Пасха. Негізгі христиан мерекесінің тарихы мен дәстүрлері

Біздің оқырмандарымыз үшін: Пасха мерекесі туралы әртүрлі көздерден егжей-тегжейлі сипаттамасы бар хабарлама.

Пасха - көктемнің келуі мен жаңа өмірдің оянуының төл мерекесі. Шамамен 3,5 мың жыл бұрын еврейлер көктемді қарсы алудың канондық мерекесіне жаңа мағына берді - бұл күні олар ескі өсиетте сипатталған еврейлердің Мысырдан кетуін тойлай бастады. Шамамен 2 мың жыл бұрын Пасха басқа мағынаға ие болды, бұл күні Иса Мәсіх қайта тірілген.

Бұл күні: «Мәсіх тірілді!» Деп айту әдетке айналған, оған олар «Шынымен қайта тірілді!» деп жауап береді.

Құтқарылу мейрамының атауы еврей тіліндегі «Песах» сөзінен шыққан, ол «құтқарылу», «мысырдан шығу», «мейірім» дегенді білдіреді.

Пасха мерекесі

Пасха күні

Христиандық дәстүрде Пасха ай күнтізбесі бойынша көктемгі толық айдан кейінгі бірінші жексенбіде тойланады. Пасха әрқашан жексенбіде ғана тойланады, бірақ әртүрлі күндерге сәйкес келеді.

Пасха алдындағы ораза

Христиандықтағы Пасханы тойлаудың алдында Ораза - тамақ пен ойын-сауықтың көптеген түрлерінен бас тартудың ең ұзақ және ең қатаң кезеңі.

Пасха дәстүрлері

Пасха мерекесін дастарханға түрлі-түсті Пасха торттары мен Пасханың өзін қою арқылы тойлау дәстүрге айналған - үсті кесілген пирамида түріндегі сүзбе тағамы осылай аталады.

Сонымен қатар, түрлі-түсті пісірілген жұмыртқалар мерекенің символы болып табылады. Ежелгі дәстүр бойынша олар өмірдің символы болып саналды. Жұмыртқалар сондай-ақ Магдалина Мариям император Тиберийге Иса Мәсіхтің қайта тірілгенінің белгісі ретінде жұмыртқаны қалай сыйлағаны туралы аңызбен байланысты. Ол жұмыртқаның бірден ақтан қызылға айналуы мүмкін емес, ал жұмыртқа бірден қызылға айнала алмайтыны сияқты, бұл мүмкін емес екенін айтты.

Содан бері христиан дініндегілер Пасха мерекесінде жұмыртқаны қызыл түске бояйды. Жақында бұқара жұмыртқаны кез келген түске бояйды немесе оларға жапсырмалар қояды.

Пасханы христиандар (католиктер мен православтар) мен еврейлер тойлағанымен. Мерекенің егжей-тегжейлері әртүрлі.

Пасха күні сенушілер жиі шіркеулерге барады, Пасха торттарын және түсті жұмыртқаларды жарықтандырады.

Пасха мерекесінің қысқаша тарихы.

Балалар Пасха туралы

Балаларға арналған Пасха тарихы

Православиелік христиандар Пасханы «мерекелер мерекесі және салтанаттардың салтанаты» деп атайды. Бұл күні православие шіркеуі Иса Мәсіхтің өлімнен қайта тірілгенін тойлайды. Бұл мереке жақсылықтың зұлымдықты, нұрдың қараңғылықты жеңуін бейнелейді және Иса Мәсіх пен Оның қайта тірілуінің адамзат атынан өтетілген ерікті құрбандықтың тарихи жадын сақтайды.

христиан ПасхаОл күн бойынша емес, ай күнтізбесі бойынша тойланады, сондықтан тұрақты күн болмайды.

Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуі қалай болды? Бұл ең ұлы ғажайыптың куәгері тарихшы Гермидийге, Яһудеяның ресми тарихшысы. Жексенбі күні түнде Гермидий марқұмның қайта тірілмейтініне көз жеткізу үшін қабірге өзі барды. Таңның әлсіз жарығында табыттың есігіндегі күзетшілерді көрді. Кенет ол өте жеңіл болып, жер үстінде жарықтан тоқылған адам пайда болды. Аспанда емес, жерде күн күркіреді. Қорыққан күзетші орнынан атып тұрып, бірден жерге құлады. Үңгірдің кіре берісін жауып тұрған тас домалап кетті. Көп ұзамай табыттың үстіндегі жарық сөнді. Бірақ Гермидий табытқа жақындағанда, Жерленгеннің денесі жоқ еді. Дәрігер өлгендердің қайта тірілуіне болатынына сенбеді, бірақ Мәсіх өзінің естеліктеріне сәйкес, «шынында да қайта тірілген және біз оны өз көзімізбен көрдік».

Пасха дәстүрлері

Пасха алдында сенушілер тамақтың белгілі бір түрінен бас тартатын жеті апталық қатаң Ораза кезеңі өтеді. Пасха алдындағы апта Қасиетті апта деп аталады. Аптаның әрбір күні Мәсіхтің жердегі өмірінің соңғы күндерінің оқиғаларымен байланысты.

Пасха алдындағы күні - Қасиетті сенбіде - қарт және жас сенушілер дұға ету үшін шіркеулерге жиналады. Арнайы Пасха тағамы ғибадатханаға бата беру үшін әкелінеді. Мәсіхтің қайта тірілу күні үстелге арнайы тағамдар қойылады, олар жылына бір рет дайындалады - Пасха торты, Пасха сүзбе, Пасха түсті жұмыртқалар. Түн ортасы келіп, шіркеулерде діни шеру басталады. Қасиетті сенбі Пасха жексенбісімен ауыстырылады.

Бірақ Пасха мерекесі тек дұғалар туралы ғана емес. Бұл мерекенің әрқашан екінші жағы болды - дүниелік. Пасха қызметі жүріп жатқанда, мерекелік ойын-сауыққа ешкімнің батылы бармады. Бірақ «белгішелер өткенде» Пасха мерекелері басталды.

Пасха мерекесінде қандай ойын-сауық қабылданады? Біріншіден, мереке. Жеті апталық оразадан кейін адам жүрегі қалаған кез келген тағамды қайтадан ала алады. Пасха тағамдарынан басқа, үстелде орыс асханасының көптеген дәстүрлі деликатестері бар. Пасха жұмыртқаларымен, дөңгелек билермен және әткеншекпен серуендеумен ойындардың барлық түрлері болды (және әлі де бар).

Пасха күні Мәсіхті тойлау дәстүрге айналды. Барлығы түрлі-түсті жұмыртқалармен алмасып, бір-бірін үш рет сүйді. Шомылдыру рәсімі бір-бірін мерекемен құттықтауды білдіреді, ал түсті жұмыртқалар өмірдің символы болып табылады.

Мәсіхтің пайда болуынан көп бұрын ежелгі адамдар жұмыртқаны Әлемнің прототипі деп санады - одан адамды қоршаған әлем дүниеге келді. Христиан дінін қабылдаған славян халықтарының арасында жұмыртқа жердің құнарлылығымен, табиғаттың көктемгі жандануымен байланысты болды. Бұл Күн мен Өмірдің символы. Ал оған құрмет көрсету үшін ата-бабаларымыз жұмыртқа салған.

Мерекелік Пасха белгілері

Православие ғажайыптарды Пасхада көруге болады деп сенді. Бұл уақытта Құдайдан тілектеріңізді орындауды сұрауға рұқсат етіледі.

Пұтқа табынушылық заманнан бері Пасхада құдық немесе өзен суымен суару дәстүрі сақталған.

Пасха мерекесінде қарттар шаштарын тараған, бастарында шаш болса, сонша немере-шөбере болса екен деген тілекпен; кемпірлер баю үмітімен алтын, күміс, қызыл жұмыртқалармен жуылады.

Пасхада жастар күнді қарсы алу үшін шатырларға шықты (Пасхада «күн ойнап жатыр» деген сенім болды және көптеген адамдар осы сәтті көруге тырысты).

Пасха мейрамы

Қайнатылған Пасха

Ингредиенттер

➢ 2 кг сүзбе,

➢ 1,5 кг қаймақ,

➢ 1,5 кг сары май,

➢ 12 жұмыртқа (сарусы),

➢ 1,5 кг қант, ванилин.

Дайындық

Пасха бейсенбіден (ең жақсы) немесе жұмадан дайындалады.

Сүзбені електен сүртіңіз. Сүзбені ет тартқыштан өткізбеу керек, әйтпесе ол тығызырақ болады, бірақ оны оттегімен қанықтыру керек. Қаймақ, сары май, шикі сарысын жарты стакан қантпен ұнтақтаңыз. Барлығын кастрюльге араластырыңыз, отқа қойып, араластырыңыз.

