Қасиетті зұлым. Жаман, зұлым Блж

. Анани есімді бір адам әйелі Сафирамен бірге дүние-мүлкін сатып жіберіп, әйелінің хабарлауынша, құнын ұстап тұрып, оның біразын әкеліп, елшілердің аяғына қойды. Бірақ Петір: — Анания! Неліктен Шайтанға Киелі Рухқа өтірік айту және жердің құнынан жасыру идеясын жүрегіңе енгізуге жол бердің? Сізде бар нәрсе сіздікі емес, ал сату арқылы алынған нәрсе сіздің қолыңызда емес пе? Неліктен мұны жүрегіңе салдың? Сен адамдарға емес, Құдайға өтірік айттың. Бұл сөздерді естіген Анания жансыз қалды; Оны естігендердің бәрін қатты үрей биледі. Жігіттер орнынан тұрып, оны жерлеуге дайындады да, алып шығып, жерледі..

Анания мен Сафираның басынан өткен оқиғаны айтып, олардың күнә жасағанын көрсеткісі келген Лұқа алдымен әділ әрекет еткен адамды – Жосияны атап өтеді. Көптеген адамдар осылай істегеніне қарамастан - олар елшілерге мүлік сатып, ақша берді, осындай ұлы белгілер мен рақымның көптігіне қарамастан, Анани осының бәрінен ешқандай игілікке ие болмады және өзін жойды. Бірақ таңғаларлығы, күнә әйелімен келісіп, сатуды басқа ешкім көрмеген. Міне, осы байғұстың не істеу керектігі туралы ой келді. Кейбіреулер Шайтан Ананидің жүрегін орындаса, неге ол жазаланды деп айтады? Өйткені оның жүрегін шайтан толтырған кінәлі өзі болды, өйткені ол өзі шайтанның әрекетін қабылдап, оның билігіне бағынуға дайындалды. Сенушілердің елшілерге тиесілі жерлерін бұзуы шынымен зорлық-зомбылықтың салдары болды ма? Біз сені өз еркіңе қарсы тартып жатырмыз ба?

«Неге мұны жүрегіңе салдың?»Бір оқиғадағы үш керемет: бірі - Петрдің жасырын түрде не істегенін білуі, екіншісі - Ананидің психикалық көңіл-күйін анықтауы, үшіншісі - Ананидің бір ғана бұйрық арқылы өмірін жоғалтуы. Көптеген зұлымдар Анани мен Сафираның не болғанын әшкерелеп, елшілердің басшысын өлім жазасына кеседі. Бірақ айыптау Петірге қатысты емес, керісінше оларға әділ үкім шығарған Киелі Рухқа қатысты: өйткені Петір оларды тек өтірікпен әшкерелеп, екеуін бірдей күнә жасағандай өмірлерінен айырды, Киелі Рух өмірге билік етеді. . Сапфира туралы да солай айту керек, өйткені оны өлтірген Петір емес, бірақ күнә екеуінің де ісі болғандықтан, Төреші екеуін бірдей жазалады. Сондықтан Петір бұл туралы біліп, әрқашан Киелі Рух арқылы сөйлей отырып, сол Рухтан алған бұл дауысты айтты.

. Осыдан үш сағаттай уақыт өткенде не болғанын білмей әйелі де келді. Петір одан: Айтшы, жерді қаншаға саттың? Ол: иә, соншама үшін. Бірақ Петір оған: «Неге Иеміздің Рухын сынауға келдің? Күйеуіңді жерлегендер есіктен кіріп жатыр; және олар сені алып кетеді. Кенет оның аяғына жығылып, елес берді. Жігіттер ішке кіріп, оның өлі күйін тауып, алып шығып, күйеуінің жанына жерледі. Бүкіл қауымды және оны естігендердің бәрін қатты үрей биледі.

Үш сағат өтті, әйелі күйеуіне не болғанын білмеді, ал жиналғандардың ешқайсысы оған қорқып айтқан жоқ. Бұған таң қалған Лұқа екеуін де айтты: үш сағат өткенін де, не болғанын білмей ішке кіргенін де. Назар аударыңыз: Петр оған қоңырау шалмайды, керісінше оның өз еркімен есін жиюына уақыт беріп, оның қалаған кезде кіруін күтеді. Ешкім оған болған оқиғаны айтуға батылы жетпегеніне келсек, бұл ұстаздан қорқып, оның айтқанына бағынғандықтан болды.

