Жаратқан Иенің дұғасын түсіндіру. «Сенің есімің киелі болсын»
5 (100%) 4 дауыс
Ең маңызды дұға Иеміздікі деп аталады, өйткені Иеміз Иса Мәсіхтің Өзі шәкірттеріне дұға етуді үйретуін сұраған кезде берген (Мат. 6:9-13; Лұқа 11:2-4).
Әкеміз, сен көктесің; Сенің есімің киелі болсын; Патшалығың келсін; Сенің еркің көкте де, жерде де орындалады; бізге күнделікті нанымызды бүгін беріңіз; Қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр; және бізді азғыруға апарма; бірақ бізді зұлымдықтан құтқар.
Оқырманымызға түсініктеме ұсынамыз Салоникадағы баталы Шимеон.
Біздің Әкеміз!- өйткені Ол бізді жоқтан бар еткен Жаратушымыз және жаратылысынан Өзінің Ұлы арқылы рақым арқылы бізге Әке болды.
Сен көктесіңөйткені ол қасиетті болғандықтан, Киелілерде, жазылғандай; Аспандағы періштелер бізден де қасиетті, аспан жерден тазарақ. Демек, Құдай негізінен көкте.
Есіміңіз асқақ болсын. Сен киелі болғандықтан, өз атыңды бізде де қасиетті ет, бізді де қасиетті ет, сонда біз Сенің атыңды киелі етіп, оны киелі деп жариялап, өз бойымызда дәріптеп, қорламайық.
Патшалығың келсін. Жамандығымыз үшін жау емес, жақсылығымыз үшін Патша бол. Сенің Патшалығың келсін, ол патшалықты бәрін де, жауларды да жаулап алатын соңғы күн, сонда сенің патшалығың мәңгілік болады. ол, дегенмен, лайықты және сол уақытқа дайын деп күтеді.
Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын. Сенің еркің оларда болғандай, бізде де, біз арқылы да орындалуы үшін бізді періштелер ретінде бекіт. біздің ынтық және адами ерік-жігеріміз емес, сіздің құмарсыз және киелі ерік-жігеріңіз орындалсын; Жердегілер мен көктегілерді біріктіргендей, көктегілер де жердегі бізде болсын.
Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз. Біз көктегі нәрселерді сұрағанымызбен, бірақ біз өлеміз және адамдар сияқты, өз болмысымызды сақтау үшін нан сұраймыз, оның Өзіңнен екенін және тек Сен ғана ештеңеге мұқтаж емеспіз, бірақ біз мұқтаждықпен байланыстымыз және біз сенеміз. Оның батылдығы сенде. Тек нан сұрай отырып, біз артық нәрсені сұрамаймыз, бірақ бүгін бізге қажет нәрсені сұраймыз, өйткені ертеңгі күнді де уайымдамауды үйреткен, өйткені Сен бізге бүгін қамқорлық жасайсың, ал ертең және әрқашан пісіресің. Бірақ тағы басқа Бүгін бізге күнделікті нанымызды беріңіз- тірі, көктегі нан, тірі Сөздің қасиетті денесі, оны жемейтін адам аз өмірге ие болмайды. Бұл күнделікті нан: өйткені ол жан мен тәнді нығайтады және қасиетті етеді, және улы емес, оның ішінде асқазаны жоқ, А оның уы мәңгі өмір сүреді(Жохан 6:51-53-54).
Қарыздарымызды қалдырғанымыздай, бізге қарыздарымызды да қалдыр. Бұл өтініш илаһи Інжілдің барлық мағынасы мен мәнін білдіреді: өйткені Құдай Сөзі біздің күнәларымыз бен күнәларымызды қалдыру үшін дүниеге келді және денеге айналғандықтан, осы мақсат үшін бәрін жасады, қанын төкті, қасиетті рәсімдерді берді. күнәлардың кешірілуінде және ол бұйырды және заңдастырды. Жібер, сені жібер, - делінген (Лұқа 6:37). Петірдің күнәкарды күніне қанша рет жіберу керек деген сұрағына ол былай деп жауап береді: жетпіс есе жетіге дейін, орнына: санаусыз (Мат. 18:22). Сонымен қатар, ол намаздың сәттілігін осы арқылы анықтайды, егер намаз оқитын адам жіберсе, оны жібереді, ал егер ол кетсе, оған қалдырылады және оның шамасында қалдырады. жапырақтары (Лұқа 6:36-38), - әрине, көршіге және Жаратушыға қарсы күнә жасайды: өйткені Жаратқан Ие мұны қалайды. Өйткені біз бәріміз жаратылысымыз бойынша бірдейміз және бәріміз бірге құлбыз, бәріміз күнә жасаймыз, аздап босатамыз, біз көп аламыз және адамдарға кешірім жасай отырып, біз Құдайдан кешірім аламыз.
Және бізді азғыруларға жетелеме: өйткені бізде қызғанышқа толы және әрқашан дұшпандық азғырушылар өте көп және жындардан, адамдардан, тәннен және жанның бейқамдығынан көптеген азғырулар бар. Әрбір адам азғыруларға ұшырайды - күресетіндер де, құтқарылуға немқұрайлы қарайтындар да, әділ адамдар өздерінің сынақтары мен жоғарылауы үшін одан да көп, және оларға шыдамдылық көбірек қажет: өйткені рух күшті болғанымен, тән әлсіз. Бауырыңды менсінбесең, азғырсаң, балағаттап, тақуалық істеріне салғырттық пен салғырттық танытсаң да азғыру. Сондықтан, Құдайдың және бауырымыздың алдында қандай күнә жасасақ та, Одан бізді кешіріп, өзімізді босатуын және азғыруларға жол бермеуін сұраймыз. Кімде-кім әділ болса да, өзіне сенім артпасын: өйткені адам тек кішіпейілділікпен, мейірімділікпен және басқаларға күнәларын кешірумен ғана әділ бола алады.
Бірақ бізді жауыздан құтқар: өйткені ол біздің бітіспес, қажымас және қаһарлы жауымыз, ал біз оның алдында әлсізбіз, өйткені оның ең нәзік әрі қырағы, айлакер жауы, бізге мыңдаған қулық-сұмдық ойлап тауып, тоқитын, әрқашан бізге қауіп-қатер ойлап табатын. Ал егер Сен, барлық нәрсенің Жаратушысы әрі Раббысы, әрі ең зұлым, шайтан және оның жалашылары, періштелер және бізді олардан ұрламасаң, онда бізді кім жұлып тастай алады? Бұл материалдық емес, соншалықты іштарлық, опасыз, айлакер жауға үнемі қарсы тұруға күшіміз жетпейді. Бізді одан құтқар.
Патшалық, құдірет, даңқ мәңгілік сенікі, аумин. Ал сенің билігіңдегілерді, баршаның Құдайы және періштелердің иелігіндегі Қожайынды кім азғырып, ренжітеді? Немесе сенің күшіңе кім қарсы тұрады? - Ешкім: өйткені сен бәрін жараттың және сақтайсың. Немесе сенің даңқыңа кім қарсы тұрады? Кімнің батылы бар? Немесе оны кім құшақтай алады? Аспан мен жер оған толы, ол аспан мен періштелерден де жоғары: өйткені сен бірсің, әрқашан бар және мәңгілік. Сенің даңқың, Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың Патшалығы мен құдіреті мәңгі бақи, Аумин, яғни, шын, күмәнсіз және шынайы. Міне, үш мәрте қасиетті және қасиетті дұғаның мағынасы туралы қысқаша мәлімет: «Біздің Әкеміз». Әрбір православиелік христиан мұның бәрін міндетті түрде білуі және оны Құдайға көтеруі керек, ұйқыдан тұрып, үйден шығып, Құдайдың қасиетті ғибадатханасына бару, тамақ ішер алдында және тамақ ішкеннен кейін, кешке және ұйықтар алдында: өйткені Трисагион мен «Біздің Әкеміздің» дұғасы барлығын қамтиды - Құдайды мойындау, доксология және кішіпейілділік, күнәларды мойындау, олардың кешірілуі туралы дұға, болашақ баталар туралы үміт және қажетті өтініш , және артық нәрселерден бас тарту және Құдайға үміт ету және дұға бізді азғырулар жеңе алмады және біз Құдайдың еркін орындап, Құдайдың ұлдары болу үшін және шайтаннан құтылдық. Құдай Патшалығына лайық. Сондықтан Шіркеу бұл дұғаны күндіз-түні бірнеше рет орындайды.
«Көктегі Әкеміз»
Расында, бауырларым, Раббымыздың мейірімі қандай ұлы, адам баласына деген сүйіспеншілігін айтып жеткізу мүмкін емес, ол бізге көрсеткен және көрсетуді жалғастыруда, Өзіне шүкіршілік етпей, немқұрайлы. Өйткені Ол күнәға батқан бізді қайта тірілтіп қана қойған жоқ, сонымен бірге өзінің шексіз ізгілігімен ақыл-ойымызды жоғары теологиялық салаларға көтеретін және жеңілдігімізден қайта құлап кетуімізге жол бермейтін дұға үлгісін берді. және ақымақтық бірдей күнәларға айналады. Сондықтан, лайықты түрде, дұғаның басынан бастап, Ол біздің санамызды теологияның ең жоғары салаларына көтереді. Ол бізді табиғат құқығымен және барлық көрінетін және көрінбейтін жаратылыстардың Жаратушысымен Өзінің Әкесімен таныстырады және бізге барлық мәсіхшілерді Иеміз асырап алу құрметіне ие болғанымызды еске салады, сондықтан біз Оны рақым арқылы «Әке» деп атай аламыз. .
Өйткені Иеміз Иса Мәсіх денеге айналғанда, Евангелист Иоанн теолог: Құдайдың балалары деген сөздеріне сәйкес, Оған сенетіндердің барлығына Қасиетті Шомылдыру рәсімінен өту арқылы Құдайдың балалары мен ұлдары болуға құқық берді». Ал басқа жерде: «Бірақ сендер ұл болғандықтан, Құдай жүрегіңе Өз Ұлының Рухын жіберіп: «Абба, Әке!» деп айғайлады. Бұл барлық сенуші және православиелік христиандар Құдайдың рақымына сәйкес сенімдері бойынша Құдайдың балалары екенін білдіреді. Басқаша айтқанда, бәрің Құдайдың, Иеміздің балалары болғандықтан және Әкелеріңнің рақымымен жүрегіңе Оның Ұлының Киелі Рухын жіберіп, олардың тереңінен жұмбақ түрде: «Әке, біздің Әкеміз» деп шақырдыңыз.
Сондықтан Жаратқан Ие бізге Өзінің ұлылығының рақымында мәңгілік және өміріміздің соңына дейін болу үшін Әкемізге Рақым бойынша қалай дұға ету керектігін көрсетті. Біз Киелі Шомылдыру рәсімінен өткен кезде ғана емес, болашақта өміріміз бен ісімізде Құдайдың балалары болып қала береміз. Рухани өмір сүрмейтін және жоғарыда айтылған қайта туылғанға лайық рухани істерді жасамай, шайтандық істерді жасайтын адам Құдайды Әке деп атауға лайық емес. Ол: «Әкең шайтан; ал сен әкеңнің қалауын орындағың келеді». Яғни, сен әкеңнен, яғни шайтаннан зұлымдық үшін дүниеге келдің, әкеңнің зұлымдық, жауыз нәпсісін орындағың келеді.
Ол бізге Құдайды Әке деп атауға бұйырады, біріншіден, біз Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін шынымен Құдайдың балалары болғанымызды айту үшін, екіншіден, біз Әкеміздің қасиеттерін, яғни қасиеттерін сақтауымыз керек екенін көрсету үшін. Біз Онымен туысқандығымыз үшін ұялуды сезінеміз, өйткені Оның өзі: «Әкелерің мейірімді болса, сендер де мейірімді болыңдар», - дейді. Яғни: Әкеңнің бәріне мейірімді болғаны сияқты, бәріне мейірімді бол.
Ал елші Пауыл былай дейді: «Сондықтан да, сергек болып, Иса Мәсіхтің аянында сендерге берілген рақымға толық үміт артыңдар. Мойынсұнғыш балалар ретінде, надандықтарыңызда болған бұрынғы нәпсіқұмарлықтарға бағынбаңыз, бірақ сізді шақырған қасиетті Құдайдың үлгісіне еліктеп, барлық әрекеттеріңізде қасиетті болыңыз. Өйткені Киелі болыңдар, өйткені мен киелімін. Әркімге ісіне қарай әділ үкім шығаратын Әкені десеңіз, қаңғыбас уақытыңызды қорқынышпен өткізіңіз.
Оның үкіміне ұшырамауы үшін».
Сондай-ақ Ұлы Василий былай дейді: «Киелі Рухтан туған Құдайға өзі туылған Рухқа мүмкіндігінше ұқсас болу тән, өйткені былай деп жазылған: «Тәндік әкеден туған — өзі». ет, яғни тәндік. Ал Рухтан туылған нәрсе — рух, яғни ол рухта тұрады».
Үшіншіден, біз оны «Әке» деп атаймыз, өйткені біз Оған, Құдайдың жалғыз Ұлына, бізді Құдаймен, көктегі Әкемізбен, бұрын Оның жауы және қаһарының балалары болған бізбен татуластыруға сенеміз.
Ал Иеміз бізге «Әкеміз» деп жалбарынуымызды бұйырған кезде, ол бізге Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткендердің барлығы бір Әкенің, яғни Құдайдың нағыз бауырлары және балалары, басқаша айтқанда, балалары екенін көрсетеді. Қасиетті Шығыс апостолдық және католиктік шіркеуінің. Сондықтан Жаратқан Ие бізге өсиет еткендей: «Менің өсиетім мынау: бір-біріңді сүйіңдер» деп, біз бір-бірімізді нағыз бауырлардай сүюіміз керек.
Ал барлық «болмысқа», яғни барлық жаратылыстарға және бізді қоршаған жаратылыстарға қатысты Құдай барлық адамдардың, сенушілердің де, сенбейтіндердің де Әкесі болып табылады және аталады. Сондықтан біз барлық адамдарды сүюіміз керек, өйткені Жаратқан Ие оларды құрметтеп, өз қолымен жаратқан және Құдайдың жаратуын емес, тек зұлымдық пен зұлымдықты жек көреді. «Әл-ауқатқа», яғни біздің жаңаруымызға қатысты Құдай қайтадан пайда болып, барлық адамдардың Әкесі деп аталады. Сондықтан біз православиелік бір-бірімізді жақсы көруіміз керек, өйткені біз табиғатымыз бен Благодам арқылы екі есе біріктіреміз.
Өйткені барлық адамдар үш топқа бөлінеді: шынайы құлдар, кәпір құлдар және Алланың дұшпандары зұлым құлдар.
Нағыз қызметшілер - бұл дұрыс сенетіндер, сондықтан олар православие деп аталады және Құдайдың еркін қорқыныш пен қуанышпен орындайды.
Мәсіхке сеніп, Киелі шомылдыру рәсімінен өткенімен, Оның өсиеттерін орындамайтындар адал емес қызметшілер болып табылады.
Қалғандары, олар да Оның құлы, яғни Оның жаратылысы болғанымен, әлсіз және елеусіз болса да, Оған ешбір зиян келтіруге қауқарсыз болса да, зұлым жаратылыстар, Алланың дұшпандары және қарсыластары. Және олар бұрын Мәсіхке сенетін, бірақ кейін олар әртүрлі бидғаттарға түсті.
Олардың қатарында кәпірлер де, зұлымдар да бар.
Бірақ біз, Рақым арқылы Құдайдың қызметшісі болу құрметіне ие болған, Киелі Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, біз қайтадан жауымыз шайтанның құлы болып, оның зұлым нәпсілерін өз еркімізбен қанағаттандырып, олар сияқты болмайық. Елші айтқандай, олар «өз еркімен оларды ұстап алған шайтанның торына» түсті.
Әкеміз көкте болғандықтан, біз де ойымызды көкке, отанымыз, Көктегі Иерусалим орналасқан жерге бұруымыз керек, шошқалар сияқты жерге көз алмаймыз. Біз Оған, ең сүйкімді Құтқарушымыз бен Ұстазымызға және көктегі жұмақ сұлулығына қарауымыз керек. Және бұл тек намаз кезінде ғана емес, әр уақытта және кез келген жерде ақыл-ойды Жәннатқа бұру керек, сонда ол төменде бұзылатын және өтпелі нәрселерге шашырап кетпеуі керек.
Сондықтан, егер біз күн сайын, Иеміздің сөзіне сәйкес, «Көк Патшалығы күшпен алынды, ал күш қолданатындар оны күшпен алады» деп өзімізді күштеп алсақ, Құдайдың көмегімен ол бізде сақталады. бейне» мызғымас және таза. Осылайша, біз «бейнеден» баяу «ұқсасқа» көтерілеміз, Құдай және өзіміз Оның есімін жер бетінде қасиетті етіп, «Сенің есімің қасиетті» деген негізгі дұғаның сөздерімен бірге Оған шақырамыз.
«Сенің есімің киелі болсын»
Құдайдың есімі бастапқыда қасиетті емес, сондықтан оның қасиетті болуы үшін дұға ету керек пе? Бұған рұқсат беруге бола ма? Ол барлық киеліліктің Қайнар көзі емес пе? Жердегі және көктегі барлық нәрсенің қасиетті болуы Одан емес пе? Олай болса, неге Ол бізге Өзінің есімін қастерлеуді бұйырады?
Құдайдың есімінің өзі қасиетті және қасиетті және киеліліктің қайнар көзі. Оны жай ғана еске алудың өзі біз туралы айтқан нәрселердің бәрін қасиетті етеді. Сондықтан Оның қасиеттілігін арттыру немесе азайту мүмкін емес. Дегенмен, Құдай өзінің бүкіл жаратылысы Оның есімін мадақтағанын қалайды және жақсы көреді, өйткені Дәуіт пайғамбар және забур жыршысы: «Иемізді, Оның барлық істерін мадақтаңдар», яғни «Құдайды, Оның барлық жаратылысын мадақтаңдар» деп куәландырады. Оның бізден қалайтыны дәл осы. Өзі үшін емес, оның бүкіл жаратылысы Оның қасиеттілігі мен ұлылығын арттыруы үшін. Сондықтан, біз не істесек те, елшінің сөздеріне сәйкес, Құдайды мадақтау үшін істеуіміз керек: «Ендеше, сіз жесеңіз де, ішсеңіз де, басқа нәрсе істесеңіз де, Құдайдың есімі үшін бәрін де Құдайдың ұлылығы үшін істеңіз. Біз арқылы Құдайдың киелі болуы мүмкін».
Иманымыздай қасиетті, қайырымды және қасиетті іс істегенде Құдайдың есімі қасиетті болады. Сонда адамдар біздің игі істерімізді көріп, егер олар қазірдің өзінде иман келтірген христиан болса, бізді дана ететін және игі істер үшін нығайтатын Құдайды мадақтайды, ал егер олар сенбейтін болса, онда олар шындықты білуге келеді, олар біздің қалай екенін көріп, шындықты біледі. амалдар сенімімізді растайды. Ал Жаратқан Ие бізді осылай істеуге шақырып: «Адамдар сіздің игі істеріңізді көріп, көктегі Әкелеріңізді дәріптейтіндей нұрыңыз адамдарға жарқырай берсін».
Алайда, керісінше, біздің кінәмізден пұтқа табынушылардың және сенбейтіндердің аузынан Құдайдың есіміне қарсы күпірлік айтылған кезде де орын алады, апостол сөздері бойынша: «Сен үшін, жазылғандай, Құдайдың есімі. мүшріктердің арасында күпірлікке ұшырайды». Және бұл, сөзсіз, адамдар үшін, ең алдымен, сенбейтіндер үшін, бізді осылай ұстауды бұйырған Құдай деп санайды.
Сондықтан Алланы күпірлікке, ар-намысына тигізбеу үшін, мәңгілік тозақ азабына ұшырамас үшін тек дұрыс иман мен тақуалықты ғана емес, өнегелі өмір мен амалдарды да орындауға тырысуымыз керек.
Ізгі өмір арқылы біз Мәсіхтің өсиеттерінің орындалғанын түсінеміз, өйткені Ол бізді шақырғандай: «Егер мені сүйсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар». Біз Оған деген сүйіспеншілігімізді көрсету үшін Оның өсиеттерін орындаймыз. Өйткені Оның өсиеттерін орындау арқылы Оған деген сеніміміз де бекітіледі.
Әулие Иоанн Хризостом былай дейді: «Егер Киелі Рухтың рақымынсыз Иеміз Исаның есімін атауға болмайды, Киелі Рухтың көмегінсіз сенімімізді мызғымас және берік сақтау қаншалықты мүмкін? Біз Киелі Рухтың рақымына қалай ие бола аламыз, оны өмірімізде мәңгі сақтау құрметіне қалай ие бола аламыз? Жақсы істер мен өнегелі өмір. Өйткені, шамның нұры маймен жанып, сөнген бойда нұры бірден сөніп қалатыны сияқты, біз жақсылық жасап, толғансақ, бізге Киелі Рухтың рақымы төгіліп, нұрландырады. бауырларымызға деген мейірім мен сүйіспеншілікпен жанымызды. Егер жан мұның бәрін өзіне қабылдамаған болса, Грейс оны тастап, бізден алыстап кетеді».
Ендеше, өзіміздегі Киелі Рухтың нұрын адамзатқа деген сарқылмас сүйіспеншілігімізбен және оған мұқтаждардың бәріне деген сарқылмас мейірімділікпен сақтайық. Әйтпесе сеніміміз жойылады. Сенім үшін, ең алдымен, бұзылмайтын болып қалу үшін Киелі Рухтың көмегі мен қатысуы қажет. Киелі Рухтың рақымы әдетте сақталады және таза және ізгі өмір болған кезде бізде тұрады. Сондықтан, егер біз өзімізде сеніміміздің берік болуын қаласақ, біз де киелі және жарқын өмірге ұмтылуымыз керек, осылайша біз Киелі Рухты оның көмегімен біздің бойымызда қалуға және сенімімізді сақтауға сендіре аламыз. Өйткені арам өмір сүріп, иманды таза ұстау мүмкін емес.
Зұлымдық сенімнің күшін жояды деген сөздерімнің растығын дәлелдеу үшін елші Пауылдың Тімотеге жазған хатында былай деп жазғанын тыңдаңыз: «Өмірде алға жылжып, күресу үшін сізде осы қару болуы керек. жақсы күресіңіз, яғни иманыңыз бен ар-ожданыңыз (ол дұрыс өмір мен ізгі істерден туған). Осы ар-ұжданнан бас тартып, кейбіреулер кейін сенімдері кеме апатына ұшырады”.
Және тағы бір жерде Джон Хризостом тағы да былай дейді: «Ақшаға деген сүйіспеншілік – барлық зұлымдықтардың тамыры, ол кейбіреулер иманнан ауытқып, көптеген қайғы-қасіретке ұшырады». Ар-ұжданы таза емес, ақшақұмарлыққа берілгендердің сенімінен айырылғанын енді көріп тұрсың ба? Осының барлығын жақсылап ойланып, бірін жақсы әрі Алла разылығы үшін жасаған сауап, екіншісін Алла разылығы үшін жасалған сауап ретінде дайындаған екі есе сауап алу үшін жақсы өмір сүруге ұмтылайық, бауырлар. сенім. Тәнге қандай тамақ, иманға өмір; Біздің тәніміз тамақсыз өмір сүре алмайтыны сияқты, игі істерсіз сенім де өлі».
Шынында да, көптеген адамдар сенді және христиан болды, бірақ әділ істер жасамай, олар құтқарылмады. Екеуіне де мән берейік: иман туралы да, жақсы амалдар туралы да, біз қорықпай негізгі дұғаны оқи аламыз.
«Сенің Патшалығың келсін»
Адамның жаратылысы шайтанның өлтірушісінің құлдығына өз еркімен түскендіктен, Раббымыз Құдайға және Әкемізге бізді шайтанның ащы тұтқынынан босату үшін дұға етуді бұйырады. Алайда бұл Құдай Патшалығын өз ішімізде жасағанда ғана болады. Және бұл Киелі Рух бізге келіп, біздің жанымыздан тиран мен адамзаттың жауын қуып шығарса және Оның өзі бізді билейтін болса, бұл болады, өйткені Құдай мен Әкенің Патшалығын тек кемелділер ғана сұрай алады, өйткені ол олар рухани дәуірде кемелдікке жеткендер ме.
Мен сияқты әлі күнге дейін өкінішпен азап шегіп жүргендер, тіпті оны сұрауға ауыздарын ашуға да хақылары жоқ, бірақ Құдайдан бізге Өзінің Киелі Рухын жіберуін сұрап, бізді нұрландырып, Оның киелі еркін орындауда күш-қуат беруін сұрауы керек. және тәубеге келу істерінде. Шынайы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия: «Тәубе етіңдер, Көк Патшалығына жақындаңдар» деп айғайлайды.
Яғни, «Тәубе етіңдер, өйткені Құдайдың Патшалығы жақын». Айтқандай: адамдар, жасап жатқан зұлымдықтарыңа өкініп, бүкіл әлемге билік етіп, оны құтқаруға келген Аспан Патшалығын, яғни Жалғыз Ұлы мен Құдай Сөзін қарсы алуға дайындалыңдар.
Сондықтан да біз Әулие Максимустың бізге өсиет еткен сөздерін айтуымыз керек: «Киелі Рух келіп, бәрімізді тазартсын: жанымыз бен тәніміз, біз үшін баспана болу үшін, Киелі Үшбірлікті қабылдауға лайық, сондықтан бұдан былай Құдай біздің ішімізде, яғни жүрегімізде билік етеді, өйткені: «Құдай Патшалығы біздің ішімізде, жүрегімізде» деп жазылған. Ал басқа жерде: «Мен және Әкем келіп, Менің өсиеттерімді жақсы көретін адамға қоныстанамыз». Енді күнә біздің жүрегімізде қалмасын, өйткені елші де былай дейді: «Сондықтан күнә сіздің өлі денелеріңізде билік етпесін, оны нәпсісіне бағынуыңыз керек».
Сондықтан Киелі Рухтың қатысуынан күш ала отырып, біз Құдайдың және Көктегі Әкеміздің еркін орындайық және дұғамыздың сөздерін ұялмай айта аламыз: «Сенің еркің көкте де, жерде де орындалады. .”
«Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын»
Жерде де, көкте де Құдайдың еркін орындаудан асқан берекелі және бейбітшілік жоқ. Люцифер көкте өмір сүрді, бірақ Құдайдың еркін орындағысы келмей, ол тозаққа тасталды. Адам жұмақта өмір сүрді және бүкіл жаратылыс оған патша ретінде ғибадат етті. Алайда Құдайдың өсиеттерін орындамай, ең ауыр азапқа душар болды. Демек, Алланың қалауын орындағысы келмейтіндер тәкаппарлыққа толы. Сондықтан Дәуіт пайғамбар мұндай адамдарды қарғап: «Тәңірім, заңыңа бағынудан бас тартқан тәкаппарларды қолға үйреттің. Сенің өсиеттеріңнен тайғандарға лағынет». Тағы бір жерде: «Тәкаппарлар көп зұлымдық пен қылмыс жасайды» дейді.
Осы сөздердің барлығымен пайғамбар зұлымдықтың себебі менмендік екенін көрсетеді. Керісінше, менмендіктің себебі – зұлымдық. Сондықтан заңсыздардың арасынан кішіпейіл адамды, ал тәкаппарлардың арасынан Құдай заңын сақтайтын адамды табу мүмкін емес, өйткені менмендік барлық жамандықтың басы мен соңы.
Алланың қалауы – «жамандықтан тыйылып, жақсылық жаса», яғни «жамандықтан аулақ болып, жақсылық жаса» деген пайғамбардың сөзімен жамандықтан арылып, жақсылық жасауымыз. Жақсылық - бұл әрқайсымыз абайсызда жариялайтын және жиі жанға зиян келтіретін және адамдарды жойылуға апаратын нәрсе емес, Киелі жазбалар туралы және Шіркеудің Қасиетті Әкелері бізге жеткізген нәрсе.
Алайда, біз дүниеде қабылданған нәрсені ұстанатын болсақ немесе әрқайсымыз өз қалауымыз бойынша әрекет етсек, онда біз христиандар Жазбаға сенбейтін және онымен өмір сүрмейтін кәпірлерден еш айырмашылығымыз жоқ. Сондай-ақ анархия кезінде өмір сүрген және Билер кітабында баяндалған адамдардан еш айырмашылығымыз болмайды. Онда былай делінген: “Әркім өз ойынша, өз түсінігіне сай әрекет етті, өйткені ол кезде Исраилде патша болған жоқ”.
Сондықтан яһудилер де Иемізді қызғанышпен өлтіргісі келді, ал Пилат Оны жібергісі келді, өйткені ол өлім жазасына кесілген жоқ. Олар сөз сұрап: «Бізде заң бар, біздің заңымыз бойынша ол өлуі керек, өйткені ол өзін Құдайдың Ұлы деп атады», - деді. Алайда мұның бәрі өтірік болды. Өйткені Заңда өзін Құдайдың ұлымын деп атайтын адам өлуі керек деген нәрсе жоқ, өйткені Киелі жазбаның өзі адамдарды құдайлар және Құдайдың ұлдары деп атайды. «Мен сендерді Құдай Тағаланың құдайлары мен ұлдары деп айттым - бәрің де». Сондықтан яһудилер «заңымыз бар» деп өтірік айтты, өйткені ондай заң жоқ.
