Патшаға қарсы шықсаң өлесің. Православиелік христиандар Николай II-ге қарсы: неге патша әулие деп танылды
Ақсақал Николай Гурьянов патша шейіт Николай II туралы
« Патша мен Ресейді сүйген Құдайды сүйеді …
Біздің Николай патшаның кім екенін түсінбейінше, Ресей көтерілмейді ...
Олар қалай азапталды! Ұмытпаңыз: ! Патша қатты өкініп, Ресейді жақсы көрді және оны азаппен құтқарды. Ол өзінің мұрагері Алексейді, жүрегінің қуанышы мен жұбанышын құрбан етті...
Николай патшаға дұға ету - Ресейдің рухани қалқаны. Оның шайтанның құлдарына қарсы құдіретті күші бар. Жындар патшадан қатты қорқады»
Ақсақал Николай Гурьянов
Ақсақал Николай Гурьянов(1909-2002):
«Ойлап көріңізші, біздің Ресейде Патшаны Әке-Патша, Әке деп атайды... Ал, Әке, Әке деп тағы кім айтады? - Діни қызметкер! Олар діни қызметкерге, діни қызметкерге осылайша жүгінеді. Патша – кісілік пен рухани тұлға!.. Патшадағы ерекше сұлулық, рухани сұлулық – қарапайымдылық пен кішіпейілділік...
Патша мен Ресейді сүйген Құдайды да сүйеді... Егер адам патша мен Ресейді сүймесе, Құдайды ешқашан шын жүректен сүймейді. Бұл өтірік болады...
Біздің орыс патшасы Николайдың кім болғанын түсінбейінше, Ресей көтерілмейді... Шын тәубе болмаса, патшаны шынайы дәріптеу болмайды. Иеміз Ресейге жаңа патша бермейді, басқа ұлттардың патша отбасын қорлауына және азаптауына жол бергеніміз үшін шын жүректен өкінгенше. Рухани сана болу керек... Тәңірім Ресейге патшаны терең жалпы тәубе еткеннен кейін ғана береді... Киелі Русь ешқашан өлген емес және ешқашан өлмейді!
Николай патша ешқашан Иса дұғасынан айырылған емес. Ол оны қиындықтар мен бақытсыздықтардан сақтады. Дәл осы дұға оған рухани ақыл мен илаһи даналықты берді, оның жүрегін нұрландырды және оған не істеу керектігін насихаттады.
Әулие Николайдың дұғасы Құдайдың қаһарын болдырмайды. Соғыс болмасын деп патшадан сұрауымыз керек. Ол Ресейді жақсы көреді және аяйды. Ол жерде біз үшін қалай жылайтынын білсең ғой! Ол баршаға және бүкіл әлемге Жаратқан Иеге жалбарынады. Патша біз үшін жылайды, бірақ халық Оны ойламайды да!... Мұндай түсінбеушілік пен тәубеге келмеу Ресейдің денесіндегі жараны емдей алмайды. Намаз оқып, ораза ұстап, тәубеге келу керек...
Ресей Құдайсыз жол жоқ, патшасыз әкесіз сияқты екенін түсінуі керек.
Халық ұйықтап жатыр, дінбасылар ұйықтап жатыр.Басқа діни қызметкермен сөйлескенше, бағанамен сөйлескен жақсы. Ұйықтамаңыздар, православиелік христиандар! Сіз рухани ұйықтай алмайсыз және барлығына - шіркеуге де, елге де не болып жатқанын көре алмайсыз. Патша біз үшін дұға етіп, өзгеруімізді күтеді...
Мырза, бұл не! Мен өкінуім керек еді! Шіркеуде қалай өкіну керек? - Литургияға қызмет етіңіз, сұраңыз, Иемізге жалбарыңыз, және бәрі өкіну мен мойындау үшін дұғамен барады. Айтпақшы: біз ең кішіпейіл және ең момын Патшаға қарсы күнә жасадық. Раббым, азап шеккен орыс халқын кешір және көмектес. Халық тәубе етсе, патшасыз Ресей болмайтынын түсінер еді...
Николай патша орыс тағы үшін жазықсыз жапа шеккен, оған Иеміз тапсырған. Патша - қымбатты Ресейдің қамқоршысы және қожайыны. Қасиетті Таңдаулы азапталғандықтан, бүкіл Ресей сансыз крестпен жабылып, оянып, есін жиғанша азап шегеді.
Патша бәрімізді кешіріп, кетіп қалды, біз одан және Жаратқан Иеден кешірім сұрауымыз керек. Николай патша орыс халқын өте жақсы көрді...
Құдай! Олар Оған не істеді! Ол құбыжықтардан қандай азап шекті! Көру қорқынышты! Айтуға болмайды! Оларды өртеп, күлін ішті...
Құбыжықтар тек патшаны азаптап қана қоймай, сонымен бірге Иеміз Мәсіхтің бейнесі мен бейнесін рәсімдік құрбандық ретінде құрбан етті.. Ал бұл көкке жалынатын терең, ауыр күнә. Есіңізде болсын, олар патшамен бірге Ресейді қырды. Оларда шайтандық зұлымдық бар.
Олар қалай азапталды! Ұмытпаңыз: Корольдік шейіт бізді азаптарымен құтқарды. Патша азабы болмаса, Ресей болмас еді! Патша қатты өкініп, Ресейді жақсы көрді және оны азаппен құтқарды. Ол өзінің мұрагері Алексейді, жүрегінің қуанышы мен жұбанышын құрбан етті.
Царевич Руське қарап мұңаяды... Бірақ қалай қайғырмасқа? Ол патшаға, патшайымға және ақсақал Григорийге қарсы қандай қорлық пен қорлық көреді. Алексей өзінің киелілігін ешкімге ұқсамайтындай біледі. Шәһид Григорийдің дұғасы ханзаданы қанша рет өлімнен құтқарды, оны сауықтырды ... Григорий Русь үшін дұға етті, Жаратқан Ие оны естіді ...*
« Патша мен Ресейді сүйген Құдайды сүйеді«- Қасиетті ақсақал Николайдың өсиеті.
« Шынайы тәубе болмаса, шынайы мақтау да болмайды, - деді ақсақал. «Біз кәпірлердің патша отбасын қорлауына және азаптауына жол бергеніміз үшін шын өкінбейінше, Иеміз Ресейге патша бермейді». Рухани сана болуы керек».
«Николас патшаға дұға ету - Ресейдің рухани қалқаны. Оның шайтанның құлдарына қарсы құдіретті күші бар. Жындар патшадан қатты қорқады», – дейді ақсақал.
Әкем бірінші автократ Иван Васильевич Грозныйға дұға ету үшін батасын берді. Кез келген патшаға тіл тигізуге, айыптауға, арсыздықпен сөйлеуге тыйым салған – мұның бәрі жүректің кіршіксіздігінің белгісі. Сіз қасиетті Патшалар және жалпы адамдар туралы өтірік тыңдай алмайсыз немесе оқи алмайсыз - бұл ақыл-ойдың қараңғылануына әкеледі. Жанның көзі бұлттанып, Хақты көрмейді. «Егер сіз біреудің Иван Грозный патшаға тіл тигізіп жатқанын естісеңіз, дереу Жаратқан Иеден бұл адамды кешіруін сұраңыз. Ол үшін ауыр жаза болуы мүмкін! Тәубесіз өлуі мүмкін!».
Ақсақал рухани өсиет қалдырды: Құдай шіркеуіне деген сүйіспеншілік, патшаның Ресейге берілуі туралы дұға, жердегі Отанға деген сүйіспеншілік - Көктегі Отанға көтеретін барлық нәрсе.
Өз бойындағы шынайы адалдықты қалпына келтіріп, Құдайға бет бұру керек, сонда Патша бізге ашылып, шіркеулік санаға толы болады.