— Айтыңызшы, жерді қаншаға саттыңыз?Петір оны құтқарғысы келді, өйткені оның күйеуі күнәға түрткі болды. Сондықтан оған өзін ақтап, өкінуіне уақыт береді. Бәлкім, біреу Петір оларға қатыгездік жасады деп айтатын шығар, бірақ бұл қандай қатыгездік? Егер заңға қайшы отын жинаған адам таспен атылған болса (қараңыз), онда күпірлік етуші әлдеқайда көп жазалануы керек, өйткені бұл ақша қасиетті болды. Неліктен ол Петровтардың аяғына құлады? Өйткені ол оның қасында тұрды. Және ол оның қасында тұрып, егер ол өкініп, күнәсін мойындағысы келсе, оның мойындауын естімейтін бейтаныс адамдардан ұялмай жасай алады.

«Олар оның өлі күйін тауып, алып шығып, жерледі».. Қараңызшы: олар енді заң бойынша таза емес заттарға қол тигізуге сақтық танытпайды, бірақ олар өлгендерге тікелей және ешқандай сақтықсыз қол тигізді. Сондай-ақ, елшілер өздерінің арасында қатал болғанымен, бейтаныс адамдарда жазалаудан аулақ болатынына назар аударыңыз; екеуі де табиғи. Соңғысы олар жазадан қорқу арқылы адамдарды шынайы сенімге бет бұруға мәжбүрледі деп ойламауы үшін қажет болды, ал біріншісі - имандылыққа бет бұрған және көктегі ілімге лайық және рухани рақымның жексұрын адамдар мен күпірлікке айналуына жол берілмейді, әсіресе басында, өйткені бұл оларды қорлауға негіз болады. уағыздар.

«Ал бүкіл шіркеуді үлкен қорқыныш биледі».. Анания мен Сафира жазаланды, бірақ басқалары пайда көрді. Бұрын белгілер болғанымен, мұндай қорқыныш болған жоқ. Демек, Раббың үкім шығару арқылы танылатыны рас.

. Апостолдардың қолдары арқылы халық арасында көптеген белгілер мен кереметтер жасалды; Барлығы бір ауыздан Сүлейменнің кіреберісінде қалды. Сырттан келген ешкім оларды ренжітуге батылы бармады, халық оларды дәріптеді. Сенушілер барған сайын Иемізге, көптеген ерлер мен әйелдерге қосыла бастады, осылайша олар науқастарды көшеге шығарып, төсектер мен төсектерге жатқызды, осылайша, кем дегенде, өтіп бара жатқан Петірдің көлеңкесі олардың кез келгеніне көлеңке түсіреді. Сондай-ақ төңіректегі қалалардан көптеген адамдар Иерусалимге жиналып, науқастар мен жындармен ауырғандарды алып келді..

Олар олардан қорқа бастаған кезден бастап, Петір мен басқа елшілер кереметтер жасады.

«Біз Сүлейменнің кіреберісінде болдық». Елшілер енді үйде емес, ғибадатханада қалды. Лука айтқандай «Сүлейменнің кіреберісінде», Көпшілік бұған қалай жол берді деп таң қалмас үшін, ол былай дейді «Ешкім оларды қорлауға батылы жетпеді, бірақ адамдар»яһудилер елшілерді «даңқтады».

«Олар науқастарды көшеге шығарды». Мәсіхтің кезінде науқастар көшеде және көлеңкеде емделмеген. Ал егер «Ешкім оларды ренжітуге батылы бармады», онда бұл жағдайда сауықтыру қалай жүзеге асады? Бұл былай дегеннің ісі еді: «Кімде-кім Маған иман келтірсе, Мен істеп жатқан істерді жасайды және олардан да үлкенірек істерді жасайды».(). Елшілерге таңғалу жан-жақты: иман келтіргендердің, сауығып кеткендердің, жазаланғандардың және олардың батылдығынан. уағыздар, және ізгі және мінсіз өмір жағынан. Иә, бұл тосынсый тек ғажайыптардан ғана емес, сонымен бірге бұл адамдардың өмірі мен ізгі қасиеттерінің өзі ұлы және шын мәнінде апостолдық болғандықтан болды.