Көрдің бе, сүйіктім, олардың қызғаныш пен арамдықты заңға айналдырғанын? Дана Сүлеймен бұл адамдар туралы былай дейді: «Күшімізді заңға айналдырайық, жасырын әділдіктерді реттейік». Әрине, заң да, пайғамбарлар да Мәсіхтің келіп, дүниеге келіп, дүниені құтқару атынан өлетінін жазған, олар заңсыздардың алға қойған мақсаты үшін емес.
Ендеше, яһудилердің басына түскен нәрселерден аулақ болуға тырысайық. Раббымыздың өсиеттерін орындауға және Киелі кітапта жазылғандардан ауытқымауға тырысайық. Өйткені, Евангелист Жохан айтқандай: «Оның өсиеттері ауыр емес». Ал Раббымыз жердегі Әкесінің еркін толық орындағандықтан, біз де Оның киелі еркін көкте орындайтындай, жер бетінде орындай алатындай күш-қуат беріп, жарықтандыруын сұрауымыз керек. Өйткені «Оның ынтымақтастығынсыз біз ештеңе істей алмаймыз». Періштелер Оның барлық илаһи әмірлеріне еш күмәнсіз бағынатыны сияқты, біз де, барлық адамдар да, жер бетінде, көкте періштелер арасында бейбітшілік болуы үшін және біз батылдықпен өмір сүруіміз үшін оның Киелі жазбалардағы Құдайдың еркіне бағынуымыз керек. Құдай Әкемізге: «Бүгін бізге күнделікті нанымызды бер», - деп жалбарын.
«Бүгін бізге күнделікті нанымызды беріңіз»
Нан үш мағынада күнделікті деп аталады. Ал біз үшін дұға еткенде Құдайдан және Әкемізден қандай нан сұрайтынымызды білу үшін осы мағыналардың әрқайсысының мағынасын қарастырайық.
Біріншіден, күнделікті нанды кәдімгі нан, тән нәрімен араласқан, денеміз өсіп, күшейіп, аштықтан өліп кетпес үшін тән азығы дейміз.
Сондықтан, осы мағынада нанды ескере отырып, біз денемізге нәр беретін және нәпсіқұмарлық беретін тағамдарды іздемеуіміз керек, бұл туралы Апостол Жақып: «Иемізден сұраңыз, бірақ сіз алмайсыз, өз қалауларыңыз үшін пайдаланыңыз. Ал басқа жерде: «Сен жер бетінде сән-салтанатпен өмір сүріп, рахатқа бөлендің; сойылған күн сияқты жүректеріңді нәрлендірді».
Бірақ Раббымыз: «Өздеріңе абай болыңдар, жүректерің ас, мастық және өмірдің уайымдарымен ауырып қалмау үшін және ол күн кенеттен бастарыңа келмесін» дейді.
Сондықтан біз тек қажетті тағамды ғана сұрауымыз керек, өйткені Раббымыз адамдық әлсіздігімізді ескеріп, күнделікті нанымызды ғана сұрауды бұйырады, бірақ артықшылықты емес. Әйтпесе, «осы күнді бізге бер» дегенді негізгі дұғасына қоспас еді. Ал Әулие Джон Хризостом бұл «бүгін» «әрқашан» деп түсіндіреді. Сондықтан бұл сөздер синоптикалық (шолу) сипатқа ие.
Әулие Максим Конфессатор денені жанның досы деп атайды. Салақ жанға «екі аяғымен» денеге қамқорлық жасамас үшін нұсқау береді. Яғни, оған қажетсіз қамқорлық жасамай, тек «бір аяғына» қамқорлық жасау үшін. Бірақ бұл да сирек болуы керек, сондықтан оның айтуынша, дененің қаныққан және жанның үстінен көтерілуі және ол жындар, біздің жауларымыз бізге жасаған жамандықты жасамауы үшін.
Елші Пауылдың сөзін тыңдап көрейік: “Тамақ пен киіміміз бар болса, соған риза болайық. Ал бай болғысы келетіндер азғыру мен шайтанның торына түсіп, адамдарды суға батырып, апат пен жойылуға апаратын көптеген бейқам және зиянды нәпсілерге түседі.
Бәлкім, кейбіреулер осылай ойлайтын шығар: Жаратқан Ие бізге қажетті ризық-несібесін сұрауды бұйырғандықтан, мен Құдайдың тамақ жіберетінін күтіп, алаңсыз бос отырамын.
Қамқорлық пен қамқорлық бір бөлек, еңбек бір бөлек деп жауап береміз. Қамқорлық – сананы көп және шамадан тыс мәселелерге алаңдату және қоздыру, ал еңбек ету – еңбек ету, яғни адамның басқа еңбектеріне егін егу немесе еңбек ету дегенді білдіреді.
Ендеше, адам уайым мен уайымға салынбай, қобалжып, санасын күңгірттендірмей, бар үмітін Аллаға артып, бар уайымын Оған тапсыру керек, Дәуіт пайғамбар да былай дейді: «Қайғыңды Аллаға таста. Раббым, ол сені тамақтандырады», яғни «Раббыңның қамын Жаратқанға тапсыр, сонда Ол сені тамақтандырады».
Кімде-кім өз қолымен жасаған істеріне немесе өзінің және көршілерінің істеріне көбірек үміт артса, Мұса пайғамбардың Заңды қайталау кітабында не айтқанын тыңдасын: «Өз қолымен жүретін және қолының ісіне үміті мен сенімі таза емес, көп уайым мен қайғыға батқан адам да арам. Әрдайым төрт аяқпен жүретін адам да арам».
Және ол қолдары мен аяқтарымен жүреді, ол барлық үміттерін қолдарына, яғни қолдары жасайтын нәрселерге және оның шеберлігіне, Әулие сезімтал істердің сөздеріне сәйкес, олар үнемі айналысады. үстемдік ететін ақыл арқылы. Көп аяқты адам - әр жерден дененің қоршауында және бәрінде оған негізделген және оны екі қолымен және бар күшімен құшақтайтын адам.
Еремия пайғамбар былай дейді: “Адамға сенім артып, тәнді күшке айналдырған, жүрегі Жаратқан Иеден бас тартқан адам қарғыс атсын! Жаратқан Иеге арқа сүйейтін, үміті Жаратқан Ие болған адам бақытты».
Адамдар, біз неге бекер пісіреміз? Өмір жолы қысқа, өйткені пайғамбар да, Дәуіт патша да Жаратқан Иеге: «Міне, Тәңірім, Сен менің өмірімнің күндерін бір қолдың саусақтарымен санайтындай етіп қысқарттың. Ал менің жаратылысымның құрамы Сенің мәңгілігің алдында еш нәрсе емес. Бірақ мен ғана емес, бәрі бекер. Бұл дүниеде өмір сүрген әрбір адам бекер. Өйткені тынышсыз адам өз өмірін шындықта өткізбейді, бірақ оның өмірін боялған суретке ұқсайды. Сондықтан босқа уайымдап, байлық жинайды. Өйткені ол бұл байлықты кім үшін жинап жатқанын шынымен де білмейді.
Аға, ақылға кел. Жынды сияқты асықпа, күні бойы мың іспен айналыс. Ал түнде тағы да шайтандық пайызды және сол сияқтыларды есептеу үшін отырмаңыз, өйткені сіздің бүкіл өміріңіз, нәтижесінде, Маммонның есептерінен өтеді, яғни әділетсіздіктен келетін байлық. Сондықтан күнәларыңызды еске алып, олар үшін жылауға аз уақыт таппайсыз. Сіз Жаратқан Иенің бізге: «Ешкім екі Мырзаға қызмет ете алмайды» дегенін естімейсіз. «Сіз Құдайға да, Маммонға да қызмет ете алмайсыз», - дейді ол. Өйткені ол адам екі қожайынға қызмет ете алмайды, жүрегі Құдайға жақын, ал әділетсіздікке бай болады дегенді білдіреді.
Тікенекке түскен тұқымды, тікен оны тұншықтырып, жеміс бермегенін естімедің бе? Бұл өз байлығы туралы уайым мен уайымға батқан адамға Құдай сөзі түсіп, бұл адам құтқарылу жемісін бермеді дегенді білдіреді. Көрмейсің бе, сен сияқты байларды, яғни олар үлкен байлық жинады, бірақ кейін Жаратқан Ие олардың қолдарына дем берді, ал байлық олардың қолдарынан кетті, олар бәрінен айырылды, онымен бірге ақыл-ойлары да, және енді олар жер бетінде зұлымдық пен жын-шайтанға құмар. Олар өздеріне лайықты нәрсені алды, өйткені олар байлықты өздерінің Құдайы етіп, оған ақыл-ойларын жұмсады.
Тыңда, адам, Жаратқан Иенің бізге айтқан сөздерін: «Жер бетінде өздеріңе қазына жинамаңдар, ол жерде көбелек пен тот жойылады және ұрылар кіріп, ұрлайды». Жер бетінде қазына жинамаңдар, өйткені Жаратқан Иенің бір байға айтқан қорқынышты сөздерін естіп қалмау үшін: «Ей, ақымақ, дәл осы түнде жаның сенен алынады, бірақ кімге бересің? жинағандарыңды қалдырыңдар?»
Құдайымыз бен Әкемізге келіп, өміріміздің барлық қамын Оған тапсырайық, сонда Ол бізге қамқор болады. Елші Петір айтқандай: «Оған келіңдер және нұрлы болыңдар, сонда көмексіз қалғандарың үшін беттерің ұялмайды» деп, пайғамбар шақырғандай Құдайға келейік.
Күнделікті нанның бірінші мағынасын Алланың қолдауымен сіздерге осылай түсіндірдік.
Екінші мағынасы: күнделікті нан – Құдай Сөзі, Киелі жазбалар: «Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді» деп куәландырады.
Құдай Сөзі - Киелі Рухтың ілімі, басқаша айтқанда, барлық Киелі Жазбалар. Ескі өсиет те, Жаңа өсиет те. Осы Қасиетті Жазбадан біздің Шіркеудің Қасиетті Әкелері мен ұстаздары өздерінің құдай рухымен рухтандырылған ілімдерінің таза бұлақ суларымен суаратын қайнар көзі ретінде сурет салды. Сондықтан, Құдайдың өсиетін бұзған Адам атамен болғандай, біздің жанымыз дене өлмей тұрып-ақ өмір Сөзіне деген аштықтан өлмеуі үшін, біз Киелі Әкелердің кітаптары мен ілімдерін күнделікті нанымыз ретінде қабылдауымыз керек. .
Құдай Сөзін тыңдағысы келмейтіндер және оны өз сөздерімен де, басқаларға көрсеткен жаман үлгілерімен де тыңдауға мүмкіндік бермейтіндер, бірақ дәл осылай ғана емес, тыңдамайтындар Христиан балаларының игілігі үшін мектептерді немесе басқа да ұқсас іс-шараларды құруға үлес қосу, сонымен қатар көмектескісі келетіндерге кедергілерді жөндеу «Әттең!» деген сөздерді мұра етеді. Парызшылдарға «Қасіретке!» деді. Сондай-ақ немқұрайлылықтан өздерінің шіркеу қызметкерлеріне құтқарылу үшін білуі керек нәрселердің бәрін үйретпейтін діни қызметкерлер және өз отарына Құдайдың өсиеттерін және оны құтқару үшін қажеттінің бәрін үйретпейді, сонымен қатар өздерінің әділетсіздеріне де үйрететін епископтар. өмірлер кедергіге айналып, қарапайым христиандардың сенімнен шығуына себеп болады - және олар «Әттең!» мұрагері болады. Парызшылдар мен дін мұғалімдеріне арнаған «Қасіретке!», өйткені олар Аспан Патшалығын адамдар үшін жауып тастайды, оған өздері де, басқалары да кіргісі келмейді. Сондықтан бұл адамдар, жаман басқарушылар ретінде, халықтың қорғауы мен сүйіспеншілігінен айырылады.
Сонымен қатар христиан балаларына тәлім беретін ұстаздар да оларға тәлім-тәрбие беріп, жақсы адамгершілікке, яғни ізгілікке жетелеуі керек. Баланы оқуға, жазуға және басқа да философияларға үйретіп, оның бойында бұзылған мінез-құлық қалдырғаннан не пайда? Мұның бәрі оған қандай пайда әкелуі мүмкін? Ал бұл адам рухани істерде, тіпті дүниелік істерде де қандай жетістікке жете алады? Әрине, жоқ.
Мен мұны Құдай Яһудилерге Амос пайғамбардың аузынан айтқан сөздерін бізге айтпауы үшін айтып отырмын: «Міне, Жаратушы Тәңір Ие мынаны айтады: Мен жер бетіне ашаршылық жіберетін күндер келеді. нан аштық емес, мен суға шөлдемеймін, бірақ Жаратқан Иенің сөздерін естіп, шөлдеп тұрмын». Бұл жаза яһудилерге қатыгез және икемсіз ниеттері үшін келді. Сондықтан, Жаратқан Ие бізге осындай сөздер айтпауы үшін және бұл қорқынышты қайғы басымызға түспеуі үшін, бәріміз немқұрайлылықтың ауыр ұйқысынан оянып, Құдайдың сөздері мен ілімдеріне қанық болайық, әрқайсымыз өз күшімізбен. , біздің ащы жанымыз мәңгілік өлімге ұшырамасын.
Күнделікті нанның маңыздылығы жағынан бірінші мағынадан асып түсетін екінші мағынасы осындай, дененің өмірінен гөрі жанның өмірі қаншалықты маңызды және қажет болса.
Үшінші мағынасы: Күнделікті нан - бұл Құдай Сөзінен күн сәулесінен қандай ерекше болса, Иеміздің денесі мен қаны. Божественный Евхаристия Таинствасында бүкіл Құдай-адам, күн сияқты, кіреді, біріктіреді және бүкіл адаммен бір болады. Ол адамның барлық рухани және тән күштері мен сезімін нұрландырады, нұрландырады және қасиетті етеді және оны ыдыраудан бұзылуға жетелейді. Міне, сондықтан, біз, негізінен, Иеміз Иса Мәсіхтің ең таза денесі мен қанының Қасиетті бірлестігін күнделікті нанымыз деп атаймыз, өйткені ол жанның мәнін қолдап, тежеп, оны Иеміз Мәсіхтің өсиеттерін орындау үшін және нығайтады. кез келген басқа қасиет. Және бұл жанның да, тәннің де шынайы азығы, өйткені Раббымыз да: «Өйткені Менің тәнім – нағыз тамақ, ал Менің қаным – шынайы сусын», – дейді.
Кімде-кім күнделікті нан деп аталатын Иеміздің денесі екеніне күмәнданатын болса, ол біздің шіркеудің қасиетті ұстаздарының бұл туралы айтқандарына құлақ ассын. Ең бастысы, Құдай Григорий Ниссаның нұры: «Егер күнәкар адам астарлы әңгімедегі адасқан ұл сияқты есін жиса, Әкесінің ризығын қаласа, Оның мол асына оралса, Сонда ол Жаратқан Иенің еңбекшілерін тамақтандыратын күнделікті нан көп болатын осы тағамнан ләззат алады. Жұмысшылар — Аспан Патшалығында жалақы алуға үміттеніп, Оның жүзімдігінде жұмыс істеп, еңбек етіп жүргендер».
Пелузиоттық әулие Исидор былай дейді: «Иеміз бізге үйреткен дұғада жердегі ештеңе жоқ, бірақ оның барлық мазмұны көктегі және жанның игілігіне бағытталған, тіпті жанға кішкентай және елеусіз болып көрінетін нәрсе. Көптеген дана адамдар Жаратқан Ие бізге бұл дұға арқылы Тәңірлік Сөз бен нанның мағынасын үйреткісі келеді деп санайды, ол тәнсіз жанды тамақтандырады және түсініксіз жолмен келіп, оның мәнімен біріктіреді. Сондықтан нан күнделікті деп те аталды, өйткені болмыс идеясы тәнге қарағанда жанға көбірек сәйкес келеді.
Иерусалимдегі Әулие Кирилл де былай дейді: «Кәдімгі нан күнделікті емес, бірақ бұл қасиетті нан (Иеміздің денесі мен қаны) күнделікті. Және ол өмірлік деп аталады, өйткені ол сіздің жаныңыз бен тәніңіздің барлық құрамымен байланысты.
Әулие Максимус Конфессор былай дейді: «Егер біз өмірде Иеміздің дұғасының сөздерін ұстанатын болсақ, онда күнделікті нанымыз ретінде, жанымызға өмірлік азық ретінде, сонымен қатар бізге берілген барлық нәрсені сақтау үшін қабылдаймыз. Жаратқан Ие, Ұлы және Құдайдың Сөзі, өйткені Ол: «Мен көктен түскен нанмын», - деп, әлемге өмір береді. Және бұл қарым-қатынасқа ие болған әрбір адамның жан дүниесінде оның әділдігі мен білімі мен даналығына сәйкес болады.
Дамасктік Әулие Иоанн былай дейді: «Бұл нан - күнделікті нан болатын болашақ нанның алғашқы жемісі. Өйткені күнделікті деген сөз не болашақтың, яғни болашақ заманның наны, не болмысымызды сақтау үшін жеген нан дегенді білдіреді. Демек, екі мағынада да Жаратқан Иенің денесі күнделікті нан деп бірдей сәйкес келеді.
Сонымен қатар, Әулие Теофилакт «Мәсіхтің денесі күнделікті нан, оның сотталмаған қауымдастығы үшін біз дұға етуіміз керек» деп қосады.
Алайда, бұл Қасиетті Әкелер Мәсіхтің денесін күнделікті нан деп санайтындықтан, олар біздің денемізді ұстауға қажетті қарапайым нанды күнделікті деп санамайды дегенді білдірмейді. Өйткені ол да Алланың берген сыйы, ешбір тағам қабылданып, шүкірлікпен жесе, елші айтқандай: «Шүкіршілікпен қабыл етілсе, ешнәрсе айып болмайды».
Кәдімгі нан дұрыс емес, негізгі мағынасында емес, күнделікті нан деп аталады, өйткені ол жанды емес, тәнді ғана нығайтады. Алайда, негізінен, және жалпы қабылданған пікірге сәйкес, біз Иеміздің денесі мен Құдай Сөзін күнделікті нан деп атаймыз, өйткені олар денені де, жанды да нығайтады. Бұған көптеген қасиетті адамдар өз өмірлерімен куәлік етеді: мысалы, Мұса, қырық күн, түн ораза ұстаған, дене ризығын жемеген. Ілияс пайғамбар да қырық күн ораза ұстаған. Ал кейінірек, Раббымыздың инкарнациясынан кейін, көптеген әулиелер ұзақ уақыт бойы тек Құдай Сөзімен және Қасиетті Қауымдастықпен өмір сүрді, басқа тағамдарды ішпейді.
Сондықтан, біздер, Қасиетті Шомылдыру рәсімінде рухани қайта туылу құрметіне ие болғандар, рухани өмір сүру және рухани уланудан қорғансыз болу үшін осы рухани азықты жалынды сүйіспеншілікпен және өкінішпен қабылдауымыз керек. жылан - шайтан. Өйткені Адам ата да осы тағамды жесе, жанның да, тәннің де қос өлімін көрмес еді.
Бұл рухани нанды тиісті дайындықпен ішу керек, өйткені біздің Құдайымыз жанып тұрған от деп те аталады. Сондықтан Мәсіхтің денесінен дәм татып, Оның ең таза қанын таза ар-ұжданмен ішетіндер ғана күнәларын шын жүректен мойындағаннан кейін бұл нанды тазартады, ағартады және қасиетті етеді. Ал діни қызметкердің алдында күнәларын мойындамай, лайықсыз сөйлесетіндер қасіретке қалады. Өйткені Інжілде айтылғандай, үйлену тойына үйлену тойына той киімінсіз, яғни жақсылық жасамай, тәубе етудің лайықты жемісін көрмей келгендер сияқты, Құдайдың Евхаристі оларды өртеп жібереді және олардың жаны мен денесін толығымен бұзады.
Шайтанның әндерін, ақымақ әңгімелерді, бос әңгімені және басқа да осыған ұқсас мағынасыз нәрселерді тыңдайтын адамдар Құдай сөзін тыңдауға лайық емес болады. Бұл күнәда өмір сүретіндерге де қатысты, өйткені олар Құдайдың Евхаристі жетекшілік ететін өлмейтін өмірге қосыла алмайды және оны жей алмайды, өйткені олардың рухани күштері күнәнің шағуынан өледі. Өйткені біздің дене мүшелеріміз де, өмірлік күштердің қабылдағыштары да жаннан өмір алатыны анық, бірақ дене мүшелерінің кез келгені ыдырай бастаса немесе кеуіп кетсе, оған өмір енді кіре алмайды. өйткені өмірлік күш өлі мүшелерге кірмейді. Сол сияқты жанға Құдайдан келген тіршілік күші кіргенше тірі. Күнә жасап, өмірлік күштерді қабылдауды тоқтатқан ол азапта өледі. Ал біраз уақыттан кейін дене өледі. Сөйтіп, бүкіл адам мәңгілік тозақта өледі.
Сонымен, біз күнделікті нанның үшінші және соңғы мағынасы туралы әңгімелестік, біз үшін Қасиетті шомылдыру рәсімі сияқты қажет және пайдалы. Сондықтан «күн» ұзақ болғанша, Құдайдың құпияларынан үнемі дәм татып, көктегі Әкемізден Жаратқан Иенің дұғасында сұрайтын күнделікті нанды қорқынышпен қабылдап, сүйіспеншілікпен қабылдау керек.
Бұл «күннің» үш мағынасы бар:
біріншіден, бұл «күн сайын» дегенді білдіруі мүмкін;
екіншіден, әрбір адамның бүкіл өмірі;
үшіншіден, біз аяқтап жатқан «жетінші күннің» қазіргі өмірі.
Келесі ғасырда «бүгін» де, «ертеңі» да болмайды, бірақ бұл ғасыр бір мәңгілік күн болады.
«Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір»
Раббымыз тозақта тәубе жоқ екенін және қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін адамның күнә жасамау мүмкін емес екенін біле тұра, Құдайға және Әкемізге: «Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр» деп айтуды үйретеді.
Бұған дейін Иеміздің дұғасында Құдай Иелік Евхаристияның қасиетті наны туралы айтып, барлығын тиісті дайындықсыз оны жеуге батылдық жасамауға шақырды, сондықтан қазірдің өзінде ол бізге бұл дайындық Құдайдан кешірім сұраудан және кешірім сұраудан тұратынын айтады. Біздің бауырластарымыз, содан кейін ғана Құдайдың құпияларына жақындау үшін, Киелі Жазбаның басқа жерінде айтылғандай: «Ендеше, адам, егер сен құрбандық үстеліне сыйыңды әкелсең және бауырыңның саған қарсы бір нәрсе бар екенін есіңе алсаң, сыйлығыңды сол жерде қалдыр. Құрбандық үстеліне барып, алдымен бауырыңмен татулас, сосын келіп, сыйыңды ұсын».
Осы дұғаның сөзінде Раббымыз осының бәріне қоса тағы үш мәселеге тоқталады:
біріншіден, ол әділдерді кішіпейіл болуға шақырады, бұл туралы ол басқа жерде айтады: «Сендер де сендерге бұйырғанның бәрін орындағаннан кейін: біз құлбыз, түкке тұрғысыз деп айтыңыз, өйткені біз істеу керек нәрсені істедік». ;
екіншіден, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін күнә жасағандарға үмітсіздікке ұшырамауға кеңес береді;
үшіншіден, ол осы сөздер арқылы бір-бірімізге жанашырлық пен мейірімділік танытқанда Жаратқан Иенің қалайтынын және жақсы көретінін көрсетеді, өйткені ешкімді мейірімділік сияқты Құдайға теңемейді.
Сондықтан Жаратқан Ие бізге қалай қараса, бауырларымызға солай қарайық. Оның күнәларымен бізді ренжіткені сонша, біз оны кешіре алмаймыз деп ешкім туралы айтпай-ақ қояйық. Өйткені біз күн сайын, сағат сайын және секунд сайын Құдайды күнәларымызбен қаншалықты қайғыратынымызды ойласақ және Ол бізді кешіреді, сонда біз бауырларымызды бірден кешіреміз.
Ал егер біздің бауырларымыздың күнәларымен салыстырғанда біздің күнәларымыз қаншалықты көп және теңдессіз үлкен екенін ескерсек, тіпті жаратылысында әділдік бар Жаратушы Иеміздің өзі оларды он мың талантқа теңесе, бауырларымыздың күнәсін теңеген. Жүз динарға дейін, сонда біз бауырларымыздың күнәлары біздің күнәларымыздың алдында қаншалықты елеусіз екеніне көз жеткіземіз. Сондықтан, егер біз өз бауырларымыздың біздің алдымыздағы кішкентай күнәларын көп адамдар сияқты тек ауызбен ғана емес, бүкіл жүрегімізбен кешірсек, Құдай біздің Өзінің алдында кінәлі болған үлкен және сансыз күнәларымызды кешіреді. Бауырларымыздың күнәсін кешірмей қалсақ, бойымызға сіңірдік деп ойлаған өзге ізгі қасиеттеріміздің бәрі босқа кетеді.
Қасиетіміз бекер болады деп неге айтамын? Өйткені Жаратқан Иенің шешімі бойынша біздің күнәларымыз кешірілмейді, ол: «Егер сен көршіңнің күнәларын кешірмесең, Көктегі Әкең де сенің күнәларыңды кешірмейді». Тағы бір жерде бауырын кешірмеген адам туралы: «Жаман құл! Мен сені кешірдім, өйткені сен маған жалбардың; Мен саған рақым еткенімдей, сен де досыңды аяуың керек емес пе еді? Содан кейін, кейінірек айтылғандай, Жаратқан Ие ашуланып, Өзінің алдындағы барлық қарызын өтегенше оны азаптаушыларға тапсырды. Сосын: «Егер әрқайсың бауырласыңды шын жүректен күнәлары үшін кешірмесеңдер, Көктегі Әкем сендерге де солай істейді».
Көптеген адамдар Қасиетті Бірлікте күнәлар кешірілетінін айтады. Басқалары керісінше айтады: олар діни қызметкерге мойындаған жағдайда ғана кешіріледі. Біз сізге айтамыз: мойындау арқылы дайындалу күнәлардың кешірілуі үшін де, Құдайдың Евхаристиясы да міндетті, өйткені біреуі де бәрін бермейді, екіншісі де бермейді. Бірақ бұл жерде болып жатқан жағдай лас көйлекті жуғаннан кейін оны ылғалдан және ылғалдан күнге кептіру керек, әйтпесе ол ылғал болып, шіріп кетеді, ал адам оны кие алмайды. Жараны құрттардан тазартып, ыдыраған тіндерді алып тастағаннан кейін оны майсыз қалдыруға болмайтыны сияқты, күнәны жуып, оны мойындау арқылы тазартып, ыдырайған қалдықтарын алып тастағаннан кейін, Құдайдың Евхаристиясын қабылдау керек. ол қандай да бір емдік жақпа сияқты жараны толығымен құрғатып, оны емдейді. Әйтпесе, Жаратқан Иенің сөздері бойынша, «адам қайтадан бірінші күйге түседі, ал соңғысы мұндай адамдар үшін біріншіден де жаман».
Сондықтан, алдымен мойындау арқылы кез келген кірден тазарту керек. Және, ең алдымен, кекшілдіктен тазарып, содан кейін ғана Құдайдың құпияларына жақындаңыз. Өйткені сүйіспеншілік бүкіл заңның орындалуы мен аяқталуы сияқты, кекшілдік пен өшпенділік бүкіл заң мен кез келген ізгілікті жою және бұзу екенін білуіміз керек. Кекшілдердің бар жауыздығын бізге көрсеткісі келіп: «Кекшілдердің жолы өлімге апарады» дейді. Ал басқа жерде: «Кекшіл – заңсыз».
Қарғыс атқан Яһуда дәл осы кекшілдіктің ащы ашытқысын өз бойына алып жүрді, сондықтан ол нанды қолына алған бойда оның ішіне Шайтан кірді.
Бауырластар, соттаудан және кекшілдіктің тозақ азабынан қорқайық және бауырларымыздың бізге жасаған барлық істерін кешірейік. Мұны тек қауымдастыққа жиналғанда ғана емес, сонымен қатар елші бізді мына сөздермен жасауға шақырғандай жасайық: «Ашулан, күнә жасама: ашуыңмен және бауырыңа өшпенділікпен күн батпасын. .” Ал басқа жерде: «Және шайтанға орын бермеңдер». Яғни, Құдайға және Жаратқан Иенің дұғасының қалған сөздеріне батылдықпен жалбарыну үшін шайтанның сіздің бойыңызда орналасуына жол бермеңіз.
«Бізді азғыруға апарма»
Иеміз бізді Құдайдан және Әкемізден азғыруларға жол бермеуімізді сұрауға шақырады. Ал Исатай пайғамбар Құдайдың атынан: «Мен жарықты қалыптастырып, қараңғылықты жаратамын, бейбітшілік орнатамын және апаттардың пайда болуына жол беремін», - дейді. Сол сияқты Амос пайғамбар да: “Қалада Жаратқан Ие жол бермейтін апат болды ма?”— дейді.
