Инфекциялар
Философиядағы марксизм анықтамасы. Марксизмнің негізгі идеялары: қысқаша шолу

Философиядағы марксизм анықтамасы. Марксизмнің негізгі идеялары: қысқаша шолу

белгілі бір тұтастықты құрамайтын марксистік бағыттағы ілімдердің (кеңестік марксизм, фрейдомарксизм, антигуманистік марксизм, «сыни теория») жиынтығы. Маркстің өзі ілімі гетерогенді (экономикалық, тарихи, саяси, әдіснамалық) зерттеулер мен болжамдардың жемісі болып табылады. Бұл зерттеулердің кеңдігі және оларда қамтылған мүдделер қатал схемаға немесе бір мәнді анықтамаға зиянсыз және жоғалтпай сәйкес келмейді. Бүгінгі күнге дейін мыналар маңызды болып қала береді: Маркстің классикалық капитализмді талдауы, ғылыми-техникалық прогрестің келешегі, оның ерекше тарихи жүйелердің өмір сүруінің теориялық схемаларын шығару логикасын дамыту, ерекше объектілердің ерекше логикасын сипаттау әрекеттері, сызбалары кезеңдік әлеуметтік нысандарын байланысты адамдардың жеке дамуы мен әлеуметтік байланыстардың тиісті тетіктері.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Марксизм

қоғам дамуының заңдылықтарын білдіретін және бұқараның қанауға қарсы таптық күресінің тәжірибесін жинақтайтын жұмысшы табының революциялық көзқарастарының теориялық және дүниетанымдық жүйесі. М.-ның теориялық қайнар көздері неміс классикалық философиясы, ағылшын саяси экономиясы, француз утопиялық социализмі. М.-ның басты мақсаты – капитализмге қарсы күрес, социалистік революцияны жүзеге асыру, коммунизм құрылысына қажетті пролетариат диктатурасын орнату. М.-ның бағдарламалық құжаты Маркс пен Энгельстің «Коммунистік партияның манифесі» болды, оның негізгі міндеттері ғылыми пролетариат дүниетанымын, пролетариаттың революциялық күресінің бағдарламасын, стратегиясы мен тактикасын дамыту болды. Математика өзара органикалық байланысқан үш бөліктен тұрады: диалектикалық және тарихи материализм (маркстік философия), саяси экономия және ғылыми коммунизм. Марксистік философия – табиғаттың, қоғам мен ойлаудың дамуының жалпыға бірдей заңдылықтары туралы ғылым, пролетарлық дүниетанымның теориялық негіздемесі. Маркстік саяси экономия капиталистік экономиканы диалектикалық-материалистік талдау нәтижесінде пайда болды, бұл Маркске өзінің «Капитал» еңбегінде капиталистік қанаудың мәнін ашуға, капиталистік қоғамдық жүйенің жойылуының сөзсіздігін дәлелдеуге мүмкіндік берді. жоғары коммунистік формацияға. Прогрессивті қоғамдық дамудың ең маңызды қозғаушы күші – таптық күрес, ал бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне өту әдісі – әлеуметтік революция. Ғылыми коммунизмнің марксистік теориясы пролетарлық революция, пролетариат диктатурасының орнауы, қоғам бостандығы мен қоғам бостандығын үйлесімді үйлестіретін қоғам құрылысы арқылы жүзеге асырылатын коммунистік қоғамға өту заңдылықтарын зерттейді. жеке тұлға. Коммунизм құрылысы жолындағы күрес қоғам дамуының ғылыми теориясы негізінде пролетариаттың революциялық тәжірибесін ұйымдастыратын коммунистік партияның басшылығымен жүзеге асырылады. Ревизионизм жұмысшы қозғалысында материализмнің таралуына бірегей идеологиялық реакция болды. Философияда ревизионизм диалектикалық материализмді субъективті идеализммен алмастыруға ұмтылды, саяси экономия саласында философияға балама ретінде капитализм мен социализмнің органикалық бірлігін дәлелдеп, социалистік революцияның қажеттілігін жоққа шығаратын ұйымдасқан капитализм теориясы құрылды. . Осының негізінде пролетариат диктатурасы жоққа шығарылып, таптық ынтымақтастық пен таптық мүдделердің үйлесімділігі идеясы дамыды. Ревизионистік идеялар пролетариаттың революциялық күресін әлсіретіп, жұмысшы қозғалысының жікке бөлінуін тудырады. Математика одан әрі дамуды (лениндік кезең, ленинизм) В.Лениннің еңбектерінде алды, ол математиканың негізгі принциптерін капитализмді оның ең жоғарғы және соңғы сатысында — империализм кезеңінде талдау үшін қолданды. Лениннің еңбектері Ресейде пролетарлық революцияға қол жеткізу және социализмді құру бағдарламасының теориялық негізі болды. Коммунистік партиялардың, дүниежүзілік коммунистік қозғалыстың бағдарламалық құжаттарында, коммунизмнің теоретиктері мен идеологтарының еңбектерінде социалистік лагерь елдерінде социализм құру тәжірибесіне сәйкес дамыған М. Дүниежүзілік социализм жүйесі мен Кеңес Одағының күйреуімен М.-ның идеялары идеологиялық монополиясынан айырылғанымен, жаңарған түрде коммунистік партиялар қызметінің идеялық-теориялық негізі болып қала береді.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Марксизм – негізін К.Маркс пен Ф.Энгельс жасаған әлеуметтік концепция, сонымен қатар оның ізбасарларының идеялық-саяси қозғалысы.

Марксизм концепциясы

Марксистік теорияның принциптері К.Маркс пен Ф.Энгельстің «Коммунистік партияның манифесті» (1848) еңбегінде, К.Маркстің Дж.Вайдемайерге жазған хатында (1852), К.Маркстің «Капитал» кітабында және оның «Франциядағы азамат соғысы» (1871) және «Гота бағдарламасына сын» (1875) сияқты басқа да еңбектер, сондай-ақ Ф.Энгельстің «Анти-Дюринг» (1878), «Шығу тегі Отбасы, жеке меншік және мемлекет» (1884), «Людвиг Фейербах және классикалық неміс философиясының соңы» (1886) және т.б.

Марксизмнің негізін салушылар Г.Гегельдің қайта қаралған диалектикасы мен Л.Фейербахтың материализмі негізінде дүниенің қайшылықсыз тұтас бейнесін құруға ұмтылды. Гегель идеализмінен тазаруға деген ұмтылыс экономикалық детерминизмге әкелді. Экономиканы, ең алдымен өндірісті марксизмде қоғамның негізгі факторы, «базасы», ал әлеуметтік психология, саясат, құқық және идеология екінші кезектегі, «үстіңгі құрылым» деп саналды. Қоғамдағы қайшылықтарға назар аудару және оларды жеңуге, оларды «жоюға» ұмтылу Маркс пен Энгельсті түбегейлі саяси бағдарламаға, капиталистік қоғамды революциялық жолмен құлатып, оны коммунизммен ауыстыруға ұмтылуға - таптық қайшылықтары жоқ тұтас қоғамға әкелді. , ол бір жоспар бойынша орталықтан басқарылады. Буржуазиялық тапты тек оның қарама-қарсысы – пролетариат диктатурасын орнататын пролетариаттың иеліктен айырылған табы ғана жеңе алады. Маркс пен Энгельс буржуазияның қарсылығын жеңгеннен кейін диктатура өздігінен жойылады деп есептеді. Қоғам тапсыз болады, алдымен коммунизмнің бірінші фазасы – социализм (кейде бұл термин коммунизмнің синонимі ретінде қолданылған) пайда болады, ал капиталистік қоғамның соңғы «туған белгілері» жойылған сайын, коммунизмнің екінші, жетілген фазасы пайда болады. . Коммунизм және пролетариат диктатурасы үшін күресу үшін жұмысшылардың саяси ұйымын, пролетариат мүддесін білдіретін коммунистік немесе социал-демократиялық партияны құру қажет.

Материалистік диалектика тарихи материализм деп аталатын тарихқа көзқарасты анықтады. Оның ойынша, тарихтың қозғаушы күші таптық күрес. Таптардың болуы өндіріс дамуының белгілі бір фазаларымен байланысты. Өндіргіш күштердің дамуы үстемдік ететін өндірістік қатынастарға қайшы келеді. Соның салдарынан әртүрлі таптар, ең алдымен үстем қанаушылар мен қаналатын жұмысшылар арасында қайшылықтар күшейе түсуде. Олардың арасындағы таптық күрес қоғамның (қоғамдық-экономикалық формациялардың) даму кезеңдерінде революциялық өзгерістерге әкеледі. К.Маркстің ең ірі еңбегі «Капитал» капиталистік қоғамды талдауға арналған, онда ол капиталистер жұмысшы табына еңбегі үшін аз төлейтінін, үстеме құнды өз пайдасына иеліктен шығаратынын айтқан.

Маркс және оның ізбасарлары өздерінің қоғам дамуы туралы идеяларын жалғыз ғылыми («ғылыми коммунизм») деп есептеп, өздерінің қарсыластарын утопизммен айыптады.

Марксизмнің негізін салушылар капитализмді сынай отырып, социалистік қоғам тұжырымдамасын егжей-тегжейлі түрде дамытты, бұл түсіндіру үшін әртүрлі мүмкіндіктер ашты. Әлеуметтік таптық күреске назар аудара отырып, марксистер психологиялық, мәдени және ұлттық факторлардың маңыздылығын жете бағалады. Марксизмнің күші оның дүниенің жан-жақты жүйелі бейнесінде болды, барлық сұрақтарға жауап беру қабілетінде тек дінмен салыстыруға болады. Марксизм дінмен үйлеспейді және оның кез келген түріне күрт теріс көзқараста болды.