Масса еріген кезде қанттың қалған бөлігін қосыңыз, араластырыңыз, қыздырыңыз, бірақ қайнатуға болмайды.

Пышақтың ұшына ванилин қосыңыз, араластырыңыз, салқындатыңыз. Қоспаны дәке қапшығына салып, оны ағызып алу үшін іліп қойыңыз. 10-12 сағатқа қалдырыңыз. Осыдан кейін массаны стаканға салып, пресспен басыңыз.

Пасха жаңғақтары

Құрамы:

➢ 1,2 кг сүзбе,

➢ 1 стакан қант,

➢ 200 г сары май,

➢ 200 г пісте немесе жержаңғақ,

➢ 4 кесе қалың кілегей, ванильді қант.

Дайындық

Сүзбені електен сүртіңіз, қант пен ванилин қосыңыз, жақсылап араластырыңыз. Жұмыртқа, сары май, туралған жаңғақтарды қосыңыз. Барлығын мұқият араластырып, сүзбеге кремді құйыңыз. Қоспаны қайтадан араластырыңыз, оны дымқыл дәкемен қапталған қалыпқа салып, үстіне пресс қойыңыз.

Бір күнге салқын жерге қойыңыз.

Пасха мерекесімен SMS құттықтау

Пасхаға арналған қағаздан жасалған қолөнер. DIY Пасха композициясы

Әдемі карталар мен Пасха мерекесімен құттықтаулар

Пасха үшін жұмыртқаны қалай бояуға болады

Балаларға арналған Пасха қолөнері

Пасха, Мәсіхтің қайта тірілу күні - православие шіркеуінің ең маңызды мерекесі. Бұл жерде православиелік сенімнің негізгі мағынасы жатыр - Құдайдың өзі адам болды, біз үшін өлді және қайта тірілгеннен кейін адамдарды өлім мен күнәнің күшінен құтқарды. Пасха - бұл мерекелер мерекесі!

Пасха. Кішкене тарих

Пасха жеті апталық Ұлы Оразаны аяқтап, сенушілерді мерекені лайықты тойлауға дайындайды.

Пасха алдындағы бүкіл Қасиетті апта ішінде мерекеге негізгі дайындықтар жасалды, соның ішінде үйлерді тазалау және әктеу және т.б. (Қасиетті бейсенбіні қараңыз), әйелдер арнайы Пасха нандарын пісірді (паска, Пасха торттары), боялған және боялған жұмыртқалар, пісірілген торайлар ( Украина мен Белоруссияда). Пасха тағамдары әдетте мереке қарсаңында немесе Пасханың бірінші күнінде шіркеуде батаға ие болды. Қасиетті аптада ерлер Пасха отына отын дайындаумен, малға жем сақтаумен және т.б.

Пасханы тойлау крест шеруімен басталды, бұл кезде діни қызметкерлер бастаған приходтар шеруі шіркеуден шығып, оны айналып өтіп, содан кейін шіркеу табалдырығына оралды; мұнда діни қызметкер Мәсіхтің қайта тірілуін жариялады, содан кейін адамдар ғибадатханаға оралды, онда мерекелік қызмет жалғасты.

Пасха тарихы, Пасха әдет-ғұрыптары мен тағамдары

Пасха мейрамының тарихы ежелгі дәуірден басталады. Шамамен 5 мың жыл бұрын еврей тайпалары оны көктемде төлдейтін мереке ретінде атап өтті, содан кейін Пасха егіннің басталуымен, кейінірек еврейлердің Мысырдан кетуімен байланысты болды. Христиандар бұл күнге басқаша мән беріп, оны Мәсіхтің қайта тірілуіне байланысты атап өтеді.

Никеядағы христиан шіркеулерінің бірінші Экуменикалық кеңесінде (325 ж.) православиелік мерекені еврей мерекелерінен бір аптадан кешіктіру туралы шешім қабылданды. Сол кеңестің қаулысымен Пасханы күн мен түннің теңелуінен кейінгі бірінші толық айдан кейінгі бірінші жексенбіде тойлау керек. Осылайша, мереке уақыт бойынша саяхаттайды және жыл сайын 22 наурыздан 25 сәуірге дейін ескі стильде әртүрлі күндерге түседі.

Ресейге Византиядан келген христиандық Пасханы тойлау рәсімін де алып келді. Осы күннің алдындағы бүкіл апта әдетте Ұлы немесе Құмарлық деп аталады. Қасиетті аптаның соңғы күндері ерекше атап өтіледі: Таза бейсенбі - рухани тазарту, қасиетті рәсімді қабылдау күні, қасиетті жұма - Иса Мәсіхтің қасіретін тағы бір еске салу, Қасиетті сенбі - қайғылы күн және ақырында, Жарқын Мәсіхтің қайта тірілуі.

Православиелік славяндарда Ұлы аптаның күндеріне арналған көптеген әдет-ғұрыптар мен рәсімдер болды. Осылайша, таза бейсенбі дәстүрлі түрде таза деп аталады және бұл күні әрбір православиелік адам өзін рухани тазартуға, қарым-қатынасқа түсуге және Мәсіх белгілеген қасиетті қабылдауға ұмтылатындықтан ғана емес. Таза бейсенбіде сумен тазартудың халықтық әдет-ғұрпы кең таралған - мұзды шұңқырда, өзенде, көлде шомылу немесе күн шыққанға дейін моншада шомылу. Бұл күні олар саятшылықты жинап, бәрін жуып, тазалады.

Таза бейсенбіден бастап олар мерекелік дастарханға дайындалып, жұмыртқаны бояп, сырлады. Ежелгі дәстүр бойынша түрлі-түсті жұмыртқаларды жаңа шыққан сұлы, бидай жасылдарына, кейде мерекеге алдын-ала өсірген су кресінің жұмсақ жасыл кішкентай жапырақтарына салады. Бейсенбіден бастап олар паска, пісірілген Пасха торттары, бабалар, құймақ, крест, қозы, короз, тауық, көгершін, лақа бейнеленген ең жақсы бидай ұнынан жасалған ұсақ өнімдерді, сондай-ақ бал пряниктерін дайындады. Пасха пряниктері кәдімгі печеньелерден қозы, қоян, короз, көгершін, аққұба және жұмыртқаның сұлбалары болуымен ерекшеленді.

Пасха дастарханы мерекелік сәннен ерекшеленді, ол дәмді, мол және өте әдемі болды. Ауқатты қожайындар өткен ораза күндеріне қарай 48 түрлі тағам ұсынған.

Мереке нұрлы апта бойы жалғасты, дастархан жайылып, дастарханға шақырылды, ас берілді, әсіресе ондай мүмкіндігі жоқ немесе жоқ адамдарға, кедей-кепшік, кедей-кепшік, ауру-сырқау қарсы алды.

Мәсіхтің қайта тірілуі - православиелік христиандардың ең үлкен мерекесі. Батыс христиандары үшін ең үлкен мереке - Рождество. Әрбір адамның туған күні бар және Иеміз Иса Мәсіхтің туған күні оның кім екендігі туралы ештеңе айтпайды. Тек Иеміз Құдай қайта тірілте алады, сондықтан Мәсіхтің қайта тірілуі Иса Мәсіхтің шынымен Иеміз Иса Мәсіх, Құдай Иенің Ұлы, Киелі Үшбірліктің Екінші Тұлғасы екенін айтады.

Мәсіхтің қайта тірілуі - православиелік сенімнің мәні. Елші Пауыл мәсіхшілерге: «Егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда біздің уағызымыз бекер, сендердің сенімдерің де бекер», - деді. Бір күні ол Афинада уағыз айтты. Ежелден барлық жаңалыққа құмарлығымен әйгілі болған қала тұрғындары Павелді тыңдауға дайын болып көрінді... Ол оларға Бір Құдай туралы, дүниенің жаратылуы туралы, тәубеге келудің қажеттілігі туралы, сыртқы келбет туралы айтты. дүниедегі Иса Мәсіхтің. Афиналықтар елшіні қайта тірілу туралы айта бастағанша оны қызығушылықпен тыңдады. Бұл керемет факті туралы естіген олар Павелге: «Келесі жолы сізді тыңдаймыз», - деп мысқылмен тарай бастады. Мәсіхтің қайта тірілуі туралы әңгіме оларға ақылға қонымсыз болып көрінді.

Бірақ Пауылдың уағызындағы ең бастысы - Мәсіхтің өлімнен қайта тірілгені.

Мәсіх өлімді жеңді. Ол өзінің өлімі мен қайта тірілуімен жерленген үңгірде болған оқиға даусыз шындық болып табылатын және оның қайта тірілу фактісіне айналғаны соншалықты жақын қабылданатын әрбір адамды тірілтті. «Егер біз Исаның өліп, қайта тірілгеніне сенсек, Құдай Исамен бірге ұйықтайтындарды да өзімен бірге алып келеді» (Сал. 1-х. 4:14).

