩიჩაგოვი (1937); ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელმოწამე პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე (1937); მოწამენი დიდი ჰერცოგინია ელისაბედ და მონაზონი ვარვარა (1918); და წმინდანთა სიმრავლე, გამოცხადებული და გამოუცხადებელი.

დევნა დაიწყო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

ცარსკოე სელოს დეკანოზი იოანე კოჩუროვი რუსი სამღვდელოების პირველი მოწამე გახდა. 1917 წლის 8 ნოემბერს მამა იოანემ მრევლთან ერთად ილოცა რუსეთის დამშვიდებისთვის. საღამოს მის ბინაში რევოლუციონერი მეზღვაურები მივიდნენ. ცემის შემდეგ ნახევრად მკვდარი მღვდელი დიდხანს მიათრევდა რკინიგზის ლიანდაგზე, სანამ არ გარდაიცვალა…

მღვდელმოწამე დეკანოზი იოანე კოჩუროვი

1918 წლის 29 იანვარი მეზღვაურები დახვრიტეს კიევში, მიტროპოლიტი ვლადიმერი - ეს იყო პირველი მოწამე ეპისკოპოსთა შორის. წმიდა მოწამე იოანესა და ვლადიმირის შემდეგ სხვებიც მიჰყვნენ. იმ სისასტიკით, რომლითაც ბოლშევიკებმა ისინი სიკვდილით დასაჯეს, შეშურდნენ ნერონისა და დომიციანეს ჯალათებს.

კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმერ

1919 წელს ვორონეჟში, წმინდა მიტროფანის მონასტერში, ქ. შვიდ მონაზონს ცოცხლად ადუღებდნენ მდუღარე ტარის ქვაბებში.

ერთი წლით ადრე ხერსონში 3 მღვდელი ჯვარს აცვეს.

1918 წელს სოლიკამსკის ეპისკოპოსი ფეოფანი (ილიინსკი) ხალხის თვალწინ მიიყვანეს გაყინულ მდინარე კამაში, გაშიშვლეს, თმები გოჭებად შეუკრეს, შეკრა, შემდეგ, ჯოხის ძაფით გადახვევის შემდეგ, ჰაერში ასწიეს. და დაიწყო მათი ნელა ჩაშვება ხვრელში და აწევა, სანამ ის, ჯერ კიდევ ცოცხალი, ყინულის ქერქით დაიფარა, ორი თითი სისქით.

ეპისკოპოსი ისიდორე მიხაილოვსკი (კოლოკოლოვი) არანაკლებ სასტიკად მოკლეს. 1918 წელს სამარაში მან დააყენე ბოძზე.

ეპისკოპოსი ისიდორე (კოლოკოლოვი)

საშინელი იყო სხვა ეპისკოპოსების სიკვდილი: პერმის ეპისკოპოსი ანდრონიკი მიწაში ცოცხლად დამარხული ; ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი მიტროფანი (კრასნოპოლსკი) გადააგდეს კედლიდან ; ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იოაკიმე (ლევიცკი) ეკიდა თავდაყირა სევასტოპოლის საკათედრო ტაძარში; სერაპულის ეპისკოპოსი ამბროსი (გუდკო) მიბმული ცხენის კუდზე და აუშვა ღრიალი…

პერმის ეპისკოპოსი ანდრონიკი	ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი მიტროფანი (კრასნოპოლსკი)
ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იოაკიმე (ლევიცკი)	სერაპულის ეპისკოპოსი ამბროსი (გუდკო)

არანაკლებ საშინელი იყო ჩვეულებრივი მღვდლების სიკვდილი. მღვდელი მამა კოტუროვი რწყავდა სიცივეში, სანამ არ გადაიქცეოდა ყინულის ქანდაკებად ... 72 წლის მღვდელი პაველ კალინოვსკი ათქვეფილი ... თავისუფალი მღვდელი, მამა ზოლოტოვსკი, რომელიც უკვე მეცხრე ათწლეულში იყო, ქალის კაბაში გამოაცვეს და მოედანზე წაიყვანეს. წითელი არმიის ჯარისკაცებმა მას ხალხის წინაშე ცეკვა მოსთხოვეს; უარი რომ თქვა, ჩამოახრჩვეს... მღვდელი იოაკიმე ფროლოვი ცოცხლად დაწვეს სოფლის უკან თივის ღეროზე...

როგორც ძველ რომში, სიკვდილით დასჯა ხშირად მასიური იყო. 1918 წლის დეკემბრიდან 1919 წლის ივნისამდე ხარკოვში 70 მღვდელი მოკლეს. პერმში, მას შემდეგ რაც ქალაქი თეთრმა არმიამ დაიპყრო, 42 სასულიერო პირის ცხედარი აღმოაჩინეს. გაზაფხულზე, როცა თოვლი დნება, ისინი სემინარიის ბაღში დამარხულნი იპოვეს, ბევრი წამების ნიშნებით. 1919 წელს ვორონეჟში ერთდროულად მოკლეს 160 მღვდელი, მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ნიკანოროვი) მეთაურობით. ეკიდა სამეფო კარებზე ვორონეჟის წმინდა მიტროფანის მონასტრის ეკლესიაში ...

მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ნიკანოროვი)

მასობრივი მკვლელობები ხდებოდა ყველგან: ხარკოვში, პერმსა და ვორონეჟში სიკვდილით დასჯის შესახებ ინფორმაცია ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ქალაქები მცირე ხნით იყო დაკავებული თეთრი არმიის მიერ. მოხუციც და ძალიან ახალგაზრდაც დახოცეს სასულიერო პირების კუთვნილებისთვის. 1918 წელს რუსეთში 150 000 სასულიერო პირი იყო. მათგან 1941 წლისთვის დახვრიტეს 130 ათასი.

დიმიტრი ორეხოვის წიგნიდან "მე-20 საუკუნის რუსი წმინდანები"

ისევე როგორც პირველი საუკუნეების ქრისტიანები, ახალმოწამეებიც უყოყმანოდ წავიდნენ წამებაზე, მაგრამ კვდებოდნენ გახარებული, რომ ქრისტესთვის იტანჯებოდნენ. სიკვდილით დასჯამდე ისინი ხშირად ლოცულობდნენ ჯალათებისთვის. კიევის მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა მკვლელებს ხელები დალოცა და თქვა: "ღმერთმა გაპატიოს."სანამ ხელების დაწევას მოასწრებდა, სამი გასროლით დაარტყა. ბელგოროდის ეპისკოპოსმა ნიკოდიმ, სიკვდილით დასჯამდე, ლოცვით დალოცა ჩინელი ჯარისკაცები და მათ უარი თქვეს სროლაზე. შემდეგ ისინი ახლებით შეცვალეს და წმინდა მოწამე ჯარისკაცის ხალათში გამოწყობილი მიიყვანეს. ბალახნას ეპისკოპოსმა ლავრენტიმ (კნიაზევი) სიკვდილით დასჯამდე ჯარისკაცებს სინანულისკენ მოუწოდა და მისკენ გამიზნული კასრების ქვეშ მდგომმა ქადაგება წარმოთქვა რუსეთის მომავალი ხსნის შესახებ. ჯარისკაცებმა სროლაზე უარი განაცხადეს, წმინდა მოწამე კი ჩინელებმა დახვრიტეს. პეტროგრადის მღვდელი ფილოსოფოსი ორნაცკი სიკვდილით დასაჯეს ორ ვაჟთან ერთად. "ვის უნდა ესროლო პირველი - შენ თუ შენს ვაჟებს?"ჰკითხეს მას. "შვილები"- უპასუხა მღვდელმა. სანამ მათ დახვრიტეს, მან დაიჩოქა და დაკრძალვის ლოცვა წაიკითხა. ჯარისკაცებმა უარი თქვეს მოხუცზე სროლაზე, შემდეგ კი კომისარმა მას რევოლვერის წვეტიდან ესროლა. არქიმანდრიტი სერგი, რომელიც დახვრიტეს პეტროგრადში, გარდაიცვალა შემდეგი სიტყვებით: "აპატიე მათ, ღმერთო, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ".

ხშირად თავად ჯალათებს ესმოდათ, რომ ისინი წმინდანებს სჯავდნენ. 1918 წელს ეპისკოპოსი მაკარი (გნევუშევი) სიკვდილით დასაჯეს ვიაზმაში. წითელი არმიის ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა მოგვიანებით თქვა, რომ როდესაც დაინახა, რომ ეს სუსტი, ჭაღარა „კრიმინალი“ აშკარად სულიერი პიროვნება იყო, გული „გაეყინა“. და მაშინ მაკარი, რომელიც გადიოდა მწკრივებულ ჯარისკაცებთან, მის წინ გაჩერდა და აკურთხა სიტყვებით: „შვილო ჩემო, ნუ შეგაწუხებს გული – შეასრულე შენი გამომგზავნის ნება“. შემდგომში ეს წითელი არმიის ჯარისკაცი ავადმყოფობის გამო რეზერვში გადაიყვანეს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან ექიმს უთხრა: ”მე მესმის, რომ ჩვენ მოვკალით წმინდა კაცი. თორემ საიდან იცოდა, რომ გული გამისკდა, როცა გავიდა? მაგრამ მან შეიტყო და აკურთხა მოწყალების გამო ... ".

როცა ახალმოწამეთა ცხოვრებას კითხულობ, უნებურად ეჭვი გეპარება: გაუძლებს ადამიანს ასეთი რამ? ადამიანი, შეიძლება არა, მაგრამ ქრისტიანი, დიახ. სილუან ათონელი წერდა: „როცა დიდი მადლია, სულს ტანჯვა სურს. ამრიგად, მოწამეებს დიდი მადლი ჰქონდათ და მათი სხეული სულთან ერთად ხარობდა, როცა ისინი იტანჯებოდნენ საყვარელი უფლისთვის. ვინც გამოსცადა ეს მადლი, იცის ამის შესახებ…”.