Марксизмді сынаушылар

Қазірдің өзінде марксизмнің алғашқы сыншылары (П.-Й. Прудон, А. Герцен, К. Фогт, М. Бакунин және т.б.) бұл ілімдегі қайшылықтарды көрсетті. Экономикалық эволюция сөзсіз коммунизмге әкеледі, бірақ марксистер революциялық төңкерістің тез дайындалуын талап етеді. Пролетарларда жалпы қоғамды басқарудың мәдени дағдылары жоқ, сондықтан пролетариат диктатурасы мемлекетіне басшылықты бұрынғы жұмысшылар мен коммунистік зиялылар жүзеге асырады. Марксистер бұрынғы жұмысшылар барлық еңбекшілердің мүддесіне сай әрекет етеді деп есептейді, бірақ марксизмнің басқа қағидаларында адамның таптық жағдайы оның шығу тегімен емес, қазіргі әлеуметтік жағдайымен анықталады деп тұжырымдайды. Шенеунік болған соң, жұмысшы жұмысшы сияқты емес, шенеунік сияқты әрекет етеді. Жаңа бюрократия қанау мен езгісін жалғастыра береді. Марксистер пролетарлық революция дүниежүзілік ауқымда болады деп үміттенеді, ал әлемнің көптеген елдерінде жұмысшылардың көпшілігі шаруалар.

19 ғасырдың аяғында социал-демократиялық қозғалыста марксизм басым болды, бірақ маркстік теорияның қайшылықтары және практикалық саяси мәселелерді шешу оның бірқатар қозғалыстарға бөлінуіне әкелді. Қалыпты марксистер, ең алдымен Э.Бернштейн бастаған «ревизионистер» капитализмді жеңу және оны коммунизмнің бірінші фазасы – социализммен ауыстыру капитализм эволюциясының нәтижесі болады және пролетарлық революция қажет емес деп есептеді. Центристік марксистер (К.Каутский, Г.Плеханов) демократия үшін саяси күрес жүргізу, жұмысшы табының жағдайын жеңілдету, социализмнің экономикалық және мәдени алғышарттарын жасау қажет, бірақ пролетарлық саясатты жүзеге асыру үшін емес деп есептеді. олар жетілгенге дейін революция болды. Елді, өндірісті басқаруға жұмысшы табы әлі мәдениетті емес. Экономика әлі бір орталықтан басқарылатын капитализммен жеткілікті шоғырланған жоқ. Радикалды марксистер (В.Ленин және т.б.) пролетарлық революцияның алғы шарттары социализмнің алғы шарттарынан ертерек пайда болуы мүмкін, бірақ ол үшін әлі де күресу қажет деп есептеді.

Маркстік ұйымдар

Жер аударылған орыс марксистерінің алғашқы ұйымы «Еңбекті азат ету» тобы болды. Ресей социал-демократиялық жұмысшы партиясы құрылды, ол 1903 жылы екі негізгі қозғалысқа бөлінді: қалыпты (социал-демократиялық) – меньшевизм; радикалды (коммунистік) – большевизм.

Марксистер империализм экономикасын зерттеуге үлкен үлес қосты. Сонымен қатар радикал марксистер әлемдік экономиканың «социалистік стиль» бір жоспар бойынша дамуға дайындығын асыра сілтеп жіберді. Билікті қолына алған революционерлердің біртұтас ұйымы, Лениннің айтуы бойынша, жұмысшы табының қоғам мен экономиканы басқару қабілетін дамыта отырып, социалистік қоғам құрудың алғы шарттарын дайындай алады.

Марксизмнің жеңісі

ХХ ғасырда капитализм дамымаған бірқатар елдерде марксистер-лениншілер жеңіске жетті. Әлемдік революцияға деген үміт ақталмады. Нәтижесінде марксизм-ленинизм бірқатар бағыттарға бөлінді. Марксизмді осы елдердің жағдайына бейімдеу әрекеті марксизмнің авторитарлық белгілерінің күшеюіне және бюрократия үстемдігі орнаған қоғамдардың құрылуына әкелді. Билеуші коммунистік партиялар ешбір жерде қоғам тапсыз болмағанымен, социализм құрдық деп ресми түрде жариялады. Мемлекеттің құлдырауы болған жоқ, бюрократиялық экономикалық жоспарлау тиімсіз болып шықты, «социалистік» экономика капиталистік экономикадан артта қалды, дегенмен коммунистер өз елдерін индустрияландыруды жеделдетуге көмектесті. Дамыған капитализм елдерінде Маркс болжамына қайшы, коммунистер жеңіске жете алмады.

Бірқатар марксистік ойшылдар мен қайраткерлер ХХ ғасырдың ортасында марксизмнің дағдарысқа ұшырағанын оның көптеген іргелі мәселелер бойынша болжамдарының іс жүзінде орындалмай жатқандығынан атап өтті. Бұл бағыттың теоретиктері дағдарыстан шығудың жолын іздеді, жаңа, пролетарлық емес революциялық күштерді табуға, социализм моделін түзетуге, марксизмді фрейдизмнің, анархизмнің және т.б. жетістіктерімен біріктіруге тырысты.

Марксизмнің мәні

Қайта құру және Шығыс Еуропа революцияларының нәтижесінде коммунистік режимдердің құлауы марксизмнің позициясын әлсіретіп жіберді. Соған қарамастан марксизм бүкіл дүние жүзіндегі қоғамдық ойдың дамуына елеулі әсер етті, капитализмді ғылыми тұрғыдан сынауға, қоғамды жүйелі әлеуметтік-таптық талдауға, еңбекшілердің жағдайын жеңілдететін әлеуметтік реформаларды дамытуға ықпал етті. Социал-демократиялық қозғалыста капитализмді «демократиялық социализмге» айналдыратын біртіндеп реформаларды жақтаушылар басым болды. Капитализм айтарлықтай өзгергеніне қарамастан, оның орнын келесі «қоғамдық-экономикалық формация» - социализм әлі алған жоқ. Дегенмен, капитализмнің дамуы көптеген дағдарыстық құбылыстармен бірге жүреді, ал марксизм ғылымда және солшыл қоғамдық қозғалыста ықпалын сақтайды.

Марксизм доктрина ретінде әртүрлі саяси партиялар мен солшыл және радикалды солшыл қозғалыстардың кең ауқымды доктриналарының идеологиялық негізі ретінде қызмет етеді. Марксизмнің ең маңызды ерекшелігі – ол дүниені түсіндіріп қана қоймай, оны қайта құрудың шарттарын, жолдары мен құралдарын айқындап, социализмді утопиядан ғылымға айналдыруында болды. Бұл қоғам тарихын түсінуге материализмнің таралуының, тарихи материализмнің құрылуының, материализм мен диалектиканың органикалық байланысы мен шығармашылық дамуының нәтижесінде мүмкін болды.

Жалпы сипаттамасы

Марксизм тек ғылымға ғана емес, басқа ғылымдарға да әсер етті деген тұжырым, егер қазіргі уақытта бар ғылыми (және белгілі бір дәрежеде идеалистік) білімнің барлық салаларын шартты түрде бөлудің нәтижесі екенін есте ұстасақ, артық айтқандық емес. Бір ғана оқу пәнінің «мамандықтары» соншалықты алыс емес уақытта бір ғылыммен қамтылған -. Демек, философиялық (қазіргі ғылым түсінігінде) гносеологиялық негіздің тереңдігіне байланысты Маркстің «философиядан шыққан» қызы мен немересіне жанама әсер етуі таңқаларлық емес.

Маркс әзірлеген, ал ол қайтыс болғаннан кейін Энгельс 19 ғасырдың аяғына дейін жасаған марксизмнің саяси ілімінің тұжырымдалуы өндіргіш күштердің жағдайына, өндірістік қатынастарға, сондай-ақ сол дәуір тәжірибесіне толығымен сәйкес келеді. Марксизмнің негізін салушылардың тірі кезінде-ақ қанаушы таптардың алдында тұрған мақсатқа жету үшін әлеуметтік болмай қоймайтындығы және ондағы жетекші рөлдің қажеттілігі туралы тезистер расталды.

Марксизм тарихы

Жұмысшы табының іргелі мүдделерінің ғылыми көрінісі ретінде марксизм 1840 жылдары, оның ең дамыған орталықтарындағы капитализмнің қайшылықтары антагонизм жағдайына дейін тереңдеген кезде (және, 1830 жылдардың ортасы – 1850 жылдардың басындағы Англиядағы қозғалыс) пайда болды. 1844 ж.). Бұл қақтығыстарда жұмысшы табы тарих аренасына ең алдымен дербес саяси күш ретінде шықты, одан кейін қарсыласу және.

20 ғасырдың бірінші жартысында ең радикалды қанат пайда болды.. 1918 жылы. Оның негізін салушы неміс радикалды социал-демократы болды.

Ресейдегі прогрессивтік мәнді мойындаған, бірақ оның дамуын сынаған, ал кейбіреулері тіпті социалистік сипатқа ие емес, оны көріп, теріске шығарған бірқатар коммунизм теоретиктерінің пікірлері атала бастады. 1920 жылдары ол «, және» қарсы, ішкі партиялық демократияны жақтады. КСРО-да «Солшыл оппозиция» өмір сүруін тоқтатты, бірақ оның елден қуылған көшбасшысының идеологиясы () кейбір шет елдерде таралуына негіз болды.

1920 жылдары КСРО-да - жеңіске жеткен социализм елі - марксизм, революция мен социалистік қайта құруларды ескере отырып, ең алдымен В.И.Лениннің есімімен байланысты (ленинизм), концептуалды түрде «» кеңейді. Ал капиталистік елдерде атаулармен байланысты «» деп аталатындар дамып келеді.

Н.С.Хрущев пен оның бір топ серіктері жүргізген идеологиядағы сталинге қарсы революция, саясат жағдайында экономикалық дамудың кеңестік курсы туралы «ашулар» көшбасшының наразылығын тудырды. Көшбасшы оны қолдады. Кеңес көсемінің саясаты аталды. Еуропадағы және Латын Америкасындағы көптеген коммунистік партиялар Қытай-Кеңес қақтығыстарынан кейін топтарға бөлінді, т.б. «антиревизионистік» топтар мен. Осы жылдары ол Батыстағы солақай интеллигенция арасында айтарлықтай беделге ие болды. Көшбасшы, КСРО мен Қытай арасында маневр жасап, 1955 жылы «» идеологиясын жариялады, ол ежелгі корей философиялық ойына негізделген марксизм-ленинизм идеяларының үйлесімді трансформациясы ретінде ұсынылған.

Еуропадағы ең ірі социал-демократиялық партиялар марксизмге берілгендіктен бас тартты (1959 жылы қабылдаумен, 1979 жылы партия лидері болып сайлаумен).

