Құрылым
Славян мифологиясындағы дұшпандық рухы. Славян мифтері мен аңыздар

Славян мифологиясындағы дұшпандық рухы. Славян мифтері мен аңыздар

Өкінішке орай, славян мифологиясы жазу тілі болмаған және ешқашан жазылмаған заманда пайда болды. Бірақ кейбір нәрселерді көне деректерден, ауызша халық шығармашылығынан, әдет-ғұрыптар мен халықтық нанымдардан қалпына келтіруге болады.

Родтың әлемді құруы туралы миф

Бастапқыда бейберекетсіздіктен басқа ештеңе болмады, бәрі бір болды. Содан кейін ежелгі құдай Род алтын жұмыртқада жерге түсіп, жұмысқа кірісті. Алғашында ол жарық пен қараңғылықты ажыратуды ұйғарды, ал күн алтын жұмыртқадан шығып, айналаның бәрін нұрландырды.
Сосын түнгі аспаннан орнын алып, ай пайда болды.
Артынша бабалар орасан зор су әлемін жасап, одан кейін жер пайда болды - биік ағаштар көкке созылған, түрлі аңдар жүгіріп, құстар өздерінің ғажайып әндерін шырқайтын кең-байтақ жерлер. Ал ол құрлық пен теңізді, Ақиқат пен жалғанды ажырататын кемпірқосақ жаратты.
Содан кейін Род алтын жұмыртқаға көтеріліп, айналасына қарады, ол еңбегінің жемісін ұнатты. Құдай жерге дем шығарды - ағаштарда жел соқты, оның демінен махаббат құдайы Лада дүниеге келді, ол Сва құсына айналды.
Род әлемді үш патшалыққа бөлді: көктегі, жердегі және жер асты әлемі. Ол біріншісін жер бетіндегі тәртіпті сақтауы тиіс құдайлар үшін жаратса, екіншісін адамдардың мекені, ал соңғысын өлілердің баспанасы болды. Ал олар арқылы жаратушы лақтырған дәннен өскен алып емен – Дүниежүзілік ағаш өседі. Оның тамыры өлілер әлемінде жасырылған, оның діңі жердегі патшалық арқылы өтеді, ал тәжі аспанға тіреледі.
Род аспан патшалығын өзі жасаған құдайлармен толтырды. Ладамен бірге олар құдіретті құдай Сварогты жасады. Жаратушы Тәңір оған жан берген соң, оған төрт бас берді, ол әлемнің түкпір-түкпіріне қарап, тәртіпті қадағалай алады.
Сварог ата-бабасының сенімді көмекшісі болды: ол аспан арқылы Күннің жолын және түнгі аспан арқылы айдың жолын жасады. Содан бері күн таң атса, түнде ай жұлдызды аспанға қалқып шығады.

Чернобог ғаламды қалай жаулап алғысы келді

Зұлым құдай Чернобог, қараңғылықтың иесі, өте ерте заманда дүниеге келген. Ал Кривда оның санасын қара ойларға салып, жаман істерге жетелей бастады. Азғыруға көніп, бүкіл әлемді өзіне бағындыруды жоспарлап, Қара жыланға айналып, ұясынан жорғалап шықты.
Дүниені бақылап отырған Сварог бірдеңе дұрыс емес екенін сезді. Ол ұстаханада өзіне үлкен балға жасап, өзіне көмекшілер жасау үшін оны Алатырьға сілтеді. Ұшқындар жан-жақта ұшты, олардан бірден құдайлар пайда болды. Бірінші болып көктегі құдай Даждбог дүниеге келді. Содан кейін Хорс, Симаргл және Стрибог пайда болды.
Жылан Алатырға жорғалап барып, құйрығымен тасқа күміс ұшқындарды соқты, олар жердегі және жер астындағы зұлым рухтарға айналды. Даждбог мұны көріп, Сварогқа бәрін айтып беру үшін көк пен жердің арасындағы хабаршы Симарглды жіберді. Ол әкесіне ұшып барып, жамандық пен жақсылықтың арасында үлкен шайқас келе жатқанын айтты. Сварог ұлын тыңдап, аспандағы сарайда әскері үшін қару-жарақ жасай бастады.
Ал шайқас уақыты келді - жарық күштері зұлымдық күштерін кездестірді. Ол шайқас ұзақ уақытқа созылды және оңай болған жоқ. Қараңғы күштер аспан сарайына кіріп, Сварогтың сарайына кіріп кете жаздады. Содан кейін Сварог соқа соғып, есік алдынан көрінген бойда Чернобогқа ұшырды. Ол балаларды көмекке шақырды, олар бірге Жыланды соқаға апарып, барлық зұлым рухтарды қолға түсірді.
Сонда қара құдай дұға етіп, ұрпағын аяуды сұрайды. Сварог әділ және жанашыр болды, ол бүкіл Әлемнің құдайларының ешқайсысы билік етпесе ғана Нави халқын аямауға уәде берді. Және екі дүниенің арасындағы ұлы шекараны қазуды бұйырды. Және бұл шекара бүкіл адамдар әлемінен өтеді, бір жағында Сварог патшалығы, екінші жағында қараңғы жерлер болады. Чернобог келісті, өйткені бәрібір таңдау жоқ - осылайша құдайлар келісімге келді.
Құдайлар өз патшалықтарын соқамен бөле бастады; жарық құдайлар әлемі оң жақта, Нави сол жақта болды. Ол борозда адам әлемінің ортасынан өтті, сондықтан жер бетінде жақсылық пен жамандық бірдей. Дүниежүзілік ағаш үш әлемді біріктірді. Оң жақта оның бұтақтарында жұмақ құсы Алконост отыр. Сол жақта Сирин қара құс.
Сварог пен құнарлылық құдайы Лада әлемді жануарлар мен құстармен толтыра бастады. Олар ағаштар мен гүлдер отырғызды.
Және барлық жұмыстан кейін олар орман алқабында ойнай бастады. Олар иықтарына тас лақтыра бастады. Сырдың анасы, Жер оларды шықпен суландырды, сондықтан олар адамға айналды. Лададан құлағандар қыз болды, ал Сварогтар жақсы жігіттерге айналды. Содан кейін Ладаға бұл жеткіліксіз болды, ол бұтақтарды бір-біріне қарсы ысқылай бастады. Тәңірлік ұшқындар пайда болды, олардан әдемі қыздар мен жігіттер пайда болды. Род риза болды, өйткені ол бір кездері жасаған дүние қайтадан гүлдене бастады. Құдайлар адамдарға Алатыр тасқа қашалған келісімдерге сәйкес өмір сүруді бұйырды. Ал Мокош тағдырдың жібін иіруге кірісті, бәріне мерзім белгіледі.

Алқаптың сиқырлы лалагүлі туралы миф

Перун жаңбыр құдайы Додоланы әйелі етіп алуға шешім қабылдады. Үйлену тойына көптеген құдайлар шақырылды, ал Велес ұмытылмады. Найзағай ескі жауымен татуласуға үміттенді. Үйлену тойы көктегі патшалықта өтті, ал Едем бағында мереке басталды.
Мерекеге құдайлар қуанып, денсаулық үшін құлмақ ішкен. Тек Велес бұлттан да мұңайып отырды - ол қалыңдықты ұнатты және мереке бойы одан көзін алмады. Оның жүрегі Перунның әйелі ретінде осындай сұлулықты қабылдағаны үшін қызғаныштан зардап шекті.
Содан кейін Велес Ирийден жерге түсіп, қалың ормандар арқылы ұзақ уақыт бойы кезіп жүрді. Бір күні Додола ормандар мен шалғындарды аралап жер бетінде серуендеуге шықты. Велес оны байқады және сезімдері өршіп кетті, ол олардан есін жоғалтты. Ол оның аяғында алқаптың лалагүліне айналды. Додола гүлді теріп, иіскеді. Содан кейін ол Ярила есімді ұл туды.
Күйеуі мұны біліп, әділ ашумен бірден ажырасып кетті. Ол өзінің мейіріміне риза болған зұлым Велесті құртқысы келді. Сосын әлгі екі құдай шайқасқа қосылды. Бұл шайқас үш күн, үш түнге созылды, Найзағай Велесті қиындықпен жеңгенше. Перун оны құдайлар соттайтындай етіп Алатыр-тасқа әкелді. Содан кейін құдайлар Велесті Ирийден жер асты әлеміне мәңгілікке қуып жіберді.

Велес көктегі сиырларды қалай ұрлады

Бұл Велес жер асты әлемінде тұрған кезде болды. Яга оны құдайлардан көктегі сиырларды ұрлауға көндірді. Құдай ұзақ уақыт бойы қарсылық көрсетті, бірақ кейін ол Ирияда тұрғанда сиырларды басқаларға қарағанда жақсы күтетінін есіне алды. Ал енді оларға одан артық қарайтын ешкім жоқ. Содан кейін Яга барлық сиырларды жер асты әлеміне апаратын жерден аспанға құйын көтерді. Онда Велес оларды үлкен үңгірге жасырып, оларға қарай бастады.
Орман жануарлары бұл туралы білгенде, олар енді бәрін жасауға болады деп шешті. Қасқырлар бәрінен де көп тарқады - олар қорқынышын жоғалтып, малды айдай бастады. Ал адамдар бір-бірінің малын ұрлай бастады. Бірақ бұл жер бетінде басталған барлық қиындықтар емес. Көктегі сиырлармен бірге бұлттар да жоғалып кеткендіктен, барлық жайылымдар мен барлық егіндер қурап қалды.
Құдайлардың адамдары Велестің сиырларды қайтаруы үшін дұға ете бастады, сондықтан құрғақшылық аяқталып, бәрі бұрынғыдай болады. Перун мен Дажбог дұғаларды естіп, көмектесуге шешім қабылдады. Олар жерге, жер асты әлемінің қақпасына түсті. Онда Велес армиясы оларды күтіп тұр. Оның өзі құдайларға тыныш шабуыл жасау үшін Дүниежүзілік ағаштың тамырына тығылды.
Бірақ Перун оны бірінші байқап, найзағайын тамырға лақтырды. Найзағай ағашқа қатты соқты, ол дірілдеп, жер дірілдеп кетті. Дажбог Ағаш және онымен бірге бүкіл әлем құлап кетеді деп қорқып, күн күркіреуін тоқтатты.
Перун Велесті әділ күреске шақырды, ал Құдай тәкаппарлыққа байланысты бас тарта алмады. Ол от шашатын Жыланға айналды және олар шайқасқа шықты. Оның барлық тұрғындары сол шайқасты тамашалау үшін жер асты елінен тас есіктерді ашып, шықты.
Дажбог жер асты патшалығына кіріп, көктегі табынды іздей бастады. Екі құдай ұзақ уақыт шайқасып, Перун жыланды қиындықпен жеңді. Содан кейін ол өзінің шынайы келбетін алып, жүгіре бастады. Найзағай Велесті қуып жетіп, оның артынан найзағай жебелерін атады. Перун Дажбогтың көктегі отарды құтқару үшін тауға найзағай лақтыруын өтінген дауысын естіді. Перун тауды оқпен жарып жіберді, көктегі сиырлар Ирийге оралды.

Велес жер асты суларын қалай құлыптады

Көптеген жылдар бойы адамдар әртүрлі құдайларды дұғалар мен құрбандықтармен құрметтеді, бірақ олар жер асты әлемінің билеушісі Велесті ұмытып кетті. Оның пұты жарамсыз болып, бір кездері сыйлық әкелінген қасиетті от сөніп қала жаздады.
Содан кейін Велес адамдардың оны ұмытып кеткеніне ренжіп, барлық су көздерін құлыптармен жауып тастады. Содан жер бетінде қуаңшылық басталды, мал ауыра бастады, өйткені барлық жайылымдар құрғады. Ал адамдар құдайлардан көмек сұрай бастады. Бір отбасы тіпті туыстарын үйде қалдырып, құрғақ топырақты ылғалдандыру үшін жаңбырдан сұрау үшін Перун пұтына орманға барды.
Қарға адамдардың дұғасын естіп, көктегі құдайлардың мекені - Ирийдің өзіне көтерілді. Ол Перунды тауып алып, адамдардың басынан өткен бақытсыздықты айтып берді. Құдай қарғаны тыңдап, Велеске ашуланды. Ал ол жер асты суларын мықты құлыптармен жауып қойғандықтан, оған сабақ беруді ұйғарды. Садақ пен найзағай жебелерін алып, аппақ қар атты ер-тоқымға мініп, Жыланды іздеуге кетті.
Содан кейін Велес құрғақшылық жіберген жерді тексеріп, халықты жазалағанына риза болды. Бірақ ол Перунның аспанда ұшып бара жатқанын көріп, қорқып, жер астына жасырынғысы келді. Бірақ найзағай оның садағынан атып тұрып, оның алдын алды. Сонда Жылан кәрі еменнің ойпаңына жорғалап кіруді ұйғарды. Бірақ ізгі құдай биік аспаннан жебесін атып, ағашты өртеп жіберді. Содан кейін Велес тастың астына тығылуды шешті, бірақ Перун оны садақпен ұрған кезде ол ұсақ тастарға айналды.
Жылан Перуновтың ашуынан жасыра алмайтынын түсінді, содан кейін мейірімділік сұрай бастады. Ол жер астындағы бұлақтарды бекіткен барлық құлыптарды көрсетуге уәде берді. Сонда Найзағай мейірімін төгіп, келісті. Жер асты әлемінің Иесі суды жауып тастаған барлық оңаша жерлерді көрсетті. Бірақ мен Перуновтың найзағайынан жасырынып жүріп кілттерімді жоғалтып алдым. Перун сойылымен барлық құлыптарды талқандады, су бұлақтар мен өзендерге қайта оралды, құдықтар мен көлдер қайтадан толтырылды.
Сөйтіп, қуаңшылық аяқталып, жайылым көк шөпке оранды. Адамдар енді Велесті басқа құдайлармен бірге құрметтеуді ұмытпады.

Батыс мәдениетінде грек және рим мифологияларының кең таралғаны сонша, адамдардың көпшілігі басқа мәдениеттердің политеистік пантеоны туралы ешқашан естімеген. Ең аз танымалдардың бірі - христиан миссионерлері аймақта христиандықты белсенді түрде насихаттай бастағанға дейін жүздеген жылдар бойы табынған құдайлардың, рухтардың және батырлардың славян пантеоны.

Славян мифологиясының грек және рим мифтерінен екі негізгі айырмашылығы бар. Біріншіден, көптеген рухтар әлі күнге дейін славян халықтары арасында аңыздар мен ертегілердің бөлігі болып табылады. Екіншіден, ескі славяндық құдайлар пантеоны туралы өте аз жазбалар қалды, сондықтан ғалымдар қосымша құжаттар негізінде ақпаратты қайта құруға тырысады. Дегенмен, славян мифологиясы өте қызықты.

1. Баба Яга

Тауықтың аяғымен саятшылықта тұрады, ұшатын минометпен жүреді

Әлемдік мифологиялардың ішінде Баба Яга тек славян аңыздарында ғана кездеседі. Көптеген басқа славян құдайлары мен жаратылыстарының рим немесе грек мифологиясында баламасы бар, бірақ Баба Яга бірегей. Бір қарағанда, ол еуропалық фольклордағы бақсылардан еш айырмашылығы жоқ сияқты. Баба Яга қарт әйелге ұқсайды және өте ұзын мұрны бар. Саяхатшылар Баба Ягамен кездескенде, ол көңіл-күйіне қарай батасын береді немесе қарғайды.