Осы сөздерден білімсіз, дайындықсыздардың көбі Алла туралы әртүрлі ойларға түседі. Құдайдың өзі бізді азғыруға ұшыратады. Бұл мәселе бойынша барлық күмәнді Апостол Жақып келесі сөздермен сейілтеді: «Азғыру кезінде ешкім: Құдай мені сынап жатыр; өйткені Құдай зұлымдықпен сыналмайды және Оның өзі ешкімді сынамайды, бірақ әркім өз нәпсісіне азғырылады, алданып, алданып қалады; құмарлық жүкті болғаннан кейін күнәні, ал жасалған күнә өлімді тудырады.
Адамдарға келетін азғырулар екі түрлі болады. Азғырудың бір түрі нәпсіқұмарлықтан туындайды және біздің қалауымызбен болады, сонымен бірге жындардың азғыруымен де болады. Азғырудың тағы бір түрі өмірдегі қайғыдан, азап пен бақытсыздықтан туындайды, сондықтан бұл азғырулар бізге ащырақ және қайғылы болып көрінеді. Біздің еркіміз бұл азғыруларға қатыспайды, тек шайтан көмектеседі.
Яһудилер осы екі түрлі азғыруларды бастан кешірді. Алайда олар нәпсіқұмарлықтан болатын азғыруларды өз еркімен таңдап, байлыққа, атақ-даңққа, зұлымдық пен пұтқа табынушылыққа азаттыққа ұмтылды, сондықтан Құдай оларға барлық қарама-қайшылықты, яғни кедейшілікті, абыройсыздықты бастан өткеруіне мүмкіндік берді. тұтқында болу және т.б. Және Құдай оларды осы қиыншылықтармен тағы да қорқытты, осылайша олар тәубеге келу арқылы Құдайда өмірге қайтады.
Құдайдың бұл әртүрлі кінә жазаларын пайғамбарлар «апат» және «жамандық» деп атайды. Жоғарыда айтқанымыздай, бұл адамдарда қайғы мен қайғы тудыратын барлық нәрсе, адамдар жамандықты шақыруға дағдыланғандықтан болады. Бірақ бұл дұрыс емес. Бұл адамдар оны қалай қабылдайды. Бұл бақытсыздықтар Құдайдың «бастапқы» қалауы бойынша емес, оның «кейінгі» қалауы бойынша, адамдарға ескерту және жақсылық үшін болады.
Раббымыз азғырулардың бірінші себебін екіншісімен байланыстырып, яғни нәпсіден келетін азғыруларды қайғы мен азаптан болатын азғырулармен біріктіріп, оларға бір атау беріп, оларды «азғыру» деп атайды, өйткені, бір адамның ниеті азғырулардың бірінші себебін қосады. адам солар арқылы азғырылады және сыналады. Алайда, мұның бәрін жақсырақ түсіну үшін бізде болатын барлық нәрсе үш түрлі: жақсы, жаман және орташа екенін білуіміз керек. Жақсылыққа парасаттылық, мейірімділік, әділеттілік және соларға ұқсас барлық нәрселер, яғни ешқашан жамандыққа айналмайтын қасиеттер жатады. Зұлымдарға азғындық, адамшылық, әділетсіздік және соларға ұқсас, ешқашан жақсылыққа айналмайтын барлық нәрселер жатады. Орташасы – байлық пен кедейлік, денсаулық пен ауру, өмір мен өлім, даңқ пен абыройсыздық, ләззат пен азап, бостандық пен құлдық, және солар сияқты басқалары, кейбір жағдайларда жақсылық, ал басқаларында зұлымдық, олар адамның табиғатына сәйкес. ниет басқарады.
Демек, адамдар осы орташа қасиеттерді екі түрге бөледі және бұл бөліктердің бірі жақсы деп аталады, өйткені олар дәл осыны жақсы көреді, мысалы, байлық, атақ, ләззат т.б. Олардың басқаларын жамандық деп атайды, өйткені оларда кедейлік, азап, абыройсыздық және т.б. Сондықтан, егер біз өзіміз жамандық деп санайтын нәрсеге ие болғымыз келмесе, біз нағыз зұлымдық жасамаймыз, өйткені пайғамбар бізге кеңес береді: «Адам, өз еркіңмен зұлымдыққа және кез келген күнәға кірме. сонда сені қорғайтын періште саған ешқандай зұлымдық жасауға жол бермейді.
Ал Ишая пайғамбар былай дейді: “Егер сен қаласаң, мойынсұнып, барлық өсиеттерімді орындасаң, сол елдің игілігін жейсің. Ал егер теріске шығарып, табанды болсаңдар, дұшпандарыңның қылыштары сені жалмап кетеді”. Сонда да сол пайғамбар Оның өсиеттерін орындамағандарға: «Өз оттарыңның жалынына, күнәларыңмен тұтандыратын жалынға еніңдер», - дейді.
Әрине, шайтан әуелі бізбен азғыруға тырысады, өйткені ол біздің нәпсіге қаншалықты бейім екенімізді біледі. Егер ол біздің еркіміз оның еркіне бағынатынын түсінсе, бізді қорғайтын Құдайдың рақымынан алыстатады. Сосын бізге деген үлкен жек көрушілігімен, көптеген азаптардан үмітсіздікке түсуге мәжбүр ету арқылы бізді толығымен жойып жіберу үшін бізге ащы азғыру, яғни қайғы мен пәлелерді көтеруге рұқсат сұрайды. Егер бірінші жағдайда біздің еркіміз оның еркіне бағынбаса, яғни біз еріксіз азғыруға ұшырамасақ, ол бізді енді қайғыдан еріксіз азғыруға ұшырату үшін тағы да екінші қайғы азғыруын тудырады.
Міне, сондықтан да елші Пауыл: «Бауырластарым, байсалды болыңдар, сергек болыңдар, өйткені сенің жауларың шайтан арыстандай арылдап, жалмап кететін біреуді іздеп жүр», – деп шақырады. Жаратқан Иенің шәкірттеріне айтқан сөздеріне сәйкес, бізді әділ Әйүп пен басқа да қасиетті адамдар ретінде сынау үшін Құдай азғыруларға түсуімізге немесе оның экономикасына сәйкес бізге мүмкіндік береді: «Шимон, Шимон, міне, Шайтан саған ұнамды себуді сұрады. бидай, яғни азғыруларды сілкіп тастау үшін». Және Құдай өз рұқсатымен азғыруларға түсуімізге мүмкіндік береді, дәл солай Дәуітке күнә жасауына, ал Апостол Пауыл бізді өзімізді қанағаттандырудан құтқару үшін одан бас тартуға мүмкіндік берді. Дегенмен, Құдайдың тастап кетуінен, яғни Яһуда мен яһудилерде болғандай, Құдайдың рақымынан айырылуынан болатын азғырулар да бар.
Ал әулиелерге Құдайдың экономикасы арқылы келетін азғырулар, әулиелердің әділдігі мен кемелдігін әркімге ашып көрсету үшін және қарсыласын жеңгеннен кейін оларға нұр үстіне нұр болу үшін шайтанның қызғанышына түседі. Шайтан. Рұқсат етілген азғырулар болған, болып жатқан немесе әлі болмай тұрған күнәнің жолында кедергі болу үшін жіберіледі. Құдайдан бас тарту арқылы жіберілетін сол азғырулар адамның күнәкар өмірі мен жаман ниетіне себеп болады және оның толық жойылуы мен жойылуына жол беріледі.
Сондықтан, қу жыланның уынан болғандай нәпсіқұмарлықтан болатын азғырулардан қашып қана қоймай, ондай азғыру бізге өз еркімізден тыс келсе, ешбір жағдайда оған түспеуіміз керек.
Біздің денеміз сыналатын азғыруларға қатысты барлық нәрселерде өзімізді мақтан тұтып, менмендікпен өзімізге қауіп төндірмейік, бірақ Құдайдан бізді олардан қорғауын сұрайық, егер Оның қалауы болса. Осы азғыруларға ұшырамай, Оған қуаныш сыйлайық. Егер бұл азғырулар келсе, біз оларды үлкен қуаныш пен ләззатпен, үлкен сыйлықтар ретінде қабылдайық. Біз одан тек осыны сұраймыз, осылайша Ол бізді азғырушыны жеңуіміз үшін ақырына дейін нығайтады, өйткені ол бізге «және бізді азғыруға жол берме» деген сөздермен дәл осылай айтады. Яғни, Жаратқан Ие басқа жерде: «Азғыруларға түсіп қалмас үшін сергек бол және дұға ет» деп айтқандай, ақыл-ойдың айдаһарына түсіп қалмас үшін бізді тастап кетпеуіңді сұраймыз. азғыруларға төтеп бермеу керек, өйткені рух жігерлі, тән әлсіз.
Ешкім азғырулардан аулақ болу керек екенін естісе де, азғырулар келгенде өзінің әлсіздігін және басқа да осыған ұқсас нәрселерді айтып, «күнә істерін кешіру» арқылы ақталсын. Өйткені қиын уақытта, азғырулар келгенде, олардан қорқып, оларға қарсы тұрмайтын адам сол арқылы шындықтан бас тартады. Мысалы: егер адам өз сенімі үшін немесе шындықтан бас тарту үшін немесе әділдікті таптау немесе көршілеріне мейірімділік көрсетуден бас тарту үшін немесе Мәсіхтің кез келген басқа өсиеті үшін қорқытулар мен зорлық-зомбылыққа ұшыраса, егер осылардың барлығында болса. егер ол өз тәні үшін қорқып, бұл азғыруларға батылдықпен қарсы тұра алмаса, онда ол Мәсіхтің мүшесі болмайтынын және оны бекер христиан деп атайтынын білсін. Кейін өкініп, ащы көз жасын төгіп кетпесе. Және ол өкінуі керек, өйткені ол сенімі үшін көп азап шеккен шынайы мәсіхшілерге, шейіттерге еліктемеген. Ол әділдік үшін қаншама азапты басынан өткерген Әулие Иоанн Хризостомға, бауырларына мейіріміне бөленген монах Зосимаға және біз қазір тізіп те айта алмайтын көптеген азаптар мен азғыруларға ретімен төтеп берген көптеген адамдарға еліктеген жоқ. Мәсіхтің заңы мен өсиеттерін орындау үшін. Сондай-ақ біз бұл өсиеттерді ұстануымыз керек, сондықтан олар бізді азғырулар мен күнәлардан ғана емес, Иеміздің дұғасына сәйкес зұлымдықтан да босатады.
«Бірақ бізді зұлымдықтан құтқар»
Зұлым, бауырлар, негізінен шайтанның өзі деп аталады, өйткені ол барлық күнәлардың бастауы және барлық азғырулардың жаратушысы. Бұл зұлым адамның әрекеттері мен арандатуларынан біз Құдайдан бізді босатуын сұрауды үйренеміз және Ол біздің күшімізден тыс азғыруларға жол бермейтініне сенеміз, Елші айтқандай, Құдай «сіздердің азғыруларыңызға жол бермейді» күшің жетпейді, бірақ азғырылған кезде төзе алатындай жеңілдетеді». Алайда, бұл үшін Одан кішіпейілділікпен сұрап, дұға етуді ұмытпау қажет және парыз.
«Өйткені патшалық, күш пен даңқ мәңгілік сенікі. Әумин»
Раббымыз адам болмысының имансыздығынан әрқашан күмәнға түсетінін біліп, бізді жұбатып: «Сендердің сондай құдіретті де ұлы Әкелерің мен Патшаларың бар болғандықтан, ара-тұра Оған жалбарынудан тартынбаңдар. Тек, Оны ренжіткен кезде, жесір әйел өзінің қожайыны мен жүрегі жоқ судьяны ренжітіп, Оған: «Ием, бізді жауымыздан құтқара гөр, өйткені мәңгілік Патшалық, жеңілмейтін күш және сенің қолыңда. түсініксіз даңқ. Өйткені Сен құдіретті Патшасың, жауларымызды әмір етіп, жазалайсың, Сен ең ұлы Құдайсың, Өзіңді дәріптейтіндерді дәріптейсің және көтересің, Сен сүйіспеншілікке толы және қайырымды Әкесің, сондай-ақ Сен оларды пісіріп, жақсы көресің. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өту арқылы олар сенің ұлдарың болуға лайық болды және сені қазір де, мәңгі де, мәңгілік және мәңгілік шын жүректен жақсы көрді». Аумин.
ТАҢ НАМАЗДАРЫНЫҢ ТҮФІРІ
Трисагион
Қасиетті Құдай, Қасиетті Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін, бізге рақым ет.
(Крест белгісімен және белден садақпен үш рет оқыңыз.)
Күшті- күшті; Өлмес- өлмейтін, мәңгілік.
Біз бұл дұғаны Қасиетті Үшбірліктің үш тұлғасының құрметіне үш рет оқимыз. Бұл дұға Трисагион немесе Періштелер әні деп аталады. Христиандар бұл дұғаны 400 жылдан кейін қолдана бастады, Константинопольдегі күшті жер сілкінісі үйлер мен ауылдарды қиратып, адамдар император Феодосий II-мен бірге Құдайға дұғамен жүгінді. Намаз кезінде бір тақуа жас баршаның көзінше көзге көрінбейтін күшпен көкке көтерілді, содан кейін еш зиянсыз қайтадан жерге түсірілді. Ол аспандағы періштелердің әнін естігенін айтты: Қасиетті Құдай, Қасиетті Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін.Көңілдері көтерілген халық осы дұғаны қайталап, былай деп қосты: бізге рақым ет, жер сілкінісі тоқтады. Бұл дұғада біз Құдайды Киелі Үшбірліктің бірінші Тұлғасы – Құдай Әке деп атаймыз; Күшті – Құдай Ұлы, өйткені Ол Құдай Әке сияқты құдіретті, бірақ адамзатқа сәйкес Ол азап шекті және өлді; Өлмейтін – Киелі Рух, өйткені Ол Әке мен Ұл сияқты мәңгілік Өзі ғана емес, сонымен бірге барлық жаратылыстарға өмір, адамдарға өлмейтін өмір береді. Бұл дұғада сөз болғандықтан әулиеүш рет қайталанады, содан кейін ол Трисагион деп аталады.
Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қазір және мәңгілік және мәңгілік және мәңгілік даңқ. Аумин.
Даңқ- мадақтау; қазір- Қазір; әрқашан- Әрқашан; мәңгіліккемәңгі, немесе мәңгі.
Бұл дұғада біз Құдайдан ештеңе сұрамаймыз, біз адамдарға үш Тұлғада көрінген Оны ғана мадақтаймыз: Әке, Ұл және Киелі Рух, оған қазір және мәңгілікке бірдей мадақтау құрметі тиесілі.
Аударма:Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қазір, әрқашан және мәңгілікке мадақ болсын. Аумин.
Қасиетті Троицаға дұға ету
Қасиетті Троица, бізге рақым ет; Ием, күнәларымызды тазарта гөр; Ием, күнәларымызды кешіре гөр; Қасиетті Құдай, Сенің атың үшін біздің дерттерімізді аралап, емде.
Қасиетті- аса қасиетті; үштік- Үшбірлік, Құдайдың үш Тұлғасы: Құдай Әке, Құдай Ұлы және Құдай Киелі Рух; күнәлар мен заңсыздықтар- Алланың қалауына қайшы ісіміз; бару- кел; сауықтыру- сауықтыру; әлсіздіктер- әлсіздіктер, күнәлар; сіздің атыңыз үшін- атыңды асқақтату үшін.
Бұл дұға жалбарыну. Онда біз алдымен үш Тұлғаға бірге, сосын Үшбірліктің әрбір Тұлғасына жеке-жеке жүгінеміз: Құдай Әкеге, осылайша Ол біздің күнәларымызды тазартады; Құдай Ұлына, ол біздің күнәларымызды кешірсін; Құдайға Киелі Рухқа, біздің дерттерімізді емдеуге және емдеуге. Сөздер сіздің атыңыз үшінҚасиетті Үшбірліктің үш Тұлғасына тағы да сілтеме жасаңыз және Құдай бір болғандықтан, Оның есімі бір, сондықтан біз айтамыз «Сенің атың», бірақ жоқ «Сіздің есімдеріңіз».
Аударма:Қасиетті Троица, бізге рақым ет; Раббым (Әке), күнәларымызды кешіре гөр; Мырза (Құдайдың Ұлы), күнәларымызды кешіре гөр; Киелі (Рух), Сенің есіміңді дәріптеу үшін бізге кел және ауруларымызды емде.
Раббым рақым етсін. (Үш рет)
рақым ет- кешіріңіз кешіріңіз.
Бұл барлық христиандар үшін ең көне және ортақ дұға. Біз мұны күнәларымызды еске алғанда айтамыз. Қасиетті Үшбірліктің даңқы үшін біз бұл дұғаны үш рет айтамыз. Күн мен түннің әр сағатына Алладан береке тілеп, он екі рет осы дұғаны айтамыз. Қырық рет - біздің бүкіл өмірімізді бағыштау үшін.
Иеміздің дұғасы
Көктегі Әкеміз! Сенің атың даңқталсын, Патшалығың келсін, Сенің еркің орындалады, көк пен жерде. Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз; және біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды кешіре гөр; және бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқар.
Әке- Әке; Иже- Қайсысы; Сен көктесің- Қайсысы көкте ме, әлде көкте ме; Иә- болсын; қасиетті- дәріптелді; сияқты- Қалай; көкте- аспанда; шұғыл- өмір сүру үшін қажет; маған берші- беру; бүгін- бүгін, бүгін; кету- кешіріңіз; қарыздар- күнәлар; біздің борышкер- бізге қарсы күнә жасаған адамдар; азғыру- азғыру, күнәға бату қаупі; айлакер- барлық айла мен зұлымдық, яғни шайтан. Ібіліс – зұлым рух.
Бұл дұға Иеміздікі деп аталады, өйткені Иеміз Иса Мәсіхтің Өзі шәкірттеріне дұға етуді үйретуін сұраған кезде берді. Сондықтан бұл дұға әрбір адам үшін ең маңызды дұға болып табылады.
Көктегі Әкеміз!Осы сөздермен біз Құдайға жүгінеміз және Оны Көктегі Әкеміз деп атай отырып, өтініштерімізді немесе өтініштерімізді тыңдауға шақырамыз. Біз Оның көкте екенін айтқанда, біз аспан деп атайтын, үстімізде жайылған көрінетін көк қойманы емес, рухани, көрінбейтін аспанды түсінуіміз керек. Есіміңіз асқақ болсын– яғни, бізге әділ, қасиетті өмір сүруге және қасиетті істерімізбен есіміңді ұлықтауымызға көмектес. Патшалығың келсін- яғни бізді осы жерде, жер бетінде, шындық, сүйіспеншілік және тыныштық болып табылатын Көктегі Патшалығыңа лайықты ет; бізге билік жүргізіп, бізді билейді. Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын- яғни, бәрі біз қалағандай емес, Өзің қалағандай болсын және осы еркіңе мойынсұнуға және оны жер бетінде киелі періштелердің сүйіспеншілікпен және қуанышпен орындағанындай сөзсіз және ренішсіз орындауға көмектес. аспан. Өйткені біз үшін ненің пайдалы, ненің қажет екенін Сен ғана білесің және бізге өзімізден де жақсылық тілейсің. Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз– яғни осы күнімізге, бүгінгі күнімізге күнделікті нанымызды бер. Бұл жерде нан жер бетіндегі өмірімізге қажеттінің бәрін білдіреді: тамақ, киім, баспана, бірақ ең бастысы Қасиетті Бірлестіктің киелі рәсіміндегі Ең Таза Дене және Қымбат қан, онсыз мәңгілік өмірде құтқарылу мүмкін емес. Жаратқан Ие бізге өзімізден байлық, сән-салтанат емес, тек ең қажетті нәрселерді сұрауды және Оның Әке ретінде бізге әрқашан қамқорлық жасайтынын және қамқорлық жасайтынын есте сақтай отырып, барлық нәрседе Құдайға сүйенуді бұйырды. Қарыздарымызды қалдырғанымыздай, бізге қарыздарымызды да қалдыр- яғни, бізді ренжіткен немесе ренжіткендерді өзіміз кешіргеніміздей, күнәларымызды да кешір. Бұл өтініште біздің күнәларымыз қарыздар деп аталады, өйткені Жаратқан Ие жақсылық жасау үшін күш-қуат, қабілет және басқаның бәрін берді және біз мұның бәрін жиі күнә мен жамандыққа айналдырып, Құдайға қарыздар боламыз. Ал егер өзіміз қарыздарымызды, яғни бізге күнәсі бар адамдарды шын жүректен кешірмесек, Алла бізді кешірмейді. Бұл туралы бізге Иеміз Иса Мәсіхтің өзі айтты. Және бізді азғыруларға жетелеме- азғыру - бұл бір нәрсе немесе біреу бізді күнәға итермелейтін, заңсыз немесе жаман нәрсе жасауға азғыратын жағдай. Біз сұраймыз - біз көтере алмайтын азғыруға жол бермеңіз, олар туындаған кезде азғыруларды жеңуге көмектесіңіз. Бірақ бізді жауыздан құтқар- яғни, бізді осы дүниедегі барлық жамандықтан және зұлымдықтың кінәшісінен (бастығынан) - бізді жоюға әрқашан дайын шайтаннан (зұлым рухтан) құтқар. Бізді осы айлакер, айлакер күш пен оның алдауынан құтқар, сенің алдыңда ештеңе жоқ.
Біздің Әкеміз, сен көктесің, сенің атың дәріптелсін, сенің Патшалығың келсін, көкте де, жерде де сенің еркің орындалады». Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз; және біздің қарыздарымызды кешіре гөр, мен де біздің қарыздарымызды кешіремін; және бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқар.
Бейне:
Дұға: Әкеміз
Видеоны өз блогыңызға, сайтыңызға, әлеуметтік желіге т.б көшіріп алсаңыз html Осылайша мен өз қаражатыма жүргізіп жатқан жобама көмектесіп, видеоны өзім түсіргеніңізді сұраймын.
Егер сіз осы дұғаны веб-сайтыңызға немесе блогыңызға сол графикалық пішінде орналастырғыңыз келсе, төменде осындай орналастыру коды берілген. Кескін өлшемін өзгерту үшін осы мәндерді өзгерту керек - width="500" height="396" . Рақмет сізге! Тек кодты көшіріп, оны сайтыңыздың кез келген жеріне қойыңыз.
Әртүрлі аудармалардағы Әкеміз дұғасының мәтіні
Синодтық аударма
Біздің Әкеміз, Көктегі Әкеміз! Сенің атың даңқталсын, Патшалығың келсін, Сенің еркің орындалады, көк пен жерде. Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз; және біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды кешіре гөр; және бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқар.Ағылшын тілінде:
Әкеміз "Көктегі Әкеміз, сенің атың даңқталсын. Сенің Патшалығың келеді, сенің еркің көктегідей жерде де орындалады. Бүгін бізге күнделікті нанымызды беріп, қарыздарымызды кешіре гөр, біз де күнәларымызды кешіргеніміздей. Бізді азғыруға апармай, зұлымдықтан құтқара гөр”.Біздің атамыз ағылшын
Біздің атамыз ағылшынӘкеміздің дұғасын түсіндіру
Балаларға арналған
Иеміз Иса Мәсіх оны шәкірттеріне бергендіктен осылай аталады. Бұл дұғаны Ол оларға үйретті, сондықтан ересек немесе кішкентай православиелік христиан үшін бұл ең маңыздысы.
Бұл дұғада біз Құдіретті және Мәңгілік Құдайға жүгінеміз:
ӘКЕМІЗ, БҰЛ ЖӘННЕТТЕ!
(Әке - Әке; Иже - Қай; сен көктесің - көктесің немесе көктегі) Көктегі Әкеміз!
1. АТАҢ ҚАСИЕТТІ,
(иә - болсын; киелі - дәріптелді) Есіміңіз киелі болсын,
2. ПАТШАЛЫҒЫҢ КЕЛ,
Патшалығың келсін
3. СЕНІҢ ОСЫ ЖЕРДЕ МЕН ЖЕРДЕГІ СИЯҚТЫ ОСЫ БОЛАДЫ.
(көкте - көкте сияқты)
Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын.
4. КҮНДЕЛІКТІ НАН БІЗГЕ КҮН БЕРЕДІ;
(күнделікті - өмір сүру үшін қажет; dazhd - беру; бүгін - бүгін, бүгін)
Осы күнгі нанымызды бізге бер;
5. ЖӘНЕ БІЗ БАРЫЗДАРДЫ КЕШІРІП КЕТКІЗГЕН СОЙ, БІЗДІҢ ҚАРЫЗДАРымызды КЕШІР;
(қалдыр – кешір; біздің қарызымыз – күнәларымыз; біздің қарызымыз – бізге қарсы күнә жасаған адамдарға) Және бізге қарсы күнә жасағандарды кешіргеніміздей, біздің күнәларымызды да кешіре гөр;
6. ЖӘНЕ БІЗДІ АЗЫРҚЫЛЫҚҚА ЕТІЛДЕМЕ,
(азғыру - азғыру, күнәға бату қаупі) Бізді азғыруға жол берме,
7. БІРАҚ БІЗДІ ЖАМАНДЫҚТАН ҚҰТҚАР.
Ізгі хабардағы Әкеміз
Иеміздің дұғасы Інжілде екі нұсқада берілген, ұзағырақ нұсқасы Матай Інжілінде және қысқарақ нұсқа Лұқа Інжілінде. Исаның дұға мәтінін айтқан жағдайлары да әртүрлі. Матай Інжілінде Бұл Таудағы уағыздың бөлігі болып табылады, ал Лұқада Иса бұл дұғаны шәкірттеріне «дұға етуді үйрету» туралы тікелей өтінішке жауап ретінде береді.
Матай Інжілінің нұсқасы христиан әлемінде негізгі христиандық дұға ретінде кең тарады және оны қолдану өйткені дұға ең ерте христиандық дәуірден басталады. Матай мәтіні катетикалық сипаттағы христиан жазуының ең көне ескерткіші Дидахада (1-ші ғасырдың соңы - 2-ші ғасырдың басы) қайталанады, ал Дидашеде күніне үш рет дұға ету туралы нұсқаулар берілген.
Інжіл ғалымдары Лұқа Інжіліндегі дұғаның бастапқы нұсқасы айтарлықтай қысқарақ болғанымен, кейінгі жазушылар мәтінді Матай Інжілінің есебінен толықтырып, нәтижесінде айырмашылықтар бірте-бірте жойылды деп келіседі. Көбінесе Лұқа мәтініндегі бұл өзгерістер Милан жарлығынан кейінгі кезеңде, Диоклетианның қудалауы кезінде христиан әдебиетінің маңызды бөлігінің жойылуына байланысты шіркеу кітаптары жаппай қайта жазылған кезде орын алды. Ортағасырлық Textus Receptus екі Інжілдегі бірдей дерлік мәтінді қамтиды.
Матай Інжіліндегі Әкеміз
кім көкте! Сенің есімің киелі болсын; Патшалығың келсін; Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын; бізге күнделікті нанымызды осы күні беріңіз; Қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр; және бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқар. Өйткені патшалық, күш пен даңқ мәңгілік сенікі. Аумин. (Матай 6:96:9-13)Лұқа жазған Ізгі хабардағы Әкеміз
кім көкте! Сенің есімің киелі болсын; Патшалығың келсін; Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын; бізге күнделікті нанымызды беріңіз; және біздің күнәларымызды кешіре гөр, өйткені біз де өзімізге қарыз болған әрбір адамды кешіреміз; және бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқар. (Лұқа 11:211:2-4)Әулие Игнатий (Брянчанинов): Әкеміз Иеміздің дұғасында ыңылдап
Әулие Игнатий (Брянчанинов) «Дұғаны құрайтын өтініштер адамзат үшін өтеу арқылы алынған рухани сыйлықтар туралы өтініштер болып табылады. Намазда адамның тәндік, уақытша қажеттіліктері үшін сөз жоқ».
- «Сенің есімің киелі болсын»– Джон Хризостом бұл сөздер сенушілер ең алдымен «Көктегі Әкенің даңқын» сұрау керек дегенді білдіреді деп жазады. Православиелік катехизм мынаны көрсетеді: «Құдайдың есімі киелі және, сөзсіз, қасиетті» және сонымен бірге «адамдарда әлі де киелі бола алады, яғни Оның мәңгілік киелілігі оларда көрінуі мүмкін». Конфессор Максим былай деп атап көрсетеді: «Біз материяға тәуелді құмарлықты өлтіріп, бұзылатын құмарлықтардан тазартылғанда, көктегі Әкеміздің атын рақым арқылы киелі етеміз».
- «Сенің Патшалығың келсін»- Православиелік катехизм Құдай Патшалығы «жасырын және іштей келеді. Құдай Патшалығы мойынсұнумен (көрінетін түрде) келмейді». Құдай Патшалығын сезінудің адамға әсері ретінде Әулие Игнатий (Брянчанинов) былай деп жазады: «Құдай Патшалығын өз ішінде сезінген адам Құдайға дұшпандық әлемге бөтен болады. Құдай Патшалығын өз бойында сезінген адам көршілеріне деген шынайы сүйіспеншілігінің арқасында Құдай Патшалығының олардың барлығында ашылғанын қалайды.
- «Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады»– Бұл арқылы мүмін Алладан өмірінде болып жатқан барлық нәрсенің өз қалауымен емес, Алланың разылығымен болуын сұрайтынын білдіреді.
