Патриарх Алексий II үйленді. Алексий II, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы (Ридигер Алексей Михайлович)

2008 жылы 5 желтоқсанда Орыс Православие Шіркеуінің Приматы, Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Әулие Алексий II қайтыс болды.

Ридигерлердің шежіресінен алынған мәліметтерге сәйкес, императрица Екатерина II тұсында Курланд дворяны Фридрих Вильгельм фон Рюдигер православие дінін қабылдады және Федор Иванович есімімен Ресейдегі осы әйгілі дворян әулетінің бірінің негізін қалаушы болды. өкілдерінің бірі граф Федор Васильевич Ридигер – атты әскер генералы және генерал-адъютанты, көрнекті қолбасшы және мемлекет қайраткері, 1812 жылғы Отан соғысының батыры. Федор Ивановичтің Дарья Феодоровна Ержемскаямен некеге тұруынан 7 бала дүниеге келді, оның ішінде ұлы. Патриарх Алексий Георгийдің арғы атасы (1811-1848). Георгий Федорович Ридигер мен Маргарита Федоровна Гамбургердің некеден екінші ұлы - Александр (1842-1877) - Евгения Германовна Гисеттиге үйленді, олардың екінші ұлы Александр (1870 - 1929) - Патриарх Алексийдің атасы - көп балалы отбасы болды. қиын-қыстау революциялық кезеңде көтеріліске толы Петроградтан Эстонияға шығып үлгерді. Патриарх Алексийдің әкесі Михаил Александрович Ридигер (28.05.1902 - 9.04.1964) - Александр Александрович Ридигер мен Аглайда Юльевна Балцтың некедегі соңғы, төртінші баласы (26.07.1870 - 1916 ж.); үлкен балалары Джордж (1896 жылы 19 маусымда туған), Елена (1897 жылы 27 қазанда туған, Ф.А. Гисеттиге үйленген) және Александр (1900 жылы 4 ақпанда туған). Ағайынды Ридигер елордадағы ең артықшылықты оқу орындарының бірі - Императорлық заң мектебінде - бірінші дәрежелі жабық оқу орнында оқыды, оның оқушылары тек тұқым қуалайтын дворяндардың балалары бола алады. Жеті жылдық оқуға гимназия біліміне сәйкес сыныптар, одан кейін арнайы заңгерлік білім кірді. Тек Георгий мектепті бітірді, Михаил Эстониядағы гимназияда оқуын аяқтады.

Әлемде Ридигер Алексей Михайлович 1929 жылы 23 ақпанда Таллин қаласында дүниеге келген.
7 жасынан бастап ол өзінің рухани әкесі, эпифаний протоиерей Джонның басшылығымен шіркеуде қызмет етті. 1944-1947 жылдары ол субдеакон болды - алдымен архиепископ Полмен, содан кейін епископ Исидормен бірге. Таллин орта мектебінде оқыды.

(Патриарх II Алексий мұрағатынан. Ата-анасымен)

1945 жылы оған Таллинндегі Александр Невский соборын ашуға дайындау тапсырылды (собор оккупация кезінде жабылды).
1945 жылдың мамырынан 1946 жылдың қазан айына дейін ол собордың құрбандық шалушысы және қасиеттішісі болды.
1946 жылдан бастап ол Симеоновскаяда, ал 1947 жылдан Таллиндегі Қазан шіркеуінде жыршы болып қызмет етті.
1947 жылы Ленинград теологиялық семинариясына оқуға түсіп, оны 1949 жылы бірінші сыныпты бітірді.

Әулиелік

1950 жылы 15 сәуірде Ленинград теологиялық академиясының бірінші курсында ол диакон дәрежесіне тағайындалды, ал сол жылдың 17 сәуірінде - діни қызметкер дәрежесіне тағайындалды және Епифания шіркеуінің ректоры болып тағайындалды. Йохви қаласы, Таллин епархиясы.

Діни қызметкер Алексий Ридигердің шіркеуі өте қиын болды. Бірінші қызметте фр. Мирра әкелетін әйелдердің жексенбісінде болған Алексия ғибадатханаға бірнеше әйел ғана келді. Дегенмен, приход бірте-бірте өмірге келді, бірігіп, ғибадатхананы жөндеуге кірісті. " Ондағы отар оңай болған жоқ, – Әулие Патриарх кейін есіне алды, – соғыстан кейін кеншілер қаласына әртүрлі аймақтардан шахтадағы ауыр жұмыстарға арнайы жолдамалармен адамдар келді; көбісі өлді: жазатайым оқиғалардың деңгейі жоғары болды, сондықтан мен шопан ретінде қиын тағдырларды, отбасылық драмаларды, әртүрлі әлеуметтік келеңсіздіктерді, ең бастысы, маскүнемдік пен маскүнемдіктен туындаған қатыгездікпен күресуге тура келді. ».

Ұзақ уақыт бойы Fr. Алексей приходта жалғыз қызмет етті, сондықтан ол барлық қажеттіліктерге барды. Патриарх Алексей соғыстан кейінгі жылдарда қауіп туралы ойламағанын еске алды - жақын немесе алыс болсын, жерлеу рәсіміне, шомылдыру рәсімінен өтуге тура келді. Бала кезінен ғибадатхананы жақсы көрген жас діни қызметкер көп қызмет етті; Кейіннен, ол епископ болған кезде, патриарх Алексий приходтағы қызметін жиі еске алды.

1953 жылы Ленинград теологиялық академиясын теология ғылымының кандидаты дәрежесімен бітірді.
1957 жылы 15 шілдеде Тарту қаласындағы Успен соборының ректоры және Тарту ауданының деканы болып тағайындалды.
1958 жылы 17 тамызда протоиерей дәрежесіне көтерілді.
1959 жылы 30 наурызда Эстония епархиясының Тарту-Бильянди біріккен деканатының деканы болып тағайындалды.

19 тамыз 1959 жылы Иеміздің өзгеру мерекесінде Тартуда Е.И.Ридигер қайтыс болды, ол Таллинндегі Қазан шіркеуінде жерленді және Александр Невский зиратында жерленді - ата-бабаларының бірнеше ұрпағы жатқан жер. Тіпті анасының өмірінде протоиерей Алексий Елена Иосифовна қайтыс болғаннан кейін монастырлық ант беру туралы ойлады, бұл шешім түпкілікті болды;

1961 жылы 3 наурызда Троица-Сергиус Лаврасында протоиерей Алексий Мәскеу Митрополиті Әулие Алексийдің құрметіне монах ретінде тонзилді. Монастырь атауы Радонеждегі Әулие Сергиус ғибадатханасынан жеребе арқылы шығарылды. Тартуда қызметін жалғастырып, декан болып қала бергенде, әке Алексий өзінің монастыризмді қабылдағанын жарияламады және оның айтуынша, «қара камилавкада қызмет ете бастады». Дегенмен, шіркеуді жаңа қудалау жағдайында оны қорғау және басқару үшін жас, жігерлі епископтар қажет болды.

Таллин епископы

1961 жылы 3 қыркүйекте Таллин және Эстония епископы болып тағайындалды. Таллиндік Александр Невский соборындағы қасиетті рәсімді: Ярославль және Ростов архиепископы Никодим (Ротов), Горький және Арзамас архиепископы Джон (Алексеев) және Кострома және Галич Никодим (Руснак) епископы орындады.

Алғашқы күндерде епископ Алексий өте қиын жағдайға тап болды: Эстониядағы Орыс православие шіркеуі істері жөніндегі кеңестің комиссары Дж.С.Кантер оған 1961 жылдың жазында Пухтицаны жабу туралы шешім қабылданғанын хабарлады. монастырь және 36 «рентабельсіз» приход («Шіркеулердің рентабельсіздігі» Хрущевтің шіркеуге шабуылы жылдарында олардың жабылуының жалпы сылтауы болды). Кейінірек Патриарх Алексий өзінің қасиетті рәсіміне дейін Тартудағы Успен соборының ректоры және Тарту-Вильянди ауданының деканы болған кезде, ол алдағы апаттың ауқымын елестете де алмайтынын еске алды. Уақыт қалмады, өйткені шіркеулердің жабылуы жақын күндері басталуы керек еді, ал Пюхтиц монастырін кеншілерге арналған демалыс үйіне көшіру уақыты да анықталды - 1 қазан. 1961 жыл

Эстонияда православиеге мұндай соққы беруге болмайтынын түсінген епископ Алексий комиссардан қатал шешімнің орындалуын біраз уақытқа кейінге қалдыруды өтінді, өйткені жас епископтың епископтық қызметінің басында шіркеулер жабылған. отарға жағымсыз әсер қалдырар еді. Эстониядағы шіркеу қысқа мерзімді демалыс алды, бірақ ең бастысы алда болды - монастырь мен шіркеулерді биліктің қол сұғушылықтарынан қорғау қажет болды. Ол кезде атеистік билік, мейлі Эстонияда, мейлі Ресейде болсын, тек саяси аргументтерді ғана ескерді және шетелдік баспасөзде белгілі бір монастырь немесе ғибадатхана туралы жағымды пікірлер әдетте тиімді болды.

1962 жылдың мамыр айының басында ДЭКР төрағасының орынбасары қызметін пайдаланып, епископ Алексий ГДР Евангельдік-лютерандық шіркеуінің делегациясының Пухтиц монастырына баруын ұйымдастырды, ол монастырға барып қана қоймай, сонымен қатар жариялады. Neue Zeit газетінде монастырдың фотосуреттері бар мақала. Көп ұзамай епископ Алексимен бірге Франциядан келген протестанттық делегация, Христиандық Бейбітшілік Конференциясы (КҚК) және Дүниежүзілік Шіркеулер Кеңесінің (ДКК) өкілдері Пухтицаға (қазіргі Курме) келді. Шетелдік делегациялардың монастырға бір жылдық белсенді сапарларынан кейін монастырьді жабу туралы мәселе енді көтерілмеді.

Епископ Алексей Таллиндік Александр Невский соборын қорғай алды, ол жойылған болып көрінді.

Сол жылдың 14 қарашасында Мәскеу патриархатының сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімі төрағасының орынбасары болып тағайындалды.
1964 жылы 23 маусымда ол капюшонға крест тағу құқығымен архиепископ дәрежесіне көтерілді.
Сол жылдың 22 желтоқсанында ол Мәскеу Патриархатының Әкімшісі және лауазымы бойынша Қасиетті Синодтың тұрақты мүшесі болып тағайындалды.
1965 жылы 7 мамырда Орыс православие шіркеуінің рухани-ағарту мекемелерін басқаратын Орыс православие шіркеуінің оқу-ағарту комитетінің төрағасы болып тағайындалды.
1963 жылдың 17 қазанынан 1979 жылға дейін ол Христиан бірлігі және шіркеуаралық қатынастар жөніндегі Қасиетті Синод комиссиясының мүшесі болды.
1967 жылы 19 қазанда Ленинград теологиялық академиясының құрметті мүшесі болып сайланды.
1968 жылы 25 ақпанда митрополит дәрежесіне көтерілді.
Сол жылдың 26 ​​тамызында Мәскеу теологиялық академиясының құрметті мүшесі болып сайланды.