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძლის განდიდებამ წმინდანთა ნიღბით 2000 წელს საიუბილეო ეპისკოპოსთა კრებაზე, ათასწლეულის მიჯნაზე, ხაზი გასწია მებრძოლი ათეიზმის საშინელ ეპოქას. ამ განდიდებამ აჩვენა მსოფლიოს მათი ღვაწლის სიდიადე, გაანათა ღვთის განგებულების გზები ჩვენი სამშობლოს ბედში, გახდა მტკიცებულება ტრაგიკული შეცდომებისა და ხალხის მტკივნეული ილუზიების ღრმა ცნობიერების შესახებ. მსოფლიო ისტორიაში აქამდე არ მომხდარა, რომ ამდენმა ახალმა, ზეციურმა შუამავლებმა განადიდონ ეკლესია (ათასზე მეტი ახალი მოწამე ითვლება წმინდანთა შორის).

2011 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, მე-20 საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში 1774 ადამიანი წმინდანად შერაცხეს. მე-20 საუკუნეში რწმენის გამო დატანჯულთა შორის: წმინდა ტიხონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, რომლის არჩევა მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში (1925); წმიდა სამეფო მოწამეები; მღვდელმოწამე პეტრე, კრუტიცის მიტროპოლიტი (1937 წ.); მღვდელმოწამე ვლადიმერ, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი (1918 წ.); მღვდელმოწამე ბენიამინი, პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი; მღვდელმოწამე მიტროპოლიტი სერაფიმე ჩიჩაგოვი (1937); ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელმოწამე პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე (1937); მოწამენი დიდი ჰერცოგინია ელისაბედ და მონაზონი ვარვარა (1918); და წმინდანთა სიმრავლე, გამოცხადებული და გამოუცხადებელი.

უაღრესად დიდია იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებსაც სულიერი გამბედაობა ჰქონდათ დაეთმოთ სიცოცხლე ქრისტე მაცხოვრისადმი რწმენისთვის, ის ასიათასობით სახელს ითვლის. დღეისათვის ცნობილია მხოლოდ მცირე ნაწილი, ვინც იმსახურებს განდიდებას წმინდანთა წინაშე. მხოლოდ რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს აღნიშვნის დღეს არის წმინდანთა ხსოვნა, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

ამ დღეს წმიდა ეკლესია იხსენებს ყველა მიცვალებულს, ვინც ქრისტეს რწმენის გამო დევნის დროს იტანჯებოდა. რუსეთის წმინდა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნის აღნიშვნა გვახსენებს ისტორიის მწარე გაკვეთილს და ჩვენი ეკლესიის ბედს. მათი გახსენებით დღეს ჩვენ ვაღიარებთ ამას ჭეშმარიტად ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს ქრისტეს ეკლესიაზე, და ჩვენ ვლოცულობთ წმიდა ახალმოწამეებზე, რომ განსაცდელების ჟამს მოგვცეს იგივე გამბედაობა, რაც მათ გამოავლინეს.

ტროპარი რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მიმართ
დღეს რუსული ეკლესია სიხარულით ხარობს, / დედაშვილების მსგავსად, ადიდებს ახალ მოწამეებსა და აღმსარებლებს: / წმინდანებსა და მღვდლებს, / სამეფო ვნებების მატარებლებს, დიდებულ მთავრებს და პრინცესებს, / პატივცემულ მამაკაცებსა და ქალებს / და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, / უღმერთოთა დევნის დღეები, მათი სიცოცხლე, ვინც ირწმუნა ქრისტე / და შეინარჩუნა ჭეშმარიტება სისხლით. / იმ შუამდგომლობით, სულგრძელო უფალო, / გადაარჩინე ჩვენი ქვეყანა მართლმადიდებლობაში / ჟამის აღსასრულამდე.

ვინ არიან რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეები და აღმსარებლები? რატომ გახდნენ ისინი კომუნისტური რეჟიმის მსხვერპლნი? რა მნიშვნელობა აქვს ახალი წმინდანების ექსპლუატაციას?

მე-20 საუკუნე რუსეთის ისტორიაში აღინიშნა საბჭოთა ხელისუფლების სასტიკი რეპრესიებით საკუთარი მოქალაქეების მიმართ. ხალხი ისჯებოდა კომუნისტურ იდეოლოგიასთან ოდნავი უთანხმოებისა და რელიგიური მრწამსის გამო. ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი გახდა ბოლშევიკების მსხვერპლნი, რწმენიდან გადაუხვევად.

რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეები და აღმსარებლები არიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანები, რომლებიც მოწამეობრივად აღესრულნენ ქრისტესთვის ან დევნიდნენ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარმა ჩამოყალიბება დაიწყო 1989 წელს, როდესაც წმინდანად შერაცხეს პირველი წმინდანი, პატრიარქი ტიხონი. შემდეგ, ბიოგრაფიებისა და სხვა საარქივო დოკუმენტების შესწავლისას, წლიდან წლამდე რამდენიმე ადამიანი წმინდანად აკურთხეს.

ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა შორის არიან სასულიერო პირები და საეროები, სხვადასხვა პროფესიის, წოდებისა და მამულის ხალხი, გაერთიანებული ღვთისა და ხალხის სიყვარულით.

რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხატის საკათედრო ტაძარი

უღმერთო ძალა

ქრისტიანობა და კომუნიზმი შეუთავსებელია. მათი მორალური სტანდარტები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. ღმერთი სიყვარულია და არა რევოლუციური ტერორი. ეკლესია ასწავლიდა არ მოკლა, არ მოიპარო, არ მოტყუო, არ შექმნა კერპები, აპატიო მტრები, პატივი სცეს მშობლებს. ბოლშევიკები კი უდანაშაულოებს ხოცავდნენ, წინაპრების ტრადიციებს ანადგურებდნენ, სხვის ქონებას იპარავდნენ, გააუპატიურებდნენ, ოჯახის საზიანოდ სიძვას მღეროდნენ და ხატების ნაცვლად ლენინისა და სტალინის პორტრეტები დაკიდნენ. ქრისტიანის გადმოსახედიდან მათ ააგეს ჯოჯოხეთი დედამიწაზე.

რელიგიის შესახებ ლენინის განცხადებები ყოველთვის ათეისტურია, მაგრამ სტატიებში ის ცდილობს ცივილიზებულად ჩამოაყალიბოს თავისი იდეები, ხოლო მეგობრებისა და ქვეშევრდომებისადმი მიწერილ ბრძანებებსა და წერილებში პირდაპირ და უხეშად საუბრობს. რევოლუციამდეც კი, ლენინი ა.მ. გორკისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „... ყოველი ღმერთი გვამის საკლავია. ყოველი რელიგიური იდეა, ყოველი ღმერთის შესახებ ყოველი წარმოდგენა, ყოველი ფლირტაობა თუნდაც ღმერთთან, ყველაზე გამოუთქმელი სისაძაგლეა, განსაკუთრებით დემოკრატიული ბურჟუაზიის მოთმენა - ამიტომ არის ყველაზე საშიში სისაძაგლე, ყველაზე საზიზღარი „ინფექცია“.

ადვილი წარმოსადგენია, როგორ გამოიჩინა თავი სახელმწიფოს ასეთმა ლიდერმა ეკლესიასთან მიმართებაში, როცა ძალაუფლება მიიღო.

მართლმადიდებლური ეკლესიის აფეთქება, 1918 წ

1919 წლის 1 მაისს, ძერჟინსკისადმი მიწერილ დოკუმენტში ლენინი ითხოვს: „აუცილებელია რაც შეიძლება მალე მოშორდეს მღვდლები და რელიგია. მღვდლები უნდა დაიჭირონ, როგორც კონტრრევოლუციონერები და დივერსანტები, დახვრიტეს უმოწყალოდ და ყველგან. და რაც შეიძლება მეტი. ეკლესიები უნდა დაიხუროს. ტაძრების ფართი დაილუქება და საწყობად გადაიქცევა“. ლენინმა არაერთხელ ურჩია სასულიერო პირების სიკვდილით დასჯა.

სახელმწიფოს საქმიანობა მიზნად ისახავდა ეკლესიის განადგურებას და მართლმადიდებლობის დისკრედიტაციას: შეღავათები და სესხები სექტანტებისთვის, შთაგონებული განხეთქილება, ანტირელიგიური ლიტერატურის გამოქვეყნება, ანტირელიგიური ორგანიზაციების შექმნა - მაგალითად, მებრძოლ ათეისტთა კავშირი, სადაც ახალგაზრდებს დევნიდნენ. .

სტალინმა განაგრძო ლენინის მოღვაწეობა: „პარტია არ შეიძლება იყოს ნეიტრალური რელიგიასთან მიმართებაში და ის აწარმოებს ანტირელიგიურ პროპაგანდას ყველა და ნებისმიერი რელიგიური ცრურწმენის წინააღმდეგ, რადგან ის დგას მეცნიერებისთვის, ხოლო რელიგია მეცნიერების საპირისპიროა… დათრგუნა სასულიერო პირები? დიახ, დათრგუნეს. ერთადერთი უბედურება ის არის, რომ ის ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად აღმოფხვრილი.

განკარგულებაში, ეკონომიკურ მაჩვენებლებთან ერთად, დასახული იყო მიზანი: 1937 წლის 1 მაისამდე „ღვთის სახელი უნდა დაივიწყოს ქვეყნის ტერიტორიაზე“.

ეკლესიის ძარცვა, პოსტრევოლუციური წლები

ჰეგუმენ დამასკინი (ორლოვსკი)თავის ნაშრომში წერს: „როგორ განხორციელდა დაპატიმრებები, დაკითხვები, სისწრაფე, რომლითაც ტროიკა გასცემდა სიკვდილით დასჯის ბრძანებებს, მოწმობს პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის სამთავრობო კომისიის მონაცემები: 1937 წელს დააპატიმრეს 136 900 მართლმადიდებელი სასულიერო პირი, მათგან 85 300. გასროლა; 1938 წელს დააპატიმრეს 28300, დახვრიტეს 21500; 1939 წელს დააპატიმრეს 1500, დახვრიტეს 900; 1940 წელს დააპატიმრეს 5100, დახვრიტეს 1100; 1941 წელს 4000 დააპატიმრეს, 1900 დახვრიტეს.("რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის არქივის დოკუმენტებში"). მორწმუნეთა უმეტესობა რეპრესირებულ იქნა 1918 და 1937-38 წლებში.

მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დაწყებასთან ერთად, სასულიერო პირების რეპრესიებმა შემცირდა მისი ფარგლები. იმიტომ რომ საბჭოთა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ეკლესია პატრიოტული პროპაგანდისთვის გამოეყენებინა. ტაძრები გაიხსნა. მრევლი მღვდლების ხელმძღვანელობით ფრონტზე ფულს აგროვებდა. 1941-43 წლებში მხოლოდ ერთმა მოსკოვის ეპარქიამ გადასცა 12 მილიონი მანეთი თავდაცვის საჭიროებისთვის. მაგრამ ომი დასრულდა და უმადურ მთავრობას ეკლესია აღარ სჭირდებოდა. 1948 წლიდან დაიწყო სასულიერო პირების ახალი დაპატიმრებები, რომელიც გაგრძელდა მთელი პერიოდი 1948 წლიდან 1953 წლამდე და ეკლესიები კვლავ დაიხურა.

სწრაფად სცადა, მაშინვე ესროლა

არ ყოფილა ხანგრძლივი პროცესები სასულიერო პირებსა და ბერებზე. მათი დანაშაული ბოლშევიკების თვალში უდავო იყო - რელიგიურობა და დანაშაულის საუკეთესო მტკიცებულება კისერზე ჯვარი იყო. ამიტომ ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა შორის ბევრია ადგილზე მოკლული - სად ლოცულობდნენ, სად უხმობდნენ ღმერთს. ნებისმიერი მიზეზი შეიძლება მოიძებნოს.

დეკანოზი იოანე კოჩუროვი

პირველი, ვინც სარწმუნოებისთვის იტანჯებოდა, იყო ახალმოწამე დეკანოზი ჯონ კოჩუროვირომელიც ცარსკოე სელოში მსახურობდა. იგი დახვრიტეს 1917 წლის 31 ოქტომბერს ჯვრის მსვლელობის ორგანიზებისთვის, რომელზეც, როგორც წითელმა გვარდიამ გადაწყვიტა, მან ლოცულობდა თეთრი კაზაკების გამარჯვებისთვის, რომლებიც იცავდნენ ცარსკოე სელოს, მაგრამ იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ. ფაქტობრივად, მამა იოანეს და სხვა სასულიერო პირებს სურდათ დაემშვიდებინათ საარტილერიო ჭურვებით შეშინებული ადგილობრივი მცხოვრებლები და ლოცულობდნენ მშვიდობისთვის.

აი, როგორ ყვება თვითმხილველი მღვდლის გარდაცვალების შესახებ:

„უიარაღო მწყემსს რამდენიმე თოფი აღმართეს. გასროლა, მეორე - ხელების ქნევა, მღვდელი პირქვე დაეცა მიწაზე, სისხლი ადიდდა მის კასოში. სიკვდილი მყისიერი არ ყოფილა – თმით წაათრიეს და ვიღაცამ „ძაღლივით დაასრულა“. მეორე დილით მღვდლის ცხედარი ყოფილი სასახლის საავადმყოფოში გადაასვენეს. საავადმყოფოში მისულმა სათათბიროს თავმჯდომარემ ერთ-ერთ ხმოვანთან ერთად დაინახა მღვდლის ცხედარი, მაგრამ მკერდზე ვერცხლის ჯვარი აღარ იყო.

1918 წლის 25 იანვარს კიევში, კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ბოლშევიკური პოგრომის შემდეგ მოკლეს კიევისა და გალისიის მიტროპოლიტი ვლადიმერ (ბოგოიავლენსკი). ის გაიტაცეს და სასწრაფოდ დახვრიტეს ჯარისკაცების ჯგუფმა.

1918 წლის 17 ივლისს ეკატერინბურგში დახვრიტეს იმპერიული ოჯახი, რომელიც განასახიერებდა მართლმადიდებლურ სამეფოს: ნიკოლოზ II, მისი ცოლი ალექსანდრა, პრინცესები და პატარა მემკვიდრე.

იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ოჯახის ფოტო

1918 წლის 18 ივლისს ალაპაევსკში რომანოვების სახლის რამდენიმე წარმომადგენელი და მათთან დაახლოებული პირები ნაღმში ჩააგდეს და ყუმბარებით ჩააგდეს. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ ალაპაევსკთან (მართველი ფ. რემეზის გარდა) წმინდანად შერაცხა ყველა დაღუპული, როგორც მოწამე. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა მხოლოდ ორი მათგანი - დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა და მონაზონი ვარვარა, რომლებიც აღსრულებამდე მონაზვნურ ცხოვრებას ეწეოდნენ. ელიზავეტა ფედოროვნამ, ტერორისტების ხელში ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, დააარსა მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი, რომლის მაცხოვრებლები გაჭირვებულთა მკურნალობასა და ქველმოქმედებას ეწეოდნენ. იქ ის დააკავეს.

ელიზავეტა ფეოდოროვნა და მონაზონი ვარვარა

ახალმოწამეებს შორის არიან ბავშვები. ახალგაზრდა სერგიუს კონევი, ეპისკოპოს ჰერმოგენესის მოსწავლე, ვლადიკას ბაბუად თვლიდა. ეპისკოპოსის დაპატიმრებისა და სიკვდილით დასჯის შემდეგ ბიჭმა თანაკლასელებს უთხრა, რომ ბაბუა ღვთისადმი რწმენის გამო იტანჯებოდა. ვიღაცამ წითელ არმიას მისცა. მათ ბიჭი ჩექმებით დაჭრეს.

