Сиқыршылардың сыйлықтары - Маги Исаға қандай сыйлықтар әкелді? Киелі кітаптағы дана адамдар туралы шындық пен өтірік: Бетлехемге барғаннан кейін шейіт болған парсылар? Магилер кімдер және олар не үшін келді?

Христиандық тарихында Иса Мәсіхті бірінші болып таныған үш данышпанның алатын орны ерекше. Олар Бетлехем жұлдызы бастаған шығыстан келді. Бұл дана адамдар кім болды, не үшін келді, оларға қандай жұлдыз жол көрсетті?

Аспандағы жарқыраған кометалардың пайда болуы әрқашан жаһандық ауқымдағы алдағы өзгерістер мен оқиғалардың хабаршысы болды. Кейбір ерекше тұлғалардың дүниеге келуі ең жарқын «құйрықты жұлдыздардың» кенеттен пайда болуымен ерекшеленді. Тарих осыған ұқсас көптеген фактілерді біледі, бірақ ең маңыздысы, әрине, Иса Мәсіхтің дүниеге келуі.

Матай Інжілінен, сондай-ақ апокрифтік әдебиеттен және христиандық дәстүрлерден белгілі болғандай, Құтқарушының дүниеге келгені туралы бірінші болып «еврейлердің Патшасына» табыну үшін шығыстан келген парсы магиялары білген. «Олардың алдынан өткен» құйрықты жұлдыз оларды Бетлехемге тікелей Мәсіхтің туған жеріне апарды. Эритрейлік Сибилдің пайғамбарлығы орындалды:

«Баланың дүниеге келуі жер бетіне үлкен қуаныш әкелді,
Тақ көкте қуанып, дүние шаттыққа бөленді.
Сиқыршылар бұрын-соңды болмаған жұлдызға құрмет көрсетті,
Олар Құдайға сеніп, оның ақырда жатқанын көрді».

Эритреядан келген Сибилдің болжамы орындалып қана қойған жоқ – Заратуштраның көне болжамының өзі орындалып, Құтқарушының келуін көптен күткен зороастр дінбасыларының үміттері мен тілектері ақталды. Зороастризм эсхатологиясынан көп нәрсені алған еврей және ерте христиан әдебиеті зороастризм мен христиандық арасындағы тікелей байланыс пен сабақтастықтың тікелей белгілерін сақтап қалды. Осылайша, Исаның балалық шағы туралы араб тіліндегі апокрифтік Інжілде былай делінген: «Иеміз Иса Бетлехемде, Яһудеяда, Ирод патшаның тұсында дүниеге келген кезде, Зороастр алдын ала айтқандай, сиқыршылар шығыстан Иерусалимге келді».
Тіпті орта ғасырларда христиан теологтары, әсіресе сириялық және армян шіркеулері ежелгі Зороастр діні мен Христостың жас дінін байланыстыратын рухани байланысты әлі де есте ұстады. 13 ғасырдағы якобит епископы Бар-Эбрейдің «Әулеттердің қысқартылған тарихында». біз Исаның балалық шағы туралы араб Інжілінің сөздерінің растауын табамыз: «Ол кезде сиқыршылар сектасының ұстазы Зородашт өмір сүрді... Ол парсыларға Мәсіхтің келуі туралы айтып, оған сыйлықтар әкелуді бұйырды. . Оларға: «Ақырғы заманда қыз баламен болады, бала туғанда күндіз жыпылықтайтын жұлдыз пайда болады, ал оның ортасында пәк қыз көрінеді. Бірақ сендер, балаларым, оның дүниеге келгенін барлық халықтардың алдында білетін боласыңдар. Сол жұлдызды көргенде, ол сізді қайда апарса, соған еріп, сәбиге сыйлықтарыңызды әкеліңіз. Бұл бала үшін аспан негізін салған «Сөз»». Бұл куәлікте Заратуштра Құдай Ұлының келуін күтетін мессиандық пайғамбар ретінде көрінеді.
13 ғасырда өмір сүрген сириялық-несториан митрополиті Мар Сүлеймен, Зороастр ілімінің жалғасы және дамуы ретінде христиандық туралы одан да анық айтады. «Ара» жұмбақтар кітабында ол Заратуштраның Мәсіхтің туылуына қатысты болжамын жеткілікті түрде егжей-тегжейлі сипаттайды және бұл куәліктегі бұл екі ерекше тұлға біртұтас тұтастыққа біріктіріледі, «арқылы туылған тұңғыш жаратылыстың бір түрі. Барлық нәрсені Жаратушының сөзі":
«Зарадоштың Раббымыз туралы болжамы: Хориндегі құдық басында отырғанда шәкірттеріне: «Тыңдаңдар, сүйікті балаларым, мен сендерге дүниенің соңында келетін ұлы патшаның сырын ашамын», - деді. уақыт. Қыз бала көтеріп, ұл туады. Ал сол елдің халқы оны құрту үшін оған қарсы соғысады, бірақ нәтижеге жете алмайды. Содан кейін оны ұстап алып, ағаш айқышқа шегелейді. Ол үшін аспан да, жер де жоқтайды, халықтардың ұрпақтары оны жоқтайды. Ол жердің түбіне түсіп, тереңдіктен көкке көтеріледі. Сонда ол нұрлы әскермен келіп, аппақ бұлттармен жақындайды, өйткені ол бар нәрсені жаратушының «Сөзі» арқылы дүниеге келген бала... Ол менің текті болады. Мен олмын, ол мен. Ол менде, мен оның ішіндемін. Ал ол келгенде аспанда ұлы белгілер пайда болып, оның нұры аспанның нұрынан асып түседі... Менің айтқанымды қадағалап, есте сақтау керек және болжамның орындалуын күту керек. Өйткені, бұл ұлы патшаның келуіне бірінші болып куә боласыз. Ал сол жұлдыз шыққанда, елшілік жіберіп, сыйлықтар әкеліп, тағзым ет... Ал мен және ол біртұтас».
Христиан теологтарының мұндай айғақтары, егер жазбаша зороастризм дәстүрінде расталмаса, күмәнді және тіпті негізсіз болып көрінуі мүмкін. Бізге «Бундахишну», «Бахман-яшт», «Риваият» және басқа да зороастрилік мәтіндерден белгілі авестандық эсхатологияға сәйкес, Заратуштрадан кейін әлемге үш Құтқарушы - Хушедар («Шындықты өсіру»), Хушедар- келуі керек. mah («Өскен құрмет») және Саошянт («Шындықты бейнелейтін адам»). Саошянттың келуімен – соңғы Құтқарушы – Фрашегирд – ақырғы сот келеді, өлгендердің қайта тірілуі орын алып, дүние әмбебап жалынмен күнәнің ластығынан тазартылады. Сонда әлем қалпына келтіріліп, адамдар жаңа шірімейтін денеге ие болады - бұл идеялар кейіннен дүниенің ақыры туралы христиандық тұжырымдамада көрініс тапты. Бұл жерде эсхатологиялық және мессиандық сезімдер еврейлер арасында иудаизмнен кем емес қатаң монотеизмді ұстанатын маздаизмді ұстанатын еврейлер мен парсылардың тығыз байланысынан кейін ғана пайда болғанын айта кеткен жөн. Яһудилерді Вавилон тұтқынының езгісінен босатып, олардың дініне қамқорлық жасап, тіпті Сүлеймен ғибадатханасын қалпына келтіруге ақша бөлген Кирдің саясаты Мұса халқын парсылардың діни көзқарастарын құрметтеуге мәжбүр етті. Нәтижесінде еврей ортасында парызшылдардың сектасы пайда болды, олардың өкілдері Мәсіхтің келуі, ақырғы сот және ақырзамандағы өлгендердің қайта тірілуі туралы ілім бере бастады. Осылайша, зороастризмнің Құтқарушы идеясымен ұрықтанған иудаизмнің қойнында христиандық бес жарым ғасырдан кейін дүниеге келді. Исраил халқына келген көптен күткен Мәсіхтің ілімін оның руластары қабылдамады, бірақ басқа халықтар қабылдады. Сәби Исада Құтқарушы Мәсіхті бірінші болып таныған парсы сиқыршылары - Құтқарушының қай жерде және қашан туылатынын басқалардан жақсы білетін зороастр дінінің өкілдері болды.
Тарихи жағдайларға байланысты Рим империясының мемлекеттік діні – парсы патша әулеттерінің басты саяси бәсекелесі болған христиан дінін Сасанидтер империясының зороастр дінбасылары зороастризмнің қосалқы діні ретінде қабылдай алмады. Бәлкім, бұл бүкіл пұтқа табынушы әлем христиандықты қабылдағаннан кейін бірнеше ғасыр өткен соң, жас исламның күшті соққыларына ұшыраған ең көне монотеистік дін - зороастризмнің бас діни қызметкерінің орны толмас қателігі болса керек. VI ғасырда рухани қуатын православиелік діни қызметкерлер әрең қолдаған, манихейлермен, маздакиттермен және басқа да еретиктермен үздіксіз күрестен шаршаған бытыраңқы Парсы империясы араб жаулап алушыларының күшіне ешнәрсе қарсы тұра алмады. Мұхаммед пайғамбардың сөздері.
Өкінішке орай, мойындау керек, Сасанидтер империясы құлаған кезде зороастризм азайып кетті, бірақ осы қайғылы оқиғадан алты ғасыр бұрын бәрі мүлдем басқаша болды және зороастр дінінің өкілдері Ұлының дүниеге келгенін мойындай алды. Құдай парсыдан басқа халықта. Сөзсіз, нәресте Мәсіхке табынуға келген сиқыршылар одан көптен күткен Хушедарды («Шындық өсіруші») көрді - Заратуштрадан кейін келетін және жаңа діни аян әкелетін үш Құтқарушының біріншісі.