1970-1980 жылдары дүниежүзілік коммунистік қозғалыстағы басшылықты, социализмнің кеңестік үлгісін қабылдаған елдердегі саяси бостандықтардың тұжырымдамасы мен болмауын сынаған Батыс Еуропаның бірқатар коммунистік партияларының қызметінің саясаты мен теориялық негіздері, «» деп аталды.

Маркс көзқарастарының эволюциясы және бұрынғы әсерлері

Маркстің еңбегінде екі кезең бар:

Ерте Маркс- оның назары проблемаға және процесте оны жеңу жолдарына аударылады. Маркс иеліктен азат қоғам деп атайды.
Кеш Маркс- оның назары қоғамның рухани өмірі (идеологиясы) құрылатын дүниежүзілік тарихтың экономикалық механизмдерін («негізін») ашуға бағытталған. Адам өндірістік қызметтің өнімі ретінде және қоғамдық қатынастардың жиынтығы ретінде қабылданады.

Марксистік философия

Маркс өзінің алғашқы еңбектерінде, бір жағынан, философияны оның алыпсатарлық санасы үшін айыптаса, екінші жағынан, философияны шындыққа аудару қажеттігін табанды түрде атап көрсетеді. Осылайша, Маркстің 11-ші тезисі кеңінен танымал: «Философтар әлемді әртүрлі тәсілдермен түсіндірді, бірақ мәселе оны өзгертуде».

Кейінірек бұл ұстаным «» философиясының өткір сынына айналады.

Диалектикалық материализм

Маркс те, Энгельс те өз ілімдерін диалектикалық материализм деп атамағанын айта кеткен жөн. Олар француз ағартушылығының механистік материализмінен көзқарастарын ажырату үшін «қазіргі» немесе «жаңа» материализм ұғымдарын пайдаланды. Диалектикалық материализм терминін орыс марксисті (1856-1918) енгізді және философиялық компоненттің ресми атауы ретінде Ленин бекітті.

«Диалектикалық материализм» деген сөз марксистік философияның синонимі ретінде жиі қолданылады. Алайда ол «материалистік диалектика» туралы айтқан Маркс пен Энгельсте кездеспейді. «Диалектикалық материализм» термині ғылыми айналымға «Социалистердің білім теориясы саласына экскурсиялары» еңбегінде енгізілді.

Диалектикалық процесс туралы ілім ретінде марксизм философиясының орталық концепциясы дамудың әмбебаптығы концепциясы болып табылады. Энгельс ""-де диалектика ойлау заңдылықтарын зерттейді" деген ойды білдірсе, "Табиғат диалектикасында" "диалектикалық заңдар табиғат дамуының өзекті заңдары" деп атап көрсетеді.

Марксистік тарих философиясы

Марксизм философиясы адамды күйде тауып, оны босатуға басты назар аударады. Алайда адам ешкімге тәуелсіз жеке тұлға ретінде емес, «қоғамдық қатынастардың жиынтығы» ретінде түсіндіріледі, сондықтан марксизм философиясы, ең алдымен, оның тарихи дамуында қарастырылатын философия болып табылады.

Маркс «материалдық өндірісті» («негізді») тарихтың қозғаушы күші деп санайды. Оның серіктесі «адамды жаратқан еңбек» деп мәлімдейді. Ең маңызды факт меншікті экономикадан өндіруші экономикаға көшу болды. Өндіріс қоғамда белгілі бір із қалдырады, соның нәтижесінде бірқатары бірін-бірі ауыстырады немесе ерекшеленеді.

Барлық белгілі формациялар антагонизм түріндегі қарама-қайшылықтарды қамтиды, өйткені олардың өндіріс құралдарына қатынасына қарай қоғам мүшелері таптарға бөлінеді: құл иелері мен құлдар, феодалдар мен шаруалар, т.б. Бұл процесте ең күшті тап жасайды, сонымен қатар әртүрлі формаларды (соның ішінде және) бұл тап қоғамның басқа таптарына үстемдік ете алады. формациялардың өзгеруі даму деңгейімен анықталады, олар бірте-бірте «өсіп» және олармен қайшылыққа түседі, бұл (әлеуметтік және саяси) әкеледі.

Коммунистік революция, марксизм өкілдерінің пікірінше, ақырында адамды жаттықтан арылтып, қоғамды тапсыз қоғамға апаруы керек.

Маркстің экономикалық ілімдері

Маркстің экономикалық саладағы негізгі еңбегі «». Маркстің сынының объектілері , және . Маркс еңбегінің басты құндылығы мен ғылыми жаңалығы нақты өнімді жан-жақты зерттеуде . Талдау нәтижесінде Маркс анықтап, бөлек зерттеді дербес экономикалық құбылыс ретінде. Бұл капиталдың қайнар көзі мен табиғатын, сондай-ақ экономиканың әртүрлі формаларын ғылыми тұрғыдан түсіндіруге мүмкіндік берді.

марксист

Карл Маркс өз еңбектерінде сол кездегі атаумен байланысты болған «әлеуметтану» терминін қолданбаған. Дегенмен, қазіргі ғылыми тәжірибеде әлеуметтану ғылымының дамуына Маркс еңбектерінің айтарлықтай ықпал еткені жалпы қабылданған. Маркстің көзқарастары әлеуметтанудың басқа мойындалған классиктерінен айтарлықтай ерекшеленеді, сондықтан оның идеялары әдетте жеке бағыт ретінде анықталады. Ең алдымен тарихты материалистік тұрғыдан түсіну туралы айта кеткен жөн: барлық әлеуметтік өзгерістердің негізі идеялар мен басқа рухани құндылықтар емес, қоғамның негізгі әлеуметтік топтарының таза экономикалық мүдделері болып табылады. Осылайша, экономикалық ресурстарға қатысты таптық қақтығыс нәтижесінде өзгерістерді көрсететін революциялар орындалады. Басқаша айтқанда, қоғамдағы барлық өзгерістер мен тарих қозғалысы билеуші және қоғамның басқа таптары арасында туындайтын әлеуметтік қайшылықтарды шешу нәтижесінде болады. Маркстің пікірінше, қоғамдық құрылым қақтығысқа байланысты. Осылайша, Маркс қоғам бірлігі әлеуметтік ынтымақтастыққа негізделген әлеуметтік консенсус идеясын жоққа шығарды және қоғам тұрақсыз және тек осы ішкі қайшылықтың арқасында өмір сүреді және дамиды деп дәлелдеуге болады.

Коммунизм

Коммунизм, Маркстің ойынша, қоғамның табиғи дамуының қажетті кезеңі. Өндіргіш күштердің даму дәрежесі қоғамдық қатынастардың дами алатын деңгейін анықтайды. Өндіргіш күштер дамыған сайын қоғам ресурстарды көбірек алады, өзіне және оның жекелеген мүшелеріне көбірек еркіндік «мүмкіндік» алады, сөйтіп қоғамдық қатынастардың жоғары деңгейіне көше алады.

Маркс коммунизмді таптық қатынастар тұрғысынан адамзат дамуының ең жоғарғы сатысы деп түсінді. Адамзат диалектикалық спираль бойынша дамып келеді және ол өзі бастаған жерге жетуі керек: алғашқы қоғамдағыдай өндіріс құралдарына жеке меншіктің болмауына, бірақ өндірістің жоғары дамуымен шартталған жаңа деңгейге. күштер.

Марксизм ресми идеология ретінде

Бірқатар мемлекеттерде белгілі бір тарихи кезеңдерде өзін марксистік деп атайтын немесе марксизмнің ықпалындағы әртүрлі саяси партиялар мен қозғалыстар билікте болды. Бұл елдерде марксизм көбінесе ресми мемлекеттік идеология деп жарияланды немесе де-факто болды.

Марксизмді өз әрекеттерін ақтау үшін пайдаланған және қолданып жатқан саясаткерлердің бәрі оны шынымен түсінбеді және оның дәйекті және сенімді жақтастары болды.

Бірқатар заманауи зерттеушілер кейбір басқа елдерде партиялық номенклатура марксистік идеяларды догматизацияланған және дөрекі түрде көрсетуде пайдаланды деген пікірді білдіреді.

Марксистік және постмаркстік мектептер мен бағыттар

Маркстің теориясы мен идеологиясы ғылыми салада да, саясатта да көптеген ізбасарларын тудырды.

Орыс марксизмі XIX – ерте. ХХ ғасырлар

20 ғасырдағы орыс марксизмі.

XXI ғасырдағы орыс марксизмі.

20 ғасырдың соңы – 21 ғасырдың басындағы орыс тілі.

Батыс марксизм ХІХ – ХХ ғасырдың басы.

және ХХ ғ

- тауар фетишизмінің мәселелері.
- үміт философиясы, марксизм ретінде - болашаққа ашықтық ретінде.
- ақшаның саяси экономиясынан белгі мен таңбаның саяси экономиясына дейін.
- идеологияның дамуы.
- , «Жыныстық революция» идеясының дамуы.

Марксизм – алғаш рет Карл Маркс пен Фридрих Энгельс тұжырымдаған, кейін Владимир Ленин дамытқан әлеуметтік-саяси, экономикалық және философиялық көзқарастар жүйесі. Классикалық марксизм – қоғамдық шындықтың революциялық түрленуі туралы, қоғамдық дамудың объективті заңдылықтары туралы ғылыми теория.

Маркстің теориясы бос жерден пайда болмайды. Марксизмнің қайнар көздері классикалық, ағылшын саяси экономиясы және утопиялық социализм болды. Осы ағымдардан ең құнды нәрселердің барлығын ала отырып, Маркс пен оның ең жақын досы және қарулас жолдасы Энгельс тіпті марксизмнің жалынды қарсыластарымен де бірізділігі мен толықтығын мойындайтын ілім жасай алды. Марксизм қоғам мен табиғатты материалистік тұрғыдан түсінуді ғылыми коммунизмнің революциялық теориясымен біріктіреді.

Марксизм философиясы

Маркстің көзқарастары материалистік Фейербах пен Гегельдің идеалистік логикасының әсерінен қалыптасты. Жаңа теорияның негізін салушы Фейербахтың көзқарастарының шектеулерін, оның шектен тыс толғануын және саяси күрестің маңыздылығын жете бағаламауды жеңе алды. Сонымен қатар, Маркс дүниенің дамуын мойындамаған Фейербахтың метафизикалық көзқарастарына теріс әсер етті.