1989 жылы епископ Алексий «Қайырымдылық және денсаулық» қорынан КСРО халық депутаты болып сайланды, ол басқарма мүшесі болды. Митрополит Алексий де халықаралық бейбітшілік сыйлығы комитетінің мүшесі болды. Қоғамдық-саяси өмірге қатысу өз тәжірибесін әкелді: оң және теріс. Патриарх Алексий парламентті жиі « адамдардың бір-бірін сыйламайтын жері ».
« Мен бүгін діни қызметкерлердің сайлануына үзілді-кесілді қарсымын, өйткені мен біздің парламентаризмге қаншалықты дайын емес екенімізді өз көзіммен көрдім және басқа да көптеген елдер әлі дайын емес деп ойлаймын. Онда қарсыласу мен күрес рухы үстемдік етеді. Халық депутаттары Съезінің отырысынан кейін мен жай ғана ауырып оралдым - бұл төзімсіздік атмосферасы олар спикерлерді ұрып-соғып, айқайлағанда қатты әсер етті. Бірақ менің депутаттығым да пайдалы болды деп ойлаймын, өйткені мен екі комиссияның мүшесі болдым: Молотов-Риббентроп пактісі бойынша (Эстония делегаттары осы комиссияға қатысуымды өтінді) және ар-ождан бостандығы туралы заң бойынша. Ар-ождан бостандығы туралы заң комиссиясының құрамында 1929 жылғы Діни бірлестіктер туралы ережені стандарт деп санап, бұл заңның нормаларынан ауытқу қажет екенін түсінбейтін, түсінуден бас тартқан заңгерлер болды. Әрине, бұл өте қиын болды, мен заң ғылымының маманы емеспін, бірақ мен тіпті осы кеңестік заңгерлерді де сендіруге тырыстым және жиі табысқа жеттім. «- деп еске алады патриарх Алексий.

Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы

Епископ Алексий жоғарғы шіркеу әкімшілігінде тұрақты қызметтерді атқарумен қатар, уақытша синодтық комиссиялардың қызметіне қатысты: Патриархаттың 500 жылдығын және қалпына келтірілгенінің 60 жылдығын мерекелеуді дайындау және өткізу, жергілікті шіркеуді дайындау бойынша. 1971 жылғы Кеңес, Ресейдің Шомылдыру рәсімінен өткен мыңжылдығын тойлау бойынша Мәскеудегі Әулие Даниел монастырында қабылдау, қалпына келтіру және салу жөніндегі комиссияның төрағасы болды. Митрополит Алексийдің істерді басқарушы ретіндегі жұмысына және басқа да мойынсұнушылықтардың орындалуына ең жақсы баға оның 1990 жылы Патриарх болып сайлануы болды, сол кезде Жергілікті кеңестің мүшелері - епископтар, дінбасылар және діни қызметкерлер - епископ Алексийдің шіркеуге деген адалдығын, дарынды адам ретіндегі талантын еске алды. ұйымдастырушы, жауаптылық және жауапкершілік.

1990 жылы 7 маусымда Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесінде Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы болып сайланды.
Таққа отыру сол жылдың 10 маусымында Мәскеудегі Епифания соборында өтті.

Патриарх Алексий таққа отырғаннан бірнеше күн өткен соң, 14 маусымда Әулие Петрді даңқтау үшін Ленинградқа барды. Кронштадтық әділ Джон. Даңқтау мерекесі Карповкадағы Иоанновский монастырында өтті, онда Құдайдың әулиесі жерленген. Мәскеуге оралған Патриарх 27 маусымда Әулие Даниел монастырінде Мәскеу дінбасыларымен кездесті. Бұл кездесуде ол Орыс православие шіркеуін басқару туралы жаңа Жарғы шіркеу өмірінің барлық деңгейінде бітімгершілікті жандандыруға мүмкіндік беретінін және оны приходтан бастау керектігін айтты.

1990 жылдың 20 шілдесіне дейін Ленинград епархиясының, 1992 жылдың 11 тамызына дейін Таллин епархиясының басқарушы епископы болды.

1991 жылдың 19-22 тамызында елде қайғылы оқиғалар болды.Реформалар саясатына наразы болған кейбір мемлекет басшылары Төтенше жағдай жөніндегі мемлекеттік комитетті (ТЖК) құру арқылы КСРО президенті М.С.Горбачевті биліктен тайдырмақ болды. Бұл әрекет сәтсіз аяқталды, нәтижесінде КОКП тыйым салынды және коммунистік режим құлады. " Біз жаңа ғана басынан өткерген күндерде Құдайдың әмірімен тарихымыздың 1917 жылы басталған кезеңі аяқталды. – Әулие Патриарх 23 тамызда архипастырларға, пасторларға, монастырларға және Орыс православие шіркеуінің барлық адал балаларына арнаған Жолдауында жазды. – Бұдан былай мемлекетті бір идеология басқарып, қоғамға, барша халыққа таңуға тырысқан заман енді қайта орала алмайды. Коммунистік идеология, біздің көзіміз жеткендей, Ресейде енді ешқашан мемлекеттік идеология болмайды... Емдеу ісі мен ерлігін Ресей бастайды! «(ЖМП. 1991. No 10. 3-бет).

Мәскеудегі оқиғалар туралы біліп, сол кезде Америкада православие дінінің 200 жылдығын тойлауда болған Әулие Патриарх шұғыл түрде сапарын үзіп, отанына оралды. Данилов монастырында Орыс шіркеуінің иерархиясының делдалдығымен соғысушы тараптардың өкілдері арасында келіссөздер жүргізілді, бірақ бұл келісімге әкелмеді. Қан төгілді, бірақ ең сорақысы болған жоқ - кең ауқымды азаматтық соғыс.

1999 жылдың 8 мамырынан 2000 жылдың 3 наурызына дейін ол Жапон православие шіркеуін уақытша бақылауға алды.

Патриарх Алексийдің приматтығы жылдарында 6 епископтар кеңесі өтті, оларда Орыс православие шіркеуінің өмірі үшін маңызды шешімдер қабылданды.
2007 жылы 17 мамырда Шығыс Америка мен Нью-Йорк Митрополиті Лаврының бірінші иерархы РОКОР-мен бірге Шетелдегі Орыс Православие Шіркеуінің Мәскеу Патриархатымен қайта бірігуін белгілейтін «Канондық бірлестік актісіне» қол қойды.

2000 жылы 10 маусымда Орыс шіркеуі Қасиетті Патриарх Алексийдің таққа отыруының он жылдығын салтанатты түрде атап өтті. Құтқарушы Христос соборындағы литургия кезінде Патриарх Алексийге Орыс православие шіркеуінің 70 епископы, бауырлас жергілікті православие шіркеулерінің өкілдері, сондай-ақ Мәскеу мен Мәскеу облысының 400-ге жуық діни қызметкері қызмет етті.

Патриархқа құттықтау сөзінде Ресей Президенті В.В. Орыс православие шіркеуі көптеген жылдар бойы сенімсіздік, моральдық күйреу және атеизмнен кейін орыс жерлерінің рухани жиналуында үлкен рөл атқарады. Қираған храмдарды қалпына келтіру ғана емес. Шіркеудің дәстүрлі миссиясы әлеуметтік тұрақтылық пен орыстарды ортақ моральдық басымдықтар – әділдік пен патриотизм, бітімгершілік пен қайырымдылық, жасампаз еңбек және отбасылық құндылықтар төңірегінде біріктірудің негізгі факторы ретінде қалпына келтірілуде. Қиын және қайшылықты уақытта шіркеу кемесінде жүзу мүмкіндігіне ие болғаныңызға қарамастан, соңғы онжылдық қоғамның моральдық негіздерін нақты жаңғыртудың бірегей дәуіріне айналды. Еліміздің тарихындағы осынау шешуші кезеңде миллиондаған отандастарымыз Сіздің шопан ретіндегі батыл, жүректен шыққан сөзіңізді терең құрметпен тыңдайды. Орыстар Сізге дұғаларыңыз үшін, елдегі азаматтық бейбітшілікті нығайтудағы қамқорлығыңыз үшін, ұлтаралық және конфессияаралық қатынастарды үйлестіру үшін алғыс білдіреді «(Православиелік Мәскеу. 2000. No 12 (222). 2-бет).

Өлім және жерлеу

2008 жылы 5 желтоқсанда сағат 11 шамасында Мәскеу патриархатының баспасөз қызметінің жетекшісі Владимир Вигилянский Патриархтың теміржол платформасы мен Переделкино ауылының жанында орналасқан резиденциясында таңертең қайтыс болғанын хабарлады. сол күні « бір сағат - бір жарым сағат бұрын " Сол күні Патриархат патриархтың өлімінің табиғи емес сипаты туралы таралып жатқан болжамдарды жоққа шығарды.

Ресми нұсқа бойынша, өлімнің себебі жедел жүрек жеткіліксіздігі болды: патриарх жүректің ишемиялық ауруынан зардап шекті, бірнеше рет инфаркттан зардап шекті және мерзімді түрде тексеру үшін шетелге барды. Денсаулыққа қатысты ең ауыр оқиға 2002 жылдың қазан айында Астрахань қаласында болды.

6 желтоқсан күні кешке Патриарх Алексийдің мәйіті бар табыт Мәскеу Құтқарушы Христос соборына жеткізілді, онда жексенбілік түні бойы серуендеу соңында жаңадан қайтыс болған патриархпен қоштасу рәсімі өтті. ол 9 желтоқсан (сейсенбі) күні таңертеңге дейін созылды; Ғибадатханада жерлеу рәсімдері мен Інжілді үздіксіз оқу орындалды. Патриархпен қоштасқысы келген сенушілер үшін ғибадатхана тәулік бойы ашық болды. Мәскеу ішкі істер бас басқармасының баспасөз қызметінің хабарлауынша, патриархпен қоштасу рәсіміне 100 мыңнан астам адам қатысты.

(Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Алексий II Құтқарушы Христос соборында жерлеу рәсімі)

2008 жылдың 9 желтоқсанында патриархалдық Локум Тененс митрополиті Кирилл басқарған жерлеу литургиясынан кейін көптеген епископтар (Орыс православие шіркеуінің епископтарының көпшілігі, сондай-ақ приматтар мен шіркеу өкілдері қызмет етті) бірге қызмет етті. басқа жергілікті шіркеулер) және Константинополь Патриархы Варфоломей I басқарған жерлеу рәсімі, марқұмның денесі Епифания Елоховский соборына жеткізілді, онда ол оңтүстік (Благовещее) дәлізінде жерленді.

(Елоховский соборындағы Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Алексий II қабірі)

Раббым, қызметшің Патриарх Алексийдің жаны жәннатта болсын және оны әділдердің қатарына қос, бізге, лайықсыз адамдарға рақым ет, өйткені біз жақсы және адамзатты жақсы көреміз!

Ең сұмдық
Алексей Михайлович Ридигер, 1929 жылы 23 ақпанда Таллин қаласында дүниеге келген. Ол сондай-ақ Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Алексий II болып табылады. Сол кездегі Таллин мен Эстония митрополиті Алексий: «Мен 1929 жылы буржуазиялық Эстонияда дүниеге келдім, сонда балалық шағым мен жастық шағым өтті.

1945 жылы маусымда Таллиндегі 6-шы орта мектептің сегіз сыныбын бітіргеннен кейін 17 жасар Алексей Ридигер Таллиндегі Александр Невский соборында қасиетті және құрбандық шалушы болып жұмысқа орналасты және әйтеуір бір керемет түрде әскерге шақырудан құтылды. 1946 жылдың қазан айында ол Симеоновскийде, ал көктемде Богородицы православиелік шіркеулерде жыршы болды. 1947 жылдың қыркүйегінде әскери борышын өтемегендерді діни оқу орындарына қабылдауға болмайды деген заңға қарамастан, Ридигер Ленинград теологиялық семинариясына оқуға түседі. 1950 жылы сәуірде семинарияны бітіріп, Алексей Ридигер діни қызметкер болып тағайындалды және Джихви эпифани шіркеуінің ректоры болып тағайындалды, оның кассоктағы қауіпсіздік қызметкері ретіндегі шынайы мансабы осы жерден басталды.
Кассадағы чекист
«Мен 8 жыл бойы қызмет еткен бірінші приход Эстония мұнай сланец өнеркәсібінің орталығы — Тарту қаласындағы университетте декан болып тағайындалдым», — деп еске алады Митрополит Алекси. 1953 жылы Ленинград теологиялық академиясын сырттай бітіріп, 1958 жылға дейін Йохвидегі дәл сол шіркеудің ректоры және бір мезгілде Яма ауылындағы Әулие Николай приходының ректоры болып қызмет етті. Ал 1957 жылдан бастап Тарту Успен соборының ректоры, округ деканының қызметін атқара отырып».