Бірақ Баба Яганың да осы кескінге ғана тән бірқатар ерекшеліктері бар. Ол тауықтың аяқтарында саятшылықта тұрады және ұшатын минометпен саяхаттайды. Дәстүрлі сиқыршылар сияқты, Баба Яга әрқашан өзімен бірге сыпырғышты алып жүреді, бірақ ол оны іздерін жабу үшін пайдаланады. Славяндар бұл бейнені мифтерінде қайдан алғанын ешкім білмейді.

2. Банник

Банник - бұзық рух

Монша әрқашан Шығыс Еуропада, әсіресе Ресей мен Украина сияқты елдерде өмірдің маңызды бөлігі болды. Олар әсіресе қыста немесе суық тиген кезде бу ваннасын жиі қабылдайтын. Славян қоғамында моншаның әлеуметтік және мәдени ықпалының қаншалықты күшті болғанын ескерсек, әрине, ол монша рухынсыз - банник деп аталатын рухсыз жасай алмайды. Банник әдетте ұзын тырнақтары бар қарт адамға ұқсайтын бұзық рух болды. Адамдар моншаға жуынған сайын, рухтың өзі де жуылуы үшін сабын мен жылытылатын монша қалдырған.

Мифтер банник болашақты болжай алады деп мәлімдеді: оған сұрақ қойылғанда, егер болашақ жақсы болса, банник сұрақ қоюшының артқы жағын ақырын түртеді. Бірақ егер болжам нашар болса, онда рух адамның арқасын тырнап жіберуі мүмкін. Жас жұбайлар моншада алғаш рет бірге тұрғанға дейін қонақтар моншаны қорқыту үшін сырттағы қабырғаларға тастар мен қазандарды лақтыратын.

3. Здухак

Ауыл шаманы

Христиан дініне дейінгі славян халықтарының арасында сиқыршылық мәдениеттің маңызды бөлігі болды. Бақсылар мен бақшылар адамдарды және елді мекендерді жауыздар мен рухтардан қорғады. Ежелгі славяндардың осы қорғаушыларының ішінде ең бастысы здухачи болды - өз ауылын қорғау және басқа ауылдарға шабуыл жасау үшін табиғаттан тыс күштерді пайдаланған адамдар. Ғалымдар здухачи дәстүрлері еуразиялық шаманизмнің өзгертілген түрі болуы мүмкін деп болжайды.

Шамандық дәстүрлерді батысқа Транссібір фин-угор және оралдық этникалық топтар әкелген болуы мүмкін. Ежелгі славяндар ырымшыл халық болды және табиғаттан тыс қорғаушы идеясы олардың сенім жүйесіне жақсы сәйкес келеді.

4. Брауни

Кішкентай сақалды еркек жаратылыстар

Браундар - мәсіхшілерге дейінгі славян мифтерінде барлық жерде кездесетін тұрмыстық рухтар. Христиан миссионерлері өздерінің жаңа отары арасында ескі пұтқа табынушылық идеяларынан арылуда айтарлықтай табысты болғанымен, пирожныйларға ғасырлар бойы сену жалғасты. Браундар әдетте жақсы рухтар деп саналған үйдегі рухтар, үйдің шеберлері мен меценаттары болды. Көбінесе олар батыс еуропалық тұрмыстық рухтарға ұқсас кішкентай сақалды еркек тіршілік иелері ретінде бейнеленген.

Көптеген аңыздар бұл кезде төсекте қатты ұйықтап жатқанына қарамастан, үй иесінің кейпінде қоңырды жиі аулада жұмыс істейтінін айтады. Көбінесе брауни мысық немесе ит кейпіне енген.Егер ол тұратын адамдар дөрекі және дөрекі болса, онда броуни олар үшін әртүрлі интригалар ұйымдастыра бастады. Егер олар өздерін жақсы ұстаса және сүт пен печенье қалдырып кетсе, онда ол үй шаруасына көмектеседі.

5. Кикимора

Бақсы немесе өлгендердің рухы

Брауниге қарама-қарсы кикимора болды - күнделікті славян мифологиясындағы зұлым рух, ол әсіресе поляк және орыс әңгімелерінде жиі кездеседі. Кикимора - бұл үйде тұратын және әдетте зұлымдық көзі ретінде көрінетін бақсы немесе марқұмның рухы. Әдетте кикимора пештің артында немесе үйдің жертөлесінде тұрып, аш болған кезде шу шығара бастады. Көбінесе кикимора отбасын қорқытты, әсіресе үй тәртіпсіз болса.

Славян дәстүрі бойынша кикимора үйге кілт тесігі арқылы кіріп, ұйықтап жатқанда адамдарды буындырып өлтірмек болған. Бұған жол бермеу үшін олар түнде дұға оқып, есіктің жанына сыпырғыш қойды. Алайда кикимора әдетте үйін ретке келтірмейтін адамдарға лас ойын ойнайтын. Егер ол үйді ұнататын болса, ол тауықтарды бағуға, сондай-ақ басқа үй шаруаларына көмектесетін.

6. Мокош

Жер-Ананың қызметшісі

Христиандық дәуірдің пайда болуына дейін Мокош негізінен Ресейде, Украинада және Польшада сенетін славяндық құнарлылық құдайы болды. Ол дәстүрлі түрде Жер-Ананың қызметшісі - табиғат құдайы саналды. Жер-анадан айырмашылығы, Мокоши 19 ғасырда табынуды жалғастырды. Мокошқа деген сенім славян жеріне фин-угор тайпаларынан келген болуы мүмкін. Мокош әдетте жіпке, босануға және әйелдерді қорғауға жауапты кезбе ретінде бейнеленген.

7. Радегаст

Құрметті Қонақ

Радегаст - славян мифологиясындағы ең көне құдайлардың бірі. Оның атауы «құрметті қонақ» дегенді білдіретін екі ежелгі славян сөзінен шыққан. Сондықтан Радегаст мерекелер мен қонақтардың құдайы ретінде табынған деп саналады. Радегаст қара сауыт киіп, лақтыратын дискімен қаруланған деп есептеледі.

Зерттеушілер оны басшылар мен қалалық кеңес мүшелері үшін маңызды құдай болды деп санайды, өйткені қалалық кеңесті басқаратын адам Радегасты қонаққа шақыратын рәсімді жасайтын дәстүр болған.

8. Чернобог

Ең жұмбақ құдайлардың бірі

Барлық славян құдайларының ішінде Чернобог - ең танымал және ең жұмбақтардың бірі. Бүгін ол туралы. Атаудан басқа іс жүзінде ештеңе белгілі емес. Чернобог туралы еске алу 12 ғасырда өмір сүрген неміс діни қызметкері Әке Гельмондтың жазбаларында кездеседі. Хельмондтың шығармаларына қарағанда, Чернобог зұлымдықтың бейнесі болды.

9. Велес

Велес - барлық зұлымдықтың бейнесі және жоғарғы құдайдың антагонисті

Ежелгі славян мифологиясында зұлымдықтың бейнесі және Перунның жоғарғы құдайының антагонисті болып табылатын құдай бар. Біз Велес туралы айтып отырмыз. Ғалымдар Велестің ежелгі славяндарға әсерін растайтын көптеген дереккөздерді тапты. Славян мифтерінде Велес жер, су және жер асты әлеміне жауапты табиғаттан тыс күш болды. Сондай-ақ ол сиқырмен және малмен байланысты. Славяндар Перун мен Велестің үнемі қарама-қайшылықта болғанына сенді, ал Перун адам әлемін Велестен қорғады. Осыған қарамастан, Велеске арналған көптеген храмдар салынды. Ол сондай-ақ музыканттар мен байлықтың қамқоршысы болды. Ежелгі славяндар әдетте жақсылық пен жамандықты нақты ажырата алмағандықтан, Велес толығымен жаман деп саналмады.

1. Баба Яга

2. Банник

3. Здухак

4. Брауни

5. Кикимора

6. Мокош

7. Радегаст

8. Чернобог

9. Велес

10. Перун

Көптеген ғалымдар найзағай құдайы Перун ежелгі славяндардың жоғарғы құдайы болған деп санайды. Көбінесе ол ескі славян мәтіндерінде кездеседі, ал перундық белгілер славян артефактілерінде өте жиі кездеседі. Әдетте славяндар қолында балта бар күймеде Перунды бейнеледі (ол оны жауларына лақтырды, содан кейін балта оның қолына оралды).

Перун сонымен қатар өрт жебелерін немесе бәрін жойып жіберетін сиқырлы алтын алмаларды пайдаланды. Христиан миссионерлері Киев Русіне алғаш келгенде, олар славяндарды пұтқа табынушылықтан айыруға тырысты. Шығыста миссионерлер Перунды Ілияс пайғамбар деп айта бастады, ал батыс миссионерлері Перун бейнесін Архангел Майклмен ауыстырды.

Sl Құс рухтары және өлмеген

АНЧУТКА- зұлым рух, кейінірек - шайтандардың орысша атауларының бірі. Анчутка сумен байланысты және сонымен бірге ұшады; Кейде Анчутканы су, батпақ деп атайды: ол батпақта тұрады. Оның қанаттары бар. Оның әдеттегі эпитеттері - «аяқсыз», «мүйізді», «саусақсыз» - оның зұлым рухтарға жататынын білдіреді. Ертегілерде өкшесіз, өйткені қасқыр өкшесін шағып алған.

AUKA- гоблинге қатысты орман рухы. Гоблин сияқты, ол еркелік пен әзіл-қалжың ойнауды және адамдарды орман арқылы жүргізгенді жақсы көреді. Орманда айқайласаң, жан-жақтан қайтып келеді. Дегенмен, сіз барлық шайтандардың сүйікті сөзін айту арқылы қиындықтан құтылуға болады: «Мен жүрдім, таптым, жоғалдым». Бірақ жылына бір рет орман рухтарымен күресудің барлық әдістері пайдасыз болып шығады - 4 қазанда гоблин есінен танып қалады. «Ауку, шай, білесің бе? Ауқа саятшылықта тұрады, ал оның үйі алтын мүк, суы жыл бойы көктемгі мұздан, сыпырғышы аюдың табанындай, мұржадан түтін жылдам шығады, ал суық ауа райында Аука жылы. Аука өнертапқыш: ол көп нәрсені біледі, оның айлакер, әзілқой, ол маймыл жасайды, дөңгелек сияқты аударылып, қорқытқысы келеді және бұл қорқынышты. Иә, сондықтан қорқыту үшін ол Аука».

БАБАЙ- түнгі зұлым рух. Қалың қамысты мекендейді, түнде терезенің астында тентіреп, шу шығарады, тырналады, терезені қағады. Бабайлар ұйықтағысы келмейтін кішкентай балаларды қорқытады. Ол туралы олар түнде терезенің астында үлкен сөмкемен серуендеп, тентек баланы тауып алып, орманға апаратынын айтады. «Ай, қош, сау бол, /Барма, ақсақал, Бабай, /Жылқыларға шөп берме. /Жылқы шөп жемейді, /Барлығы Мишенькаға қарайды. /Миша түнде ұйықтайды /Ал сағат сайын өседі. /Ай, қош, сау бол, /Бізге келме, Бабай».(Бесік жыры).

БАГАН- малдың қамқор рухы, оларды азапты шабуылдардан қорғап, төлді көбейтеді, ал ашуланған жағдайда аналықтарды бедеу етеді немесе қозылар мен бұзауларды туған кезде өлтіреді. Ол үшін белорустар сиыр мен қой қорасынан арнайы орын бөліп, шөп толтырылған шағын қора орналастырады: баған осы жерде орналасады. Ақырындағы шөпті бұзаулаған сиырға шипалы емдей береді.

БАННИК(банник, лазник, байник, монша) - жылытқыштың артындағы әрбір моншада, көбінесе олар әдетте бумен пісірілетін сөренің астында орналасатын өлілерден шыққан арам рух. Ол барлық орыс халқына зұлым мейірімсіздігімен танымал. «Мұнан жаман банник жоқ, бірақ мейірімді ешкім жоқ», -Олар туған Новгород облысында сөйлейді, бірақ олар оның зиян келтіруге дайын екендігіне нық сенеді және құлшылық пен құмарлықтың ережелерін қатаң сақтайды. Олар баенник әрқашан бәрінен кейін өзін жуады деп сенеді, сондықтан бәрі төртінші үзілістен немесе төртінші будан қорқады: «ол» шабуыл жасайды, ыстық тастарды лақтырады, қайнаған суды шашыратады; егер сіз шеберлікпен қашпасаңыз, яғни. кері қарай, ол сізді толығымен күйдіруі мүмкін. Рух бұл сағатты (яғни үш үзілістен кейін) өз уақыты деп санайды және тек шайтандарға ғана жууға рұқсат береді: адамдар үшін шомылу күндізгі сағат 5-7 шамасында болуы керек. Баенник моншаға бөлінбейтін иелік етуге ұмтылады және уақытша болса да оның құқығына қол сұғатын кез келген адамға наразы. Мұны біле тұра, түнде ұсталған сирек саяхатшы осы жерден пана іздеуді шешеді. Баенник моншадан қоқысты шығаруға тікелей жауапты болғандықтан, ол көңілі толмайтын адамдарға ысырап ету оның құқығы. Олар баенникке дөрекі тұз себілген қара бидай нанының дәмін әкелу арқылы оны жақсы көреді. Ал оның күшін біржола тартып алу үшін оған сыйлық ретінде қара тауық әкеледі. Баенник көзге көрінбейтін болуға тырысады, бірақ кейбіреулер оны көрдім және оған жақын барлық рухтар сияқты кәрі адам деп мәлімдейді: олардың бұл дүниеде сансыз жылдар бойы өмір сүруі тегін емес.

БАЙЕЧНИК(перебаечник) - зұлым тұрмыстық рух. Ертегіші түнде барлық зұлым рухтар туралы қорқынышты оқиғаларды айтып болғаннан кейін пайда болады. Қолын басынан жоғары созған адамның үстінен қалай тұрғанын ешкім естімейтіндей жалаңаяқ жүреді (қорыққан-қорықпағанын білгісі келеді). Айтқаны орындалып, адам суық терге боп оянғанша қолын жоғары көтереді. Егер сіз осы уақытта алауды жақсаңыз, көлеңкелердің қашып бара жатқанын көре аласыз, бұл ол. Брауниден айырмашылығы, онымен сөйлеспеу жақсы, сіз қауіпті түрде ауырып қалуыңыз мүмкін. Үйде төрт-бесеуі бар. Ең қорқыныштысы - мұртты бейбақ, мұрты қолын ауыстырады. Сіз өзіңізді заклинаниеден қорғай аласыз, бірақ ол ұмытылды.

БАРАБАН- жақында пайда болған кейіпкер. Ол әдетте қалалық пәтерлерде тұрады. Ол еркелік ойнағанды ұнатады - қағады, шу шығарады, ыдыстарды үстелден лақтырып тастайды, бояуды төгеді, газды жағады, қозғалады және әртүрлі заттарды лақтырады. Балалы отбасыларда тұруды жөн көреді. Оны ешкім көрмеді. Ол өзіне ұнайтын адамдармен оңай сөйлеседі және барлық сұрақтарға есікті қағу арқылы жауап береді. Мінез түріне қарай оны үй старшынына жатқызуға болады: жақсы иелеріне мейіріммен қарайды, жамандарға шыдамайды.

БАЮНОК(Мысық-баюн) - үй рухы, ертегіші, түндік, бесік жыры. Кейде ол Байун мысық түрінде көрінеді: «Лукоморье маңында жасыл емен бар; /Сол емендегі алтын шынжыр: /Күндіз де, түн де, үйренген мысық /Бәрі де тізбекте жүреді; /Оңға барса – ән бастайды, солға – ертегі айтады» (А.С. Пушкин «Руслан мен Людмила»).