Маркс табиғат пен қоғамды идеалистік қабықтардан тазарта отырып, материалистік тұрғыдан түсінуге Гегельдің диалектикалық әдісін қосты. Философиядағы диалектикалық материализм деп аталатын жаңа бағыттың контурлары бірте-бірте пайда болды.

Маркс пен Энгельс кейіннен диалектиканы тарихқа және басқа да қоғамдық ғылымдарға кеңейтті.

Марксизмде ойлаудың болмысқа қатынасы туралы мәселе материалистік позициядан біржақты шешіледі. Басқаша айтқанда, болмыс пен материя бастапқы, ал сана мен ойлау тек өзінің дамуының ең жоғарғы сатысында тұрған ерекше түрде ұйымдастырылған материяның қызметі. Марксизм философиясы идеалистер оны қандай киіммен киіндірсе де, жоғары құдайдың бар екендігін жоққа шығарады.

Марксизмнің саяси экономиясы

Маркстің негізгі еңбегі «Капитал» экономикалық мәселелерге арналған. Бұл очеркінде автор капиталистік өндіріс тәсілін зерттеуде тарихи процестің диалектикалық әдісі мен материалистік тұжырымдамасын шығармашылықпен қолданған. Капиталға негізделген қоғамның даму заңдылықтарын аша отырып, Маркс капиталистік қоғамның күйреуі және оның орнына коммунизмнің келуі сөзсіз және объективті қажеттілік екенін нанымды түрде дәлелдеді.

Маркс капиталистік өндіріс тәсіліне тән негізгі экономикалық түсініктер мен құбылыстарды, соның ішінде тауар, ақша, айырбас, рента, капитал және қосымша құн ұғымдарын жан-жақты қарастырды. Мұндай терең талдау Маркске тапсыз қоғам құру идеяларына тартылғандар үшін ғана емес, сонымен қатар қазіргі заманғы кәсіпкерлер үшін де құнды бірқатар қорытындылар жасауға мүмкіндік берді, олардың көпшілігі Маркстің кітабын пайдалана отырып, өз капиталын басқаруды үйреніп жатыр. гид.

Социализм доктринасы

Маркс пен Энгельс өз еңбектерінде 19 ғасырдың ортасына тән қоғамдық қатынастарға егжей-тегжейлі талдау жасап, капиталистік өндіріс тәсілінің жойылуының және капитализмнің неғұрлым прогрессивті қоғамдық жүйе – коммунизммен алмастырылуының сөзсіздігін негіздеді. Коммунистік қоғамның бірінші фазасы – социализм. Бұл әлі жетілмеген, толық емес коммунизм, ол көптеген жағынан алдыңғы жүйенің кейбір жағымсыз қасиеттерін қамтиды. Бірақ социализм - қоғам дамуының болмай қоймайтын кезеңі.

Марксизмнің негізін салушылар алғашқылардың бірі болып буржуазиялық жүйенің қабір қазушысына айналуы тиіс қоғамдық күшті көрсетті. Бұл пролетариат, ешқандай өндіріс құралы жоқ және капиталистерге жұмыс істеу үшін өздерін жалдау арқылы еңбек қабілетін сатуға мәжбүр болған жалдамалы жұмысшылар.

Өндірістегі ерекше жағдайының арқасында пролетариат қоғамның барлық басқа прогрессивті күштері төңірегінде топтасатын революциялық тапқа айналады.

Марксизмнің революциялық теориясының орталық позициясы пролетариат диктатурасы туралы ілім болып табылады, ол арқылы жұмысшы табы өз билігін сақтайды және қанаушы таптардың саяси ерік-жігерін басқарады. Пролетариаттың басшылығымен еңбекші халық таптық езгіге орын жоқ жаңа қоғам құруға қабілетті. Марксизмнің түпкі мақсаты – коммунизм, әлеуметтік әділеттілік қағидаттарына негізделген тапсыз қоғам құру.

Марксизм – философиялық, экономикалық және саяси ілім, оның негізін салушылар Карл Маркс пен Фридрих Энгельс болып табылады. Олар материалистік диалектика мен тарихты материалистік тұрғыдан түсінуді, үстеме құн теориясын және коммунизм туралы ілімді дамытты. Марксизм классикалық экономикалық мектеп дамуының ерекше нұсқасы болып табылады. Марксизмнің әдіснамасы мынадай көздерден бастау алады: А.Смит пен Д.Рикардоның классикалық саяси экономиясы – еңбек құн теориясы, еңбек өнімділігі және т.б.; Неміс классикалық философиясы – диалектика және материализм; утопиялық социализм – социологиялық аспектілері, таптық күрес түсінігі.

Марксизм методологиясының жеке ерекшелігі - негіз және қондырма идеясы - олардың өмір сүруін анықтайтын адамдардың санасы емес, керісінше, олардың әлеуметтік болмысы олардың санасын анықтайды. Әлеуметтік база тарихи анықталған өндірістік қатынастардың, қондырманың үстінде орналасқан қоғамның экономикалық құрылымының жиынтығын білдіреді. Қоғамның қондырмасы – саясат, құқық, мораль, дін, өнер және оларға сәйкес ұйымдар мен институттарды (мемлекет, партиялар, шіркеу және т.б.) қамтитын идеологиялық қатынастар мен көзқарастардың жиынтығы. Базамен анықталған қондырма бір мезгілде оған және жалпы қоғамға белсенді әсер етеді. База мен қондырма бір қоғамдық-экономикалық формация шеңберінде дамиды. Құрылымдар өзгерген кезде ескірген база мен қондырма жаңаларымен ауыстырылады.

Қоғам құрылымында өндіргіш күштер өндірістік қатынастарды, меншік нысандарын анықтайтын организм ретінде қарастырылады, олар өз кезегінде қоғамның таптық құрылымын, саясатты, мемлекетті, құқықты, моральды, философияны және т.б.

Бұл салалардың бірлігі мен өзара әрекеті қоғамның белгілі бір тарихи түрін – әлеуметтік-экономикалық формацияны құрайды. Алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік формациялардың дамуы мен өзгеруі қоғамның прогрессивті қозғалысының процесін құрайды. Билеуші және езілген таптардың күресі – тарихтың қозғаушы күші, оның ең жоғарғы көрінісі – әлеуметтік революция. Капитализм - қоғамның дамуына күшті ынталандырулар жасайтын және оның жағдайында буржуазия билігін құлатуға, оның билігін орнатуға және коммунизмге өтуге (жеке меншікті жоюға) шақырылған пролетариат пайда болатын соңғы қанаушы формация. және қоғамдық меншікті орнату, тапсыз қоғам құру және жеке адамның еркін дамуына жағдай жасау).

Карл Маркс(1818-83) - неміс экономисі және философы, марксизмнің негізін салушы. К.Маркс 1818 жылы 5 мамырда Тирде (Германия) заңгердің отбасында дүниеге келген. 1835 жылдан Бонн университетінің заң факультетінде, 1836-41 ж. - Берлин университетінде.

1849 жылдан бастап К.Маркс Лондонда тұрып, өзінің басты еңбегі «Капитал. Саяси экономия сыны» (1867) («Капиталдың» кейінгі томдарын Ф. Энгельс баспаға дайындады: 2 том, 1885; 3, 1894). Маркстің теориясына сәйкес, капитализм жүйе ретінде өзінен-өзі өмір сүретіні сөзсіз, бірақ бұл жерде ең бастысы – табысты бөлудің нарықтық принциптерін бұзу емес, бұл жүйенің толық жұмысбастылықты қамтамасыз етпеуі және отаршылдық қанау мен соғыстарға бейімділігі. Маркс социализм мен коммунизмді идеал деп санайды. Оның бұл ұстанымы таптық теорияға негізделген, оның негізгі идеясы қоғамның негізгі таптары айналасындағы әлеуметтік топтарды оңайлату және поляризациялау тенденциясына қарсы таптық күрес. Яғни, Маркс өз тұжырымдарында екі негізгі тапты – пролетарлар табы мен капиталистер табын таниды.

Маркстің теориялық ұстанымдары кейбір экономикалық мәселелер бойынша Рикардоға ұқсас. Осылайша, Маркс өз еңбектерінде Рикардоның еңбек құн теориясын одан әрі дамытады. Маркс сандық теорияны қоспағанда, ақшаның мәні мен құнына қатысты Рикардоның ұстанымдарын толығымен дерлік бөліседі. Оның негізгі дәлелі – белгілі бір уақыт аралығындағы тауар айналымы мен ақша массасының айналымы санының тұрақсыздығына сілтеме. Маркстің пайда нормасы туралы пайымдаулары негізінен Д.Рикардоның ережелерімен сәйкес келеді. Сонымен, Маркстің ойынша, бәсекемен шартталған бір кәсіптен екінші кәсіпке капитал қозғалысының механизмі де табиғи болып табылады, бұл пайда нормасының төмендеу тенденциясына, пайданың орташа нормасының қалыптасуына ықпал етеді. Мұндағы сәйкессіздік келесідей: Д.Рикардо бұл тенденцияны бәсекелестіктің салдары ретінде түсіндіреді, капиталистерді өз капиталын экономиканың тиімдірек тауашасына бағыттауға мәжбүр етеді, бұл пайда нормасының біртіндеп төмендеуінің мультипликативті әсерін тудырады. Маркстің пікірінше, жағдай басқаша: пайда қарқынының төмендеу тенденциясы капитализмнің өзін-өзі жою механизмінің тарихи құбылысы болып табылады.

Маркс пен Рикардо сипаттаған рента теориялары дерлік ұқсас. Айырмашылық Маркстің «дифференциалды» рентамен бірге «абсолютті» рентаның болуы туралы қосымшасында. Жоғарыда айтылғандардың барлығынан мынандай қорытынды жасауға болады: К.Маркс Д.Рикардо идеяларының ізбасары және белсенді жалғастырушысы болды, әрине, өз заманына және оның даму деңгейіне сәйкес өз түзетулері мен жаңа идеяларын енгізді. қоғам, және өндірістің, өндіргіш күштердің және өндірістік қатынастардың даму деңгейі.