Рас, тағайындаулары мен тағайындауларын бірінен соң бірін тізіп отырып, өмірбаянының өте маңызды бір бетін үнсіз қалдырады. Дәлірек айтқанда, Таллин православиелік шіркеуінің ректорының қызына Діни қызметке кірісер алдында үйлену. Орыс православиесінде қалыптасқан дәстүрге сәйкес, тек үйленген ер адамдар діни қызметкер болып тағайындалады. 1958 жылдың 22 тамызында 29 жастағы қарапайым діни қызметкер, священник Алексий протоиерей болды, ол сол кезде ең жоғары діни қызметкер дәрежесіне көтерілу үшін әдеттен тыс ерте болатын. Бірақ мұрағат құжаттарының келесі үзіндісі бір нәрсені түсіндіретін шығар:

«Дроздов» агенті, 1929 жылы туған, православие шіркеуінің діни қызметкері, білімі жоғары, теология ғылымдарының кандидаты, орыс, эстон және әлсіз неміс тілдерін меңгерген, 1958 жылы 28 ақпанда патриоттық сезімін анықтау және дамыту үшін қабылданған. православие дінбасыларының ішіндегі кеңестікке қарсы элемент, олардың арасында КГБ-мен операциялық қызығушылық тудыратын байланыстары бар ».

Большевиктік қауіпсіздік органдарымен ынтымақтаса жұмыс істеген діни қызметкерлердің жұмыс ерекшеліктері туралы әртүрлі пікірлер бар. Кейбіреулер оларды Кеңес азаматтарының бейбіт бақытын күзететін көрінбейтін майданның сарбаздары деп санайды. Кейбіреулер діни қызметкерлердің кейбір ерекше білімдері мен қасиеттерінің арқасында мұндай ынтымақтастыққа тартылғанына сенімді. Дегенмен, шындық, әдеттегідей, сырттай танымал алыпсатарлық өнімдерден гөрі прозалық болып шығады. Келтірілген құжаттың өзінде біз сенушілер, кездейсоқ таныстар, өз бауырлары туралы банальды ақпарат туралы айтып жатқанымыз тез белгілі болады. Атап айтқанда, бұл арада еңбегі мұқият бағаланған кейіпкеріміз мұны көрсетеді.

«Ол біздің тапсырмаларды орындауға дайын және қазірдің өзінде зейнетақы тағайындау кезінде қызметтік бабын асыра пайдаланған Йохви православие шіркеуінің басқарма мүшесі Гуркин мен оның әйелінің қылмыстық әрекеттерін құжаттайтын бірқатар назар аударарлық материалдарды ұсынды. кейбір азаматтар (пара алды).

«Жол жазбасындағы» соңғы айтылған деталь ерекше назар аудартады. «Дроздовтың» көмегімен КГБ әзірлеген протоиерей Валерий Поведский - шіркеу орталарында танымал тұлға. Соғыс кезінде діни қызметкер керемет қиындықтарға тап болған кезде, ол оккупацияға тап болды, онда ол фашистерге қарсы тұруға үлес қосты және қайғылы жағдайда ұлы мен қызынан айырылды. Кейіннен Таллиннің жанындағы қоныс аударғандарға арналған лагерьде әйелі және тірі қалған үш баласымен бірге ол ондаған жылдар бойы лагерьлерде тұруға мәжбүр болды. Бір қызығы, оны лагерьден болашақ «куратордың» әкесі протоиерей Михаил Ридигерден басқа ешкім құтқара алмады. КГБ жағынан Валерий, агент «Дроздов». Құжаттарды оқи отырып, Фр. Валерия Поведский «Дроздов» діни қызметкеріне ерекше еңбек сіңірді.

КГБ-дағы жігерлі православиелік священник-агенттің табысты жұмысын жоғары билік байқады, бұл оның қатарда көтерілуіне кепілдік берді. Агентке жауапты шенеуніктің баяндамасы бүгінде өзінің доктриналық ерекшелігін және ерекше рақымға ие екендігін жариялаған «Кеңес шіркеуінің» авангардының қалай және кімнен құрылғанын тағы бір рет куәландырады.

«Агентті мемлекеттік қауіпсіздік органдарымен практикалық жұмыста нақты барлау қызметінде қамтамасыз еткеннен кейін, біз оны шіркеу делегацияларының құрамында капиталистік мемлекеттерге жіберу арқылы өз мүдделерімізде пайдалануды жоспарлап отырмыз».

Алайда, бұл кезең уақыт өте келе өтіп, болашақ Жоғары иерархтың одан әрі бас айналдыратын мансабы үшін трамплин болды.

«Жұмысқа қабылдау кезінде біз болашақта (тәжірибелік жұмыста лауазымға ие болғаннан кейін) оның Таллин және Эстония епископы лауазымына ұсынылуын ескердік. КГБ-мен ынтымақтастық кезеңінде «Дроздов» өзін көрсетті жағымды жағы, ол ұқыпты, жігерлі және көпшіл теологияның теориялық мәселелерін және халықаралық жағдайды жақсы біледі».

Орыс православие шіркеуіндегі «ақ» (яғни, үйленген) діни қызметкерлердің «қаралардан» (монастыризмнен) айырмашылығы, мансап үшін ерекше әкімшілік перспективалары жоқ екенін атап өткен жөн. Тарту епархиясының Тарту-Вильянди деканының деканы бола тұра, протоиерей Алексий әйелін тастап, 1961 жылы 3 наурызда монастырьлық ант береді, осылайша жоспарланған жоспарға сәйкес жоғарылату үшін КГБ органдарына толығымен қолайлы кандидат болды. . Сол жылдың тамызында иеромонк Алексий Таллин мен Эстонияның епископы болып тағайындалды, ол Рига епархиясын уақытша басқарды, дегенмен ол тек 1961 жылдың 3 қыркүйегінде қасиетті (епископ дәрежесіне көтерілді) болады. 1961 жылдың қараша айынан бастап епископ Алексий сыртқы шіркеулік байланыстар департаменті төрағасының орынбасары болып жұмыс істеп, билікпен ынтымақтастықтың жоғары деңгейіндегі толық кәсіби мектепті алды (DECR).

Әрине, қатардағы агенттің шеттегі жұмысы мен оның «шіркеу князі» мәртебесіндегі қызметі мәні жағынан бірдей, бірақ деңгейі жағынан салыстыруға келмейтін нәрселер болса керек. Орыс православие шіркеуінің жетекші епископтарының бірін бақылау мен пайымдау объектілері кейбір ауылдық діни қызметкерлер мен приходтар емес, олар айтқандай, ұлттық ауқымдағы адамдар.

«А.Солженицынға КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының оны КСРО азаматтығынан айыру туралы қолданған шарасы, - деп жазады Таллин және Эстония митрополиті Алексий 1974 жылғы 17 ақпанда өзінің қысқаша мәтінінде, - толықтай дұрыс, тіпті адамгершілік және Бұл бүкіл халқымыздың еркіне сай келеді, бұл Кеңес халқының Жоғарғы Кеңес Президиумының шешіміне реакциясы дәлелдейді. және оған ұқсас басқалар: «Олар бізден кетті, бірақ біздікі емес еді» (Жоханның 1-хаты 2, 19).

Оның есімін және оның жазғандарын, әсіресе, біздің саяси және шіркеу дұшпандарымыз халықаралық шиеленістің бәсеңсуіне және мемлекеттер арасындағы тату көршілік қарым-қатынастардың дамуына жол бермеу үшін Отанымыз бен шіркеуімізге өшпенділік пен дұшпандық тудыру үшін пайдаланады. Шығыс пен Батыс».

«Антисоветизмнен» басқа, болашақ патриарх (қазір Солженицынның ең ынталы табынушыларының бірі) жазушының шығармасынан тағы бір кемшілік табады:

«А.Солженицынның Орыс православие шіркеуінің қызметіне баға беруге құқығы жоқ, өйткені, ең алдымен, шіркеу иерархиясын жоққа шығаруға және үйретуге шешім қабылдаған адамның діни мәселелердегі таңғажайып надандығын атап өту керек».

Большевиктер өз мақсаттарына жету үшін Орыс православие шіркеуінің беделін толық пайдаланғаны ешкімге құпия емес. Дін қайраткерлерінің елдің қоғамдық өміріне белсене араласатыны туралы әсер қалдыра отырып, олар бұл «қызметтің» негізгі негізі болып қалатын бақылауды жасырды. Әрине, бұл Патриархаттың өзі тарапынан билікке деген жанашырлықсыз мүмкін емес еді. Бірақ бастапқыда MGBash құрылымы болған Шіркеу іс жүзінде өзінің «бақылаушыларымен» тығыз қарым-қатынассыз өмір сүре алмады: кез келген бағынбау, кем дегенде, шебер бопсалаумен қорқытуы мүмкін еді. Бірақ мұндай ойлар иерархтардың ешқайсысының басына келмеген сияқты...

Керемет түрде сақталған құжаттардың арқасында бүгінде стереотиптік әсерлерді басшылыққа алмай, орыс православиелік патриархының өте драмалық тұлғасын жаңа жолмен көруге болады. Бір жерден оған жанашырлық таныту, бір жерден елде болып жатқан процестерге байсалды көзқарас үшін жаңа дәлелдер табу, бір жерден таяу уақытта болған кейбір прецеденттерге түсініктеме табу. Ресейде большевиктер режимі құлағаннан кейін, көптеген мұрағаттар ашылғаннан кейін, Орыс Православие Шіркеуінің барлық дерлік маңызды өкілдері иерархтарды - митрополиттерді, архиепископтарды және епископтарды айтпағанда, мемлекеттік қауіпсіздік және барлау органдарымен жұмыс істегені анықталды. ..
Материалмен жұмыс істеу кезінде біз пайдаландық:
- Таллин және Эстония митрополиті Алексий (Ридигер) өз қолымен жазған өмірбаян (1950 жылы 25 сәуірде);
- Митрополит Алексийге ESSR Дін істері кеңесінің комиссары Л.Пип жасаған сипаттама;
- ЕССР Дін істері кеңесінің дін қызметкерінің тіркеу картасы; Таллин митрополиті мен ЕЭК Эстония хатшысының өмірбаяны туралы қосымша ақпарат;
- 1986 жылғы 11 маусымдағы КСРО Министрлер Кеңесі жанындағы Дін істері жөніндегі Кеңес төрағасына депутат әкімшілігінің хаты;
- 1983 жылғы 27 сәуірдегі тіркеу ісінің мәтіні бойынша «Эстон КСР Министрлер Кеңесі жанындағы КГБ-ның 1958 жылғы барлау және жедел жұмысы туралы есеп», инф.д. № 994, мұрағат 5 бөлім. КГБ ESSR);
- Митрохин Н., Тимофеева С. Орыс православие шіркеуінің епископтары мен епархиялары. М., Панорама, 1997.25

--
Құрметпен
Ян – «Гамбург»

Википедия материалы – еркін энциклопедия

Михаил Александрович Ридигер(est. Mihail Rüdiger; 15 мамыр, Санкт-Петербург - 9 мамыр, Таллин) - Орыс Православие Шіркеуінің протоиерейі, Таллиндегі Богородицы және Қазан Құдай Анасының Иконасы шіркеуінің ректоры. Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Алексий II-нің әкесі.

Өмірбаяны

Орта мектепті бітіргеннен кейін Михаил Ридигер оқуын үзуге мәжбүр болып, жұмыс іздей бастады. Ол кезде арық қазу сияқты ауыр да қара жұмыстарды істеп күн көретін.