Мәсіх еврейлердің Құтқарылу мейрамынан кейін қайта тірілді, бұл мереке Израиль халқының Мысыр құлдығынан босатылуының құрметіне құрылған. Мәсіхтің қайта тірілуі жаңа Пасха болды - өлімнің құлдығынан құтылу қуанышы. «Пасха сөзі» деп жазады Миландық Әулие Амброуз, «өту» дегенді білдіреді. Бұл мереке, ең салтанатты мереке, Ескі өсиет шіркеуінде - Израиль ұлдарының Мысырдан кетуін және сонымен бірге олардың құлдықтан босатылуын еске алу үшін, ал Жаңа өсиет шіркеуінде - осылай аталды. Құдай Ұлының өзі өлгеннен қайта тірілу арқылы осы дүниеден Көктегі Әкеге, жерден көкке өтіп, бізді мәңгілік өлімнен және жаудың құлдығынан босатып, бізге «Ол балалары болуға күш берді. Құдай» (Жохан 1:12).

Мәсіхтің қайта тірілуінің адамзат үшін маңыздылығы Пасханы барлық басқа мерекелер арасындағы ең маңызды мерекеге айналдырады - Мерекелер мерекесі және Триумфтардың салтанаты.

Пасха түні қызметі оптимизмге толы. Әрбір оқу және ән айту православиелік шіркеулердің терезелерінің сыртында таңертең оянғанда оқылатын Әулие Джон Хризостомның катетикалық сөзінің сөздерін қайталайды: «Өлім! Сіздің шағыңыз қайда? тозақ! Сіздің жеңісіңіз қайда?

Мәсіх өлімді жеңді. Өлім қасіреті өмірдің жеңісімен жалғасады. Қайта тірілгеннен кейін Жаратқан Ие барлығына: «Қуаныш!» деген сөзбен сәлем берді. Енді өлім жоқ.

Елшілер бұл қуанышты әлемге жариялады. Олар бұл қуанышты «Ізгі хабар» деп атады - Мәсіхтің қайта тірілуі туралы ізгі хабар. «Мәсіх қайта тірілді!» дегенді естігенде адамның жүрегін дәл осындай қуаныш толтырады және ол оның өмірінің негізгі сөздерімен қайталанады: «Шынымен Мәсіх қайта тірілді!».

Пасханы қалай тойлауға болады?

Пасха мерекесіне алдын ала дайындалу керек. Шіркеу сенушілерді жеті апталық оразамен ең маңызды мерекеге дайындайды - өкіну және рухани тазарту уақыты. Оразасыз Пасха қуанышын толығымен сезіну мүмкін емес, тіпті монастырлық ережелер белгілегендей қатаң болмаса да. Егер сіз Пасха алдында ораза ұстауға тырыссаңыз, мұны өзіңіз растай аласыз.

Пасханы мерекелеу Пасха қызметіне қатысудан басталады. Бұл мүлдем ерекше, қарапайым шіркеу қызметтерінен өзгеше, өте «жеңіл» және қуанышты. Православие шіркеулерінде, әдетте, Пасха қызметі дәл түн ортасында басталады, бірақ оның табалдырығынан тыс қалмау үшін ғибадатханаға алдын ала келген дұрыс - Пасха түнінде шіркеулердің көпшілігі көп.

Пасха литургиясында барлық сенушілер Мәсіхтің денесі мен қанынан дәм татуға тырысады. Қызмет аяқталғаннан кейін сенушілер «Мәсіхпен бөліседі» - олар бір-бірін сүйіп, «Мәсіх тірілді!» Деп амандасады.

Үйге келіп, кейде ғибадатханада олар Пасха мерекесін ұйымдастырады. Пасха аптасында барлық шіркеулер әдетте кез келген адамға қоңырау соғуға мүмкіндік береді. Пасханы тойлау қырық күнге созылады - Мәсіх қайта тірілуден кейін шәкірттеріне көрінгенге дейін.

Қырқыншы күні Иса Мәсіх Құдай Әкеге көтерілді. Пасханың қырық күнінде, әсіресе бірінші аптада - ең салтанатты - олар бір-біріне қонаққа барады, түрлі-түсті жұмыртқалар мен Пасха торттарын береді, Пасха ойындарын ойнайды.

Біз сіздің мақалаларыңыз бен материалдарыңызды атрибутпен орналастыруға қуаныштымыз.
Ақпаратты электрондық пошта арқылы жіберіңіз

Пасха. Мерекенің тарихы, халықтық белгілер

Пасха. Христос тірілді! Шынымен тірілді!

Құдай, есіңізде болса, әлемді алты күнде, жексенбіден сенбіге дейін жаратқан, сенбіні демалуға арнаған. Алғашқы мәсіхшілер үшін де апта жексенбіде басталды. Тек олар Пасханы еврейлерден бөлек тойлай бастағаннан бері бұл күн соңғы, біз қазір айтып жүргендей демалыс күні болды. Жыл бойы біз жексенбіде демаламыз - бұл біздің апталық мерекеміз. Бірақ Пасха жексенбісі Ұлы жексенбі деп аталады, өйткені бұл күні «Мәсіх қайта тіріліп, өлімді өліммен таптап, қабірдегілерге өмір берді».

Сенушілер үшін Пасха- бұл Оразаның соңы, және бәрі бірге, оның ішінде сенбейтіндер үшін бұл отбасы мен достарымен дәстүрлі, таза орыс тағамдары мен орыс ойын-сауықтарын қамтитын ерекше, мерекелік үстелде кездесу қуанышы.

Бұл мереке әрқашан көктемнің ақырғы жеңісі мен табиғаттың оянуы сезімін тудырады. Бұл православиедегі басты мереке, католицизмдегі екінші маңызды және христиандықтың басқа салаларындағы Мәсіхтің өлместігін бейнелейтін Пасханың діни мағынасына қайшы келмейді.

Христиандар бұл күнге жыл бойы дайындалды, оны үлкен де, кіші де күтеді. Пасха күні олар мерекелік киімдерін киіп, мерекелік кешкі ас әзірлейді. Жеті апталық оразадан кейін жан қалаған нәрсені жеуге, көңіл көтеруге және көңіл көтеруге рұқсат етіледі: «Бұл күнді Жаратқан Ие жаратқан, біз оған қуанып, қуанайық». Шіркеу куәландырады: «Адам Құдайға айналуы және Иеміздің ұлылығына ие болуы үшін Құдай адам болды. Мәсіхтің өзі айтқандай: «Сен Маған берген ұлылықты мен оларға бердім» (Жохан 17:22).

Пасха күндері шіркеуге және көңіл көтеруге арналған. Сіз балаларыңызды орманға, саябаққа апара аласыз немесе балаларды әткеншекке апара аласыз (ескі Ресейдегі дәстүрлі ойын-сауық).

Жақсы белгі бар: кім Пасханы қуанышты көңіл-күйде өткізсе, жыл бойы өмірде бақыт және бизнесте сәттілік болады.

Орыс халқы Пасханы христиандардың басты мерекесі деп санайды. Иса Мәсіхтің қайта тірілуінің құрметіне бұл күн Великоден (Ұлы күн) деп аталады, сонымен қатар - Жарқын қайта тірілу, сонымен қатар - Мәсіхтің күні. «Құтқарылу мейрамы» сөзінің өзі еврей тілінен «пасха» «бастапқы», «құтқарылу» (мысырлық құлдықтан) деп аударылған.

Христиан Пасха гректің «пасхайн» - «азаптау» сөзінен шыққан. Себебі Мәсіх қайта тірілгенге дейін азап шеккен. Бірақ 5 ғасырдан бері Пасха Мәсіхтің қайта тірілуінің қуанышты мерекесіне айналды.

Жыл сайын ай күнтізбесі бойынша есептелген Пасха басқа датаға (теориялық тұрғыдан 4 сәуірден 8 мамырға дейін) келеді. Кеңес дәуірінде қалаларда Пасхальді бірнеше жыл бойы қайта жазған кемпірлер аз ғана болатын. Соған қарамастан, барлығы негізгі саяхат мерекелерінің күндерін білетін. Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы алған игіліктеріміздің маңыздылығына байланысты Пасха мерекелер мерекесі және мерекелердің салтанат құруы болып табылады, сондықтан бұл мерекенің Құдайға қызмет етуі өзінің ұлылығымен және ерекше салтанаттылығымен ерекшеленеді. Пасха аптасында барлық қоңыраулар соғылады. Қасиетті Пасха барлық христиан елдерінде ең салтанатты түрде тойланады. Жаңа өсиет Пасха - бүкіл адамзатты құлдықтан, барлық жаман және шайтандардан құтқару және адамдарға мәңгілік өмір мен мәңгілік бақыт сыйлау мерекесі.