- «Осы күнгі біздің күнделікті нанымызды бер»- Православиелік катехизмде «күнделікті нан» бұл «өмір сүруге немесе өмір сүруге қажетті нан», ал «тұрақты нан» - «Құдайдың сөзі және Мәсіхтің денесі мен қаны». Максимус Конфессерде «бүгін» сөзі (осы күн) қазіргі заман, яғни адамның жердегі өмірі деп түсіндіріледі.
- «Қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір»– Бұл петициядағы қарыздар адамның күнәсі деп түсініледі. Игнатий (Брянчанинов) басқалардың «қарыздары» үшін кешіру қажеттілігін «Көршілерінің күнәларын біздің алдымызда қалдыру, олардың қарыздары - бұл біздің қажеттілік: бұлай жасамай, біз ешқашан өтеуді қабылдауға қабілетті көңіл-күйге ие болмаймыз» деп түсіндіреді. "
- «бізді азғыруға жол берме»– Бұл өтініште мүміндер Алладан олардың азғыруларынан қалай сақтануға болатынын сұрайды, егер Алланың қалауымен олар сынақтан өтіп, азғыру арқылы тазаруы керек болса, Алла оларды азғыруларға толықтай бермес еді және олардың құлауына жол бермес еді.
- «бізді зұлымдықтан құтқар»- Бұл петицияда мүмін Құдайдан өзін барлық жамандықтан және әсіресе «күнәнің зұлымдығынан және зұлымдық рухының - шайтанның жаман ұсыныстары мен жалаларынан» құтқаруын сұрайды.
- доксология«Өйткені патшалық, күш пен даңқ мәңгілік сенікі. Әумин».
Иеміздің дұғасының соңындағы доксология мүміннің ондағы барлық өтініштерден кейін Құдайға лайықты құрмет көрсетуі үшін қамтылған.
Намаздың түсіндірмесі - Әкеміз
Әке- Әке; Иже - қайсысы; Көкте кім бар - Кім көкте, әлде көкте; иә - рұқсат етіңіз; қасиетті - дәріптелді; сияқты - қалай; көкте - көкте; маңызды – өмір сүру үшін қажет; беру - беру; бүгін – бүгін, бүгін; кету - кешіру; қарыздар күнә; біздің қарызымыз - бізге қарсы күнә жасаған адамдарға; азғыру – азғыру, күнәға бату қаупі; қулық - айла мен зұлымдықтың бәрі, яғни шайтан. Ібіліс – зұлым рух.
Бұл дұға Иеміздікі деп аталады, өйткені Иеміз Иса Мәсіхтің Өзі шәкірттеріне дұға етуді үйретуін сұраған кезде берді. Сондықтан бұл дұға әрбір адам үшін ең маңызды дұға болып табылады.
Көктегі Әкеміз!Осы сөздермен біз Құдайға жүгінеміз және Оны Көктегі Әкеміз деп атай отырып, өтініштерімізді немесе өтініштерімізді тыңдауға шақырамыз. Біз Оның көкте екенін айтқанда, біз аспан деп атайтын, үстімізде жайылған көрінетін көк қойманы емес, рухани, көрінбейтін аспанды түсінуіміз керек.
Есіміңіз асқақ болсын– яғни, бізге әділ, қасиетті өмір сүруге және қасиетті істерімізбен есіміңді ұлықтауымызға көмектес.
Патшалығың келсін- яғни бізді осы жерде, жер бетінде, шындық, сүйіспеншілік және тыныштық болып табылатын Көктегі Патшалығыңа лайықты ет; бізге билік жүргізіп, бізді билейді.
Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын- яғни, бәрі біз қалағандай емес, Өзің қалағандай болсын және осы еркіңе мойынсұнуға және оны жер бетінде киелі періштелердің сүйіспеншілікпен және қуанышпен орындағанындай сөзсіз және ренішсіз орындауға көмектес. аспан. Өйткені біз үшін ненің пайдалы, ненің қажет екенін Сен ғана білесің және бізге өзімізден де жақсылық тілейсің.
Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз– яғни осы күнімізге, бүгінгі күнімізге күнделікті нанымызды бер. Бұл жерде нан жер бетіндегі өмірімізге қажеттінің бәрін білдіреді: тамақ, киім, баспана, бірақ ең бастысы Қасиетті Бірлестіктің киелі рәсіміндегі Ең Таза Дене және Қымбат қан, онсыз мәңгілік өмірде құтқарылу мүмкін емес. Жаратқан Ие бізге өзімізден байлық, сән-салтанат емес, тек ең қажетті нәрселерді сұрауды және Оның Әке ретінде бізге әрқашан қамқорлық жасайтынын және қамқорлық жасайтынын есте сақтай отырып, барлық нәрседе Құдайға сүйенуді бұйырды.
Қарыздарымызды қалдырғанымыздай, бізге қарыздарымызды да қалдыр- яғни, бізді ренжіткен немесе ренжіткендерді өзіміз кешіргеніміздей, күнәларымызды да кешір. Бұл өтініште біздің күнәларымыз қарыздар деп аталады, өйткені Жаратқан Ие жақсылық жасау үшін күш-қуат, қабілет және басқаның бәрін берді және біз мұның бәрін жиі күнә мен жамандыққа айналдырып, Құдайға қарыздар боламыз. Ал егер өзіміз қарыздарымызды, яғни бізге күнәсі бар адамдарды шын жүректен кешірмесек, Алла бізді кешірмейді. Бұл туралы бізге Иеміз Иса Мәсіхтің өзі айтты.
Және бізді азғыруларға жетелеме- азғыру - бұл бір нәрсе немесе біреу бізді күнәға итермелейтін, заңсыз немесе жаман нәрсе жасауға азғыратын жағдай. Біз сұраймыз - біз көтере алмайтын азғыруға жол бермеңіз, олар туындаған кезде азғыруларды жеңуге көмектесіңіз.
Бірақ бізді жауыздан құтқар- яғни, бізді осы дүниедегі барлық жамандықтан және зұлымдықтың кінәшісінен (бастығынан) - бізді жоюға әрқашан дайын шайтаннан (зұлым рухтан) құтқар. Бізді осы айлакер, айлакер күш пен оның алдауынан құтқар, сенің алдыңда ештеңе жоқ.
Әкеміздің дұғасын түсіндіру Сербиялық Әулие Николайдың (Велимирович)
Аспан шуылдап, мұхиттар гүрілдегенде Саған үндейді: Әскерлердің Иеміз, көктегі күштердің Иесі!
Жұлдыздар құлап, жерден от шыққанда Саған: Біздің Жаратушымыз!
Көктемде гүлдер бүршіктерін ашқанда, торғайлар балапандарына ұя салу үшін құрғақ шөптер жинағанда, олар саған ән айтады: біздің мырзамыз!
Мен сенің тағыңа көзімді көтергенде, мен Саған сыбырлаймын:
Бір кездері, ұзақ және қорқынышты уақыт болды, адамдар сені Әлемнің Иесі, немесе Жаратушы немесе Ием деп атады! Иә, ол кезде адам өзін жаратылыстардың ішінде тек бір жаратылыс екенін сезінді. Бірақ қазір Сенің Жалғыз және Ұлы Ұлыңның арқасында біз Сенің шын есіміңді білдік. Сондықтан мен Иса Мәсіхпен бірге сені шақыруды шештім: Әке!
Сізге қоңырау шалсам: ВладикоСаған қорқып сәжде қыламын, құлдар тобының ішіндегі құл сияқты.
Сізге қоңырау шалсам: ЖаратушыТүннің күндізден ажырағанындай немесе ағаштан жапырақтың үзілгеніндей мен сенен алыстап бара жатырмын.
Егер мен саған қарап, саған айтсам: МырзаСонда мен тас арасындағы тас сияқтымын немесе түйенің арасындағы түйедеймін.
Бірақ мен аузымды ашып, сыбырласам: ӘкеМахаббат қорқыныштың орнын басады, жер көкке жақындай түскендей болады, мен сенімен досым сияқты осы дүниенің бағында серуендеп, даңқыңды, күшіңді бөлісемін, сіздің азаптарыңыз.
Сіз бәріміз үшін Әкесіз, егер мен сізді: Әкем деп атасам, мен сізді де, өзімді де қорлайтын едім!
Сіз мені ғана емес, бір тал шөпті ғана емес, әлемдегі барлық нәрселерді де ойлайсыз. Сіздің мақсатыңыз бір адам емес, Сіздің Патшалығыңыз. Мендегі өзімшілдік сені шақырады: Әкем, ал махаббат шақырады: !
Барша халықтың атынан дұға етемін бауырларым:!
Мені қоршап тұрған және менің өмірімді бірге тоқыған барлық жаратылыстардың атынан мен Саған сиынамын:!
Мен Саған жалбарынамын, Әлемнің Әкесі, мен Саған бір ғана дұға етемін: сол күннің таңы тезірек атсын, ол барлық тірі және өлі адамдар, періштелер мен жұлдыздар, жануарлар мен тастар бірге Сені шындықпен шақырады. аты:!
Аспанда кім бар!
Саған дұға еткенде көзімізді көкке көтереміз, ал күнәларымызды еске алсақ, көзімізді жерге қаратамыз. Әлсіздігіміз бен күнәміздің кесірінен біз әрқашан ең төменгі, ең төменгі жағындамыз. Сіз әрқашан биіктесіз, өйткені бұл сіздің ұлылығыңыз бен киелілігіңізге сәйкес келеді.
Біз сені қабылдауға лайық емеспіз, сен көктесің. Бірақ біз Саған ұмтылып, есіктерімізді ашқанда, сен бізге, жердегі үйлерімізге қуанышпен келесің.
Бізді ренжіткенмен, Сен әлі көктесің. Сен көкте тұрасың, көкте жүресің, аспанмен бірге біздің аңғарларға түсесің.
Сенен рух пен жүрекпен бас тартатын немесе сенің атың айтылғанда күлетін адамнан аспан алыс, тым алыс. Әйтсе де, жанының есігін айқара ашқан жанға жаннат жақын, өте жақын, Сізді, біздің ең қымбатты қонағымыздың келуін күтіп отыр.
Егер біз ең әділ адамды Өзіңмен салыстыратын болсақ, онда Сен оның үстінен көтерілесің, жер алқабының үстіндегі аспан сияқты, мәңгілік өмірдің өлім патшалығының үстінен көтерілесің.
Біз тез бұзылатын, өлетін материалданбыз - Сенімен бір шыңда қалай тұрамыз, Өлмейтін жастық пен күш!
Әрдайым үстімізде жүрген, бізге бас иіп, Өзіңе көтер. Тіл болмасақ, ұлылығыңның шаңынан жаратылған неміз! Шаң мәңгілікке үнсіз қалады және бізсіз Сенің атыңды айта алмайды, Ием. Біз арқылы болмаса, сені шаң қайдан білсін? Біз арқылы болмасаңыз, қалай кереметтер жасай аласыз?
Сенің есімің киелі болсын;
Сен біздің мақтауларымыздан киелі болмайсың, бірақ сені дәріптеу арқылы біз өзімізді киелі етеміз. Сіздің есіміңіз керемет! Адамдар есімдер туралы таласады - кімнің аты жақсы? Бұл дауларда сенің есіміңнің кейде еске алынғаны жақсы, өйткені сол сәтте сөйлейтін тілдер шешілместен үнсіз қалады, өйткені әдемі гүл шоқтарына тоқылған барлық ұлы адам есімдерін Сенің есіміңмен салыстыруға болмайды, Қасиетті Құдай, ең қасиетті!
Адамдар Сенің атыңды дәріптегісі келсе, табиғаттан көмек сұрайды. Олар тас пен ағаш алып, храмдар салады. Адамдар құрбандық үстелін інжу-маржандармен және гүлдермен безендіріп, өсімдіктермен от жағады, апалары; Олар бауырлас балқарағайлардан хош иісті заттар алады. және қоңырау соғуымен олардың дауыстарына күш береді; және жануарларды атыңды дәріптеуге шақыр. Табиғат сенің жұлдыздарыңдай таза, періштелеріңдей бейкүнә, Раббым! Қасиетті есіміңді бізбен бірге жырлап, таза және бейкүнә табиғат үшін бізге рақым ет, Қасиетті Құдай, ең қасиетті!
Сенің атыңды қалай мадақтаймыз?
Мүмкін бейкүнә қуаныш? – онда бейкүнә балаларымыз үшін бізге рақым ет.
Мүмкін азап? – онда біздің бейіттерге қараңдар.
Әлде жанқиярлық па? – онда Ананың азабын есіңе ал, Раббым!
Сенің атың болаттан қатты, жарықтан жарқын. Саған үміт артып, Сенің атыңнан дана болған адам жақсы.
Ақымақтар: «Біз болатпен қаруландық, енді кім қарсы тұра алады?» дейді. Сіз патшалықтарды кішкентай жәндіктермен жоясыз!
Сенің атың қорқынышты, Раббым! Ол үлкен отты бұлттай жарқырап, жанады. Дүниеде Сенің есіміңмен байланысты емес қасиетті де қорқынышты ештеңе жоқ. Уа, Қасиетті Құдай, жүрегіне Сенің атың жазылғандарды дос ет, Сен туралы білгісі де келмейтіндерді дұшпан ет. Өйткені мұндай достар өлгенше менің досым болып қала береді, ал ондай жаулар менің алдымда тізе бүгіп, қылыштары сынған бойда бағынады.
Сенің атың қасиетті де қорқынышты, Қасиетті Құдай, ең қасиетті! Өміріміздің әр сәтінде де, қуанышты сәттерде де, әлсіздік сәттерінде де сенің есіміңді есте сақтайық және оны өлетін сағатымызда, Көктегі Әкеміз! Қасиетті Құдай!
Патшалығың келсін;
Патшалығың келсін, Ұлы Патша!
Тек өзін басқа адамдардан үлкенмін деп елестетіп, қазір бейітінде қайыршылар мен құлдардың қасында жатқан патшалардан ішіміз ауырды.
Күні кеше ел-жұртқа билігін жариялап, бүгін тіс ауруынан жылап отырған хандармен ауырдық!
Олар жаңбырдың орнына күл әкелетін бұлт сияқты жиіркенішті.
«Міне, мына бір дана адам. Оған тәжді беріңіз!» деп айқайлайды жұрт. Тәжі кімнің басына киінеді. Бірақ сен, Ием, данышпандардың даналығы мен пенделердің құдіретінің бағасын білесің. Сенің білгеніңді саған қайталауым керек пе? Арамыздағы ең ақылдылар бізді ессіз биледі деп айту керек пе?
«Қараңдаршы, міне мықты адам. Оған тәжді беріңіз!» - деп жұрт тағы айғайлайды; басқа заман, басқа ұрпақ. Тәж басынан басына үнсіз өтеді, бірақ сен, Құдіретті, биіктің рухани күші мен күштінің құдіретінің бағасын білесің. Күштілердің де, биліктегілердің де әлсіздігін білесің.
Қайғы-қасіретке төзе отырып, Сенен басқа патша жоқ екенін түсіндік. Біздің жанымыз аңсайды Сенің Патшалығың және Сенің билігің. Әр жерде қаңғып жүріп, қорлық пен жараны, кішкентай патшалардың бейіттері мен патшалықтардың қирандыларының үстіндегі тірі ұрпақтарды алған жоқпыз ба? Енді біз сенен көмек сұраймыз.
Ол көкжиекте көрінсін Сіздің Патшалығыңыз! Сіздің даналық, Отан және күш патшалығыңыз! Мыңдаған жылдар бойы майдан даласы болған бұл өлке сіз қонақ, біз қонақ болған шаңыраққа айналсын. Келіңіз, патша, сізді бос тақ күтіп тұр! Үйлесімділік сенімен бірге келеді, ал сұлулық үйлесімділікпен келеді. Барлық басқа патшалықтар біз үшін жиіркенішті, сондықтан біз қазір күтеміз Сен, Ұлы Патша, сен және сенің Патшалығың!
Сенің еркің көктегідей жерде де орындалсын;
Аспан мен жер сенің өрісің, Әке. Бір алқапқа жұлдыздар мен періштелерді, екіншіге тікенектер мен адамдарды егесің. Жұлдыздар сенің қалауыңмен қозғалады. Періштелер сенің қалауың бойынша арфа сияқты жұлдыздарда ойнайды. Алайда, адам бір адамды кездестіріп, сұрайды: «Не Құдайдың қалауы?»
Қашанға дейін адам сенің еркіңді білгісі келмейді? Қашанғы аяғының астындағы тікеннің алдында өзін қорлайды? Сен адамды періштелер мен жұлдыздарға тең етіп жараттың, бірақ ол және тікенектер одан асып түседі.
Бірақ көрдің бе, Әке, адам, егер қаласа, періштелер мен жұлдыздар сияқты Сенің атыңды тікеннен де жақсырақ дәріптей алады. Уа, Рух беруші және Воледавче, адамға Өз еркіңді бер.
Сіздің еркіңіздана, анық және қасиетті. Сенің еркің аспанды қозғайды, неге сол аспанмен салыстырғанда мұхит алдындағы тамшыдай жерді қозғамасқа?
Ақылмен жаратып, жалықпайсың, Әкеміз. Сіздің жоспарыңызда ақымақтыққа орын жоқ. Енді сіз бірінші жаратылған күніңіздегідей даналық пен ізгілікте балғынсыз, ал ертең сіз бүгінгідей боласыз.
Сіздің еркіңізқасиетті, өйткені ол дана әрі балғын. Ауа бізден қандай болса, қасиеттілік сенен бөлінбейді.
Қасиетті нәрсенің бәрі көкке көтеріле алады, бірақ көктен, сенің тағыңнан еш киелі емес нәрсе түспейді, Әке.
Қасиетті Әкеміз Саған сиынамыз: барлық адамдардың еркі Сенің еркің сияқты дана, балғын және қасиетті болатын және жер бетіндегі барлық жаратылыстардың жұлдыздармен үйлесімді қозғалатын күні жақын арада келетінін ет. аспан; және біздің планета сіздің барлық таңғажайып жұлдыздарыңызбен хормен ән айтатын кезде:
Құдайбізге үйрет!
Құдай, бізді жетеле!
Әкебізді құтқар!
бізге күнделікті нанымызды осы күні беріңіз;
Тән берген жанды да береді; Кім ауа берсе, нан да береді. Балаларың, Мейірімді Беруші, өздеріне қажет нәрсенің бәрін сенен күтеді.
Таң атқанда олардың жүзін нұрландыратын, Сен болмасаң, нұрыңмен кім нұрландырады?
Түнде ұйықтап жатқанда олардың тынысын кім бақылайды, Сен болмасаң, ең қажымас күзетші?
Күнделікті нанымызды сенің өрісің болмаса, қайда себер едік? Таңертеңгі шық болмаса, біз қалай сергітер едік? Жарығыңсыз, ауаңсыз қалай өмір сүрер едік? Сен берген ауызбен болмаса, қалай жейтін едік?
Жансыз шаңға үрлеп, одан бір ғажайып жаратқаның рухың болмаса, тоқ болғанымызға қалай қуанып, шүкіршілік етер едік, Сен, ең ғажайып Жаратушы?
Мен сенен нанымды емес, жалынамын біздің нан туралы. Наным болса, қасымда ағаларым аштан өлсе не пайда? Менен өзімшіл адамның ащы нанын тартып алсаң, жақсырақ әрі әділірек болар еді, өйткені тойған аштық ағайынмен бөліссе тәтті. Бір адам Саған алғыс айтып, жүздеген адам лағынет айтуы сенің қалауың емес.
Әкеміз, бізге бер біздің нанОсылайша біз сені біртұтас хормен дәріптей аламыз және Көктегі Әкемізді қуанышпен еске аламыз. Бүгін біз бүгінгі күн үшін дұға етеміз.
Бұл күн керемет, бүгін көптеген жаңа жаратылыстар дүниеге келді. Кеше болмаған, ертең болмайтын мыңдаған жаңа туындылар бүгін бір күн сәулесінің астында дүниеге келіп, бір жұлдызыңда бізбен бірге ұшып, бізбен бірге Саған: біздің нан.
О, ұлы ұстаз! Таңнан кешке дейін қонағымыз, асыңа шақырылып, наныңды күтеміз. Сенен басқа ешкімнің: Наным деп айтуға құқығы жоқ. Ол сенікі.
Ертеңгі күн мен ертеңгі нанға Сенен басқа ешкімнің құқығы жоқ, тек Сен және Сен шақырған бүгінгі қонақтардың.
Егер Сенің қалауыңмен бүгінгі күннің соңы менің өмірім мен өлімімнің арасын ажырататын болса, мен Сенің қасиетті қалауыңның алдында бас иемін.
Бұйыртса, ертең тағы да ұлы күннің серігі, дастарханыңа қонақ боламын және күн сайын қайталап айтып жүргенімдей, саған ризашылығымды қайталаймын.
Мен де көктегі періштелер сияқты, тәндік және рухани барлық сыйлардың иесі Сенің еркіңнің алдында қайта-қайта бас иемін!
Қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр;
Адамға сенің заңдарыңды түсінгеннен гөрі күнә жасап, бұзу оңайырақ. Алайда, бізге қарсы күнә жасағандарды кешірмесек, біздің күнәларымызды кешіруің оңай емес. Өйткені дүниені өлшем мен тәртіпке негіздедің. Біз үшін бір өлшем, ал біз көршіміз үшін басқа өлшем болса, дүниеде қалай тепе-теңдік болады? Әлде сен бізге нан берсең, ал біз көршімізге тас береміз бе? Немесе күнәларымызды кешірсең, ал біз көршімізді күнәлары үшін жазалайтын болсақ? Олай болса дүниеде өлшем мен тәртіп қалай сақталады, уа, заң шығарушы?
Сонда да Сен бізді бауырларымызды кешіре алатынымыздан да кешіресің. Біз күн сайын және түнде жерді өз қылмысымызбен арамдаймыз, және Сен бізді күн сайын таңды Күннің мөлдір көзімен қарсы аласың және әр түнде Өзіңнің Патшалығыңның, біздің Патшалығыңның қақпаларында киелі күзетшілер ретінде тұрған жұлдыздар арқылы Өзіңнің мейірімді кешіріміңді жібересің. Әке!
Сен бізді күнде ұяласың, Аса Мейірімді, өйткені жаза күтіп тұрғанда, Сен бізге мейірімділік жібересің. Күн күркіреуін күтсек, Сен бізге тыныш кеш жібересің, ал қараңғылықты күтсек, бізге күн сәулесін бересің.
Сен біздің күнәларымыздан мәңгілік жоғарысың және үнсіз сабырлығыңда әрқашан ұлысың.
Ақылсыз сөздермен сені мазалайды деп ойлайтын ақымаққа қиын! Ол теңізді жағадан алыстату үшін ызаланып толқынға тас лақтырған бала сияқты. Бірақ теңіз тек судың бетін мыжып, өзінің ұлы күшімен әлсіздікті тітіркендіреді.
Қараңдаршы, біздің күнәларымыз ортақ күнәлар, бәріміз бірге бәріміздің күнәмізге жауаптымыз. Сондықтан жер бетінде таза әділдер жоқ, өйткені барлық әділдер күнәкарлардың кейбір күнәларын өздеріне алуы керек. Мінсіз әділ адам болу қиын, өйткені кем дегенде бір күнәкардың жүгін иығына көтермейтін бірде-бір әділ адам жоқ. Алайда, Әке, әділ адам күнәкарлардың күнәсін қаншалықты көтерсе, соғұрлым әділ болады.
Көктегі Әкеміз, балаларыңызға таңертеңнен кешке дейін нан жіберіп, олардың күнәларын төлем ретінде қабылдайтын сіз, әділдердің жүгін жеңілдетесіз және күнәкарлардың қараңғылығын сейілтесіз!
Жер күнәға толы, бірақ дұғаға толы; ол әділдердің дұғаларына және күнәкарлардың үмітсіздігіне толы. Бірақ үмітсіздік дұғаның басы емес пе?
Ал соңында сіз жеңімпаз боласыз. Сенің Патшалығың әділдердің дұғаларына сүйенеді. Сенің еркің періштелер үшін заң болғаны сияқты, сенің еркің де адамдарға заң болады.
Әйтпесе, неге сен, Әкеміз, адамзаттың күнәларын кешіруден тартынар едің, өйткені осылай ету арқылы Сен бізге кешірім мен мейірімділіктің үлгісін көрсетесің?
және бізді азғыруға апарма,
О, адамның Өзіңнен бет бұрып, пұттарға бет бұруы қандай аз!
Ол дауыл сияқты азғыруға толы, ал ол дауылды тау бұлағындағы көбік сияқты әлсіз.
Егер ол бай болса, ол бірден Саған теңмін деп санай бастайды немесе сені өзінен кейін қояды, тіпті сән-салтанат ретінде үйін Сенің бейнелеріңмен безендіреді.
Жамандық оның қақпасын қаққанда, ол сенімен саудаласуға немесе сенен мүлдем бас тартуға азғырылады.
Егер сен оны өзін құрбан етуге шақырсаң, ол ашуланады. Егер сен оны өлімге жіберсең, ол дірілдейді.
Егер сен оған жердегі барлық ләззаттарды берсең, ол азғыру арқылы өз жанын улайды және өлтіреді.
Қамқорлығыңның заңдарын оның көзіне ашсаң, ол: «Дүниенің өзі керемет, Жаратушысыз» деп күңіренеді.
Біз Сенің киелілігіңнен ұялып қалдық, Уа, Киелі Құдайымыз. Сен бізді жарыққа шақырғанда, біз түнгі көбелектер сияқты қараңғылыққа асығамыз, бірақ қараңғылыққа асығып, жарықты іздейміз.
Біздің алдымызда көптеген жолдардың желісі бар, бірақ біз олардың кем дегенде біреуінің соңына жетуге қорқамыз, өйткені кез келген шетте азғыру күтіп тұр және бізді шақырады.
Ал Саған апаратын жолды көптеген азғырулар мен көптеген сәтсіздіктер жауып тастайды. Азғырудың алдында бізге жарқыраған бұлттай серік болатындай көрінесің. Алайда, азғыру басталғанда, сіз жоғалып кетесіз. Мазасыздықпен артымызға бұрылып, өзімізге: біздің қателігіміз не, сен қайдасың, сен бе, жоқсың ба?
Барлық азғыруларымызда біз өзімізге: «Сіз шынымен біздің Әкеміз бе?» Деп сұраймыз. Біздің барлық азғыруларымыз біздің санамызға айналамыздағы бүкіл әлем күндіз-түні сұрайтын сұрақтарды тудырады:
«Иеміз туралы не ойлайсың?»
«Ол қайда және ол кім?»
«Сен Оныменсің бе, әлде Онсызсың ба?»
Маған күш бер Әке және ЖаратушыМен өмірімнің кез келген сәтінде барлық ықтимал азғыруларға дұрыс жауап бере аламын.
Тәңір Ие. Ол мен бар жерде және мен жоқ жерде.
Мен Оған ынтық жүрегімді беріп, қолымды Оның киелі киіміне созамын, Сүйікті Әкеге баладай қол созамын.
Мен Онсыз қалай өмір сүрер едім? Бұл мен өзімсіз өмір сүре алатынымды білдіреді.
Мен оған қалай қарсы бола аламын? Бұл менің өзім өзіме қарсы болатынымды білдіреді.
Әділ ұл әкесіне құрметпен, тыныштықпен және қуанышпен ереді.
Әділ ұлдарың болу үшін, Әкеміз, жанымызға Өзіңнің шабытыңмен дем бер.
бірақ бізді зұлымдықтан құтқар.
Әкеміз, Сен болмасаң, бізді жамандықтан кім құтқарады?
Суға батқан балаларға әкесі болмаса, кім қол созады?
Үйдің тазалығы мен әдемілігіне оның иесінен артық кім көңіл бөледі?
Сен бізді жоқтан жараттың және бізден бірдеңе жараттың, бірақ біз зұлымдыққа тартылып, қайтадан жоққа айналамыз.
Дүниедегі бәрінен де қорқатын жыланды жүрегімізге жылытамыз.
Біз бар күшімізбен қараңғылыққа қарсы тұрамыз, бірақ соған қарамастан қараңғылық біздің жанымызда өмір сүріп, өлім микробтарын себеді.
Біз бәріміз бірауыздан зұлымдыққа қарсымыз, бірақ зұлымдық үйімізге баяу еніп келеді және біз зұлымдыққа қарсылық білдіріп, айқайлаған сайын, ол бір позицияны алады, жүрегімізге жақындай түседі.
О, Ұлы Әке, зұлымдық пен біздің арамызда тұр, сонда біз жүрегімізді көтереміз, ал зұлымдық ыстық күн астында жолдағы шалшық сияқты кебеді.
Сен бізден жоғарысың және зұлымдықтың қалай өсетінін білмейсің, бірақ біз оның астында тұншығамыз. Міне, зұлымдық күн санап артып, барлық жерде өзінің мол жемісін таратады.
Күнде бізді «Қайырлы таң!» деп қарсы алады. және ұлы Патшамызға не көрсете аламыз? Ал біз зұлымдықтың ескі сынған жемістерін ғана көрсетеміз. Уа, Алла, нағыз топырақ, қозғалыссыз, жансыз, зұлымдыққа қызмет еткен адамнан да таза!