(Скровегни капелласында Джоттоның фрески)

Авесталық мифологияға сәйкес, Заратуштраның соңынан ерген барлық Құтқарушылар оның Құдай таңдаған пәк қыздарынан туған ұлдары болады, олар Заратуштра тұқымын қалдырған қасиетті Кансава көліне кіруі керек. Осыған орай, христиан теологы Мар Сүлейменнің Мәсіх туралы айтатын Заратуштраның аузына салған сөздері еске түседі: «Ол менің түрімнен болады». Бұл сөздер зороастризмнің Құтқарушылар-Саошянцтардың тууы туралы концепциясына жақсы сәйкес келеді және осылайша ерекше мәнге ие болады. Әрине, Заратуштра тұқымы көлде екенін және бұл көлге енген пәк қыздың, сөзсіз, адамзатты құтқаратын құдайдың баласының анасы болуы керек дегенді сөзбе-сөз қабылдауға болмайды. Карл Густав Юнг аналитикалық психология әдісін қолдана отырып, олардың қойнауында құдайлық өмір тудыратын мифтік көлдер, бұлақтар, теңіздер және басқа да су қоймалары тереңдікте бейсаналық мұхиттың архетиптік символы екенін нанымды түрде дәлелдеді. өзін-өзі туады. Мінсіз пәк қыздың (барлық діни дәстүрлерде құдайдың анасы) қасиетті су қоймасына батырылуы және мәңгілік сәбидің дүниеге келуі хаостың қараңғы суларынан әлемнің туылуының макроғарыштық символы болып табылады. бейсаналық мұхитқа батырылған күнәдан арылған жанның құдайлық нұрының оятуының микроғарыштық символы. Заратуштрадан кейін дүниеге келуі керек Құтқарушылар, әрине, оның рухани мұрагерлері болады, бірақ физикалық мағынада оның ұлдары емес.

Нәресте Мәсіхке табынуға келген зороастрлік діни қызметкерлерге Заратуштра мен Христостың туыстық қатынасы өте табиғи болып көрінді, өйткені олар Заратуштраның фравахарының (жанының) және Саошянттардың (олардың арасында Мәсіхті де санайтын) барын бастаусыз, жойылған деп санады. Құдайда және оның дүниенің жаратылуынан бастауына әкеледі. Құдай Ұлының мәңгілік өмір сүргенін растай отырып, христиандар ерте зороастризм діни мәтіндерінде айтылған адамзат баласының Құтқарушысының мәңгілікке дейінгі және құдайлық болмысы туралы ежелгі ойды ғана растайды.
Астрология өнерін игерген парсы сиқыршылары Құтқарушының келуін шынымен күтті, ал аспандағы жарқыраған құйрықты жұлдыздың пайда болуы, тіпті күндіз де көрінуі олар ежелгі пайғамбарлықтың орындалғанының белгісі ретінде қабылданды. . Ежелгі болжамның орындалуын күткен үш сиқыршы (және маздаясниялық діннің дінбасылары өздерін осы күнге дейін осылай атайды) нәресте Христосқа үш сыйлық - алтын, хош иісті заттар және мирра әкелді. Матай Інжілі бұл туралы былай дейді:
«Ирод патшаның тұсында Иса Яһудеяның Бетлехем қаласында дүниеге келгенде, шығыстан келген дана адамдар Иерусалимге келіп: «Яһудилердің Патшасы болып туылған адам қайда?» — деп сұрады. Өйткені біз оның жұлдызын шығыста көріп, Оған табынуға келдік. Сонда Ирод данышпандарды жасырын шақырып, олардан жұлдыздың пайда болған уақытын біліп, Бетлехемге жіберіп: «Барып, нәрестені мұқият зерттеп, оны тапқан кезде маған хабарлаңыз, сонда мен Оған да барып ғибадат ете алады. Патшаны тыңдап болған соң, олар кетіп қалды. Міне, олар шығыста көрген жұлдыз олардың алдынан өтіп бара жатып, ақырында бала жатқан жердің үстіне келіп тоқтады. Жұлдызды көрген олар қатты қуанды да, үйге кіріп, анасы Мәрияммен бірге нәрестені көрді де, құлап, Оған табынды; Олар қазыналарын ашып, Оған сыйлықтар әкелді: алтын, ладан және мирра. Түсінде Иродқа қайтып келмейтіндері туралы аян алып, олар басқа жолмен өз еліне кетті”.

Нәресте Мәсіхке алтын, ладан және мирра әкелген үш данышпан оны патша, бас діни қызметкер және құрбандық ретінде құрметтеді. Әдетте сиқыршылардың сыйлықтары былай түсіндіріледі: олар патшаға алтынмен сый-құрмет көрсетеді, құдайға хош иісті зат түтетеді, өлгендерді миррамен майлайды. Магилердің ассириялық емес, парсылар туралы нұсқасын қабылдайтын болсақ, онда үш сыйлықтың символизмі одан да маңызды болады. Магидің үш сыйы зороастризм қоғамының үш кастасының және Хварнаның үш түрінің символы болып табылады - адамды басқалардан ерекшелейтін құдайлық ерекшелік. Адам бойындағы Құдайдың ұшқыны, талант, адамдарды жетелеу қабілеті - бұл Хварна. Зороастрлықтар үшін қасиетті бұл ұғымның табиғаты үш жақты. Зороастриялықтар патша хварнасын, діни қызметкерлердің хварнасын және жауынгерлердің хварнасын ажыратты. Алтын патша харизмасының символы болып саналды, хош иісті зат - діни қызметкер харизмасының символы, ал мирра немесе мирра - әскери харизманың символы болып саналды, өйткені бұл басқаларды құтқару үшін өздерін құрбан ететін және сол арқылы өздерін азап шегуге соттайтын жауынгерлер. Мәсіхке үш символдық сыйлықтың әкелінуі зороастрлік діни қызметкерлердің оған деген үлкен құрметін көрсетеді, олар одан жауынгер, діни қызметкер және патша қасиеттерін біріктіретін суперадамды көрді.
Мәсіхке келген магилердің есімдері ертедегі христиан әдебиетінде әртүрлі. Ориген Абимелек, Охозат және Фиколаның есімдерін атайды. Орта ғасырлардан бастап Маги Каспар, Балтасар және Мельхиор есімдерін берудің күшті дәстүрі қалыптасқан, бірақ, шамасы, сириялық христиандар шындыққа жақынырақ, Хормизда, Яздегерда және Пероз есімдерін атаған. Арсацидтер мен Сасанидтердің патша әулеттерінің тізімдерінде жиі кездесетін бұл таза парсы атаулары магилерді зороастризм дінбасыларының көрнекті тұлғалары ретінде анықтайды.
Ертедегі христиандық өнер де магилердің ұлттық болмысын айғақтайды - олардың киімдерінің бөлшектеріне әрқашан парсы дөңгелек киіз қалпағы, гректер мен римдіктер күлетін шалбар және зороастрийлер «судрек» деп аталатын жеңі бар ұзын көйлек кіреді. Бетлехем Рождество шіркеуінде бейнеленген сиқыршылардың парсы келбеті бүкіл Сирияны, Мысырды және Палестинаны жаулап алған және Ахеменидтер империясының шекарасында Иранды қалпына келтірген парсы патшасы Хосров II-ге өшпес әсер қалдырды. Хосров II сиқыршылар бейнеленген мозаикаларды көріп, бұрын көптеген христиан шіркеулерін өртеп жібергеніне қарамастан, бұл шіркеуді аямады.
Ертедегі христиан суретшілері, сондай-ақ ортағасырлық суретшілер, әйгілі Рождестволық сюжетті магилерге табынумен жаңа жолмен ойнай отырып, әрқашан дерлік соңғыларының бастарының үстінде күндізгі жарықта көрінетін жарқын комета бейнеленген. «Бетлехем жұлдызы» деп аталатын бұл комета Джотто фрескасында, Ван дер Бек, Франческо Раболини және басқа суретшілердің картиналарында мәңгілікке қалдырылды. Дүниеге Құтқарушының келуін белгілеген бұл құйрықты жұлдыз Иса Мәсіхтің туылуының алдында жарқырап, екі мың жылдан кейін қайтып оралу үшін және Жер тұрғындарына екінші жыл туралы хабарлау үшін ғарыштың қараңғы қойнауына кетті. Құдай Ұлының келуі.
Комета - аспандағы ең жоғары күштер бізге өз ерік-жігерінің көрінісін көрсететін белгілер және мұны біле отырып, астрологтар оларды бұрыннан «Құдайдың саусақтары» деп атаған. Жапон астрономы Хиакутаке жақында ашқан жарқыраған кометаның саусағы бізге нені көрсетеді? Оның циклі туралы білімге сүйене отырып және ғалымдар оның 2000 жылға тең екенін есептей отырып, біз бұл ерекше кометаны шығыс астрологтары б.з.б 5-те Сатурн мен Юпитердің ұлы қосылуы орын алған Балықтар шоқжұлдызында көрген деген қорытынды жасауға болады. Қазіргі ғалымдардың көпшілігі монах Дионисийдің күш-жігерімен 5 ғасырда енгізілген Христостың туған күнінен бастап хронологияның дұрыс емес екеніне және Христос біздің дәуірімізге дейінгі 5-7 жылдары дүниеге келгеніне сенімді, бұл астрономдардың негізделген деректеріне сәйкес келеді. Юпитер, Сатурн және кометалар циклдарын білу бойынша - «Бетлехем жұлдызы»