Кейіннен, бүкіл отбасы Таллинге көшкен кезде, ол Лютер фанер зауытына түсті, онда ол алдымен есепші, содан кейін бөлімнің бас бухгалтері болып қызмет етті.

1926 жылы азамат соғысы кезінде большевиктер өлтірген патша армиясының офицерінің қызы Елена Иосифовнаға (1902-1959) тұрмысқа шықты. Елена Иосифовна күйеуінің лайықты серігі, досы және көмекшісі болды. Олар бірге Ресей студенттік христиан қозғалысының мүшелері бола отырып, Таллиннің шіркеуі мен қоғамдық-діни өміріне белсенді қатысты.

1929 жылы 23 ақпанда отбасында Алексей есімді ұл дүниеге келді. Ол отбасындағы жалғыз бала болды.

Михаил Ридигер фанера зауытында теологиялық курстарды бітіріп, 1940 жылы дикон болып тағайындалғанға дейін жұмыс істеді. Ол ректоры діни қызметкер Александр Киселев болған Әулие Николай шіркеуінде қызмет етті.

1962 жылы 9 мамырда Таллинде қайтыс болды. Таллиндегі Александр Невский зиратында жерленген.

«Ридигер, Михаил Александрович» мақаласына пікір жазыңыз.

Ескертпелер

Сілтемелер

• // Ашық православие энциклопедиясы «Ағаш»

Ридигерді сипаттайтын үзінді, Михаил Александрович

Мәскеуде Пьермен кездесуден кейін князь Андрей өзінің туыстарына айтқанындай, іс бойынша Санкт-Петербургке кетті, бірақ, мәні бойынша, ол жерде кездесуге қажет деп санаған князь Анатолий Курагинмен кездесу үшін. Петерборға келгенде сұрастырған Курагин қазір жоқ. Пьер қайын ағасына князь Андрейдің оны алып кетуге келетінін айтты. Анатол Курагин бірден соғыс министрінің тағайындауын алып, Молдавия армиясына кетті. Дәл осы уақытта Санкт-Петербургте князь Андрей өзінің бұрынғы генералы Кутузовты кездестірді, оған әрқашан бейім, Кутузов оны Молдавия армиясына бірге баруға шақырды, онда ескі генерал бас қолбасшы болып тағайындалды. Князь Андрей негізгі пәтердің штаб-пәтерінде болу туралы келісімді алып, Түркияға аттанды.
Князь Андрей Курагинге хат жазып, оны шақыруды ыңғайсыз деп санады. Князь Андрей дуэльдің жаңа себебін айтпай-ақ, өз тарапынан графиня Ростовқа ымыраға келу деп санады, сондықтан ол Курагинмен жеке кездесуге ұмтылды, онда ол дуэльдің жаңа себебін тапқысы келді. Бірақ түрік әскерінде ол Князь Андрей келгеннен кейін көп ұзамай түрік әскеріне Ресейге оралған Курагинді кездестіре алмады. Жаңа елде және жаңа өмір жағдайында князь Андрей үшін өмір оңайырақ болды. Қалыңдықтың опасыздығынан кейін оның өзіне тигізген әсерін әркімнен жасырған сайын, оның бақытты өмір сүру жағдайы қиын болды, ал еркіндік пен тәуелсіздік одан да қиын болды. ол бұрын солай бағалаған. Ол Пьермен бірге жақсы көретін және Богучароводағы, одан кейін Швейцария мен Римдегі оңашалығын толтырған Аустерлиц даласында аспанға қарап отырып алғаш келген бұрынғы ойларын ғана ойламады; бірақ ол тіпті шексіз және жарқын көкжиектерді ашатын осы ойларды еске түсіруге қорықты. Оны енді бұрынғыларымен байланысы жоқ ең жақын, практикалық мүдделер ғана қызықтырды, ол оны көбірек ашкөздікпен ұстады, бұрынғылары одан неғұрлым жабық болды. Бұрын оның үстінде тұрған сол шексіз шегініп бара жатқан аспан қоймасы кенеттен бәрі анық, бірақ мәңгілік және жұмбақ ештеңе жоқ аласа, белгілі, жауыз қоймаға айналғандай болды.
Оған ұсынылған іс-шаралардың ішінде әскери қызмет оған ең қарапайым және ең таныс болды. Кутузовтың штаб-пәтерінде кезекші генерал лауазымын атқара отырып, ол табандылықпен және ыждағаттылықпен өз ісімен айналысып, Кутузовты өзінің жұмыс істеуге дайындығымен және дәлдігімен таң қалдырды. Курагинді Түркиядан таппай, князь Андрей оның артынан Ресейге қайта секіруді қажет деп санамады; бірақ осының бәріне қарамастан, ол қанша уақыт өтсе де, Курагинмен кездесе алмайтынын, оны менсінбеуіне қарамастан, өзін-өзі қорламау керек деп өзіне дәлелдеуге қарамастан, білді. Онымен бетпе-бет келген кезде, ол аш адам тамаққа асығатыны сияқты, оны кездестіріп, оны шақырудан басқа тұра алмайтынын білді. Бұл қорлау әлі шығарылмаған, ашу төгілмеді, бірақ жүректе жатыр деген сана, князь Андрейдің Түркияда өзі үшін алаңдаушылық, бос және біршама уақыт түрінде ұйымдастырған жасанды тыныштықты улады. амбициялық және бос әрекеттер.
12 жылы Наполеонмен соғыс туралы хабар Букарестке жеткенде (Кутузов екі ай бойы Уоллахиямен бірге күндер мен түндерді өткізген), князь Андрей Кутузовтан Батыс армиясына ауысуды сұрады. Болконскийді бос жүріс-тұрысымен сөгетін іс-әрекетімен шаршаған Кутузов оны өте ықыласпен жіберіп, Барклай де Толлиге тапсырма берді.
Мамыр айында Дрисса лагерінде болған әскерге барар алдында князь Андрей Смоленск тас жолынан үш миль жерде орналасқан өз жолында орналасқан Тақыр тауларға тоқтады. Соңғы үш жылда және князь Андрейдің өмірінде көптеген толқулар болды, ол өз ойын өзгертті, соншалықты көп бастан өткерді, қайта көрді (ол батысқа да, шығысқа да саяхаттады), Таз тауларға кіргенде таңқаларлық және күтпеген жерден соққыға жығылды - бәрі дәл солай болды, ұсақ-түйекке дейін - дәл сол өмір ағымы. Ол сиқырлы, ұйықтап жатқан қамалға кіргендей, ол аллеяға кіріп, Лисогорск үйінің тас қақпасына кірді. Бұл үйде сол тыныштық, баяғы тазалық, сол үнсіздік, сол жиһаз, бірдей қабырғалар, бірдей дыбыстар, баяғы иіс және баяғы қорқақ жүздер, тек сәл үлкенірек. Мәриям ханшайым әлі күнге дейін қорқыныш пен мәңгілік моральдық азапқа ұшыраған, өмірінің ең жақсы жылдарын пайдасыз немесе қуанышсыз өткізіп, бұрынғыдай қорқақ, ұсқынсыз, қартайған қыз болды. Буриен өмірінің әр минутын қуанышпен өткізетін және өзіне ең қуанышты үміттерге толы, өзіне риза болған сол бір сырлас қыз болды. Ол князь Андрейге сенімді бола бастады. Швейцариядан әкелінген Десаллес мұғалімі орысша тігілген пальто киген, тілін бұрмалаған, қызметшілермен орысша сөйлесетін, бірақ ол бұрынғысынша шектеулі ақылды, білімді, өнегелі және педант мұғалім болды. Кәрі князь физикалық тұрғыдан өзгерді, өйткені оның аузында бір тістің болмауы байқалды; моральдық тұрғыдан ол бұрынғыдай болды, тек одан да қатты ашуланумен және әлемде болып жатқан шындыққа сенімсіздікпен. Тек Николушка ғана есейіп, өзгеріп, қызарып, бұйра қара шашқа ие болды және оны білмей күліп, көңілді болып, марқұм кішкентай ханшайым қалай көтерсе, әдемі аузының жоғарғы ернін көтерді. Бұл сиқырлы, ұйықтап жатқан сарайда өзгермейтіндік заңына жалғыз ол бағынбады. Бірақ сыртқы көріністе бәрі бірдей болғанымен, князь Андрей оларды көрмегендіктен, бұл адамдардың барлығының ішкі қарым-қатынастары өзгерді. Отбасы мүшелері бір-біріне жат және дұшпандық екі лагерьге бөлінді, олар енді тек оның қатысуымен ғана біріктірілді - ол үшін әдеттегі өмір салтын өзгертті. Біріне кәрі князь, m lle Burienne және сәулетші, екіншісіне - ханшайым Мария, Десаллес, Николушка және барлық күтушілер мен аналар.

Таллиндік Александр Невский зиратында өлкеміздің көптеген дінбасылары мен басқа да танымал қайраткерлері тыныштық тапқан, біз қараусыз қалған бейіттерді жиі кездестіруге болады, олардың құлпытастары уақыт өте келе немесе әртүрлі дәуірдегі крест жорықтарының қолынан бұзылған. Мен ол жерге барып, осы қираған кресттер мен ескерткіштерді қалпына келтірген кезде, адамдар маған жиі хабарласып, Мәскеу және бүкіл Ресейдің қасиетті Патриархы Алексий II-нің ата-анасының қабірлерін көрсетуімді сұрайды. Мен оларды алып, протоиерей Михаил Ридигер мен оның жұбайы Елена Иосифовнаның жерленген жеріне келуге әрқашан ләззат аламын.

Осы жолдарды рухани әкемді еске алып жазуға міндеттімін. Өмірімдегі ең маңызды қадамдар үшін оның батасын алдым. Ол маған және менің әйеліме үйленуге батасын берді және ол қайын атаммен бірге Фр. Валерий Поведский бізді Пюхтицкий монастырының ауласының шіркеуінде үйлендірді, ол кейінірек жойылды. Үйлену тойынан кейін Татьяна екеуміз оған мойындау үшін бара бастадық. Осылайша, Поведскийлер отбасының Михаил Ридигер әкесімен рухани байланысы екінші ұрпаққа созылды - біз бәріміз білеміз, неміс лагерінде Пилкула Валерий әке алдымен Михаил әкеге мойындады және ол барлық қайғы-қасіреттен кейін осы мойындауда тыныштық тапты. зардап шекті. Түрмеден шыққаннан кейін ол өз кінәсін мойындаушы деп есептей отырып, әкесі Михаилмен мойындауды жалғастырды. Поведскийлер отбасы оның күш-жігерінің арқасында лагерьден кетуге, физикалық өлімнен құтылуға мүмкіндік алды.

Біздің отбасымыз епархия әкімшілігінің неміс комендатурасы үшін жазылған лагерьден дін қызметкерлерін босату туралы өтінішін сақтайды. Онда бес адамның аты-жөні бар, бірақ тек төртеуі ғана босату үшін белгіленген. Валерий Поведскийдің тегіне қарсы белгі жоқ, ол лагерьде қалуы керек еді. Немістер оны сенімсіз деп санады және олардың бұған себептері болды. Өзінің өмірбаянында Валерий әке Ресейде ол «мен немістердің еврейлерді қуғын-сүргінге ұшыратуына және жазалауына теріс көзқарас білдірген қауіпсіз жерде сөйлеген сөздеріне немқұрайлылығы үшін қамауға алынды» деп жазады. олардың тұтқындарға деген мейірімсіз қарым-қатынасы сияқты» (басқа бір жерде ол өзінің таңданысын білдіргенін түсіндіреді: «Құдайға деген сеніммен яһудилер мен біздің тұтқындарға деген қатыгездік қалай үйлеседі»). Бұл Эстония аумағында оккупацияланған биліктің оған көбірек көңіл бөлуін түсіндірмейді ме? Ол әрі қарай былай деп жазады: «Тағы да әлдебір күдікпен отбасымызбен Пылқұла лагерінің ерекше бақылаудағы, басқа казармалардан оқшауланған No12 казармасына ауыстырылды. Тек қараша айында Таллиндік діни қызметкерлердің күш салуымен мені босатып, Таллинге жеткізді, сонда мені Әулие Николай шіркеуіне (Вене көшесінде) тағайындады».