Бір күн бұрын Голготада ауыр азапты бастан кешіріп, қасиетті жұма күні кешке Иса Мәсіх айқышта қайтыс болды. Осыдан кейін Кеңестің асыл мүшесі Ариматеялық Жүсіп пен Мәсіхтің тағы бір құпия шәкірті Никодим Пилаттың рұқсатымен Құтқарушыны айқыштан алып тастап, жартасқа ойылған жаңа қабірге жерледі.

Мұның бәрі жұма күні болды, өйткені қасиетті сенбі қайғыдан Қайта тірілудің қуанышты жақындауына өтуді білдіреді. Түн ортасы кебін ән айту кезінде Кебін құрбандық үстеліне апарылады және тағына қойылады, ол жерде Тірілген Құтқарушының жер бетінде бір күн болуының белгісі ретінде Жаратқан Иенің көтерілу мерекесіне дейін қалады.

Кепін дегеніміз не? Кебін – қабірде жатқан Құтқарушының бейнесі бар жібек матадан жасалған үлкен мата. Ол ариматейлік Жүсіптің Нікөдеммен бірге Мәсіхтің денесін қабірге қояр алдында орап алған зығыр матаны дәл бейнелейді: «Жүсіп мәйітті алып, оны таза кебінге орап алды; Ол оны жартастан ойып жасаған жаңа қабіріне қойды...» (Матай 27:59-60).

Пасха литургиясы «Мәсіх қайта тірілді» деген қуанышпен аяқталады, оған шіркеуде дұға ететіндер хормен қуана жауап береді: «Ол шынымен қайта тірілді». Мәсіхтің Ұлы қайта тірілуі Құдайдың ұлы актісі ретінде тойланады. Ұлы, өйткені Өмір өлімді жеңеді, Жақсылық жамандықты жеңеді, ақырында, Тәңірі шайтанды жеңеді, Құдай шайтанды жеңеді... Жердегі және жалпы өмірдің мәні осы мәңгілік қарсыласуда жатыр. Оның үстіне, өте маңызды бір ой бар: құтқарылу жалғыздықта болады, құтқару ұнатпаудан келеді. Құтқару жалғыз орындалады, бірақ бірге тойланады. Орыс халқы Пасханы көктеммен - табиғат өмірімен, жақсы сезімдердің гүлденуімен - адамдардың бірлігімен, болашақ бақытқа деген үмітпен байланыстырады. Мәсіхтің қайта тірілуімен жер бетінде алғаш рет өлімді жеңу, тозақтың зұлым күштерін Өмір мен өлместіктің жеңісі болды.

Православиелік христиандар арасындағы Пасха ең үлкен мереке ғана емес, сонымен қатар барлық мерекелердің ішіндегі ең ұзыны - тұтас апта (апта) тойланады: «Бұл бүкіл апта бір күн; Өйткені Мәсіх қайта тірілгенде, сол апта бойы күн батпай тұрды”,— делінген Ежелгі Жазбаларда бейнелі түрде. Ежелгі Ресейде де «Жарқын апта» Қасиетті, Ұлы, Қуанышты деген атпен белгілі болды.

Көптеген көрнекті прозаиктер мен ақындарда орыс Пасхасының сипаттамасы бар. Әсіресе, төңкеріс жылдарында Ресейден кетуге мәжбүр болғандар – А.Куприн, И.Бунин, Н.Шмелев, Саша Черный, З.Гиппиус және т.б.

Пасха халықтық белгілері

Ежелгі заманнан бері адамдар Мәсіхтің Қасиетті қайта тірілуін күнмен байланыстырды. Шаруалар Пасхада «күн ойнайды» деген сенімде болды. Ал адамдар күн ойнаған сәттерді аңдып, аңдып қалуға тырысты. Егін мен ауа-райы туралы көріністер де күннің ойынымен байланысты болды.

Пасханың бірінші күні атап өтілді: Пасхада аспан ашық және күн жарқырайды - жақсы егін және қызыл жаз үшін; қасиетті жаңбыр үшін - жақсы қара бидай; қасиетті күн күркіреуі үшін - егін жинау үшін; күн Пасха төбесінен жазға қарай аунайды; Пасханың екінші күні ауа-райы ашық болса, жаз жаңбырлы болады, бұлтты болса, жаз құрғақ болады.

Пасха жұмыртқасы кез келген ауруды жеңілдетеді деп сенген. Егер жұмыртқа үш жылдан он екі жылға дейін сақталса, ол тіпті ауруларды емдей алады. Ал берекелі бояғышты дәнге салсаңыз, жақсы өнім болады. Сондай-ақ мұндай пікір бар: егер жұмыртқа келесі Пасхаға қалдырылса, онда ол кез келген тілекті орындай алады. Пасха мейрамының бірінші күні балалар әнмен, нақыл сөздермен және әндермен күнге үндеді.

Христиан дінінде сенушілер Иса Мәсіхтің қайта тірілген күнін тойлағанда.

Пасха

Киелі кітапқа сәйкес, Құдайдың ұлы Иса Мәсіх адамзаттың күнәларын өтеу үшін айқышта шейіт болды. Ол жұма күні Голгота деп аталатын тауға орнатылған айқышқа шегеленді, ол христиан күнтізбесінде Passion деп аталады. Иса Мәсіх айқышта өлім жазасына кесілген басқалармен бірге қорқынышты азаппен қайтыс болғаннан кейін, ол денесі қалдырылған үңгірге ауыстырылды.

Сенбіден жексенбіге қараған түні өкінген магдалалық Мария және өзі сияқты христиан дінін қабылдаған оның серіктері осы үңгірге Исамен қоштасып, оған соңғы сүйіспеншілік пен құрмет көрсету үшін келді. Алайда ол жерге кірген олар оның денесі жатқан қабірдің бос екенін білді және екі періште оларға Иса Мәсіхтің қайта тірілгенін айтты.

Бұл мерекенің атауы еврей тіліндегі «песах» сөзінен шыққан, ол «құтқарылу», «мысырдан шығу», «мейірім» дегенді білдіреді. Бұл Таурат пен Ескі өсиетте сипатталған оқиғалармен - Құдай Мысыр халқына түсірген мысырлық індеттердің оныншы, ең қорқыныштысымен байланысты. Аңызда айтылғандай, бұл жолғы жаза адам мен жануардың барлық тұңғыштары кенеттен қайтыс болды.

Жалғыз ерекшелік - қозының қанымен - бейкүнә қозымен белгіленген ерекше белгімен белгіленген адамдардың үйлері. Зерттеушілер бұл атауды Мәсіхтің қайта тірілу мерекесіне қатысты алуы христиандардың оның осы қозы сияқты кінәсіз екеніне сенуінен болғанын айтады.

Пасха мерекесі

Христиандық дәстүрде Пасха ай күнтізбесі бойынша тойланады, сондықтан оны тойлау күні жылдан жылға өзгеріп отырады. Бұл күн көктемгі толық айдан кейінгі бірінші жексенбіге сәйкес келетін етіп есептеледі. Сонымен қатар, бұл мерекенің мәнін атап өткен Пасха әрқашан тек қана тойланады.

Пасханы тойлау көптеген дәстүрлермен байланысты. Осылайша, оның алдында Ораза келеді - жыл бойы тамақ пен ойын-сауықтың көптеген түрлерінен бас тартудың ең ұзақ және ең қатаң кезеңі. Пасха мерекесін дастарханға түрлі-түсті Пасха торттарын және, шын мәнінде, төбесі кесілген пирамида түріндегі сүзбе тағамын қою арқылы тойлау әдеттегідей.

Сонымен қатар, мерекенің символы түрлі-түсті пісірілген жұмыртқалар болып табылады: олар Магдалина Марияның Иса Мәсіхтің қайта тірілгенінің белгісі ретінде император Тиберийге жұмыртқаны қалай сыйлағаны туралы аңызды көрсетеді. Ол жұмыртқаның бірден ақтан қызылға айналуы мүмкін емес, ал жұмыртқа бірден қызылға айнала алмайтыны сияқты, бұл мүмкін емес екенін айтты. Содан бері сенушілер Пасха мерекесінде жұмыртқаны қызыл түске бояйды. Бұл күні бір-бірін «Мәсіх тірілді!» Деп сәлемдесу дәстүрі бар, олар әдетте «Ол шынымен қайта тірілді!» деп жауап береді.