Гиакутаке кометасы 1995 жылы 25 желтоқсанда Рождество түнінде табылды, 1996 жылы 21-26 наурызда Жерге жақындады, осылайша көктемгі күн мен түннің теңелуі мен Заратуштраның туған күні болды, бірақ ол 8 қыркүйекте бақылаушылардың көру алаңынан жоғалып кетті. - Рождество тойланатын күн Мария Мария. Бұл комета Мәсіхтің туған күнінен Мәриямның туған күніне дейін көрінді! Бұл екі мың жыл бұрын шығыс астрологы данышпандарына Мәсіхтің бесігіне жол көрсеткен дәл сол «Бетлехем жұлдызы».
Бірақ назар аударатын және алаңдататын нәрсе - Хякутаке құйрықты жұлдыздың Драко шоқжұлдызында көрінуі. Көктен құйылған айдаһар Құтқарушы сәбиді дүниеге әкелген мінсіз пәк қызды қудалағаны туралы Әулие Джонның ақырзамандық пайғамбарлығы еріксіз еске түседі:
«Аспанда соғыс болды: Микаил мен оның періштелері айдаһарға қарсы соғысты, ал айдаһар мен оның періштелері оларға қарсы соғысты, бірақ олар тұрмады, енді олар үшін көкте орын болмады. Ал ұлы айдаһар қуылды, бүкіл әлемді алдап жүрген шайтан және шайтан деп аталатын ежелгі жылан жерге лақтырылды және онымен бірге періштелері де қуылды... Айдаһар оның лақтырылғанын көргенде Жерге шығып, ол ер баланы дүниеге әкелген әйелді қуа бастады. Ал әйелге ұлы қыранның екі қанаты берілді, ол шөлге жыланның бетінен өз орнына ұшып, сонда ол бір уақыт, уақыт және жарты уақыт тамақтансын ... Ал айдаһар Ол әйелге ашуланып, Құдайдың өсиеттерін орындап, Иса Мәсіхтің куәлігін алып, оның қалған ұрпағымен соғыспақ болды”.
Хякутаке комета аспан сферасының солтүстік полюсіне жақын орналасқан Драко шоқжұлдызынан өтті, бірақ егер бұл кометаның траекториясын эклиптикаға проекциялайтын болсақ, кометаның векторы Бикеш зодиак шоқжұлдызына дәл түсетінін көреміз. Мәриямның бейнесі байланысты. Мұны тек айдаһардан, яғни шайтаннан «ер бала туған» пәк қызға қауіп төндіру деп түсінуге болады. Теолог Иоаннның апокалиптикалық пайғамбарлығы Мәсіхтің екінші рет келуіне дейін Антихрист әлемде пайда болып, бүкіл адамзатты бағындыратынын айтады.
1996 жылы жарқын кометаның пайда болуы, оның пайда болуының барлық астрологиялық жағдайларын ескере отырып, Жердің барлық тұрғындары үшін ескерту, Антихристтің жақын арада келуі және соңғы уақыттардың басталуы туралы ескерту ретінде қарастырылуы мүмкін. Соңғы Сотты күту әрқашан адамзатқа тән, бірақ үшінші мыңжылдықтың қарсаңында және Жердің прецессия осінің Суқұйғыш белгісіне ауысуымен байланысты жаңа ғарыштық дәуірдің басталуы, бұл күтулер мен күңгірт болжамдар. барған сайын берік және айқын болып келеді.

Равеннадағы Сан-Аполлинаре Нуово шіркеуінен алынған мозаика. VI ғасыр Равенна, Италия

да қараңыз

Сиқыршылардың сыйлықтары. А.Мамонтовтың деректі фильмі

***************************************************************

6 қаңтарда православиелік христиан шіркеуі эпифания салтанатын атап өтеді. Бұл мереке «Үш патша» немесе «Үш Маги» деп те аталады. Аңыз бойынша, Шығыстан Бетлехемге үш патша: Каспар, Мельхиор және Балтасар келді.

Матай Інжілі 2-тарау
Ирод патшаның тұсында Иса Яһудеяның Бетлехем қаласында дүниеге келгенде, шығыстан келген дана адамдар Иерусалимге келіп:
Яһудилердің Патшасы болып туылған адам қайда? Өйткені біз оның жұлдызын шығыста көріп, Оған табынуға келдік.
Мұны естіген Ирод патша және онымен бірге бүкіл Иерусалим шошып кетті.
Халықтың барлық бас діни қызметкерлері мен дін мұғалімдерін жинап алып, олардан: Мәсіх қайда туылуы керек?
Олар оған былай деді: «Яһуданың Бетлехем қаласында, өйткені пайғамбар арқылы былай деп жазылған: «Ал сен, Бетлехем, Яһуда елі, Яһуда провинцияларының ішінде ең кішісі емессің, өйткені сенен билеуші ​​шығады. Менің халқым Исраилді кім бақтайды”.
Сонда Ирод данышпандарды жасырын шақырып, олардан жұлдыздың пайда болған уақытын біліп, Бетлехемге жіберіп: «Барып, Баланы мұқият зерттеп, оны тапқан кезде маған хабарлаңыз, сонда мен олар да барып, Оған ғибадат ете алады.
Патшаны тыңдап болған соң, олар кетіп қалды. [Және] міне, олар шығыста көрген жұлдыз олардың алдарынан өтіп бара жатқанда, ол ақырында келіп, Бала тұрған жердің үстінде тұрды.
Жұлдызды көргенде, олар қатты қуанып, үйге кіргенде, Мәрияммен бірге Баланы, оның анасын көрді де, құлап, Оған ғибадат етті; Олар қазыналарын ашып, Оған сыйлықтар әкелді: алтын, ладан және мирра.
Түсінде Иродқа қайтып келмейтіндері туралы аян алып, олар басқа жолмен өз елдеріне кетті.

Мазмұны:

Жазбалардың синодтық аудармасы, атап айтқанда, «сиқыршы» терминіне қатысты кейбір шатасуларды тудырады. Бір жағынан, біз жаңа туған Иса Мәсіхке табынуға келген адамдар туралы айтып отырмыз. Олар Матай Інжілінде (екінші тарау) айтылған және олар, әрине, жағымды кейіпкерлер. Екінші жағынан, «Елшілердің істерінде» сегізінші тарауда сиқыршылықпен айналысқан белгілі бір Симон туралы айтылады. Киелі Рухтың адамға азғырылуы оған керемет кереметтер жасауға мүмкіндік беретінін көріп, елшілерге ақша әкеліп, олардан осы сыйлықты сатуды өтінді. Содан бері шіркеу лауазымдарымен сауда жасау симония деп аталды. Осылайша, Елшілердің істерінде айтылған сиқыршы - ұлы біреудің кейпіне енгісі келетін қаскүнем. Бір сөзбен айтқанда, шарлатан. Сонымен, «маги» нені білдіреді, бұл сөздің этимологиясы қандай?

және шіркеу дәстүрі

Алдымен аударманың қыр-сырын ашып алайық. Грек тілінде жазылған Інжілдердің түпнұсқасына қарасақ, Матайда айтылған магов, «маги» - дана адамдар, астрологтар, түс жорушылары, діни қызметкерлер. Еврей тіліндегі аудармасы ауыррақ: бұлар сиқыршылар, көріпкелдер. Гректер де, еврейлер де бір нәрседе келіседі: Балаға табынуға келген адамдар сиқыр мен астрологияға бөтен емес еді. Сондықтан олар шығыста пайда болған жұлдызды басқарды. Інжілде делегацияның нақты саны да, олардың есімдері де айтылмайды. Бұл ақпараттың барлығы шіркеу дәстүріне қатысты, сондықтан күмәндануға болады. Бірақ Симонның магеу/в сиқыры «сиқырлық», «сиқырлық», «заклинание» деп аударылады. Сіз айырмашылықты сезінесіз бе: данышпандар мен сиқыршылар? Шіркеу дәстүрі магилерге табыну тарихына не әкелгенін анықтайық.

Мэтьюдің әңгімесі

Евангелист ақпаратқа өте сараң. «Шығыс данышпандары» Иродқа келіп: «Біз оның жұлдызын көргендіктен, яһудилердің патшасы қайда?» — деп сұрады. Мүмкін болатын бәсекелес туралы естіген Ирод қатты қуанды. Ол Баланың туған жерін нақты көрсету үшін Тәуратты білетін ғұламалар мен халық данышпандарының кеңесін жинады. Олар кітаптар мен пайғамбарларды зерттеп, Бетлехемді көрсетті. Маги сонда барды. Олар жұлдыздың соңынан еріп, ақырғы нәресте мен оның анасын тапты. Олар оларға тағзым етіп, осы дүниеге келген Құдай Ұлы Иса Мәсіхке ладан, алтын және мирра әкелді. Түсінде періштеден ескерту алған олар Иродқа қайтып оралмай, басқа жолмен өз елдеріне кетті. Осымен, әңгіменің соңы. Неліктен бұл кейіпкерлер тек Матайда ғана айтылған, ал басқа еш жерде? Інжіл ғалымдары бұл Ізгі хабар Рим империясының еврей халқына бағытталған деп мәлімдейді. Онда Пайғамбарлар туралы жиі айтылады, ал бірінші тарау толығымен Исаның шежіресіне арналған, дегенмен барлық христиандар Оның тірі Құдайдың ұлы екенін және Дәуіт әулетінен шыққан Жүсіпке ешқандай қатысы жоқ екенін біледі. Матайда «шығыс данышпандары» — Мәсіхтің жерге қашан келетінін жұлдыздардың қозғалысы арқылы есептейтін Яһуди Жазбаларының сарапшылары.

Әдемі Рождестволық ертегі

Христиандық дәстүр Израиль патшасының келуі туралы еврей мифін қайта түсіндірді. Біріншіден, Шіркеу сыйлықтар санына сәйкес үш дана адам бар деп қабылдады. Әрі қарай, ол магилерді пұтқа табынушылықты тастап, жаңа сенімнің нұрын қабылдаған әлемнің үш жағы деп шешті. Матай Шығыстан (Парсы, Месопотамия) сиқыршыларды атағанымен, еуропалық дәстүр Азиямен, қара Африкамен және Еуропамен бірге Балаға табынғанын алға тартады. Сондай-ақ барлық жастағы адамдардың жаңа сенімге бағынатыны жалпы қабылданған. Магилерге табынуды бейнелейтін көптеген картиналарда африкалық жас жас, еуропалық орта жастағы адам, азиялық (кейде Таяу Шығыстың тұрғыны ретінде бейнеленген) сұр шашты қарт ретінде көрінеді. Бұл сегізінші ғасырда данышпандарды патшалар деп жариялаған шіркеудің қасиетті дәстүріне біршама қайшы келеді. Бірі Арабияны, екіншісі Парсыны, үшіншісі Үндістанды биледі.