Ол дұғаға батасын берді: «Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, патша шейіттерінің дұғалары арқылы бізге күнәкарларға рақым ет және орыс жерін құтқар».
Патшаның және бүкіл корольдік отбасының қасиетті атымен діни шерулер өткізу - бұл үлкен күш.
Дін қызметкерлері патшаның ұлы құрбандығы туралы халыққа білім беруі керек және оны барлық мерекелерде ұмытпау керек.
Патшаның құтқару құрбандығы
« Николай патшаның құрбандығы,—Мәсіхпен бірге толық айқышқа шегелену, Қасиетті Русь үшін құрбандық" Патша құрбандығының ұлылығын түсіну керек, бұл орыс шіркеуі үшін ерекше. Орыс елінің ұлы ақсақалы Николай бұл құрбандық туралы үнемі жылап, кешірім сұрады және Иеміз діни қызметкерге Ресейге рақым еткенін, қазірдің өзінде мейірімділік танытқанын, ал орыс халқы кешірілген Голгота үшін кешірілгенін ашты. Қасиетті патшаның...
« Қасиетті Патша бас тартқан жоқ, Бас тартудың күнәсі жоқ. Ол нағыз мәсіхші, Құдайдың кішіпейіл Майланғаны сияқты әрекет етті. Біз күнәкарларға деген мейірімділігі үшін Оның аяғына бас июіміз керек. Ол жоққа шығармады, бірақ Ол қабылданбады».
«Қорқынышты соғыстың қылышы Ресейдің үстінде үнемі ілінеді, тек Қасиетті Николай патшаның дұғасы бізден Құдайдың қаһарын болдырмайды. Соғыс болмасын деп патшадан сұрауымыз керек. Ол Ресейді жақсы көреді және аяйды. Ол жерде біз үшін қалай жылайтынын білсең ғой!»
Қасиетті ақсақал азаппен тазарған жанның көзімен көргенді айтты. Періштелер әлемі, қара рухтар әлемі оның көзімен анық көрінді. Ақсақалдың патша періштелерінің қанды азаптары туралы айтқан сөздерін есту адам төзгісіз ауыр болды: ол балаларды тілсіз қасиетті Азап шегушілердің алдында азаптағанын, әсіресе Корольдік жасты азаптағанын айтты ... Королева үндеген жоқ. Императордың беті аппақ болып кетті. Әкесі жылап: «Раббым! Олардың бәріне не істеді! Кез келген азаптан да жаман! Періштелер жетілген жоқ! Періштелер өздеріне істегендері үшін жылады! Жер жылап, дірілдеп кетті... Қараңғылық орнады... Олар қинады, сұмдық балтамен шауып, өртеп жіберді, күлді ішті ... Шаймен ... Олар ішіп, күлді ... Өздері азап шекті. Мұны істегендердің аты-жөні ашылмаған... Біз оларды білмейміз... Олар Ресейді жақсы көрмеген, сүймейтін де, шайтандық жауыздық бар... Қарғыс атқан еврейлер... Ақыр соңында, олар өздерінің ішкендерін ішкен. Қасиетті қан... Олар ішіп, қасиетті болудан қорқады: патшаның қаны киелі ғой... Қасиетті азап шегушіге дұға ету керек, жылау керек, барлығына кешірім сұрау керек... Біз олардың есімдерін білмейміз. ... Бірақ Раббы бәрін біледі!» (25.01.2000)
Адал патшалық бастар туралы Николай ақсақал: «Олардың тек патшаның емес, барлық шейіттердің басын кесіп, алып кетті... Бір кездері Кремльде болған. Құдай біледі, кесенеде де болар... Оларға сондай қылықтар жасады, Құдай тіпті тілге тиек етпесін! Ұн! Заңсыздық! Қарғыс атқан шайтандық мазақ... Бұл туралы үндемей, жылаған дұрыс... Жын билейді».
«Әрбір қайғыда, бақытсыздықта немесе қуанышта, әлемнің Құтқарушысы ең тәтті Исаға акатист ән айт. Ол сіздің жаныңызды қорғайды және оған қуаныш пен құтқарылу үмітін ұялатады. Егер сіз Жаратқан Иенің барлығын қаншалықты жақсы көретінін білсеңіз, сіз ешқашан үмітсіз немесе күнә жасамас едіңіз ». **
*Кітапқа сәйкес: «Қасиетті патша шейіттеріне өмір, пайғамбарлықтар, акатистер мен канондар». «Русский автократиялық», 2005 ж
Бізді кешіре гөр, Егемен!
Православиелік белсенділер, діни қызметкерлердің бір бөлігі және тіпті Наталья Поклонская бастаған Мемлекеттік Дума депутаттары әзірлеген «Матильда» фильмімен режиссер Алексей Учительден император Николай II-нің жақсы атын қорғау жөніндегі белсенді қызметі жұртшылық арасында елес тудырды. Православие болу православие болу дегенді білдіреді.Орыс императорының үрейсіз өмір сүруі мүмкін емес. Дегенмен, Орыс православие шіркеуінде оның киелілігі туралы әртүрлі пікірлер болған және әлі де бар.
Естеріңізге сала кетейік, Николай II, оның әйелі, төрт қызы, бір ұлы және он қызметшісі 1981 жылы Ресейден тыс Орыс Православие Шіркеуімен шейіттер ретінде канонизацияланған, содан кейін 2000 жылы корольдік отбасы қасиетті құмарлық пен құмарлар деп танылды. Мәскеу Патриархатының Орыс Православие Шіркеуімен. Орыс православие шіркеуінің епископтар кеңесі бұл шешімді тек екінші әрекетте ғана қабылдады.
Алғаш рет бұл кеңесте 1997 жылы болуы мүмкін еді, бірақ содан кейін бірнеше епископтар, сондай-ақ кейбір діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер Николай II-ні тануға қарсы болды.
Соңғы сот
КСРО ыдырағаннан кейін Ресейдегі шіркеу өмірі өркендеп, шіркеулерді қалпына келтіру мен монастырьларды ашудан басқа Мәскеу Патриархатының басшылығының алдында ақ эмигранттармен және олардың ұрпақтарымен араздасуды «сауықтыру» міндеті тұрды. ROCOR-пен бірігу арқылы.
Содан кейін сыртқы шіркеулік қатынастар бөлімін басқарған болашақ патриарх Кирилл 2000 жылы патша отбасын және большевиктердің басқа да құрбандарын канонизациялау арқылы екі шіркеу арасындағы қайшылықтардың бірі жойылды деп мәлімдеді. Шынында да, алты жылдан кейін шіркеулер қайта біріктірілді.
«Біз корольдік отбасын құмарлықтың иесі ретінде дәріптедік: бұл канонизацияның негізі Николай II-нің саяси белсенділікпен емес, христиандық кішіпейілділікпен қабылдаған жазықсыз өлімі болды, бұл өте даулы болды. Айтпақшы, бұл сақтық шешім көпшілікке ұнамады, өйткені кейбіреулер бұл канонизацияны мүлде қаламайды, ал кейбіреулер егеменді «еврейлер салт-дәстүрімен шейіт болған» ұлы шейіт ретінде канонизациялауды талап етті», - деді көп жылдар өткен соң, Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссиясының протоиерейі Георгий Митрофанов.
Және ол былай деп қосты: «Біздің күнтізбеміздегі біреудің ақырет күні белгілі болатындай, әулие емес екенін есте ұстауымыз керек».
«Мемлекет сатқыны»
1990 жылдары шіркеу иерархиясында императорды канонизациялаудың ең жоғары қарсыластары Санкт-Петербург пен Ладога Митрополиті Джон (Снычев) және Нижний Новгород митрополиті мен Арзамас Николай (Кутепов) болды.
Епископ Джон үшін патшаның ең ауыр қылмысы ел үшін қиын сәтте тақтан бас тарту болды.