. Бас діни қызметкер және онымен бірге саддукейлік жат ағымға жататындардың бәрі қызғанышқа толы болды және елшілерге қолдарын қойып, оларды халық түрмесіне қамады. Бірақ Жаратқан Иенің періштесі түнде түрменің есіктерін ашып, оларды алып шығып: «Барып, ғибадатханада тұрып, адамдарға осы өмірдің барлық сөздерін айт». Олар тыңдап болған соң, таңертең ғибадатханаға кіріп, тәлім берді. Осы уақытта бас діни қызметкер мен онымен бірге келгендер Жоғарғы кеңесті және Исраилдің барлық ақсақалдарын шақырып алып, елшілерді әкелу үшін түрмеге жіберді. Бірақ қызметшілер келіп, оларды түрмеден таппай, қайтып оралып: «Біз түрменің барлық сақтық шараларымен жабылғанын және есік алдында күзетшілердің тұрғанын таптық; Бірақ олар оны ашқанда, ішінде ешкімді таппады. Бұл сөздерді естіген бас діни қызметкер, қарауыл бастығы және басқа бас діни қызметкерлер бұл нені білдіретінін білмей таң қалды. Бірақ біреу келіп, оларға хабар берді: «Міне, сен түрмеге қамап қойған адамдар ғибадатханада тұрып, халыққа тәлім беріп жатыр..

Не білдіреді «Қызғанышқа толы ма?»Бұл олардың айтқандарына толқып, толқығанын білдіреді. Енді олар елшілерге қатты ашумен шабуыл жасайды, бірақ олар қоғамдық сақшы оларға қаттырақ соққы береді деп ойлай отырып, оларды бірден айыптай алмайды. Елшілердің өмірі қалай өрбігенін қараңызшы. Алдымен – Мәсіхтің көкке көтерілуіне байланысты қайғы, содан кейін – Киелі Рухтың түсуіне байланысты қуаныш; тағы – ұрысқан жұрттың қайғысы, тағы да қуаныш – мүміндердің көбеюінен және белгіден (керемет); одан әрі - Петр мен Жоханның түрмеге түсуіне байланысты тағы да қайғы (қараңыз), және тағы да - ақтау себебінен қуаныш; ақырында, енді түрмеде періштенің пайда болуының жарқырауынан және белгілерден - қуаныш, ал бас діни қызметкерден және оларды басып алғандардан - қайғы. Иә, олардың өмірі, Құдайға сәйкес өмір сүретін әрбір адамның өмірімен бірдей деуге болады.

«Түнде Жаратқан Иенің періштесі түрменің есігін ашты». Періште оларды қуаныштары үшін де, яһудилердің игілігі үшін де алып шықты.

. Сонда қарауыл бастығы нөкерлерімен бірге барып, оларды ешбір мәжбүрлеусіз әкелді, өйткені олар халықтан қорқып, таспен атқылайды. Оларды әкеліп, Жоғарғы кеңеске орнатты. Бас діни қызметкер олардан: — Біз сендерге бұл есімді үйретуге қатаң тыйым салған жоқпыз ба? Міне, сен Иерусалимді іліміңмен толтырып, сол Адамның қанын біздің басымызға түсіргің келеді. Петір мен елшілер жауап беріп: «Біз адамдарға емес, Құдайға мойынсұнуымыз керек. Сен ағашқа іліп өлтірген Исаны ата-бабаларымыз өсірді. Исраилге тәубеге келу және күнәларының кешірілуі үшін Құдай оны оң қолымен Көсем және Құтқарушы етіп көтерді. Біз Оның куәгерлеріміз және Құдай Өзіне мойынсұнушыларға берген Киелі Рух..

Осыдан кейін елшілерді балапан сияқты олардың қолдарынан қорғаған Алладан қорқу керек. Ал түрменің, яғни мөрдің және адамдардың екі есе нығаюы, жалпы барлығы болған оқиғаның Тәңірлік құдіреттің әрекеті екеніне көз жеткізу үшін жеткілікті болды. Және олар айтады: - Біз саған тыйым салмадық па?Егер сіз тыйым салсаңыз ше? Енді, егер сол кезде елшілер сенімен келісіп, саған бағынуды ұйғарса, қазіргі талаптарың әділ болар еді; егер олар сол кезде мойынсұнбаймыз десе, онда сіздің қазіргі талаптарыңыздың мәні неде?