Славяндардың туған сахналарының дәстүрі библиялық тарихқа жақын. Бұл жартылай христиан, жартылай пұтқа табынушы театрландырылған қойылымдағы кейбір кейіпкерлер халық мәдениетінен туған (Ібіліс, өлім, еврей), ал кейбіреулері Матай Інжілінің (Ирод, патша әскерінің өкілі, сарбаз) баяндалғанын көрсетеді. періште). Кейде бүкіл әрекет біршама саясаттандырылған болып көрінеді (мысалы, 2014 жылы Киев Майданындағы туған жерді еске түсіріңіз), бірақ әрқашан көңілді және қуанышты нәтижемен. Кейіпкерлердің арасында әрқашан ізгі ниетті дана адамдарды бейнелейтін библиялық дана адамдар бар.

Тағзым ету рәсімдері

Батыс Еуропада және біздің арамызда, Шығыс славяндарда Рождествоны тойлау уақыт бойынша ғана емес (жиырма бесінші желтоқсан мен жетінші қаңтар), сонымен қатар салт-дәстүрмен де ерекшеленеді. Рим-католик шіркеуінің дәстүрі «патшалар» деп атаған сиқыршылардың табынуын ұмытпайды. Осылайша, үш қарапайым адам христиан дінін қабылдаған әртүрлі континенттердің халықтарын бейнелей бастады. Шіркеу де Исаға келген данышпандардың есімдерін ойлап тапты. Бұлар Бальтазар (африкалық жас), Мельхиор (өткен еуропалық) және Каспар немесе Гаспар (қарт азиялық). Еуропаның әртүрлі елдерінде жылдың алғашқы күндерінде адамдар осы үш кейіпкерді есіне алып, Магидің келуі туралы Інжіл оқиғасын қайта жасауға тырысады.

Испанияда Үш Патша күні қалай тойланатынын ерекше атап өткен жөн. Еліміздің барлық қалалары мен ауылдарында көше костюмдерінің үлкенді-кішілі шерулері өтеді. Мельхиор, Каспар және Бальтазар үлкен жолсерікпен қоршалған, ат үстінде, жиналғандарды қарсы алып, кәмпитпен суарды. Бұл күні барлық балаларға, әсіресе ең кішкентай балаларға сыйлық беру дәстүрге айналған. Германияда Рождестволық данышпандарды ерекше шкалада құрметтейді. Бұл таңқаларлық емес - бұл үш данышпанның реликтері, шіркеу сендіргендей, Кельн соборындағы шаяндарда тұрады. Бірақ бұл шерулер тек балалардан тұрады. Олар үйді-үйді аралайды, барлық жерде тәттілерді жомарттықпен ұсынады. Кішкентай петиция иелері алғыс ретінде «В+С+М» жұмбақ әріптерінің үстіне бормен салады, бұл жазуды жылды көрсетумен толықтырады. Қонақжай табалдырықтан асқан орын қалмайынша, қожайындары оны ұзақ жылдар бойы жумайды. Өйткені, жазулар Бальтазар, Каспар және Мельхиордың осы үйдің төбесінде қонақта болғанын және осы жерде ең жылы қарсы алғанын білдіреді. Неліктен бұл тұрғын үй әулиелердің батасын алды?

Сиқыршылардың сыйлықтары - бұл не?

Енді данышпандардың (немесе оларды патшалар немесе сиқыршылар деп те атайды) нәресте Иса Мәсіхке не әкелгені туралы сөйлесейік. Евангелист Матай бұл сыйлықтардың не екенін көрсетеді: біріншіден, алтын сияқты асыл металл, екіншіден, хош иісті шайырлар - ладан мен мирра. Үш сыйлықтың да символдық мәні бар екені анық. Әйтпесе, жаңа туған нәрестеге мұның бәрі не үшін қажет екені түсініксіз болады. Маги сыйлықтарының мағынасы шіркеу дәстүрінде де ашылған. Оның айтуынша, алтын - патша даңқының белгісі. Мэтью магилердің бұл бағалы металды құйма түрінде, тиын түрінде немесе басқа жолмен ұсынғаны туралы үндемейді. Бірақ Мәсіх жер бетіндегі барлық билеушілердің Көктегі Патшасы және шығыс данышпандары дәл осы фактіні атап өткісі келді.

Ладан мен мирра туралы - магияның басқа сыйлықтары туралы не деуге болады? Бұл нені білдіреді? Хош иісті шайыр сол кездегі адамдардың символизмінде қайта жағылды, бұл хош иісті зат бұл дүниенің емес, құдайдың бір нәрсесімен сәйкестендірілді. Магилер Иса Мәсіхке хош иісті заттарды тарту арқылы Оны тек Даңқ Патшасы ретінде ғана емес, сонымен бірге Тірі Құдайдың Ұлы ретінде де қабылдағандарын анық көрсетті. Эфиопия мен Арабияда ағаштар бар, олардың қабығы мен шайыры тиісті өңдеуден кейін хош иісті ысқылау қызметін де атқарады. Өсімдіктің өзі «шықты хош иісті зат» деп аталады, бірақ одан алынған хош иісті зат мирра немесе мирра болып табылады. Иудео-эллиндік дәстүрде бұл зат өлгендерді жерлеу алдында майлау үшін қолданылған. Бұл адамдарға басқа әлемге баруға көмектесті деп есептелді. Сәбиге мирра сыйы Мәсіхтің адамдар үшін жасайтын болашақ құрбандығын бейнеледі.

Кейінірек жәдігерлерге не болды?

Матайдың да, басқа ешбір евангелисттің де өз жеріне (Месопотамия) оралғаннан кейін магилермен не болғанын айтпағанына қарамастан, шіркеу дәстүрі оларды ұмыту туралы ойлаған жоқ. Әулиелердің, шейіттердің және әулиелердің қалдықтарын қастерлеу культі IV ғасырда пайда болды және орта ғасырларда өте дамыды. Реликтер неғұрлым көп болса, соғұрлым қажылар ағыны көбейеді, демек, садақа көлемі де артады. Осы қарапайым логиканы басшылыққа ала отырып, Шіркеу маги культін және олармен байланысты барлық нәрсені дамыта бастады. Шығыстың данышпандары апостол Фомадан шомылдыру рәсімінен өтіп, кейін өз елдерінде азап шегеді деп жарияланды. Маги реликтерінің көп ұзамай табылуы ғажап емес. Оларды Константинопольдегі Византия императрицасы Елена түсінде тапты.

Византия (қазіргі түрік) Шева қаласынан Бетлехемнен Шығысқа кеткен адамдардың қалдықтары кенеттен қалай табылды? Матай үш сиқыршының туған жерлерінің нақты қай жерде орналасқанын айтпайды, бірақ бұл туралы Ескі өсиетте көрсетілген. (60:6) былай дейді: «Олардың бәрі Сабадан келіп, хош иісті заттар мен алтын сыйлар әкеліп, Мәсіхтің ұлылығын жариялайды». Бірақ Псалтирде (71:10) тағы бір нәрсе жазылған: «Аралдар мен Тарсия, Шеба және Арабия патшалары Оған салық әкеледі; Сонда барлық халықтар Оған табынатын болады”. Көріп отырғанымыздай, данышпандардың (немесе үш патшаның патшалықтарының) туған жерлері Шевадан алыс жатыр. Бірақ қасиетті дәстүр тығырықтан шығудың жолын тапты. Әрқайсысы жүз елу жасында үш данышпан Иемізді еске алу үшін Шевада бас қосты деген аңыз пайда болды. Онда олар тыныштықта демалды. Ал магилердің сүйектерін христиан қауымы сақтап, Константинопольге өткізген.

Реликттерге саяхат

Әулиелердің қалдықтары Константинопольде ұзаққа созылмады. V ғасырда олар Ломбардия герцогтігінің астанасы Медиоланда (Италиядағы қазіргі Милан) табынатын болды. XII ғасырда император Фредерик Барбаросса бұл аумақты жаулап алып, жәдігерлерді Германияға алып кетті. Реликтер Кельн архиепископы Райнальд фон Дассельге ұсынылғаны туралы жазбаша дәлелдер сақталған, ол оларды 1164 жылы Италиядан алдымен арбалармен, содан кейін Рейн бойындағы кемемен алып кеткен. Ең биік готикалық собордың құрылысы үш патшаның шірімейтін қалдықтары үшін керемет «кеме» жасау ниетімен басталды деп айтылады. Ал қазір Маги реликтері Кельн соборының құрбандық шалатын бөлігінде Вердендік шебер қолөнерші Николай жасаған реликварда жатыр.

Бірақ Марко Поло он үшінші ғасырдың аяғында Тегеранның оңтүстігінде орналасқан Сава қаласына барған кезде не көрді? Саяхатшы өз жазбаларында Магидің жақын маңдағы және әдемі безендірілген үш қабіріне барғанын хабарлайды. Онда қойылған денелер ыдыраудан мүлде зардап шеккен жоқ. Марко Поло бұл жағдайды ерекше атап өтті: «Жақында өлген адамдар сияқты, сақал-шашы бар». Өкінішке орай, Савадан қалған бұл жәдігерлер із-түзсіз жоғалып кетті. Бірақ Кельнде тек сүйектер сақталады. Үш патша күнін тойлау кезінде (6 қаңтарда) оларды қалың қауымға алыстан ғана көрсетеді.