Біздің елде православиелік христиандардың шамамен 90% Жаңа өсиетті ешқашан оқымаған (басқа қасиетті кітаптарды айтпағанда), бірақ олардың көпшілігі барлық діни дәстүрлерді қасиетті түрде құрметтейді және ораза ұстайды. Әркім Пасха немесе Рождество сияқты мерекелерді олардың мағынасы мен тарихы туралы шамалы түсінбестен тойлайды. Сондықтан, олардың кез келгеніне дерлік қарапайым болып көрінетін сұрақ қойғанда: "Неге жұмыртқаны бояп, жыл сайын Пасха торттарын сатып аласың? Мұның бәрі нені білдіреді?"- 99% жағдайда сіз келесідей жауап аласыз:

Сен қандайсың, ақымақ па? БАРЛЫҒЫ осылай істейді. Бұл мереке!
- Кімнің мерекесі? Мұның бәрі не үшін?

Осыдан кейін сіздің православиелік сұхбаттасыңыз түсініксіз бірдеңе деп күбірлей бастайды, ашуланып, сізді тазартады. Әрі қарайғы сұрақтар мен түсініктемелер оны ең ауыр күйзеліске және ауырсынуға әкеледі.

Бірақ біздің әжелерімізді әлі де түсінуге және кешіруге болады - олар сіздің Интернетті пайдаланбайды, және жалпы олар атеизм басым болған басқа мемлекетте өсті. Жас ұрпақтың қараңғылығын ақтау қиынырақ. Сонымен қатар, олардың аз бөлігі жақында ғана шіркеудің өзі осы жұмыртқаларға, Пасха торттарына және басқа Пасха керек-жарақтарына тыйым салғанын біледі, оларды құдайсыз пұтқа табынушылық деп санайды.
Жалпы, осы мәселелерге қызығушылық танытқан әрбір адам үшін мен осы қысқа шолу жазбасын жаздым.

Ескі Інжіл.

Пасха немесе еврей тіліндегі Құтқарылу мейрамы еврейлерді мысырлықтар құлдыққа түсірген сонау ескі өсиет дәуірінен бастау алады.
Бір күні Құдай бақташы Мұсаға отқа төзімді бұта түрінде көрінді (Мыс. 3:2) және исраилдіктерді сол жерден алып шығып, Қанаханға қоныстандыру үшін Мысырға баруды бұйырды. Бұл еврейлерді аштықтан құтқару үшін жасалуы керек еді, өйткені... Мысырдағы 400 жыл құлдықта олардың саны жеті есе өсті. Перғауын демографиялық жарылысқа төтеп беру үшін тіпті олар үшін нағыз геноцид ұйымдастыруға мәжбүр болды: алдымен ол еврейлерді ауыр жұмыспен шаршатты, содан кейін балаларды босанған «акушерлерге» еврей ер балаларын өлтіруді бұйырды. (Мыс. 1:15-22) .

Бірақ перғауын Мұсаның яһудилерді босату туралы өтінішіне келіспеді. Содан кейін Құдай Ие, қазіргі тілмен айтқанда, Мысырдың байырғы тұрғындарына погромдар, өртеу, кісі өлтіру және дүниенің ақыры түрінде жаппай террор ұйымдастырды. Осы апаттардың барлығы Бесінші құжатта «Мысырдың он обасы» деп аталды:

№10 өлім: перғауынның тұңғыш ұлын өлтіру.

Алдымен Мұсаның үлкен ағасы әрі сыбайласы Һарон жергілікті су қоймаларындағы тұщы суды улады (Мыс. ш. 7:20—21).

Содан кейін Жаратқан Ие оларға жәндіктер мен қосмекенділердің ең жабайы шабуылдарын берді (бақалармен өлтіру, мидиялар, ит шыбындары мен шегірткелермен жазалау (Мыс. 8: 8-25).

Содан кейін ол мысырлықтарды мал індетін қоздырды, дерматологиялық індеттерді қоздырды, отты бұршақ жауып, халықты үш күн бойы қараңғылыққа батырды. Мұның бәрі көмектеспеген кезде, ол төтенше шараларды қолданды - жаппай өлтіру: барлық тұңғыш балаларды өлтірді (еврейлерді қоспағанда). (Мыс. 12:29).

Жалпы, ертесіне үрейленген перғауын, оның тұңғыш ұлы да қайтыс болып, барлық яһудилерді малдары мен дүние-мүлкімен босатып жібереді.
Ал Мұса Құтқарылу мейрамын жыл сайын құлдықтан азат етілген күнді еске алу үшін тойлауды бұйырды.

Еврейлердің қираған Мысыр жерінен көшуі.

Бірақ түсті жұмыртқалар мен мерекелік торттардың оған қандай қатысы бар?

Жаңа өсиет.

Дәл осы оқиғаларды еске алу үшін Иса Мәсіх соңғы рет біздің дәуіріміздің 33 жылы Пасханы тойлады. Дастархан қарапайым болды: шарап - құрбандық қозысының қанының белгісі ретінде, ашытқысыз нан және ащы шөптер бұрынғы құлдықтың ащылығын есте сақтау белгісі ретінде. Бұл Иса мен елшілердің соңғы кешкі асы болды.
(Айтпақшы, мен сіздерге Құрбан мейрамына дейін артиодактиль сүтқоректілерін жаппай өлтірумен байланысты тағы бір рәсім туралы айтып беремін).

Соңғы кешкі ас: Иса Мәсіхтің ең жақын он екі шәкіртімен бірге соңғы асы, оның барысында Ол Евхаристтік қасиетті орнатты және шәкірттердің бірінің сатқындығын болжады.

Алайда Киелі кітапта Иса тұтқындалу қарсаңында мерекелік тағамдардың мағынасын өзгерткені айтылған. Лұқа Інжілінде былай делінген: «Сосын ол нанды алып, Құдайға шүкіршілік етті, оны сындырып, оларға берді: «Бұл сендер үшін берілетін менің денемді білдіреді. Мұны Мені еске алу үшін істеңдер», - деді. кешкі астан кейін тостаған: «Бұл тостаған менің қаным негізінде жасалған жаңа келісімді білдіреді, ол сендер үшін төгіледі».(Лұқа 22:19, 20)

Осылайша, Иса өзінің өлімін алдын ала айтты, бірақ қалай болғанда да Ол тапсырыс бермедіШәкірттері оның қайта тірілуінің құрметіне Пасханы тойлайды. Бұл туралы Киелі кітапта бірде-бір рет айтылмаған.

Апостолдар мен алғашқы христиандар Исаның өлімін еске алудың мерейтойын жыл сайын еврей күнтізбесі бойынша 14 нисанда (біздің ойымызша наурыз айының соңы / сәуір айының басы) атап өтті. Бұл есте қаларлық кешкі ас болды ашытқысыз нан жеп, шарап ішті.

Осылайша, яһудилер Құтқарылу мейрамын Мысыр құлдығынан азат ету ретінде тойласа, Паска алғашқы христиандар үшін аза тұту күні болды. Келесі екі ғасырда христиандық сәтті танымал болып, «өзінің электоратын» тез өсіргендіктен, алғашқы қайшылықтар Пасханы мерекелеуде де, күннің өзінде де пайда бола бастады. Бірақ бұл туралы сәл кейінірек.

Бірінші Никендік (Экуменикалық) Кеңес.

Христиан діні келгенге дейін көп уақыт бұрын римдіктер өздерінің құдайы Аттиске, өсімдіктерді қорғаушыға табынған. Бұл жерде қызықты сәйкестікті байқауға болады: римдіктер Аттис мінсіз тұжырымдама нәтижесінде дүниеге келді, Юпитердің қаһарынан жас өлді, бірақ өлгеннен кейін бірнеше күннен кейін қайта тірілді деп есептеді. Ал оның қайта тірілгенінің құрметіне адамдар әр көктемде ырым ұйымдастыра бастады: ағашты кесіп, оған жас жігіттің мүсінін байлап, жылап қала алаңына апарады. Содан кейін олар музыка әуенімен билей бастады, көп ұзамай трансқа түсті: олар пышақтарды алып, пышақ жарақаты түрінде өздеріне жеңіл жарақаттар келтірді және мүсінмен бірге қандарын ағашқа шашады. Осылайша римдіктер Аттиспен қоштасты. Айтпақшы, олар ораза ұстап, қиямет мейрамына дейін ораза ұстады.

Дэн Браунның «Да Винчи коды» романында бір қызықты сәт бар, онда кейіпкерлердің бірі 325 жылы өткен Бірінші Никена (Экуменикалық) кеңесте Мәсіхтің кандидатурасы «Құдайдың лауазымына» қалай бекітілгені туралы егжей-тегжейлі әңгімелейді. Бұл оқиға тарихта орын алды.

Бірінші Никендік (Экуменикалық) Кеңес. 325 Оның үстіне Иса бекітілді және Пасха мерекесі қайта құрылды.