«Ал сен ол кісінің қанын бізге жеткізгің келеді». Енді олар Мәсіхті қарапайым адам деп санайды. Олар бұл тыйымның өздеріне қажет екенін және оны осылай бұйырғанын, жанын аямай бұйырғанын көрсеткісі келеді, керісінше, көпшілікті өздеріне қарсы ашу үшін айтты.

«Біз адамдарға емес, Құдайға мойынсұнуымыз керек». Апостолдар қатыгездіксіз жауап береді, өйткені олар ұстаз болғандықтан да, яһудилерге ашуланбады, бірақ өкініп, оларды алдау мен мақтаншақтықтан арылтқысы келді.

«Біз және Киелі Рух оның куәгерлеріміз».. Енді қайта тірілу туралы сөз болған жоқ. Жаратқан Ие кешірім беретініне бұлар куә «біз де, Киелі Рух», Егер күнәлар алдымен кешірілмесе, ол төмендемес еді. Сондай-ақ елшілер зұлымдық туралы сөзге күнәлардың кешірілуі туралы сөзді қосып, олардың істерінің өлімге лайық екенін және қайырымды адамнан не алғанын көрсетеді. Өрнекке келетін болсақ: «Құдай оны Көшбасшы және Құтқарушы етіп жоғарылатты»., сондықтан олар Ұлы Әкеге жат деп ойламауы үшін бәрін Әкеге жатқызып, оны қолданды. Бірақ бас діни қызметкерлер мен басқалар елшілердің түрмеден кеткенін неге бірден білмеді? Бұл олар біраз уақыт аң-таң болып, бұл Құдайдың құдіретінің әрекеті екенін түсінуі және түсінуі үшін.

«Ол өзіне мойынсұнушыларға берген Киелі Рухты». Олар: «Ол бізге берген Киелі Рух» деп айтпады, бірақ - «Ол Өзіне мойынсұнатындарға берді», сонымен бірге кішіпейілділік танытып, ұлы шындықтарды ашып, сонымен қатар, яһудилердің өздері Рухты қабылдай алатынын жариялады, өйткені ол яһудилердің үйренуі үшін елшілерді сот орнына апаруға рұқсат берді. Ал елшілердің өздері де көбірек батылдыққа ие болар еді, және барлығы әдетте жігерленетін еді.

. Мұны естіген олар ашуланып, оларды өлтірмек болды. Жоғарғы кеңесте тұрып, бүкіл халық құрмет тұтатын заң мұғалімі Гамалиел есімді парызшыл елшілерді қысқа уақытқа шығарып салуды бұйырды да, оларға: «Исраилдіктер! Бұл адамдар туралы өзіңіз ойлаңыз, олармен не істеу керек. Өйткені осыдан аз уақыт бұрын өзін ұлы тұлға ретінде көрсететін Теуда пайда болды және оған төрт жүзге жуық адам жабысты; бірақ ол өлтірілді, оған мойынсұнғандардың бәрі шашылып, жоғалып кетті.

Басқалары елшілерді тыңдап, ыңғайсызданды, бірақ бас діни қызметкер мен онымен бірге болғандар «ашуланып, оларды өлтіруді жоспарлады». Гамалиелге келетін болсақ, ол Пауылдың ұстазы болды; және оның заң мұғалімі және парасатты адам болғандықтан, осы уақытқа дейін сенбегені таң қалдырады. Себебі Пауыл да әлі сенбеді.

«Осы адамдар туралы өзіңіз ойлаңыз, олармен не істеу керек». Сөйлеудің дана бейімделуіне назар аударыңыз - Гамалиел оларды қалай бірден қорқынышқа батырды және ол елшілердің ойларымен бөлісті деген күдік тудырмас үшін ол яһудилермен бірдей сенімдегі адамдармен сөйлесіп, сөйлесті. ерекше қатал емес, бірақ былай деді: «Ойлан... олармен не істеу керек».