«Ол халықтың сенімінен айырылғанын сезді делік. Сатқындық болды делік – зиялы қауымның сатқындығы, әскери сатқындық. Бірақ сен патшасың! Ал егер командир сізді алдаса, оны алып тастаңыз. Біз Ресей мемлекеті үшін күресте табандылық танытуымыз керек! Жол берілмейтін әлсіздік. Ақырына дейін азап шегетін болсаң, онда таққа. Және ол биліктен кетіп, оны мәні бойынша Уақытша үкіметке берді. Ал оны кім жазған? Масондар, жаулар. Төңкерістің есігі осылай ашылды», – деп ызаланды ол сұхбаттарының бірінде.
Алайда митрополит Джон 1995 жылы қайтыс болды және басқа епископтардың шешімдеріне әсер ете алмады.
Сталинград түбінде соғысқан Ұлы Отан соғысының ардагері Нижний Новгород митрополиті Николай II Николайды соңғы уақытқа дейін «мемлекет сатқыны» деп атаған. 2000 жылғы кеңестен кейін көп ұзамай ол сұхбат берді, онда ол канонизация туралы шешімге қарсы дауыс бергенін ашық айтты.
«Көрдің бе, мен ешбір қадам жасамадым, өйткені белгіше әлдеқашан жасалған болса, былайша айтқанда, Патша-Әке қайда отырады, сөйлегеннің мәні неде? Сонымен, мәселе шешілді. Менсіз шешілді, сенсіз шешілді. Барлық епископтар канонизация актісіне қол қойған кезде, мен өзімнің картинамның қасында үшінші абзацтан басқаның бәріне қол қойғанымды атап өттім. Үшінші тармақ патша-Әке болды, мен оның канонизациясына жазылмадым. Ол мемлекет сатқыны. Ол елдің ыдырауына санкция берді деуі мүмкін. Ал басқаша мені ешкім сендіре алмайды. Ол күш қолдануға, тіпті өмірін қиюға мәжбүр болды, өйткені бәрі оған тапсырылды, бірақ ол Александра Федоровнаның етегіне қашу керек деп санады », - деп сендірді иерарх.
Православиелік «шетелде» болсақ, епископ Николай олар туралы өте қатал сөйледі. «Ол жерден қашып, үру үшін көп ақыл қажет емес», - деді ол.
Корольдік күнәлар
Императордың канонизациясын сынаушылардың қатарында Мәскеу теологиялық академиясының теология профессоры Алексей Осипов болды, ол қасиетті бұйрықтардың жоқтығына қарамастан, кейбір православиелік сенушілер мен епископтар арасында үлкен беделге ие: ондаған қазіргі епископтар оның шәкірттері. Профессор канонизацияға қарсы дәлелдері бар тұтас мақала жазып, жариялады.
Осылайша, Осипов патша мен оның туыстарын РОКОР «негізінен саяси себептермен» канонизациялағанын және КСРО ыдырағаннан кейін Ресейде де дәл осындай мотивтер басым болғанын, ал Николай II-нің жанкүйерлері ешбір себепсіз рокорацияға жатқызылғанын тікелей көрсетті. императордың ең үлкен жеке киелілігі және орыс халқының күнәларын өтеуші рөлі, бұл теологиялық тұрғыдан бидғат.
Профессор Осипов сонымен қатар Распутиннің корольдік отбасын масқара етіп, Қасиетті Синодтың жұмысына қалай араласқанын және патшаның «протестанттық үлгі бойынша енгізілген қарапайым адам шіркеуінің антиканондық басшылығы мен басқаруын» жоймағанын еске алды.
Ол Осиповтың айтуынша, «конфессияаралық мистицизмнің айқын көрінетін сипатына ие болған» Николай II-нің діндарлығына жеке тоқталды.
Императрица Александра Федоровна орыс дінбасыларын жек көріп, Синод мүшелерін «жануарлар» деп атағаны белгілі, бірақ ол сотта императорлық ерлі-зайыптыларға және басқа да шарлатандарға арналған рухани сеанстарды өткізген әртүрлі сиқыршыларды қарсы алды.
«Бұл мистицизм императордың бүкіл рухани көңіл-күйіне ауыр таңба қалдырып, оны протопресвитер Джордж Шавельскийдің сөзімен айтқанда, «фаталист және әйелінің құлы» етті. Христиандық пен фатализм бір-біріне сәйкес келмейді», - деп атап өтті профессор.
Митрополиттер Джон мен Николай сияқты, Осипов император тақтан бас тарту арқылы «Ресейдегі самодержавиені жойып, сол арқылы революциялық диктатура орнатуға тікелей жол ашты» деп талап етті.
«Қазіргі уақытта Ресейдің қасиетті жаңа шейіттерінің ешқайсысы - Патриарх Тихон, Санкт-Петербург Митрополиті Бенджамин, Архиепископ Фаддей (Успенский), Митрополит Петр (Полянский), Митрополит Серафим (Чичагов), Троица Иларионы - олардың ешқайсысы да жоқ. патшаны қасиетті құмарлық иесі деп атады. Бірақ олар мүмкін. Оның үстіне, Қасиетті Синодтың егеменнің тақтан бас тартуы туралы шешімі азғантай өкініш білдірген жоқ», - деп қорытындылады Алексей Осипов.
«Дана шешім»
Ресейде ғана емес, шетелде де канонизацияға қарсылар болды. Олардың арасында бұрынғы князь, Сан-Франциско архиепископы Джон (Шаховской) бар. РОКОР-ның ең бірінші приматы, Қасиетті Синодтың мүшесі, революцияның куәгері және өз заманындағы ең құрметті иерархтардың бірі митрополит Энтони (Храповицкий) оның қайғылы өлімін ескере отырып, патшаны канонизациялау туралы ойлаған да жоқ. «Әулеттің күнәлары» үшін жаза ретінде, олардың өкілдері «өздерін ақылсыз шіркеулердің басшысы деп жариялады». Алайда, большевиктерге деген өшпенділік пен олардың қатыгездігін атап өтуге ұмтылу митрополит Энтонидің ізбасарлары үшін маңыздырақ болып шықты.
Вологда епископы Максимилиан кейінірек журналистерге митрополит Николай мен патшаның канонизациясының басқа қарсыластары 2000 жылғы кеңесте азшылықта болғанын айтты.
«1997 жылы епископтар кеңесін еске түсірейік, онда патша шейіттерін канонизациялау мәселесі талқыланды. Содан кейін материалдар жиналып, мұқият зерттелді. Кейбір епископтар егеменді-императорды дәріптеу керек десе, басқалары керісінше шақырды, ал епископтардың көпшілігі бейтарап ұстанымда болды. Ол кезде патша шейіттерін канонизациялау мәселесіне қатысты шешім, бәлкім, бөлінуге әкелуі мүмкін. Ал Әулиелігі [Патриарх II Алексий] өте дана шешім қабылдады. Асқақтау мерейтойлық кеңесте өтуі керек деді. Үш жыл өтті, мен канонизацияға қарсы болған епископтармен сөйлескенімде олардың пікірі өзгергенін көрдім. Тербелгендер канонизацияны жақтады », - деді епископ.
Қалай болғанда да, императордың канонизациясының қарсыластары азшылықта қалды және олардың дәлелдері ұмытылды. Келісімдік шешімдер барлық сенушілер үшін міндетті болғанымен және қазір олар Николай II-нің киелілігімен ашық келіспеушілік таныта алмаса да, Рунеттегі «Матильда» төңірегінде жүргізілген пікірталастарға қарағанда, православиеде бұл мәселе бойынша толық бірауыздылыққа қол жеткізілмеді.
Орыс православие шіркеуіндегі диссертанттар
Соңғы патшаға таңдануға дайын емес адамдар Наталья Поклонскаяның үлгісіне сүйене отырып, оны дәріптеген қасиеттіліктің ерекше дәрежесін - «құмарлық иесі» деп көрсетеді. Олардың арасында SNEG.TV арнасына Николай II фигурасының мифологиясы туралы айтып берген протодеакон Андрей Кураев бар.