Кейінірек Валерий әке түсіндіргендей, ол әкесі Михаил Ридигердің жеке өтініші мен кепілдігінің арқасында ғана босатылды, оған Фр. Валерий екеуін де лагерьге қамап тастайды. Осылайша, Михаил әке барымтаға түсіп, үлкен тәуекелге ұшырады. Бірақ бұл оның айрықша ерекшелігі болды: ең бастысы көршісіне көмектесу болды. Әкесі Валерий мұны үнемі есіне алды, ал балалары мұны есте сақтады.

Лагерьден шыққанда, олардың бүкіл отбасы ұйықтап, баспана ретінде пайдаланатын азалы киімнен басқа ештеңесі болмады. Әкесінің қызы Любовь Валерьевна алғашында немістің өте үлкен және өлшемсіз етігін кигенін, ол жүргенде қатты шапалақтап, қағып, аяғынан түскенін еске алды. Әкесі Михаил оған шұлық, шелпек және бірнеше аяқ киім берді. Жаңа көйлектер тігілген кезде, Фр. Валерий Надежда анасынан Михаил әке берген мына тоқашты сақтауын өтінді. Анам оны жөндеп, тығып қойды, кейін Валерий әкем оны осы ескі қоржынға жерлеуді өсиет етті, ол орындалды. Әкесі Валерий әшекейлері бар крест тағу құқығын алған кезде, әке Михаил оған өзінікін берді. Әке Валерий қайтыс болғаннан кейін бұл крест епископ Алексийге берілді, ол үшін әкесінің кресті сияқты отбасылық мұра болып табылады. Ал біздің әкеміз Валерий өз өсиеті бойынша - ағаш крестпен жерленген.

Михаил әке біреудің жанын қалай жеңілдетуді және одан ауыр жүкті алып тастауды білді. Біз оған жиі келмейтінбіз, апта сайын емес - мүмкін айына бір рет, тіпті екі-үш айда бір рет. Кейде олар жағдай үмітсіз болып көрінетін сәттерде, меланхолия мен үмітсіздік шабуыл жасаған кезде келді. Және олар әрқашан тыныш, жұбанышпен кетті - және бұл жұбаныш сіз шынымен шөлдегендей және жай ғана шөліңізді қандырғандай болды. Сонымен, Михаил әке, егер мұндай салыстыру қолайлы болса, сізге жай ғана су берді. Рухани көтерілу өзінен-өзі болғандай болды, сонымен қатар ол өздігінен жеңілдей түсті.

Мен Михаил әкені құрметтеген сәттерді есіме түсіре алмаймын - ол одан қалай құтылу керектігін білді, оның істері ерекшеленбеді, адамдардың көзіне түспеді. Мұны табиғи қарапайымдылық деп атауға болады. Ол әрқашан біркелкі көңіл-күйде болды, ешқашан алаңдаушылық танытпады және діни қызметкердің ештеңеге ренжігені немесе көңілі толмайтыны ешқашан байқалмады. Ол әрқашан жақсы, мейірімді көңіл-күйде болды. Ал жүріс-тұрысында ол әрқашан бәрімен тең болды. Оның басқа адамға, мысалы, сізге қарағанда маңыздырақ болатынын сезіну ешқашан болған емес. Ол адамдарды алаламады, бұл оның ерекше қасиеті болды.

Күннің қай мезгіліне қарасаңыз да, сіздің келуіңізді күтіп тұрғандай көрінетін. Ол сізбен сөйлескенде, оның көзқарасы ерекше мұқият болды және сіздің жаныңызға кіргендей болды - сондықтан сіз ештеңені жасыру туралы ойлай да алмассыз: ол бәрін көрді ... Сондықтан, ашықтық өздігінен пайда болды, табиғи түрде.

Сіз бәрін жасырмай жайып салдыңыз - және әрқашан сабырлы жанмен кеттіңіз. Оның сол бір қиын-қыстау кезеңде ылғи киіп жүретін жұмсақ дауысы, сыртқы келбеті, шалбары кез келген дәріден гөрі адамға емдік әсері болды.

Әке Валерий Поведский мұны өзі көрді және бізге Михаил әкеден көрші үшін өзін ұмыта алатын христиандық қабілетінің үлгісін көруге үйретті. Бәлкім, бұл оның жақсы есте қалғанын және оның өмір сүрген күндеріндегі адамдардың оған деген ұмтылысын түсіндіреді, ал қазір мен куә болып отырған соңғы қонатын жеріне деген ұмтылысын.

* * *

Протоиерей Валерий Поведскийдің Таллиннің және бүкіл Эстонияның митрополиті Алексийге (Ридигерге) жазған хатынан:

«Мәртебелі! Құрметті Раббым!

...Марқұм әкеңіз ежелгі шіркеудің белсенді әкелерінің жазбаларымен ғана емес, олардың даналығының тірі жеткізушілері - Валаам ақсақалдарымен де таныс болды. Ол мұның бәрін уақыт талабымен үйлестірді, сондықтан ол адамдарға деген сүйіспеншілікпен және жанашырлықпен, көптеген адамдардың Аспан Патшалығына апаратын жолында өте дана көшбасшы ретінде көрінді, кейде қарт адам сияқты әсер қалдырды. кеңес және практикалық көмек. Сіздің анаңыз, әкеңіздің сенімді көмекшісі, онымен қуаныш пен қайғыда бірауыздан болды, бұл шіркеудің әрбір шопанының тұрақты серігі. Сондықтан, мүмкін, Құдай Анасының акатисі, ол күнде оқитын «Қайғығандардың бәрінің қуанышы» оған соншалықты жақын болды.

Ата-анаңмен бір пікірде едің, олармен бұл өмір – рухани сәбилік бесігің, одан кейін өсу бесігі еді...» (2 тамыз 1971 ж.).

* * *

Қасиетті Патриарх II Алексийдің немере ағасы Елена Федоровна Камзол, не Гисетти (В. Петров жазған):

«Әжеміз Аглайда Юльевна 1870 жылы Уфада дүниеге келген, әкесі әскери адам, инженер-байланысшы болған. Ол неміс, лютеран, ал анасы православие дінін ұстанған. Әкелерінің қызметі арқасында олар ел аралап, Санкт-Петербургте тұрды. Дәл осы кезде олардың үйіне Кронштадттың әкесі Джон келді.

Осындай сапарлардың бірінде, діни қызметкерді шаймен тамақтандырғаннан кейін, олар одан балаларға бата беруін өтінді - яғни менің әжем, содан кейін өте кішкентай және оның үлкен ағасы. Олардың анасы Джон әкесі өте жақсы көретін ұлына ерекше көңіл бөледі деп үміттенді. Ал ол қыз жақындағанда, оны тізеге отырғызып: «Менің стақанымнан шай ішіңіз. Іш, іш...» Сосын оған батасын берді. Ал анам тіпті ұлына емес, қызына осындай көңіл бөлінгеніне біраз ренжіді. Бірақ менің әжем бұл оқиғаны өмірінің соңына дейін есіне алды және оның бөлмесінде әрқашан Кронштадт Әкесі Джонның фотосуреті тұрды.

Біздің отбасымыздағы бірінші діни қызметкер оның кіші ұлы, менің ағам Михаил Ридигер болды. Бұрын діни қызметкерлер мүлдем болған жоқ - әскери адамдар болды, заңгерлер болды, бірақ діни қызметкерлердің өкілдері емес. Содан кейін менің ағам Димитри Гисетти Америкада діни қызметкер болды. Алдымен ол әкесі Александр Киселев екеуі Германияда қалды, содан кейін шетелге кетті. Менің екі ағам бар еді, екіншісі Анатолий соғысқа аттанып, із-түзсіз хабарсыз кетті.

Үшінші діни қызметкер Әкесі Майклдың ұлы Әулие болды. Енді төртіншісі бар, ол Димитридің әкесі Серафимнің ұлы. Әкесі Жохан бата берген қыздан төрт діни қызметкер, тұтас бір діни қызметкер әулеті шыққан екен. Тағы болады ма? Білмеймін. Серафим әкенің ұлы бар, ол субдеакон, бірақ ол әлі шенді қабылдамайды.

Әже таңғажайып адам еді, мен оны бәрінен де жақсы көрдім - ол мен үшін ерекше болды. Ақылды, мейірімді. Ол негізінен ақылды болды, орта мектепті алтын медальмен бітірді, француз, неміс және аздап итальян тілдерін білетін. Мен эстон тілін меңгере алмадым - олар мұнда 1919 жылы келді. Дүкендерде мен неміс тіліне ауыстым.

Оның үш ұл, бір қызы болды, менің анам. Барлық ұлдары Санкт-Петербург императорлық заң мектебінде оқыды. Үлкені Георгий бітірді, Александр мен Михаил үлгермеді. Революциядан кейін олар алдымен Луга маңындағы саяжайға барып, одан Ақ әскермен бірге Эстонияға барды.

Менің әжемнің екі немере ағасы және Хаапсалуда тұратын ағасы бар еді, олар неміс еді. Қазірдің өзінде Хаапсалуда, Фр. Михаил орта мектепті, кейін Таллинде бухгалтерлік курстарды бітірді. Ол бізге келді - және мен Миша ағам келсе, оның қалтасында міндетті түрде шоколад болатыны есімде болатын. Мен ешқашан шоколадсыз келген емеспін. Ол үнемі көңілді, әзіл-қалжыңды жақсы көретін, бізді әдептілікпен мазақ ететін... Бұл қасиет Патриарх әулие атасынан қалған. Оның керемет күлкісі мен көздері болды. Бұл көздер менің жадымда қалды - мейірімді, әрқашан жарқыраған.

Әкесі Михаил жастайынан діни қызметкер болуды армандаған. Ол Елена Иосифовнаға ұсыныс жасағанда: «Есіңде болсын, мен діни қызметкер болғым келеді. Сіз келісесіз бе? Сондықтан ол көптен бері осымен айналысады. Фанер және жиһаз фабрикасында есепші болып жұмыс істеп жүргенде, ол әкесі Александр Киселевтің кезінде Коплис шіркеуінде псалмист болды, содан кейін сол жерде диакон болып тағайындалды. Бұл 1940 жылы 18 ақпанда болды, ал 1942 жылы 20 желтоқсанда ол діни қызметкер болып тағайындалды және Симеон шіркеуінде қызмет ете бастады.

Соғыс кезінде барлық діни қызметкерлер, соның ішінде Фр. Михаил, олар лагерьдегі ата-анасыз қалған балаларды өз отбасыларына алуға шақырды - орыстар да, эстондықтар да солай етті.

Бізбен бірге бір бала тұрды, оны Михаил әке шомылдыру рәсімінен өткізді, достарымыз да солай етті - біреулер екеуін алды, біреулер алды, олар көп алды. Олар Михаил әкені қатты жақсы көрді, оларға мойынсұнды және оған әртүрлі қайғы-қасіретпен барды. Ол, мысалы, менің анама: адамдар келді, олардың тұратын жері жоқ... Оның орны аз болды, бірақ бізде үлкен пәтер бар. Ал адамдар бізбен бірге тұрды, шексіз өмір сүрді және ол оларға қаржылай көмектесті. Лагерьден келген босқындар оған діни қызметкер ретінде жүгінді - біз оларға көмектестік. Бұл отбасы болды. Қазір мен мұны істей алмас едім – заман өзгерді... Және ол көп адамға көмектесті – оның киімі де, киімі де әке Валерий Поведскийдікіндей ескі еді.