Дәл сол кезде Рим императоры Константин I қоғамдағы діни көзқарастар бойынша бөлінуден қауіптеніп, екі дінді біріктіріп, христиандықты негізгі мемлекеттік дінге айналдырды. Сондықтан көптеген христиандық рәсімдер мен қасиетті рәсімдер пұтқа табынушылыққа өте ұқсас және «бастапқы дереккөзге» мүлдем қарама-қайшы мағынаға ие. Бұл Пасханы тойлауға да әсер етті. Сол 325 жылы христиандық Пасха еврейлерден бөлініп шықты.

Бірақ жұмыртқалар қайда деп сұрайсың ба? Біз оларға жақын арада жетеміз. Бұл арада тағы бір түсініктеме қажет:

Пасха күнін есептеу.

Пасха мерекесін тойлау күнін дұрыс анықтау туралы даулар осы күнге дейін басылған жоқ.

Пасха күнін есептеудің жалпы ережесі: «Пасха тойланады кейінгі бірінші жексенбіде көктем толған ай».

Анау. ол: а) көктемде, б) бірінші жексенбіде, б) толық айдан кейін болуы керек.

Есептеудің күрделілігі тәуелсіз астрономиялық циклдердің араласуына да байланысты:

Жердің Күнді айналуы (көктемгі күн мен түннің теңелу күні);
- Айдың Жерді айналуы (толық ай);
- Белгіленген мереке күні - жексенбі.

Бірақ осы есептеулердің арамшөптеріне кірмейік және ең бастысына көшейік:

Ресейдегі пұтқа табынушылықты христиандықпен алмастыру.

Постты Ежелгі Русьтің тарихы туралы бір шақырымдық трактатқа айналдырмау үшін біз сол алыс жылдардың негізгі тарихи қайғылы фактілеріне тереңірек үңілмейміз, бірақ біз оған жеңіл және тек бір жағынан ғана тоқталамыз. , біздің мемлекет аумағында христиандықтың отырғызылуын алдын ала анықтаған негізгі оқиғаларды атай отырып.

Византия Ресейді христиандандыруға мүдделі болды. Император мен Константинополь Патриархының қолынан христиан дінін қабылдаған кез келген халық автоматты түрде империяның вассалы болды деп есептелді. Ресей мен Византия арасындағы байланыстар христиандықтың орыс ортасына енуіне ықпал етті. Митрополит Михаил Руске жіберілді, ол аңыз бойынша Киев князі Аскольдты шомылдыру рәсімінен өткізді. Христиан діні Игорь мен Олег кезіндегі жауынгерлер мен көпестер арасында танымал болды, ал Ольга ханшайымның өзі 950 жылдары Константинопольге барған кезде христиан болды.

988 жылы Ұлы Владимир Русьті шомылдыру рәсімінен өткізіп, Византия монахтарының кеңесі бойынша пұтқа табынушылық мерекелерімен күресуге кіріседі. Бірақ ол кезде орыстар үшін христиан діні жат, түсініксіз дін болды, егер үкімет пұтқа табынушылықпен ашық күресе бастаса, халық бас көтерер еді. Сонымен қатар, магилердің ақыл-ойға үлкен беделі мен ықпалы болды. Сондықтан аздап басқа тактика таңдалды: күшпен емес, айламен.

Әрбір пұтқа табынушылық мерекесі бірте-бірте жаңа, христиандық мағынаға ие болды. Сондай-ақ, орыстарға таныс пұтқа табынушы құдайлардың белгілері христиан әулиелеріне жатқызылған. Осылайша, «Коляда»- қысқы күн тоқырауының ежелгі мерекесі - біртіндеп Мәсіхтің туған күніне айналды. «Купайло»- жазғы күн тоқырауы - Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн мерекесі деп өзгертілді, оны әлі күнге дейін Иван Купала деп атайды. Христиандық Пасхаға келетін болсақ, бұл өте ерекше орыс мерекесіне сәйкес келді . Бұл мереке пұтқа табынушы Жаңа жыл болды және ол көктемгі күн мен түннің теңелу күні, бүкіл табиғат өмірге келген кезде тойланды.

Великодня мерекесі: Шығыс және Батыс славяндардың күнтізбесіндегі ең маңызды мереке.

Біздің ата-бабаларымыз Ұлыстың ұлы күніне дайындалып, жұмыртқаны бояп, Пасха торттарын пісірді. Бірақ бұл рәміздердің мағыналары христиандарға мүлдем ұқсамады. Византия монахтары алғаш көргенде Қалайадамдар бұл мерекені тойлайды - олар оны қорқынышты күнә деп жариялап, онымен жан-жақты күресуге кірісті.

Пасха жұмыртқалары мен Пасха торттары.

Бұрын «Қызыл жұмыртқа» деген ойын болған. Ер адамдар боялған жұмыртқаларды алып, бір-бірімен төбелесті. Өзінің жұмыртқасын сындырмай ең көп басқалардың жұмыртқасын жарған адам жеңімпаз болды. Бұл әйелдерді тарту үшін жасалды, өйткені жеңімпаз адам ең күшті және ең жақсы болады деп сенген. Әйелдерде де осындай рәсім болған - бірақ олардың түсті кагбе жұмыртқаларымен шайқасы ұрықтандыруды бейнеледі, өйткені жұмыртқаны әлемнің көптеген халықтары ежелден көктемгі қайта туылу мен жаңа өмірдің символы деп санаған.

Жұмыртқаны ұрып-соғу тек ойын-сауық пен ойын мақсатында ғана емес, сонымен қатар құнарлылық құдайын тыныштандыру үшін де жасалды. Оны осылайша көндіру арқылы олар болашақта мол өнім алуға, асыл тұқымды мал өсіруге, бала тууға үміт артқан.

Вариациялардың біріне сәйкес Макош - Мокош. Ол «сулану» сөзінен шыққан. Мокоштың нышаны су болды, ол жерге және барлық тіршілік иелеріне өмір береді.

Кейбіреулер Пасха торттарын пісіру дәстүрі еврейлерден келген деп санайды, олар өздерінің Пасха нандарын пісіреді. матцо. Бұл олай емес. Соңғы кешкі ас кезінде Исаның өзі нан сындырып, оны елшілерге сыйлады, бірақ бұл нан жалпақ және ашытқысыз болды. Ал тортты қопсытып, мейіз қосып, үстіне глазурь себеді, сосын кімнің түрі жоғары өскенін салыстырады.

Бұл дәстүр христиандық Ресейге келгенге дейін көп уақыт бұрын пайда болды. Біздің ата-бабаларымыз күнге табынып, Даждбог әр қыста өліп, көктемде қайта туады деп сенген. Ал сол күндерде жаңа күннің тууына орай әрбір әйел пеште (әйел құрсағындағы символ) өз тортын пісіріп, оның үстіне босану рәсімін жасауы керек еді. Пасха тортын пісіру кезінде әйелдер жүктілікке ұқсайтын етектерін көтерді. Бұл жаңа өмірдің символы болып саналды.

Сіз болжап отырғандай, цилиндрлік пішіні бар, ақ глазурьмен жабылған және тұқым себілген пісірілген Пасха торты тік еркек пенисасынан басқа ештеңе емес. Ата-бабалар мұндай бірлестіктерге байсалдылықпен қарады, өйткені олар үшін ең бастысы - жер егін өндіруі және әйелдердің бала тууы болды. Сондықтан Пасха пештен шығарылғаннан кейін, оған күн құдайының символы болған крест тартылды. Даждбог әйелдердің құнарлылығы мен жердің құнарлылығына жауапты болды.

Даждбог пен Иса Мәсіх арасындағы бұл ұқсастықтар: қайта тірілу және басты символ - крест, тарихшылардың пікірінше, Византия шіркеуі пұтқа табынушылық пен христиандықты сәтті біріктіре алған негізгі белгілер болды.

Таза бейсенбі және зомби апокалипсисі.

Ашытқысыз нанды шараппен ғана тұтынған алғашқы христиандардың Пасхасынан айырмашылығы, біздің ата-бабаларымыз Ұлы күнді толықтай тойлады: ет, шұжық және басқа да дәмді тағамдар. Христиан дінінің орнығуымен шіркеу мерекеге ет тұтынуға тыйым салды. Алайда, олар жылына бір рет ет тағамдарын қарапайым қонақтарға емес, өлілерге тамақтандырды. Бұл рәсім «Радуница» деп аталды:

Бейсенбі күні Ұлыстың күні қарсаңында жұрт зираттарға жиналды. Олар қоржындарға салып тамақ әкеліп, қабірлердің үстіне қойды, содан кейін өлгендерін қатты және ұзақ шақыра бастады, олардан тірілер әлеміне қайта оралып, дәмді тағамнан дәм татуды өтінді. Ұлы күннің алдындағы бейсенбіде ата-бабалар жер бетінен шығып, мерекеден кейінгі келесі жексенбіге дейін тірі адамдарға жақын болды деп есептелді. Бұл кезде оларды өлі деп атауға болмайды, өйткені олар айтқанының бәрін естиді және ренжіуі мүмкін. Адамдар туыстарымен «кездесуге» мұқият дайындалды: олар кішкентай құрбандықтармен тәттілерді тыныштандырды, тұмарлар іліп, үйлерін жинады.