«Николас II дәріптелген киеліліктің ерекше дәрежесі - «құмарлық иесі» - бұл бүкіл орыс халқының күнәсін мойнына алған Мәсіхтің екінші нұсқасы емес, азап шеккен адам емес, бірақ қабілетті адам. қамауға алынған жағдайда ашуланбау және оның басына түскен барлық қайғы-қасіретті мәсіхші ретінде қабылдау. Мен бұл нұсқаны қабылдай аламын, бірақ, өкінішке орай, біздің ресейлік максимализм одан әрі жұмыс істей бастайды: бұл негізге мифологияның үлкен қабаттары қосыла бастады. Менің ойымша, жақында бізде Николай II-нің мінсіз тұжырымдамасы туралы догма пайда болады», - деді ол.
«Матильданың төңірегіндегі жанжалдар оның қайтыс болған сәтте ғана емес, әрқашан әулие болғаны туралы халықтың сұранысын көрсетеді. Алайда 2000 жылғы кеңесте оның құмарлық иесі ретінде дәріптелуі монархиялық басқару түрін канонизациялауды да, әсіресе Николай II-нің патша ретіндегі басқару түрін де білдірмейтіні баса айтылды. Яғни, киелілік патшада емес, Николай Романов деген кісіде. Бұл бүгінде мүлде ұмытылды», - деп қосты дін қызметкері.
Сондай-ақ, протодиакон Андрей Кураев сұраққа оң жауап берді
SNEG.TV, корольдік отбасын канонизациялау Орыс православие шіркеуі мен шетелдегі орыс православие шіркеуінің бірігуінің шарты болды ма? «Иә, бұл болды және көп жағынан, әрине, бұл канонизация саяси болды», - деп атап өтті Кураев.
Қасиетті комиссия
Шіркеуде кімнің құмарлықты көтерушілер деп аталатынын нақты түсіну үшін Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияның ресми түсініктемелеріне жүгіну керек. 1989 жылдан 2011 жылға дейін оны Крутицкий мен Коломна митрополиті Ювеналы басқарды, осы уақыт ішінде 1866 тақуалық аскеттері, оның ішінде Кеңес өкіметі жылдарында азап шеккен 1776 жаңа шейіттер мен конфессияшылар канонизацияланды.
2000 жылы епископтар кеңесіндегі баяндамасында - корольдік отбасы туралы мәселе шешілді - епископ Ювенали мынаны айтты: «Корольдік отбасын канонизациялауға қарсылардың негізгі дәлелдерінің бірі - бұл император Николай II мен оның отбасы мүшелерінің өлімін Мәсіх үшін шейіт деп тануға болмайды. Комиссия корольдік отбасының өлімінің мән-жайын мұқият қарастыра отырып, оны қасиетті құмарлық иелері ретінде канонизациялауды жүзеге асыруды ұсынады. Орыс православие шіркеуінің литургиялық және гагиографиялық әдебиетінде «құмарлық иесі» сөзі Мәсіхке еліктеп, саяси қарсыластардың қолынан физикалық, моральдық азап пен өлімге шыдамдылықпен төтеп берген орыс әулиелеріне қатысты қолданыла бастады.
«Орыс шіркеуінің тарихында мұндай құмарлықтар қасиетті дворян княздары Борис пен Глеб (1015), Игорь Черниговский (1147), Андрей Боголюбский (1174), Михаил Тверской (1319), Царевич Димитрий (1591) болды. Олардың барлығы да ерліктерімен христиандық адамгершілік пен шыдамдылықтың жоғары үлгісін көрсетті», - деп атап өтті ол.
Ұсыныс қабылданып, кеңес императорды, оның әйелі мен балаларын 1981 жылы Шетелдегі орыс шіркеуінің епископтар кеңесі бүкіл корольдік отбасын, тіпті оның қызметшілерін мойындағанына қарамастан, қасиетті құмарлықтар ретінде тануға шешім қабылдады. «толық қанды» шейіттер ретінде, олардың арасында католиктік қызметші Алойсиус труппасы және лютерандық голфлектриса Екатерина Шнайдер болды. Соңғысы патша отбасымен бірге Екатеринбургте емес, екі айдан кейін Пермьде қайтыс болды. Тарих православие шіркеуінің католиктер мен протестанттарды канонизациялауының басқа мысалдарын білмейді.
Қасиетті Әулиелер
Сонымен қатар, христианның шейіт немесе құмарлық иесі дәрежесіне канонизациялануы оның бүкіл өмірбаянын толығымен ағартпайды. Осылайша, қасиетті құмарлық иесі Ұлы Герцог Андрей Боголюбский 1169 жылы Киевке - «Ресей қалаларының анасы» шабуыл жасауға бұйрық берді, содан кейін үйлер, шіркеулер мен монастырьлар аяусыз тоналды және жойылды, бұл оның замандастарына қорқынышты әсер қалдырды.
Қасиетті шейіттер тізімінде өмірінің бірінші бөлігінде қарақшылықпен, тонаумен және кісі өлтірумен айналысқан, содан кейін кенеттен Құдайға сеніп, өкініп, жазатайым оқиға салдарынан қайтыс болған Луканский варвары сияқты адамдарды табуға болады - өтіп бара жатқан саудагерлер оны биік шөпте қауіпті жануар деп ойлады. Ал Інжілге сәйкес, көкке бірінші болып Мәсіхтің оң жағында айқышқа шегеленген ұры кірді, ол өзіне шығарылған үкімнің әділдігін мойындады, бірақ өлімінен бірнеше сағат бұрын өкіне алды.
2000 жылы кеңесте император Николайдың өмірінің көп бөлігі мен бүкіл билігі, оның тақтан тайғанға дейін және жер аударылғанға дейін киеліліктің үлгісін көрсетпейтіндігінің қатал фактісі ашық түрде мойындалды. «Соңғы Ресей императорының мемлекет және шіркеу қызметін зерттеуді қорытындылай келе, Комиссия тек осы қызметтен оны канонизациялау үшін жеткілікті негіз таппады. Монархты канонизациялаудың монархиялық идеологиямен ешбір байланысы жоқ екенін және, әрине, монархиялық басқару нысанын «канонизациялау» дегенді білдірмейтінін атап өту керек сияқты», - деп қорытындылады митрополит Ювеналы.
St. Римдік Джон Кассиан
Інжіл астарлы әңгімесінде жиырма мың адаммен келе жатқан патшаға қарсы он мың адаммен аттанған адам оның соғыса алмайтынын көріп, патша әлі алыста жүргенде бейбітшілік сұрай бастағаны айтылады. Бұл кейіннен оны салқын түрде жүзеге асырып, одан да үлкен қауіпке ұшырағаннан гөрі әлемнен бас тартпаған дұрыс дегенді білдіреді. Өйткені, ант беріп, оны орындамағанша, ант бермеген жақсы(Екклесиаст 5:4). Бұл келе жатыр деп жақсы айтты он мыңмен, ал бұл - жиырма мыңмен. Өйткені бізге қарсы күрескен жамандықтардың саны біз үшін күрескен ізгіліктерден көп. Бірақ ешкім Құдайға да, Маммонға да қызмет ете алмайды e (Мат 6:24); Соқаға қолын қойып, артына қараған ешкім Құдай Патшалығына лайықты емес(Лұқа 9:62)
St. Максим Конфессионер
Өнер. 31-32 Немесе қай патша басқа патшаға қарсы соғысқа барса да, он мың әскерімен жиырма мың әскерімен қарсы тұруға шамасы келе ме? Әйтпесе, әлі алыста жүргенде елшілік жіберіп, амандық сұрайды.
Патшалардың он және жиырма мыңмен соғысы туралы айтатын Інжіл астарлы әңгімесі нені білдіреді?