Сиқыршылардың сыйлықтары қайда сақталады?

Егер үш сиқыршының реликтерімен бәрі соншалықты түсініксіз және күмәнді болса, олардың сыйлықтарымен сурет қарапайым көрінеді. Аңыз бойынша, ең қасиетті Теотокос ұлына сыйға тартылған алтын, хош иісті заттар мен мирраны өзі сақтап қалған. Ұйықтау алдында ол бұл сыйлықтарды Иерусалимдегі мәсіхшілердің шағын қауымына берді. Елшілер барлық елдердегі пұтқа табынушыларға уағыздауға шешім қабылдағанда, жәдігерлер Константинопольге жеткізілді. Олар үшін орын Аясофия болды - үлкен ғибадатхана, Византия сәулетінің үлгісі. Бірақ он бесінші ғасырда Константинопольды түріктер басып алды. Сербия князі Джордж Бранковичтің қызы және ұлы жаулап алушы Мехмед II-нің өгей анасы Королева Мара Осман империясынан христиан жәдігерлерін алып, Атосқа апарды. Ол оларды өз қолдарымен монахтарға тапсырғысы келді, бірақ жолда Құдайдың анасы оған көрініп, әйелдерге қасиетті тауға шығуға тыйым салатын қатаң монастырь ережелерін бұзбауды өтінді. Мара мойынсұнып, күзетшісі арқылы жәдігерлерді тапсырды. Онда олар осы күнге дейін, Әулие Павелдің жергілікті монастырында демалады. Мәриямның пайда болған орнында часовня салынды.

Үш данышпанның сыйлықтары барлық православиелік христиандар үшін сөзсіз ғибадатхана болып табылады. Барлық қажылар Грекияға реликтерді қастерлеуге келе алмайды. Қасиетті Атос тауында әйелдердің монастырлар мен монастырларға баруына тыйым салынған. Сондықтан реликтердің өзі сенушілеріне саяхат жасайды. Мысалы, 2013 жылдың желтоқсанында Маги сыйлықтары сақталған Атос монастырь кешені, Ресей, Беларусь және Украина арқылы саяхаттаған қасиетті орындарды сүйемелдеу үшін Әке Никодимге батасын берді. Табиғи сұрақ туындайды: қымбат болса да, қарапайым металл, сондай-ақ хош иісті заттар емдік ғажайыптар жасай ала ма? Бұған жауап ретінде монах Никодим Інжілдегі үзіндіге сілтеме жасайды (Матайдан, тоғызыншы тараудан, Марктан - бесіншіден, Лұқадан - сегізіншіден), ол Құтқарушы шапанының етегіне қолын тигізу арқылы ғана сауығып кеткен әйел туралы айтады. . Кәдімгі киімнің матасы осындай күшке ие болса, бір кездері Иса мен Әулие Марияның қолдары тиген заттар қандай күшпен сәулеленеді?

Барлық мәскеуліктер мен астананың қонақтары сиқыршылардың сыйлықтарының қалай көрінетінін өз көздерімен көрді. Реликтер Рождестволық мерекелер кезінде Құтқарушы Мәсіхтің соборында ғибадат ету үшін көрсетілді. Раббымыздың жердегі тіршілігіне тікелей қатысы бар заттар он бағалы, көркем безендірілген сандықта. Олар үшбұрышты және шаршы пішінді жиырма сегіз алтын пластина. Олардың әрқайсысы ерекше филиграндық өрнекпен безендірілген. Реликт - бұл мирра мен ладан қоспасынан жасалған, әрқайсысы зәйтүндей алпыс екі моншақ байланған күміс жіп.

Бірақ Украинадан келген сенушілер магияның сыйлықтарының қалай көрінетінін өз көздерімен толық тексере алмады. Олар Киевке биыл ақпанның екінші жартысында Беларуське барғаннан кейін жеткізілді. Реликтер Киев Печерск лаврасының Успен соборында (Мәскеу Патриархатының Украин православие шіркеуіне тиесілі) көпшілік алдында көрсетілді. Бірақ сол күндері украин халқы Киевтегі революциялық оқиғаларға жай ғана араласқандықтан, Атос тауындағы қасиетті орындарға бәрі бірдей қызығушылық танытпады.

Аударманың қиыншылықтары

Жаңа өсиеттің синодтық тұсаукесері қарапайым православиелік христиандардың санасына шатасу әкелді. «Елшілердің істерінде» айтылған Симон — бұрын сиқырлық арқылы жасаған кереметтерін жасау үшін Киелі Рухты ақшаға сатып алғысы келетін жағымсыз кейіпкер. Неліктен біз Бетлехемге ғибадат етуге келген сиқыршыларды құрметтеуіміз керек? Ескі славян диалектіндегі «вулхв» сөзінің өзі сиқыршы, сиқыршы, сиқыршы дегенді білдіреді. Біз енді бұл терминнің этимологиясына тоқталмаймыз. Оның «шаш» немесе «влеснети» (бұлдыр сөйлеу, күбірлеу) сөзінен шыққаны маңызды емес. Ежелгі Русьтің сиқыршылары кім болғанын жақсырақ қарастырайық.

Біздің жерімізде ғана емес, басқа елдерде де пұтқа табынушы діндер «адамды танитынды» қастерлеген. Олар шөптерді, ақ және қара магияны, астрологияны жақсы білетін және болашақты болжауды білетін. Бұл діни ғұрыптарды жүргізумен, болжаумен, болжаумен, сондай-ақ сусындарды дайындаумен және науқастарды емдеумен айналысатын діни қызметкерлердің ерекше кастасы болды. Кельт тайпаларының ішінде магилерді друидтер деп атаған деп айта аламыз. Бұл бірегей рухани кастаның өкілдері айтарлықтай жоғары лауазымға ие болды және халық арасында үлкен беделге ие болды. Ұлы князьдер өздерінің кеңестеріне, сондай-ақ пайғамбарлықтарға келді (пайғамбар Олег немесе Гостомыслды еске түсірейік). Мен не айта аламын! Половецтер әулетінен шыққан кейбір князьдер де сиқырға ие болды. Брячислав Изяславович пұтқа табынушы діни қызметкерлерді Дана Ярославтың қудалауынан қорғады. Ал оның ұлы – Всеслав Брячеславович Полоцк – сиқыршылықтан туған. Ол өмір бойы бойтұмар болып туылған «пердені» киді. Егер сіз «Игорь жорығы туралы ертегіге» сенсеңіз, Всеслав қасқыр болған, құмарлықтың әдістерін меңгерген және сәуегейлік айтуды білетін.

Князь Владимирдің христиандықты қабылдауымен славян магилері репрессияға ұшырай бастады. Киев князі Ярослав Дана ерекше құлшыныс танытты. 1010 жылы ол Велес храмын қиратты. Оның орнына князь Ярославль қаласын салды. Магилерге қарсы Глеб Новгородский мен Ян Вышатич де қару алды. Тарих ғылымдарының докторы И.Я.Фроянов бұл күресте славян халқының ескі пұтқа табынушылық сенімдері мен жаңа діннің қарама-қайшылығын көруге болады деп есептейді. Өйткені, христиандық «жоғарыдан түскен», зайырлы билік тарапынан таңылған. Жазбаша деректерде он үшінші-он төртінші ғасырларға дейін, атап айтқанда Псков пен Новгородта сиқыршылар туралы айтылады. Бірақ бірте-бірте «сиқыршы» сөзінің мағынасы өзгереді. Дүрбелең күндерінде шіркеу қызметкерлері діни диссиденттер мен бидғатшыларды осылай атады, олардың сиқырлықпен айналысуын, жын-шайтандармен араласуын, егіннің және малдың жоғалуын тудырды. Бейбіт заманда халық емшілері мен емшілері Мағи деп аталды.

Қазіргі заманғы неопагандар

20-21 ғасырлар тоғысында православие шіркеуінің беделін түсіргеннен кейін біздің елімізде өздерін неопұтқа табынушылар деп санайтын көптеген адамдар пайда болды. Ресейдің бұл сиқыршылары уағыздау және жариялау қызметімен белсенді айналысады. Олар өздерінің сенушілер қауымының діни басқарушылары мен діни қызметкерлері. Сонымен қатар, журналдар мен газет беттерінде балауызды ағызатын, бойдақтық тәжін алып тастайтын емшілер мен сиқыршылар туралы және т.б. көптеген жарнамаларды оқуға болады. Орыс православие шіркеуі екеуінің де әрекетін Құдайға ұнамды емес деп санайды, өйткені барлық көріпкелдік пен сиқырлық - балуандар. Бірақ жұмсақ болайық. Тарихи дереккөздерді талдайтын болсақ, сонымен қатар өнертанушы ғалымдардың пікірін ескеретін болсақ, онда Атос тауындағы монахтар мұқият сақтап қалған ежелгі магилердің қасиетті сыйлықтары фантастикадан басқа ештеңе емес. Неліктен?

Жазбаша деректерде сиқыршылардың сыйлықтары XI ғасырға дейін реликтілік ретінде айтылмайды. Шамамен 1200 жылы Новгород архиепископы Энтони Константинопольге барып, Аясофияда «сиқыршылар Иемізге сыйлықтармен әкелген» алтын ыдыстар бар деп жазады. Алтынның қазіргі түрі туралы алғашқы ескерту – біздің есімізде, алтын тақталар – тек он бесінші ғасырға жатады. Олардағы ою-өрнек пен филиграндық техниканы зерттей келе, өнертанушылар бір кездері олар бір зергерлік бұйымды - Византиядан кейінгі филигранмен безендірілген белбеуді қалыптастырған деген қорытындыға келді. Зергерлік бұйымдар 15 ғасырда жасалған.