ЖЫНДАР- славян мифологиясында жердің барлық жерінде өмір сүретін зұлым рухтар бар, олар тек көкте (ЖӘННЕТ) кездеспейді. Дәл осы мағынада бұл термин халық шығармашылығында, әсіресе, қыршындарда анық қолданылады. Жындар әртүрлі формада пайда болуы мүмкін. Орыстың мақалы тән: «У Өлмегендердің өзіндік келбеті жоқ, олар бетперде киіп жүреді».Иконография мен фольклордағы жындардың ең көп кездесетін бейнесі мынау – қара, мүйізді, құйрықты, аяқтарында тұяқтары бар. Жындардың азғырушылар ретіндегі қызметі барлық адамдарға бағытталған, бірақ олар әсіресе монахтарға, аскеттерге және гермиттерге бей-жай қарамайды. «...IN Жын-шайтан бізді далада айдап келе жатыр, шамасы, /Иә, айналып жүр. /Қара: міне, ойнап жатыр, /Үлдеп, түкіреді; /There - now he’s pushing /жабайы атты сайға; /Бұрын-соңды болмаған жүгіріс болды /Алдымнан шығып қалды; /Ол кішкентай ұшқынмен жарқ етті /Түннің қараңғылығына сіңіп кетті».(А.С. Пушкин. «Жындар»).

ІШКІ ШЕЙКЕРЛЕР- ауру рухтары («қызбаны» қараңыз).

ҚҰДАЙЛАР- Батыс славяндардың әйел мифологиялық кейіпкерлері. Христиан дінінің таралу кезеңінде құдайлардың игі функциялары «христиандық ізгіліктермен» ауыстырылды және олардың өздеріне зұлымдық немесе теріс рухтардың функциялары берілді. Богинялардың негізгі қызметі балаларды ұрлау және ауыстыру болды. Олар басы үлкен, омырауы салбыраған, іші ісінген, аяқтары қисық, тістері қара тістері (сирек бозғылт жас қыздардың кейпінде) кәрі ұсқынсыз әйелдер ретінде бейнеленген. Оларға көбінесе ақсақтық (зұлым рухтардың қасиеті) жатады. Олар жануарлар түрінде де көрінуі мүмкін - бақалар, иттер, мысықтар, көрінбейтін болады, көлеңке болып көрінеді. Олар босанатын әйелдер болуы мүмкін, олар шіркеуге кіру рәсімі орындалмай тұрып қайтыс болды; құдайлар ұрлаған балалар мен әйелдер; өлген әйелдердің, ұрықтан құтылған немесе балаларын өлтірген қыздардың, өз-өзіне қол жұмсаған әйелдердің, босану кезінде қайтыс болған өтірік айтушылардың рухтары. Олардың мекендейтін жерлері тоғандар, өзендер, бұлақтар, батпақтар, ал сирек - жыралар, шұңқырлар, ормандар, егістіктер, таулар. Олар түнде, кешке, түсте, ауа райының қолайсыз кезінде пайда болады. Олардың тән әрекеттері - киімді жуу, роликтердің қатты соққыларымен нәресте жаялықтары; оларға араласқан адамды қуып, ұрып-соғады; олар билейді, жуынады, өтіп бара жатқандарды шақырады және суға батырады, билейді, адастырып жібереді; иіру жіп; шашты тарау; олар босанған әйелдерге келеді, шақырады, өзімен бірге шақырады, дауысымен, көзқарасымен баурап алады; босанған әйелдерді және жүкті әйелдерді ұрлау. Олар балаларды орнына өз еріксіздерін лақтыру арқылы ауыстырады; ұрланған балаларды арам рухтарға айналдырады; Түнде адамдарды қинап, жаншып, тұншықтырып өлтіреді, балалардың, ерлердің омырауын сорып, балаларға сиқырлайды. Олар малға да қауіпті: жайылымдағы малды үркітіп, жояды, жылқы айдайды, жалын өреді.

PAIN-BOSHKA -Орман рухы. Жидектер өсетін жерлерде тұрады. Рух айлакер және айлакер. Жоғалған сөмкесін табуға көмек сұрап, кедей, әлсіз қарт кейпіндегі адамның алдына шығады. Сіз оның өтініштеріне көне алмайсыз - сіз жоғалту туралы ойлай бастайсыз, басыңыз ауырады және сіз орманда ұзақ уақыт жүресіз. «Тыныш! Міне, Болибошканың өзі келеді! - Мен оның келе жатқанын сездім: ол қиындыққа тап болады, ол қиыншылыққа ұшырады! Барлығы арық, ергежейлі, құлаған жапырақтай бозарған, құс ерні - Боли-бошка, - сүйір мұрын, ыңғайлы, ал көздері мұңды, айлакер, қу болып көрінеді ».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

СВАМПАН(болотяник, багник) - батпақтың рухы. Суға ұқсас. Танымал қиял батпақты зұлым рухтардың қоныстануы үшін өте қолайлы жер деп санайды, мұны көптеген мақал-мәтелдер дәлелдейді, мысалы: «Батпақтар қайда, шайтан бар», «Батпақсыз шайтан болмайды, шайтансыз батпақ болмайды», «Тынық суда шайтандар бар»және т.б. «Батпақ сендерге қулық жасап жатыр. Бұл сізді шақыратын қара күш».(А.А. Блок. «Батпақ – терең ойпат...»).

БОСОРКУН(витряник) - тау рухы. Қатты желмен бірге егінге ұшып, оларды құртып, құрғақшылық тудырады. Адамдар мен жануарларды бұзады - кенеттен ауру мен ауру тудырады (мысалы, сиырдың сүті қанға араласады немесе мүлдем жоғалады). Мажарларда да осыған ұқсас мифологиялық сипат – Босорқан, бақсы, ұшатын және жануарларға (ит, мысық, ешкі, жылқы) айналу қабілеті бар ұсқынсыз кемпір. Ол құрғақшылыққа әкеліп, адамдар мен жануарларға зиян келтіруі мүмкін. Босорқан адамдарға негізінен түнде зиянын тигізеді. «Босоркүндер адамдарға негізінен түнде зиянын тигізеді, олардың ерекше әрекет ету уақыты – Жаз ортасы күні (24 маусым), Луца күні (13 желтоқсан) және малдың қамқоршысы Георгий күні (24 сәуір)»(Н.И. Толстой).

ВАЗИЛА(тұрақты ұстаушы, табын ұстаушы) - жылқылардың қамқоршы рухы, ол адам кейпінде бейнеленген, бірақ ат құлақтары мен тұяқтары бар. Әр үй иесінің өз уәзірі бар, ол қорада (қорада) тұрады, жылқыларды бағып, оларды ауру-сырқаудан сақтайды, үйірге барғанда олардан жыртқыш аңдарды алып тастайды.

ВЕДАГОНИ- адамдар мен жануарлардың денесінде өмір сүретін жандар, сонымен бірге отбасы мен үй-жайды қорғайтын данышпандардың үйі. Әр адамның өз ведогоны бар; ол ұйықтап жатқанда, ведогон денені тастап, мүлкін ұрылардан, ал өзін басқа ведогондардың шабуылынан және сиқырлы заклинаниялардан қорғайды. Егер ведогон шайқаста өлтірілсе, ол тиесілі адам немесе жануар ұйқысында бірден өледі. Сондықтан, егер жауынгер түсінде қайтыс болса, онда олар оның ведогоны жауларының ведогонымен соғысып, олардан қаза тапты деп айтады. Сербтер үшін бұлар ұшуымен құйын тудыратын жандар. Черногориялықтар үшін бұл қандас туыстарының баспанасы мен мүлкін ұрылар мен бөтен сиқыршылардың шабуылынан қорғайтын қайтыс болғандардың, үй данышпандарының жандары. «Міне, сен бақытты ұйықтап қалдың, ал Ведогоның тышқан болып шығып, әлемді кезіп жүрді. Ол ешқайда бармайды, қандай тауларға, қандай жұлдыздарға! Ол серуендеп, бәрін көреді және сізге оралады. Ал сіз осындай түс көргеннен кейін таң атқанда қуана тұрасыз: ертегіші ертегі айтып береді, жыршы ән айтады. Ведогон саған мұның бәрін айтып, саған айтып берді – әрі ертегі, әрі ән».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

VIY(Ния, Ниам) – мифтік мақұлық, оның қабағы ең жерге түседі, бірақ айырмен көтерсең, оның көзқарасынан ештеңе жасырынбайды; «wii» сөзі кірпік дегенді білдіреді. Вий – бір қараса адам өлтіріп, қалалар мен ауылдарды күлге айналдырады; бақытына қарай, оның қанішер көзқарасын қалың қасы мен көзіне жақын қабағы жасырып, жау әскерін жою немесе жау қаласын өртеу қажет болғанда ғана қабағын айырмен көтереді. Вий Чернобогтың негізгі қызметшілерінің бірі болып саналды. Ол өлгендерге төреші болып саналды. Славяндар ар-ұжданына сай емес, заңсыз өмір сүргендердің жазаланбауымен ешқашан келісе алмады. Славяндар заңсыз адамдарды өлтіру орны жердің ішінде деп есептеді. Вий қыста табиғаттың маусымдық өлімімен де байланысты. Оны, әсіресе, ар-ұжданы таза емес адамдар үшін түндердің, аяндардың және аруақтардың жіберушісі ретінде құрметтейтін. «...Ол олардың бір шалқалай, шымыр, шоқпар табан адамды жетектеп келе жатқанын көрді. Оның бәрі қара жерге көмілген. Топырақпен жабылған аяқтары мен қолдары жіпті, күшті тамырлар сияқты көзге түсті. Ол үнемі сүрініп, ауыр жүрді. Ұзын қабақтар жерге түсірілді. Хома оның бетінің темір екенін қорқынышпен байқады».(Н.В. Гоголь. «Вый»). «... Бүгін Вий тынығып жатыр, — деп қос басты ат бір басымен есінеп, екінші басымен ернін жалады, — Вий демалып жатыр: көзімен талай адамды қырып тастады, ауыл-қалалардан күл ғана жатыр. . Вий күш жинап, қайтадан іске кіріседі».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

СУ(водяник, водовик, болотяник) - сулы, зұлым рух, сондықтан барлығы және барлық жерде нағыз шайтандар деп санайды. Адамдар су адамын жалаңаш қарт ретінде елестетеді, оның стихиялық сипатына әбден сәйкес келетін үлкен іші және ісінген беті бар. Сонымен қатар, барлық бұлтты рухтар сияқты, ол ащы маскүнем (бұл қасиет христиандық «ағартушылар» пайда болған кезде қосылғанына күмән жоқ, олар шарап ішу және күшті алкогольдік сусындарды пайдалану). Водовиктер әрдайым дерлік үйленген және көп балалы; олар судағы қыздарға, суға батқан әйелдерге және ата-анасының қарғысына ұшыраған бақытсыз қыздарға үйленеді және осы қарғыстың салдарынан зұлым рухтар су астындағы ауылдарға апарады. Сусманның адамдарға деген жаман ниеті оның дымқыл да, дымқыл жерінде де әртүрлі себептермен пайда болған әрбір адамды жалықпай бақылап отыруынан көрінеді. Ол жазда күн батқаннан кейін, түсте немесе түн ортасында өзен-көлдерге шомылуға шешім қабылдағандардың барлығын тұрақты баспанаға алып кетеді. Су астында ол өзінің олжасын жұмысшыларға айналдырып, оларды су құюға, құм тасымалдауға және жууға және т.б. Ешқашан өлмейді, мермендер ай өзгергенде өзгереді: жас кезінде өздері жас, қартайғанда кәріге айналады. Оңтүстікте олар адам денесімен, бірақ аяқтарының орнына балық құйрығымен бейнеленген; Солтүстіктегі суық ормандардың су жәндіктері сұр және мүйізді. Водяной атасымен, қоңырқаймен бітіспес жаулық қарым-қатынаста, онымен кездейсоқ кездесулер кезінде ол қатаң ұрысады. Егер су адам батпақтарда өмір сүретін болса, оны батпақты адам деп те атайды.

ҚАСҚЫР БОЙШЫ- күннің көктегі қасқыр-жегіштерін басқаратын дауылды найзағайдың қожайыны, оның артынан үлкен үйірлермен және жабайы аңшылықта иттерді алмастырады. Аңыз бойынша, қасқыр шопан қасқырға мініп, қолына ұзын қамшы ұстайды немесе үлкен қасқырдың алдынан өтіп, сойылмен тыныштандырады. Содан кейін ол кәрі ата кейпінде пайда болады, содан кейін өзі қасқырға айналады, жыртқыш аң ретінде ормандарды аралап, ауылдың үйірлеріне шабуыл жасайды. Бұл қасқыр көлеңкелі ағаштың түбіне тоқтап, аңнан қарт адамға айналады, қасқырларды жинап, оларды тамақтандырады және әрқайсысына олжасын тағайындайды: ол бір қасқырға сиырды, екіншісіне қой, шошқа немесе құлынды жеуге, үшіншіден адамды жыртып тастау. Қасқырға құрбандық шалуды таңдаған адам, барлық сақтық шараларына қарамастан, енді оның тағдырынан құтыла алмайды.

ВОРОГУША(ворогуха, сиқыршы) - қызба апалардың бірі, түнгі ақ көбелектің кейпінде ұйқысы қанған адамның ерніне қонып, ауру әкеледі. Орел губерниясында науқасты линден гүлінің қайнатпасымен шомылдырады. Науқас таңертең ерте шешіп алған көйлегін өзенге апарып, суға лақтырып: «Бақсы ана! сен көйлек киіп жүрсің, менен қаш!»Содан кейін науқас артына қарамай, үнсіз үйіне қайтады. «Кәрі Ворогуша орманнан шығып, балдақпен далада жүрді».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

VRITRA- қыста жаңбыр бұлттарын ұрлайтын жын.

ВЫТАРАШКА- адамды ақыл-ойдан айыратын махаббат құмарлығының көрінісі: сіз оны ештеңемен ала алмайсыз және оны қара пешке түсіре алмайсыз, өйткені бір құрғақ заклинание айтылған. «Ал қызыл Витарашка қызыл аққу сияқты қуанды, қанаттарын жайды, - оны қара пешке түсіру мүмкін емес еді, - сөнбейтін ыстық қан, Купала отынан шаршаған жігерлі жүрек».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

ГАРЦУКИ- Белоруссияда бұлар тауда өмір сүретін, ұшуымен жел мен қолайсыз ауа-райы тудыратын рухтар. Олар кішкентай балаларға ұқсайды; олар ойнап жатқанда ұшуға асығатын кезде, олардың жылдам жүгіруінен құйын пайда болып, құмды айналдыра бастайды, ал олар ауада асыққанда, олардың ұшуы дауыл мен қолайсыз ауа-райын тудырады.

ЕКІ БАС- екі жанды - адам мен жын-шайтанды ұстауға қабілетті жаратылыс. Славяндар арасындағы «екі» саны, «бір» және «үш» сандарынан айырмашылығы, табиғаттан тыс күшке ие болды. Әдетте екі ойлы адам күндіз өзін басқа адамдар сияқты ұстайды, бірақ түнде ол бірден терең ұйқыға кетеді, сондықтан оны ояту мүмкін емес. Бұл кезде ол денесінің сыртында ит, қоян, жылқы, т.б. Кейде екі ойлы адам өлгеннен кейін оның пәк жаны о дүниеге кетеді де, арам жан аруаққа айналады. «...Кімде-кім қаңғып жүрген Қос-Дубалды ұстаса, ол өз күшімен немесе қашып құтыла алмайтын желдің күшімен өлтіруі мүмкін. Екі ойлы адамды аяғы тұрған жерге басын бұрып оятуға болады. Бұл жағдайда Қос Дамед кем дегенде екі апта ауырады».(Н.И. Толстой).