Король сөйлейді он мыңмен, он өсиетімен жиырма мыңды басқаратын басқа патшамен, яғни оған нәпсі мен сезіммен қарсы тұратын дүние билеушісімен нәпсі заттарына бейім бес сезім үшін күресетін бізде билік ететін ақылды білдіреді. төрт принциптен тұратын санды құрайды жиырма– дегендей, жау бізге осымен келе жатыр. Отырыңыз және кеңесіңізізгілік үшін азап пен еңбектің барлық түрлерін қабылдауға болатынын [шешуге] білдіреді. Егер жоқ болса, онда Исаның айтуынша, сізге керек елшілік жіберіп, бейбітшілік сұраңыз, яғни Інжіл бойынша өмір сүру мүмкін болмаса, [ата-баба] қылмыстан кейін бізге бұйырылған табиғи [заңдарға] бағыну.
Сұрақтар мен қиындықтар.
St. Ұлы Макариус
Өнер. 31-32 Қай патша басқа патшаға қарсы соғысқа барса да, он мың әскерімен жиырма мың әскерімен қарсы тұруға шамасы келе ме? Әйтпесе, әлі алыста жүргенде елшілік жіберіп, амандық сұрайды.
Ашық және жасырын көптеген соғыстарда күресу керек екенін білетін адам ретінде қалай ұмтылу және бар күшіңізді беру керектігін қараңыз. Өйткені Мұса шындықтың көлеңкесін бейнелей отырып, елшіге соғысқа аттанғалы тұрғанда қатты дауыстап жариялауды бұйырды: « Егер біреу қорқақ болса, ол айтты, Ол соғысқа шықпасын, өйткені ол қорқақ болып, басқалардың жүрегін қорқақтыққа батырып, кері бұрылады. Ұнайды, дейді ол Кімде-кім жақында тұрмысқа шыққан болса, соғысқа түсіп, әйелін есіне алып, бетін қайтарып, басқаларды ертіп жүрмесін. Кімде-кім үй салып, оны бітірмесе, сол құрылысты есіне алып, соғыста демалып, басқалардың кері қайтуына әсер етпеуі үшін соғысқа шықпасын.«(Заң. 20, 5-8 – Ред.). Сол сияқты, Жаратқан Ие осы жерден қайсар да мінезді, қайратты жандарды іздеп: «Мұндай адам алдымен өзіне қарсы келе жатқан жиырма мыңмен он мыңмен кездесуге бола ма, жоқ па, соны іздейді, егер жоқ болса, алыс болса да, тыныштықты сұрайды». көктен мүмін қол жеткізеді.
І типті қолжазбалар жинағы Word 50.
Блж. Болгарияның теофилакты
Өнер. 31-35 Немесе қай патша басқа патшаға қарсы соғысқа барса да, өзіне он мың әскерімен жиырма мың әскерімен қарсы тұра ала ма? Әйтпесе, әлі алыста жүргенде елшілік жіберіп, амандық сұрайды. Ендеше, сендердің араларыңдағы кімде-кім қолындағы бар нәрседен бас тартпаса, менің шәкіртім бола алмайды. Тұз - жақсы нәрсе; бірақ егер тұз күшін жоғалтса, оны қалай түзетуге болады? топырақ немесе көң үшін қолайлы емес; олар оны тастайды. Құлағы барлар естісін
Және бұл астарлы әңгіме бізді жан дүниемізге бөлінбеуге, тәнге шегеленбеуге және Құдайға жабыспауға үйретеді, бірақ егер біз зұлым күштерге қарсы соғысқымыз келсе, оларға жау ретінде шабуыл жасап, оларға қарсы тұруға тырысамыз. - Біздің өлімші денемізде билік ететін күнә (Рим. 6:12), біз оған жол берген кезде де патша болып табылады. Біздің санамызды да патша жаратқан. Сондықтан, егер ол күнәға қарсы шығуды көздесе, оған бар жан-тәнімен қарсы тұруы керек, өйткені оның жауынгерлері күшті және қорқынышты және бізден үлкенірек және көп көрінеді; өйткені күнәнің жауынгерлері жиырма мыңды біздің он мыңға қарсы бағыттайтын жындар. Олар тәнсіз болғандықтан және денеде өмір сүретін бізбен бәсекелеседі, шамасы, үлкен күшке ие. Дегенмен, олар бізден күштірек көрінгенімен, біз олармен күресе аламыз. Өйткені былай делінген: «Құдаймен бірге біз күш көрсетеміз»(Заб. 59:14) және «Жаратқан Ие менің нұрым және құтқарушым: кімнен қорқамын? Егер полк маған қарсы қару алса, менің жүрегім қорықпайды».(Заб. 26, 1. 3). Оның үстіне, біз үшін денеге айналған Құдай бізге жаудың барлық күшіне қарсы тұруға күш берді (Лұқа 10:19). Сондықтан біз тәндік боламыз, бірақ бізде тәндік емес қарулар бар (Қор. 2-х. 10:3-4). Тәндік болмысына байланысты біз олардың жиырма мыңына қарсы болсақ та, олардың тән емес сипатына байланысты біз: «Құдай Ие — менің күшім»(Хаб. 3, 19)! Және олар ешқашан күнәмен татуласпауы керек, яғни құмарлықтардың құлына айналмауы керек, бірақ ерекше күшпен оларға қарсы тұруы керек және олармен бітіспес жек көруі керек, дүниеде құмарлықты қаламай, бәрін тастап кетуі керек. Өйткені ол бәрін тастамайтын, бірақ дүниеде жанға зиян келтіретін нәрсеге бейімділігі бар Мәсіхтің шәкірті бола алмайды. - Мәсіхтің шәкірті болуы керек « тұз«, яғни ол тек өзіне мейірімді болып, арамдыққа араласпай, басқаларға мейірімділік танытуы керек. Бұл үшін тұз. Ол зақымданбаған және шіруден таза болып, осы мүлік берілетін басқа заттарды шіріп кетуден сақтайды. Бірақ тұз өзінің табиғи күшін жоғалтса, ол ештеңеге пайдалы емес, ол топыраққа да, көңге де жарамайды. Бұл сөздердің мынадай мағынасы бар: Мен әрбір мәсіхшінің елшілер, ұстаздар және бақташылар сияқты тәлім беру сыйы сеніп тапсырылғандарды ғана емес, пайдалы және нығайту үшін күшті болғанын қалаймын, сонымен қатар мен қарапайым адамдардың өздері де болуын талап етемін. көршілеріне жемісті және пайдалы. Егер басқалардың игілігі үшін қызмет етуі керек адам өзі жарамсыз болса және христианға лайықты мемлекетті тастап кетсе, онда ол пайда әкеле де, пайда да ала алмайды. «Жерге емес»,айтты , - көңге жарамайды». бір сөзбен айтқанда « Жер«жәрдемақы алуға кеңес беріледі, ал сөз» көң«(ірің) – пайданы жеткізу. Сондықтан, ол пайдаға қызмет етпегендіктен, пайда көрмегендіктен, оны қабылдамау және шығару керек. – Сөз қараңғы әрі болмашы болғандықтан, Жаратқан Ие тыңдаушыларды жай ғана тұз туралы айтқанын қабылдамас үшін толқытып: «Кімнің құлағы бар болса, естісін», яғни түсінігі бар адам түсінсін. Өйткені « астында құлақтар«Бұл жерде біз жанның сезімдік күші мен түсіну қабілетін айтуымыз керек. Ендеше, әрқайсымыз мүміндер тұзбыз, бұл қасиетті илаһи сөзден және жоғарыдан рақымдан алғанбыз. Бұл рақым тұз, (Апостол) Пауылды тыңдаңыз: «Сөзіңіз әрқашан рақыммен, тұзбен дәмделген болсын»(Қол. 4:6), сондықтан рақымсыз сөзді тұзсыз деп атауға болады. Ендеше, егер біз илаһи сөздердің бұл қасиетіне немқұрайлы қарап, оны өзімізге қабылдамасақ және оған үйренбесек, онда біз ақымақ және ақылсыз боламыз және біздің тұзымыз шын мәнінде аспан рақымының қасиеттерінен айырылғандықтан, өз күшін жоғалтты. .