Қараңдаршы, біз алқаптарға үйлер салып, үңгірлерге жасырдық. Біздің барлық аңғарларымыз бен үңгірлерімізді су басып, адамзатты біздің лас істерімізден тазартып, жер бетінен жоюды Өзендеріңізге әмір ету Саған қиын емес.
Бірақ Сен біздің ашуымыз бен кеңестерімізден жоғарысың. Адамның ақыл-кеңесін тыңдасаң, дүниені жермен жексен еткен болар едің, ал өзің де қирандылардың астында қалар едің.
Әкелердің ішіндегі ең дана! Сіз өзіңіздің сұлулығыңыз бен өлмейтіндігіңізбен мәңгі күлімдейсіз. Қарашы, сенің күлкіңнен жұлдыздар өседі! Күлімсіреп, Жамандығымызды жақсылыққа айналдырасың, Жақсылық ағашын зұлымдық ағашына егесің, Шексіз шыдамдылықпен Едем бағын көркейтесің. Сіз шыдамдылықпен емдейсіз және шыдамдылықпен жасайсыз. Сен шыдамдылықпен Өз Патшалығыңды, Патшамыз бен Әкемізді құрып жатырсың. Біз Саған дұға етеміз: бізді жамандықтан құтқар және жақсылыққа толтыр, өйткені Сен жамандықты жойып, жақсылықты толтырасың.
Өйткені патшалық сенікі,
Жұлдыздар мен күн Сенің Патшалығыңның азаматтары, Әкеміз. Бізді де жарқыраған әскеріңе жаз.
Біздің планетамыз кішкентай және бұлыңғыр, бірақ бұл сенің еңбегің, сенің жаратылысың және сенің шабытың. Сіздің қолыңыздан керемет нәрседен басқа не шығуы мүмкін? Бірақ бәрібір, өзіміздің елеусіздігіміз бен қараңғылығымызбен біз өз үйімізді кішкентай және күңгірт етеміз. Иә, біз оны патшалығымыз деп атасақ және біз оның патшасымыз деп есімізден шығарсақ, жер кішкентай және қараңғы.
Қараңызшы, арамызда жер бетінде патша болған және қазір өз тағыларының қирандыларында тұрып: «Біздің барлық патшалықтарымыз қайда?» деп таңғалған қаншама адамдар бар? Патшаларының не болғанын білмейтін көптеген патшалықтар бар. Көктегі биіктерге қарап, мен естіген сөздерді сыбырлайтын адам бақытты және бақытты. Патшалық сенікі!
Біздің жердегі патшалығымыз құрттарға толы және ұшқыр, терең судағы көпіршіктер сияқты, желдің қанатындағы шаң бұлтындай! Сенде ғана шынайы Патшалық бар, ал Патшалығың ғана бар. Бізді желдің қанатынан түсіріп, Өзіңе апар, мейірімді Патша! Бізді желден сақта! Бізді жұлдыздарыңыз бен күніңіздің қасында, періштелеріңіз бен бас періштелеріңіздің арасында мәңгілік Патшалығыңыздың азаматтары етіңіз, қасыңызда болайық!
және күш
Күш сенікі, Патшалық сенікі. Жалған патшалар әлсіз. Олардың патшалық күші тек патшалық атақтарында, олар шынымен де Сенің атақтарың. Олар шаң-тозаң, жел ұстаған жерге шаң ұшады. Біз тек қыдырушымыз, көлеңкеміз және ұшатын шаңбыз. Бірақ біз қаңғып, қаңғып жүрсек те, Сенің күшің бізді қозғайды. Сенің құдіретіңмен жаратылдық, сенің құдіретіңмен өмір сүреміз. Егер адам жақсылық жасаса, ол оны Сен арқылы Сенің құдіретімен жасайды, ал егер адам жамандық жасаса, ол сенің құдіретіңмен жасайды, бірақ оны өзі арқылы жасайды. Жақсылыққа пайдаланылса да, теріс пайдаланса да Сенің құдіретіңмен жасалған барлық нәрсе. Егер адам, Әке, Сенің күшіңді сенің еркіңе сай пайдаланса, сенің күшің сенікі болады, ал егер адам сенің күшіңді өз еркіне сай пайдаланса, сенің күшің оның күші деп аталады және зұлымдық болады.
Менің ойымша, Раббым, егер Сен Өзіңнің күш-қуатына иелік етсең, бұл жақсы, ал сенен күш алған кедейлер оны мақтанышпен иемденсе, ол зұлымдыққа айналады. Демек, бір Иесі бар, бірақ жер бетіндегі осы бақытсыз пенделерге мол асығыңызда мейіріммен таратасыз.
Бізге қараңыз, Құдіретті Әке, бізге қараңыз және сарайлар дайын болғанша жердің шаңына Өз күшіңізді беруге асықпаңыз: ізгі ниет пен кішіпейілділік. Ізгі ниет – алған илаһи сыйды игі істерге жұмсау, ал кішіпейілділік – ғаламдағы бар күш-қуат Ұлы Құдірет беруші Саған тиесілі екенін мәңгі есте сақтау.
Сенің күшің киелі және дана. Бірақ біздің қолымызда Сенің құдіретіңнің арамдалу қаупі бар және күнәкар және ақылсыз болып қалуы мүмкін.
Көктегі Әкеміз бізге бір ғана нәрсені білуге және істеуге көмектеседі: барлық күш сенікі екенін білу және Сенің еркің бойынша күшіңді пайдалану. Міне, біз бақытсызбыз, өйткені бөлінбейтін нәрсені Сенімен бөлістік. Біз күш-қуатты киеліліктен, күштілікті махаббаттан, күш-қуатты сенімнен айырдық, ақырында (бұл біздің құлауымыздың бірінші себебі) кішіпейілділіктен күшті ажыраттық. Әке, сізден өтінеміз, балаларыңыз білместіктен бөлгеннің бәрін біріктіріңіз.
Саған жалбарынамыз, тастап кеткен және абыройсыз болған Өз күш-қуатыңды жоғарылат және қорға. Бізді кешір, өйткені біз сондай болсақ та, біз Сенің балаларыңбыз.
және мәңгілік даңқ.
Сіздің даңқыңыз мәңгілік, Өзіңіз сияқты, Патшамыз, Әкеміз. Ол Сенде бар және бізге тәуелді емес. Бұл даңқ пенделердің даңқы сияқты сөзден емес, Сен сияқты шынайы, тозбайтын болмыстан. Иә, нұр ыстық күннен бөлінбегендей, ол сенен бөлінбейді. Сенің ұлылығыңның орталығы мен ореолын кім көрді? Сенің даңқыңа қол тигізбестен кім даңқты болды?
Сіздің жарқыраған даңқыңыз бізді жан-жақтан қоршап, бізге үнсіз қарап, сәл күлімсіреп, біздің адамдық қамқорлық пен күңкілімізге таң қалды. Біз үнсіз қалғанда, біреу бізге жасырын сыбырлайды: сендер даңқты Әкенің балаларысыңдар.
О, бұл құпия сыбыр қандай тәтті!
Даңқыңыздың балалары болудан артық не тілей аламыз? Бұл жеткілікті емес пе? Әділ өмір сүру үшін бұл жеткілікті екені сөзсіз. Дегенмен, адамдар даңқты әке болғысы келеді. Бұл олардың бақытсыздықтарының басы мен апогейі. Олар сенің ұлылығыңның үлескерлері және балалары болуға қанағаттанбайды, бірақ сенің ұлылығыңның әкелері және алып жүрушілері болғысы келеді. Сонда да Сенің ұлылығыңның иесі жалғыз өзіңсің. Даңқыңды теріс пайдаланатындар көп, өзін-өзі алдайтындар көп. Адамның қолында даңқтан қауіпті ештеңе жоқ.
Сен өз даңқын көрсетесің, ал адамдар өздері үшін дауласады. Даңқыңыз – ақиқат, ал адамдық даңқ – сөз.
Сенің даңқын әрқашан күлімдеп, жұбатады, бірақ сенен бөлінген адамдық даңқ үрейлендіреді және өлтіреді.
Сенің даңқың байғұстарды тамақтандырып, момындарды жетелейді, бірақ адамдық даңқ сенен бөлек тұрады. Ол шайтанның ең қорқынышты қаруы.
Сенен тыс және Сенен бөлек өз даңқын жасауға тырысқан адамдар қандай күлкілі. Олар күнге шыдамай, күн сәулесі түспейтін жерді іздеген ақымақ сияқты. Ол өзіне терезесіз саятшылық жасап, оған кіріп, қараңғыда тұрып, жарық көзінен құтқарылғанына қуанды. Өзінің даңқын Сенен тыс және Сенен тыс жаратуға тырысатын ақымақ пен қараңғылықтың тұрғыны мынадай. Даңқтың өлмейтін бұлағы!
Адамдық құдірет болмаған сияқты, адамдық даңқ жоқ. Күш те, даңқ та сенікі. Сенен оларды алмасақ, бізде болмайды және ағаштан құлаған құрғақ жапырақтар сияқты желдің қалауымен қурап, алып кетеміз.
Біз сіздің балаларыңыз деп аталуымызға қуаныштымыз. Жерде де, көкте де осы құрметтен асқан құрмет жоқ.
Бізден патшалықтарымызды, күш-қуатымыз бен даңқымызды ал. Бір кездері өзіміз деп атағанның бәрі қирап жатыр. Әу бастан өзіңдікі болғанды бізден ал. Біздің бүкіл тарихымыз өз патшалығымызды, күш-қуатымызды және даңқымызды құруға арналған ақымақ әрекет болды. Сіздің үйіңізде қожайын болу үшін күрескен ескі әңгімемізді тез аяқтаңыз және сізге тиесілі үйде қызметші болуға тырысатын жаңа тарихты бастаңыз. Шынында да, біздің патшалығымыздағы ең маңызды патша болғаннан гөрі, Сенің Патшалығыңда қызмет етуші болу жақсырақ әрі ұлырақ.
Сондықтан, Әке, бізді өз Патшалығыңның қызметшілері ет, Өзіңнің күшің мен ұлылығың барлық ұрпаққа және мәңгілікке. Аумин!
Монах Максимустың Әкеміздің дұғасын түсіндіру
Ендеше, бұл Дұғаның Құдай Сөзінен бата сұрайтыны және Оның Өзін Дұға Ұстазы ретінде көрсететіні дәлелденгеннен кейін, оны мүмкіндігінше болжамның көмегімен нақтылай отырып, мұқият зерттеуге батылдық берейік. , әрбір сөз тіркесінің мағынасы. Өйткені Құдай Сөзінің өзі сөйлеушінің ойын түсіну қабілетін өз уақытында беруді әдетке айналдырған:
Көктегі Әкеміз сенің атың даңқталсын, Патшалығың келсін.
Бұл сөздерде Жаратқан Ие дұға етушілерге дұғаның бірден теологиядан басталуы керектігін үйретеді, сондай-ақ оларды осы Себептің Өзі болғандықтан, бар нәрсенің Жаратушы Себептің өмір сүру режимінің құпиясына бастайды. Дұғаның сөздері бізге Әкені, Әкенің есімін және Оның Патшалығын ашады, осылайша біз дұғаның басынан бастап бір Үшбірлікті құрметтеуді, Оған шақыруды және Оған ғибадат етуді үйренеміз. Өйткені Құдайдың Әке есімі маңызды мағынада қалады, Оның жалғыз Ұлы. Ал Құдай Әкенің Патшалығы, сонымен бірге мәні бойынша бар, Киелі Рух.Бұл жерде Матай Патшалық деп атаған басқа бір Евангелист Рух деп атады: Киелі Рухыңыз келіп, бізді тазартсын. Өйткені Әке бұл есімге жаңадан ие емес, және біз Патшалықты Оның бойында ойластырылған қадір-қасиет деп түсінеміз, өйткені Ол алдымен Әке, содан кейін Патша болу үшін емес, Мәңгілік болу үшін болды. , Ол әрқашан Әке және Патша болып табылады, оның болмысы үшін де, Әке немесе Патша болу үшін де бастауы жоқ. Алайда, Ол Мәңгілік болса және әрқашан Әке де, Патша да болса, бұл Ұлының да, Киелі Рухтың да Әкемен бірге әрқашан маңызды түрде өмір сүретінін білдіреді. Олар табиғи түрде Одан және Оның бойында барлық ақыл мен барлық түсініктен жоғары болатындай түрде бар. Одан кейін емес Олар себеп-салдарлық заң бойынша өмір сүре бастады, өйткені олардың байланысы бір-бірінен кейін бірін жалғастырушы ретінде қарастыруға мүмкіндік бермей, оның не екенін және байланыс деп аталатынын бірге көрсету мүмкіндігіне ие.
Сондықтан, осы Дұғаны бастап, біз болмысымыздың жасампаз себебі ретінде Консубстанциялық және Бұрыннан бар Үшбірлікті құрметтеуді үйренеміз. Сонымен бірге, біз табиғатымыздан Жаратушымыздың рақымы арқылы Әкемізді шақыруға бейім бола отырып, өз бойымызда бала асырап алудың рақымын жариялауды үйренеміз. Міне, біз рақымымен ата-анамыздың есімінен қастерлі қорқыныш сезімін сезініп, өзімізді дүниеге әкелген Жаратушының жер бетінде есімін киелі етіп, Оған ұқсап, өзімізді өзімізді таныту арқылы өмірімізге сіңіруге тырысамыз. Оның балалары ретінде біздің істеріміз және өз ойымызбен және істерімізбен Өзін-өзі орындаушыны мадақтау Әке Ұлының табиғатына сәйкес біздің асырап алуымыз.
Ал біз көктегі Әкеміздің атын рақым арқылы киелі етеміз, біз материяға тәуелді нәпсіқұмарлықты өлтіріп, азғын құмарлықтардан тазартамыз. Өйткені қасиеттілік - бұл нәпсіқұмарлықтардың ең қатты қозғалмауы және азғындауы. Осы күйде бола отырып, біз ашудың ұятсыз айқайын тыныштандырамыз, енді оны қоздыруға құмар болмаймыз, сонымен қатар оны өз ләззаттары үшін күресуге итермелейміз. Сондықтан ақылға сай киеліліктің арқасында нәпсіқұмарлық біздің бойымызда ренжіді. Өйткені, ашу өзінің табиғаты бойынша нәпсіге қарсы жазаны алып жүр, әдетте нәпсінің азғындағанын көргенде ашуын тоқтатады.
Сонымен, құмарлық пен ашуды қабылдамау арқылы, Иеміздің дұғасына сәйкес, Құдай Әке Патшалығының күші бізге табиғи түрде келеді, құмарлықтардан бас тартқаннан кейін, біз: «Сенің Патшалығың келсін, яғни , Киелі Рух, және сіз әлдеқашан орындалған кезде, осы Рух арқылы және өмір сүру режимі мен момындық логотиптерінің арқасында, Құдайдың храмдары. Өйткені Жаратқан Ие былай дейді: «Момын, сабырлы және сөздерімнен дірілдегеннен басқа кімге қараймын» (Ишая 66:2). Бұдан Құдай Әкенің Патшалығы кішіпейіл және момындарға тиесілі екені анық. Өйткені былай делінген: Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді (Матай 5:5). Құдай жаратылысы бойынша әлемде орта орынды иемденетін осы жерді Өзін сүйетіндерге мұра ретінде уәде еткен жоқ. Бізге шындықты аша отырып, Ол былай дейді: Өйткені қайта тірілуде олар үйленбейді де, үйленбейді де, көктегі Құдайдың періштелеріне ұқсайды (Матай 22:30). Тағы да: Келіңдер, Әкемнің батасын алғансыңдар, сендер үшін дүние жаратылғаннан бері әзірленген Патшалықты мұра етіңдер (Матай 25:34). Тағы бір жерде ол жұмысшыға ризашылықпен былай деді: Қожайыныңыздың қуанышына бөленіңіз (Мат. 25:21). Одан кейін құдайдың Елшісі былай дейді: Керней тартылып, өлілер шірімейтіндей қайта тірілетін болады (Қор. 1-хат 15:52). Сондай-ақ: Содан кейін біз тірі болғандықтан, олармен бірге Иемізді ауада қарсы алу үшін бұлттардың арасында көтерілеміз және осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз (1 Салониқалықтарға 4:17).
Сонымен, егер мұның бәрі Иемізді жақсы көретіндерге солай уәде етілген болса, онда олар Киелі Жазбаның бір ғана сөзін тыңдай отырып, біз қазір өмір сүріп жатқан жермен, Аспан мен дайындаған Патшалықпен сәйкестік туралы айта бастайды. дүниенің жаратылуынан және Иеміздің жұмбақ жасырын қуанышы, сондай-ақ Иемізге лайықты адамдардың тұрақты және кеңістіктік емес тұрғылықты жері мен қоныстануы? Құдай Сөзі әсерленіп, Оның құлы болғысы келсе, мұны кім айтады? Сондықтан, менің ойымша, бұл жерде «жер» мызғымас және өзгермейтін әдет, ішкі күш пен момынның игілігіне табандылық деп аталады, өйткені олар әрқашан Иемізбен бірге болады, таусылмайтын қуанышқа ие, әуел бастан дайындалған Патшалықты ұстанады және олар көктегі орны мен дәрежесіне лайық. Мұндай ақылға қонымды ізгі қасиет ғаламда орташа орынды алатын жер түрі сияқты. Тиісінше, момын адам мақтау мен айыптау арасында бола тұра, немқұрайлылық танытады, мақтаудан мақтанбайды да, сөгіс айтудан ұялмайды. Өйткені, құмарлықтан бас тартқан ақыл, табиғи түрде еркін болған нәрсенің шабуылдарынан тыным таппайды, өйткені ол осы құмарлықтар тудырған дауылды өзі тыныштандырып, жанының бар күшін құдайдың айлағына аударды. және қозғалмайтын еркіндік. Шәкірттеріне осы еркіндікті үйреткісі келетін Иеміз сөйлейді. Менің қамытымды мойныңа ал және Менен үйрен, өйткені мен момынмын және жүрегім кішіпейілмін, сонда жан-жақты тыныштық табасыңдар (Матай 11:29). Бұл жерде Жаратқан Ие «бейбітшілік» деп лайықты адамдардың рухында кез келген құлдыққа жат автократиялық үстемдік жасайтын құдай Патшалығының күшін атайды.
Мінсіз Патшалықтың мызғымас құдіреті кішіпейіл және момындарға берілсе, кім соншалықты жалқау және илаһи нығметтерге мүлдем бей-жай қарайды, ол бар күш-жігерін жұмсап, кішіпейілділік пен момындыққа ұмтылмайды, адам үшін мүмкіндігінше, Құдай Патшалығының ізі, шын мәнінде ұлы, табиғаты мен мәні бойынша Патша Мәсіхті алып жүр және рақымдылық арқылы Рухтағы Оның өзгермейтін бейнесіне айналады. Бұл бейнеде, дейді құдайдың Елшісі, еркек немесе әйел жоқ (Гал. 3:28), яғни ашу да, нәпсі де жоқ. Өйткені біріншісі табиғат заңының шегінен тыс түсінікті ұрлайды және ойлауды қабылдайды, ал екіншісі оны жалғыз және жалғыздан, барлық бар нәрсенің нәпсіқұмарлық және құмарлықсыз Себепінен және осы болмыстың мәнінен артық көреді. Одан төмен, сондықтан тән рухты жақсы көреді, ләззат ақыл-ой игіліктерінің даңқы мен нұрынан көрнектірек етеді және нәпсі ләззаттарының ләззаттары ақылды илаһи және оған ұқсас түсінікті нәрселерді қабылдаудан сақтайды. Бірақ бұл бейнеде тек бір ғана себеп бар, ол ізгіліктің шамадан тыс артып кетуіне байланысты тіпті ең толық ынтасыз, бірақ бәрібір табиғи, сүйіспеншілік пен денеге бейімділіктен де ашылады, өйткені Рух табиғатты жеңіп, күш береді. ақыл-ой бұдан былай моральдық даналықпен айналыспау керек, өйткені ол қарапайым және бөлінбейтін ойлау арқылы трансцендентті Сөзбен бірігуден тұрады. Дегенмен, болмыстың уақытша ағынын оңай бөлшектеуге және ол арқылы өтуге ақылдың үлес қосуы да табиғи нәрсе. Уақытша болмыс арқылы өткеннен кейін, ақыл-ойдың өзіне мейірімділік сияқты, адамгершілік қамын жүктеп алуы әдепсіз, өйткені ол сезімдік күштерден тыс болып шықты.
Мұны ұлы Ілияс өзінің істеген ісімен осындай қасиетті сипаттайды. Атап айтқанда: ол көкке көтерілген кезде тәннің азғындығын білдіретін және адамгершілік әдептілік салтанатын қамтитын мантия, ол Елішеге Рухқа кез келген дұшпандық күшпен күресуде және құбылмалы және сұйық табиғатты жеңу үшін берді, оның бейнесі Иордания болды, сондықтан шәкірт материалға лас және тайғақ құмарлыққа батып, Қасиетті жерге бармауы үшін. Ал Ілиястың өзі Құдайға толығымен еркін, бармен ешқандай байланысы жоқ және қарапайым ұмтылысы мен күрделі емес еркі бар, табиғаты бойынша қарапайым, өзара байланысты, әмбебап және бір-бірімен біліммен біріктірілген ізгіліктер арқылы Құдайға көтеріледі. отты аттардың үстінде. Өйткені ол Мәсіхтің шәкіртінің рухани бейімділігі тең болмауы керек екенін білді, өйткені олардың айырмашылығы Мәсіхтен алшақтауды көрсетеді. Нәпсінің қозуы жүрекке жақын рухты ерітсе, ыза қанда қайнатады. Сондықтан, Ілияс, Мәсіхтегі өмірді болдырмайтын, Ол қозғаған және өмір сүрген (Елшілердің істері 17:28) құмарлықтардың табиғи емес көзін өзінен алып тастады, мен айтқанымдай, еркек пен әйел сияқты олардың бейімділігін қарама-қарсы ұстамады. құмарлықтар.. Бұл олардың құлына айналмас үшін, олардың тұрақсыз өзгерістерінен, табиғаттың өзі құдайлық бейнені құрметтеуге жұмсаған ақыл-ойды өзгертіп, жанды өз еркімен, өз еркімен қайта құруға сендіреді. Құдайға ұқсап, ұлы Патшалықтың, яғни Киелі Рухтың - Құдаймен және барлық жаратылыстардың Әкесімен бірге өмір сүретін Патшалықтың жарқын баспанасына айналады. Мұндай адам, былайша айтқанда, Тәңірлік болмысты танудың толық күшін, мүмкіндігінше алады. Алланы осы танудың арқасында жанның ең жаманнан бас тартып, жақсаруы табиғи нәрсе, егер Құдай сияқты, шақырудың нығметімен берілген нығметтердің сарқылмас мәнін өз бойында сақтаса. Мұндай жанда Мәсіх әрқашан құпия түрде дүниеге келуді, құтқарылғандар арқылы дүниеге келуді бұйырады және ол жанның дүниеге келуін пәк ана етеді. Демек, осы қасиетіне байланысты оның бойында ыдырау және туу заңдылықтарына жататын табиғат белгілері, мысалы, еркек пен әйел жынысының белгілері болмайды.
Сыбайлас жемқорлық туғаннан бұрын болады дегенді естігенде ешкім таң қалмасын. Өйткені, бейтарап, салиқалы түсінікпен туып, жоғалып жатқанның табиғатын зерттей келе, ол туудың жемқорлықпен басталып, жемқорлықпен аяқталатынын анық көреді. Мен айтқанымдай, Мәсіхтің бұл туылу, яғни Мәсіхтің өмірі мен ақыл-ойы және Мәсіх бойынша құмарлық қасиеттері жоқ. Өйткені расымен де Елші бүліну мен туылу заңдарына бағынатын табиғаттың белгілері мен қасиеттеріне назар аудара отырып, сөйлейді: Мәсіх Исада еркек те, әйел де жоқ (Ғал. 3:28), тек құдайлық таныммен жаралған құдай тәрізді ақыл және тек қана ізгілікті таңдайтын ерік-жігердің жалғыз қозғалысы.
Сондай-ақ, Иса Мәсіхте енді яһуди немесе басқа ұлт жоқ - бұл сөздер Құдай туралы басқаша, дәлірек айтқанда, қарама-қарсы ойлауды білдіреді. Өйткені Құдай туралы ойлаудың бір тәсілі, атап айтқанда эллиндік биліктің көптігі идеясын мағынасыз түрде енгізеді, біртұтас Шығуды қарама-қарсы әрекеттер мен күштерге бөледі, көп құдайға табынатын құдайларға табынушылықты ойлап табады. ғибадаттың әртүрлі тәсілдерімен келіспеушілік тудырады және өзін қорлайды. Ал екіншісі, яғни еврейлердің Құдай туралы ойлау тәсілі, ол бір Бастау туралы үйретсе де, Оны тар, кемелсіз және жоқ дерлік, Сөз бен Өмірден айырылған етіп көрсетеді - және осы қарама-қарсы шектен шығып кетеді. алдыңғы ілімге тең зұлымдық, яғни құдайсыздыққа. Өйткені ол Сөзсіз және Рухсыз өмір сүретін немесе Сөз бен Рухты қасиеттер ретінде иеленетін жалғыз Бастауды Тұлғаға ғана шектейді. Бұл ілім Сөз бен Рухтан ада Құдай енді Құдай емес екенін байқамайды. Өйткені ол туған заңдарына бағынатын ұтымды жаратылыстар сияқты қатысу арқылы кездейсоқ қасиеттер ретінде Сөз бен Рухқа ие Құдай болмайды. Құдай туралы бұл екі ілім де Мәсіхте жоқ, өйткені Оның ішінде бірінші ілімде Құдайдың кеңеюін жоққа шығаратын, ал екінші ілімде Оның қысқаруын қабылдамайтын шынайы тақуалық туралы жалғыз ілім және қасиетті теологияның мызғымас заңы бар. . Өйткені Тәңір өзінің табиғи көптігінің арқасында Өзімен ішкі қайшылықта ретінде ұсынылмауы керек - бұл эллиндік қателік; Оны гипостаздың бірлігінен, азап шегуге, Сөз мен Рухтан айыруға немесе Сөз бен Рухқа ие болуына байланысты кездейсоқ қасиеттер ретінде көрсетуге болмайды - бұл еврей қателігі. Сондықтан қасиетті теология заңы бізді сеніммен қабылданғандардың рақымын шақыру арқылы шындықты тануға, Құдайдың бір табиғаты мен құдіретін түсінуге үйретеді, атап айтқанда, Әкеде ойластырылған және Бір Құдайды. Ұлы мен Киелі Рухты, яғни жалғыз және себепсіз Ақылды білу, маңызды түрде өмір сүретін және мәні бойынша бастаусыз бар жалғыз Сөздің Ата-анасы болу, сондай-ақ бір мәңгілік Өмірдің Қайнар көзін білу, негізінен Киелі Рух ретінде қалады. Бірліктегі Үшбірлікті және Үшбірліктегі Бірлікті білу керек; бірінде емес, өйткені Үшбірлік Бірлік үшін емес, мән үшін кездейсоқ қасиет қандай болса, және Бірлік Үшбірлікте емес, өйткені ол сапасыз; және бір және екіншісі ретінде емес, өйткені Бірлік қарапайым және біртұтас Мән бола отырып, Үшбірліктен табиғаттың басқалығымен ерекшеленбейді; және бір-бірімен қатарлас емес, өйткені Үшбірлік Бірден немесе Бірлік Үшбірліктен ерекшеленеді, күшті әлсірету арқылы емес; тек ой арқылы қарастырылатын жалпы және жалпы нәрсе ретінде емес, Бірлік Үшбірліктен ерекшеленбейді, өйткені Құдайдың болмысы шын мәнінде Өзіне-өзі бар, ал Құдайдың құдіреті шын мәнінде өздігінен құдіретті; және бір-бірінен басқа арқылы емес, өйткені абсолютті бірдей және қатысы жоқ нәрсе әсердің себеппен байланысы сияқты байланыс арқылы делдалданбайды; және бірінен-бірі емес, өйткені Үшбірлік туылмаған және өзін-өзі көрсететін болғандықтан, жаратылу арқылы Бірліктен келмейді.