DEDKO- тірі рух; Батыс славяндардың нанымына сәйкес, тұтқын қыс бойы астық қоймасында отырады және жасалған қорықтарды жейді.

АТАЛАР(dids, dzyads) - ата-бабалардың жалпы славян рухтары. Ата – отбасының, ең алдымен, балалардың қамқоршысы, әрине. Ру ішіндегі құмарлықты тыныштандыратын үлкен кісі, ру старшындарының өкілі, рудың әдептілігінің негізгі қағидаларын сақтайды, олардың орындалуын қатаң қадағалайды. Беларусьтер мен украиндар атаны аспандағы үлкен отқа қарағанда, кішкентай Перунов отындай пешті, пешті күзететін үй құдайы деп атады. Перуновтың қазынасын сақтаушы орман құдайы ата деп те аталды. Олар атадан нұсқау сұрап, қазынаның ашылуын сұрады. Белоруссияда алтын қазыналарды сақтаушы Дедка деп аталады. Ол қызыл, отты көзді, баяғы сақалды қайыршының кейпінде жол бойымен жүріп, бір байғұс кедейді кездестіріп, оған ақша береді. Херсон провинциясында олар қазына көбінесе жыртық және лас қайыршының киімін киген қарт адамның кейпінде пайда болады дейді. Украинада дүниені кезіп жүрген, мұрнын сүртсең, бірден күмістей жөнелтетін кәрі, ақ шашты, қырық атаны айтады. Славяндар арасында аталарды құрметтеудің ерекше рәсімі көктемде кемпірқосақта - Пасханың жетінші күні немесе күзде орындалды. Олар Рождество мен Жаңа жылда аталарын емдеді. Қайтыс болған туыстарының рухын үйге шақырып, дастарханның астына құйып немесе терезеден шығарып ас берді. Ас та зиратқа апарылып, бейіттерге қойылды. Аталар алаумен «бұғат» ретінде бейнеленген. Беларусьте рәсім кезінде иесі өлгендердің рухын түтіндеп, үстелді үш рет айналдырып, жағылған алауды көтерді.

ДОМОВОЙ-ДОМОЖИЛ(Доброжил, Доброхот, Наншы, Ата, Сиседка, Батан, Екінші жарты, Жировик, Лизун, Постен, Карнухий, Клецник, Джестер, Облом, Садолом) - ошақ өкілі, бастапқы мағынасы бойынша құдай бар. Агни, найзағай Перунмен бірдей. Ошақта жанып тұрған оттың бейнесі ретінде қоңырды рудың негізін қалаушы және билеушісі ретінде құрметтейтін. Бүкіл беті жылы, жүнімен қапталған аласа бойлы қарт. Бүкіл Ресейдің орманды солтүстігінде пирожный православиелік орыс халқымен бірге өмір сүргені үшін Суседко және Батан деп аталады. Олонец аймағының отбасыларында оны тіпті «Басқа жартысы» деген құрметті есім деп атайды. Қалай болғанда да, ол - Доможил, ал жылулық пен жайлылықта өмір сүру әдеті үшін - Жировик пен Лизун. Ол әлі күнге дейін көзге көрінбейтін тіршілік иесі, даусыз және шынайы «өлмеген» (рух та, адам да емес) болғандықтан, брауни елес жаратылыс, елес ретінде Постен деп те атайды. Кейде оны «карнухим» деп атайды, өйткені оның бір құлағы жоқ сияқты. Беларусьте оны Клецник деп те атайды - үй торлары мен қоймаларын сақтаушы. Брауни ашулы болса, ол басқа біреудің қоңыры сияқты трюктарды жасайды. Сондықтан оны «Жестер», «Баммер» және «Садол» деп атайды. Русьте қоңыр тұлғасында рудың алғашқы негізін салушы, отбасылық ошақтың бірінші ұйымдастырушысы құрметке ие, сондықтан ол туралы түсінік көптеген біртекті рухтарға бөлінбейді: әр үйде бір ғана рух бар. брауни. Браунның қызметі ол туыстық және культтік қасиетті байланыстармен байланыстырылған отбасының мүлкімен шектеледі; ол тек үйінің қамын ойлайды. Ресейде брауни тауықтардың қамқоршысы болып табылады және оның құрметіне 1 қарашада «тауық аты күні» деп аталатын ерекше мереке өтеді.

ДОМОВОЙ-ДОРВОЙ- есімін әдеттегі тұрғылықты жерінен алған және үй иелерімен қарым-қатынасының сипатына байланысты ол зұлым рухтардың қатарына кіреді және ол туралы барлық әңгімелер өзі сүймейтін үй жануарларының азабына дейін қайнатылады. Сырттай қарағанда ауласы үй күтушіге ұқсайды. Ол тек ешкі мен итпен әрқашан тату болады, ол басқа жануарларды ұнатпайды, ал құстар оған бағынбайды. Ол әсіресе ақ мысықтарға, ақ иттерге және боз жылқыларға шыдамайды - білімді иесі мұндай жануарларды ұстамауға тырысады. Сыйлықтар оған әйнектегі темір шанышқымен беріледі.

АРМАН- кешкі және түнгі рух. Балаларды жақсы көреді, бірақ үлкендерге жұмсақ емес. Ымыртқа келеді. «Люля, Құм адам келді, / Ол қанатының астына кетті, / Сашаның бесігіне жатты. /Сашаны қолымен құшақтады»(Бесік жыры).

ВЕН- брауниге арналған көптеген лақап аттардың бірі. Олар оны Жировик деп атайды, өйткені ол жылу мен суықта өмір сүруді жақсы көреді. Басқа есім "лисен"немесе «шлам»кейбір күнделікті әдеттер үшін: түнде ыдыс-аяқпен айналысу, оларды жалау, ыстық құймақ пен құймақ жалағанды жақсы көреді. Ол пештің артында немесе жер астында тұруды ұнатады, пештің айналасында ілулі тұрғанды ұнатады. Көзге көрінбейтін тіршілік иесі. «О, Әже, үйге барыңыз, шлам келді, сұлы жармасын, орга, бидай, кеспе ұнын жалады... Ал шламның тілі үккіш сияқты...»

ЖАУЫЗ- зұлым рухтар, пештің артына қоныстанған, көрінбейтін болып қалатын және үйге бақытсыздық әкелетін кішкентай тіршілік иелері: иесінің байлығы қаншалықты көп болса да, ол тез жоғалып кетеді және қанағаттану орнына кедейлік келеді. Сиқыр бар: «Оны зұлымдардың ұруына жол берме!»Кішкентай бойымен және мазасыз мінезімен олар үйдегі ергежейлілерге ұқсайды және осылайша тағдыр мен өлімнің мифтік образдары мен қарапайым найзағай рухтары арасындағы ежелгі байланыстың дәлелі болып табылады (тағы бір дәлел - трансформация қабілеті). Халық ертегісінде олар Қайғы, Лихо және Недоля сияқты рөлдерді ойнайды. Беларусьтер мақалды сақтап қалды: «Зұлымдар үш күн сұрады, бірақ сіз үш жыл өмір сүре алмайсыз!»Күнәкарлар бүкіл әлем бойынша саяхаттап, қоғамда өмір сүру үшін қоныстанады; сол сияқты, халық мақалдарында, «Қиыншылық жалғыз келмейді», «Қиыншылық жіппен келеді». Украиндық «Құдай, олар сені ұрды!» -бақытсыздықты тілеу, «жаман болу» - тозаққа. «Мейірімділік ет, ана, қарашы, балаң бір үзім нан мен таяқ ұстады, ол үйден шығып, домалақ тастарды жағалап жүр - көзі қайда қараса, ал зұлым рухтар - қайғы серіктері, оранып жатыр. мойынына салып, құлағына сыбырлап: «Біз сені тастамаймыз!»(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

ИГОШ- кикиморға қатысты; өлі туылған бала, шала туылған нәресте, түсік, қол-аяғы жоқ сұмдық, саятшылыққа қонып, еркелігімен үй иелерін мазалайтын.

ICHETIK- су отбасынан шыққан зұлым рух. Су сияқты, ішетик өзендер мен басқа да су айдындарында тіршілік етеді. Функциялары бойынша ол су адамының көмекшісі (суалдың өзінен басқа көптеген көмекшілері бар – мысалы, су перілері мен шишігі). Иетик барлық ұсақ-түйек жұмыстарды жасайды – ол жағалауларды шайып, көпірлерді бұзады, егінді су басқарады. Оның сыртқы түрі су адамына ұқсайды, бірақ ол көп өскен жоқ. Барлық өлмегендер сияқты ол карта ойнағанды және сыра ішкенді ұнатады. Никита күзден көктемгі Никитаға дейін ұйықтайды.

БАС- гоблин айналып өткен адамның мағынасы мен есте сақтау қабілеті жоғалады.

ҚАРАҚОНЖАЛИ(караконжулы, караконжо) - оңтүстік славяндар арасында су жындары кездеседі. Олар Рождество кезінде судан немесе үңгірлерден және таза емес жерлерден шығады. Олар адам басы және екі қолы немесе қанаттары бар жылқылар түрінде көрінеді; тікенек жамылған жалаңаш адамдар; құйрықты және мүйізді қызыл немесе қара жындар; кішкентай адамдар адамдарды мұзға тартады; ит, қой, бұзау немесе жүнді, мүйізді, құйрықты адам түрінде. «Түн ортасынан кейін олар адамдарға шабуыл жасайды, бірінші әтеш шақырғанша немесе есектің алғашқы айғайына дейін мінеді, адамдарды ауылды, егістіктерді, өзен жағасын айналдырады деп есептелген. Олар оттан, темірден, бадняктың күлінен, наннан, тұздан, т.б.(Н.И. Толстой).

ҚАРАЧУН(корочун, керечун, крачун) — зұлым рух (белорус, корочун — «Жас жаста кенеттен қайтыс болу, құрысулар, өмірді қысқартатын зұлым рух»орыс. карачун - «өлім», «жою», «зұлым рух»).Карачун - бұл сонымен қатар қысқы күн тоқырауының және онымен байланысты мерекенің атауы - Рождество (Закарпатияда крачун - Рождестволық пирог). Корочун атауы славяндық Ситивратты белгілейтін Керт және Крак есімдеріне жақын. Хорутандар мен хорваттардың сөзі бар «Құрт»мағынада қолданылады «өрт»деген сөз бар: «Біз бәріміз Кертке бармаймыз, кейбіреулер тозаққа барады». «Ақ тон киіп, жалаң аяқ, ақ жүнді шашын сілкіп, үлкен сұр сақалын шайқап, Корочун сойылымен дүбірді ұрады - және ашулы эйюзи шырылдады, аяз тырнақтарымен тырналады, ауа жарылып, сынды».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

СТОРЕМЕН(қазынашы) – жерге көмілген қазына мен құнды заттарды күзететін рух. Солтүстікте олар оны атайды «қойма»және олар екі күзетшінің бар екенін мойындайды: «Лаюн» лақап атқа ие, өйткені ол қазынаны ұрлаудың бірінші әрекеті кезінде қара итке айналады; басқа - «қытық»ақ қырлы қытықтай сақпан құс түріндегі қазынаны қорғаушы.

КЛЕТНИК- Белоруссияда үй торлары мен қоймаларын сақтаушы деп атайды. Бұл қоңыр ауланың лақап аттарының бірі, ол брюнидің күші құрметтелетін және оған құрбандық шалатын кеңістікті анық көрсетеді. Барлық үй ақсақалдарына үй және аула жүргізушілерінен көмек көрсетіледі. Олардың жұмысы кейбір жерлерде тәуелсіз деп саналмайды және барлығы бір «шеберге» жатқызылады. Басқа жерлерде әр үйдегі рухтың еңбегі епті түрде ерекшеленеді.

КОЛОВЕРТЫШ- сиқыршының көмекшісі. «Төбеде сұр үкі отырды - қарғыс атқан құс, ал тауықтың аяғында, есіктің алдында, мұңайған Ротатор отырды: труси, труси емес, қысқа және ала-құла, салбыраған, бос, бос егіні бар ... Бұл егін, ол бақсы алатынның бәрін жинайды: сары май, кілегей және сүт, барлық олжа. Зоб тойып, бақсының соңынан сүйреп барады, ал үйінде ол зобтан дорбадан шыққандай бәрін шығарып, бақсы жейді: май, қаймақ, сүт... - Бақсы мені иттен жаратты. , ақылды түрде: итіміз Шумка туды - Қасқырлар Шумканы жеп қойды! - бақсы Шумканың күшіктері жатқан жерді алып, сыбырлап, мені пештің астындағы артқы бұрыштағы лашықтың ішіне сүйреп апарды, жеті күннен кейін мен дүниеге келдім. Мен Колвертышпын, иттің баласындай...».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

ҚОРҒОРУШЫ(коловерши) - шығыс славян мифологиясында брюнидің көмекшілері; Олар мысықтарға ұқсайды, көбінесе қара, сондықтан қара мысықты ұнатпайды және қорқады. Оңтүстік орыс нанымдары бойынша, олар басқа үйлерден иесіне керек-жарақ пен ақша әкеліп, бейқам көршісінің мұрнының астынан ұрлық жасайды. Осыған байланысты аулалар жиі ұрысады. Осы ұрыс-керіс кезінде қорғаушылар сөйлеп, ыдыс-аяқ сындырып, үйдегінің бәрін төңкеріп тастайды.

КРИКС-ВАРАКС- мифтік жаратылыс, бала жылауының тұлғасы. Егер бала айқайласа, оны қораға апару керек және оны тербетіп: «Крикс-варакс! Балапаннан тік таулардан, қара ормандардан асып кет».Крикса - жылауық. Варакса - жел дорбасы. «Крикс-варакс тік таулардың артынан жүгірді, діни қызметкердің бақшасына шықты, діни қызметкердің итінің құйрығын кесіп тастады, таңқурай тоғайына кіріп кетті, олар иттің құйрығын кесіп тастады, құйрықпен ойнады».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

Ағымдағы- жын Күндердің күнінде дәу мен Күрент екеуінің қайсысында ақ жарық болуы керек деп таласып қалады. Олар ұзақ уақыт шайқасты, бүкіл жерді аяғымен қазып, қазіргі күйге айналдырды: бұрын кең жазықтар болған жерде биік таулар мен терең шыңыраулар пайда болды. Бірі де, бірі де жауды жеңген жоқ. Сонда Күрент жүзімді алып, қатты қысып жібергені сонша, шарап жарылып кетті; Ол Құдайдың дастарханында биік таудың басында отырғанда, ол адамды осы шараппен мас қылды (бұл жерде алкоголь мен темекі шегу арқылы ақ адамды күшінен айырудың жолын көрсететін аллегория бар). Көп ұзамай Құдай қайтып келіп, дастархан басында ұйықтап жатқан адамды көрді; Құдай ашуланып, оны күшті қолмен таудан лақтырып жіберді, сондықтан ол ұзақ жылдар бойы сынып, жартылай өлі жатты. Адам сауығып кеткенде, оның күші жойылды: ол теңізден секіре алмады, жер қойнауына түсе алмады, аспан үстеліне көтеріле алмады. Сөйтіп, Күрент дүние мен адамға иелік етіп, сол кезден бастап адамдар әлсіреп, кішірейе бастады (Адамды осы жамандықтан құтқару оны бұрынғы күш-қуаты мен құдайлық қабілетіне қайтарады). Кейбір аймақтарда бұл арфа мен құбырда ойнау арқылы ауруларды емдейтін және барлығын тыныштықсыз билейтін айлакер және көңілді жын.