Мен жалған қалдықтарды қабылдамаймын.
Құрбандық өлкеге түсті
Өмір беретін денелер...
Кім азаптады - барлық құпияларды білді,
Мен оны өртеп жібердім... Бірақ кездейсоқ емес
Патша Русы аппақ, қар сияқты.
Патшаның Русы мен Королеваның Русы.
Адал адамдарға - дұға ету,
Олар зұлымдықта жойылып кетпеуі үшін.
Қара құстар ұшады
Төмен, астанадан төмен,
Ақтардың бәрі жер бетінде.
Жараланған, ұрылған...
Ұрыс уақыты ашық,
Бірақ жұмбақ эрмитаждарда,
Пайғамбарлықтарға сәйкес, бұл болып жатыр
Құдайдың ақиқаты және меніңше,
Ескі қорқыныш жойылады.
Цесаревич-қозы,
Нұр қозы, бізге, ұрпақтар,
Құдай сені жасырын түрде жібереді
Осылайша, сиқыршылық Оралдың үстінде
Корольдік күл көзге айналды,
Және оны киді - Адамдар!
Людмила Скатова
1991 жылы мәлімдемесіне байланысты А.Н. Авдонин патша отбасының жерленген жері туралы Свердловск облысының прокуратурасы Екатеринбург маңындағы ескі Коптяковская жолында ол көрсеткен жерде қазба жұмыстарын жүргізді. Нәтижесінде тоғыз адамның сүйегі табылды.
Сараптама табылған қалдықтар корольдік отбасы мүшелеріне - Николай II, оның әйелі Александра Феодоровнаға, олардың қыздары: Ольга, Татьяна, Анастасияға, сондай-ақ олардың айналасындағы адамдар: Евгений Боткин, Анна Демидова, Алойсий Труппқа тиесілі екенін «көрсетті». және Иван Харитонов. Н.А.-ның іргелі еңбегі бойынша. Ипатиев үйінің тұтқындарын өлтіргеннен кейін бірнеше ай өткеннен кейін жүргізілген тергеу материалдарын ұсынған Соколовтың «Корольдік отбасын өлтіруі» корольдік отбасы мүшелері мен олардың қызметшілерінің мәйіттері болғаны туралы ешқандай мәлімет болған жоқ. жерленген. Корольдік отбасы адамгершілікке жатпайтын қатыгездікпен жойылды, оның аналогтарын табу қиын. Мұны жасыру үшін большевиктер көп мөлшерде бензин мен күкірт қышқылын пайдаланып, қалдықтарға тигеннің бәрін жоюға тырысты. Өйткені, тіпті сүйектер де мінсіз рәсімді анық көрсете алады. Кісі өлтірудің ғұрыптық сипаты қабырғада мінсіз фактіні айту үшін қалдырылған каббалистік жазумен дәлелденеді.
Христиан дінін қабылдаған бұрынғы раввин, монах Неофит өз еңбегінде: «Каббала іліміне байланысты еврейлер арасындағы қанның құпиясы туралы» (Санкт-Петербург, 1914): «Яһудилер христиандарды үш себеппен өлтіреді: біріншіден, Мәсіхке деген өшпенділікпен; екіншіден, әртүрлі сиқырлы және каббалистік жаттығулар үшін, өйткені олар шайтанның адам қанына, әсіресе христиан қанына ұнайтынын біледі; үшіншіден, діни себептермен (10-тарау). Еврейлер 9 шілдеден бастап қанды ұнтақ немесе күлді пайдаланады. Бұл күні олар Тит Веспасианның Иерусалимді қиратуы үшін аза тұтады. Осы орайда олар ғибадатханаларына қанды күлді сүртеді. Бұл күні барлық еврейлер осы күлге себілген қатты пісірілген жұмыртқаны жеуге міндетті. Бұл әдет олардың арасында «Scido amafrekes» деп аталады. Бір қарағанда, тұзды қандай да бір күл немесе ұнтақ алмастыратыны таң қалдырады. Бірақ бұл күлдер тұзды емес, жаңа христиан қанын алмастырады ».(7-тарау). (Дәйексөзді аяқтау)
Өлтірілген Ипатиев тұтқындары өртенген жерден алыс емес жерде тергеуші Н.А. Соколов елу тауық жұмыртқасының қабығын тапты. Еске сала кетейік, біздің Егеменді Николай Александрович өзінің отбасымен және жақын адамдарымен бірге Талмудтық нұсқауларды орындау үшін 4 шілдеде, яғни «Scido Amafrekes» рәсімінен бірнеше күн бұрын өлтіріліп, содан кейін өртеніп кеткен. Каббалисттік рәсімнің аяқталуы үшін тозаңдандыру - «гоимге» кек алу мерекесі ».
Николай патша рухани көріністе: «Мұны әркім білуі керек! Олар Бізге тіпті айтудың өзі қорқынышты істер істеді!.. Бізді стақандарға құйып... бізді осылай құртты деп рахаттана, мәз болып ішті!.. Бізді ұнтақты күйдіріп, ішті!.. Және жәдігерлерді іздемесін. Егер дінбасылар саған сенбей, жынды десе, менің айтқанымды барлығына айт!< >Иә. Олар бізге осылай жасады, уақыт өте береді, бәрі ашылады.< >Олар біздің қалдықтарымызды іздемесін, олар жоқ!
< >Мен туралы дауласып жатқандар солар... Дінбасыларға айтыңыз, билікке сенбеңіз: бұл менің сүйегім емес! Құзырлы органдарға айтсын: Біз жалған жәдігерлерді мойындамаймыз, оларды өзімізде сақтаймыз және императордың киелі есімін және ол туралы қасиетті әулиелердің болжамдарын қалдырамыз!».
Королева-шейіт Александра Федоровна былай деді: «Біз орыс жерінде жоғалып кеттік, бізді іздемеңдер».
Соған қарамастан, бірнеше ресми комиссиялар құрылды, бірқатар конференциялар өтті, ал қазір қайтыс болған Немцов басқаратын комиссия Ганина шұңқырынан табылған сүйектер корольдік отбасының «қалдықтары» екенін жариялады. Немцов комиссия атынан құжаттарға қол қойды. Біз «корольдік» сүйектерді алып, істі жаптық.
Корольдік отбасының «сүйектерін» зерттеу жөніндегі мемлекеттік комиссияның жұмысына қатысқан митрополит Ювеналы және басқалары сүйектердің патша сүйегіне жататындығы туралы тұжырымдар зерттеуді жүргізгендердің ар-ұжданында қалады деген пікір білдірді. . Алайда шенеуніктер бұйрықты орындады. Сүйектер Петр мен Павел соборының Екатерина часовнясында - Бүкілресейлік императорлардың қабірінде корольдік азап шегушілердің қасиетті жәдігерлері астында жерленді, дегенмен шіркеу оларды ресми түрде мойындаудан бас тартты.
Николай патша былай деді: «Егер бұл жалған жәдігерлер менің отбасымның бейітіме жерленсе, Құдайдың қаһары осы жерге түседі! Тек ғибадатханада ғана емес, қалада да қорқынышты нәрсе болады! Ал егер бұл жалған жәдігерлер әулие ретінде көрсетіле бастаса, онда мен Жаратқан Иеге оларды отпен жағуын сұраймын... Өтірікшілердің бәрі өледі! Ал жалған жәдігерлерді қастерлейтіндердің жындары болады, олар жынды болады, тіпті өледі!