Бірақ біз шын мәнінде Бір және Үшбірлік болатын Құдай туралы ойлаймыз және айтамыз; Ол Өзінің болмысының логотипінің салдары бойынша Біртұтас және Оның өмір сүру тәсілінің нәтижесінде Үштік. Біз Гипостаздармен бөлінбеген бірдей бірлікті мойындаймыз; және көпқұдайшылық бөліну арқылы немесе құдайсыздық біріктіру арқылы енгізілмеуі үшін және осы екі шектен аулақ бола отырып, Мәсіхтің ілімі жарқырайды.Мәсіхтің ілімі арқылы мен жаңа уағызды айтамын. ақиқаттың, онда еркек немесе әйел жоқ, онда табиғаттың әлсіздігінің белгілері жоқ, бұзылу және туылу заңында тұрған; енді еврей немесе басқа ұлт жоқ, яғни Тәңір туралы қарама-қарсы ілімдер жоқ; сүндеттелмеген немесе сүндеттелмеген, яғни бұл ілімдерге сәйкес келетін министрліктер жоқ; олардың бірі үшін – еврей қызметі – заң нышандары арқылы көзге көрінетін жаратылысты айыптап, Құрылысшыны зұлымдықтың Жаратушысы деп жалалайды, ал екіншісі – пұтқа табынушылық қызметі – құмарлықты қанағаттандыру үшін жаратылысты пұтқа айналдырады және оны қалпына келтіреді. Жаратушыға қарсы жарату: сол сияқты екі қызмет те бір зұлымдыққа – күпірлікке апарады; варвар да, скиф те жоқ, яғни өз еркімен өзіне қарсы көтеріліс жасайтын біртұтас адамдық табиғаттың бөлінуі жоқ, соның салдарынан табиғатқа қайшы, өзара өлтірудің жойқын заңы адамзатты басып алды; құл немесе азат жоқ, яғни табиғаты жағынан тең адамдарды абыройсыз ететін және билік басындағылардың ой-өрісін көрсететін және озбырлық танытатын заң бар адам табиғатының ерік-жігеріне қайшы келетін бөліну жоқ. Құдай бейнесінің қадір-қасиетін аяққа таптау; «Уа, бәрі де, Мәсіх, жаратылыстан және заңнан жоғары нәрсе арқылы, Рухта басы жоқ Патшалықтың бейнесін жасайтын – және бұл бейне, көрсетілгендей, жүректің кішіпейілділігі мен момындығы арқылы жанда байқалады. , олардың комбинациясы Мәсіхте кемелденген адамды көрсетеді (Қол 1:28). Өйткені кішіпейілдіктің бәрі момын, момынның бәрі де кішіпейіл екені сөзсіз. Ол кішіпейіл, өйткені ол қарызға ие болғанын біледі, ал момын, өйткені ол табиғат берген күштерді дұрыс пайдалануды біледі. Бұл табиғи күштерді ізгілік тууы үшін ақылға қызмет етуге мәжбүрлей отырып, ол олардың энергиясын сезімдік сезімдерден толығымен басқарады. Соның салдарынан ол өзінің санасында үнемі Құдайға қарай жылжиды, бірақ сезімінде ол мүлде қозғалмайды, тәнге қайғы әкелетін барлық нәрселердің тәжірибесін қабылдамайды және жан дүниесінде қуаныш орнына қайғы ізін салмайды. онда билік жүргізеді. Өйткені ол ләззаттың жоқтығын сезінген азап ретінде қарастырмайды, өйткені ол бір ғана ләззат – жанның Сөзбен бірге тұруын біледі; бұл ләззаттан айыру.Ол үшін – мәңгілік ғасырларға созылатын шексіз азап. Сондықтан тән мен тәнді тастап, ол Құдайлық бірге тұруға ұмтылады; тіпті ол жер бетінде өмір сүретіндердің бәріне билік жүргізсе де, ол тек бір ғана нәрсені шынайы айыру деп санады - рақым арқылы күтілген құдайландыруға қол жеткізе алмау.
Ендеше, өзімізді тән мен рухтың барлық ластығынан тазартайық (Қор. 2-х. 7:1), осылайша құмарлықты сейілтіп, құмарлықпен ақылға қонымсыз флирт жасай отырып, Құдайдың есімін киелі ете аламыз және санамызбен ләззатқа итермелейтін ашу-ыза, сондықтан момын болып, Құдай Әкенің болашақ Патшалығын қабылдаңыз. Дұғаның алдыңғы сөздеріне мынаны қосайық:
Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын.
Кімде-кім көктегі періштелердің әміріндей жер бетінде өзінің ақыл-ой күшімен, нәпсі мен ашудан алыстап Аллаға қызмет етсе, Алланың қалауын орындаған болады. Ол қазірдің өзінде ұлы Елші айтқандай, періштелермен бірге қызмет етіп, бірге өмір сүрді: Біздің мекеніміз көкте (Філіпіліктерге 3:20). Мұндай адамдарда көңілдің шиеленісін ләззатпен босаңсытатын нәпсі де, ашу-ыза да, ашулану да, ұятсыз өз түрінен үру де жоқ. Оларда тек бір ғана ақыл қалады, ол табиғи түрде ұтымды тіршілік иелерін бірінші Ақылға апарады. Алла тағала осыған ғана қуанады, тек соған ғана бізден, құлдарынан талап етеді. Бұл Оның Дәуітке: Көкте тағы не бар? Жер бетінде өзіңнен қалаймын (Заб. 72:25). Бірақ көктегі қасиетті періштелер Құдайға ақылға қонымды қызметтен басқа ештеңе әкелмейді. Бізден де соны қалап, Жаратқан Ие дұға етушілерге: Көктегі және жердегі сияқты сенің еркің де орындалуын үйретеді.
Сондықтан біздің санамыз Құдайды іздеуге асыға берсін және құштарлық күші Оған тартуға, сондай-ақ зорлық-зомбылық бастауға айналсын, оны құтқару үшін күреске кіріссін. Немесе, дәлірек айтқанда, қандай да бір дауыспен, құмарлықтың шиеленісуімен және қалау күшінің соңғы екпінімен өртенген бүкіл санамыз Құдайға созылсын. Осылайша көктегі періштелерге еліктеп, біз әрқашан Құдайдың құлдары боламыз және жер бетінде тең періштелік өмірді танытамыз, сондықтан періштелермен тең дәрежеде бізде бар нәрсеге мүлдем бей-жай қаралатын сана болады. Құдайдан төмен. Осылай өмір сүре отырып, дұға арқылы біз күнделікті нан ретінде бізге берілген нығметтердің күшін сақтау үшін жанымызды қуаттандыратын, Сөздің өзін аламыз, ол: Мен өмір нанымын. , көктен түсіп, дүниеге өмір сыйлады (Жохан 6:33, 35 -38). Бұл Сөз бізге пропорционалды түрде барлық нәрсеге айналады, ізгілік пен даналықпен қаныққан және құтқарылғандардың әрқайсысының игілігі үшін Өзі біледі. Дұғадағы мына сөздің мағынасына сай, осы заманда өмір сүріп жатқанда Оны қабыл алайық:
Нан - біздің бүгінгі күндегі жаңбырымыз.
«Бүгін» деген сөз қазіргі заманды білдіреді деп ойлаймын. Немесе, дұғаның осы үзіндісін нақтырақ түсіндіру үшін мынаны айта аламыз: Адам болмысының өлмейтіндігі үшін әу баста дайындаған нанымызды бүгін, осы өлімдік өмірде бізге беріңіз, осылайша нанды жеу өмір мен білім күнәкар өлімді жеңеді - бұл нан, оның бірігуі бірінші адамның Құдайдың бұйрығын бұзуынан айырды. Өйткені, егер ол осы илаһи ризықпен қанағаттанса, күнә өлімінің тұтқынына түспес еді.
Алайда, бұл күнделікті нанды алу үшін дұға еткен адам оны сол күйінде толық алмайды, тек алушының өзі қабылдай алатындай мөлшерде алады. Өмір наны үшін, Адамгершілікті ғашық сияқты, сұрағанның бәріне бергенімен, бәріне бірдей емес: үлкен іс істегенге көп береді, бірақ аз іс істегенге береді. , ол аз береді, яғни әрбір адамға оның рухани қадір-қасиеті қабылдай алатындай береді.
Құтқарушының өзі мені Дұғаның шынайы сөзін түсінуге алып келді, шәкірттеріне нәпсіқұмарлық тамақ туралы мүлде уайымдамауды бұйырды және оларға: «Жаның, не жеп, не ішемін, не туралы алаңдама. денеңді, не киетініңді (Мат. 6: 25), өйткені мұның бәрін осы дүниенің адамдары іздейді (Лұқа 12:30), бірақ сен ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздейсің, және мұның бәрі қосылады. саған (Мат. 6:33). Сонда қалай Жаратқан Ие Дұғада Өзі бұрын бұйырған нәрсені іздемеуді үйретеді? – Дұғада Өзінің өсиетінде бұйырмаған нәрсені сұрауды бұйырмағаны анық, өйткені Дұғада біз өсиет бойынша іздеуіміз керек нәрсені сұрауымыз керек. Ал Жаратқан Ие бізге іздеуге рұқсат етпейтін нәрсе, ол туралы дұға ету заңсыз. Егер Құтқарушы Құдайдың бір Патшалығын және әділдікті іздеуді бұйырған болса, онда Ол Құдайдың сыйларын іздейтіндерді Дұғада соны сұрауға шақырды, осылайша, осы дұға арқылы табиғат іздеген баталар рақымын растап, бірігу және рақымдылық берушінің қалауымен сұрағандардың еркін салыстырмалы бірлік арқылы анықтаңыз.
Егер Намаз бізге қазіргі өмірімізді табиғи түрде қамтамасыз ететін күнделікті нанды сұрауды бұйырса, онда бұл біз жылдар бойы ойға шомып, Намаздың шекарасынан шықпауымыз үшін және біз өлетінімізді және бар екенімізді ұмытпауымыз үшін. мұндағы өмір, өтпелі өмірге ұқсайды.көлеңке, бірақ бұл, қажетсіз қамқорлықпен ауыртпалықсыз, олар дұғада бір күндік нан сұрады. Біз, Мәсіхтің айтуы бойынша, біз өз жердегі өмірімізді өлім туралы ойға айналдыратынымызды, табиғатты өз еркімен алдын алып, жаннан өлімнің басталуына дейін дененің күтімін тоқтататынымызды көрсетейік. бүлінетін және материяны тарту арқылы табиғи пайдалануды бұрмаламау.Аллаға ұмтылу, ашкөздікке дағдылану, илаһи нығметтердің байлығынан айыру.
Ендеше, мүмкіндігінше материяға деген сүйіспеншіліктен аулақ болайық және онымен байланысты ойдың көзінен шаң сияқты шайып алайық; өмірімізге рахат әкелетін нәрсеге емес, өмірімізді қолдайтын нәрсеге қанағаттанайық. Тәніміз үшін, көзге көрінетін нәрселердің қамыты үшін жанымыз құлдыққа түсіп, құлап кетпесін деп, Құдайға дұға етейік, білгеніміздей. Сонда біз өмір сүру үшін тамақтанатынымыз, тамақ ішу үшін өмір сүрмейтініміз анық болады, өйткені біріншісі рационалды табиғатқа тән, ал екіншісі ақылға сыйымсыз. Бір ғана өмірді – Рухтағы өмірді берік ұстанатындығымызды және оған қол жеткізу үшін бүкіл осы өмірді жұмсайтынымызды өз істерімізбен көрсете отырып, осы дұғаның қатаң сақшылары болайық. Біз тек қана өмір сүріп қана қоймай, Құдай үшін өмір сүріп, тәнімізді жасау үшін ғана рухани өмір үшін бұл өлімге төтеп беріп, оны бір нанмен асырап, оны мүмкіндігінше сау ұстайтынымызды іс жүзінде дәлелдеейік. , ізгілікпен руханияттанған, хабаршы жандар, бірақ жақсылықтағы тұрақтылығымен ерекшеленетін, Құдайды уағыздаушы. Және біз бұл нанды бір күннің қажеттілігімен шектейтін боламыз, бұл дұғаны қабыл еткен Аллаға мойынсұнып, оны басқа күні сұрауға батылдық бермейміз. Сондықтан, дұғаның мағынасына белсенді түрде бейімделіп, қалған сөздерге тазалықпен кірісейік:
Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір.
Дұғаның алдыңғы сөзінің түсінігі бойынша, біз айтқандай «бүгін» деген сөзбен бейнеленген мына заманда дәмі бізден жұрдай болған өшпейтін даналық нанға кім қол жеткізеді? өсиетті бастапқы бұзу арқылы; кім тек бір ләззатты мойындайды - Тәңірлікте табысқа жету, оның Жаратушысы жаратылысы бойынша Құдай, ал қамқоршы таңдауы бойынша алушының еркі; Қайғыны кім біледі – бұл жетістіктегі сәтсіздік, оны қоздырушы шайтан, ал орындаушы – ерік-жігерінің әлсіздігінен құдайдан шаршаған және құдайда сақталған бұл қазынаны сақтамаған әркім. ерік-жігердің сүйіспеншілікке толы бейімділігі арқылы жан; Кімде-кім көзге көрінетін нәрселерге өз еркімен тартылмайтын және сондықтан оның басынан өткен тән қайғы-қасіретіне мойынсұнбайтын болса, ол шын мәнінде оған қарсы күнә жасағандарды кешіреді. Өйткені, ешкім өзінің бойындағы сүйіспеншілікпен, ыждағаттылықпен сақтаған жақсылығын алып тастай алмайды, өйткені ол сеніммен расталғандай, оның табиғаты бойынша ол ешкімнен айырылмайды. Ол Құдайдың алдында ізгілік үлгісі ретінде көрінеді және былайша айтқанда, Өзіне еліктеуге шақырады: «Біз қарыздарымызды кешіргеніміз сияқты, біздің қарыздарымызды да кешіре гөр: ол Құдайға оның алдында өзі қандай болса, солай болуын сұрайды. көршілер. Өйткені, егер ол өзіне қарсы күнә жасағандардың қарыздарын кешіргені сияқты, Құдайдың да оны кешіруін қаласа, Құдайдың өзі кешіргендерді мейірімсіз кешіретіні сияқты, күнә жасағандарды да кешіреді. сондықтан оның санасына өткен мұңды естеліктермен таңбалауына жол бермейді, өзін басқа адамдардан бөлінбейтін, біртұтас адамдық болмысын бөлшектемейтін тұлға ретінде көрсетеді. Өйткені ерік осылайша табиғат логотипімен біріктірілгенде, әдетте Құдайдың адам табиғатымен татуласуы орын алады, өйткені басқаша түрде өзіне қарсы өз еркімен бүлік шығаратын табиғаттың Тәңірдің сөзсіз индульгенциясын қабылдауы мүмкін емес. Және, әрине, Жаратқан Ие біздің бір-бірімізбен татуласуымызды қалайды, бұл бізден күнә жасағандармен татуласуды үйрену және көптеген және қорқынышты күнәлар үшін өтеуге келісу үшін емес, бірақ Ол бізді құмарлық пен құмарлықтардан тазарту үшін қалайды. көңіл күйінің тар екендігін көрсету.рахыммен байланысты. Ал ерік табиғаттың логотипімен біріктірілгенде, мұны істейтін адамдардың ерік-жігері енді Құдайға қарсы шықпайтыны анық. Шынында да, табиғаттың логостарында қарсы ешнәрсе жоқ, өйткені ол әрі табиғи, әрі Тәңірлік заң, оған сәйкес әрекет ететін ерік қозғалысын өзіне алады. Ал егер табиғаттың логотипінде антирационалдық болмаса, соған сәйкес қозғалған ерік барлық нәрседе Құдайға сәйкес әрекет ететіні әбден заңды. Бұл жанның белсенді бейімділігі, Құдайдың рақымымен, Табиғатынан жақсы, ізгілік тууына ықпал етеді.
Намазда рухани Нан сұраған жанның мұндай мінез-құлқы болады, ал одан кейін сол мінезді тәндік жаратылыс қажеттілігінен мәжбүрлеп, күнделікті нанды жалғыз сұрайтын адам алады. Табиғаты бойынша өзін өлі адам деп танып, борышкерлерге қарыздар қалдырады, содан кейін ол өлім сағатының белгісіздігін ескере отырып, күн сайын табиғи болмай қоймайтын нәрсені күтеді және өз еркімен табиғатты ескертеді, әлем үшін рұқсатсыз өлі адамға айналады. Забур жыршысы бойынша: (Заб. 43:23). Соның нәтижесінде ол өшпейтін өмірге өткенде өзімен бірге қазіргі заманның азғындық белгілерін алып келмеуі үшін және баршаның Төрешісі мен Құтқарушысынан алу үшін барлығымен татуласады. , тең өтемақы ретінде ол жер бетінде не қарызға алды. Қайғыға ұшырағандарға жақсы рухани мінез-құлық екеуіне де өз пайдалары үшін қажет. Және бұл дұғаның келесі сөздері:
Бізді азғыруларға жол бермей, бізді зұлымдықтан құтқара гөр.
Осы сөздер арқылы Жазба кімде-кім өзіне қарсы күнә жасағандармен толық татуласпаса және Құдайға қайғыдан таза және басқалармен татуласу нұрымен нұрланған жүректі ұсынбаса, ол рақымға ие болмайтынын көрсетеді. ол дұға еткен баталар туралы, бірақ сонымен бірге әділ сот арқылы азғыруға және зұлымға опасыздық жасайды, осылайша ол күнәлардан тазаруды үйрене алады, басқаларға шағымдарын жояды. Күнә заңы азғыру деп аталады - Құдай жаратқан бірінші адамда ол болмаған, бірақ «зұлымдық» бұл заңды адам табиғатына араластырып, адамды алдап, оның барлық ұмтылыстарын бағыттау үшін шайтанды білдіреді. Оның рухы рұқсат етілгеннің орнына харамға қарайды және сол арқылы илаһи әмірдің бұзылуына бас иеді, соның нәтижесінде ол рақым арқылы өзіне берілген бұзылудан айырылды.
Немесе басқаша айтқанда: «азғыру» жанның тәндік құмарлыққа ерікті түрде бейімділігі деп аталады, ал «жамандық» жанның құмарлық көңіл-күйін белсенді түрде орындау тәсілі. Борышкерлерінің қарыздарын кешірмей, тек дұғада сұрағандарды ешбір әділ судья құтқара алмайды. Жаратқан Ие мұндай адамды, қатыгез және қатал жүректі күнә заңымен арамдауға мүмкіндік береді және оны зұлымдықтың билігінде қалдырады, өйткені ол тұқымын шайтан сепкен ар-намысты ұнататын, Жаратушы Құдайдың өзі болатын табиғатқа. Расында да, Жаратқан Ие оған өз еркімен нәпсіқұмарлықтарға бейім болғанда, оған кедергі жасамайды және оны жанның құмарлық көңіл-күйлерін белсенді түрде жүзеге асырудың әртүрлі тәсілдерінен құтқармайды, өйткені табиғатты құмарлықтардан төмен деп санайды. дербес өмір сүрмегендіктен, ол осы құмарлықтарға алаңдаушылықтың арқасында логос.табиғатты білмеді. Ал адам табиғаттың заңы не екенін, құмарлықтардың озбырлығы не екенін табиғи түрде емес, оның еркін келісімінің арқасында оған кездейсоқ енуі керек. Және ол табиғаттың осы заңын сақтауы керек, оны табиғатпен үйлесетін әрекетімен сақтай отырып, құмарлықтардың озбырлығын өз еркінен қуып, ақылдың күшімен өзінің кіршіксіз, таза, өшпенділік пен дау-дамайдан таза табиғатын сақтауы керек. . Сонда ол табиғаттың логотипі бермеген ешнәрсе әкелмеуі тиіс өз еркін табиғаттың серігіне айналдыруы керек. Сондықтан ол өзінің туысқандарына деген өшпенділік пен дау-жанжалды өз бойынан алып тастауы керек, сонда ол осы дұғаны оқығанда Құдай оны естіп, қарапайым дұғаның орнына оған екі есе рақымын береді: өткен күнәлардың кешірілуі, және болашақтан қорғау және құтқару. ; және оның азғыруға және зұлымдықтың құлы болуына жол бермеуі - мұның бәрі көршілерінің қарыздарын оңай кешіретіні үшін ғана.
Сондықтан, біз орала отырып, айтылғанның мәнін қысқаша қайталаймыз. Жамандықтан құтылып, азғыруға түспегіміз келсе, Аллаға сеніп, қарыздарымыздың қарызын кешірейік. Ал егер сен адамдардың күнәларын кешірмесең, Әкең де сендердің күнәларыңды кешірмейді (Матай 6:15). Сонда біз жасаған күнәларымыздың кешірілуіне ие боламыз, сонымен қатар күнә заңының өзін де жеңеміз, өйткені Жаратқан Ие бізге оның дәмін татуға мүмкіндік бермейді және біз күнәнің ата-анасын, зұлым жыланды таптаймыз. , кімнің құтылуы үшін дұға етеміз. Ал әлемді жеңген Мәсіх біздің Әміршіміз болады; Ол бізді өсиет заңдарымен қаруландырады және осы заңдарға сәйкес құмарлықтарды қабылдамау және сүйіспеншілік арқылы адам табиғатын біріктіреді. Өмірдің, даналықтың, білім мен шындықтың Наны ретінде Ол біздің тойымсыз тілегімізді өзіне тартады; Әкенің еркін орындау үшін Ол бізді періштелердің қызметшілері етеді, осылайша біз бұл өмірде де періштелерге еліктеп, өмірімізде Құдайға ұнамды болатынымызды көрсетеміз. Содан кейін Ол бізді Құдайдың ең жоғары деңгейлеріне көтеріп, Нұрлардың Әкесінің Өзіне апарады (Жақып 1:17) және бізді Киелі Рухпен рақымға толы қарым-қатынас арқылы Құдайдың табиғатының қатысушылары етеді, соның арқасында біз бәрі шектеусіз Құдайдың балалары деп аталады және бізді табиғаты бойынша Құдайдың бүкіл Ұлын - осы рақымның толық жетілдірушісін алып жүреді, одан, кім арқылы және кімде бізде болмыс пен қозғалыс бар және болады, және өмір.
Ендеше, бұл дұғаның мақсаты бізді Құдайландырудың қасиетті рәсімі туралы ойлану болсын, сонда біз Жалғыз Жаратқанның тәні арқылы бізді не және қандай шаршау орнына жаратқанын, сондай-ақ біз қайдан және қайдан, Күнәнің ауыртпалығы бізді құлатқан ғаламдағы ең төменгі орынды иемденген олар Жаратқан Иені сүйіспеншілікке толы қолының күшімен көтерді. Біз үшін осы құтқаруды дана етіп дайындаған Құдайды одан да жақсы көрейік. Ісімізбен осы дұғаның орындалғанын көрсетейік және рақым арқылы Құдайдың, шынайы Әкеміздің уағызшылары болайық. Бізде өміріміздің әкесі ретінде зұлымдық бар екенін көрсететін, адам табиғатын үнемі озбырлықпен басқаруға тырысатын намыссыздық құмарлығы болмасын. Ал біз оны байқамай өмірді өлімге айырбастамаймыз. Өйткені олардың әрқайсысы өзіне қосылғандарды марапаттауды әдетке айналдырған. Біреуі Өзін жақсы көретіндерге мәңгілік өмір сыйласа, екіншісі ерікті азғырулардың ұсынысы арқылы оған жақындағандарды өлімге әкеледі.
Өйткені азғырулар, Киелі жазбалардан көрініп тұрғандай, екі түрлі: бір түрі жағымды, екіншісі азапты; бірі ерікті, екіншісі еріксіз. Олардың біріншісі - күнәнің әке-шешесі, сондықтан біз оған бағынбау үшін дұға етуіміз керек, Жаратқан Иенің нұсқауына сәйкес, ол былай дейді: «Бізді азғыруға апармаңдар, сергек болыңдар және дұға етіңдер. азғыруға (Мат. 26:41). Ал азғырулардың екінші түрі, яғни еріксіз азап туғызу арқылы күнәһарды жазалау – күнәнің жазалаушысы. Егер кімде-кім мұндай азғыруға шыдаса және егер ол жамандықтың тырнақтарына қадалмаған болса, ол ұлы Жақыптың айқайлағанын анық естиді: «Бауырларым, әртүрлі азғыруларға ұшыраған кезде үлкен қуанышпен қабыл алыңыздар. сенім шыдамдылықты тудырады; шыдамдылық керемет әсер етуі керек. Шыдамдылық тәжірибе әкеледі (Жақып 1:2-4; Рим. 5:4). Зұлым осы және басқа да азғыруларды: ерікті және еріксіз байқайды. Біріншісі болса, ол жанға тән ләззатының дәнін себеді және онымен оны тітіркендіреді, ол оны илаһи махаббатқа ұмтылудан алшақтату үшін қастандық жасайды. Оның өзі (кейде қулықпен екінші түрдегі азғыруларды сұрайды, адам табиғатын азаппен және қайғымен жойғысы келеді және азаптан қажыған жанды, ойларын Жаратушымен дұшпандыққа мәжбүр етеді.
Бірақ біз зұлымдықтың жоспарларын біле отырып, біздің ұмтылысымызды Құдайдың сүйіспеншілігінен алыстатпау үшін еркін азғыруларды жек көреміз; және Құдайдың рұқсатымен болатын еріксіз азғыруларға біз табиғаттың өзінен Жаратушыны артық көретінімізді көрсету үшін батылдықпен төземіз. Ал Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындар, зұлымнан келетін жергілікті ләззаттардан құтылып, болашақ азаптардан аулақ болайық, Мәсіх арқылы бізге ашылған болашақ баталардың көрінетін мәніне ие болайық. Біздің Раббымыздың Өзі, Әкемен және Киелі Рухпен бір, барлық жаратылыстар даңқтайды. Аумин.
Дұғаны немесе жырды тезірек үйрену үшін онымен күнделікті жұмыс істеу керек. Негізгі дұғалар таңғы және кешкі ережеге кіреді, яғни. Күнделікті істеуіміз керек нәрсені істеу бізге барлық қажетті дұғаларды үйренуге көмектеседі.
Youtube желісіндегі "Әкеміз" атты бейнебаяным.
Дұға кітабынан келесі дұға: Забур 90Әулие Макариус Нотара
«Көктегі Әкеміз»
Расында, бауырларым, Раббымыздың мейірімі қандай ұлы, адам баласына деген сүйіспеншілігін айтып жеткізу мүмкін емес, ол бізге көрсеткен және көрсетуді жалғастыруда, Өзіне шүкіршілік етпей, немқұрайлы. Өйткені Ол күнәға батқан бізді ғана емес, қайта тірілтті өзінің шексіз ізгілігімен ол бізге ақыл-ойымызды жоғары теологиялық салаларға көтеріп, дұға ету үлгісін берді.және біздің жеңілдігіміз бен ақымақтығымыздың салдарынан сол күнәларға қайта түсуімізге жол бермеу.
Сондықтан, лайықты түрде, дұғаның басынан бастап, Ол біздің санамызды теологияның ең жоғары салаларына көтереді. Ол бізді табиғат құқығы бойынша Әкесімен және барлық көрінетін және көрінбейтін жаратылыстың Жаратушысымен таныстырады және біздің барлық мәсіхшілерге Иеміздің асырап алу құрметіне ие болғанымызды еске салады, сондықтан біз Оны рақым арқылы атай аламыз « Әке».
Қашан үшін Иеміз Иса Мәсіхбейнеленген, Ол Оған сенетіндердің барлығына Қасиетті шомылдыру рәсімінен өту арқылы Құдайдың балалары мен ұлдары болуға құқық берілді., евангелист Джон теологтың айтуынша: Ал Оны қабылдағандарға, Оның есіміне сенгендерге Ол Құдайдың балалары болу үшін күш берді.«. Және басқа жерде: Ал сендер ұл болғандықтан, Құдай жүрегіңе Өз Ұлының Рухын жіберіп: «Абба, Әке!» деп айғайлады.«. білдіреді, Барлық сенуші және православиелік христиандар Құдайдың рақымына сәйкес сенімдері бойынша Құдайдың балалары болып табылады.. Басқаша айтқанда, бәрің Құдайдың, Иеміздің балалары болғандықтан және Әкелеріңнің рақымымен жүрегіңе Оның Ұлының Киелі Рухын жіберіп, олардың тереңінен жұмбақ түрде шақырды: « Әкеміз, Әкеміз».
Сондықтан Жаратқан Ие бізге Өзінің ұлылығының рақымында мәңгілік және өміріміздің соңына дейін болу үшін Әкемізге Рақым бойынша қалай дұға ету керектігін көрсетті. Біз Киелі Шомылдыру рәсімінен өткен кезде ғана емес, болашақта өміріміз бен ісімізде Құдайдың балалары болып қала береміз. Рухани өмір сүрмейтін және жоғарыда айтылған қайта туылғанға лайық рухани істерді жасамай, шайтандық істерді жасайтын адам Құдайды Әке деп атауға лайық емес. Жаратқан Иенің сөзі бойынша шайтанды әкем деп атасын. Сенің әкең шайтан; ал сен әкеңнің тілегін орындағың келеді«. Яғни, сен әкеңнен, яғни шайтаннан зұлымдық үшін дүниеге келдің, әкеңнің зұлымдық, жауыз нәпсісін орындағың келеді.
Ол бізге Құдайды Әке деп атауға бұйырады:
- біріншіден, Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін біз шынымен Құдайдың балалары болғанымызды айту үшін,
- екіншіден, біз Әкеміздің қасиеттерін, яғни ізгі қасиеттерін сақтауымыз керек екенін көрсету үшін, онымен қарым-қатынасымыз үшін ұялуды сезінуіміз керек, өйткені Оның өзі: Әкелерің қайырымды болса, сендер де мейірімді болыңдар«. Яғни: Әкеңнің бәріне мейірімді болғаны сияқты, бәріне мейірімді бол.
Ал елші Пауыл былай дейді: Сондықтан, ақыл-ойларыңызды байлап, сергек болып, Иса Мәсіхтің аянында сізге берілген рақымға толығымен сеніңіз. Мойынсұнғыш балалар ретінде, надандықтарыңызда болған бұрынғы нәпсіқұмарлықтарға бағынбаңыз, бірақ сізді шақырған қасиетті Құдайдың үлгісіне еліктеп, барлық әрекеттеріңізде қасиетті болыңыз. Өйткені Киелі болыңдар, өйткені мен киелімін. Ал егер сіз Әкеңізді әркімге ісіне қарай әділ соттайтын адам деп атасаңыз, онда Оның үкіміне ұшырамас үшін қаңғыбас уақытыңызды қорқынышпен өткізіңіз.».