ხშირად დაკითხვისას უშიშროების თანამშრომლები ცდილობდნენ პირი ეღიარებინა ანტისაბჭოთა განცხადებები. ფორმალური მიზეზი იყო საჭირო, რომ დაგმეს, როგორც რევოლუციის მტერს. ამიტომ აიძულებდნენ ბრალდებულებს ერთმანეთის ცილისწამება, შეთხზული საქმეები კონტრრევოლუციურ ორგანიზაციებზე. მორწმუნეებს არ სურდათ მეზობლების წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა, ამის გამო ისინი აწამებდნენ.

ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ცხოვრება უნაკლოა. მათ გაიხსენეს სახარების სიტყვები:

„ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია; არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს“.

(მათე 10:28)

თაღლითები და ცილისმწამებლები შემდგომში არ იქნა წმინდანად შერაცხული.

რეპრესიების მსხვერპლთა უდანაშაულობა მაშინვე ჩანს.

მღვდელმა ალექსანდრე სოკოლოვმა განიცადა ლოცვითი მოგზაურობის ორგანიზება მიმდებარე სოფლებში. გამოძიების ინფორმაციით, მან შეგნებულად ხელი შეუშალა კოლმეურნეებს მოსავლის აღებას. რისთვისაც დახვრიტეს 1938 წლის 17 თებერვალს ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე.

მღვდელმა ვასილი ნადეჟდინმა ბასილი დიდის, იოანე ღვთისმეტყველის ახალგაზრდებს წაუკითხა, ისაუბრა დივეევსკის მონასტერში მოგზაურობის შესახებ, რისთვისაც იგი გადაასახლეს სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში, სადაც დაავადდა ტიფით და გარდაიცვალა 1930 წლის 19 თებერვალს. .

მღვდელმა იოანე პოკროვსკიმ ადგილობრივ სკოლის მოსწავლეებს ურჩია ილოცონ, რათა გაკვეთილები უკეთ გახსენებულიყვნენ. ერთ-ერთმა მასწავლებელმა დაგმო. რელიგიურ პროპაგანდაში ბრალდებული მღვდელი 1938 წლის 21 თებერვალს დახვრიტეს.

ვიღაცამ ინანა, რომ შობას აღარ აღნიშნავენ, ვიღაცამ მიიღო ბერები და ამისათვის დაისვენა მასობრივ საფლავში ან სცენაზე ჩრდილოეთისკენ წავიდა ...

რა თქმა უნდა, იყვნენ სასულიერო პირებისა და საერო პირების წარმომადგენლები, რომლებიც არამარტო აცხადებდნენ თავიანთ სარწმუნოებას, არამედ ამხელდნენ საბჭოთა რეჟიმს. ეს კრიტიკა წარმოიშვა ქრისტიანული რწმენით, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას შევეგუებინა ძარცვას, ძალადობას, განადგურებას, რაც მოიტანეს ბოლშევიკებმა. სწორედ მაშინ აჩვენა ეკლესიამ, რომ ის იყო ხალხთან, რომ მღვდლები, რომლებსაც იმ დღეებში სოციალისტები ადანაშაულებდნენ აკვიატებაში, არ გახდნენ ახალი ხელისუფლების მსახურები, არამედ დაგმეს.

მღვდლები ნანობდნენ რეპრესირებულ ქრისტიანთა ბედს, აიტანეს პაკეტები, მოუწოდებდნენ ელოცათ ქვეყნის გადარჩენისთვის, მრევლი სანუგეშო სიტყვით გააერთიანა, რისთვისაც მათ დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში.

ფრესკა ეკლესიაში ახალმოწამეებთან და აღმსარებლებთან ერთად

დიდი ძალისხმევა დასჭირდა სადამსჯელო ხელისუფლებას, სანამ სასულიერო პირების ნარჩენები სახელმწიფოს ქუსლქვეშ დაძვრებოდნენ. მაგრამ ათიათასობით ახალმოწამე და აღმსარებელი უკვე შორს იყო მიწიერი ხეობიდან, სადაც არ არის არც ავადმყოფობა, არც მწუხარება და არც NKVD, მაგრამ სიცოცხლე უსასრულოა.

ბევრი რეპრესირებული მღვდელი მრავალშვილიანი მამა იყო, მათი პატარა შვილები დიდხანს ელოდნენ, გზაზე გარბოდნენ ან ფანჯარასთან საათობით ისხდნენ. ეს ნახსენებია Lives-ში. უდანაშაულო ბავშვებმა არ იცოდნენ, რომ მშობლებთან შეხვედრა ახლა მხოლოდ ცათა სასუფეველშია შესაძლებელი.

თითქმის ყველა რუსულ ოჯახში, ყველა კლანში ვიღაც რეპრესიებს ექვემდებარებოდა. ბევრის ბიოგრაფია ნახევრად დავიწყებულია, დაკავების გარემოებები უცნობია, მაგრამ, როგორც წესი, კარგი ქრისტიანები იყვნენ. შესაძლოა, ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა შორის არიან თქვენი ნათესავები. ჯერ კიდევ არ არის წმინდანად შერაცხული, ეს ხალხი წმინდანია ყოვლისმხილველი ღმერთისთვის.