Магидің нәресте Мәсіхке табынуы

Шығыстың үш патшасы, оны Маги деп те атайды, туған нәресте Мәсіхке бай сыйлықтар әкелді. Бұл магилер тек билеушілер ғана емес, ғалымдар да болды: олар аспан денелерін бақылап, шығыста керемет жұлдызды байқаған кезде, олар нәресте Құдайға табыну үшін оның соңынан ерді. Дәстүр бойынша олардың есімдері сақталған: бірі Белшазар, екіншісі Гаспар, үшіншісі Мелхиор деп аталды.

Олар жаңа туған Мәсіхке сыйлық ретінде алтын, хош иісті заттар мен мирра әкелді. Алтын патшаларға сыйлық ретінде ұсынылды. Ерекше ағаштан жасалған қымбат хош иісті шайыр ладан ежелгі уақытта үлкен құрмет белгісі ретінде ұсынылды. Ол кезде марқұммен мирра – қымбат хош иісті зат майланған.
Сонымен, сиқыршылар Мәсіхті Патша ретінде алтын, Құдай ретінде хош иісті заттарды, Адам ретінде мирра әкелді. Магилердің бұл сыйлықтары бүгінгі күнге дейін сақталды!

Алтын – ең жақсы филиграндық өрнектері бар әртүрлі пішіндегі жиырма сегіз шағын табақ. Ою-өрнек тәрелкелердің ешқайсысында қайталанбайды. Ладан мен мирра кішкентай, зәйтүндей шарлар, олардың жетпіске жуығы. Магилердің сыйлықтары бүгінде Әулие Атос тауында (Греция) Әулие Петр монастырында сақталған. Павел. Олардың рухани да, тарихи құндылығы да өлшеусіз. Бұл ең үлкен христиан храмдары арнайы кемелерге орналастырылды.

Құдайдың анасы бүкіл өмір бойы Магидің адал сыйлықтарын мұқият сақтады. Ұстауынан аз уақыт бұрын ол оларды Иерусалим шіркеуіне тапсырды, онда олар 400 жыл бойы сақталды. Византия императоры Аркадий империяның жаңа астанасын қасиетті ету үшін сыйлықтарды Константинопольге тапсырды. Содан олар Никея қаласына келіп, сонда алпыс жылдай тұрды. Латындар Константинопольден қуылған кезде, магилердің сыйлықтары астанаға қайтарылды. 1453 жылы Византия құлағаннан кейін олар Санкт-Петербургке жіберілді. Атос тауы Әулие монастырына дейін. Павел - серб ханшайымы Мария оларды сонда ауыстырды.

Сербия патшайымы Мария ғибадатхананы Атос тауына тапсырады

Сыйлықтардан әлі күнге дейін таңғажайып жұпар иіс шығады. Кейде оларды ғибадат ету үшін ғибадатханадан қажылар алып кетеді және бүкіл шіркеу хош иіске толы. Святогорск монахтары сыйлықтардың психикалық аурулар мен жын-шайтандарға шипа беретінін байқады.

Магилердің сыйлықтары Атоста, ал магияның реликтері Кельнде (қараңыз. ВiК № 1(47) 2010, 10-11 беттер).

Мұны Мәсіхтің туған күніндегі Әулие Пантелеймон монастырінде ғана көруге болады: бір-біріне қарай иілген екі шырша бұтақтары бар, туған күн сахнасы бастапқыда тереңдікте бұрышта орнатылған, Қасиетті отбасы бейнеленген кішкентай ежелгі белгішенің үстінде безендірілген. Бетлехем аспанындағы Рождество жұлдызы. Иероархимандрит Еремия мен ақ түсті киім киген иеромонахтар белгішені кезек-кезек сүйіп, сәби Құдайға табынуға келген сол дана адамдарды еске түсіреді.

«Егер сіз сиқыршылардың сыйлықтарын көргіңіз келсе, Әулие Павел монастырына барыңыз»«, - деп бата алдында ескертті конфессияшы Макариус, оның Рождество оразасынан кейін арық және шұңқыр бетінде тері жеткіліксіз сияқты, тек оның сұр-көк көздері мерекелік жарқырайды.

Мария патшайым ғибадатхананы тапсырған жердегі капелла

Теңізге құятын тау бұлақтары арасындағы шатқалдың сағасында 10 ғасырда негізі қаланған Әулие Павел монастырі көтеріледі. 14 ғасырда бұл монастырь славяндық болды, ал Серб билеушісі Георгий Бранковичтің қызы Мария (Мара) түрік сұлтаны II Мұраттың (Мурад) жесірі болғандықтан, монастырға алтын, хош иісті заттар мен мирра бөліктерін ауыстырған. Магилер Бетлехемге сәби Иеміз Иса Мәсіхке сыйлық ретінде әкелген грек императорларының Константинополь қазынасында. Аңыз бойынша, серб ханшайымы Марияның өзі бұл баға жетпес қазыналарды монастырға әкелгісі келді, бірақ «Оны атониттердің қатаң ережелерін бұзбау үшін жоғарыдан шабыттандырды», әйелдердің Қасиетті Таудың монастырларына кіруіне тыйым салу. Қазыналар монахтарға тапсырылған жерде, бір кездері тізерлеп отырған Мәриям тұрған жерде, қазір патшаның крест және осы кездесудің бейнесін бейнелейтін мемориалдық капелла бар. Шіркеу тарихшылары Магидің сыйлықтарын Құдайдың Анасы өмір бойы мұқият сақтағанын, ол оларды өзінің Успен қабылдағанға дейін аз уақыт бұрын Иерусалим шіркеуіне өткізгенін, онда олар Құдай Анасының белбеуі мен шапанымен бірге сақталғанын куәландырады. 400 жыл. Келесі кезекте сыйлықтарды Византия императоры Аркадий империяның жаңа астанасын қасиетті ету үшін Константинопольге жіберді, онда олар Әулие София шіркеуіне орналастырылды. Кейінірек сыйлықтар Никея қаласына келіп, онда шамамен 6 ғасыр бойы сақталды. Сыйлықтар қайтадан Константинопольге оралды, ал қала құлағаннан кейін (1453) олар Атосқа жеткізілді.

Әулие монастырь. Павел Атоста

Святогорск монахтары адамзат үшін қымбат Маги сыйлықтарын бүгінгі күнге дейін сақтап қалды. Ерекше ұқыптылықпен баға жетпес қазыналарды Әулие Павел монастырының грек монахтары бірнеше кішігірім реликварлық кемелерде сақтайды. Монахтар барлық қажылар үшін Маги сыйлықтарының рухани, тарихи және археологиялық құндылығы қаншалықты зор екенін жақсы біледі, сондықтан түнгі қызметтерден кейін оларды ғибадатхананың барлық қонақтарына ғибадат ету үшін шығарады. Әулие Павел ғибадатханасының аббаты, архимандрит Партений Моренатос, ерекшелік ретінде, Маги сыйлықтарын 2002 жылдың қаңтарында суретке түсіруге рұқсат берді (суретті қараңыз). Магилердің туылған Құдай-Нәрестеге сыйлық ретінде алтын, хош иісті заттар мен мирра әкелгені туралы аңызға жүгінейік. Алтын - Патшаға сыйлық ретінде, хош иісті зат (ол кезде ерекше құрмет белгісі ретінде ұсынылатын қымбат хош иісті шайыр) - Құдайға, мирра - Адам Ұлы болған Адамға және Құтқарушыға. Бүгінгі күнге дейін сақталған алтын трапециялар мен көпбұрыштардың пішіндерін еске түсіретін шамамен үш ондаған шағын пластиналар түрінде ұсынылған, мұнда ежелгі зергерлер ең жақсы филиграндық өрнектерді қолданған. Жеті ондаған кішкентай, кәдімгі зәйтүннің өлшемі, ширатылған шарлар - бұл ладан мен мирра.

Бетлехемде түнде Құдай Баласының дүниеге келуі туралы Інжіл әңгімесін бәрі біледі. Құдай заңында (протоиерей Серафим Слободская құрастырған) Құтқарушының туылғаны туралы бірінші болып Бетлехемдік шопандардың білгені айтылады. Магилер Мәсіхтің туған күні хикаясының кейіпкерлері ретінде Шығыстағы алыс елден келген. Сол шалғай заманда жұлдыздарды бақылап, зерттеген білімді адамдарды маги немесе данышпан деп атаған. Сонда адамдар ұлы тұлға дүниеге келгенде аспанда жаңа жұлдыз пайда болады деп сенген. Бұл магилер тақуа адамдар болды, ал Жаратқан Ие мейірімімен оларға осындай белгі берді - аспанда жаңа, ерекше жұлдыз пайда болды. Таңғажайып жымыңдаған жұлдызды көрген сиқыршылар халық күткен «Исраилдің Ұлы Патшасының» дүниеге келгенін бірден түсінді. Олар жолға дайындалып, осы Патшаның қай жерде туылғанын біліп, оған ғибадат ету үшін Яһуда патшалығының астанасы Иерусалимге барды. Ирод патша сиқыршыларды өзіне жасырын шақырып, олардан жаңа жұлдыздың пайда болған уақытын білді. Бұған дейін Ирод патша діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерінен былай деп сұрады: «Мәсіх қай жерде туылуы керек?». Олар былай деп жауап берді: «Яһудеядағы Бетлехемде, өйткені бұл туралы Миха пайғамбар жазған». Сиқыршылар Ирод патшаны тыңдап, Бетлехемге барды. Олардың шығыста бұрын көрген жұлдызы тағы да аспанда пайда болып, аспанның үстімен жылжып, олардың алдынан жүріп, жолды көрсетті. Бетлехемде жұлдыз нәресте Иса дүниеге келген жерге тоқтады. Магидің Бетлехемге келу уақыты туралы мәселе даулы болып табылады (Православие энциклопедиясын қараңыз. - М., 2001, IX том, 279-бет). Магилердің вавилондық немесе парсыдан шыққанына қарамастан, сапарға қажетті дайындықты және Бетлехемге дейінгі қашықтықты ескере отырып, олар оған Бала туылғаннан кейін бірнеше аптадан кейін жете алмайтыны анық. Ең кең тараған пікір - магилер Бетлехемге Бала кем дегенде екі жаста болғанда келді. Айтпақшы, бұл Иродтың бұйрығымен жанама түрде көрсетілуі мүмкін «Бетлехемдегі және оның барлық шекарасындағы екі жасқа дейінгі және одан кіші жастағы барлық нәрестелерді данышпандардан білген уақыт бойынша өлтіру»(Мат. 2:16). Көптеген шіркеу авторлары магийлер Мәсіх туғаннан кейінгі екінші жыл ішінде келді деп санайды және бұл түсіндіру христиандықтың бірінші ғасырларындағы Магилерге табыну иконографиясында көрініс табады, мұнда Бала өскен ретінде бейнеленген. аз (Қараңыз: Сол жерде, 280-281 беттер). Магилерге табыну оқиғасы Иса туылғаннан кейінгі бірінші аптада болды деп сенуге бейім авторлар тобы да бар.