«Осыдан аз уақыт бұрын». Ол екі мысал келтіріп, ежелгі емес, соңғы оқиғаларды атап өтеді, өйткені бұл соңғылары сендіру мәселесінде күштірек. Сондықтан Гамалиел оларды көрсетіп «осыдан сәл бұрын». Басқа мысалдарды біле отырып, ол осы екеуіне, яғни Теуда мен Галилеялық Яһуданың мысалына қанағаттанды (37-тармақты қараңыз), өйткені «Екі немесе үш куәгердің аузымен»«әр сөз» () расталады. Ол кімнің өлтірілгенін айтпады, бірақ бәрі кетіп қалғанын айтады. Евсевий шіркеу тарихының төртінші кітабында айтқандай, Иосиф Февда туралы он тоғызыншы көне кітапта да атап өтеді. Міне, соңғысының сөздері: «Яһудеядағы Фаданың билеушісі кезінде Теуда есімді бір жалған ұстаз халықты мүлкін тартып алып, оның соңынан Иордан өзеніне дейін баруға көндірді; Тевда өзінің пайғамбар екенін айтып, өзенді кесіп, оны өтетін етіп жіберемін деп, көпті алдады. Алайда, Фад олардың қисынсыз идеясын жүзеге асыруға мүмкіндік бермей, атты әскер отрядын жіберіп, олардың көпшілігін ұрып-соғып, көпшілігін тірідей алды; Ал Теуданың өзі кесіліп, Иерусалимге жеткізілді”.

. Одан кейін, санақ кезінде Галилеялық Яһуда пайда болып, көптеген адамдарды өзімен бірге алып кетті; Бірақ ол өлді, оған мойынсұнғандардың бәрі тарап кетті. Ал енді сендерге айтамын, бұл адамдардан аулақ болыңдар және оларды тастаңдар; өйткені бұл кәсіпорын мен бұл жұмыс адамдардан болса, онда ол күйрейді; ал егер ол Құдайдан болса, онда оны жоя алмайсың; Сақ болыңдар, сендер де Алланың дұшпандары болып қала бермесіңдер. Олар оған мойынсұнды; елшілерді шақырып алып, оларды ұрып-соғып, Исаның есімін айтуға тыйым салып, қуып жіберді..

«Олар Жоғарғы кеңесті тастап, Иеміз Исаның аты үшін қорлауға лайық деп табылғандарына қуанды. Олар күн сайын ғибадатханада және үйме-үй Иса Мәсіх туралы Ізгі хабарды уағыздап, тәлім беруді тоқтатпады..

Пилаттың билігі кезінде Галилеялық Яһуданың ілімін қабылдамаған галилеялықтардың көтерілісі болғанға ұқсайды. Яһуданың ілімі келесідей болды. Абырой үшін де, даналық үшін де ешкімді «қожайын» ​​деп атауға болмайды, тіпті патша да олай аталмауы керек деді. Оның көптеген ізбасарлары Цезарь мырзаны атамағаны үшін және Мұса заңында көрсетілгеннен басқа Құдайға құрбандық шалуға болмайды деп үйреткені үшін қатаң жазаланды. Осы ілімге сүйене отырып, олар патша мен Рим халқын құтқару үшін құрбандық шалуға тыйым салды. Пилат, әрине, бұл үшін галилеялықтарға ашуланып, олар заңды деп есептеген құрбандықтарды ұсынатын уақытта өздерін өлтіруді бұйырды, осылайша сол құрбандықтардың қаны құрбандыққа араласады. Лұқа жазған Ізгі хабардан көруге болады (қараңыз).

«Бұл адамдардан аулақ болыңыз». Өлген жалған ұстаздардың мысалдарын көрсете отырып, Гамалиел оларға өздері туралы ойлауға кеңес береді: сақ болыңыз, басқаларды құртуға тырысқанда, сіз өзіңіз өліп қаласыз, өйткені Құдайға ұнамды нәрсеге қарсы шыққан жауды емес, өзін жойып жібереді. .

«Егер бұл кәсіпорын болса және бұл бизнес адамдардан болса», сонда сіздің қудалауыңыздың не керегі бар? «Егер» бұл «Құдайдан» болса, онда сіз оны барлық күш-жігеріңізбен бұза алмайсыз. Ол бұл жұмысты «Құдайдан» деп тікелей айтпады, бірақ ол адамның ісі екенін де айтпады, өйткені егер ол «Құдайдан» десе, бас діни қызметкер және онымен бірге болғандар. қарсы болар еді, бірақ егер бұл «адамдардан» десе, ол елшілерді олардың қолына тапсырар еді. Ғамалиел сөзінің осындай дана құрылысымен оларды оның аяқталуын күтуге мәжбүр етеді. Бірақ, қарашы, ол: «Егер ол банкрот болмаса, ол Құдайдан» демей, «Алладан болса, банкрот болмайды», - деді.