Ұлы Василий де былай дейді: Киелі Рухтан туылған Құдайға өзі туылған Рухқа барынша ұқсас болу тән, өйткені былай деп жазылған: Тәндік әкеден туылғанның өзі тән, яғни тәндік. Бірақ Рухтан туатын нәрсе - рух, яғни ол рухта тұрады».
Үшіншіден, біз оны «Әке» деп атаймыз, өйткені біз Оған, Құдайдың жалғыз Ұлына, бізді Құдаймен, көктегі Әкемізбен, бұрын Оның жауы және қаһарының балалары болған бізбен татуластыруға сенеміз.
Ал Иеміз бізге «Әкеміз» деп жалбарынуымызды бұйырған кезде, ол бізге Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткендердің барлығы бір Әкенің, яғни Құдайдың нағыз бауырлары және балалары, басқаша айтқанда, балалары екенін көрсетеді. Қасиетті Шығыс апостолдық және католиктік шіркеуінің. Сондықтан Жаратқан Ие бізге өсиет етіп: Менің өсиетім мынау: бір-біріңді сүйіңдер».
Ал барлық «болмысқа», яғни барлық жаратылыстарға және бізді қоршаған жаратылыстарға қатысты Құдай барлық адамдардың, сенушілердің де, сенбейтіндердің де Әкесі болып табылады және аталады. Сондықтан біз барлық адамдарды сүюіміз керек, өйткені Жаратқан Ие оларды құрметтеп, өз қолымен жаратқан және Құдайдың жаратуын емес, тек зұлымдық пен зұлымдықты жек көреді. «Әл-ауқатқа», яғни біздің жаңаруымызға қатысты Құдай қайтадан пайда болып, барлық адамдардың Әкесі деп аталады. Сондықтан біз православиелік бір-бірімізді жақсы көруіміз керек, өйткені біз табиғатымыз бен Благодам арқылы екі есе біріктіреміз.
Өйткені барлық адамдар үш топқа бөлінеді: шынайы құлдар, кәпір құлдар және Алланың дұшпандары зұлым құлдар.
Нағыз қызметшілер - бұл дұрыс сенетіндер, сондықтан олар православие деп аталады және Құдайдың еркін қорқыныш пен қуанышпен орындайды.
Мәсіхке сеніп, Киелі шомылдыру рәсімінен өткенімен, Оның өсиеттерін орындамайтындар адал емес қызметшілер болып табылады.
Қалғандары, олар да Оның құлы, яғни Оның жаратылысы болғанымен, әлсіз және елеусіз болса да, Оған ешбір зиян келтіруге қауқарсыз болса да, зұлым жаратылыстар, Алланың дұшпандары және қарсыластары. Және олар бұрын Мәсіхке сенетін, бірақ кейін олар әртүрлі бидғаттарға түсті.
Олардың қатарында кәпірлер де, зұлымдар да бар.
Бірақ біз, Рақым арқылы Құдайдың қызметшісі болу құрметіне ие болған, Киелі Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, біз қайтадан жауымыз шайтанның құлы болып, оның зұлым нәпсілерін өз еркімізбен қанағаттандырып, олар сияқты болмайық. Елші айтқандай, олар «өз еркімен оларды ұстап алған шайтанның торына» түсті.
Әкеміз көкте болғандықтан, біз де ойымызды көкке, отанымыз – Көктегі Иерусалим орналасқан жерге бұруымыз керек, ал алқаптың шошқалар сияқты жер бетіне бұрылмауы керек. Біз Оған, ең сүйкімді Құтқарушымыз бен Ұстазымызға және көктегі жұмақ сұлулығына қарауымыз керек. Және бұл тек намаз кезінде ғана емес, әр уақытта және кез келген жерде ақыл-ойды Жәннатқа бұру керек, сонда ол төменде бұзылатын және өтпелі нәрселерге шашырап кетпеуі керек.
Сондықтан, егер біз Жаратқан Иенің сөздері бойынша өзімізді күн сайын мәжбүрлейтін болсақ, бұл « Аспан патшалығын күшпен алады, ал күш қолданатындар оны күшпен алады», Құдайдың көмегімен ол бізде «бейнеге сәйкес», мызғымас және таза сақталады. Осылайша, біз «бейнеден» баяу «ұқсасқа» көтерілеміз, Құдай және өзіміз Оның есімін жер бетінде қасиетті етіп, «Сенің есімің қасиетті» деген негізгі дұғаның сөздерімен бірге Оған шақырамыз.
«Сенің есімің киелі болсын»
Құдайдың есімі бастапқыда қасиетті емес, сондықтан оның қасиетті болуы үшін дұға ету керек пе? Бұған рұқсат беруге бола ма? Ол барлық киеліліктің Қайнар көзі емес пе? Жердегі және көктегі барлық нәрсенің қасиетті болуы Одан емес пе? Олай болса, неге Ол бізге Өзінің есімін қастерлеуді бұйырады?
Құдайдың есімінің өзі қасиетті және қасиетті және киеліліктің қайнар көзі. Оны жай ғана еске алудың өзі біз туралы айтқан нәрселердің бәрін қасиетті етеді. Сондықтан Оның қасиеттілігін арттыру немесе азайту мүмкін емес. Алайда, Құдай өзінің бүкіл жаратылысы Оның есімін мадақтаған кезде қалайды және жақсы көреді., Дәуіт пайғамбар және забур жыршысы куәландыратындай: “Иемізді, Оның барлық істерін мадақтаңдар”, басқаша айтқанда, “Құдайды мадақтаңдар, Оның барлық жаратылысы”. Оның бізден қалайтыны дәл осы. Өзі үшін емес, оның бүкіл жаратылысы Оның қасиеттілігі мен ұлылығын арттыруы үшін. Сондықтан, біз не істесек те, елшіге сәйкес, Құдайдың ұлылығы үшін істеуіміз керек: « Ендеше, жесең де, ішсең де, не істесең де, Құдайдың есімі біз арқылы киелі болуы үшін барлығын Құдайды мадақтау үшін істе.».
Иманымыздай қасиетті, қайырымды және қасиетті іс істегенде Құдайдың есімі қасиетті болады. Сонда адамдар біздің игі істерімізді көріп, егер олар қазірдің өзінде иман келтірген христиан болса, бізді дана ететін және игі істер үшін нығайтатын Құдайды мадақтайды, ал егер олар сенбейтін болса, онда олар шындықты білуге келеді, олар біздің қалай екенін көріп, шындықты біледі. амалдар сенімімізді растайды. Ал Жаратқан Ие бізді осылай істеуге шақырып: Сондықтан адамдар сіздің игі істеріңізді көріп, Көктегі Әкелеріңізді мадақтауы үшін, сіздің нұрыңыз адамдарға жарқырай берсін.».
Алайда, керісінше, біздің кінәмізден пұтқа табынушылардың және сенбейтіндердің аузынан Құдайдың есіміне қарсы күпірлік айтылғанда, елшілердің сөздері бойынша: Өйткені Құдайдың есіміне басқа ұлттар арасында тіл тигізуде, деп жазылған«. Және бұл, сөзсіз, адамдар үшін, ең алдымен, сенбейтіндер үшін, бізді осылай ұстауды бұйырған Құдай деп санайды.
Сондықтан Алланы күпірлікке, ар-намысына тигізбеу үшін, мәңгілік тозақ азабына ұшырамас үшін тек дұрыс иман мен тақуалықты ғана емес, өнегелі өмір мен амалдарды да орындауға тырысуымыз керек.
Жақсы өмір дегенді меңзеп отырмыз Мәсіхтің өсиеттерін орындауОл бізді шақырғандай: Мені жақсы көрсеңдер, өсиеттерімді орындаңдар«. Біз Оған деген сүйіспеншілігімізді көрсету үшін Оның өсиеттерін орындаймыз. Өйткені Оның өсиеттерін орындау арқылы Оған деген сеніміміз де бекітіледі.
Әулие Джон Хризостом былай дейді: Тіпті Киелі Рухтың рақымынсыз Иеміз Исаның есімін атауға болмайтын болса, Киелі Рухтың көмегінсіз сенімімізді мызғымас әрі берік сақтай аламыз ба? Біз Киелі Рухтың рақымына қалай ие бола аламыз, оны өмірімізде мәңгі сақтау құрметіне қалай ие бола аламыз? Жақсы істер мен өнегелі өмір. Өйткені, шамның нұры маймен жанып, сөнген бойда нұры бірден сөніп қалатыны сияқты, біз жақсылық жасап, толғансақ, бізге Киелі Рухтың рақымы төгіліп, нұрландырады. бауырларымызға деген мейірім мен сүйіспеншілікпен жанымызды. Егер жан мұның бәрін өзіне қабылдамаған болса, Грейс оны тастап, бізден алыстайды.».
Ендеше, өзіміздегі Киелі Рухтың нұрын адамзатқа деген сарқылмас сүйіспеншілігімізбен және оған мұқтаждардың бәріне деген сарқылмас мейірімділікпен сақтайық. Әйтпесе сеніміміз жойылады. Сенім үшін, ең алдымен, бұзылмайтын болып қалу үшін Киелі Рухтың көмегі мен қатысуы қажет. Киелі Рухтың рақымы әдетте сақталады және таза және ізгі өмір болған кезде бізде тұрады. Сондықтан, егер біз өзімізде сеніміміздің берік болуын қаласақ, біз де киелі және жарқын өмірге ұмтылуымыз керек, осылайша біз Киелі Рухты оның көмегімен біздің бойымызда қалуға және сенімімізді сақтауға сендіре аламыз. Өйткені арам өмір сүріп, иманды таза ұстау мүмкін емес.
Және бұл сөздерімнің растығын сізге дәлелдеу үшін жаман істер иман қамалын бұзадыТімотеге елші Пауыл не жазғанын тыңдаңдар: Өмірде ілгерілеу, күресу үшін ізгі күресте осы қару болуы керек, яғни иман мен ар-ождан (ол дұрыс өмірден, ізгі істерден туған). Осы ар-ұжданнан бас тартып, кейбіреулер кейіннен кеме апатына ұшырап, сенімдерімен».
Ал басқа жерде Джон Хризостом тағы да былай дейді: Ақшаға деген сүйіспеншілік - барлық зұлымдықтардың тамыры, кейбіреулер иманнан тайып, көптеген қайғы-қасіретке ұшырады.«. Ар-ұжданы таза емес, ақшақұмарлыққа берілгендердің сенімінен айырылғанын енді көріп тұрсың ба? Осының барлығын жақсылап ойланып, бірін жақсы әрі Алла разылығы үшін жасаған сауап, екіншісін Алла разылығы үшін жасалған сауап ретінде дайындаған екі есе сауап алу үшін жақсы өмір сүруге ұмтылайық, бауырлар. сенім. Тәнге қандай тамақ, иманға өмір; Біздің тәніміз тамақсыз өмір сүре алмайтыны сияқты, игі істерсіз сенім де өлі».
Шынында да, көптеген адамдар сенді және христиан болды, бірақ әділ істер жасамай, олар құтқарылмады. Екеуіне де мән берейік: иман туралы да, жақсы амалдар туралы да, біз қорықпай негізгі дұғаны оқи аламыз.
«Сенің Патшалығың келсін»
Адамның жаратылысы шайтанның өлтірушісінің құлдығына өз еркімен түскендіктен, Раббымыз Құдайға және Әкемізге бізді шайтанның ащы тұтқынынан босату үшін дұға етуді бұйырады. Алайда бұл Құдай Патшалығын өз ішімізде жасағанда ғана болады. Және бұл Киелі Рух бізге келіп, біздің жанымыздан тиран мен адамзаттың жауын қуып шығарса және Оның өзі бізді билейтін болса, бұл болады, өйткені Құдай мен Әкенің Патшалығын тек кемелділер ғана сұрай алады, өйткені ол олар рухани дәуірде кемелдікке жеткендер ме.
Мен сияқты әлі күнге дейін өкінішпен азап шегіп жүргендер, тіпті оны сұрауға ауыздарын ашуға да хақылары жоқ, бірақ Құдайдан бізге Өзінің Киелі Рухын жіберуін сұрап, бізді нұрландырып, Оның киелі еркін орындауда күш-қуат беруін сұрауы керек. және тәубеге келу істерінде. Адал үшін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия айқайлайды: Тәубе ет, Аспан Патшалығына жақында«. Яғни » Тәубе етіңдер, өйткені Құдай Патшалығы жақын«. Айтқандай: адамдар, жасап жатқан зұлымдықтарыңа өкініп, бүкіл әлемге билік етіп, оны құтқаруға келген Аспан Патшалығын, яғни Жалғыз Ұлы мен Құдай Сөзін қарсы алуға дайындалыңдар.
Сондықтан біз Әулие Максим Конфессионердің бізге өсиет еткен сөздерін айтуымыз керек: Киелі Рух келіп, бәрімізді: жанды да, тәнді де тазартсын, Киелі Үшбірлікті қабылдауға лайық баспанаға айналу үшін, осылайша бұдан былай Құдай бізде, яғни біздің жүрегімізде билік етеді, өйткені былай деп жазылған: «Құдай Патшалығы біздің ішімізде, жүрегімізде». Ал басқа жерде: «Мен және Әкем келіп, Менің өсиеттерімді жақсы көретін адамға қоныстанамыз». Ал енді күнә біздің жүрегімізде қалмасын, өйткені елші де былай дейді: «Сондықтан күнә өлетін денелеріңде билік етпесін, оның нәпсісіне мойынсұн.».
Сондықтан Киелі Рухтың қатысуынан күш ала отырып, біз Құдайдың және Көктегі Әкеміздің еркін орындайық және дұғамыздың сөздерін ұялмай айта аламыз: «Сенің еркің көкте де, жерде де орындалады. .”
«Сенің еркің көкте де, жерде де орындалсын»
Жерде де, көкте де Құдайдың еркін орындаудан асқан берекелі және бейбітшілік жоқ. Люцифер көкте өмір сүрді, бірақ Құдайдың еркін орындағысы келмей, ол тозаққа тасталды. Адам жұмақта өмір сүрді және бүкіл жаратылыс оған патша ретінде ғибадат етті. Алайда Құдайдың өсиеттерін орындамай, ең ауыр азапқа душар болды. Демек, Алланың қалауын орындағысы келмейтіндер тәкаппарлыққа толы. Сондықтан Дәуіт пайғамбар мұндай адамдарды қарғап: Сен, Тәңірім, заңыңа бағынудан бас тартқан тәкаппарларды қолға үйреттің. Сенің өсиеттеріңнен тайғандарға лағынет!«. Басқа жерде ол былай дейді: Тәкаппарлар көптеген заңсыздықтар мен қылмыстарды жасайды».
Осы сөздердің барлығымен пайғамбар зұлымдықтың себебі менмендік екенін көрсетеді. Керісінше, менмендіктің себебі – зұлымдық. Сондықтан заңсыздардың арасынан кішіпейіл адамды, ал тәкаппарлардың арасынан Құдай заңын сақтайтын адамды табу мүмкін емес, өйткені менмендік барлық жамандықтың басы мен соңы.
Алланың қалауы – жамандықтан арылып, жақсылық жасау, пайғамбардың айтуы бойынша: « Жамандықтан тыйылып, жақсылық жаса», яғни «жамандықтан сақтан, жақсылық жаса«. Жақсылық - бұл әрқайсымыз абайсызда жариялайтын және жиі жанға зиян келтіретін және адамдарды жойылуға апаратын нәрсе емес, Киелі жазбалар туралы және Шіркеудің Қасиетті Әкелері бізге жеткізген нәрсе.
Алайда, біз дүниеде қабылданған нәрсені ұстанатын болсақ немесе әрқайсымыз өз қалауымыз бойынша әрекет етсек, онда біз христиандар Жазбаға сенбейтін және онымен өмір сүрмейтін кәпірлерден еш айырмашылығымыз жоқ. Сондай-ақ анархия кезінде өмір сүрген және Билер кітабында баяндалған адамдардан еш айырмашылығымыз болмайды. Онда: « Әркім өз ойынша, өз түсінігіне сай әрекет етті, өйткені ол кезде Исраилде патша болған жоқ.».
Сондықтан яһудилер де Иемізді қызғанышпен өлтіргісі келді, ал Пилат Оны жібергісі келді, өйткені ол өлім жазасына кесілген жоқ. Олар бір ауыз сөз сұрап: Бізде заң бар және біздің заңымыз бойынша ол өлуі керек, өйткені ол өзін Құдайдың Ұлы деп атады«. Алайда мұның бәрі өтірік болды. Өйткені Заңда өзін Құдайдың ұлымын деп атайтын адам өлуі керек деген нәрсе жоқ, өйткені Киелі жазбаның өзі адамдарды құдайлар және Құдайдың ұлдары деп атайды. " Мен сендерді Құдай Тағаланың құдайлары мен ұлдары деп айттым – бәрің де«. Сондықтан яһудилер «заңымыз бар» деп өтірік айтты, өйткені ондай заң жоқ.
Көрдің бе, сүйіктім, олардың қызғаныш пен арамдықты заңға айналдырғанын? Дана Сүлеймен бұл адамдар туралы былай дейді: Күшімізді заңға айналдырайық, Әділдіктің сарайын жасырайық«. Әрине, заң да, пайғамбарлар да Мәсіхтің келіп, дүниеге келіп, дүниені құтқару атынан өлетінін жазған, олар заңсыздардың алға қойған мақсаты үшін емес.
Ендеше, яһудилердің басына түскен нәрселерден аулақ болуға тырысайық. Раббымыздың өсиеттерін орындауға және Киелі кітапта жазылғандардан ауытқымауға тырысайық. Өйткені, Евангелист Жохан айтқандай: «Оның өсиеттері ауыр емес». Ал Раббымыз жердегі Әкесінің еркін толық орындағандықтан, біз де Оның киелі еркін көкте орындайтындай, жер бетінде орындай алатындай күш-қуат беріп, жарықтандыруын сұрауымыз керек. Өйткені «Оның ынтымақтастығынсыз біз ештеңе істей алмаймыз». Періштелер Оның барлық илаһи әмірлеріне еш күмәнсіз бағынатыны сияқты, біз де, барлық адамдар да, жер бетінде, көкте періштелер арасында тыныштық орнағандай, жер бетінде де тыныштық болуы үшін, оның Киелі жазбалардағы илаһи еркіне мойынсұнуымыз керек. Құдай Әкемізге жалбарыныңыз: Біздің күнделікті нанымызды бүгін беріңіз».
Нан деп аталады шұғылүш мағынада. Ал біз үшін дұға еткенде Құдайдан және Әкемізден қандай нан сұрайтынымызды білу үшін осы мағыналардың әрқайсысының мағынасын қарастырайық.
Біріншіден, күнделікті нанды кәдімгі нан, тән нәрімен араласқан, денеміз өсіп, күшейіп, аштықтан өліп кетпес үшін тән азығы дейміз.
Сондықтан, нанды осы мағынада ескере отырып, біз денемізге нәр беретін және нәпсіқұмарлық беретін тағамдарды іздемеуіміз керек, бұл туралы Апостол Жақып: Иемізден сұраңыз, ал сіз алмайсыз, өйткені Иемізден қажет нәрсені емес, өз қалауыңыз үшін пайдалануыңыз керек нәрсені сұраңыз.«. Және басқа жерде: Сіз жер бетінде сән-салтанатпен өмір сүрдіңіз және ләззат алдыңыз; сойылған күндегідей жүректеріңді тамақтандырды».
Бірақ Раббымыз былай дейді: Өздеріңізді бақылаңыздар, жүректеріңіз шамадан тыс тамақ, мастық және өмірдің уайымдарымен ауырып қалмас үшін және кенеттен сол күн бастарыңызға келеді.».
Сондықтан, біз тек қажетті тағамды сұрауымыз керек мырзабіздің адамдық әлсіздігімізді жек көреді және күнделікті нанымызды ғана сұрауды бұйырады, бірақ артықшылықты емес.Әйтпесе, «осы күнді бізге бер» дегенді негізгі дұғасына қоспас еді. Ал Әулие Джон Хризостом бұл «бүгін» «әрқашан» деп түсіндіреді. Сондықтан бұл сөздер синоптикалық (шолу) сипатқа ие.
Әулие Максим Конфессатор денені жанның досы деп атайды. Салақ жанға «екі аяғымен» денеге қамқорлық жасамас үшін нұсқау береді. Яғни, оған қажетсіз қамқорлық жасамай, тек «бір аяғына» қамқорлық жасау үшін. Бірақ бұл да сирек болуы керек, сондықтан оның айтуынша, дененің қаныққан және жанның үстінен көтерілуі және ол жындар, біздің жауларымыз бізге жасаған жамандықты жасамауы үшін.
Елші Пауылдың сөзін тыңдап көрейік: Азық-түлік, киім-кешек болса, соған қанағаттанамыз. Ал бай болғысы келетіндер азғыру мен шайтанның торына түсіп, адамдарды суға батырып, апат пен жойылуға апаратын көптеген бейқам және зиянды нәпсілерге түседі.».
Бәлкім, кейбіреулер осылай ойлайтын шығар: Жаратқан Ие бізге қажетті ризық-несібесін сұрауды бұйырғандықтан, мен Құдайдың тамақ жіберетінін күтіп, алаңсыз бос отырамын.
Қамқорлық пен қамқорлық бір бөлек, еңбек бір бөлек деп жауап береміз. Қамқорлық – сананы көп және шамадан тыс мәселелерге алаңдату және қоздыру, ал еңбек ету – еңбек ету, яғни адамның басқа еңбектеріне егін егу немесе еңбек ету дегенді білдіреді.
Ендеше, адам уайым мен уайымға салынбай, қобалжып, санасын күңгірттендірмей, бар үмітін Аллаға артып, бар уайымын Оған тапсыру керек, Дәуіт пайғамбар да: « Қайғыңды Жаратқанға арт, сонда Ол сені нәрлендіреді«, яғни » Күнкөріс қамын Жаратқанға тапсыр, сонда Ол сені тамақтандырады».
Кімде-кім өз қолымен жасаған істеріне немесе өзінің және көршілерінің еңбегіне көбірек үміт артқан болса, Мұса пайғамбардың Заңды қайталау кітабында не айтқанын тыңдасын: « Қолымен жүріп, үміт артып, қолының ісіне сенген адам таза емес, ал көп уайым мен қайғыға батқан адам да таза емес. Ал үнемі төрт аяқпен жүретін адам да арам».
Ол қолдары мен аяғымен жүреді, ол барлық үмітін қолына, яғни қолының жасайтын істеріне және шеберлігіне, Синайдың қасиетті Ніліне сәйкес: « Ол өзін нәпсіқұмарлық істерге беріп, олармен үнемі үстемдік ететін ақыл-ойды басып алатын төртеуімен жүреді. Көп аяқты адам - жан-жағынан дене бітімі қоршалған және әр нәрседе соған негізделген және оны екі қолымен және бар күшімен құшақтайтын адам.».
Еремия пайғамбар былай дейді: Адамға сенім артып, тәнді күшке айналдырған және жүрегі Жаратқан Иеден бас тартқан адамға қарғыс атсын. Жаратқан Иеге сенім артқан, үміті Жаратқан Ие болған адам бақытты».
Адамдар, біз неге бекер пісіреміз? Өмір жолы қысқа, өйткені пайғамбар да, Дәуіт патша да Жаратқан Иеге былай дейді: Міне, Тәңірім, сен менің өмірімнің күндерін бір қолдың саусақтарымен санайтындай етіп қысқарттың. Ал менің жаратылысымның құрамы Сенің мәңгілігің алдында еш нәрсе емес. Бірақ мен ғана емес, бәрі бекер. Бұл дүниеде өмір сүрген әрбір адам бекер. Өйткені тынышсыз адам өз өмірін шындықта өткізбейді, бірақ оның өмірін боялған суретке ұқсайды. Сондықтан босқа уайымдап, байлық жинайды. Өйткені ол бұл байлықты кім үшін жинап жатқанын шынымен де білмейді».
Аға, ақылға кел. Жынды сияқты асықпа, күні бойы мың іспен айналыс. Ал түнде тағы да шайтандық пайызды және сол сияқтыларды есептеу үшін отырмаңыз, өйткені сіздің бүкіл өміріңіз, нәтижесінде, Маммонның есептерінен өтеді, яғни әділетсіздіктен келетін байлық. Сондықтан күнәларыңызды еске алып, олар үшін жылауға аз уақыт таппайсыз. Жаратқан Иенің бізге айтқанын естіме: Ешкім екі мырзаға қызмет ете алмайды». « Сен істей алмайсың, - сөйлейді, - Құдайға да, Маммонға да қызмет ету«. Өйткені ол адам екі қожайынға қызмет ете алмайды, жүрегі Құдайға жақын, ал әділетсіздікке бай болады дегенді білдіреді.
Тікенекке түскен тұқымды, тікен оны тұншықтырып, жеміс бермегенін естімедің бе? Бұл өз байлығы туралы уайым мен уайымға батқан адамға Құдай сөзі түсіп, бұл адам құтқарылу жемісін бермеді дегенді білдіреді. Көрмейсің бе, сен сияқты байларды, яғни олар үлкен байлық жинады, бірақ кейін Жаратқан Ие олардың қолдарына дем берді, ал байлық олардың қолдарынан кетті, олар бәрінен айырылды, онымен бірге ақыл-ойлары да, және енді олар жер бетінде зұлымдық пен жын-шайтанға құмар. Олар өздеріне лайықты нәрсені алды, өйткені олар байлықты өздерінің Құдайы етіп, оған ақыл-ойларын жұмсады.
Тыңда, адам, Жаратқан Ие бізге не дейді: Көбелектер мен тот басатын, ұрылар кіріп, ұрлайтын жер бетінде қазына жинамаңыз.«. Жер бетінде қазына жинамаңдар, өйткені Жаратқан Иенің бір байға айтқан қорқынышты сөздерін естімессің: Ақымақ, түнде сенің осы жаныңды алып, жинағаныңды кімге тапсырасың?».
Құдайымыз бен Әкемізге келіп, өміріміздің барлық қамын Оған тапсырайық, сонда Ол бізге қамқор болады. Елші Петір айтқандай: «Пайғамбар бізді шақырғандай Құдайға келейік: Оған келіңдер, нұрға бөленіңдер, сонда көмексіз қалғандарың үшін жүздерің ұялмайды.».
Күнделікті нанның бірінші мағынасын Алланың қолдауымен сіздерге осылай түсіндірдік.
«Бүгін бізге күнделікті нанымызды беріңіз»
Екінші мағынасы: күнделікті нан - бұл Құдай Сөзі, Киелі жазбалар куәландырады: « Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді».
Құдай Сөзі - Киелі Рухтың ілімі, басқаша айтқанда, барлық Киелі Жазбалар. Ескі өсиет де, жаңа да. Осы Қасиетті Жазбадан біздің Шіркеудің Қасиетті Әкелері мен ұстаздары өздерінің құдай рухымен рухтандырылған ілімдерінің таза бұлақ суларымен суаратын қайнар көзі ретінде сурет салды. Сондықтан, Құдайдың өсиетін бұзған Адам атамен болғандай, біздің жанымыз дене өлмей тұрып-ақ өмір Сөзіне деген аштықтан өлмеуі үшін, біз Киелі Әкелердің кітаптары мен ілімдерін күнделікті нанымыз ретінде қабылдауымыз керек. .
Құдай Сөзін тыңдағысы келмейтіндер және оны өз сөздерімен де, басқаларға көрсеткен жаман үлгілерімен де тыңдауға мүмкіндік бермейтіндер, бірақ дәл осылай ғана емес, тыңдамайтындар Христиан балаларының игілігі үшін мектептерді немесе басқа да ұқсас іс-шараларды құруға үлес қосу, сонымен қатар көмектескісі келетіндерге кедергілерді жөндеу «Әттең!» деген сөздерді мұра етеді. Парызшылдарға «Қасіретке!» деді. Сондай-ақ немқұрайлылықтан өздерінің шіркеу қызметкерлеріне құтқарылу үшін білуі керек нәрселердің бәрін үйретпейтін діни қызметкерлер және өз отарына Құдайдың өсиеттерін және оны құтқару үшін қажеттінің бәрін үйретпейді, сонымен қатар өздерінің әділетсіздеріне де үйрететін епископтар. өмірлер кедергіге айналып, қарапайым христиандардың сенімнен шығуына себеп болады - және олар «Әттең!» мұрагері болады. Парызшылдар мен дін мұғалімдеріне арнаған «Қасіретке!», өйткені олар Аспан Патшалығын адамдар үшін жауып тастайды, оған өздері де, басқалары да кіргісі келмейді. Сондықтан бұл адамдар, жаман басқарушылар ретінде, халықтың қорғауы мен сүйіспеншілігінен айырылады.
Сонымен қатар христиан балаларына тәлім беретін ұстаздар да оларға тәлім-тәрбие беріп, жақсы адамгершілікке, яғни ізгілікке жетелеуі керек. Баланы оқуға, жазуға және басқа да философияларға үйретіп, оның бойында бұзылған мінез-құлық қалдырғаннан не пайда? Мұның бәрі оған қандай пайда әкелуі мүмкін? Ал бұл адам рухани істерде, тіпті дүниелік істерде де қандай жетістікке жете алады? Әрине, жоқ.