ҚҰДАЙ- қоңыр (құт - бұрыш).

МҰЗ(сықырлау) – сабанның рухы. Славян мифологиясының көптеген рухтары сияқты, Мұз қыста ұйықтайды. Көктемнің келуімен ғана оянады. Жазда ол сергек болып, жаздың аяғын жаңа үйілген сабанға шығып, ұйықтап кетуді күтеді (ол табиғаттың, өсімдіктер әлемінің қысқы ұйқысының бейнесі; ұйқышыл, жалқау адамды кейде осылай атайды. оның есімі). Оны ешкім ешқашан көрмеген. Кейде ыстық түсте ғана сабанның ішінде біреу сыбдырлап, біреудің күрсінгені естіледі. «Былтырғы сабаннан жылы сабан езіліп, сабан жындары ызылдай бастады. Шалғын жауап берді, ызылдады, бүкіл жаға шертіп, ыңылдап, ызылдады, ал орман инеліктей шырылдады ».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

ЛЕСАВКИ- орман рухтары, орманшының туыстары, қарттар мен әйелдер. Олар кірпіге ұқсайды. Орманшы сияқты олар еркелік пен ойын ойнағанды жақсы көреді. Көбінесе дернәсілдер ұйықтайды, олар өте қысқа уақыт бойы ояу болады: жаздың аяғынан күздің ортасына дейін. Олонхандардың арасында, олардың қалың және тұнық ормандарында балаларды орманға азғыратын «орман ақсақалдары» немесе «әкелер» өмір сүреді, бірақ оларды қандай мақсатта ұстайды, немен қоректендіреді, ең білімді адамдар айта алмайды. «Кәрілер мен әйелдер - Лесавки былтырғы жапырақтарда отырады, қолдарын ұстайды, орманды аралап секіреді, бүкіл орманда ысқырады,онсыз бастар, құйрықсыз, секіреді, олар осылай ысқырады»(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

ОРМАН РУХТАРЫ- бастапқыда олар келесі түрде ұсынылды: ешкі аяқтары бар, сақалды және мүйізді, ежелгі дүниенің сатиралары мен фауналарын еске түсіретін жүнді тіршілік иелері. Егер олар киінген болса, онда қой терісінен жасалған пальтода; Бұл қой тондары белбеусіз, жабайы аңшының бұлтты жамылғысындай желде еркін қалықтайды. Кейінірек олар лайықты есімдерге ие болды.

Гоблин (еркін, яд, орман, әділ, лешак, орманшы, орманшы, түлкі, полисун, шаян, ұры, әрең, жабайы кішкентай адам, цмок, алтын мүйізді патша, орман патшасы, орман билеушісі) - орман зұлым рухтары, толық және шексіз иелік ететін ормандар: барлық жануарлар мен құстар оның құзырында және оған жауапсыз бағынады. Гоблин басқа рухтардан өзіне ғана тән ерекше қасиеттерімен ерекшеленеді: егер ол орман арқылы жүрсе, ол ең биік ағаштар сияқты биік. Киев және Чернигов губернияларында түлкілер мен дала жұмысшылары арасында ерекшелік болды; біріншілері сұрғылт және күлгін түсті алыптар ретінде бейнеленген, ал екіншісіне олар егістікте өсетін астықтың биіктігіне тең, ал егін жинағаннан кейін олар азайып, сабан тәрізді кішкентай болды. Барлық найзағай рухтары сияқты, гоблин әртүрлі бейнелерді қабылдай алады, осылайша қасқырларға жақын болады. Көбінесе ол салмақты адам, бірақ бұл адам кейпінде де ол жындық қасиеттерді сақтайды: ол қой терісін киген, бірақ әрқашан зұлым рухтарда болғандай, ол белбеулі емес және оң жақтағы сол жақ етекпен оралған. . Гоблин өзінің ормандары арқылы жынды сияқты, өте жылдамдықпен және әрқашан қалпақсыз жүгіреді. Қастары мен кірпіктері көрінбейді, бірақ оның қарноқұлақ (оң жақ құлағы жоқ), басындағы шашы сол жаққа тарағанын анық байқауға болады. Ол сондай-ақ бір көзді ретінде бейнеленген, бұл оның Циклоп алыптарымен жақындығын көрсетеді. Айналуға қабілеті бар гоблин көбінесе иығына сөмке киіп, өтіп бара жатқан адамға ұқсайды. Егер гоблин жалаңаш болып көрінсе, онда оның жалпы қабылданған шайтан бейнесіне қаншалықты ұқсас екенін байқау қиын емес: оның басында мүйіздері бар, ешкі аяқтары, басы және денесінің бүкіл төменгі жартысы жүнді, өрілген. , сына тәрізді ешкі сақалы, қолында ұзын тырнақ. Белоруссияда қожайындарының малын қырып, түнде сиырдың сүтін сорып, егіс алқабын құнарсыз ететін орман ұйығы деп атайды. Владимир губерниясында гоблин жабайы шаруа деп аталды. Рязань маңында олар орманда алтын мүйізді патшалар өмір сүреді деп санайды. Леши адамдарға соншалықты зиян келтірмейді, өйткені олар еркелік пен әзіл ойнайды және бұл жағдайда олардың бауырлас туыстарына өте ұқсас. Олар ебедейсіз орман тұрғындарына жарасатындай дөрекі ойын ойнайды және жаман әзілдер жасайды. Ең көп тараған бұзақылық – адамды шығуға болмайтын жердегі қалың тоғайға апару немесе көзге тұман түсіру, бұл оны әбден шатастырып, адасқан адам орманды айналады. узақ уақытқа. Дегенмен, гоблин әлі күнге дейін адамдарды тікелей өлімге жетелемейді. Гоблин адамдарды әдепсіз сөздер айтып, қарғыс айтқаны үшін жазалайды.

ТІЗІМ- ескі соқыр рух, Лесовкалардың жетекшісі, оның әйелі және көмекшісі - Баба Листина. Олар ормандай дүбірлі, епті емес, дүбірдің немесе сайдың жанында үйілген жапырақта отырады да, кімнің қашан сыбырлауын бұйырады. Күзде алдымен жеңіл сыбыр естілді - бұл Листин мен Листина кеңес беріп, тіректерге жұмыс тағайындайды. Содан кейін сыбдыр мен шу, құлаған жапырақтардың дөңгелек билері, тектілер, орман ойнайды. «Листин егеуқұйрығы ағаштың жанынан өтіп, оның жапырақтарын сыбдырлайды, қорықпа: Листин қорқынышты емес. Листин тек қорқытқанды ұнатады»(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

БЕЗГЕК(қызба, жарқыраған манка, маня, құдай ата, жақсы әйел, тәте, дос, бала, дірілдеп-сыбырламау, дірілдеу, дірілдеу, дірілдеу, дірілдеу, дірілдеу, дірілдеу, қорқынышты, Ледей, ханым, қалтырау, қалтырау, ісінген, желе ., қарап, өрт, Невеа, Нава, Навьер, би-вица, құрғақтық, құрғақтық, есінеу, яга, ұйқышыл, бозғылт, жарық, көктем, жапырақты, су, көк, қызба, подтынница, тезек қоңызы, шпиндель, батпақты , stonefly -podosennitsa) - зұлым және ұсқынсыз қыз түріндегі елес: бойы өспейді, аштыққа ұшырайды, үнемі аштықты сезінеді, кейде тіпті соқыр және қолсыз; «Көзі отты, қолы темір, түйе жүні бар шайтан... адамдарға жамандық жасау, әйелдердің сүйегін құрғату, сүтін кептіру, сәбиді өлтіру. , және ерлердің көздерін қараңғылау, бұлшықеттерді әлсірету үшін»(ескі қастандық). Қызба - тоғыз немесе он екі қанатты апа; олар тозақтың қараңғы зындандарында өмір сүреді. Олардың бірі – үлкені – әпкелеріне әмір етіп, оларды адамзат баласын азаптау үшін жерге жібереді: «денені күйдіріп, дірілдетіңіз, ақ сүйектерді сындырыңыз». Екінші қаңтарда Аяз немесе Қыс оларды зұлым рухтармен бірге тозақтан қуып шығарады, ал безгектер жылы лашықтарды паналайды және «кінәлілерге» шабуыл жасайды. Бұл сенім қыстың суық мезгілінде жиі кездесетін суық тию мен қалтырауға байланысты. Қызбалардың өз атаулары бар және олардың әрқайсысы науқасты азаптайтын азапты сипаттайды (жоғарыдан қараңыз: мысалы, сүйек сынғыш - « Қатты дауыл ағашты сындырғанындай, сүйек пен арқаны да сындырады»;сарғаю немесе сарғаю - бұл «адамды өрістегі түс сияқты сарыға айналдыру»). Невеах(өлген) - барлық қызбалардың ең үлкен апасы. Қызбадан құтылу үшін түнде немесе моншада шешпей-ақ, жыланның жорғалауын (тесіктен шыққан жыланның баласы) киюге болады. «Олар өспейді және аштыққа ұшырады - Сиырдың өлімі мен Веснянка-Подосенница қырық әпкесі бар ауылды аралап жүр, ақ кебін киген кемпір дауыстап. Олар көп қиыншылық жасады - егер оларды қасқыр жесе, онда тезек тышқан мияудың астында қалып қояды, содан кейін тезек тышқан сізді аулада ұстап алады, содан кейін шпиндельден секіріп, иіргішке секіреді - Шпиндель, содан кейін ол батпақты төбеден секіріп шығады - Болотница: олар малды бұзады, ақ беттердің қызарғанын алып тастайды, артына жебелер салады, саусақтарды қолдарына ілмек, денені шайқайды ».(А.М. Ремизов. «Ертегілер»).

ЛУГОВОЙ- шабындық рухы, шөп киген кішкентай жасыл адам шөп шабу кезінде шөп шабуға көмектеседі. Егіс (егістік) жұмысшысының баласы болып есептеледі. Шалғындарды аралап, ата-анасына жем ретінде құстарды ұстайды. Шөп шабылмаған кезде қатты ашуланады - шөпті жабайы өсіндіге айдап, оны кесуге де, жыртуға да болмайтындай етіп өреді; тіпті тамырдағы шөпті кептіреді. Егер шөп шабатын машиналар осындай шабуға келсе, олар өрімді жыртып алады.

АЙЛА(хемор, игрет, қара әзіл, Лихновец, баммер) - шайтан.

ФЛЕР- зұлым рух ұшқан адам, әрине, жынды болады.

БАЛА МАРА- саятшылыққа қоныстану; олардың бейнесінде найзағай рухтарының идеясы қайтыс болғандардың көлеңкелерімен біріктіріледі.

МАРА(Маруха) – кеткендердің жандары; кикиморалармен бірдей, яғни. Бұл шомылдыру рәсімінен өтпей қайтыс болған немесе ата-анасының қарғысына ұшыраған, сондықтан зұлым рухтардың ықпалына түскен сәбилер. Ресейде бұл пеште отыратын, түнде жіп иіретін және бәрі сыбырлап, секіретін және адамдарға кірпіш лақтыратын кәрі кішкентай әйелдер. Пошехоньеде Мара әдемі, ұзын бойлы, ақ киінген қыз, ол дала рухы болып саналады. Олонец губерниясында мара - кикимораның айқын белгілері бар (түнде олар бата беруді ұмытып кеткен иіру доңғалағында айналдыру, жіпті жырту, жіпті шатастыру) қоңырға қосымша үйде тұратын көрінбейтін тіршілік иесі. Солтүстік ұлы орыстардың арасында мара - күндіз пештің артында көрінбейтін отыратын, ал түнде шпиндельмен, иіргішпен және иірілген жіппен еркелік ойнауға шығатын мұңлы елес.

МЕЗЕВИК- шалғынның ағасы (шалғын), кішкентай, шөптен тігілген киім киген, бірақ жасыл емес, қара. Ол шекараны бойлай жүгіреді, оны ағасы сияқты күзетеді, далалық ата-анасына тамақ іздейді. Шекараны бұзғандарды, заңсыз кесіп өткендерді жазалайды, маркерлерді орнатып, түзетеді, далада еңбекқор қожайындарға көмектеседі. Бірақ шекарада ұйықтап жатқан адамды тапса, оған сүйеніп, мойнын шөппен байлап, тұншықтырып өлтіреді.

MORA- ауру мен өлімнің зұлым рухы; Сербияда және Черногорияда ол бақсыдан көбелек түрінде ұшатын жын рухы ретінде танылады (жанның жалпы қабылданған көрінісі), «Басу және басыңыз»ұйқылы адамдардың түнінде және « олардың тынысы кетті».

Теңіз сиыры(Cow or Commodore Death, сібір жарасы) – мал обасы; қолы тырма ұстаған шіркін кемпір; оның өзі ауылдарға сирек кіреді, көбіне ол көрінбей әкелінеді. Ол негізінен күзде және ерте көктемде мал азығынан және ауа-райының қолайсыздығынан зардап шеге бастағанда көрсетіледі. Сиыр өлімі көбінесе қара ит немесе сиыр кейпіне еніп, табындар арасында жүріп, малды жұқтырады. Томск губерниясында сібір жарасы аяғында тұяқтары бар ұзын бойлы, жүнді адам түрінде бейнеленген; ол тауда тұрады және қарғыс естіп шығады: «Оларды тапшы!», «Оларды дақтай бер!»

ТЕҢІЗ АДАМДАР(Перғауындар) - Украинада олар туралы айтады - «Бұл жарты адам және жарты қабырға».Теңіз толқыны болған кезде теңіз адамдары су бетіне жүзіп, ән айтады. Басқа жерлерде теңіз адамдары туралы ежелгі аңызды Қара теңіз толқынына батып кеткен перғауын әскері туралы інжіл аңызбен араластырып, перғауындар деп атайды. Бұл адамдарда балықтың құйрығы бар, болашақты болжай алатын қабілет бар дейді.

МОХОВЫ -жасыл немесе қоңыр түсті кішкентай рух, мүкте өмір сүреді, дұрыс емес уақытта жидектерді жинағандарды жазалайды. Моховой қалың тоғайға тереңдеп кеткендердің барлығын айналып өтеді. Ол сізді шығу қиын жерге апарады немесе сол жерде орманды айналып өтуге мәжбүр етеді. Әдетте Моховой адамдарды өлімге апармайды, тек азаптайды, содан кейін оларды жібереді.

NAV(Navier, Navy) - бастапқыда - славяндық үш деңгейлі дүниетанымдағы төменгі әлем. Кейінгі славян мифологиясында өлімнің бейнесі. Ежелгі орыс ескерткіштерінде Навье өлі адам болып табылады. Тәуелсіз құдайдың ұқсас атауы поляк құдайларының тізімінде. Басқа славян халықтарының арасында бұл өліммен байланысты мифологиялық жаратылыстардың тұтас класы. Галисияда бақытты адамдар туралы аңыз бар "рахман"Қара теңіздің арғы жағында өмір сүреді. Оңтүстік Ресейде бұл адамдар Навс деп аталады, олар тойлайтын Ұлы күн - Навский немесе Русал. Болгар Нави - зұлым рухтар, босану кезінде әйелдердің қанын соратын он екі сиқыршы. Болгарлар арасында өлі туылған немесе шомылдыру рәсімінен өтпей өлген ұлдар аруақ рухына айналады. «Әскери-теңіз күштері күнінде, Радуницада олар өлгендердің «шақыруларын» осында атап өтті».(П.И. Мельников-Печерский. «Орманда»).