Карл Маркс теориясында капиталдың шоғырлану және орталықтандыру заңы маңызды рөл атқарады. Осыған сәйкес ұсақ өндіріс жойылады, өйткені капитал әр түрлі жолмен бір қолға шоғырланады. Соның негізінде ірі, кейін одан да ірі шоғырланған өндіріс орындары құрылады. Өндірісті бір орталықтан басқару қажеттілігі туындады. Сонымен бірге жұмысшы табының шоғырлануы байқалады, ол билікті өз қолына алуға және капиталистік меншікті экспроприациялауға қабілетті барған сайын бірігіп, ұйымдасуда. Бұл өндіріс құралдарына қоғамдық меншіктің орнығуына әкеледі. Социалистік революция кезінде пролетариат саяси билікті өз қолына алады, капитализмді социализм – қоғамдық меншікке үстемдік ету қоғамы, әлеуметтік теңдік, қанаудың жоқтығы, еңбектің ұжымдық сипаты, жоспарлы экономикалық дамуы басты.

«Капиталдың» бірінші томы жеті бөлімнен, жиырма бес тараудан тұрады. Бірінші томның зерттеу пәні – капиталды жинақтау процесі. Бірінші бөлім өнім мен оның қасиеттерін талдауға арналған. Екінші бөлімде ақшаны капиталға айналдыру шарттарын талдау қарастырылған. Онда К.Маркс «жұмыс күші» сияқты тауар ұғымын енгізеді. Келесі кезекте автор жұмыс күшін капиталға айырбастау эквиваленттерді айырбастау арқылы жүзеге асатынын дәлелдей отырып, оқырманды «артық құн» ұғымына жетелейді. Жұмысшы жұмыс күшінің құнынан жоғары құндылықты жасайды. Үштен беске дейінгі тараулар үстеме құн теориясына арналған. Мұнда автор өзінің таптық теориясының негізі ретінде буржуазия мен пролетариат мүдделерінің қақтығыстарының себептерін ашып көрсетеді. Алтыншы бөлімде автордың еңбек күшінің құн мен бағасының өзгерген түрі ретіндегі еңбекақы туралы көзқарастары көрсетілген. Жетінші бөлім капиталдың жинақталу процесін ашуға арналған. Бұл бөлімнің шарықтау шегі – автордың капиталистік жинақтаудың жалпы заңының қалыптасуы: капиталдың қорлануы – бәсекелестік барысында кәсіпорындар көлемінің ұлғаюының және жұмыссыздықтың абсолюттік құнының өсуінің нәтижесі. Нәтижесінде К.Маркс капитализмнің табиғи өлімі және жұмысшы табының жеңісі идеясына әкеледі.

«Капиталдың» екінші томы үш бөлімнен тұрады. «Капиталдың» екінші томының бірінші бөлімінде автор капитал түсінігіне сипаттама береді. Мұнда К.Маркс А.Смит пен Д.Рикардодан (капиталды материалдық форма ретінде қарастырған) айырмашылығы оны таптық өндіріс қатынастарының көрініс формасы ретінде анықтайды. Екінші бөлімде капитал айналымының жылдамдығы мәселелері қарастырылған. Капиталдың негізгі және айналым капиталына бөлінуінің негізі Маркс бойынша, еңбектің екі жақты сипаты болып табылады. Капиталдың құрамдас элементтері өз құнын белгілі бір еңбекпен өнімге аударады, бірақ олардың кейбіреулері өз құнын цикл барысында толығымен аударады - бұл айналым капиталы, ал басқалары бірте-бірте бірнеше өндірістік циклдерге қатыса отырып - бұл негізгі капитал. Үшінші бөлім көбею процесіне арналған. Қарапайым ұдайы өндіріс процесінде (құнды түрде) бір бөлімде өндірілген өндіріс құралдарының мөлшері басқа бөлімдегі тұтыну көлемімен сәйкес келуі керек. Кеңейтілген ұдайы өндіріс кезінде (құнды түрде) бірінші бөлімшенің өнім көлемі екінші бөлімшенің тұтыну көлемінен көп болады.

«Капиталдың» үшінші томы капиталистік өндіріс процесіне арналған. Пайда нормасының төмендеу тенденциясы түсіндіріледі. Капиталдың өсуі үстеме құн тудыратын айнымалы капитал үлесінің төмендеуіне әкеледі. Артық құн нормасының төмендеуі пайда нормасын төмендетеді. Артық құн келесі формаларда пайда болуы мүмкін: кәсіпкерлік табыс, сауда пайдасы, пайыз және рента.

К.Маркс тұжырымдаған құн заңы: өнімнің құны орташа қарқындылық деңгейінде оны өндіруге жұмсалған қоғамдық қажетті еңбек шығындарының сомасынан туындайды. К.Маркс өз ілімінде пайдалану мен айырбас құнын ажыратты. Қолдану құны - бұл өнімнің қажеттіліктерді қанағаттандыру қабілеті. Айырбас құны – заттың басқа тауарға айырбастау мүмкіндігі. Үстеме құн, Маркс бойынша, жұмысшылардың ақысыз еңбегінің өнімінің құны. Бұл тұжырымдаманың енгізілуі құн заңын бұзбай, жұмысшының өз еңбегі үшін төлемнің бір бөлігін ғана алатынын көрсетуге мүмкіндік берді. Нақты жалақы, ғалымның пікірінше, еңбектің өндіргіш күшінің өсуіне сәйкес ешқашан өспейді, яғни қанау белгілері пайда болады. Қолдану қарқыны - бұл үстеме құнның жұмыс күшін төлеуге сәйкес келетін айнымалы капитал мөлшеріне қатынасы.

Ақша және капитал теориясы. Ақша – барлық тауар түрлерінен өздігінен пайда болатын және жалпыға бірдей эквивалент рөлін атқаратын әмбебап тауар, барлық тауарлар құнының көрінісі. Ақша, К.Маркс бойынша, әмбебап төлем және сатып алу құралы болып табылады, бірақ ол тауар айырбасы болмаған жағдайда өмір сүре алмайды. К.Маркс ақшаны капиталдың өмір сүруінің бастапқы формасы ретінде қарастырды. Капитал деп олар үстеме құн әкелетін ақшаны түсінді. Айналымдағы капитал үш кезеңнен өтеді: ақшалай формадан өндіріс құралы мен жұмыс күші болып табылатын өндірістік формаға өтеді; екінші кезеңде өндірістік капитал тауар түріне айнала отырып, өндіріс процесіне қатысады; Өнімді өткізу арқылы капиталдың тауарлық формасы ақшаға айналады. Кезеңдер ретімен өзгертіледі. Бір мезгілде үш нысанда (ақшалай, өндірістік және тауарлық) пайда болатын капиталды К.Маркс өнеркәсіптік капитал ретінде анықтады.

Циклдік экономикалық даму теориясы экономикалық дағдарыстардың болуы нәтижесінде макроэкономикалық тепе-теңдік пен дәйекті экономикалық өсуге қол жеткізу мүмкін емес. Дағдарыстың себебі - өндірістің кеңеюімен тиімді сұраныстың автоматты түрде өсуінің болмауы. Төмен жалақы жұмысшылардың өздері өндіретін тауарлы өнімді сатып алу мүмкіндігінің болмауына әкеледі. К.Маркс дағдарыстан шығу және ұдайы өндірісті капиталистер мен жер иеленушілер тарапынан қосымша шығындардан қамтамасыз етуден көрді.

Фридрих Энгельс(1820-95) – неміс саяси экономисі және философы, марксизмнің негізін салушылардың бірі. Өндіруші отбасында дүниеге келген ол Манчестерде (1850-70) және Лондонда (1870 жылдан) тұрып, жұмыс істеді, К.Маркспен бірге Бірінші Интернационалдың қызметін басқарды. Шығармалардың авторы: «Англиядағы жұмысшы табының жағдайы» (1845), «Неміс идеологиясы» (1845-46, Маркспен бірге), «Анти-Дюринг» (1878), «Отбасы, жеке меншіктің пайда болуы. және мемлекет» (1884).

Маркстік саяси экономияның даму тарихында жаңа кезеңді ашқан «Капиталдың» екінші және үшінші кітаптарын басып шығаруға дайындау Энгельстің басты тарихи жетістіктерінің бірі болып табылады. Энгельстің саяси экономия саласындағы теориялық қызметі Маркстің «Капиталымен» бірлікте және оның жалғасы болғанымен, сонымен бірге оның дербес жоғары ғылыми мәні болды. Саяси экономия тарихында оның есімі Маркс ілімінің маңызды аспектілерін таратумен, түсіндірумен және қорғаумен, сондай-ақ олардың тарихтың жаңа кезеңіне қатысты дамуымен тығыз байланысты.

Маркстің көзі тірісінде де Ф.Энгельс Евген Дюрингтің (1833-1921) құн, үстеме құн және рента теориясына жан-жақты сыни талдау жасады. Кейінірек оның назарына Карл Родберттің (1805-75) экономикалық көзқарастары сияқты, прудондық теориялар да шықты. Осы идеологиялық күрес барысында Энгельс Маркс саяси экономия ғылымына енгізген принципті жаңа нәрселерді атап көрсетті. Сонымен бірге, полемика кезінде Маркстің көзқарастарын көрсете отырып, Энгельс «Капиталдың» кейбір категорияларын тарихи даму нәтижесінде пайда болатын формалар тұрғысынан нақтылады.

Энгельс еңбектерінде пролетариаттың таптық күресіне және оның болашағына байланысты еңбекақы және олардың қозғалысының заңдылықтары мәселелерін қарастыруға көп көңіл бөлінді. Шындығында, Энгельс көрсеткендей, жалақыны Лассальдің ең төменгі күнкөріс құралдары туралы «темір заңына» төмендетуге болмайды. Бірқатар факторлардың әсерінен нақты жалақы еңбек құнынан жоғары немесе төмен болуы мүмкін. Жалақы заңының бұлайша түсіндірілуі Маркстің экономикалық теориясын жұмысшы қозғалысының практикалық мәселелерін шешуге оңайлатылған және бұрмаланған түрде қолдануға қарсы күресті қолдады. Энгельс жалақының нақты деңгейін анықтайтын ең маңызды факторды кәсіподақтарда ұйымдастырылған жұмысшылардың капиталына қарсы күресінен көрді. Сонымен бірге Энгельс бұл күрестің тарихи шектеулі сипатын ашып берді. Кәсіподақ қозғалысы жалақы туралы заңдарды жоймайды, керісінше, ол тек қана оларды жүзеге асыру құралы болып табылады, өйткені ол еңбекақы төлеу жүйесін бұзбайды.