Сосын соғыс болады! Жындар тұңғиықтан шығады, үйлеріңнен қуып шығады, шіркеулерге кіргізбейді... Барлығына айт, егер Николай патшаны дәріптесек, ол бәрін реттейді!.. және соғыс болмайды!».
2007 жылы тағы екі адамның сүйегі бірінші «қорым» орнынан оңтүстікке қарай 70 км жерде табылды. Көптеген зерттеулер барысында қалдықтар Царевич Алексейге және оның әпкесі Марияға «тиісті» екені анықталды.
Мәйітті жерлеу рәсімін 18 қазанда Санкт-Петербургтегі Петр және Павел бекінісінің Петр және Павел соборындағы Екатерина капелласында өткізу ұсынылды.
Әрине, керемет және салтанатты түрде жерлеңіз және көптеген жылдар бойы қоғамға патшаның қалдықтарымен жалғандық жасауға тырысқандарды марапаттауды ұмытпаңыз. Әділдікті қалпына келтіру, қатені түзету әрекетінің орнына әдеттегі саяси шоу жоспарланып отыр.
Тағы да жалғандық: Алексий Николаевич пен Мария Николаевнаның тамыз балаларының қасиетті жәдігерлері ретінде белгісіз сүйектерді өткізіп, орыс халқын алдау. Неліктен бұлай бола береді?
Корольдік отбасы туралы шындық жасырылған, адамдар әдейі император Николай Александровичтің билік құрған кезінен бастап, корольдік отбасы туралы жалған ақпаратпен бұқаралық ақпарат құралдарында зомбиленген. Олардың құрбандығы әлі де бағаланбай келеді. Біздің ата-бабаларымыздың сенімінен шығып, шіркеу батасын берген корольдік отбасына адалдық антымызды бұзғанымызға өкінбейінше, патша отбасының Ресейдің игілігі үшін жасаған ерікті ұлы шейіттігін түсіну мүмкін емес. жүрек және қабылдады.
Николай патша: «Әулиеліктердің ішінде шын емес, жалған, өтірік... Менің айтқанымнан олар көп нәрсені жұрттан жасырады. Ал басқалар сізге сенеді және сізге көмектеседі.< >Діни қызметкерлерге белгішелерді бояуды және дұға етуді айт. Осы иконалар арқылы мен ғажайып көмек сұраймын, менде көпке көмектесетін күшім бар... Мен барлық адамдарға көмектесетін күш аламын! Ал, айтыңызшы, Ресей аз ғана уақыт гүлденеді!.. Ал бізді икондарға бөле бермесін.
< >Сені қасиетті істі жолдан тайдыратын әрбір адамнан сақ бол! Олар Құдай мен патшаның еркіне қарсы шығып жатыр, бірақ бұл үшін жақын арада жауап береді!»..
Халық қасиетті патша шейіттеріне дұға жасамайды, олардың көмегі мен шапағатын сұрамайды, сондықтан олар туралы жалғандыққа, қалдықтармен жалғандыққа ешқандай кедергі жоқ.
Николай патша: «Құдайдың разылығы үшін еңбек етсеңдер, жемісін көресіңдер!».
Неліктен қалдықтар Поросенков журналында корольдік отбасының «жерленген» орнында қалдырылмады, бірақ жойылды? Қалдықтардың өзі дәлел және ең дәл сараптамалардың нәтижесі! Олар қасиеттілік белгілерін көрсетеді немесе көрсетпейді: ағып жатқан мирра, хош иісті және бұзылмайтын және т.б. Егер олар шынайы болып шықса, Поросенков журналына адамдардың ағыны тоқтаусыз болар еді.
Қасиетті Ұлы шейіт Николай
«1798 жылы монах Абельдің куәлігі бойынша салынған ежелгі белгішеде Николай II патша бейнеленген - оның кез келген портреттерінің абсолютті көшірмесі, басының үстінде: «Ұлы азапкер Николай» деген жазу бар.
Белгіше біздің патша туғанға дейін 70 жыл бұрын салынған. Пайғамбарлық белгіше, шеттерінде - біздің патшаның өмірі және Ресейдегі монархия тарихы. Патшаның тәжден қалай бас тартқанын (сол жақта), қалай атылғанын (үшінші сурет) және ең соңында төмендегі жазуды көре аласыз: белгісіз жерде жерленген».
Р.Б.-ның пайғамбарлық көзқарасы. Нина оны емдеген Николай патшаның пайда болуы туралы. Ақсақал Николай Гурьянов бұл пайымды шындық деп таныды:
http://www.tsaarinikolai.com/demotxt/Kaikille_tiedoksid.html#huomio
Ақсақал Николай Гурьянов қасиетті патша шейіттерінің қалдықтары туралы айтты:
«Патшаның сүйегі жоқ! Олар бір уақытта өртеніп кеткен. Мәңгілікте қажет шындықты сақтаңыз. Түсіндім? Бұл ең бастысы!» Біраз уақыттан кейін ол былай деп түсіндірді: «Патша Николай Ресейге және адамға деген үлкен сүйіспеншілігінен өзін қорлады, азап шекті, азап шекті, Крестке барды»;«Патша жәдігерлері өртеніп кетті, жоқ болды... Олар өртенді, күлі шаймен ішілді... Олар Қасиетті Корольдік отбасын жойды деп ішіп, күлді».
Ол бәрін, тіпті азаптаушы құбыжықтарды, қарғыс атқан қанішерлерді де кешірді... Бірақ оның азабын түкке тұрғысыз бағаламасақ, біз өтірік жасап, қанішер Шайтанға құлақ ассақ, Құдай бізді кешірмейді... Санаға у құйып, санаға у салып жіберетін де сол. Кедейлердің жүректері... Ал жала жабушыға сеніп, патшаға қарсы шыққандар, жалған қалдықтармен зұлымдық жасайды - олардың тағдыры Мәңгілікте қорқынышты! Құдай сақтасын! Сіз өтірікке сене алмайсыз! Оларды өртеп, күлін ішті...
Патшаның ғана емес, бүкіл шейіттердің басын шауып, алып кетті... Кезінде Кремльде болатын. Құдай біледі, кесенеде де болар... Оларға сондай қылықтар жасады, Құдай тіпті тілге тиек етпесін! Ұн! Заңсыздық! Қарғыс атқан шайтандық мазақ. Бұл туралы үндемей, жылаған дұрыс... Жын билеп жатыр». .
Ақсақал Николай Гурьянов. Ащы қасиетті шындық:
http://www.tsaarinikolai.com/demotxt/O_Nikolai1d.html#huomio
“Майланғаныма тиіспе” (Заб. 103:15);
ескі Інжіл
«Егер сен Жаратқан Иеден қорқып, Оған қызмет етсең, Оның даусын тыңдап, Жаратқан Иенің өсиеттеріне қарсы тұрмасаң, онда сен де, саған патшалық ететін патшаң да Құдайымыз Жаратқан Иенің соңынан еретін боласың... Бірақ зұлымдық жасасаң, сонда сен де, патшаң да жойылады” (Патшалықтар 1-жазба 12; 14, 25);
“Мен арқылы патшалар билік етеді” (Нақыл сөздер 8:15);
«Патшаның жүрегі Жаратқан Иенің қолында, су ағындарындай, Ол қайда қаласа, соны бағыттайды» (Нақыл сөздер 21:1);
“Жаратқан Ие патшаларды тақтан тайдырып, патшалар орнатады” (Дан. 2:21); «Ең Тағала адамдар патшалығын басқарады және оны қалағанына береді» (Дан. 4, 14, 22); «Жердің құдіреті Жаратқан Иенің қолында, және Ол оған қажет нәрсені уақытында көтереді» (Сир.10:4); «Тыңдаңдар, патшалар, түсініңдер. Саған Жаратқан Иеден күш пен күш Тәңірден берілді» (Даналық 6:1-3); «Уа, жер, сенде текті әулеттен патша болғаны жақсы...» (Уағ. 10:17); «Ойларыңызда патшаны қарғамаңыз...» (Уағ. 10:20);
Жаңа өсиет
«Осылайша, ең алдымен, мен сізден барлық адамдар үшін, патшалар үшін және барлық билік иелері үшін дұға, өтініш, жалбарыну, алғыс айтуларыңызды сұраймын, осылайша біз барлық тақуалық пен тазалықта тыныш және тыныш өмір сүре аламыз; бұл барлық адамдардың құтқарылғанын және шындықты тануын қалайтын Құтқарушымыз Құдайымызға жақсы әрі ұнамды» (Тім. 1-х. 2:1—4).