ახალი წმინდანების გაკვეთილი

რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ღვაწლს ღრმა მნიშვნელობა აქვს.

ჯერ ერთიის ასწავლის ქრისტეს ერთგულებას. პრიორიტეტების სწორი განაწილება, როდესაც მარადიული სიცოცხლე უპირატესია დროებით ცხოვრებაზე.

მეორეც, მოუწოდებს არ გადაუხვიონ თავიანთ პრინციპებს. დამამცირებელ საზოგადოებაში ნუ უღალატებთ მაღალ ზნეობრივ მრწამსს, ნუ იქნებით „როგორც ყველა“.

მესამე,იხსენებს, რომ ქვეყანა დაცული უნდა იყოს რყევებისგან, რომლებიც იწვევს ახალ რეპრესიებს, ახალ უდანაშაულო მსხვერპლს.

მეოთხე,მოწმობს, რომ თუ ასეთი დრო მაინც დადგება, ვერანაირი ძალა ვერ დაამარცხებს მართლმადიდებლობას და ჭეშმარიტი ქრისტიანის ურყევ ნებას.

მეხუთე,ახალმოწამეებმა და აღმსარებლებმა კარგი მაგალითი მისცეს ახალგაზრდებს. ამიტომ, ღირს მათი უფრო ხშირად გახსენება, ლიტერატურასა და კინოში მათი ცხოვრების შესახებ.

ისინი მოგვიწოდებენ ხსნისკენ და გვეხმარებიან მის მიღწევაში.

წმიდა ახალმოწამენო და აღმსარებელნო, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის!

სოლოვეცკის ასკეტები

ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ციხე, სადაც ბევრ ახალმოწამეს და აღმსარებელს ატარებდა ჯვარი, იყო სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ციხე. აქ, უძველესი მონასტრის კედლებში, საიდანაც საბჭოთა ხელისუფლებამ მოსახლეობა განდევნა, პატიმრები ცხოვრობდნენ და იღუპებოდნენ. ბანაკის არსებობის 20 წლის განმავლობაში 50000-ზე მეტმა პატიმარმა გაიარა მძიმე შრომა. მათ შორის არიან მთავარეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, იერონონები და ღვთისმოსავი საერო პირები. ამ მლოცველი კედლებიდან მათი სულები ღმერთთან ამაღლდნენ.

მუშაობს სოლოვეცკის ბანაკში

ზამთარში ყინვა ოცდაათ გრადუსს აღემატებოდა, საიდანაც ადამიანები გახურებულ საკნებში იყინებოდნენ. ზაფხულში ჩნდება კოღოების ღრუბლები, რისთვისაც დამნაშავე მსჯავრდებულები მოგებას ტოვებდნენ.

ყოველი გამოძახებისას მესაზღვრეები კლავდნენ ერთ-სამ ადამიანს დანარჩენების დასაშინებლად. ტუბერკულოზისგან, სკორბისგან, დაღლილობისგან ყოველწლიურად 7-8 ათასი პატიმარი იღუპებოდა. 1929 წელს პატიმრების კომპანია ცოცხლად დაწვეს შრომის გეგმის შეუსრულებლობის გამო.

ფრესკა აღმსარებლების ტანჯვის შესახებ სოლოვკზე

ისინი ამბობენ, რომ სოლოვკზე ლიტურგია ყველგან შეიძლება, რადგან მთელი სოლოვკის მიწა მოწამეთა სისხლით არის გაჯერებული. აღსანიშნავია, რომ გადასახლებულმა მღვდლებმა ბანაკის პირობებშიც არაერთხელ აღასრულეს ღვთისმსახურება. ზიარება იყო პური და მოცვის წვენი. ზიარების ფასი შეიძლება იყოს სიცოცხლე.

ქრისტესთვის ტანჯული რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი გამოცხადებული და გამოუვლენელი

(მოძრავი დღესასწაული 7 თებერვალს უახლოეს კვირაში (25 იანვარი O.S.)).

9 2020 წლის თებერვალი

ყველა მიცვალებულის ხსოვნა, ვინც განიცადა დევნის დროს ქრისტეს რწმენისთვის

იზეიმეს 7 თებერვალი (25 იანვარი)თუ ეს დღე ემთხვევა კვირას და თუ არ ემთხვევა, მაშინ მომდევნო კვირას 7 თებერვალი.

მხოლოდ შიგნით რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა სინოდის დღესასწაულიაღინიშნება წმინდანთა ხსენება, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი- სახელი დღესასწაულისაპატივცემულოდ რუსი წმინდანებირომლებიც მოწამეობრივად აღესრულნენ ქრისტესთვისან დევნილი 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

მოიცავს ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარი, ბუტოვოში დაზარალებული - 289 წმინდანი, ცნობილი 2007 წლისთვის, წმიდა მოწამის მეთაურობით სერაფიმე (ჩიჩაგოვი). ბუტოვოს ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარი 2001 წლიდან დაარსდა ვალდებულება ხსენების დღე მე-4 შაბათს.