Магилер Нәрестенің алдында иіліп, жүздерімен жығылып, қазыналарын ашып, сыйлық ретінде әкелді: алтын, хош иісті заттар және мирра, сенім, парасаттылық және жақсы істерді бейнелейді. Магилер нәресте Құдайға Құдайдың Ұлы ретінде табынатын. Дәл қанша Маги болды, библиялық тарих үнсіз. 2, 4, 6, 8, тіпті 12 Маги туралы айтатын шығармалар бар. Әлемге тек үш сыйлық - қазыналар белгілі екенін ескере отырып, христиандар ежелден бері үш магияның да бар екеніне сене бастады. 8 ғасырда шіркеудің бір беделді тарихшысы Йоаков Варазце магилердің есімдерін жариялады: Гаспар (немесе Каспар), Мельхиор және Бальтасар (Балтазар), бірақ олардың есімдері ерте орта ғасырларда (VI ғ.) пайда болды. Кейбір әңгімелерде олардың сыртқы түрі туралы ақпарат бар: Каспар болды «сақалды жастық», Мельхиор – «сақалды қария», және Бальтазар - «қара тері». Аңыз бойынша, олар Персиядан немесе Арабстан, Месопотамия немесе Эфиопиядан келген. Магилер тақуа христиандар болды және Шығыста Інжілді уағыздады. Басқа дереккөздер олардың болғанын көрсетеді «шығыс патшалары», «данышпан-астрологтар», «астрологтар»шындықты іздеу. Туған жерлеріне оралған сиқыршылар Иса Мәсіхті адамдарға жариялай бастады, шіркеулер мен шіркеулер салды, онда нәресте Құдайдың бейнелері мен крест үстінде жұлдыз бар. Сондай-ақ, Апостол Томас оларды епископ етіп тағайындағанының дәлелі бар. Магилер жердегі өмірін шамамен бір уақытта аяқтады және олар да бірге жерленді. Шіркеу оларды қасиетті деп санады. Тарихшылар олардың болған-болмайтынын талқылайды «қасиетті патшалар», олар Германияда осылай аталады, олардың реликтері бүгінгі күнге дейін сақталған. Аңыз бойынша, Маги реликтерін Парсыдан тең елшілер Елена тауып, Константинопольге, ал 5 ғасырда Миланға өткізген. Марко Поло VIII ғасырда парсылардың Сава қаласындағы (Теһранның оңтүстік-батысында) магилердің қабірлері туралы хабарлаған (Қараңыз: сол жерде, 282-бет). 1164 жылы Миландық атақты Үш Магидің қалдықтарын алдымен Кельн архиепископы Райнальд фон Дассель құрлық арқылы арнайы арбалармен, одан кейін Рейн бойымен өзен қайығымен Кельнге жеткізгені белгілі. Маги реликтерін архиепископқа император Фредерик I Барбаросса ұсынғаны туралы дәлелдер бар.

Кельннің қасиетті жәдігерлеріне осы қалаға іргелес барлық елдерден қайырымдылықпен көптеген қажылар ағыла бастады. Неміс қаласына Еуропаның түкпір-түкпірінен көптеген діни шерулер мен адамдар ағындары келгені тарихтан белгілі. Адамдардың арасында магилер немесе «Үш қасиетті патша», барлық саяхатшылардың меценаттары деп атала бастады, сондықтан көптеген саяхатшылар Уолтер Скотттың «Квентин Дюрвард» романында жазылғандай, жергілікті собордағы магилерге табыну үшін Кельнге арнайы келді.

Кельн қаласының елтаңбасында әлі күнге дейін үш тәж бар. Белгіленген мереке - «Үш қасиетті патша күні» - демалыс күні және жыл сайын Германияда 6 қаңтарда атап өтіледі. Алдыңғы түнде кейбір қалалар мен ауылдарда ақ халат киіп, басына тәж киген ұлдарды көруге болады. Үйді-үйді аралап, мадақтап ән айтады «үш патша». Қалалық және ауылдық шіркеулердің жанында сиқыршылардың Бетлехемге келуін және олардың нәресте Құдайға табынуын бейнелейтін театрландырылған көріністер қойылады. Әрбір шіркеуде туған күн немесе Рождестволық балабақшалар бар "қазіргі"және атақты дана адамдар. Ежелден келе жатқан дәстүр бойынша 6 қаңтарда үй иесі кіреберіске немесе есікке бормен үш данышпанның атының С+М+В деп бас әріптерін жазып, жылды көрсетеді. Немістер мұндай жазу үйді және оның тұрғындарын барлық зияннан қорғайды деп санайды. Сонымен қатар, немістер жаңа жылдық шыршаны соңғы рет жағып, мерекеден кейін деп есептейді «Үш қасиетті патша»күндізгі сағат «әтештің адымын алды».

Дегенмен, Кельнге оралайық. 1180 (1181) жылы жергілікті зергерлер мектебі, Меузелік Николас фон Верден әулие Феликстің, Сет пен Григорий Сполетоның, сондай-ақ әйгілі үш Магидің реликтері үшін реликуарлар жасауды тапсырды. Тек 1220 жылы (басқа деректер бойынша - 1230 жылы) жасалған бірегей кеме бүгінгі күнге дейін ортағасырлық өнердің ең көрнекті туындысы болып саналады және ол әйгілі Кельн соборында сақтаулы. Бұл кеме екі төменгі және бір жоғарғы бөлмелері бар үш нефельді базилика. Өнертанушылардың пайымдауынша, қазіргі уақытта бұл зергерлік бұйымдар көп жылдар бойы пайдаланылғандықтан ғана емес, кейінірек қалпына келтіріліп, талан-таражға түскендіктен де толықтығын жоғалтты. Неміс баспасөзінде кейде Кельн кемесінде болжамды емес, өте әйгілі үш дана адамның жәдігерлері бар екеніне күмәнданатын скептиктердің жазбалары бар. «үш жас жігіт» 12 ғасырдың ортасында қайтыс болған. Святогорск монахтарына келетін болсақ, олар ешқашан күмәнданбады және олардан кейін барлық қажылар Маги сыйлықтарының бүгінгі күнге дейін Атоста, Әулие Павелдің грек монастырында сақталғанына сенімді. Кейбір бақытты қажылардың айтуынша, грек монахтары сиқыршылардың сыйлықтарынан бір кішкентай алтын кулонды құлақтарына әкелгенде, керемет түрде одан сыбыр естілді ...

Анатолий Холодюк

Қасиетті Атос тауы – Мюнхен

Әулие ПАВЛ МОНАСТЫРЫ

Әулие монастырь. Павелдің негізін қалаған 9 ғасырда Сент. Павел (әлемде Прокопий), грек императоры Майкл I Рангауэйдің ұлы. Прокопий жастық шағында тамаша білім алды және ерте жаста әлемді тастап, Атосқа келді, онда ол Павел ретінде тоналды. 14 ғасырда монастырь славяндық болды. 1744 жылы гректерге барады.

Собор шіркеуі Иеміздің тұсаукесеріне арналған. Мұнда Құдай Анасының үш ғажайып белгішесі және аңыз бойынша Ұлы Константин патшаға тиесілі Қасиетті Крест ағашының бөлшектері бар крест бар. Әулие монастырының үлкен ғибадатханасы. Павел - сиқыршылардың сыйлықтары: алтын, ладан және мирра.

MAGI (Киелі кітапта) MAGI (Киелі кітапта)

MAGIC, христианға дейінгі культтердің қызметшілерінің, сиқыршы деп саналатын емшілердің, кейде шығыс данышпандарының, астрологтарының жалпы атауы. Киелі кітапта магилер патшалар немесе сиқыршылар (см. MAGI)сәби Исаға табыну үшін шығыстан келген (см.ИСА ПАЙҒАМБАР). Матай Інжілінде айтылған (2, 1-12).
Магилер Исаның туылғанын ғажайып жұлдыздың пайда болуы арқылы біліп, Иерусалимге келді, онда олар Иродтан туылған Мәсіхті табуға көмектесуін жазықсыз өтінді. (см.МӘСІХ)- еврейлердің келе жатқан патшасы. Ирод өзінің мұрагерінің атын білу үшін магилерді қолдануға тырысады. Магилер оларды Бетлехемге апаратын жұлдыздың соңынан ереді (см.БЕТЛЕХЕМ). Мұнда олар «проскинез» (нәрестенің алдында сәжде жасайды) рәсімін жасайды және сыйлықтар әкеледі: алтын, хош иісті заттар және мирра.
Түс оларға Иродқа оралуға тыйым салады және олар туған жеріне барады, олардың нақты орналасқан жерін Ізгі хабарлардан анықтау мүмкін емес. Магилердің ұлты да түсініксіз. Олар Арабстанның тумалары және (әсіресе жиі) парсы сиқыршылары болып саналды. Батыста Ұлы географиялық ашулар (15 ғ.) дәуірінен бастап магилер үш нәсілдің өкілдері ретінде бейнеленген: қара, сары және ақ (Магилер саны Ізгі хабарда жоқ, сонымен қатар апокрифаға жатады) . Шығыс дәстүрінде магилердің есімдері басқаша беріледі, Батыста оларды Каспар, Бальтазар және Мельхиор деп атайды. Аңыздарға сәйкес, оларды кейінірек Апостол Томас шомылдыру рәсімінен өткен (см.ТОМАС (апостол))және шейіт болды. Олардың болжамды реликтері Фредерик Барбаросса сатып алған (см.ФРЕДЕРИК I Барбаросса), Кельн соборында жерленген («Үш патша»). Атоста, Әулие Павелдің монастырында «Магидің сыйлықтары» сақталады. Маги әкелген сыйлықтарды еске алу үшін Рождествода сыйлық беру дәстүрі тамыр алды.