Бүгінгі күні бұл мүлдем мейірімсіз мереке екі қуанышты мерекеге бөлінеді: таза бейсенбіде - үй шаруасындағы әйелдер үйді жалпы тазалауда және жексенбіде - барлық әжелеріміз зираттарға мейірімді көпшілікпен асығып, түрлі-түсті жұмыртқалар мен Пасха торттарын қояды. туыстарының зиратында.

Бірақ бұл өзгеріс бірден болған жоқ. Олар пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптармен ұзақ және қатал күресті, ал 16 ғасырда қос сенімнен арылуға тырысқан бұл күреске тіпті Иван Грозный да қосылды. Иван Грозныйдың жарлықтарын орындау үшін діни қызметкерлер діни тәртіпті қадағалап, тіпті тыңшылықпен айналыса бастады. Бірақ бұл көмектеспеді, халық әлі де өз дәстүрлерін құрметтеді, ал бұрынғыдай адамдар өз үйлерінде пұтқа табынушылық рәсімдерін орындауды жалғастырды және олардың көз алдында шіркеуге барды. Ал шіркеу көнді. 18 ғасырда пұтқа табынушы рәміздер христиан деп жарияланды, тіпті олар үшін құдайдың шығу тегі ойлап табылды. Осылайша, құнарлы жұмыртқалар Мәсіхтің қайта тірілуінің символына айналды, ал Даждбогтың наны Иса Мәсіхтің символына айналды.

Эпилог.

Енді, бауырлар, сендер Пасха туралы бәрін дерлік білесіздер. Кішкене параллельді салу ғана қалады.
Көптеген ғасырлар бойы Пасха, біздің Жеңіс Күні сияқты, қайтыс болғандарды аза тұту күнінен мерекелік баканалияға айналды. Мұның бәрі қалай басталғанын және мұның бәрі не үшін қажет екенін ешкім білмейді немесе есіне алмайды. Православиелік мас болып, жазасыз қалған христиандық маскүнемдікке баруға болатын тағы бір мереке.

Енді сіз не үшін ішу керектігін білесіз. Ал мен ішу керек пе? Өйткені, бұл күн біреулер үшін қайғылы күн болар. Немесе үлкен қайғылы ойлар күні ...

Пасха «триумфтардың салтанаты» деп аталады - бұл басты христиан мерекесі. Христиан дініндегілер үшін Пасха орасан зор қасиетті мағынаға ие. Бұл әрі өлімнен қайта тірілген Құдайдың құдіреттілігінің дәлелі, әрі адамдарды құтқару үшін ұлын айқышта өлуге жіберген Құдайдың адамға деген шексіз сүйіспеншілігін еске түсіру. Бірақ Пасханы тойлау дәстүрі христиандық тарихтан да ұзақ. Ол әртүрлі елдер мен мәдениеттерде ерекшеленетін қызықты мәліметтерге бай.

Мерекенің пайда болуы ескі өсиет дәуірінен басталады. Мысыр құлдығынан азат етілген күн туралы. «Пасха» сөзінің өзі «өтіп өту» немесе «өтіп өту» деп аударылады.

Киелі кітапқа сәйкес, Құдай яһудилерді босатудан бас тартқан мысырлықтарды он қатыгездікпен жазалады. Соңғы жаза еврейлерден басқа штаттағы барлық тұңғыш балаларды өлтіру болды. Мысыр билеушісінің ұлы да қайтыс болды, сондықтан Мысырдың бақытсыздығынан шаршаған перғауын яһудилерді асығыс босатады. Тұңғышты өлім жазасына кесетін түннің алдында Құдай яһудилерге үйлерінің есіктерін әдеттегі белгімен - құрбандық қозының қанымен белгілеуді бұйырды. Өлім періштесі сол түні бұл есіктерге кірмеді.

Содан бері осы күнге дейін еврейлердің сол оқиғаларды еске алу мерекесі – Құтқарылу мейрамы болып келеді. Жыл сайын осы уақытта еврейлер өздерінің дәстүрлерін сақтай отырып, Ескі өсиет оқиғаларын еске алады.

Мәселен, мысалы, мереке алдында үйдегі ашытқылардың бәрі жойылады: нан, печенье, макарон, сорпа қоспалары және тек ашытқысыз нан жейді. Бұл дәстүр Мысырдан көшу кезінде қамырдың ашытуға уақыты болмағанын еске салады.

Жаңа өсиеттегі мерекенің жаңа мағынасы

Ежелгі заманнан бері ғибадат ету. Бұл дәстүрді израильдіктер де Мысыр құлдығынан азат етілген түнде қалай сергек болғанын еске алып, бастады. Соңғы кешкі ас, христиан діні құрметтейтін оқиға дәл Пасха түскі ас кезінде өтті. Мұны «Соңғы ас» әңгімесіндегі көптеген мәліметтер көрсетеді.

Сол күндерде еврейлер арасында Құтқарылу мейрамында тоқты құрбандыққа шалу дәстүрі әлі де болған. Бірақ сол кеште дастарханда сойылған қозы жоқ. Иса Мәсіх құрбандықты өзімен ауыстырады, осылайша оның адамзатты тазарту және құтқару үшін әкелген өте бейкүнә құрбандық екенін символдық түрде көрсетеді. Осылайша түпнұсқа жаңа мағынаға ие болды.

Құрбандыққа шалынған Мәсіхтің денесін бейнелейтін нан мен шарапты жеу Евхаристия деп аталды. Бұл жаңа семантикалық мазмұнды Мәсіхтің өзі көрсетеді: «Бұл көптеген адамдар үшін төгілетін Жаңа өсиеттегі Менің қаным».

Пасханы мерекелеу күнін бекіту

Мәсіх кеткеннен кейін Пасха оның ізбасарларының - алғашқы христиандардың басты мерекесі болды. Бірақ христиандық қауымдастықтарда Мәсіхтің қайта тірілу күнін тойлау күні туралы күрделі келіспеушіліктер туындады. Кейбір қауымдастықтар апта сайын. Кіші Азиядағы көптеген қауымдастықтар Құтқарылу мейрамын жылына бір рет яһудилермен бір күнде тойлады. Иудаизмнің әсері әлдеқайда азырақ байқалған Батыста бір аптадан кейін тойлау әдетке айналды.

Мерекенің ортақ күнін келісу әрекеттері сәтсіз аяқталды. Рим папасы Виктор I тіпті Кіші Азия христиандары римдік әдет-ғұрып бойынша Пасханы тойлауға келіспесе, оларды шіркеуден шығарды. Кейін дау-дамайдың салдарынан ол экскоммуникацияны алып тастауға мәжбүр болды.

Пасханы тойлау күні туралы мәселе Шіркеудің Бірінші Экуменикалық Кеңесіне шығарылды. Ал кеңес мереке күнін үш факторға қарай анықтауға шешім қабылдады: толық ай, күн мен түннің теңелуі, жексенбі. Содан бастап Пасханы көктемгі күн мен түннің теңелуінен бастап толық айдан кейінгі бірінші жексенбіде тойлау дәстүрі пайда болды.

Дегенмен, Пасха жексенбілері бүгінгі күнге дейін әртүрлі шіркеулерде көбейіп, әртүрлі болып келеді. 16 ғасырда Рим Папасы Григорий Шығыс патриархына жаңа Пасха және жаңа Григориан күнтізбесін қабылдау туралы ұсыныспен елшілік жіберді, бірақ бұл ұсыныс қабылданбады және жаңа күнтізбенің барлық ізбасарлары Шығыс шіркеуі тарапынан анатематизацияланды. Осы уақытқа дейін көптеген шіркеулер, тіпті Григориан күнтізбесін қабылдағандар да ескі Пасха бойынша Пасханы тойлауды жалғастыруда. Православие шіркеулерінің ішінен тек Финляндияның христиан шіркеуі ғана Григориандық Пасхаға көшті.

Бұл мәселе бойынша шіркеулердің бөлінуі Жаңа Джулиан күнтізбесіне көшумен байланысты. Кейбір шіркеулер жаңа даталарға көшті, бірақ кейбіреулер халық арасында толқуларды болдырмау үшін бар дәстүрлерді қалдырды. Олардың арасында әлі күнге дейін Юлиан күнтізбесін қолданатын Орыс Православие Шіркеуін атап өтуге болады, бұл шіркеу тәжірибесінде құрметті деп саналады.