Энгельс «1845-1885 жылдардағы Англия», «Америкадағы жұмысшы қозғалысы» сияқты еңбектерінде капитализмнің бастапқы және кейінгі кезеңіндегі жұмысшылардың материалдық жағдайының айырмашылығын көрсетті. Ағылшын жұмысшы табының белгілі бір бөлігінің өмір сүру жағдайының белгілі бір жақсарғанын айта отырып, Энгельс оны Англияның өнеркәсіптік монополиясымен байланыстырды және сонымен бірге бұл монополияның күйреуі ағылшын жұмысшы табының жоғалуына әкелетінін көрсетті. оның артықшылықты жағдайы. Бұл болжамның дұрыстығын кейінгі тарих растады.

Капиталда зерттеу жұмысшылардың тікелей қанаушы ретінде әрекет ететін капиталистік өнеркәсіпшілермен және саудагерлермен жұмыс күшін сатушы ретіндегі қатынастарын қарастырумен шектеледі. Жұмысшылар қажетті күнкөріс құралдарын сатып алушы және тұтынушы ретінде ұшырайтын «екінші реттік» қанауға келетін болсақ, Маркс мұндай қатынастарды көрсеткенімен, экономикалық шындықтың бұл жағы «Капиталда» егжей-тегжейлі көрініс таппады.

Энгельс бұл мәселеге «Тұрғын үй мәселесі туралы» (1872-73) кітабында ерекше тоқталды, онда прудондық көзқарастарды сынау жұмысшылар мен «жұмысшы емес таптар» арасындағы қарым-қатынастың табиғатын оң анықтаумен қатар жүреді. олар капиталистер емес. Сатушыға, үй иесіне және т.б. жұмысшы, деп жазды Энгельс, жұмыс күшін сатушы емес, сатып алушы, ақша иесі ретінде әрекет етеді. Бұл жағынан жұмысшының күнкөріс құралдарын сатып алатын немесе жалға алатын басқа адамдардан, соның ішінде ұсақ буржуазиядан айырмашылығы жоқ. Демек, баспана тапшылығы тек жұмысшы табына әсер ететін зұлымдық емес.

Жұмысшы мен үй иесінің қарым-қатынасы пролетарлық пен капиталист арасындағы мәміле емес. Жұмысшы үйді жалдаушы ретінде меншік иесі ретінде әрекет етеді. Бұл позицияда ол жұмысшыдан жұмыс күшін сатушы және үстеме құн жасаушы ретінде түбегейлі ерекшеленеді. «Жалға алушы жалға алушыдан қанша ұрласа да, бұл әрқашан бұрыннан бар, бұрын өндірілген құнның ауысуы болып табылады және жалға алушы мен жалға алушы бірге иелік ететін құнның жалпы сомасы өзгеріссіз қалады». Бұл жағдайда Энгельстің анықтамасы бойынша жалпы тауарды сатуды реттейтін экономикалық заңдарға сәйкес жүзеге асырылатын қарапайым сауда операциясы бар. Прудон мен оның ізбасарларының жалдаушы мен жер иесінің арасындағы қатынасты жұмысшы мен капиталист арасындағы қатынаспен сәйкестендіру әрекеті Энгельстің пікірінше, бұл қатынастың толық бұрмалануы болып табылады. Буржуазиялық қоғам шеңберіндегі жұмысшыларды үй иелеріне айналдыру және оларды осылайша кедейлерден меншікті тапқа айналдыру идеясын сынауға байланысты.

Энгельс былай деп жазды: «Капитал – басқалардың ақысыз еңбегіне үстемдік ету. Демек, жұмысшының үйі оны үшінші жаққа жалға бергенде және осы үшінші тұлғаның еңбегінің өнімінің бір бөлігін рента түрінде өзіне меншіктеп алған кезде ғана капиталға айналады. Бірақ онда жұмысшының өзі тұратындықтан, үй капиталға айнала алмайды...». Алайда, капиталист болмай, үйі бар жұмысшы «енді пролетариат емес» және оның өндіріс процесінде капиталистік қанауға қарсы тұру күші төмендейді. Энгельс еңбектерінде маңызды орын экономикалық қатынастарды түсіндіруге арналған құқықтық концепцияларды сынауға арналған. Экономика мен құқықтың арақатынасы мәселесінің ғылыми дамуы прудоншыларға қарсы полемикамен байланысты.

Энгельс экономикалық зерттеулерде диалектикалық-материалистік әдісті қолдануға байланысты мәселелерді қарастыруға көп көңіл бөлді. Бұл әдісті түсіндіру Маркстің көзі тірісінде де, әсіресе ол қайтыс болғаннан кейін де саяси экономияның кейінгі тарихына елеулі әсер етті.

Энгельс, әсіресе досы қайтыс болғаннан кейін, Маркстің әдісін, ең алдымен, Капитал сыншыларына қарсы полемикаға байланысты түсіндіру және тарату жауапкершілігін өзіне алды. «Социализмнің утопиядан ғылымға дамуы» (1880), «Людвиг Фейербах және классикалық неміс философиясының соңы» (1886) сияқты ірі еңбектерінде ол Маркс әдісінің философиялық бастауларын талдап, әсіресе революциялық әдістің маңыздылығын атап көрсетті. гегельдік диалектиканың жағы.

«Тарихты материалистік тұрғыдан түсіну, - деп атап көрсетті Энгельс, - оның пролетариат пен буржуазия арасындағы қазіргі таптық күреске ерекше қолданылуы тек диалектиканың көмегімен мүмкін болды». Ол ең алдымен экономикалық құбылыстарды олардың тарихи дамуындағы қарастырумен байланысты диалектикалық әдістің сол жағына көңіл бөлді. Энгельс, айтпақшы, тарихи түсіндіруді аса күрделі диалектикалық байланыстарды халықтық түсіндіру құралдарының бірі ретінде қарастырды. Энгельс өткеннің өзекті фактілерін зерттеуді тарихи дәлелдеудің қажетті шарты деп санады.

Бір жағынан, өндіріс бағасы мен капиталға түсетін пайда мөлшерлемелерінің теңдігі, екінші жағынан құн арасындағы қажетті байланыстың Энгельстің дербес әзірлеген тарихи дәлелі ерекше маңызға ие болды. «Капиталдың» үшінші томы шыққаннан кейін көп ұзамай құнның экономикалық шындықтың нақты құбылыстарына сәйкестігі туралы мәселе төңірегінде дау-дамай туындады.

Кейбір саяси экономистер, мысалы, итальяндық саяси экономия өкілі Лория еңбекпен анықталатын құнды бос сөз деп жариялады. Басқалары «Капиталдың» бастапқы нүктесіндегі құн заңын «ғылыми гипотеза», «теориялық фантастика» (К. Шмидт) немесе «эмпирикалық емес, ақыл-ой, логикалық факт» (В. Зомбарт) ретінде көрсетуге тырысты. Энгельстің алдында Капиталдағы құн түсінігінің тарихи анықталған шындыққа сәйкес келетінін дәлелдеу міндеті тұрды.

Зомбарт құн заңы қоғамдық еңбектің өндіргіш күші капитализм жағдайында көрінетін ерекше тарихи форма деген идеяны айтқан кезде Энгельс мұндай анықтаманы мүлдем жеткіліксіз деп бағалады.

1895 жылы наурызда Сомбартқа жазған хаттарының бірінде ол құн түсінігі әлдеқайда үлкен шындыққа ие екенін атап өтті, өйткені құн заңы капитализмге дейін де, тауар өндірісі дамуының алғашқы кезеңдерінде, өнімдер айырбасталатын кезде де маңызды болды. шамамен олардың құны бойынша. Құндылық ол кезде «тікелей нақты өмір сүруге» ие болды, бірақ кейін капитализм кезінде құнның бұл тікелей өмір сүруі тоқтатылды. Сондықтан өндірістің капиталистік формасында тікелей нақты құннан терең жасырын құнға апаратын сол «аралық буындарды» ашу міндеті тұр. Денсаулығының айтарлықтай нашарлауына қарамастан Энгельс бұл тапсырманы орындай алды. «Капиталдың» ІІІ кітабы шыққаннан кейін ол 1895 жылы мамыр-маусым айларында «Құн заңы және пайда нормасы» атты қолжазба жазды. Қолжазба алғаш рет Энгельс қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай жарық көрді. Онда құнның өндіріс бағасына айналуына әкелген тарихи процеске талдау жасалды. Бұл зерттеуде Энгельс Капиталда тұжырымдалған ұстанымға сүйенді, оған сәйкес тауарлардың құны тек теориялық тұрғыдан ғана емес, сонымен қатар тарихи тұрғыдан да өндіріс бағасынан жоғары болады. Бұл зерттеу «Капиталдың» ІІІ томының қолжазбасының капиталистік өндіріс тәсілінен тыс құнмен айырбастау мәселесін қарастыратын бөлігін зерттеумен бірге Энгельсті капитализмнен тарихи түрде бұрынғы қарапайым тауар өндірісі жағдайында, яғни капиталистік өндіріс жағдайында айырбастың құнмен айырбасталуы туралы қорытындыға әкелді. құндылықтарына сәйкес тауарларды айырбастау жүзеге асырылды.

Қарапайым тауар өндірісінің бүкіл кезеңі Энгельс жазғандай, «бағалар Маркс заңы бойынша белгілі бір құндылықтарға қарай тартылады және олардың айналасында ауытқып отырады, осылайша, неғұрлым толық қарапайым тауар өндірісі дамыған сайын, соғұрлым жоғары болады. үзіліссіз ұзақ уақыт бойы орташа бағалар.» сыртқы зорлық-зомбылық бұзушылықтар мәндермен елеусіз қалдыруға болатын мәннің дәлдігіне сәйкес келеді. Энгельс саяси экономия тарихында алғаш рет құнның бұл жалпыға бірдей және тікелей құндылық кезеңі біздің заманымыздың 15 ғасырына дейін 5-7 мың жыл бойы үстемдік еткен ұстанымды алға тартты.