დღესასწაულის დაარსების ისტორია
1991 წლის 25 მარტი წმინდა სინოდი 1918 წლის 5/18 აპრილს მიიღო გადაწყვეტილება „ქრისტეს რწმენისთვის დატანჯული აღმსარებელთა და მოწამეთა ხსენების აღდგენის შესახებ“, რომელიც დაარსდა ადგილობრივი საბჭოს მიერ“ 1918 წლის 5/18 აპრილს: „დამყარდეს ყოველწლიური ხსენება მთელ რუსეთში 25 იანვარს. ან მის მომდევნო კვირას ყველა მიცვალებულისათვის აღმსარებელთა და მოწამეთა მიმდინარე სასტიკი დევნის დროს“.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭო 1992 წელსგადაწყვეტილი ჩაიდინოს რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის დღესასწაული 25 იანვარი იულიუსის კალენდრით - მკვლელობის ხსოვნის დღე წმინდა მოწამე ვლადიმერ (ბოგოიავლენსკი)- ამ თარიღის კვირას ან მის შემდგომ უახლოეს კვირაში დამთხვევის შემთხვევაში.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საიუბილეო ეპისკოპოსთა საბჭო 2000 წგანდიდდებიან როგორც ცნობილი, ისე უცნობი მოწამეები და სარწმუნოების აღმსარებლები.
IN XX საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი 2006 წლის ივლისისთვისსახელით წმინდანად შერაცხეს 1701 ადამიანი.
ცარსკოე სელოს დეკანოზი იოანე კოჩუროვი ტაძრის პირველი მოწამე გახდა თეთრი სამღვდელოებისგან.: 1917 წლის 31 ოქტომბერი (იულიუსის კალენდრით) სასტიკად მოკლეს რევოლუციონერმა მეზღვაურებმა.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ 1981 წელს შეასრულა საკათედრო ტაძრის განდიდება.
ზოგიერთი შეფასებით, 1941 წლისთვის დაახლოებით 130 000 სასულიერო პირი მოკლეს. ტაძარი მუდმივად ავსებს ახალ მოწამეთა ცხოვრებას და სწავლობს.

ბუტოვოს ნაგავსაყრელი და ტაძარი მის მახლობლად
2001 წლის 9 აგვისტოს მოსკოვის რეგიონის მთავრობამ მიიღო 259/28 განკარგულება NKVD-ს ყოფილ საიდუმლო ობიექტზე - კგბ-ს, რომელიც მოქმედებდა 1930-იანი წლების ბოლოდან 1950-იანი წლების დასაწყისამდე, ლენინსკის რაიონში ბუტოვოს საწვრთნელ მოედანზე. როგორც სახელმწიფო ისტორიული ძეგლი.
FSB-ს არქივის მონაცემებით, მხოლოდ 1937 წლის 8 აგვისტოდან 1938 წლის 19 ოქტომბრამდე პერიოდში ბუტოვოს საწვრთნელ მოედანზე დაიღუპა 20 ათას 765 ადამიანი; მათგან 940 არის რუსეთის ეკლესიის სასულიერო პირი და საერო.
28 ნოემბრიდან იულიუსის კალენდარი- ხსოვნის დღეს ssmch. სერაფიმა (ჩიჩაგოვა)- 1996 წელს, ბუტოვოს საწვრთნელ მოედანზე (სოფელი დროჟჟინო, ლენინსკის რაიონი, მოსკოვის ოლქი) აკურთხეს პატარა ხის ეკლესია რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა სახელით.
2004 წელს შესრულებული ღვთისმსახურება მოსკოვის პატრიარქი ალექსი IIპირველი ოფიციალური დელეგაცია ბუტოვოში იმყოფებოდა ROCORმისი პირველი იერარქის, მიტროპოლიტი ლაურუსის მეთაურობით, რომელიც რუსეთში იმყოფებოდა 2004 წლის 15 მაისიდან 28 მაისამდე.
Ამავე დროს პატრიარქი ალექსიდა მიტროპოლიტი ლაურუსიერთობლივად ჩაუყარა საფუძველი ახალს, ქვას ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ეკლესიაიუბილეს ქუჩის სამხრეთით. 2007 წლისთვის დასრულდა მისი ბეტონის მშენებლობა. ტაძარში ინახება ბუტოვოში წამებული ადამიანების მრავალი პირადი ნივთი.
2007 წლის 19 მაისს, წინა დღეს კანონიკური ზიარების აქტის ხელმოწერის შემდეგ, მოსკოვის პატრიარქი ალექსი IIდა მიტროპოლიტი ლაურუსი, რუსეთის ეკლესიის პირველი იერარქია საზღვარგარეთშეასრულა ტაძრის დიდი კურთხევა.

კალენდარულ-ლიტურგიკული ჩვენებები და ჰიმნოგრაფია
საიუბილეო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელიც შედგა 2000 წლის 13 - 16 აგვისტოს, გადაწყვიტა: „რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის ხსოვნის საეკლესიო ზეიმი უნდა აღინიშნებოდეს 7 თებერვალს (ძველი კალენდრით 25 იანვარს), თუ ეს დღე ემთხვევა კვირას, ხოლო თუ არ ემთხვევა, მაშინ 7 თებერვლის შემდეგ მომდევნო კვირას (25 იანვარი, ო.შ.)“.