энциклопедиялық сөздік. 2009 .

Басқа сөздіктерде «MAGI (Киелі кітапта)» деген не екенін қараңыз:

Ежелгі дәуірде үлкен ықпалға ие болған адамдардың ерекше табы. Бұл данышпандар немесе сиқыршылар деп аталатындар болды, олардың даналығы мен күші қарапайым адамдар біле бермейтін құпияларды білуінде жатыр.Халықтың мәдени даму дәрежесіне байланысты олардың V...... ... Брокгауз және Эфрон энциклопедиясы

Дәстүрлі діндер Негізгі ұғымдар Құдай · Ана құдайы ... Уикипедия

Ежелгі дәуірде үлкен ықпалға ие болған адамдардың ерекше табы. Бұл данышпандар немесе сиқыршылар деп аталатын, олардың даналығы мен күші қарапайым адамдарға қол жетімді емес құпияларды білуінде жатыр. Халықтың мәдени даму дәрежесіне қарай оның... Энциклопедиялық сөздік Ф.А. Брокхаус және И.А. Эфрон

мен; м.Халық емімен, дуалмен, т.б. емдейтін өзін-өзі үйрететін дәрігер Ауданға белгілі з. Қанды арбауды білген З. З. тістерін емдеп, жұлды. Кім л. емші болып есептеледі. ◁ Сиқыршы; емші, және; п. тұқымдас. тас, дата rkam; және. Знахарский (қараңыз). * *…… энциклопедиялық сөздік

- (KÖln), Германиядағы қала, Солтүстік Рейн-Вестфалия, өзендегі порт. Рейн. 963 мың тұрғын (1994). Сауда-қаржы орталығы. Халықаралық әуежай. Порттың жүк айналымы жылына 15 млн тоннаны құрайды. Машина жасау, мұнай өңдеу және мұнай-химия,... ... энциклопедиялық сөздік

- (Иврит מלכת שְׁבָא‎, Малкат Шева) «Қасиетті Македа, Шеба патшайымы» заманауи белгішесі Жынысы: Әйел ... Wikipedia

Шеба патшайымы (ивр. מלכת שְׁבָא‎, Малкат Шева) «Қасиетті Македа, Шеба патшайымы» заманауи белгішесі Жынысы: Әйел. Тіршілік кезеңі: б.з.б. 10 ғ. e. Басқа тілдердегі атау... Уикипедия

Шеба патшайымы (ивр. מלכת שְׁבָא‎, Малкат Шева) «Қасиетті Македа, Шеба патшайымы» заманауи белгішесі Жынысы: Әйел. Тіршілік кезеңі: б.з.б. 10 ғ. e. Басқа тілдердегі атау... Уикипедия

- Рембрандттың «Сиқыршыларға табынуы» Маги (ескі орыс «сиқыршылары», «сиқыршылар», «көріпкелдер») — данышпандар немесе сиқыршылар (санскрит мах, сына жазуы магуш, латын magis, орыс құдіретті, діни қызметкер) ежелгі дәуірде үлкен ықпалға ие болды. Даналық және... ... Википедия

Кітаптар

• , Саверский Александр Владимирович, Саверская Светлана. Бұл кітап сенсациялық. Ол Мысырдан келген еврейлердің жолы шығысқа қарай жансыз шөлге емес, оны жұмақ деп атауға болмайтынын, Гибралтар арқылы өтетінін сенімді түрде дәлелдейді.
• Ежелгі дәуірдің жаңа географиясы және «еврейлердің Египеттен Еуропаға кетуі», Саверский А.. Бұл кітап сенсациялық. Ол Мысырдан келген еврейлердің жолы шығысқа қарай жансыз шөлге емес, оны жұмақ деп атауға болмайтынын, Гибралтар арқылы өтетінін сенімді түрде дәлелдейді.

Жаңа туған Исаға келген үш данышпан

Ендігі кезекте үш данышпан туралы айту керек. Өздеріңіз білетіндей, Иса дүниеге келген кезде оған үш данышпан келіп, оның еврейлердің Патшасы болатынын айтып, оның болашағын болжаған. Дана адамдар шығыстан келіп, жұлдызды көріп, «қазынасын ашып, Оған сыйлықтар: алтын, ладан және мирра әкелді» (Матай 2:11). Мирра - мирра, хош иісті шайыр.

Магилердің аттары: Каспар, Белшазар және Мельхиор. Үш данышпанның үшеуі де ер болған деп ойлауға дағдыланғанбыз, бірақ олай емес. Жалпы ер адам болып есептелетін сиқыршы Мельхиордың шын мәнінде әйел екенін анық көрсететін көптеген бейнелер бар (мысалы, 125-суретті қараңыз, 4-т.).

Енді сиқыршылардың есімдерін егжей-тегжейлі қарастырайық, бірақ алдымен ғаламның құрылымын еске түсірейік (126а-сурет). Бұл көрсеткішті келесідей түсінуге болады (126 б-сурет):

Күріш. 125.Бонндағы собордың фрескасынан Магиге табыну, 15 ғасыр. Ортада Магус Мельхиор тұр

Күріш. 126 а.Мидың құрылымы

Күріш. 126 б.Себебі - махаббат

Сонымен, Маги есімдері. Белшазардан бастайық. Белшазар - Баал патша - Төменгі Патшалықтың патшасы - Волос - Өмір күші - еркектік принцип.

Melchior - el M/Mind - ең жоғары Ақыл/Даналық. Бұл жерде біз Мокоши - Ананың бостығы - әйелдік принцип туралы айтып отырмыз деп болжауға болады. Және бұл дұрыс, өйткені кілт хиор.

Хиор - архе - батыр - хирон. Геронгрек тілінен «қарт» деп аударылған, бұл сөз осыдан шыққан батыр(түбірге назар аударыңыз Дикосы сөздерде). Архесол грек тілінде «бастау, ең үлкен, ең жоғары» дегенді білдіреді (бұл жерде шын мәнінде бастаудың басы, және ол бәрінен де жоғары). Демек, Мельхиор атауында қарастырылып отырған объектінің ең жоғары орнын білдіретін екі сөз бар: бұл алеЖәне хиор/арше, оны бірге «ең жоғары» деп аударуға болады. Сонда Мелхиор есімін дәл «Ең жоғары ақыл» деп аударуға болады, бұл Даналық. Сонымен, біз бұл жерде шын мәнінде дүниенің бастауында, негізінде жатқан Ұлы Анамен, Даналықпен/Бостықпен айналысамыз.

Яғни, еркектік және әйелдік принциптер жаңа туған Мәсіхке Волос пен Мокоштың қарабайыр күштері түрінде келгені белгілі болды. Мелхиор мен Белшасардың жұп екендігі Каспар есімімен көрсетілген. Kaspar - saspar - sus para - sus para . Бір қызығы, үш данышпан бейнеленген көптеген ортағасырлық картиналар Белшатсар мен Мельхиордың жұп екенін анық көрсетеді (кітапта, 4-том, мұндай картиналар өте көп).

Сус дегеніміз не? 2-томда білгеніміздей, Исаның лақап атын немесе атағын шамамен ретінде шешуге болады «Жоғары рухани болмысы шығып, оның бет-бейнесіне айналған адам». Сус – болмыстың/мәннің рухани салмағы, ал бар нәрсенің бәрі жұпты қамтиды: ерлер мен әйелдер принциптері - Белшазара мен Мельхиор, яғни Шаш пен Макош, сәйкесінше Өмір мен Даналықтың күші.

Үш есімді бір суретке біріктіріп, бір бүтінге біріктірейік. Біз не аламыз? Қазірдің өзінде қарастырылған сол сурет: мәнімен біріктірілген еркектік және әйелдік принциптер - махаббат (127-суретті қараңыз). Менің ойымша, махаббат пен сус (Иса есімінің түбірі) бір және бір екенін дәлелдеудің қажеті жоқ.

Күріш. 127.Үш данышпан есімдерінің мағынасы

Иса дүниеге келгенде, оған болмыс - ер мен әйелдік ұстанымдарды біріктіретін жұп, махаббатпен біріктірілген Өмір күші мен Даналық келді. Ал “Иса туылған кезде” деген сөздер нені білдіреді? Адамның «Мені» өліп, құдайға айналғанда, оған Өмір күші мен Даналықты Махаббатпен біріктіретін Білім/Мән келеді. Әйтсе де, ата-бабаларымыздың көргені, білгені қаншама! Мәсіхтің оқиғасы адамның өмірінің сөзбе-сөз сипаттамасы емес, адамның Құдайға айналу жолының символдық сипаттамасы екенін тағы да көреміз. Мұны өте анық түсіну керек, әйтпесе біз Мәсіхтің күйінде өмір сүруге деген бос сенімнен ешқашан шыға алмаймыз.