ӨЛІМЕГЕН- тәні мен жаны жоқ жаратылыстар - адам болып өмір сүрмейтін, бірақ адамдық келбеті бар барлық нәрселер. Бұл сөз «өмір сүру» етістігінен «жоқ» болымсыз бөлшекпен жасалған және өз мағынасында Моранаға (өлім) және славяндар арасында індеттің жалпы атауымен белгілі кең таралған ауруларға тікелей сәйкес келеді. Өлмегендердің жүздері көп. Кәдімгі орыс мақалы: «Өлмегендердің өзіндік келбеті жоқ, олар бетперде киіп жүреді».Өлмегендерге қатысты кейіпкерлердің көптеген жеке атаулары олардың мекендеу ортасымен байланысты: гоблин, полевик, омутник және т.б. Сыртқы сипаттамалық белгілерге әдеттен тыс (адамдар үшін) көріністер жатады: қарлығаш дауыс, айқайлау, қозғалыс жылдамдығы, сыртқы көріністің өзгеруі. Өлмегендердің адамдарға деген көзқарасы екіұшты: арам пиғылды жындар да бар, ізгі ниетті де бар. «Міне, Өлмегендер ескі шыршаны айналып, қыдырды - көк шаштар тербелді. Тыныш қозғалады, мүк пен батпақтан лай итереді, батпақты судан бір жұтым алады, егістік кетеді, басқа барады, беймаза Өлі, жаны жоқ, пішіні жоқ. Немесе ол аю сияқты басып кетеді, содан кейін ол тыныш жануардан гөрі тыныштандырады, содан кейін ол бұтаға жайылады, содан кейін ол отпен жанып кетеді, содан кейін аяғы қураған кәрі адам сияқты - сақ болыңыз, ол бұрмалайды. ! - содан кейін батыл бала және тағы да, тақтай сияқты, ол - қорқақпен қоршау ».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

НИКОЛА(Микола) — кейіннен әулие Николайға (грекше Николас – «Nike» және «Лаос» - халықтардың жеңімпазы) оралған рухтың атауы, ол халық арасында барлық еңбекшілердің қамқоршысы болып саналады. Оңтүстік славяндар арасында Никола - орманда еркін өмір сүретін орман рухы (қағасы жоқ ...). «ЖӘНЕістеймін Никола мейірімді және темірді бұзып, оны жерден аспанға және тыйым салынған үш алтын жалатылған кілтпен орналастырады және сол кілттерді Мұхит теңізіне лақтырады; (Оқиян теңізінде) алатыр тасы жатыр: менің сөзім бойынша таспен бірге жатпау керек және кілттерді сыртқа шығармау керек ».(емле).

ТҮНДЕР(нички) – түнде, әсіресе жұма күндері саятшылықты қағып, еркелететін әйел мифтік жаратылыстар; Әйелдер зығырдың бәрін иіріп кетпейміз бе деп қорқады және олардан сүйреткіштерін жасырады. Марухаларға ұқсас.

ТҮНГІ ШАМДАР(krixes) - түнгі жын рухтары. Олар негізінен шомылдыру рәсімінен бұрын жаңа туған балаларға шабуыл жасайды. Бұл тіршілік иесінің анықталмаған түрі. Кейде олар қара киімдегі ұзын шашты әйелдер ретінде көрінеді. Өлгеннен кейін бала тумаған бақсы әйелдер түнгі ғұлама болады. «Көбелектерден қорыққан аналар абайлап күн батқаннан кейін аулада памперс қалдырудан, үйден шығып, баланы көтеріп жүруден; бос бесікті ашық қалдырмаңыз немесе тербетпеңіз, бесікке әртүрлі тұмарларды қолданыңыз (өсімдіктер, ине т.б.); балаларды шомылтпаңыз және жөргектер мен зығыр маталарды «түнгі» (түнде қалған) суда жууға болмайды».(С.М. Толстай).

ОБИЛУХА- тұқым мен егінді қорғайтын рух егіннің саны мен сапасына жауап береді.

ОВИННИК(Гуменник, Подовинник) - үй рухтарының ең зұлымдары: ашуланып, ашуланса, оны қуанту және кішірейту қиын. Оның көздері мысық сияқты ыстық көмірмен жарқырайды, ал өзі үлкен мысыққа ұқсайды, аула итіндей, бәрі қара және жүнді. Ол үргенді біледі, шайтандай күледі. Бауларды төсеу тәртібін қадағалап отыру, қораны қашан және қалай сумен толтыру уақытын және уақытын қадағалап отыру және үлкен мерекелерде бұған жол бермеу үшін шұңқырдағы бақтың астында отыруды тапсырды. Ашуланса, тордың арасына көмір тастап, қораны түгел босатып, өртеп жібереді. Бұл рух сарайда тұрады; жүнді, ал бір қолы жалаңаш және екіншісінен ұзын. Ол жалаң қолмен жазалайды, бейқам иелерінің орылмаған бауларына жылуды тастайды. Бұл рухтың көзі түрлі-түсті, тонының іші сыртында; тыныш ауа райында ұйықтайды. Ол қыздардың байлығын айту үшін түкті қолын сирек созады. Пасха жексенбісінде таңертең бір қыз қораның терезесіне қолын қояды: егер оның қолына рух тимесе, ол қыз болып барады, жалаңаш қолымен ол кедейге үйленеді, егер оның қылшық қолы тисе. сарай, ол бай адамға үйленеді.

ОГУМЕННИК(бұршақ) – қырмандарда (қырман – олардың бастыратын жері, сондай-ақ сығымдалған нан қоймасы) және қораларда тұратын рух; ол үй рухы болып саналса да, бұл өте зұлым: оны тыныштандыру қиын. Егер сіз ашулансаңыз - барлық бұрыштардағы кресттер де, дұғалар да, белгішелер де көмектеспейді - онда 4 қыркүйекте Агатон Огуменникке қарсы қолыңызда покермен қырманды қорғаңыз. Кейбір жерлерде бәліш пен әтеш әкелсеңіз, оны тыныштандыруға болады дейді: әтештің басы босағада кесіліп, барлық бұрыштарға қан себілді. «Түнде қырманның қармағына түсіп қалудан қорқып, қырманға шықпайтындықтан, қырманға барып, бір түйір сабан әкелу ең ауыр жазалардың бірі саналды...».(Жыл бойы. Ресей ауыл шаруашылығы күнтізбесі).

монша- үй рухы, тым жалқаулық (жұмыс істеу - терлеу, жалқау болу - өлу).

ПЛАНЕТЕРЛЕР- жаңбыр мен бұршақ бұлттарында өмір сүретін, бұлттардың қозғалысын, жауын-шашынды, желді және ауа-райын басқаратын мифтік тіршілік иелері. Христиан дінінің таралу кезеңінде шомылдыру рәсімінен өтпей өлген, анасы лақтырып жіберген немесе жіберген, уланған немесе өлтірілген балаларды оларға айналдыру; суға батқан адамдар, дарға асылған адамдар және басқа да арам өлгендер, құдайлардың балалары мен стригондар (горлар). Бұл арада христиандықта әртүрлі құдайлардың, рухтардың, періштелердің, бас періштелердің және т.б., яғни адамдардың емес (тәнсіз) бар екенін мойындау христиандықтың көпқұдайшылықты мойындауы және бұл дінді пұтқа табынушылыққа жатқызу туралы айтады. Екі жақты адамдар да күн күркіреп немесе дауыл кезінде аспанға тасымалданатын планеталарға айналуы мүмкін. Кейде планетарлар жаңбырмен бірге бұлттан жерге құлады немесе үзілген арқанды түзету үшін жерге барды. Планетар ауылдың шекарасына қонып, ең жақын ауылға барып, бірінші кездескен адамнан қара сиырдың сүтін, қара тауықтың жұмыртқасын сұрай алады, содан кейін шекараға және сол жерден қайтып оралады. тұман, оның бұлтына көтерілді. Ғаламшарлар кездескен адамдарға мейірімді болды және оларды дауыл мен бұршақ туралы ескертті. Планетиттер бұлттағы ұнмен қоректенеді, оны адамдар бұршақтан қорғану үшін желге немесе отқа тастайды. Ауа райын болжап, ауылынан бұлттарды қуып жіберетін қарапайым халықты (өткір темір құралдардың көмегімен, бақа мен жыланды ажырататын арнайы таяқпен, арнайы емле, т.б. арқылы) атауға болады. планеталар.

ӨЗГЕРТУ- кейде ұрланған баланың орнына маралар өз баласын қояды. Мұндай құбылмалы жаман мінезімен ерекшеленеді: ол айлакер, жабайы, ерекше күшті, ашкөз және шулы, әрбір бақытсыздыққа қуанады, бірде-бір қорқыту немесе қулықпен мәжбүр болғанша, бір ауыз сөз айтпайды, содан кейін оның дауысы қарт адамның дауысына ұқсайды. Қай жерде қоныстанса, сол үйге бақытсыздық әкеледі: мал ауруға шалдығады, баспана бұзылып, ыдырайды, кәсіптер істен шығады. Оның музыкаға құмарлығы бар, оны осы өнердегі жылдам табысы да, ойнаудың ғажайып құдіреті де аңғартады: кез келген аспапта ойнағанда, бәрі – адамдар да, жан-жануарлар да, тіпті жансыз дүниелер де бақыланбайтын биге ерік береді. Баланың шынымен құбылмалы екенін білу үшін от жағып, жұмыртқаның қабығына су қайнату керек, содан кейін бала: «Мен Ежелгі орман сияқты ескі және мен қабығында қайнатылған жұмыртқаны ешқашан көрген емеспін!» -содан кейін жоғалады.

АЛАҢ -астық алқаптарын күзетуге тағайындалған рух. Халық мифологиясындағы дала қызметкерінің көрінісі бұлыңғыр. Кей жерлерде шіркін, кішкентай адам болып көрінеді. Өзінің мейірімді, бірақ бұзық мінез-құлқына келетін болсақ, дала жұмысшысы браунмен көп ұқсастыққа ие, бірақ еркеліктердің табиғаты бойынша ол гоблинге ұқсайды: ол оны жолдан шығарып, батпаққа апарады және әсіресе мас жер жыртқыштарды мазақ етеді. Дала жұмысшылары, басқа зұлым рухтардан айырмашылығы, күннің сүйікті уақыты - түс. Барлық арам рухтар сияқты дала еңбеккерлері де парақор, намысшыл, ерке. «Тағы бір қария – тырналар мен айдаһарлардың бастары жерленген және жоғарғы сауыт киген қауырсынды шөптің ортасындағы шексіз далада гүлденген.бірге бірге найза көрінбейді: сол жерде қарт беліне дейін жерге көміліп, бос құрттың оны қалай кеміргеніне шыдап, аузына жорғалайтын кішкентай бугерлерді ғана жейді; ал бұл гермит кәрі Полевик деп аталады, ол бес жүз жаста».«Құдайдың қалауының сағатынан»).

ДАЛА ӘБЕСІ(далалық шөп, қарақұмық, жытсен) - тірі рух; Жаздың жартысында егістікте тұрады. Астық пісіп, ауыл адамдары оны оруға немесе шабуға кіріскенде, егістік қызметкері орақ пен орақтың әткеншектерінен қашып, тамырында әлі күнге дейін қалған жүгері масақтарына тығылады; жүгерінің соңғы кесілген масақтарымен бірге орақшының қолына түседі және егіннің соңғы бауында қырманға немесе диқанның үйіне жеткізіледі. Бұл бау қуыршақ болып киініп, құрметті орынға, бейнелердің астына қойылған. Олар оның үйде болуы иесіне, оның отбасына және астық қоймаларына Құдайдың батасын әкеледі деп сенеді.

ПОЛИСУН(Лисун, Лисовик) - халық қиялында жүнді және ешкі аяқтары бар ормандардың иесі. Қасқыр бақташымен бірдей.

САЯХАТШЫ- адам істері мен олардың жетістіктеріне ықпал ететін рух.

GHOST(аруақ) – тірі адам көре алатын өлген немесе жоқ жаратылыстың жаны. Әдеттегі тіршілік ету ортасы қараусыз қалған үйлер мен зираттарда немесе орманда, қорғалатын қазынаның жанында. Ол адамның үйіне келіп, одан кейбір қызметтерді талап ете алады. Аруақ мөлдір, көлеңке түсірмейді. Одан құтылудың жалғыз жолы – артқа қарамай жүгіру, бұрылсаң өлесің.

САТЫП АЛДЫ -үй рухтарының лақап аттарының бірі; алаяқтар, естімейтін, еркелер.

ПУЩЕВИК- өтпейтін орманда өмір сүретін орман рухы. «Бұл жерде барлық қозғалыс тоқтаған сияқты; Әрбір айғай мені қорқытады, денем дірілдеп, қаз дірілдейді. Желмен тербелген ағаш діңдері бір-біріне үйкеледі және соншалықты күшпен сықырлайды, олар бақылаушының жүрегінің астындағы қатты ауырсынуды тудырады. Бұл жерде ауыр жалғыздық пен жеңілмейтін сұмдық сезімі, ол өзіне қандай күш салса да, бәрінде болады. Бұл жерде барлығы өздерінің елеусіздігі мен дәрменсіздігінен қорқады» (С.В. Максимов. «Таза емес, белгісіз және кресттің күші»).

ЖАНИЦА- қара бидай жолақтарында өмір сүретін рух. Бүкіл өсімдік әлемі ежелгі адамға өзінің өмір сүруін ағаштармен, бұталармен және шөптермен үйлестіре отырып (жасыл киімдерін киіп) орман, дала немесе тірі данышпандардың сипатын алған элементтік рухтардың бейнесі болып көрінді. Ржаница тесіктер жасайды - ені шағын дюйм болатын қара бидайдағы жолдар, олардың бойымен барлық құлақтар кесіледі.

ШАРТ- тұрғылықты жері қора болып табылатын аула рухы. Басқа аула рухтары сияқты: Овинник, Клетник, Огуменник, Хлевник, Барн, содан кейін олар тыныш, содан кейін ешқандай себепсіз, еркелік ойнай бастайды, ақымақтық жасайды, үй шаруашылығында үнемі тәртіпсіздіктер мен айқын шығындар тудырады. Мұндай жағдайларда олар шешуші шараларды қабылдап, сүйіспеншілік пен ұнатудың орнына онымен ашық күреске кіріседі.

ШАЙТАНАЙ(Шайтан) - славян аңыздарында зұлым рух. Сатанаел есімі христиандық Шайтанға дейін барады, бірақ Сатанаелдің қызметі архаикалық дуалистік мифологиялармен байланысты. Дуалистік космогонияда Сатанайл демиург құдайының қарсыласы болып табылады. Ортағасырлық оңтүстік славян және орыс тіліндегі «Тиберия теңізі туралы әңгімеде» Палестинадағы Тиберия көлі негізгі шексіз мұхит ретінде ұсынылған. Құдай ауа арқылы теңізге түсіп, Гогольдің кейпінде қалқып жүрген Шайтанайды көреді. Шайтанайл өзін құдай дейді, бірақ шынайы Құдайды таниды «Раббым барлық мырзалардан жоғары».Құдай Шайтанайлға түбіне сүңгіп, құм мен шақпақ тасты алып шығуды бұйырады. Құдай жерді жаратып, теңізге құмды шашып жіберді, бірақ шақпақ тасты сындырып, оң жақ бөлігін өзіне қалдырды, ал сол бөлігін Шайтанайлға берді. Таяқпен шақпақ тасты соғу арқылы Құдай періштелер мен бас періштелерді, ал Шайтанайл өзінің жын-перілер әскерін жасады. «...Маги Құдайдың моншада қалай жуынғанын, терлеп, көктен жерге лақтырған шүберекпен сүрткенін айтты. Шайтан одан адамды кім жарататыны туралы Құдаймен дауласа бастады (тәнді өзі жаратты, жанды Құдай қойды). Содан бері дене жерде қалады, өлгеннен кейін жан Құдайға барады».(«Өткен жылдар хикаясы»).