Соғыс аяқталғаннан кейін, Әулие Соборы. Александр Невский, фр. Михаил сонда біраз уақыт діни қызметкер болған, бірақ 1946 жылы ректорсыз қалған Қазанға көшіп, өмірінің соңына дейін сонда қызмет етті. Бұл шіркеу, Александр Невский зиратына ең жақын болғандықтан, соғыс кезінде бомбаланған зират шіркеуінің функцияларын алды. Бұл ғибадатхана жақын маңдағы ауруханаға тасталған бомбалардан зардап шекті. Бірде-бір бомба ауруханаға тиген жоқ, біз бәріміз шіркеуге қирандыларды жоюға бардық. Тақтың мәрмәр кесектерін ол кезде анам ұзақ сақтаған.

Ал менің әкем 1941 жылы атылды. Оның итальяндық фамилия Гисетти болды, бірақ Гисетти де Ридигерлер сияқты бұрыннан орыстандырылған. Жалпы, бұл екі жанұяның бір-біріне жақын әрі жақын болғаны сонша, олар шын мәнінде бір үлкен отбасы еді. Менің фамилиям ұнамады, өйткені ол өте әдемі және бәрі бірден назар аударды, мен өте ұялшақ қыз едім... Мен әкемнің оққа ұшқанын білмедім, олар тек анама қоңырау шалып, айтты. Айыптаулар? Мұндағы офицерлер жиналысына ақ офицер, капитан қатысты. Ол өте белсенді болды, ол әрқашан бір нәрсеге қатысуды қажет етеді.

Әкем Михаил менің екінші әкем болды. Мен барлық істеріммен үнемі оған баратынмын. Бұл барлық жағынан қолдау болды. Ол жиі айтатын: «Алешамен адаспаңыз», - сондықтан біз әрқашан бірге боламыз. Өйткені, бізден бірде-бір адам қалмады, олар Анатолий туралы ештеңе білмейді, ол туралы қазір де ештеңе білмейді, ал Димитри алыс еді. Біз ол кісінің қасында болдық. «Адасып қалмас үшін...» Михаил әкем мені қатты жақсы көретін. Анам 1959 жылы қайтыс болды, ол жалғыз қалды, оған көмектесетін ешкім жоқ, мен оған жиі келіп, тамақ пісіріп, бірдеңе жинадым.

Менің үйленетінімді біліп, ол қатты уайымдап, менімен сөйлесті, бір адаммен ертерек танысу керек, онымен бір тонна тұз жеу керек деді, бірақ ол менің болашақ күйеуімді көргенде бірден ғашық болды. онымен бірге олар жиі кездесіп, сөйлесетін.

Мен балабақшада жұмыс істедім, сондықтан шіркеуде көзге түсе алмадым, мен қасиетті жерге барып, сол жерде тұрдым. Бір күні оған Михаил әке кіріп: «Комиссар келді!» - дейді. Ал содан кейін уәкілетті адам келсе - Құдай сақтасын, шіркеуде балалар немесе басқа тыйым салынған нәрсе болды, бұл қорқынышты нәрсе болды. Мен қарап тұрмын - Михаил әкенің қолдары дірілдей бастады. Шіркеу жабылады деген қорқыныш болды. Ол: «Намаз оқы - Құдай сақтасын, ол бірдеңе көреді!» дейді. Осындай қиын, қиын сәттерді бірнеше рет байқадым. Пюхтицаның ауласындағы әке Валерий Поведскийдің үйінде олар да ғибадатханада жасырынған. Мен жұмыстан қуылып қалмас үшін шіркеуге қулықпен бардым.

Мен өмірде өте бақытты болдым деп есептеймін, менің айналамда осындай жарқын жандар – Михаил әкем, әжем Аглайда Юльевна... Бұл екі адам мен үшін жалпы адамдық мейірімділіктің үлгісі еді. Олардан ішкі жарық шықты. Әжемнің жүрегі ауырып қалғанын біліп, жұрттың бәрі оған қонаққа келді. Ол оларға: «Сенімен сөйлесу үшін орнымнан тұра алмайтыным үшін кешірім сұраймын», - деді. Ол 1956 жылы 86 жасында қайтыс болып, Таллин қаласында, Хииуде, күйеуінің қасында жерленген. Менің есімде, ол Қазан шіркеуінде табытта жатқанда, бір-екі приход келді, олар үйленгісі келді - баяу, ол кезде жиі болатындай... Әке Михаил үнсіз табытты нұсқады, бірақ олар: «Жарайды. , бұл Аглайда Юльевна, ол бізге араласуға болмайды...»

Әке Михаилдың өзі 1962 жылы 9 мамырда қайтыс болды. Пасха сәуір айының соңында болды, ол қызмет етті, ал бірнеше күннен кейін ол ауырып қалды, ол да инфаркт болды.

Сөз соңында ешкімге айтпаған бір оқиғаны айтқым келеді. Бір күні досымның анасы қатты ауырып қалды. Ол ауруханада жатқан еді, дәрігерлер оның асқазан рагы бар екенін айтты. Олар ота жасап, оған бір жыл өмір сүруге кепілдік берді - жақсы, мүмкін, тағы бір-екі ай. Бір досы Фрға жылап жүгірді. Майкл, олар шіркеуге барып, Құдай Анасының Қазан белгішесінің алдында дұға ете бастады. Олар ұзақ уақыт бойы дұға етті, сондықтан ол кеткенде түн болды. Біраз уақыттан кейін анасы ауруханадан шығарылды - іс жүзінде қайтыс болды. Ал анасы тағы 35 жыл өмір сүрді. Рас, ол әлсіз әрі ауру еді, бірақ тоқсан бес жасында қайтыс болды».

* * *

Іргетасы Кронштадттың қасиетті әділ әкесі Иоаннның дұғаларымен қаланған Пухтица ғибадатханасы біздің заманымыздың көптеген тақуалық аскеттері үшін Иеміздің өрісіне айналды. Олардың ішінде ең танымал және құрметті - ана Екатерина (Малькова-Панина), оны дәріптеу үшін біз әулиелермен бірге шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен дұға етеміз. Анаға берілген қамқорлық қабілетін «Пухтица Успен монастырының құтты ақсақалдары» кітабында жиналған көптеген куәгерлер растайды. Біз мұнда біздің тақырыбымызға жақын Пухтицалық монахтардың бірінің естелігін ұсынамыз:

«Бір күні Екатерина ана екеуміз зекетханадан аббаттың үйіне бардық. Содан кейін бізге архиепископ Владика Сергиус (Голубцов) келді, және біздің Владика - қазіргі Әулие Патриарх Алексий II, сол кезде әлі Таллин мен Эстония епископы, жақында осы визитке тағайындалды. Аббастарға бара жатқанымызда Екатерина анам менен: «Бірінші бата үшін кімге барамыз?» деп сұрады. Ол тағы да қайталайды: «Кімге барамыз?.. Дәрежеге және жылдарға қарай біз алдымен Владика Сергиусқа жақындауымыз керек, бірақ еңбек өтілі бойынша өзіміздікі!» Содан кейін ол сыбырлай қосты: «Иә, біз хазіретіне барамыз, хазіретіне барамыз!».

Материал дайындалды

Владимир ПЕТРОВ

Эстония, Таллин

Редакциядан: естеліктер

Е.Ф. Журналға арналған камзол

«Өткел» және оның рұқсатымен жарияланған

Туған күні: 1929 жылы 23 ақпан Мемлекет:Ресей Өмірбаяны:

Балалық шақ (1929 - 30-жылдардың соңы)

Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Алексий II - Ресейде Патриархат құрылғаннан бері (1589) Орыс Православие Шіркеуінің он бесінші приматы. Патриарх Алексий (әлемде - Алексей Михайлович Ридигер) 1929 жылы 23 ақпанда Таллин қаласында (Эстония) терең діндар отбасында дүниеге келген.

Патриарх Алексийдің әкесі Михаил Александрович Ридигер (+1962), Санкт-Петербургтің тумасы, ескі петерборлық отбасынан шыққан, олардың өкілдері әскери және мемлекеттік қызметтің даңқты саласында қызмет еткен (олардың ішінде генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер - 1812 жылғы Отан соғысының батыры).

Михаил Александрович заң мектебінде оқып, орта мектепті Эстонияда айдауда бітірген. Әулие Патриархтың анасы - Елена Иосифовна Писарева (+1959), Ревель қаласының (Таллин) тумасы. Соғысқа дейінгі Еуропада орыс эмиграциясының тұрмысы төмен болды, бірақ материалдық кедейлік мәдени өмірдің гүлденуіне кедергі болмады.

Көшіп кеткен жастар жоғары рухани рухымен ерекшеленді. Үлкен рөл православие шіркеуіне тиесілі болды. Шіркеудің орыс диаспорасының өміріндегі белсенділігі Ресейде бұрынғыдан да жоғары болды.

Орыс диаспорасындағы діни қауымдастық Ресей үшін мәдени қызмет пен әлеуметтік қызметтің әртүрлі нысандарын қауымдастырудың баға жетпес тәжірибесін жасады. Жастар арасында Ресейдің Студенттік Христиан Қозғалысы (RSCM) белсенді болды. Қозғалыстың басты мақсаты сенуші жастарды православие шіркеуіне қызмет ету үшін біріктіру болды, шіркеу мен сенім қорғаушыларын дайындауды өз міндетіне қойды және шынайы орыс мәдениетінің православиеден ажырамастығын қуаттады.

Эстонияда Қозғалыс кең ауқымда жұмыс істеді. Оның қызметі аясында приходтық өмір белсенді дамыды. Орыс православиелері Қозғалыс іс-шараларына ықыласпен қатысты. Олардың арасында болашақ Әулие Патриархтың әкесі болды.

Михаил Александрович жас кезінен діни қызметке ұмтылды, бірақ 1940 жылы Ревелдегі теологиялық курстарды бітіргеннен кейін ол диакон, содан кейін діни қызметкер болып тағайындалды. 16 жыл бойы ол Таллин Рождествосының Мария Мария шіркеуінің ректоры болды, епархия кеңесінің мүшесі, кейінірек төрағасы болды.

Орыс православие шіркеуінің рухы болашақ Жоғары иерархтың отбасында өмір сүрді, бұл кезде өмір Құдайдың ғибадатханасынан бөлінбейтін және отбасы шынымен үй шіркеуі болып табылады. Алеша Ридигер үшін өмір жолын таңдау мәселесі болған жоқ.

Оның алғашқы саналы қадамдары шіркеуде болды, ол алты жасар бала ретінде өзінің алғашқы мойынсұнуын - шомылдыру рәсімінен өтетін суды құйған кезде болды. Сонда да ол тек діни қызметкер болатынын анық білді. Сегіз-тоғыз жасында ол Литургияны жатқа білді және оның сүйікті ойыны «қызмет ету» болды.

Ата-аналар бұл туралы ұялып, тіпті бұл туралы Валаам ақсақалдарына да жүгінді, бірақ оларға егер бәрін бала байыпты жасаса, онда араласудың қажеті жоқ екенін айтты. Ол кезде Эстонияда тұратын орыстардың көпшілігі негізінен эмигранттар емес еді. Осы өлкенің тумасы болғандықтан, олар атамекенін тастамай шетелде болды.

Эстониядағы орыс эмиграциясының бірегейлігі көбінесе елдің шығысындағы орыстардың ықшам тұруымен анықталды. Дүниенің түкпір-түкпіріне шашырап кеткен орыс жер аударылғандары осында келуге ұмтылды. Құдайдың рақымымен олар осы жерден «Ресейдің бұрышын» тапты, онда ұлы орыс ғибадатханасы - Псков-Печерский монастырь болды, ол сол кезде КСРО-дан тыс жерде болғандықтан, құдайсыз билік үшін қол жетімді емес еді.

Пухтицаның әйелдер монастырына және Псков-Печерск киелі жатақханасына жыл сайынғы қажылыққа баратын болашақ патриархтың ата-анасы баланы өздерімен бірге алып кетті.