Бүлікшілер тағы да қасиетті шейіттердің аруағын жамандағысы келеді, бірақ Жаратқан Ие шындықты ашады. Олар мұны қаншалықты терең жасырғысы келсе де, шындық ашылады және ақырында жеңіске жетеді, өйткені Иеміз тірі!
«Царебожье» — «Құтқарушы Патшаға сенуді» болжайтын діни ағым. Ал мұндай патша ретінде бұл доктринаны ұстанушылар Ресей империясының соңғы монархы Николай II-ні ұсынады.
Царебожниковтың бидғаты
Доктриналық тұрғыдан алғанда, «Царебожие» канондық православиеден және жалпы христиандықтан ауытқу болып табылады, өйткені бұл культ «барлық орыс халқының күнәлары үшін патшаның құрбандығы» сияқты ұғымды қамтиды. Сонымен қатар, христиандықта бір ғана кешірім құрбандығы болды және оны кез келген халықтың күнәлары үшін емес, бүкіл адамзаттың күнәлары үшін әкелген Мәсіх болды.
Дегенмен, бұл доктринаның тарихи негізі бар және ол туралы бөлек айту керек, өйткені ол шынымен де қызықты. Әңгімені Николай II тиесілі Романовтар әулетінің басынан емес, соңғы Рурикович Иван Васильевич Грозныйдан бастаған жөн.
Бұл жерде ультра православиелік ортада Ресей үкіметінің кейбір басшыларына ерекше, қасиетті құрметпен қарайтын культтер мен секталар жеткілікті екенін айта кеткен жөн. Мысалы, Иосифтің «Кеңес», Сталиннің мағынасында, сәйкес белгішелері бар табынушылар бар, мысалы, Иван Грозный канонизацияға лайық деп санайтындар да бар, сонымен қатар жергілікті жерде бұрыннан құрметке ие болды. әулие және «Шіркеу бұл туралы үндемейді»
Иван Грозный - әулие ме?
Иван Грозныйдың тарихы негізінен оның есімі «Коряжемский монастырының әулиелері» қатарына енгізілгеніне негізделген, мұнда сөзбе-сөз жазылған: «10 маусым - Ұлы шейіт патша Иоаннның қасиетті денесінің ашылуы. ,» және орыс әулиелерінің бұл жинағы 1621 жылы аяқталды. Дегенмен, шіркеу тарихшылары атап өткендей, бұл көптеген қателері бар өте дәл емес жинақ. Мысалы, Киев аббаты Ыбырайым туралы айтылады, оның осы Әулиелердегі канонизациясы Мәсіхтің туған күнінен кейінгі бесінші ғасырға, яғни Ресейдің шомылдыру рәсімінен шамамен бес жүз жыл бұрын жасалған.
Иконада Иван Васильевич те бар, бұл да тарихи шындық. Бірақ ол нақты қалай бар? Мысалы, Фацеттік палатадағы фрескада IV Иванның ореолы бар, бірақ фрескада «әулие» деген жазу жоқ, ол жерде «Цар Джон Васильевич». Бұл ерекше құрметті билеушілерді ореолмен бейнелеу дәстүрі Византиядан шыққан.
Мұндай фрескалардың ең әйгілісі - Болгар қанішері Василийдің бейнесі. Сондай-ақ ореолмен, бірақ лақап аты бойынша, оның тарихқа неге дәл енгенін және оның әрекеті қандай «ең таң қалдырғанын» болжауға тырысыңыз. Және, әрине, ол канонизацияланбады. Айтпақшы, мұндай әрекеттерден кейін Калоян патша Болгарияда «Грек жауынгері» лақап атымен пайда болды.
Жалпы, Иван Грозныйға оралсақ, оны адамдар құрметтейтін және құрметтейтінін айту керек, бірақ бұл оны канонизациялау үшін мүлдем жағдай емес.
Биліктің басталуы
Соған қарамастан, дәл осы «Қорқынышты патшаның» мұрагерлерін қалдырмағаны, кейін қиыншылықтар, содан кейін Земский Соборы болып, «патша билігінің» бастау нүктесі болды. Біз 1613 жылғы Кеңес Анты туралы айтып отырмыз, онда, атап айтқанда, былай делінген: «Құдайдың таңдаулысы патша Михаил Федорович Романов ұрпақтан-ұрпаққа Ресей билеушілерінің арғы тегі болуы керек деп бұйырылды. оның бір Көктегі Патшаның алдындағы істері. Кімде-кім Кеңестің бұл шешіміне қарсы шықса - патша, патриарх немесе әрбір адам, оны осы ғасырда және болашақта қарғыс атсын, өйткені ол Қасиетті Үшбірліктен шығарылады.
Бұл ант, әрине, Романовтардың бүкіл корольдік отбасына қатысты. Ал царебожниктердің айтуынша, 1917 жылы халық, Кеңес антына қол қойғандардың ұрпақтары соңғы орыс патшасына жаппай опасыздық жасаған. Ал бұл үшін біз, сол ұрпақтардың ұрпақтары түгелдей тәубе етуіміз керек.
Ұлттық күнәлар дегеніміз не?
Сонымен қатар, православиелік теологтар бұл ілімдегі кейбір қисынсыздықты атап өтеді. Егер II Николайдың құрбандығы орыс халқының күнәларын өтеу болса, онда жай терминологияға негізделген күнәлар қазірдің өзінде өтелген. Неліктен атышулы «бүкілхалықтық тәубе»?
Бұл христиандықтың «ұжымдық», «ұлттық күнәлар» дегенді білдірмейтінін айтпағанда. Ұжымдық, былайша айтқанда, күнә, дәлірек айтсақ, оның салдары, өйткені күнәнің өзі Мәсіхтің айқыштағы құрбандығы арқылы өтеледі, тек біреуі - тұңғышы, қалғаны - әр адамның жеке өзі жасаған, адам, оның алыстағы ата-бабалары емес.
Сонымен қатар, Иван Грозныйдан айырмашылығы, Николай II отбасымен бірге канонизацияланды. Алдымен РОКОРда, содан кейін Орыс православие шіркеуінде. Бірақ оның канонизациясының тұжырымы жай ғана осы бақытсыз адамның айналасында арнайы табынуды қамтамасыз етпейді.
Корольдік отбасын канонизациялау жөніндегі комиссияның қаулысында, атап айтқанда, келесі сөздер бар: «Комиссия Николай II-нің өмірінде біркелкі емес ұзақтығы мен рухани мәні бар екі кезең болғанын атап өтті - оның билік еткен уақыты мен дәуірі. оның түрмеде отырған уақыты. Бірінші кезеңде (билікте болу) комиссия канонизацияға жеткілікті негіз таппады, екінші кезең (рухани және физикалық азап) шіркеу үшін маңыздырақ, сондықтан ол өз назарын соған аударды ».
Жалпы, Николай II шын мәнінде қасиетті құмарлықтың иесі және шын мәнінде канонизацияланған, бірақ «патша құтқарушы» және «ұжымдық өкіну» тақырыптарындағы барлық басқа болжамдар, жалпы алғанда, канондық православие емес, керісінше, қандай да бір түрі. православиеге белсенді түрде еліктейтін ерекше культ.