ӨЛІМ- мифтік тіршілік иесі; Орыс ескерткіштері (ежелгі қолжазбалар, қабырға суреттері және танымал баспалар) өлімді не адам мен жануарлардың ұқсастығын біріктіретін құбыжық ретінде немесе жалаңаш тістері мен шұңқыр мұрындары бар құрғақ, сүйекті адам қаңқасы ретінде бейнелейді, сондықтан адамдар оны қыр мұрынды деп атайды. . Өлім арам, зұлым күш ретінде танылды, сондықтан тілде де, наным-сенімде де қараңғылық (түн) және суық (қыс) ұғымына жақын. «...Кенеттен оның алдынан пышақ, ара, түрлі балталарға толы сөмкесін көтеріп, орақпен сүйеніп отырған сондай арық әрі қорқынышты бір кемпір шықты... Өлім (ол өзі) де: « Мені Жаратқан Ие сенің жаныңды алу үшін жіберді !(Е.В. Барсованың жинағы. «Солдат және өлім»).

АСЫҒЫҢЫЗ ЖӘНЕ ЭРГОТ- адам істерін көтеретін рухтар.

SPRYYA(Прытка) - адаммен бірге туып, онымен бірге өлетін немесе басқаға берілетін ептілік, ептілік рухы. Осы немесе басқа адамның рухы қандай болса да, ол өмірде осылай табысқа жетеді. Бұл рух көмектеседі, көмектеседі. Егер шашу басқа адамға кетсе, бұл анық, дейді олар «Оған екінші жас келді».

ҚОРҚЫНЫШ(Рах) – орыстың қастандықтарында айтылатын мифологиялық кейіпкер, отты жел – құрғақ желдің бейнесі. Ежелгі заманнан бері желдер түпнұсқа жаратылыс ретінде бейнеленген. Танымал баспаларда жел және «Рух дауылды«бұлттан соққан қанатты адам бастары ретінде бейнеленген. Халық нанымына сәйкес, қысқы боранды аруақтар тудырады; өрістерді аралап жүгіріп, олар жұдырықтарын үрлейді.

ҚОРШЫҚ(Қорқытушы) - түнде шулап, қағып тұратын үй рухтары, олар жеңіл, әуе елес болып көрінеді немесе әртүрлі жануарлардың бейнесін алады.

СУСЕДКО- Ресейдің орманды солтүстігінде православиелік орыс халқымен бірге өмір сүргені үшін қоңырды Суседко және Батан деп атайды. "- Ал көрші –... Кикимораның күйеуі – қартайған... Бәрі де өскен... кішкентай, бір топ шүберектер... ал олар саятшылықта, малдың ауласында... әр жерде жүреді. ... Жылқыларды көру үшін... Жылқыларды жақсы көрсе, шөп салады... тарайды, сипады... Ал түнде бар жүрегіммен көрдім... ішінде ешкім жоқ. саятшылық... Сонша тыныш. Ал пештің үстінде бірдеңенің күрт тігілгенін естіп тұрмын. Оның өзі еденде жатыр еді... Ол басын бұрғанда... сәуледен сұр мысық еденге оңай секірді...».(Е. Честняков. «Болды»).

ХАПУН(сламер, граббер, ұрлаушы) - белгісіз және көрінбейтін тіршілік иесі, батыс славян мифологиясындағы кейіпкер. Егер адам бір жерде жоғалып кетсе, онда бұл көрінбейтін ұрлаушының ісі. Оны қайда апарады, онымен не істейді, ешкім білмейді. Ол қаңғыбас, қайыршы, сарбаз кейпінде көрінуі мүмкін деген болжам бар; «Лейка күйеуін тавернадан таппай, оны аулада шақырмай, қолдарын қысып, айқайлап, солдат кейпінде пайда болған Хапун оны алып кетті деп айқайлады».(О.М. Сомов. «Қазына туралы ертегілер»).

ХЛЕВНИК- қорада тұратын аула рухы. Ол өзінің мекендеген жеріне байланысты аталған. Ат қорада ол басқарып, еркелік жасайды. Ол сондай-ақ басқа аула спирттері сияқты брюнидің көмекшісі: Барн, Банник, Овинник.

ХОВАЛА(ховало) – ауылды аралағанда оттың жарқылындай нұрландыратын он екі көзі бар рух. Көп көзді найзағайдың бейнесі, оған Ховала деген ат берілген (« жеу» -жасыру, көму), өйткені ол қара бұлтқа тығылып жатыр; Осы рухқа ұқсас Вийдің үнемі жанып тұрған көздеріне таңғыш тағып алғанын еске түсірейік. Ховала қазына көмілген жерде тұруды жақсы көреді. «Хобала жылы қорадан көтеріліп, ауыр қабағын көтеріп, ауыр бүгілген құлақтарына сүңгіп, он екі тас көздерін жанып жіберді. Ал Ховала лаулап, тұман аспанды күйдіріп жіберді. Ол жерде от болып, аспан жарылып, ақ жарық бітетін сияқты көрінді».(А.М. Ремизов. «Теңіз-мұхитқа»).

ЖҰҚА- зұлым жын; жаман - қиындық.

БАҚЫТ(хитник, мерек, жебе, ляд, шатун, қостодер, көжедер. Ақсақ, өкшесі жоқ Антипас) – жер бетінде болудағы мақсаты адам баласын азғырумен, алаяқтықпен арбау болып табылатын зұлым рух, өлмеген; Оның үстіне, адамдар қараңғылық әміршісінің немесе Шайтанның тікелей бұйрығымен азғырылады. Олар қара, жүнді және жүн жамылған, бастарының жоғарғы жағында екі мүйізді және ұзын құйрықпен бейнеленген. Кейбіреулер шайтандарды үкі сияқты өткір басы бар деп мәлімдейді, ал көпшілігі бұл рухтардың ақсақ екеніне сенімді. Олар адам жаратылғанға дейін, көктен жын-перілердің күллі тобы құлаған кезде де аяқтарын сындырды. Шайтандардың сүйікті ісі – карта мен сүйек ойнау. Жын-шайтандар не өз табиғаты бойынша үнемі зұлымдық болып табылатын әртүрлі әзілдерге жүгініп, еркелік етеді, немесе әртүрлі формада, айтпақшы, ауру түрінде тікелей зұлымдық жасайды. Олардың әрекеттерін жеңілдету үшін олар түрлендіру қабілетімен дарынды. Көбінесе олар қара мысықтың немесе қара иттің бейнесін алады. Қалған түрлендірулер дәйекті түрде жүреді: шошқа, жылқы, жылан, қасқыр, қоян, тиін, тышқан, бақа, балық (дұрысы шортан), шаян. Алайда сиыр, әтеш, көгершін мен есекке айналуға дәті бармайды. Аймақтық диалектілерде шайтанды хитник деп атайды, олар ол туралы батасыз төселгеннің бәрін ұрлайды деп айтады. Көптеген әңгімелер бар, оларда алтынға ие болу шайтандарға жатады, сондықтан Иса еврейлерді алтынға шектен тыс сүйіспеншіліктері үшін шайтанның ұлдары деп атады. Халық ертегілерінде шайтан көбінесе шебер темір ұстасы болып табылады, оның қара келбеті мен күйе басқан үңгірлерде болуы және тозақ отымен жанып жатқандығы үйлеседі».

ДАММИТТЕР- әйел жындар, олардың сипаты бұлт, су және орман әйелдері мен қыздарымен сәйкес келеді.

ҚАЛҒАН АТ- қарға әдетте мінетін сом балық; Кейбір аймақтарда бұл балықты жеу ұсынылмайды. Ұсталған сомды сөгуге болмайды, оны су естіп, кек алуға шешім қабылдамайды.

ЖҮНДІ- түнгі жын. Брауни жүнді деп атайды деп болжауға болады. Адамдар қоңырды қалың жүн мен жұмсақ қылшықпен қаптап кеткен деп санайды; тіпті алақандары мен табандары түкпен жабылған, тек көзі мен мұрны жанындағы беті жалаңаш. Жүнді түнде ұйқылы-ояуларды алақанымен сипады, олар қолының жүнді екенін сезеді. Егер ол жұмсақ және жылы қолмен сипаса, бұл бақытты білдіреді, ал егер ол суық және қылшық қолмен сипаса, бұл одан да жаман болады.

ШИШ- браун, жын, зұлым рух, әдетте сарайларда тұрады. Көптеген адамдарға жағымсыз тілекке сәйкес келетін: «Сіз үшін шыдамдылық!» өрнектері таныс. Шиш үйлену тойларын құйын жолдардағы бағанаға шаң көтерген уақытта ойнайды. Бұл православтарды шатастыратын сол Шишалар. Олар ашулы және жағымсыз адамдарды Шишаға жібереді. Ақырында, «мас конустар» делирий тременс (тозақта) дейін мас болған адамдарда пайда болады. Шиша атауы сөздің көне мағынасында «шишалар» барлаушылар мен тыңшылар болған кезде және «шишиморизм үшін» (олар актілерде жазғандай) мүліктер берілген кезде, сөздің көне мағынасында әрбір жаңалық пен құлаққапқа қоса беріледі. жалақыға, тыңшылықпен көрсеткен қызметтері үшін. «Шиш туғаннан жалаңаш, ауласы қуыс, малы жоқ, қамап қоятын адам жоқ... Шиштің мүлкі – ағаш қазан мен темекі қосылған шошқа мүйізі. Екі жалған қазандық болды, бірақ олар өртеніп кетті».(Б. Шергин. «Шишовтың бақытсыздықтары»).

ШИШИГА(Шишиган) - қоңыр, зұлым рух және бос адам, шатун, Шиш сияқты. Ақылды үй шаруасындағы әйелдер кешкі уақытта пештің жанына бір табақ нан мен бір стақан сүт қояды - осылайша олар шишигді тыныштандырады. Кейбір жерлерде шишігі деп адам бір нәрсені асығыс істеп жатқанда қолына түсуге тырысатын кішкентай, мазасыз рухтар деп түсініледі. «...Шищиге құйрығын жауып, ғайып боласың, қанша іздесең де таппайды, сен де таппайсың...».(А.М. Ремизов. «Басылмайтын бубен»).

ШЫШКО- арам рух.

SHOOLICUNS(шиликундар, шулукундар, шликундар) - маусымдық жындар, бұзақылар. Су мен от элементтерімен байланысты шуликундар Рождество қарсаңында (кейде Игнатий күні) мұржадан пайда болады және эпифанияда су астына қайта оралады. Олар көшелермен жүгіреді, көбінесе темір табада немесе қолдарында темір ілмекпен ыстық көмірмен адамдарды ұстап алады («ілмек және өртеу») немесе олар атқа, үштікке, ступаларға немесе « ыстық» пештер. Олар көбінесе жұдырықтай ұзын, кейде одан да үлкен, ат аяқтары мен сүйір басы болуы мүмкін, ауыздарынан от жалындап, баулары мен үшкір қалпақтары бар ақ үй тігілген кафтандар киеді. Рождестволық мерекеде шуликундар жол қиылысында немесе мұз тесіктерінің жанында жиналып қалады, олар орманда мас адамдарды мазақтайды, оларды айналдырып, балшыққа итереді, көп зиян келтірмейді, бірақ оларды мұз шұңқырына тартып, суға батып кетуі мүмкін. олар өзенде. Кейбір жерлерде шүлікүндер жібек иіретіндей етіп торға сүйреткіш пен шпиндель бар иіру доңғалағын алып жүретін. Шүлікүндер жалқау иірушілерден иірілген жіптерді ұрлай алады, күтуде жатып, батасыз дегеннің бәрін алып кетеді, үйлер мен қораларға кіріп, керек-жарақтарды ұрлап немесе ұрлайды. Вологда нанымдарына сәйкес, анасы қарғысқа ұшыраған немесе жойылған сәбилер шуликундарға айналады. Олар көбінесе қаңырап бос қалған сарайларда, әрқашан кооперативтерде тұрады, бірақ олар үйшікке де кіре алады (егер иесі нанды крестпен қорғамаса), содан кейін оларды қуып шығу қиын. Ресейдің солтүстігінде шуликундар - Рождестволық мумерлердің аты.

Діни наным-сенімдер, әдет-ғұрыптар мен культтерде көрініс тапқан халықтардың дүние туралы түсініктері. Ол пұтқа табынушылықпен тығыз байланысты және одан бөлек қарастыруға болмайды.

Славян мифтері (қорытынды және негізгі кейіпкерлер) осы мақаланың негізгі тақырыбы болып табылады. Олардың пайда болу уақытын, басқа халықтардың көне аңыздар мен ертегілермен ұқсастығын, зерттеу көздері мен құдайлар пантеонын қарастырайық.

Славян мифологиясының қалыптасуы және оның басқа халықтардың діни наным-сенімдерімен байланысы

Дүние жүзі халықтарының мифтері (славян мифтері, ежелгі грек және көне үнділер) көп ұқсастықтарға ие. Бұл олардың бір тегі бар екенін көрсетеді. Олар прото-үндіеуропалық діннен шыққан ортақ шығу тегімен байланысты.

Славян мифологиясы үндіеуропалық діннің жеке қабаты ретінде ұзақ уақыт бойы – б.з.б. 2 мыңжылдықта қалыптасты. e.

Мифологияда көрініс тапқан славяндық пұтқа табынушылықтың негізгі белгілері ата-бабаларға табыну, табиғаттан тыс күштерге және төменгі рухтарға сену және табиғатты руханиландыру болып табылады.

Ежелгі славян мифтері Балтық жағалауы халықтарының, үнді, грек және скандинавия мифологиясының ертегілеріне өте ұқсас. Осы ежелгі тайпалардың барлық мифтерінде найзағай құдайы болған: славяндық Перун, хеттік Пирва және Балтық Перкунасы.

Бұл халықтардың барлығында негізгі миф бар - бұл жоғарғы құдай мен оның басты қарсыласы Жылан арасындағы қарсылық. Тірілер әлемінен қандай да бір тосқауыл: тұңғиық немесе өзен арқылы бөлінген о дүниелік өмірге деген сенімнен де ұқсастықтарды байқауға болады.

Басқа үндіеуропалық халықтардың ертегілері сияқты славян мифтері мен аңыздарында да жыланмен соғысқан батырлар туралы айтылады.

Славян халықтарының аңыздары мен мифтері туралы ақпарат көздері

Грек немесе скандинав мифологиясынан айырмашылығы, славяндарда құдайлар туралы ежелгі ертегілерді әдеби өңдеумен айналысатын өздерінің Гомерлері болмады. Сондықтан қазір біз славян тайпаларының мифологиясының қалыптасу процесі туралы өте аз білеміз.

Жазбаша білімнің қайнар көздеріне VI – XIII ғасырлардағы византия, араб және батыс еуропалық авторлардың мәтіндері, скандинавиялық дастандар, ежелгі орыс жылнамалары, апокрифтер, ілімдер жатады. Славян мифологиясы туралы көп ақпаратты қамтитын «Игорь жорығы туралы ертегі» ерекше орын алады. Өкінішке орай, бұл дереккөздердің барлығы авторлардың қайталауы ғана, және олар бүкіл ертегілерді атамайды.

Славян мифтері мен аңыздары фольклорлық деректерде де сақталған: эпостарда, ертегілерде, аңыздарда, қыршындықтарда, мақал-мәтелдерде.