«Олар оны тыңдады». Ол мұны елшілердің алдында айтпағандықтан, олар мойынсұнды. Яһудилер елшілеріне мойынсұнса, оларды қалай ұрды? Олар оны өлтіру ниетінен бас тартты деген мағынада оған мойынсұнды, өйткені олар мұны қалайды, содан кейін бұл қалауды тастады, бірақ ашуларын қанағаттандыра отырып, оларды ұрды.

Жаман, қасиетсіз

ОТ-та «құдайсыз» сөзі (евр. rusha, Жаңа өсиетте грек тілінде asebes деп аударылады, сонымен қатар «құдайсыз» дегенді білдіреді), негізінен Әйүп кітабында, Забур жырларында және Сүлейменнің нақыл сөздерінде, әрқашан дерлік зат есім түрінде қолданылады. бірлік және тағы басқалар h.: ​​«зұлым», «зұлым». Н. Құдайды жоққа шығарып қана қоймай, Оған қарсы шығады, бұл оның іс-әрекетінде көрінеді, сондықтан руша сөзі жиі «заңсыз» деп аударылады. Н. – әділдерге толық қарама-қарсы (қараңыз: Әділдік, әділдік) немесе тақуа.

I.ЖҰМЫСТАРДЫҢ ҚҰДАЙҒА ҚҰРЫЛЫСЫ.
Атеизм – тақуалықты жамылған ашық немесе жасырын – тек Құдайға қатысты ғана емес, сонымен бірге көршілеріне, тіпті жануарларға деген сәйкес қатынасында да көрінеді. (Нақыл сөздер 12:10 қараңыз). Н., «Құдайды ұмытқандар» (Заб. 49:22), олар Құдайдың олардан мұны сұрамайтынына сенеді (Заб. 9:25), сондықтан «жемқорларға» айналады (Заб. 1:1), «өздерінің құдайсыз нәпсілері бойынша жүру» (Яһуда 18). «Олардың көз алдында Құдайдан қорқу жоқ» (Заб. 36:2). N. Құдайдың заңын аяққа таптау (Заб 119:53)Сонымен бірге олар Оның жарлықтарын уағыздауға және Оның келісімін ауыздарына салуға ұялмайды. (Заб. 49:16). «Сен олардың аузындасың, бірақ жүрегінен алыссың» (Ерм. 12:2). N. Құдайдың нұсқауын жек көреді (Заб. 49:17), және бұл үшін «олар үшін тыныштық жоқ» (Ишая 48:22; 57:21). «Сендер жанжал мен дау-дамай үшін және басқаларды батыл қолмен ұру үшін ораза ұстайсыңдар». (Ишая 58:4). «Зұлымдардың жүрегі қатал» (Нақыл сөздер 12:10). N. «кедейлер мен мұқтаждарды тақтан тайдырады» (Заб. 36:14). Ол “әділге тыңшылық жасап, оны өлтірмекші болады” (32-тармақ). «Зұлымдардың құрбандығы жиіркенішті, әсіресе оны өтірікпен шалған кезде». (Нақыл сөздер 21:27). NT «Құдайымыздың рақымын азғындыққа айналдыратын және жалғыз Ұстаз Құдайды және Иеміз Иса Мәсіхті жоққа шығаратын зұлымдарды» жек көреді. (Яһуда 4).
II.ҚҰДАЙДЫҢ ЗАМАНДЫҚҚА ҚАРАҒАНЫ:

1) адамдармен т.з., Құдай «кінәлілерді де, кінәлілерді де жояды» (Әйүп 9:22). Не болып жатқанын бақылай отырып, адам аз жайлылыққа ие болады. жер бетінде әділ үкім жоқ деген қорытынды: «бәрі де, бәрі де бірдей» (Уағыз 9:2)«Құдай әділдерді де, зұлымдарды да соттайды» (Екклесиаст 3:17; қара. Матай 25:31);
2) сот N. бойынша орындалады: «Есейдің тамырының өркені» «ол зұлымдарды аузының тынысымен өлтіреді» (Ишая 11:4). Құдай Содом мен Ғомора қалаларын күлге айналдырып, “болашақ зұлымдарға үлгі” етіп, жойылуға үкім етті. Жаратқан Ие «құдайшылдарды азғырудан қалай құтқару керектігін және зұлымдарды қиямет күніне дейін жазалау үшін қалай сақтау керектігін» біледі. (2 Пет 2:6,9). «...Адамдардың барлық құдайсыздықтары мен әділетсіздігіне Құдайдың қаһары көктен түседі» (Римдіктерге 1:18), және «Сондықтан зұлымдар сотта тұрмайды» (Заб. 1:5);
3) Алланың мейіріміне бөленетін уәдеге сәйкес, егер ол зұлым жолын тастаса, Н (Ишая 55:7): Жаратқан Ие “күнәкардың өлімін” қаламайды, бірақ оның “жолынан бұрылып, өмір сүргенін” қалайды. (Езе 33:11). Н.-ның дінге келуі оның Құдайдың “барлық жарғыларын” сақтауынан көрінуі керек (Езе 18:21): «Ол әділдікпен өмір сүреді» (Езе 18:22);
4) «құдайсыздар үшін өлген» Мәсіхтегі Құдайдың жарлықтары мен уәделері орындалғаннан кейін (Римдіктерге 5:6), біз «Оның қанымен ақталамыз, Оның қаһарынан құтыламыз» (Римдіктерге 5:9). «Бірақ кім жұмыс істемейді, бірақ Құдайсызды ақтайтын Құдайға сенсе, оның сенімі әділдік болып саналады». (Римдіктерге 4:5).

Брокгаус Библиялық энциклопедиясы. Ф.Ринекер, Г.Майер. 1994 .

Басқа сөздіктерде «Зұлым, зұлым» деген не екенін қараңыз:

Қараңыз күнәкар... Орысша синонимдер сөздігі және соған ұқсас тіркестер. астында. ред. Н.Абрамова, М.: Орыс сөздіктері, 1999. зұлым либертин, либертин, қылмыскер, жоғалған қой, атеист, күнәкар, заңсыз, заңсыз, күнәкар... Синонимдік сөздік

ЗАМАН, зұлым, күйеу. (кітап ескірген). Жаман адам. Ушаковтың түсіндірме сөздігі. Д.Н. Ушаков. 1935 1940… Ушаковтың түсіндірме сөздігі

Зат есім, синонимдер саны: 1 wicked (11) ASIS синонимдер сөздігі. В.Н. Тришин. 2013… Синонимдік сөздік

M. 1. колл. азайту Қасиетті нәрсені қорлаған адам; зұлым адам. 2. Күпір немесе балағат сөз ретінде қолданылады. Ефремнің түсіндірме сөздігі. Т.Ф.Ефремова. 2000... Ефремованың орыс тілінің қазіргі түсіндірме сөздігі

Vtsa; м зұлым адам. Бұл кім? / Әзіл Бұзық болма, н.! ◁ Wicked, s; және … энциклопедиялық сөздік

Сәр. Құдайдың немесе құдайдың жоқтығындағы біреудің немесе бір нәрсенің ойдан шығарылған күйі; | Құдайдың бар екенін жоққа шығару, толық сенімсіздік; | Иеміздің инкарнациясын мойындамау. Құдайсыз күйеу атеист әйел Құдайдың бар екенін жоққа шығаратын оған сенбейтін адам; | заңсыз...... Дальдың түсіндірме сөздігі

құдайсыз- (121) даңғылы Құдайсыз, гетеродокс; еретикалық; зұлым: олардың құдайсыздығын қорлау туралы. және ең қасиетті бидғаттар. (ἀϑέου) KE XII, 265a; доротей. Мен де сол құдайсыз бидғаттың чемпионы болдым. (ἀϑέως) KR 1284, 380в; сенің құдайсыз нұрың. (ἀϑέσμου) PNC 1296 ... Ескі орыс тілінің сөздігі (XI-XIV ғғ.)