1930 жылдардың соңында олар ұлымен бірге Ладога көліндегі Спасо-Преображенский Валаам монастырына екі рет қажылық сапарын жасады. Бала өмір бойы монастырь тұрғындарымен - рухты ақсақалдар Схема-аббат Джонмен (Алексеев, +1958), иеросхемамонк Ефреммен (Хробостов, +1947) және әсіресе монах Ювианмен (Красноперовпен) кездесулерін өмірінің соңына дейін есіне алды. , +1957), кіммен хат алмасу басталып, баланы жүрегіме қабылдаған.

Міне, оның Алеша Ридигерге жазған хатынан шағын үзінді: « Иемізде қымбатты, қымбатты Алешенка! Қымбаттым, Мәсіхтің туған күнімен және Жаңа жылмен құттықтағаныңыз үшін, сондай-ақ жақсы тілектеріңіз үшін шын жүректен алғыс айтамын. Жаратқан Ие сізді осы рухани сыйлардың бәрі үшін құтқарсын.<...>

Егер Иеміз бәріңізге Пасха мерекесіне бізге келуге кепілдік берсе, бұл біздің Пасха қуанышымызды арттырады. Жаратқан Ие өзінің зор мейірімімен мұны жасайды деп үміттенейік. Біз сондай-ақ бәріңізді сүйіспеншілікпен еске аламыз: біз үшін сіз өзіміздікі сияқтысыз, рухыңыз жақын. Кешіріңіз, құрметті Алешенка! Сау бол! Раббым жарылқасын! Таза перзенттік дұғаңда мені есіңе ал, лайықсыз. Иувян, сені шын жүректен Иемізде жақсы көретін М.

Осылайша, болашақ Жоғары иерарх өзінің саналы өмірінің басында өзінің жанын орыс киелілігінің таза бұлағын - «ғажайып Валаам аралын» қозғады.

Монах Ювиан арқылы рухани жіп біздің патриархты Ресейдің қамқоршы періштесі - Кронштадттағы Әулие Джонмен байланыстырады. Орыс жерінің осы ұлы шамының жарылқауымен Әке Ювиан Валаам монахы болды, әрине, ол өзінің сүйікті баласы Алёшаға ұлы шопан туралы айтып берді.

Бұл байланыс жарты ғасырдан кейін еске алынды - 1990 жылы Орыс Православие Шіркеуінің Жергілікті Кеңесі Әулие Патриарх II Алексийді сайлап, Кронштадт Әділ Иоаннды әулие ретінде мадақтады.

Жастар. Оқу, қызметтің басталуы (30-жылдардың соңы - 50-жылдардың соңы)

Орыс жерінің әулиелерінің ғасырлар бойы басып өткен жолы – Мәсіхтің шіркеуге барған балалық шағынан бастау алған пасторлық қызмет жолы – Кеңес өкіметі тұсында тыйым салынды.

Құдайдың біздің қазіргі Приматқа берген провиденті оның өмірін туғаннан бастап, Кеңестік Ресейдегі өмірдің алдында ескі Ресейде балалық және жастық шақ (ол кезде мүмкін болғанша) және Мәсіхтің жас, бірақ жетілген және батыл жауынгері болатындай етіп құрды. кеңестік шындықпен кездесті.

Бала кезінен Алексей Ридигер шіркеуде қызмет етті. Оның рухани әкесі протоиерей Джон, кейінірек Таллин епископы және эстон Исидор (+1949) болды. Он бес жасынан бастап Алексий Таллин және Эстония архиепископы Павелмен (Дмитровский; +1946), содан кейін епископ Исидормен бірге субдиакон болды. Таллиндегі орыс орта мектебінде оқыды.

Әулие Патриарх Құдай заңында әрқашан «А» болғанын еске алады. Отбасы оның жолын таңдаған кезде де, діни қызметінде де қорғаны және тірегі болды. Оны ата-анасымен туыстық байланыс қана емес, рухани достық байланыстары да байланыстырды.

1936 жылы Таллиндік Александр Невский соборы, оның приходтары болашақ Жоғары иерархтың ата-анасы Эстония приходына берілді. Бұл ғибадатхананың тарихы шыдамды: 1918 жылы Эстония Республикасы жарияланғаннан кейін бірден соборды жою науқаны басталды - «орыс алтын пияздары бар шіркеулерді және орыс құдайларының стендтерін бұзуға» ақша жиналды (православиелік). капеллалар) тіпті балалар мектептерінде де.

Бірақ қоғам, ресейлік және халықаралық, сондай-ақ Қызыл Крест собордың жойылуына қарсы болды. Содан кейін жаңа толқын пайда болды: Александр Невский соборының күмбездерін бұзу, шпиль орнату және онда «Эстония тәуелсіздігінің пантеоны» құру. Иллюстрациялар сәулет журналында жарияланды: «орыс пиязы» жоқ, бірақ «Эстония тәуелсіздігі пантеоны» бар қала көрінісі.

Бұл суреттерді болашақ Әулие Патриарх Алексий сақтап қалды және бір кездері Кеңес Эстониясының билігі ғибадатхананы планетарийге айналдыруды көздеген кезде соборды құтқару үшін пайдалы болды (буржуазиялық биліктің ғибадатхананы пайдалануға қатысты ниеттерін көрсету). собор кеңес билеушілерінің көңілін түсірді).

1936 жылы күмбездердің алтын жалатылуы алынып тасталды. Соғысқа дейін осы пішінде собор болды. 1945 жылы субдиакон Алексийге Таллин қаласындағы Александр Невский соборының ашылуына дайындалу тапсырылды, онда құдайлық қызметтерді қалпына келтіру үшін собор соғыс уақытында жауып қалды.

1945 жылдың мамырынан 1946 жылдың қазан айына дейін ол собордың құрбандық шалушысы және қасиеттішісі болды. 1946 жылдан бастап ол Симеоновскаяда, ал 1947 жылдан бастап Таллиннің Қазан шіркеулерінде жыршы болып қызмет етті. 1946 жылы Алексий Ридигер Петербург (Ленинград) теологиялық семинариясына емтихан тапсырды, бірақ ол кезде он сегізге толмағандықтан қабылданбады.

Келесі 1947 жылы ол бірден семинарияның 3-ші курсына оқуға түсіп, оны 1949 жылы бірінші сыныппен бітірді. Санкт-Петербург теологиялық академиясында бірінші курста оқып жүргенде, 1950 жылы 15 сәуірде ол диакон болып тағайындалды, ал 1950 жылы 17 сәуірде Таллиннің Йохви қаласындағы Епифания шіркеуінің діни қызметкері және ректоры болып тағайындалды. епархия.

Үш жылдан астам уақыт бойы ол приходтық діни қызметкер қызметін академиядағы сырттай оқумен біріктірді. 1953 жылы Әкесі Алексей Теологиялық академияны бірінші санат бойынша бітіріп, «Мәскеу Митрополиті Филарет (Дроздов) догматист ретінде» курстық эссесі үшін теология ғылымының кандидаты дәрежесіне ие болды.

1957 жылы 15 шілдеде Алексий әке Тарту қаласындағы (Юрьев) Успен соборының ректоры болып тағайындалды және бір жыл бойы екі шіркеуде біріктірілген қызмет етті. Ол Тартуда төрт жыл қызмет етті.

Тарту университеттік қала, жазда тыныш, ал қыста студенттер келгенде жанды. Әулие Патриарх шіркеу өміріне белсенді қатысқан ескі Юрьев университетінің зиялы қауымы туралы жақсы есте қалды. Бұл ескі Ресеймен жанды байланыс болды. 1958 жылы 17 тамызда Алексий әке протоиерей дәрежесіне көтерілді.

1959 жылы Жаратқан Иенің өзгеру мерекесінде Патриарх Әулиенің анасы қайтыс болды. Оның өмірінде қиын крест болды - атеистік жағдайда діни қызметкердің әйелі мен анасы болу. Дұға сенімді баспана және жұбаныш болды - күн сайын Елена Иосифовна Құдай Анасының «Барлық қайғы-қасіреттің қуанышы» белгішесінің алдында акатист оқыды. Ана Елена Иосифовнаны жерлеу рәсімі Тартуда өтті және ол Таллинде, Александр Невский зиратында - ата-бабаларының бірнеше ұрпағы жатқан жерінде жерленді. Әкесі мен баласы жалғыз қалды.

Епископтық министрлік

1961 жылы 3 наурызда Троица-Сергиус Лавраның Троица соборында протоиерей Алексий Ридигер монастырлық ант берді. Көп ұзамай, 1961 жылғы 14 тамыздағы Қасиетті Синодтың қаулысымен иеромонк Алексий Рига епархиясын уақытша басқаруды тағайындау арқылы Таллин және Эстония епископы болуға шешім қабылдады.

1961 жылы 21 тамызда иеромонк Алексий архимандрит дәрежесіне көтерілді. 1961 жылы 3 қыркүйекте архимандрит Алексий (Ридигер) Рига епархиясын уақытша басқаратын Таллин мен Эстонияның епископы болып тағайындалды.

Бұл қиын кезең – Хрущевтің қудалауының шарықтау шегі еді. Жиырмасыншы жылдардағы революциялық рухты жаңғыртуға тырысқан кеңес басшысы 1929 жылғы дінге қарсы заңнаманың сөзбе-сөз орындалуын талап етті. Соғыс алдындағы уақыт «құдайсыздықтың бес жылдық жоспарымен» оралғандай болды. Рас, православиенің жаңа қудалауы қанды болған жоқ - шіркеу қызметшілері мен православиелік діндарлар бұрынғыдай жойылмады, бірақ газеттер, радио және теледидарлар сенім мен шіркеуге, билікке және «тұлғаларға тіл тигізу мен жала жабудың ағындарын таратты. жұртшылық» христиандарды улап, қудалады. Бүкіл елде шіркеулер жаппай жабылды. Онсыз да аз діни оқу орындарының саны күрт азайды.

1960 жылы ақпанда Қасиетті Патриарх Алексий I Кеңес жұртшылығының қарусыздану жөніндегі конференциясында сөйлеген сөзінде Кремльге жиналғандардың басына миллиондаған православиелік христиандарға үндеу жасады. Оларды жаңа қуғын-сүргінге қарсы табанды болуға шақыра отырып, Әулие Патриарх былай деді: «Шіркеудің бұл ұстанымында оның адал мүшелері үшін көп жұбаныш бар, өйткені адам санасының барлық күш-жігері христиан дініне қарсы нені білдіреді? Оның екі мың жылдық тарихы, егер Мәсіхке қарсы дұшпандық оның шабуылдарын алдын ала көріп, шіркеудің табандылығына уәде беріп, «Оны тозақ қақпалары жеңе алмайды!» деп уәде еткен болса, оның екі мың жылдық тарихы дәлелдейді.

Орыс шіркеуі үшін сол қиын жылдарда революцияға дейінгі Ресейде қызметін бастаған епископтардың аға буыны - Соловкиден және ГУЛАГ-тың тозақтық шеңберінен өткен конфессерлер, шетелге жер аударылып, өз еліне оралған архипастарлар бұл дүниені тастап кетті. соғыстан кейінгі отан... Олардың орнын жас епископтардың галактикасы басты, олардың арасында Таллин епископы Алексий де болды. Орыс шіркеуінің күші мен даңқын көрмеген бұл епископтар құдайсыз мемлекеттің қамыты астында қалған қуғынға ұшыраған шіркеуге қызмет ету жолын таңдады. Билік Шіркеуге экономикалық және полициялық қысым көрсетудің жаңа әдістерін ойлап тапты, бірақ православиеліктердің Мәсіхтің өсиетіне адалдығы оның еңсерілмейтін күшіне айналды: «Алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер» (Матай 6:33). .