Энгельс сондай-ақ қарапайым тауар өндірісінің капиталистік тауар өндірісіне айналуына және сәйкесінше тауарлар құнымен сәйкес келмейтін өндіріс бағасының қалыптасуына әкелген тарихи «аралық байланыстарды» ашты. Энгельс құнның өнім бағасына айналуын дәлелдеуде қарапайым тауар өндірісінің капиталистік өндіріске айналуының нәтижесінде пайданың жалпы нормасының қалыптасу тарихи процесін көрсету арқылы «Капиталда» бар теориялық зерттеулерді толықтырады. Ол баға құрудағы төңкеріске әкелген өнеркәсіптік капиталдың дамуымен байланысты тарихи кезеңге ерекше көңіл бөлді. Энгельс бірінші болып осы тарихи процестің негізгі үш кезеңін анықтады.

Біріншіден, саудагерді шикізатты таратушыға айналдыру, осылайша ұсақ қолөнершілерді бағындыру. Бұл саудагерге қалыпты орташа сауда пайдасынан жоғары және одан жоғары артық құнды сәйкестендіруге мүмкіндік берді. Бұл жағдайда пайда болған пайда мөлшерлемесінің бастапқы теңсіздігі жоғалып кетті, өйткені көпестер санының өсуі дистрибьюторға айналды. Екіншіден, өндірістің өнеркәсіптік капиталдың бір түрі ретінде таралуы, онда өнеркәсіптік пайда орташа саудалық пайдамен теңестірілді. Үшіншіден, ірі өнеркәсіптің өндірістің басым түріне айналуы, соның арқасында капиталдың бір саладан екінші салаға өтуіне кедергілер жойылып, сауда мен өнеркәсіптің әртүрлі салаларындағы пайда нормасы теңестірілді.

Осылайша, айырбастың бүкіл процесі үшін құндылықтардың өнім бағасына айналуы аяқталды. Пайданың жалпы өнеркәсіптік нормасы мен өндіріс бағасы Энгельс айтқандай, сауда капиталы арқылы қарапайым тауар өндірісінің капиталистік тауар өндірісіне айналуының тарихи нәтижесі болды. Шекті пайдалылық теориясы Австрияда, Англияда, Германияда және Ресейде барған сайын кең тараған жағдайда, Маркстің құн туралы ілімін реформист экономистер ескірген және шындыққа сәйкес келмейді деп жариялаған жағдайда, диалектикалық әдістің тарихи жағы дамыды. Энгельс үлкен рөл атқарды. Энгельс қолданған тарихи дәлелдеу әдісі Капиталдың кейінгі түсіндірмесіне әсер етті және Маркстің құндылық теориясын қорғаушылар мен қарсыластар арасындағы полемика кезінде кеңінен қолданылды.

Маркс қайтыс болғаннан кейін Энгельстің саяси экономияның дамуына қосқан ең елеулі үлесі Маркстің «Капиталында» көрсетілмеген капитализмнің жаңа құбылыстарын зерттеуінде жатыр. 1895 жылға қарай капиталистік экономиканың дамуындағы сапалық өзгерістер қазірдің өзінде айқын формаларға ие болды. Энгельс оларды соншалықты маңызды деп таниды, тіпті Маркстің «Капиталының» тиісті бөлімдеріне бірқатар қосымшалар мен түсініктемелер енгізуді қажет деп санады. Атап айтқанда, 1890 жылы жарық көрген «Капиталдың» I томының төртінші басылымында Энгельс «Капиталдың» тарауында трасттар туралы маңызды ескерту жасады, онда Маркс өнеркәсіптің осы саласын орталықтандырудың шектері туралы айтады. Энгельс «Капиталдың» ІІІ томында (1895 жылы шыққан) XXVII тарауда орналастырған, Маркс жарғылық капиталдың рөлін қозғайтын трасттар туралы дәл сол тақырыпқа кең қосымшаға арналған.

Сондай-ақ Энгельстің 19 ғасырдың соңғы онжылдықтарындағы протекционизмнің өзгерген сипаты туралы мәселені көтерген «Капиталдың» III томының VI тарауына жазған 16-шы жазбасы қызығушылық тудырады. Энгельстің 1879 жылғы 24 қарашадағы Август Бебельге жазған хатынан көрініп тұрғандай, Энгельс бұл мәселеге сонау 1870 жылдардың аяғында қызығушылық танытқан. Сонымен қатар, «Капиталдың» ІІІ томы жарық көргеннен кейін Энгельс, 1895 жылы 21 мамырда Карл Каутскийге жазған хатынан көрініп тұрғандай, «Капиталдың» ІІІ томына қосымша жазуға шешім қабылдады, онда ол елеулі өзгерісті қарастыруды көздеді. 19 ғасырдың соңғы онжылдықтарындағы қор биржасының рөлінде.ғ. Дегенмен, бізге жоспарланған «Алмасу» қолжазбасының қысқаша сызбасы ғана жетті. Капитализмнің дамуындағы жаңа құбылыстар туралы маңызды ескертпелер Ф.Энгельстің 1891 жылы жазылған «Социализмнің утопиядан ғылымға дейін дамуы» атты брошюрасының төртінші неміс басылымына енгізілген толықтыруларда, сондай-ақ Ф. Энгельс «1891 жылғы социал-демократиялық бағдарлама жобасына сын. Бұл еңбектерінде Энгельс картельдер мен тресттердің қарқынды өсуін атап өтіп, осы монополистік бірлестіктерге қысқаша сипаттама беріп, олардың мақсаттарын, ішкі ұйымдастырылуын, құрылу себептерін ашып берді.

Энгельс тресттер мен картельдерді акционерлік қоғамның екінші және үшінші дәрежесін білдіретін капиталистік кәсіпорындардың жаңа формалары ретінде қарастырады. Энгельс бұл құбылыстардан капитализмнің негізгі қайшылығының шиеленісуінің дәлелін, өндіргіш күштердің әлеуметтік табиғатын танудың өсіп келе жатқан қажеттілігінің айқын көрінісін – «қазіргі заманғы өндіргіш күштердің тез және айтарлықтай өсіп келе жатқан заңдардан барған сайын асып түсетінін» көреді. капиталистік тауар биржасы, оның шеңберінде олардың қозғалысы орын алуы керек». Барлық дамыған елдерде өнеркәсіптің қарқынды дамуы нарықтың сәйкес кеңеюімен қатар жүрмейді. Мұның салдары жалпы артық өндіріс, бағаның төмендеуі және пайданың төмендеуі. Осындай жағдайларда, деп жалғастырады Энгельс, белгілі бір саладағы ірі өнеркәсіптік кәсіпорындар өндірісті, демек, баға мен пайданы реттеу мақсатында картельдерге бірігеді. Картельдер өндірілуі тиіс тауарлардың жалпы санын белгілейді, оны кәсіпорындар арасында таратады және алдын ала белгіленген сату бағасын белгілейді.

Энгельс 19 ғасырдың аяғында пайда болған сауда саясатының өзгеруін картельдер мен тресттердің дамуымен де байланыстырады. Ол бұрынғы протекционистік жүйеден ерекшеленетін тыйым салатын баждар бойынша жаңа жалпы манияны атап өтеді, өйткені бұл экспортқа қабілетті өнімдер қорғауға қойылады.

Энгельс ұлттық және халықаралық картельдердің пайда болғанын атап өтеді, содан кейін «өндірістің әлеуметтендірілуінің бұл формасы жеткіліксіз болып шықты» деп атап көрсетеді. «Өндіріс дамуының берілген кезеңі бұған мүмкіндік беретін» жекелеген салаларда даму одан әрі монополияның жоғары формасына - белгілі бір саладағы ең болмағанда барлық ірі кәсіпорындарды бір ірі акционерлік қоғамға біріктіруге ұмтылатын тресттерге өтті. «нақты монополиясы бар» біртұтас басшылық Америкадан кейін өндірістің бұл жаңа түрі Еуропаға жол тарта бастады. Энгельс бұл фактілерді жай айтумен шектеліп қалмайтынын баса айтқан жөн. Энгельс буржуазиялық елдер өміріндегі жаңа құбылыстарды теориялық тұрғыдан түсінуге және жалпылауға, олардың капиталистік өндірістің жалпы эволюциясы барысындағы орны мен маңызын нақтылауға ұмтылады. Бұл талпыныстар Ф.Энгельстің маңызды ғылыми еңбегі екені сөзсіз.

Картельдер мен тресттердің жедел өсу фактілерінен Энгельс «ұзақ уақыт бойы даңқталған бәсекелестік еркіндігі соңғы аяғында тұр және өзінің айқын жанжалды банкроттығын мойындауы керек» фактінің айқын көрінісін көреді. «Тресттерде, - деп жазды Энгельс басқа жерде, - еркін бәсеке монополияға айналады...». Осылайша, Энгельс капиталистік өндірістің дамуындағы жаңа құбылыстарды бақылап, бағалай отырып, бірқатар салаларда капиталистік өндірістің монополиялану тенденциясын көрсете отырып, маңызды жаңалық ашты.

Осыған байланысты Энгельс Германия социал-демократиялық партиясының Эрфурт бағдарламасының жобасына (1891 ж.) баға бере отырып, акционерлік қоғамдардың, тресттердің және картельдердің пайда болуына байланысты өзгерістерді ескермейтін капитализмнің қанағаттанарлықсыз сипаттамасын көрсетті. . Энгельс былай деп жазды: «Егер біз акционерлік қоғамдардан өнеркәсіптің бүкіл салаларын бағындыратын және монополиялайтын тресттерге көшетін болсақ, онда жеке өндіріс тоқтап қалмайды, сонымен қатар жоспарлаудың жоқтығы».

Энгельс капитализмнің дамуында пайда болған жаңа құбылыстардың ішкі байланыстарына қаншалықты терең ене бастағанын оның Капиталдың (Биржаның) ІІІ томына қосымша түсініктемелерінің нобайлары арқылы бағалауға болады. Ф.Энгельс өмірінің соңғы жылынан (1895) басталған бұл ескертпелер «Капиталдың» III томы шыққан 1865 жылмен салыстырғанда қор биржасына «айтарлықтай жоғарылаған және үнемі өсіп келе жатқан рөл» беретін капиталистік өндірістегі өзгерістерге бағытталған. жазылған.. Энгельс қор биржасының бағалы қағаздар нарығы ретіндегі рөліндегі бұл өзгерісті капиталистік өндірістің одан әрі дамуымен, оның шоғырлануымен, осы негізде тек өнеркәсіп пен саудада ғана емес, кең таралған кәсіпорындардың акционерлік нысанының дамуымен байланыстырады. , сонымен қатар банк, темір жол көлігі және т.б. г.