«Дәуіттің қазынасы» кітабынан

«Зұлымдардың кеңесімен жүрмейтін және күнәкарлардың жолында тұрмайтын және зұлымдардың орнына отырмайтын адам бақытты, бірақ оның еркі Жаратқан Иенің заңында және Оның заңын күндіз-түні ойлайды!»(Заб. 1:1—2).

Псалтер әйгілі Таудағы уағыз сияқты батадан басталады. Иврит тіліндегі «баталы» сөзі өте мәнерлі. Түпнұсқада ол көпше түрдегі, оның сын есім бе әлде зат есім екені әлі белгісіз. Осылайша Құдай ақталған адамның көптеген баталар алып, кемел әрі мәңгілік бақытқа кенелетінін көреміз. Бұл сөзді «о, бақыт!» деп аударуға болады. Біз бұл сөз тіркесін батасын алған әділ адамның жеңіске жеткен үні деп санауымыз мүмкін. Бізге де осындай нығмет нәсіп етсін!

Бұл жерде құдайшыл адам терістеу (1-т.) және растау (2-т.) арқылы да сипатталғанын көреміз. Ол – “зұлымдардың кеңесімен жүрмейтін”. Ол дана Кеңесшіні таңдады және Құдайы Жаратқан Иенің заңымен жүрді. Ол үшін тақуалық жолдары – тыныштық пен рахаттану жолдары. Оның қадамдары атеистердің айла-амалдары мен айла-амалдарына емес, Құдай Сөзіне негізделген. Адамның мінез-құлқы күрт өзгеріп, құдайсыз әрекетін тоқтатқанда, бұл оның жүрегінде рақымның тиімді болуының ең сенімді белгісі. Содан кейін, құдайшыл адамның “күнәкарлардың жолында тұрмайтынына” назар аударыңыз. Ол неғұрлым талғампаз қоғамды қалайды. Өзі күнәкар болғанымен, ол Мәсіхтің қанымен тазарып, Киелі Рух арқылы тіріліп, жүрегінде жаңарды. Тәңірдің үлкен мейірімінің арқасында әділдер жиналысында ол зұлымдардың әскеріне қосылу туралы ойға да жол бермеді. Сондай-ақ: «...жаманның орнына отырмайды» деген. Ол атеисттерді келеке етуден қуаныш таба алмайды. Өзгелер күнәға, мәңгілікке, тозаққа, жұмаққа және мәңгілік Құдайға күлсін - Құдайдың адамы атеистердікінен гөрі кемелірек философияны меңгерген және зұлымдардың күпірлігіне төтеп бере алмайтындай Құдайдың қатысуын тым анық сезінеді. Бұзақылар қауымы тозақтың дәл қақпасында отыратын асыл адамдардан тұруы мүмкін. Бұл кездесуден қашқан дұрыс, өйткені бәрібір ол көп ұзамай бос болады, оған қатысқандардың бәрі өледі. Бірінші өлеңдегі ойдың дамуын байқаңыз:

зұлымдардың кеңесімен жүрмейтін

және күнәкарлардың жолында тұрмайды

және зұлымдардың жиналысында отырмайды

Адамдар күнәда өмір сүрсе, олар төмен түседі. Бастапқыда олар Құдайды ұмытқан зұлымдардың кеңесіне ғана құлақ асады. Мұнда олар әдеттен гөрі бір рет зұлымдық жасайды, бірақ содан кейін жамандыққа үйреніп, Құдайдың өсиеттерін әдейі бұза отырып, күнәкарлардың жолына түседі. Егер олар тоқтатылмаса, олар келесі қадамға барып, жалған ұстаздар мен жандарды алдаушы болып, бұзақылар қауымында отырады. Енді олар ғылыми дәрежелері бар жауыздар - тозақ ғылымдарының нағыз докторлары және шайтандық алдау саласындағы құрметті сарапшылар. Ал тақуаларға келсек, Алланың барлық нығметтері өзіне тиесілі адам мұндай залымдармен араласа алмайды. Ол алапеске қол тигізу арқылы арамданған жоқ, ол лас киімнен аулақ болғандай жамандықтан аулақ болады. Ол зұлымдардың арасынан шығып, Мәсіхпен бірге қос сыртына шығып, Оның қорлауын көтереді. О, біз де Алланың рақымымен күнәһарлардан арылсақ!