Бүкіл христиан әлемі үшін ортақ, біртұтас мереке күнін құру әрекеттері сәтсіз аяқталды.

Жұмыртқаларды бояу дәстүрінің тарихы

Мерекенің әйгілі салттық символы Пасха жұмыртқасы да ежелгі уақытта пайда болды. Жұмыртқа - табыттың символы және сонымен бірге қайта тірілу символы. Түсіндірме былай түсіндіреді: сыртқы жағынан жұмыртқа жансыз болып көрінеді, бірақ оның ішінде одан шығуға дайындалып жатқан жаңа өмір жасырылады. Сол сияқты Мәсіх де қабірден көтеріліп, адамға жаңа өмірге жол көрсетеді.

Пасха жұмыртқаларын қолдану дәстүрі қайдан келгені белгісіз.

Нұсқа	Дәстүрдің шығу тегі
Православие дәстүрі келесі оқиғаны айтады.	Магдалина Мәриям жұмыртқаны император Тиберийге беріп, оған: «Мәсіх қайта тірілді», - деді. Император ақ жұмыртқаның қызылға айналмайтыны сияқты, өлі тірі бола алмайтынына қарсы болғанда, жұмыртқа бірден қызарып кетті.
Бұл аңыздың тағы бір нұсқасы.	Магдалина Мэри императорға келді, ол өзінің кедейлігінен сыйлық ретінде жұмыртқа әкелді. Сыйлықты әшекейлеу үшін оны қызылға бояды.
Тағы бір ғылыми нұсқасы да ұсынылады.	Оның айтуынша, жұмыртқа беру дәстүрі христиандыққа пұтқа табынушылық мифологиясынан келген, онда ол табиғаттың жасампаз күшін бейнелейді.

Пасха үшін жұмыртқа беру дәстүрінің тарихы ғасырлар бойы жоғалып кетті. Бірақ қазір бұл жарқын дәстүр Пасха мерекесімен тығыз байланысты.

Ресейдегі Пасха

Ресейдегі православие Византиядан мұра болды, сол жерден Мәсіхтің Пасханы тойлау дәстүрлері қабылданды. Қайта тірілуге ​​дейін қасиетті апта деп аталатын әрбір күннің өзіндік қасиетті мәні болды.

Ресейде мерекелеудің өзіндік дәстүрлері болды. Мысалы, Пасха мерекесі кезінде діни қызметкер киімін бірнеше рет ауыстырды. Бұл дәстүр Мәскеуде пайда болды және кейде кейбір шіркеулерде әлі де кездеседі. Бұл Ресейде бай отбасынан шыққан адам қайтыс болған кезде, марқұмның туыстары әдемі және қымбат брокад сатып алып, діни қызметкерден Пасха мерекесіне киімдерін киюді сұрағанымен байланысты. Өтініш берген ғибадатхананың ауқатты меценаттарының ешқайсысынан бас тартпау үшін діни қызметкерлер айлакер жол тапты - олар қызмет кезінде бірнеше рет киімдерін ауыстыра бастады.

Кейінірек бұл әдет-ғұрыпқа символдық түсініктеме берілді: Пасха мерекелер мерекесі болғандықтан, оған әртүрлі киіммен қызмет ету керек. Өйткені, христиандықтағы әрбір түстің өзіндік символдық мәні бар.

Ресейде көптеген әдет-ғұрыптар Қасиетті апта күндеріне арналды.

1. Мысалы, тазару күні бейсенбіде рухани тазаруды ғана емес, сонымен бірге физикалық тазартуды да қабылдау дәстүрге айналды. Мұзды шұңқырда, өзенде немесе көлде шомылу, үй жинау әдеті осыдан шыққан.
2. Пасха дастарханы бай болуы керек. Дастарханның байлығы көктегі қуанышты бейнелейді, өйткені Киелі кітапта Құдай Патшалығы бірнеше рет мерекеге ұқсайды.
3. Кейбір Пасха әдет-ғұрыптары егін жинаумен байланысты болды. Шіркеуде қасиетті болғандардың бір жұмыртқасы егіс басталғанға дейін қалды. Жыл бойы мол өнім алу үшін оны бірінші отырғызу үшін егістік алқабына шығарды.

Жақсы өнім алу үшін Пасха торттары мен шіркеуде бата алған жұмыртқалардың қалдықтары далаға көмілді. Дәл осы мақсатта жұмыртқаны егіске дайындалған дәнге тығып қойған.

Пасха тарихы

Пасханы тойлау Мәсіхтің өлгеннен қайта тірілуінен емес, әлдеқайда ертерек басталып, еврейлердің Мысырдан кетуімен байланысты. Қалғандары аман-сау болуы үшін Құдайға құрбандық шалатын көктем мерекесі туралы бұдан да ежелгі сілтемелерді таба аласыз.

Сонымен, «Пасха» сөзі еврей тіліндегі «пасха» сөзінен шыққан, ол өз кезегінде «өту» дегенді білдіретін «пасха» сөзінен шыққан. Неге бұлай?

Киелі кітапта айтылған оқиғаға сәйкес, Жақыптың ұлы Жүсіп Перғауынның кеңесшісі болғаннан кейін яһудилер Мысырға көшті.

Уақыт өте келе еврей халқының саны көбейіп, келесі перғауын оларға ауыр жұмыстарды жүктеп, тұңғыш ұлдарын өлтіруді бұйырды. Жас кезінде бір мысырлықты яһудиді мазақ еткені үшін өлтіріп, Мысырдан қашып кеткен Мұсаға Құдай қайтып, халқын босатуды бұйырды. Құдай мысырлықтар үшін жаза ретінде елге он сынақ (Мысырдың он індеті) жіберген деп есептеледі. Нәтижесінде, яһудилерден басқа барлық тұңғыш ұлдар өлді: олардың есіктерінде қозының қанына сызылған белгі болды. Сонда перғауын яһудилерді құлдықтан босатуға келісті.

Мұса халықты алып, Қанаханға қайтарды. Теңіз жағасында оларды мысырлықтардың әскері басып алды, бірақ су екіге бөлініп, яһудилерді өткізіп, қуғыншыларын суға батырды.

Содан бері, нисан айының 14-і (наурыз) күні яһудилер Құтқарылу мейрамын 7 күн бойы тойлайды. Алдымен бұл күні құрбандық шалынды: әр отбасы тізесін бұзбай қуырып, жеу керек болды. Дегенмен, қазір оның орнына қой еті немесе тауық еті қойылады, оны жеуге болмайды, бірақ мереке құрметіне символдық түрде дастарханға қалдырылады.

Жаңа өсиеттегі Пасха

Пасханың қазіргі тарихы туралы бәрі біледі. Бұл күні екі күн бұрын айқышқа шегеленген Иса Мәсіх қайта тірілген. Понтий Пилат қасиетті жұма дәстүрі бойынша бір тұтқынды босатуға дайын болды, бірақ көпшілік Мәсіхті емес, қылмыскер Бараббаны сұрады.

Айқышқа шегеленгеннен кейінгі екінші күні, Иерусалимнің дәстүрлері бойынша, оның аяқтары сынуы керек еді, бірақ жазалаушылар оның өлгенін көріп, мұны істемеді. Мәсіхтің шәкірттері оның денесін кебінге орап, қабірге жасырды. Бас діни қызметкерлер Пилаттың келісімімен, уәде етілген қайта тірілу жалған болмас үшін қабір басына күзетшілер қойды.

Пасха мейрамы Мәсіхтің қайта тірілуінің құрметіне тойланады. Бұл күні ораза аяқталады және сіз қалағаныңызды жей аласыз. Ешқандай құрбандық шалынбайды, өйткені Иса Мәсіх барлық әділ адамдар үшін құрбандық («Құдайдың тоқтысы») болды деп есептеледі. Сіз мереке күні ғана емес, одан кейінгі аптаның ішінде де құттықтаулар мен үш рет сүйіспеншілікпен алмасуға болады.

Алдымен Пасха екі апта - Мәсіхтің қайта тірілуіне дейін және одан кейін деп аталды. Олар Крест Пасхасы (Қасірет) және Қайта тірілу Пасхасы (Қайта тірілу) деп аталды. Енді бұл қасиетті және жарқын апталар, ал Пасха - жексенбідегі мереке.

Бір қызығы, біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында Пасха Пасхамен бірге атап өтілді. Бірақ кейінірек, 325 жылы Бірінші Экуменикалық кеңесте оны көктемгі күн мен түннің теңелуінен кейін болатын толық айдан кейінгі бірінші жексенбіде атап өту туралы шешім қабылданды. Қазіргі күнтізбеге сәйкес православиелік Пасха 4 сәуірден ерте және 8 мамырдан кешіктірілмейді.