Ежелгі славяндардың мифологиясы бойынша ең сенімді дереккөздер - археологиялық олжалар. Оларға құдайлардың пұттары, ғибадат ету орындары мен рәсімдер, жазулар, белгілер мен әшекейлер жатады.

Славян мифологиясының классификациясы

Құдайларды ажырату керек:

1) Шығыс славяндары.

2) Батыс славян тайпалары.

Жалпы славян құдайлары да бар.

Ежелгі славяндардың әлем және Әлем идеясы

Жазбаша дереккөздердің болмауына байланысты славян тайпаларының әлемі туралы нанымдар мен идеялар туралы іс жүзінде ештеңе белгілі емес. Эскиз мәліметтерді археологиялық көздерден алуға болады. Олардың ішіндегі ең айқыны 19 ғасырдың ортасында Украинаның Тернополь облысында табылған Збруч пұты. Бұл үш деңгейге бөлінген тетраэдрлі әктас бағана. Төменгі жағында жер асты әлемі мен оны мекендейтін құдайлардың бейнелері бар. Ортасы адам әлеміне арналған, ал жоғарғы қабатта жоғарғы құдайлар бейнеленген.

Ежелгі славян тайпаларының қоршаған әлемді қалай елестеткені туралы ақпаратты ежелгі орыс әдебиетінен, атап айтқанда, «Игорь жорығы туралы әңгімеден» табуға болады. Мұнда кейбір үзінділерде көптеген үнді-еуропалық халықтар арасында мифтер бар Дүниежүзілік ағашпен анық байланыс бар.

Көрсетілген дереккөздерге сүйене отырып, келесі сурет пайда болады: ежелгі славяндар Дүниежүзілік мұхиттың орталығында арал (буян болуы мүмкін) бар деп есептеген. Мұнда, әлемнің дәл ортасында емдік қасиеті бар қасиетті Алатырь тасы жатыр, немесе Дүниежүзілік ағаш өседі (мифтер мен аңыздарда бұл әрқашан дерлік емен ағашы). Оның бұтақтарында Гагана құсы, ал оның астында Гарафена жылан тұрады.

Әлем халықтарының мифтері: славян мифтері (Жердің жаратылуы, адамның пайда болуы)

Ежелгі славяндар арасында әлемді құру Род сияқты құдаймен байланысты болды. Ол дүниедегі барлық нәрсені жаратушы. Ол адамдар өмір сүретін көрінетін әлемді (Яв) көрінбейтін әлемнен (Нав) бөлді. Род славяндардың ең жоғары құдайы, құнарлылықтың қамқоршысы және өмірдің жаратушысы болып саналады.

Славян мифтері (Жердің жаратылуы және адамның пайда болуы) барлық заттардың жаратылуы туралы айтады: жаратушы құдай Род өзінің ұлдары Белбог және Чернобогпен бірге бұл әлемді құруды жоспарлады. Біріншіден, хаос мұхитынан шыққан Род әлемнің үш гипостазасын жасады: Шындық, Нав және Ереже. Сонда ұлы тәңірдің бетінен Күн көрінді, кеудеден ай шықты, көздер жұлдызға айналды. Дүние жаратылғаннан кейін Род Правта - құдайлардың мекендейтін жерінде қалды, онда ол балаларын басқарады және олардың арасындағы жауапкершілікті бөледі.

Құдайлар пантеоны

Славян құдайлары (өте аз мөлшерде сақталған мифтер мен ертегілер) өте кең. Өкінішке орай, өте аз ақпаратқа байланысты көптеген славян құдайларының функцияларын қалпына келтіру қиын. Ежелгі славяндардың мифологиясы олар Византия империясының шекарасына жеткенше белгілі болған жоқ. Тарихшы Прокопий Кесарияның жазбаларының арқасында славян халықтарының діни наным-сенімдері туралы кейбір мәліметтерді білуге мүмкіндік туды. Лаврентий шежіресі Владимир пантеонындағы құдайлар туралы айтады. Таққа отырған князь Владимир алты ең маңызды құдайлардың пұттарын өзінің резиденциясының жанына қоюды бұйырды.

Перун

Найзағай құдайы славян тайпаларының негізгі құдайларының бірі болып саналады. Ол князь мен оның отрядының қамқоршысы болды. Басқа халықтардың арасында Зевс, Тор, Перкунас деген аттармен белгілі. Алғаш рет «Өткен жылдар хикаясында» айтылған. Сол кезде де Перун славян құдайларының пантеонын басқарды. Олар оған бұқа сойып, құрбандық шалып, Құдайдың атымен ант пен келісім-шартқа мөр басады.

Найзағай құдайы биік орындармен байланысты болды, сондықтан оның пұттары төбелерге орнатылды. Перунның қасиетті ағашы емен болды.

Ресейде христиандықты қабылдағаннан кейін Перунның кейбір функциялары Григорий Жеңіске және Ілияс пайғамбарға берілді.

Күн құдайлары

Славян мифтеріндегі күн құдайы маңыздылығы бойынша Перуннан кейін екінші орында болды. Жылқы – оны солай атаған. Атаудың этимологиясы әлі анық емес. Ең кең тараған теория бойынша ол иран тілдерінен шыққан. Бірақ бұл нұсқа өте осал, өйткені бұл сөздің негізгі славян құдайларының біріне қалай айналғанын түсіндіру қиын. «Өткен жылдар ертегісінде» Хорс Владимир пантеонының құдайларының бірі ретінде айтылады. Ол туралы басқа да көне орыс мәтіндерінде мәліметтер бар.

Славян мифтеріндегі күн құдайы Хорс аспан денесіне қатысты басқа құдайлармен бірге жиі айтылады. Бұл Дажбог - негізгі славян құдайларының бірі, күн сәулесінің бейнесі және Ярило.

Дажбог сонымен қатар құнарлы құдай болды. Атаудың этимологиясы ешқандай қиындық тудырмайды - «өркендеу беретін құдай», бұл оның шамамен аудармасы. Ол ежелгі славяндардың мифологиясында қос функцияны атқарды. Ол күн сәулесі мен жылылықтың бейнесі ретінде топыраққа құнарлылық берді және сонымен бірге патшалық биліктің қайнар көзі болды. Дажбог темір ұстасы құдайы Сварогтың ұлы болып саналады.

Ярило - славян мифологиясының осы сипатына байланысты көптеген түсініксіз жағдайлар бар. Оны құдай деп санау керек пе, әлде бұл ежелгі славяндардың мерекелерінің бірінің бейнесі ме, әлі нақты анықталған жоқ. Кейбір зерттеушілер Ярилоны көктемгі жарықтың, жылулық пен құнарлылықтың құдайы деп санайды, басқалары - салт-дәстүрлік кейіпкер. Ол ақ боз ат мінген, аппақ ақ киімді жас жігіт ретінде бейнеленген. Шашында көктемгі гүл шоқтары бар. Көктем нұрының құдайы жарманың құлақтарын қолында ұстайды. Ол пайда болған жерде міндетті түрде жақсы өнім болады. Ярило сондай-ақ кімге қараса да жүрегінде махаббат тудырды.

Зерттеушілер бір нәрсеге келіседі - славян мифологиясындағы бұл кейіпкерді күн құдайы деп атауға болмайды. Островскийдің «Ақшақар» пьесасы Ярилоның күн құдайы ретіндегі бейнесін түбегейлі қате түсіндіреді. Бұл жағдайда орыс классикалық әдебиеті зиянды насихат рөлін атқарады.

Мокош (Макош)

Славян мифологиясында әйелдер құдайлары өте аз. Олардың негізгілерінің ішінде біз тек Ана – Сыр Жер және Мокошты атай аламыз. Соңғысы Киевте князь Владимирдің бұйрығымен орнатылған басқа пұттардың арасында аталады, бұл осы әйел құдайының маңыздылығын көрсетеді.

Мокош тоқыма және иіру құдайы болған. Ол қолөнердің қамқоршысы ретінде де құрметтелді. Оның есімі «сулану» және «айналу» деген екі сөзбен байланысты. Мокошидің аптаның күні жұма болды. Бұл күні тоқыма және иірумен айналысуға қатаң тыйым салынды. Мокошиге иірілген жіп құрбандық ретінде ұсынылып, оны құдыққа тастады. Богиня түнде үйлерде иірілетін ұзын қолды әйел ретінде бейнеленген.

Кейбір зерттеушілер Мокош Перунның әйелі болған деп болжайды, сондықтан оған негізгі славян құдайларының арасында құрметті орын берілді. Бұл әйел құдайдың есімі көптеген көне мәтіндерде айтылады.

Ресейде христиандықты қабылдағаннан кейін Мокоштың кейбір ерекшеліктері мен функциялары Әулие Параскева-Жұмаға берілді.

Stribog

Владимир пантеонында негізгі құдайлардың бірі ретінде аталды, бірақ оның қызметі толығымен анық емес. Ол желдердің құдайы болған шығар. Ежелгі мәтіндерде оның есімі жиі Дажбогпен бірге аталады. Стрибогқа арналған мерекелердің болған-болмағаны белгісіз, өйткені бұл құдай туралы ақпарат өте аз.

Волос (Велес)

Зерттеушілер бұл әлі екі түрлі мифтік кейіпкерлер деп сенуге бейім. Волос - үй жануарларының қамқоршысы және гүлдену құдайы. Сонымен қатар, ол даналықтың құдайы, ақындар мен ертегішілердің қамқоршысы. Поэмада «Игорь жорығы туралы ертегідегі» Боянның Велестің немересі деп аталуы бекер емес. Сыйлық ретінде дәнді дақылдардың орылмаған бірнеше сабағы далада қалды. Славян халықтары христиан дінін қабылдағаннан кейін Волостың функцияларын екі әулие алды: Николас ғажайып жұмысшы және Бласий.

Велеске келетін болсақ, бұл Перунмен шайқасқан жындардың бірі, зұлым рух.

Славян мифтік тіршілік иелері - орман тұрғындары

Ежелгі славяндарда орманмен байланысты бірнеше кейіпкерлер болды. Олардың негізгілері су адамы мен гоблин болды. Христиандық Ресейде пайда болғаннан кейін оларға тек жағымсыз қасиеттер жатқызыла бастады, бұл оларды жындық жаратылыстарға айналдырды.

Гоблин - орманның иесі. Оны орманшы және орман рухы деп те атаған. Ол орманды және оның тұрғындарын мұқият қорғайды. Жақсы адаммен қарым-қатынас бейтарап - гоблин оған тиіспейді, тіпті көмекке келуі мүмкін - егер ол адасып қалса, оны орманнан алып кетеді. Жаман адамдарға деген көзқарас теріс. Орман иесі оларды жазалайды: ол оларды қаңғытып жібереді және өлімге дейін қытықтай алады.

Гоблин адамдардың алдында әртүрлі кейіпте пайда болады: адам, өсімдік, жануар. Ежелгі славяндар оған екіұшты көзқараста болды - олар шайтанды қастерледі және сонымен бірге одан қорқады. Қойшылар мен аңшылар онымен мәміле жасау керек деп есептелді, әйтпесе гоблин малды немесе тіпті адамды ұрлап кетуі мүмкін.

Су адамы - су айдындарында өмір сүретін рух. Ол балық құйрығы, сақалы, мұрты бар қарт адам ретінде бейнеленген. Балықтың, құстың, бөрене немесе суға батқан адам кейпіне енеді. Бұл үлкен мерекелерде әсіресе қауіпті. Су адамы бассейндерге, диірмендер мен шлюздерге, мұз шұңқырларына қоныстанғанды жақсы көреді. Оның үйір балықтары бар. Ол адамдарға дұшпандық танытады және қолайсыз уақытта (түс, түн ортасы және күн батқаннан кейін) шомылуға келген адамды су астына сүйреп апаруға тырысады. Суда тіршілік ететіндердің сүйікті балығы – жылқы сияқты мінетін сом.

Басқа, төменгі тіршілік иелері болды, мысалы, орман рухы. Славян мифтерінде ол Аука деп аталды. Ол ешқашан ұйықтамайды. Әрдайым еріген судың қоры болатын орманның қалың арасында саятшылықта тұрады. Аукиге ерекше еркіндік қыста, гоблиндер ұйықтап жатқанда келеді. Орман рухы адамдарға дұшпандық танытады - ол кездейсоқ саяхатшыны күтпеген жерден алып кетуге тырысады немесе оны шаршағанша айналдыруға мәжбүр етеді.

Берегиня - бұл мифтік әйел кейіпкерінің түсініксіз функциясы бар. Ең көп таралған нұсқаға сәйкес, бұл ағаштар мен өсімдіктерді қорғайтын орман құдайы. Бірақ ежелгі славяндар берегиндерді су перілері деп санаған. Олардың киелі ағашы – халық қатты қастерлеген қайың.

Боровик - славян мифологиясындағы тағы бір орман рухы. Сыртынан ол үлкен аюға ұқсайды. Сіз оны құйрықтың жоқтығынан нағыз аңнан ажырата аласыз. Оған бағынатын саңырауқұлақтар - кішкентай қарттарға ұқсайтын саңырауқұлақтардың иелері.

Батпақты кикимора - славян мифологиясындағы тағы бір түрлі-түсті кейіпкер. Ол адамдарды ұнатпайды, бірақ саяхатшылар орманда тыныш болғанша оған тиіспейді. Егер олар шу шығарып, өсімдіктерге немесе жануарларға зиян келтірсе, кикимора олардың батпақты аралап кетуіне әкелуі мүмкін. Өте құпия, сирек көрінеді.

Батпақ - оны су адамымен шатастыру қате болар еді. Ежелгі славяндар батпақты әрқашан зұлым рухтар өмір сүретін орын деп санады. Батпақшы қорқынышты тіршілік иесі болып саналды. Бұл не бір қабат балдыр, лай, ұлу жамылған қимылсыз, көзсіз семіз адам, әлде қолы ұзын, лас сұр жүні өскен ұзын бойлы адам. Ол сыртқы келбетін қалай өзгерту керектігін білмейді. Ол батпақтан ауланған адамға немесе жануарға үлкен қауіп төндіреді. Батпаққа кептеліп қалған жәбірленушінің аяғынан ұстап, түбіне сүйреп апарады. Батпақты жоюдың бір ғана жолы бар – оның батпағын құрғату.

Балаларға арналған славян мифтері - ең қызықты нәрселер туралы қысқаша

Ежелгі орыс әдебиетінің үлгілерімен, ауызша ертегілермен, мифтермен танысу балалардың жан-жақты дамуы үшін үлкен маңызға ие. Ересектер де, балалар да өздерінің өткені туралы білуі керек. Славян мифтері (5-сынып) мектеп оқушыларын басты құдайлардың пантеонымен және ең әйгілі аңыздармен таныстырады. Әдебиет антологиясында А.Н.Толстойдың Кикимора туралы қызықты әңгімесі бар, ежелгі славян мифологиясының басты кейіпкерлері туралы мәліметтер бар және «ғибадатхана» ұғымы туралы түсінік берілген.

Қаласаңыз, ата-аналар баласын ерте жаста славян құдайларының және басқа да мифологиялық жаратылыстардың пантеонымен таныстыра алады. Жағымды кейіпкерлерді таңдап, жас балаларға теңіз флоттары, зұлым рухтар және қасқырлар сияқты қорқынышты жаратылыстар туралы айтпаған жөн.

Славян мифологиясының кейіпкерлерімен танысу үшін біз Александр Асовтың «Балалар мен олардың ата-аналарына арналған славяндардың мифтері» кітабын ұсынуға болады. Бұл жас ұрпаққа да, аға буынға да қызықты болады. «Славян ертегілері» кітабын жазған тағы бір жақсы автор - Светлана Лаврова.