Капиталдың жинақталуымен және қор биржасында шоғырланған сатылатын акциялар мен басқа да бағалы қағаздар массасының орасан өсуімен қатар «барлық өндірісті, өнеркәсіпті де, ауыл шаруашылығын да, барлық айналымды биржа делдалдарының қолында шоғырландыру» тенденциясы пайда болады. Энгельс «капиталдың шетелде қолданылуын» да, Африканы өз ара бөлген ұлы еуропалық державалардың отаршылдық экспансиясын күшейтуді де дәл осы биржа магнаттарының мүдделері талап ететінін анық көреді. Отарлау, деп жазды Энгельс, «қазір жай ғана биржаның қызметінде».

«Айырбастау» қолжазбасының сұлбасының соңғы екі абзацында тұжырымдалған бұл ережелер Энгельстің трасттармен және картельдермен қатар капиталдың экспорты және дүниенің отаршылдық бөлінуі сияқты жаңа құбылыстарды арнайы қарастыруды көздегенін көрсетеді. Энгельс 1884 жылы өзінің «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» атты еңбегінде «жаулап алулар» бәсекесіне назар аударды. Бұл еңбектен көрініп тұрғандай, үкімет пен биржа арасында одақ құру үрдісі Энгельстің назарынан тыс қалмады.

Өндірісте де, банктік қызметте де монополиялардың үстемдігінің орнауымен қор биржасының бағалы қағаздар нарығы ретіндегі қызметі барлық күшті банктердің монополиясына айналды. Еркін бәсекелестік капитализм өткен күннің еншісіне айналғандықтан, қор биржасы бірте-бірте өз маңызын жоғалтты, Энгельс өз зерттеуінде қаржылық магнаттарға – биржа делдалдарының үкіметпен одаққа кіріп, экономикалық мақсатқа ұмтылуын көрсете отырып, дұрыс бағытта қозғалғанын атап өткен жөн. және ел ішіндегі саяси үстемдік және капиталды экспорттау және жыртқыш отаршылдық жаулап алу арқылы артта қалған елдерді құлдыққа айналдыру.Ол қазіргі капитализм дамуының 20 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында ғана толық айқын көрінген бірқатар шын мәніндегі маңызды бағыттарын іздестірді. .

Энгельстің өзі атап өткен жаңа процестерді капитализмнің болашақ тағдыры тұрғысынан бағалау әрекеті де өте қызықты және құнды. Энгельс картельдер мен тресттерді құру капитализмнің қайшылықтарын жеңу немесе жұмсарту дегенді білдірмейді, керісінше, монополиялар жоспарлау элементін енгізсе де, оларды шиеленістіреді деп атап көрсетті. Олар капиталдың санаулылардың қолында орталықтандырылу процесін тек жеделдетеді, ұсақ капиталистерді бұрынғыдан да тезірек ірілердің «жұтып кетуіне» ықпал етеді.

Энгельс трест түрінде «қанау сезілетіні соншалық, оның күйреуі керек» деп атап көрсетті. Бүкіл өнеркәсіп өндірісін бір капиталистік қоғамның қолында монополиялау тенденциясы, Энгельстің пікірінше, өндіріс құралдарын орталықтандыру және еңбекті қоғамдастыру процесін күшейте отырып, материалдық жағынан да сөзсіз «экспроприаторларды экспроприациялауды» дайындайды. . Барлық сілті өндірісін Англияда шоғырландырған ағылшын калий тресінің қызметіне сілтеме жасай отырып, Энгельс былай деп атап көрсетті: «Осылайша Англияның бүкіл химия өнеркәсібінің негізін құрайтын бұл өнеркәсіпте бәсекелестік монополиямен алмасады. бүкіл қоғамның, ұлттың болашақ экспроприациясы ең үмітті түрде дайындалуда ».

Бірақ Энгельс өндірісті қоғамдастыру процесі акционерлік қоғамдарда, картельдерде, тресттерде тоқтап қалмайтынын анық айтты. Ол қарқынды дамып келе жатқан өндіргіш күштердің жеке монополиялардың бақылауынан асып түсетінін алдын ала білді. Содан кейін «оларды ұлттандыру экономикалық тұрғыдан болмай қоймайтын», яғни мемлекет капиталистік қоғамның ресми өкілі ретінде өндірісті басқаруды өз қолына алуға мәжбүр болатын сәт келеді.Сонымен бірге Энгельс ірі кәсіпорындар мен байланыс құралдарын акционерлік қоғамдар мен тресттердің қолына беру, содан кейін мемлекет меншігіне өту буржуазияның жалпы өндіріс процесі үшін абсолютті пайдасыздығын дәлелдейді.

Сонымен бірге Энгельс кәсіпорындарды мемлекет меншігіне беру өндіргіш күштердің капиталистік сипатын жоймайтынын атап өтуді қажет деп санады. Керісінше, Энгельс атап көрсеткендей, өндіргіш күштер мемлекет қолында неғұрлым көп болса, соғұрлым ол «ұжымдық капиталистке» толығымен айналады және соғұрлым көп азаматтар массасы оны қанау орбитасына тартылады. Сонымен бірге жұмысшылар жалдамалы жұмысшы болып қала береді, ал «капиталистік қатынастар бұзылмайды, керісінше, шектен шығып, ең жоғарғы деңгейге көтеріледі». Сондықтан Энгельс «еріктіктің ерекше түрі» деп «жалған социализмнің ерекше түрін» келемеждеді, ол «дөңгелексіз, кез келген ұлттандыру, тіпті Бисмарктікі де социалистік болып табылады» деп жариялайды.

Энгельс бұл туралы мысқылмен былай деп жазды: «Егер мемлекеттік темекі монополиясы социализм болса, онда Наполеон мен Меттернихті социализмнің негізін салушылар қатарына жатқызу керек». Осылайша, Энгельс мемлекеттік-монополиялық капитализмнің қазіргі идеологтары пайда болмас бұрын, буржуазиялық мемлекет қандай нысанда болмасын, «өз мәні бойынша капиталистік болып табылады» деген шешуші фактіні «ұмытуға» негізделген мемлекеттік капитализм туралы социалистік алыпсатарлықтардың барлық түрлерін әшкереледі. .» машина, капиталистік мемлекет, идеалды толық капиталист». Бірақ капитализмнің өндірістік қатынастарының шекарасынан тікелей шықпай-ақ, ұлттандыруда өзінің ең жоғарғы формасына жететін өндіргіш күштерді монополиялау процесі Энгельстің пікірінше, осы антагонистік жүйенің күйреуі үшін қажетті жағдайларды дайындайды.«Мемлекет Өндіргіш күштерге меншік, - деп жазды ол, - шиеленісті шешпейді, бірақ оның формальды құралы, оны шешу мүмкіндігі бар. Бұл рұқсат өндіріс құралдарының қоғамдық табиғатын тәжірибеде тануды болжайды: басқаша айтқанда, өндіру, иемдену және айырбастау әдісі өндіргіш күштердің қоғамдық сипатына сәйкестендірілуі керек. «Ал бұл, - деп атап көрсетті Энгельс, - қоғам ашық түрде және ешқандай айналмалы жолдарға жүгінбестен, оларды басқарудың әлеуметтік әдістен басқа кез келген басқа тәсілінен асып түскен өндіргіш күштерді өз иелігіне алатындай ғана болуы мүмкін».

Сонымен, капитализм экономикасындағы жаңа құбылыстар Маркс ашқан капиталистік қорланудың тарихи тенденциясын мүлде жоймайды. Керісінше, Энгельстің пікірінше, олар тек осы тенденцияның әсерін күшейтеді. Осылайша, Энгельстің тұжырымдары Маркстің капитализмнің тарихи тағдыры, оны қоғамның неғұрлым прогрессивті, социалистік ұйымымен алмастырудың сөзсіздігі туралы ілімін растады және одан әрі дамытты.

Энгельстің жоғарыдағы дәлелдері кеңейтілмесе де және жеке жалпы түсініктемелер сипатында болса да, К.Маркстің ең жақын қарулас жолдасы капитализм экономикасындағы өзгерістерді жіті бақылап, бірқатар маңызды жайттарды дұрыс байқап, бағалағанын көрсетеді. экономикалық дамудың тенденцияларын зерттеп, монополиялық капитализм фазасына тән бірқатар маңызды белгілерді түсінуге жақындады.

Жалпы алғанда, Энгельс капитализмнің дамуындағы жаңа құбылыстарға баға бере отырып, Маркс «Капиталда» берген капиталистік өндіріс тәсілін талдау шеңберінен шықпады, жаңа экономикалық құбылыстардан капиталистік дамудың негізгі тенденцияларын растау мен күшейтуді ғана көрді. Маркс ашқан даму. Бұл құбылыстардың ішкі байланысы мен өзара байланысына енуге болатыны соншалық, капитализмнің өндірістік қатынастар жүйесіндегі сапалық өзгерістер туралы шешуші қорытынды тек осы жүйе өзінің жаңа түрінде, толық үстемдік еткенде ғана мүмкін болды. монополиялар тарихи шындыққа айналды.

Сонымен, 19 ғасырдың соңғы онжылдықтарында империализмге бетбұрыс енді ғана басталды. Әрине, мұндай жағдайларда Маркс пен Энгельс дүниежүзілік капитализмнің дамуындағы осы сапалы жаңа тарихи кезеңнің басталуын көрмеген және әлі болжай алмады, оның өзіне тән белгілері мен белгілеріне тұтас және егжей-тегжейлі талдау жасаған жоқ. Бірақ марксизмнің негізін қалаушылардың бұл тұрғыда бере алғандары олардың тамаша ғылыми түсінігі туралы айтады. Капитализмнің бірқатар жаңа экономикалық құбылыстарын байқап, оларға баға бере отырып, бұл құбылыстардың Маркс «Капиталда» ашқан оның дамуының іргелі тенденцияларымен органикалық байланысын көрсете отырып, Энгельс капитализмнің соңғы эволюциясын талдау мен бағалаудың түбегейлі дұрыс бағыттарын белгіледі. Олар одан әрі саяси экономикалық талдаудың бастапқы нүктесі болды.

1. Карл Маркстің экономикалық ілімі. 2. Фридрих Энгельстің экономикалық көзқарастары.