Мен мұны Құдай Амос пайғамбардың аузынан яһудилерге айтқан сөздерін бізге айтпауы үшін айтып отырмын: Міне, мен жер бетіне ашаршылық жіберетін күндер келе жатыр, - дейді Құдай Тәңір Ие, - нан аштық емес, мен суды аңсамаймын, бірақ мен Жаратқан Иенің сөздерін тыңдағым келеді.«. Бұл жаза яһудилерге қатыгез және икемсіз ниеттері үшін келді. Сондықтан, Жаратқан Ие бізге осындай сөздер айтпауы үшін және бұл қорқынышты қайғы басымызға түспеуі үшін, бәріміз немқұрайлылықтың ауыр ұйқысынан оянып, Құдайдың сөздері мен ілімдеріне қанық болайық, әрқайсымыз өз күшімізбен. , біздің ащы жанымыз мәңгілік өлімге ұшырамасын.
Күнделікті нанның маңыздылығы жағынан бірінші мағынадан асып түсетін екінші мағынасы осындай, дененің өмірінен гөрі жанның өмірі қаншалықты маңызды және қажет болса.
«Бүгін бізге күнделікті нанымызды беріңіз»
Үшінші мағынасы: Күнделікті нан - бұл Құдай Сөзінен күн сәулесінен қандай ерекше болса, Иеміздің денесі мен қаны. Божественный Евхаристия Таинствасында бүкіл Құдай-адам, күн сияқты, кіреді, біріктіреді және бүкіл адаммен бір болады. Ол адамның барлық рухани және тән күштері мен сезімін нұрландырады, нұрландырады және қасиетті етеді және оны ыдыраудан бұзылуға жетелейді. Міне, сондықтан, біз, негізінен, Иеміз Иса Мәсіхтің ең таза денесі мен қанының Қасиетті бірлестігін күнделікті нанымыз деп атаймыз, өйткені ол жанның мәнін қолдап, тежеп, оны Иеміз Мәсіхтің өсиеттерін орындау үшін және нығайтады. кез келген басқа қасиет. Бұл жанға да, тәнге де шынайы азық, өйткені Раббымыз былай дейді: Өйткені менің тәнім – нағыз тамақ, қаным – нағыз сусын.».
Кімде-кім күнделікті нан деп аталатын Иеміздің денесі екеніне күмәнданатын болса, ол біздің шіркеудің қасиетті ұстаздарының бұл туралы айтқандарына құлақ ассын. Ең бастысы, Ниссаның алауы, Құдай Григорий, ол былай дейді: Егер күнәкар адам астарлы әңгімедегі адасқан ұл сияқты есін жиса, Әкесінің ризығын қаласа, Оның мол асына қайта оралса, онда ол күнделікті нан мол болатын осы астан дәм татады. Иеміздің қызметшілерін тамақтандыру. Жұмысшылар — Көк Патшалығында жалақы алуға үміттеніп, Оның жүзімдігінде жұмыс істеп, еңбек ететіндер.».
Пелузиоттық әулие Исидор былай дейді: Жаратқан Иенің бізге үйреткен дұғасында жердегі ештеңе жоқ, бірақ оның барлық мазмұны көктегі және жанның игілігіне бағытталған, тіпті жанға кішкентай және елеусіз болып көрінетін нәрсе. Көптеген дана адамдар Жаратқан Ие бізге бұл дұға арқылы Тәңірлік Сөз бен нанның мағынасын үйреткісі келеді деп санайды, ол тәнсіз жанды тамақтандырады және түсініксіз жолмен келіп, оның мәнімен біріктіреді. Сондықтан нан күнделікті деп те аталды, өйткені болмыс идеясы тәнге қарағанда жанға көбірек сәйкес келеді.».
Иерусалимдегі Әулие Кирилл де былай дейді: Қарапайым нан күнделікті емес, бірақ бұл қасиетті нан (Иеміздің денесі мен қаны) күнделікті. Және ол өмірлік деп аталады, өйткені ол сіздің жаныңыз бен денеңіздің барлық құрамымен байланысты».
Әулие Максим Конфессор былай дейді: Егер біз өмірде Жаратқан Иенің дұғасының сөздерін ұстанатын болсақ, онда күнделікті нанымыз ретінде, жанымызға өмірлік азық ретінде, сонымен қатар бізге Жаратқан Ие, Ұлы және Құдай бергеннің бәрін сақтау үшін қабылдайық. Құдай Сөзі, өйткені Ол: «Мен көктен түскен нанмын» және әлемге өмір сыйлайды. Және бұл қасиетті рәсімді қабылдаған әрбір адамның жан дүниесінде оның иелігіндегі әділдік пен білім мен даналыққа сәйкес орын алады.».
Дамасктік Әулие Джон былай дейді: Бұл нан – күнделікті нан болатын болашақ нанның алғашқы жемісі. Өйткені күнделікті деген сөз не болашақтың, яғни болашақ заманның наны, не болмысымызды сақтау үшін жеген нан дегенді білдіреді. Демек, екі мағынада да Жаратқан Иенің денесі күнделікті нан деп бірдей сәйкес келеді.».
Сонымен қатар, Сент Теофилакт « Мәсіхтің денесі - күнделікті нан, оның сотталмаған қауымдастығы үшін біз дұға етуіміз керек».
Алайда, бұл Қасиетті Әкелер Мәсіхтің денесін күнделікті нан деп санайтындықтан, олар біздің денемізді ұстауға қажетті қарапайым нанды күнделікті деп санамайды дегенді білдірмейді. Өйткені бұл да Құдайдың сыйы, және егер ол қабылданып, ризашылықпен жесе, елшінің айтуынша, ешбір тағам қорлық пен айыпты деп саналмайды: « Алғыс айтумен қабылданса, ешнәрсе айыпталмайды.».
Кәдімгі нан дұрыс емес, негізгі мағынасында емес, күнделікті нан деп аталады, өйткені ол жанды емес, тәнді ғана нығайтады. Негізінде, дегенмен және жалпы қабылданған пікірге сәйкес, біз Жаратқан Иенің денесі мен Құдай Сөзін күнделікті нан деп атаймыз, өйткені олар денені де, жанды да нығайтады.Бұған көптеген қасиетті адамдар өз өмірлерімен куәлік етеді: мысалы, Мұса, қырық күн, түн ораза ұстаған, дене ризығын жемеген. Ілияс пайғамбар да 40 күн ораза ұстаған. Ал кейінірек, Раббымыздың инкарнациясынан кейін, көптеген әулиелер ұзақ уақыт бойы тек Құдай Сөзімен және Қасиетті Қауымдастықпен өмір сүрді, басқа тағамдарды ішпейді.
Сондықтан, біздер, Қасиетті Шомылдыру рәсімінде рухани қайта туылу құрметіне ие болғандар, рухани өмір сүру және рухани уланудан қорғансыз болу үшін осы рухани азықты жалынды сүйіспеншілікпен және өкінішпен қабылдауымыз керек. жылан - шайтан. Өйткені Адам ата да осы тағамды жесе, жанның да, тәннің де қос өлімін көрмес еді.
Бұл рухани нанды тиісті дайындықпен ішу керек, өйткені біздің Құдайымыз жанып тұрған от деп те аталады. Сондықтан Мәсіхтің денесінен дәм татып, Оның ең таза қанын таза ар-ұжданмен ішетіндер ғана күнәларын шын жүректен мойындағаннан кейін бұл нанды тазартады, ағартады және қасиетті етеді. Ал діни қызметкердің алдында күнәларын мойындамай, лайықсыз сөйлесетіндер қасіретке қалады. Өйткені Інжілде айтылғандай, үйлену тойына үйлену тойына той киімінсіз, яғни жақсылық жасамай, тәубе етудің лайықты жемісін көрмей келгендер сияқты, Құдайдың Евхаристі оларды өртеп жібереді және олардың жаны мен денесін толығымен бұзады.
Шайтанның әндерін, ақымақ әңгімелерді, бос әңгімені және басқа да осыған ұқсас мағынасыз нәрселерді тыңдайтын адамдар Құдай сөзін тыңдауға лайық емес болады. Бұл оларға да қатысты кім күнәда өмір сүредіөйткені олар Құдайдың Евхаристі әкелетін өлмейтін өмірге ие бола алмайды және оны жей алмайды, өйткені олардың рухани күштері күнәнің шағуынан өледі. Өйткені біздің дене мүшелеріміз де, өмірлік күштердің қабылдағыштары да жаннан өмір алатыны анық, бірақ дене мүшелерінің кез келгені ыдырай бастаса немесе кеуіп кетсе, оған өмір енді кіре алмайды. өйткені өмірлік күш өлі мүшелерге кірмейді. Сол сияқты жанға Құдайдан келген тіршілік күші кіргенше тірі. Күнә жасап, өмірлік күштерді қабылдауды тоқтатқан ол азапта өледі. Ал біраз уақыттан кейін дене өледі. Сөйтіп, бүкіл адам мәңгілік тозақта өледі.
Сонымен, біз күнделікті нанның үшінші және соңғы мағынасы туралы әңгімелестік, біз үшін Қасиетті шомылдыру рәсімі сияқты қажет және пайдалы. Сондықтан «күн» ұзақ болғанша, Құдайдың құпияларынан үнемі дәм татып, көктегі Әкемізден Жаратқан Иенің дұғасында сұрайтын күнделікті нанды қорқынышпен қабылдап, сүйіспеншілікпен қабылдау керек.
Бұл «күннің» үш мағынасы бар:
- біріншіден, бұл «күн сайын» дегенді білдіруі мүмкін;
- екіншіден, әрбір адамның бүкіл өмірі;
- үшіншіден, біз аяқтап жатқан «жетінші күннің» қазіргі өмірі. Келесі ғасырда «бүгін» де, «ертеңі» да болмайды, бірақ бұл бүкіл ғасыр мәңгілік бір күн болады.
«Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір»
Раббымыз тозақта тәубе жоқ екенін және адамның қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін күнә жасамау мүмкін емес екенін біле тұра, Құдайға және Әкемізге мынаны айтуды үйретеді: Біз қарыздарымызды қалдырғанымыздай, бізге қарыздарымызды да қалдыр».
Бұған дейін Иеміздің дұғасында Құдай Иелік Евхаристияның қасиетті наны туралы айтып, барлығын тиісті дайындықсыз оны жеуге батылдық жасамауға шақырды, сондықтан қазірдің өзінде ол бұл дайындық Құдайдан кешірім сұраудан және кешірім сұраудан тұратынын айтады. Біздің бауырларымыз, содан кейін ғана Киелі жазбаның басқа жерінде айтылғандай, Құдайдың құпияларына жақындау керек: Ендеше, адам, егер сен сыйлығыңды құрбандық үстеліне әкеліп, сонда бауырыңның саған қарсы бір нәрсе бар екенін есіңе алсаң, сыйыңды құрбандық үстелінің алдында қалдырып, бар, алдымен бауырыңмен татулас, сосын келіп, сыйыңды ұсын.».
Осы дұғаның сөзінде Раббымыз осының бәріне қоса тағы үш мәселеге тоқталады:
- Біріншіден, ол әділдерді кішіпейіл болуға шақырады, бұл туралы Ол басқа жерде айтады: Сондай-ақ өздеріңе бұйырылғанның бәрін орындағаннан кейін: «Біз құлбыз, түкке тұрғысызбыз, өйткені біз істеуіміз керек нәрсені істедік.»;
- екіншіден, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін күнә жасағандарға үмітсіздікке ұшырамауға кеңес береді;
- үшіншіден, ол осы сөздер арқылы бір-бірімізге жанашырлық пен мейірімділік танытқанда Жаратқан Иенің қалайтынын және жақсы көретінін көрсетеді, өйткені ешкімді мейірімділік сияқты Құдайға теңемейді.
Сондықтан Жаратқан Ие бізге қалай қараса, бауырларымызға солай қарайық. Оның күнәларымен бізді ренжіткені сонша, біз оны кешіре алмаймыз деп ешкім туралы айтпай-ақ қояйық. Егер біз күн сайын, сағат сайын және секунд сайын Құдайды күнәларымызбен қаншалықты қайғыратынымызды ойласақ және Ол бізді кешіреді, сонда біз бауырластарымызды x дереу кешіреміз.
Ал егер біздің бауырларымыздың күнәларымен салыстырғанда біздің күнәларымыз қаншалықты көп және теңдессіз үлкен екенін ескерсек, тіпті жаратылысында әділдік бар Жаратушы Иеміздің өзі оларды он мың талантқа теңесе, бауырларымыздың күнәсін теңеген. Жүз динарға дейін, сонда біз бауырларымыздың күнәлары біздің күнәларымыздың алдында қаншалықты елеусіз екеніне көз жеткіземіз. Сондықтан, егер біз өз бауырларымыздың біздің алдымыздағы кішкентай күнәларын көп адамдар сияқты тек ауызбен ғана емес, бүкіл жүрегімізбен кешірсек, Құдай біздің Өзінің алдында кінәлі болған үлкен және сансыз күнәларымызды кешіреді. Бауырларымыздың күнәсін кешірмей қалсақ, бойымызға сіңірдік деп ойлаған өзге ізгі қасиеттеріміздің бәрі босқа кетеді.
Қасиетіміз бекер болады деп неге айтамын? Үшін Жаратқан Иенің шешімі бойынша біздің күнәларымыз кешірілмейдікім айтты: « Егер сіз көршілеріңіздің күнәларын кешірмесеңіз, Көктегі Әкеңіз сіздің күнәларыңызды кешірмейді.«. Тағы бір жерде бауырын кешірмеген адам туралы: Жаман құл! Мен сені кешірдім, өйткені сен маған жалбардың; Мен саған рақым еткенімдей, сен де досыңды аяуың керек емес пе еді?Содан кейін, кейінірек айтылғандай, Жаратқан Ие ашуланып, Өзінің алдындағы барлық қарызын өтегенше оны азаптаушыларға тапсырды. Содан соң: » Сондықтан, егер әрқайсысың бауырластың күнәлары үшін шын жүректен кешірмейтін болсаңдар, Көктегі Әкем сендермен айналысады.».
Көптеген адамдар Қасиетті Бірлікте күнәлар кешірілетінін айтады. Басқалары керісінше айтады: олар діни қызметкерге мойындаған жағдайда ғана кешіріледі. Біз сізге айтамыз: мойындау арқылы дайындалу күнәлардың кешірілуі үшін де, Құдайдың Евхаристиясы да міндетті, өйткені біреуі де бәрін бермейді, екіншісі де бермейді. Бірақ бұл жерде болып жатқан жағдай лас көйлекті жуғаннан кейін оны ылғалдан және ылғалдан күнге кептіру керек, әйтпесе ол ылғал болып, шіріп кетеді, ал адам оны кие алмайды. Жараны құрттардан тазартып, ыдыраған тіндерді алып тастағаннан кейін оны майсыз қалдыруға болмайтыны сияқты, күнәны жуып, оны мойындау арқылы тазартып, ыдырайған қалдықтарын алып тастағаннан кейін, Құдайдың Евхаристиясын қабылдау керек. ол қандай да бір емдік жақпа сияқты жараны толығымен құрғатып, оны емдейді. Әйтпесе, Жаратқан Иенің сөздері бойынша, «адам қайтадан бірінші күйге түседі, ал соңғысы мұндай адамдар үшін біріншіден де жаман».
Сондықтан, алдымен мойындау арқылы кез келген кірден тазарту керек. Және, ең алдымен, кекшілдіктен тазарып, содан кейін ғана Құдайдың құпияларына жақындаңыз. Өйткені сүйіспеншілік бүкіл заңның орындалуы мен аяқталуы сияқты, кекшілдік пен өшпенділік бүкіл заң мен кез келген ізгілікті жою және бұзу екенін білуіміз керек. Кекшінің бар зұлымдығын бізге көрсеткісі келген тармақ: Зұлымдардың өлімге апаратын жолдары«. Және басқа жерде: Кім кекшіл болса, ол заңсыз».
Қарғыс атқан Яһуда дәл осы кекшілдіктің ащы ашытқысын өз бойына алып жүрді, сондықтан ол нанды қолына алған бойда оның ішіне Шайтан кірді.
Бауырластар, соттаудан және кекшілдіктің тозақ азабынан қорқайық және бауырларымыздың бізге жасаған барлық істерін кешірейік. Мұны тек қауымдастыққа жиналғанда ғана емес, сонымен қатар елші бізді мына сөздермен шақырғандай жасайық: Ашуланған кезде күнә жасама: ашуыңмен және бауырыңа өшпенділікпен күн батпасын«. Және басқа жерде: Ал шайтанға орын берме«. Яғни, Құдайға және Жаратқан Иенің дұғасының қалған сөздеріне батылдықпен жалбарыну үшін шайтанның сіздің бойыңызда орналасуына жол бермеңіз.
«Бізді азғыруға апарма»
Иеміз бізді Құдайдан және Әкемізден азғыруларға жол бермеуімізді сұрауға шақырады. Ал Ишая пайғамбар Құдай атынан былай дейді: Мен жарықты қалыптастырып, қараңғылықты жасаймын, бейбітшілік орнатып, апаттардың болуына жол беремін.«. Сол сияқты Амос пайғамбар былай дейді: Қалада Жаратқан Ие жол бермейтін апат бар ма?».
Осы сөздерден білімсіз, дайындықсыздардың көбі Алла туралы әртүрлі ойларға түседі. Құдайдың өзі бізді азғыруға ұшыратады. Бұл мәселе бойынша барлық күмәнді Апостол Джеймс келесі сөздермен жояды: Азғыру кезінде ешкім: Құдай мені сынап жатыр; өйткені Құдай зұлымдықпен сыналмайды және Оның өзі ешкімді сынамайды, бірақ әркім өз нәпсісіне азғырылады, алданып, алданып қалады; құмарлық жүкті болып, күнә туады, ал жасалған күнә өлімге әкеледі».
Адамдарға келетін азғырулар екі түрлі болады. Азғырудың бір түрі нәпсіқұмарлықтан туындайды және біздің қалауымызбен болады, сонымен бірге жындардың азғыруымен де болады. Азғырудың тағы бір түрі өмірдегі қайғыдан, азап пен бақытсыздықтан туындайды, сондықтан бұл азғырулар бізге ащырақ және қайғылы болып көрінеді. Біздің еркіміз бұл азғыруларға қатыспайды, тек шайтан көмектеседі.
Яһудилер осы екі түрлі азғыруларды бастан кешірді. Алайда олар нәпсіқұмарлықтан болатын азғыруларды өз еркімен таңдап, байлыққа, атақ-даңққа, зұлымдық пен пұтқа табынушылыққа азаттыққа ұмтылды, сондықтан Құдай оларға барлық қарама-қайшылықты, яғни кедейшілікті, абыройсыздықты бастан өткеруіне мүмкіндік берді. тұтқында болу және т.б. Және Құдай оларды осы қиыншылықтармен тағы да қорқытты, осылайша олар тәубеге келу арқылы Құдайда өмірге қайтады.
Құдайдың бұл әртүрлі кінә жазаларын пайғамбарлар «апат» және «жамандық» деп атайды. Жоғарыда айтқанымыздай, бұл адамдарда қайғы мен қайғы тудыратын барлық нәрсе, адамдар жамандықты шақыруға дағдыланғандықтан болады. Бірақ бұл дұрыс емес. Бұл адамдар оны қалай қабылдайды. Мыналар бақытсыздықтар Құдайдың «бастапқы» қалауы бойынша емес, оның «кейінгі» қалауы бойынша, адамдарға ескерту және жақсылық үшін болады.
Раббымыз азғырулардың бірінші себебін екіншісімен байланыстырып, яғни нәпсіден келетін азғыруларды қайғы мен азаптан болатын азғырулармен біріктіріп, оларға бір атау беріп, оларды «азғыру» деп атайды, өйткені, бір адамның ниеті азғырулардың бірінші себебін қосады. адам солар арқылы азғырылады және сыналады. Алайда, мұның бәрін жақсырақ түсіну үшін бізде болатын барлық нәрсе үш түрлі: жақсы, жаман және орташа екенін білуіміз керек. Жақсылыққа парасаттылық, мейірімділік, әділеттілік және соларға ұқсас барлық нәрселер, яғни ешқашан жамандыққа айналмайтын қасиеттер жатады. Зұлымдарға азғындық, адамшылық, әділетсіздік және соларға ұқсас, ешқашан жақсылыққа айналмайтын барлық нәрселер жатады. Орташасы – байлық пен кедейлік, денсаулық пен ауру, өмір мен өлім, даңқ пен абыройсыздық, ләззат пен азап, бостандық пен құлдық, және солар сияқты басқалары, кейбір жағдайларда жақсылық, ал басқаларында зұлымдық, олар адамның табиғатына сәйкес. ниет басқарады.
Демек, адамдар осы орташа қасиеттерді екі түрге бөледі және бұл бөліктердің бірі жақсы деп аталады, өйткені олар дәл осыны жақсы көреді, мысалы, байлық, атақ, ләззат т.б. Олардың басқаларын жамандық деп атайды, өйткені оларда кедейлік, азап, абыройсыздық және т.б. Сондықтан, егер біз өзіміз ойлаған жамандықтың басымызға келгенін қаламасақ, пайғамбар бізге кеңес бергендей, біз нағыз зұлымдық жасамаймыз: « Адам, өз еркіңмен зұлымдық пен күнә жасама, сонда сені қорғайтын періште ешқандай зұлымдықты сезінуге жол бермейді.».
Ал Ишая пайғамбар былай дейді: Егер сен еріксіз, мойынсұнып, барлық өсиеттерімді орындасаң, жердің игілігін жейсің. Ал егер теріске шығарып, табандылық танытсаң, жауларыңның қылыштары сені жалмап кетеді«. Сонда да сол пайғамбар Оның өсиеттерін орындамайтындарға былай дейді: Өз отыңның жалынына, күнәларыңмен тұтандыратын жалынға бар.».
Әрине, шайтан әуелі бізбен азғыруға тырысады, өйткені ол біздің нәпсіге қаншалықты бейім екенімізді біледі. Егер ол біздің еркіміз оның еркіне бағынатынын түсінсе, бізді қорғайтын Құдайдың рақымынан алыстатады. Сосын бізге деген үлкен жек көрушілігімен, көптеген азаптардан үмітсіздікке түсуге мәжбүр ету арқылы бізді толығымен жойып жіберу үшін бізге ащы азғыру, яғни қайғы мен пәлелерді көтеруге рұқсат сұрайды. Егер бірінші жағдайда біздің еркіміз оның еркіне бағынбаса, яғни біз еріксіз азғыруға ұшырамасақ, ол бізді енді қайғыдан еріксіз азғыруға ұшырату үшін тағы да екінші қайғы азғыруын тудырады.
Міне, сондықтан елші Пауыл бізге былай дейді: Бауырларым, байсалды болыңдар, қырағы болыңдар, өйткені сенің қарсыласың шайтан ақырған арыстандай аңдып, біреуді жалмап жүр.«. Жаратқан Иенің шәкірттеріне айтқан сөздері бойынша бізді әділ Әйүп және басқа да қасиетті адамдар ретінде сынау үшін Құдай бізді азғыруларға немесе Оның экономикасына сәйкес мүмкіндік береді: Симон, міне, Шимон, Шайтан сені бидай сияқты себуді, яғни азғырулармен шайқауды сұрады.«. Және Құдай өз рұқсатымен азғыруларға түсуімізге мүмкіндік береді, дәл солай Дәуітке күнә жасауына, ал Апостол Пауыл бізді өзімізді қанағаттандырудан құтқару үшін одан бас тартуға мүмкіндік берді. Дегенмен, Алланы тастап кетуден, яғни илаһи рақымды жоғалтудан болатын азғырулар да бар.Яһуда мен яһудилер сияқты.
Ал әулиелерге Құдайдың экономикасы арқылы келетін азғырулар, әулиелердің әділдігі мен кемелдігін әркімге ашып көрсету үшін және қарсыласын жеңгеннен кейін оларға нұр үстіне нұр болу үшін шайтанның қызғанышына түседі. Шайтан. Рұқсат етілген азғырулар болған, болып жатқан немесе әлі болмай тұрған күнәнің жолында кедергі болу үшін жіберіледі. Құдайдан бас тарту арқылы жіберілетін сол азғырулар адамның күнәкар өмірі мен жаман ниетіне себеп болады және оның толық жойылуы мен жойылуына жол беріледі.
Сондықтан, қу жыланның уынан болғандай нәпсіқұмарлықтан болатын азғырулардан қашып қана қоймай, ондай азғыру бізге өз еркімізден тыс келсе, ешбір жағдайда оған түспеуіміз керек.
Біздің денеміз сыналатын азғыруларға қатысты барлық нәрселерде өзімізді мақтан тұтып, менмендікпен өзімізге қауіп төндірмейік, бірақ Құдайдан бізді олардан қорғауын сұрайық, егер Оның қалауы болса. Осы азғыруларға ұшырамай, Оған қуаныш сыйлайық. Егер бұл азғырулар келсе, біз оларды үлкен қуаныш пен ләззатпен, үлкен сыйлықтар ретінде қабылдайық. Біз одан тек осыны сұраймыз, осылайша Ол бізді азғырушыны жеңуіміз үшін ақырына дейін нығайтады, өйткені ол бізге «және бізді азғыруға жол берме» деген сөздермен дәл осылай айтады. Яғни, Жаратқан Иенің басқа жерде айтқанындай, ақыл-ой айдаһарының аузына түспеу үшін бізді тастап кетпеуіңізді сұраймыз: « Азғыруға ұшырамас үшін сергек бол және дұға ет«. Яғни, азғыруларға төтеп бермеу үшін, рух еріксіз, ал тән әлсіз.
Ешкім азғырулардан аулақ болу керек екенін естісе де, азғырулар келгенде өзінің әлсіздігін және басқа да осыған ұқсас нәрселерді айтып, «күнә істерін кешіру» арқылы ақталсын. Өйткені қиын уақытта, азғырулар келгенде, олардан қорқып, оларға қарсы тұрмайтын адам сол арқылы шындықтан бас тартады. Мысалы: егер адам өз сенімі үшін немесе шындықтан бас тарту үшін немесе әділдікті таптау немесе көршілеріне мейірімділік көрсетуден бас тарту үшін немесе Мәсіхтің кез келген басқа өсиеті үшін қорқытулар мен зорлық-зомбылыққа ұшыраса, егер осылардың барлығында болса. егер ол өз тәні үшін қорқып, бұл азғыруларға батылдықпен қарсы тұра алмаса, онда ол Мәсіхтің мүшесі болмайтынын және оны бекер христиан деп атайтынын білсін. Кейін өкініп, ащы көз жасын төгіп кетпесе. Және ол өкінуі керек, өйткені ол сенімі үшін көп азап шеккен шынайы мәсіхшілерге, шейіттерге еліктемеген. Ол әділдік үшін қаншама азапты басынан өткерген Әулие Иоанн Хризостомға, бауырларына мейіріміне бөленген монах Зосимаға және біз қазір тізіп те айта алмайтын көптеген азаптар мен азғыруларға ретімен төтеп берген көптеген адамдарға еліктеген жоқ. Мәсіхтің заңы мен өсиеттерін орындау үшін. Сондай-ақ біз бұл өсиеттерді ұстануымыз керек, сондықтан олар бізді азғырулар мен күнәлардан ғана емес, Иеміздің дұғасына сәйкес зұлымдықтан да босатады.
«Бірақ бізді зұлымдықтан құтқар»
Зұлым, бауырлар, негізінен шайтанның өзі деп аталады, өйткені ол барлық күнәлардың бастауы және барлық азғырулардың жаратушысы. Бұл зұлым адамның әрекеттері мен арандатуларынан біз Құдайдан бізді босатуын сұрауды үйренеміз және Ол біздің күшімізден тыс азғыруларға жол бермейтініне сенеміз, Елші айтқандай, Құдай «сіздердің азғыруларыңызға жол бермейді» күшің жетпейді, бірақ азғырылған кезде төзе алатындай жеңілдетеді». Алайда, бұл үшін Одан кішіпейілділікпен сұрап, дұға етуді ұмытпау қажет және парыз.
«Өйткені патшалық, күш пен даңқ мәңгілік сенікі. Әумин»
Раббымыз адам болмысының имансыздығынан әрқашан күмәнға түсетінін біліп, бізді жұбатып: «Сендердің сондай құдіретті де ұлы Әкелерің мен Патшаларың бар болғандықтан, ара-тұра Оған жалбарынудан тартынбаңдар. Тек, Оны ренжіткен кезде, жесір әйел қожайынына және жүрегі жоқ судьяға: Ием, бізді жауымыздан құтқар, өйткені мәңгілік патшалық, жеңілмейтін күш және түсініксіз даңқ сенікі. Өйткені Сен құдіретті Патшасың, жауларымызды әмір етіп, жазалайсың, Сен ең ұлы Құдайсың, Өзіңді дәріптейтіндерді дәріптейсің және көтересің, Сен сүйіспеншілікке толы және қайырымды Әкесің, сондай-ақ Сен оларды пісіріп, жақсы көресің. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өту арқылы олар сенің ұлдарың болуға лайық болды және сендерді қазір де, мәңгі де, мәңгілік және мәңгілік шын жүректен жақсы көрдік.«. Аумин.
Қазіргі грек тілінен аудармасы: «Пемптузия» интернет-басылымының редакторлары
Қаралды (777) рет