1961 жылы 14 қарашада епископ Алексий Мәскеу патриархатының сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімі төрағасының орынбасары болып тағайындалды. Епископтық қызметтің басында жас епископ жергілікті биліктің Пюхтицаның Успен монастырін жабу және демалыс үйіне ауыстыру туралы шешіміне тап болды. Алайда ол епископтың өз қызметін монастырьді жабудан бастауы мүмкін еместігіне кеңес өкіметіне сендіре алды. 1962 жылдың басында, қазірдің өзінде DECR төрағасының орынбасары бола отырып, епископ Алексий монастырьге Германияның Евангелдік шіркеуінің делегациясын әкелді. Ол кезде оның әкесі жүрек талмасымен жатыр еді, бірақ епископ шетелдік қонақтармен бірге жүруге мәжбүр болды - бұл монастырьді құтқару туралы болды. Көп ұзамай «Neue Zeit» газетінде Пухтица монастырі туралы жақсы пікірлер пайда болды. Содан кейін тағы бір делегация келді, үшінші, төртінші, бесінші... Ал монастырьді жабу туралы мәселе тоқтатылды.

Сол жылдарды еске алып, Патриарх Алексий былай дейді: «Кеңестік Ресейде қалып, шетелге шықпаған дін басыларының әрқайсысы қаншама шыдамдылық танытқанын бір Құдай біледі... Шіркеу қызметімді бір уақытта бастауға мүмкіндігім болды. бұдан былай сенімге ешқандай қолдау болмаған кезде «Бізді атып тастадық, бірақ Шіркеудің мүдделерін қорғай отырып, біз қаншалықты төтеп беруіміз керек екенін Құдай мен тарих бағалайды». Эстониядағы епископ Алексийдің 25 жыл бойы Құдайдың көмегімен ол көп нәрсені қорғай алды. Бірақ содан кейін жау белгілі болды - ол жалғыз болды. Шіркеудің оған іштей қарсы тұру жолдары болды.

Патриархалды тағына отырған ол кісі мүлде басқа жағдайға тап болды: қазіргі күрделі әлемдегі шіркеу өзінің әлеуметтік, саяси және ұлттық мәселелерімен көптеген жаңа жауларға тап болды. 1964 жылы 23 маусымда епископ Алексий архиепископ дәрежесіне көтерілді және 1964 жылдың соңында Мәскеу Патриархатының Әкімшісі болып тағайындалды және Қасиетті Синодтың тұрақты мүшесі болды.

Әулие Патриарх былай деп есіне алады: «Мен тоғыз жыл бойы қасиетті Патриарх Алексий I-мен жақын болдым, оның тұлғасы менің жанымда терең із қалдырды. Ол кезде мен Мәскеу Патриархатының Әкімшісі қызметін атқардым және Патриарх әулие көптеген ішкі мәселелерді шешуді маған толығымен сеніп тапсырды. Ол ең қиын сынақтарды бастан өткерді: революция, қудалау, қуғын-сүргін, содан кейін Хрущевтің тұсында жаңа әкімшілік қудалау және шіркеулердің жабылуы. Қасиетті Патриарх Алексийдің қарапайымдылығы, оның тектілігі, жоғары руханилығы - осының бәрі маған үлкен әсер етті. Оның өлімінен аз уақыт бұрын орындаған соңғы қызметі 1970 жылы Candlemas-да болды.

Ол кеткеннен кейін, Чисти-Лейндегі патриархалдық резиденцияда Інжіл қалды, ол мына сөздермен ашылды: «Енді Өзіңнің қызметшіңді тыныштықпен жібересің, Уа, Ұстаз, Өз сөзің бойынша ...».

1970 жылдың 10 наурызынан 1986 жылдың 1 қыркүйегіне дейін ол Зейнетақы комитетіне жалпы басшылық етті, оның міндеті діни қызметкерлерді және шіркеу ұйымдарында жұмыс істейтін басқа адамдарды, сондай-ақ олардың жесірлері мен жетімдерін зейнетақымен қамтамасыз ету болды. 1971 жылы 18 маусымда Орыс Православие Шіркеуінің Жергілікті Кеңесін 1971 жылы өткізудегі қажырлы жұмысын ескере отырып, митрополит Алексий екінші панагияны кию құқығына ие болды.

Митрополит Алексий Орыс Православие Шіркеуіндегі Патриархаттың қалпына келтірілуінің 50 жылдығын (1968 ж.) және 60 жылдығын (1978 ж.) мерекелеуге дайындық және өткізу жөніндегі комиссияның мүшесі ретінде жауапты функцияларды атқарды; 1971 жылы Орыс Православие Шіркеуінің Жергілікті Кеңесін дайындау жөніндегі Қасиетті Синод комиссиясының мүшесі, сондай-ақ процедуралық-ұйымдастыру тобының төрағасы, Жергілікті Кеңес хатшылығының төрағасы; 1980 жылдың 23 желтоқсанынан бастап Ресейдің шомылдыру рәсімінің 1000 жылдығын мерекелеуге дайындық және өткізу жөніндегі комиссия төрағасының орынбасары және осы комиссияның ұйымдастыру тобының төрағасы, ал 1986 жылдың қыркүйегінен бастап - Р. теологиялық топ.

1983 жылы 25 мамырда Данилов монастырь ансамблінің ғимараттарын қабылдау шараларын әзірлеу, Орыс православиелік діни-әкімшілік орталығын құру бойынша барлық қалпына келтіру және құрылыс жұмыстарын ұйымдастыру және жүзеге асыру жөніндегі жауапты комиссияның төрағасы болып тағайындалды. Оның аумағындағы шіркеу. Ол Санкт-Петербург (сол кездегі Ленинград) департаментіне тағайындалғанға дейін осы қызметте болды.

1984 жылы епископ Алексийге теология ғылымдарының докторы атағы берілді. Оған теология магистрі дәрежесін алу үшін «Эстониядағы православие тарихының очерктері» атты үш томдық жұмыс ұсынылды, бірақ LDA Ғылыми кеңесі бірауыздан «диссертацияның зерттеу тереңдігі мен көлемі жағынан материал магистрлік жұмыстың дәстүрлі критерийлерінен айтарлықтай асып түседі» және «Ресейдің шомылдыру рәсімінің 1000 жылдығы қарсаңында бұл жұмыс Орыс Православие Шіркеуінің тарихын зерттеуде ерекше тарауды құра алады», содан кейін автор лайықты баға береді. ол тапсырған ғылыми дәрежеден жоғары.

«Диссертация Эстониядағы православие тарихы бойынша жан-жақты жұмыс болып табылады, ол шіркеудің көптеген тарихи материалдарын қамтиды, оқиғаларды баяндау және талдау докторлық диссертациялардың жоғары критерийлеріне сәйкес келеді», - деп қорытындылады Кеңес. 1984 жылы 12 сәуірде Таллин мен Эстония митрополиті Алексийге докторлық крестті салтанатты түрде табыстау рәсімі өтті.

Ленинград кафедрасында

1986 жылы 29 маусымда Владика Алексий Таллин епархиясын басқару жөніндегі нұсқаулықпен Ленинград пен Новгород митрополиті болып тағайындалды. Осылайша оның өміріндегі тағы бір дәуір басталды.

Жаңа епископтың билігі солтүстік астананың шіркеу өмірі үшін бетбұрыс болды. Алғашында ол қала билігінің шіркеуге мүлдем немқұрайлы қарауына тап болды, оған тіпті Ленинград қалалық кеңесінің төрағасына баруға рұқсат бермеді - Дін істері жөніндегі кеңестің комиссары: «Бұл ешқашан болған емес; Ленинградта болды және болуы мүмкін емес». Бірақ бір жылдан кейін дәл осы төраға митрополит Алексиймен кездескенде: «Ленинградтық кеңестің есігі күні-түні сіздер үшін ашық», - деді. Көп ұзамай билеуші ​​епископты қабылдауға билік өкілдерінің өздері келе бастады - осылайша кеңестік стереотип бұзылды. 1990 жылдың 24 қаңтарынан бастап епископ Алексий кеңестік қайырымдылық және денсаулық қорының басқарма мүшесі; 1990 жылғы 8 ақпаннан бастап - Ленинград мәдениет қоры президиумының мүшесі.

Қайырымдылық және денсаулық қорынан 1989 жылы КСРО халық депутаты болып сайланды. Санкт-Петербург епархиясын басқарған кезінде Владика Алексий көп нәрсеге қол жеткізді: Смоленск зиратындағы Санкт-Петербургтің Благовый Ксения капелласы және Карповкадағы Иоанновский монастырь қалпына келтірілді және қасиетті болды.

Әулие Патриарх Ленинград митрополиті болған кезінде Санкт-Петербургтің Благодать Ксенияны канонизациялау өтті, храмдар, храмдар мен ғибадатханалар шіркеуге қайтарыла бастады, атап айтқанда, қасиетті князь Александр Невскийдің қасиетті жәдігерлері. , Құрметті Зосима, Савватий және Герман Соловецкий қайтарылды.

Халықаралық қызмет

Болашақ Әулие Патриарх Алексий өзінің епископтық қызметінде болған барлық жылдары көптеген халықаралық ұйымдар мен конференциялардың іс-шараларына белсенді қатысты.

Орыс православие шіркеуі делегациясының құрамында Нью-Делиде Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің (ДКК) ІІІ ассамблеясының жұмысына қатысты (1961); БКК Орталық Комитетінің мүшесі болып сайланды (1961-1968); Шіркеу және қоғам жөніндегі дүниежүзілік конференцияның президенті болды (Женева, Швейцария, 1966); ДКК «Сенім және тәртіп» комиссиясының мүшесі (1964-1968).

Орыс Православие Шіркеуінің делегациясының басшысы ретінде Германиядағы Евангелдік шіркеуінің «Арнольдшайн-II» делегациясымен теологиялық сұхбаттарға (Германия, 1962 ж.), Евангелдік шіркеулер одағының делегациясымен теологиялық сұхбаттарға қатысты. ГДР «Загорск-V» (Үшбірлік-Сергиус Лавра, 1984), Ленинградтағы Финляндияның Евангелдік-лютерандық шіркеуімен және Пухтица монастырімен теологиялық сұхбатта (1989).

Ширек ғасырдан астам уақыт бойы архиепископ пен митрополит Алексий өз жұмыстарын Еуропалық шіркеулер конференциясының (ЦИК) қызметіне арнады. 1964 жылдан ОСК төрағаларының (төралқа мүшелерінің) бірі; Одан кейінгі жалпы жиналыстарда ол президент болып қайта сайланды. 1971 жылдан бастап Митрополит Алексий ОСК Президиумы мен Консультативтік комитеті төрағасының орынбасары болды. 1987 жылы 26 наурызда ОСК Президиумы мен Консультативтік комитетінің төрағасы болып сайланды. 1979 жылы Критте өткен ОСК VIII Бас Ассамблеясында митрополит Алексий «Киелі Рухтың күшінде - әлемге қызмет ету» тақырыбында басты баяндамашы болды. 1972 жылдан бастап Митрополит Алексий Рим-католик шіркеуінің ОСК және Еуропа Епископтық Конференциялары Кеңесінің (SECE) Бірлескен комитетінің мүшесі болды. 1989 жылы 15-21 мамырда Швейцарияның Базель қаласында митрополит Алекси ОСК мен SECE ұйымдастырған «Бейбітшілік және әділдік» тақырыбындағы 1-ші Еуропалық Экуменикалық Ассамблеяға тең төрағалық етті. 1992 жылы қыркүйекте ОСК-ның X Бас Ассамблеясында Патриарх II Алексийдің ОСК төрағасы ретіндегі өкілеттік мерзімі аяқталды. Ол кісі 1997 жылы Грацта (Австрия) Еуропалық Екінші Экуменикалық Ассамблеяда сөз сөйледі.

Митрополит Алексий Кеңес Одағы шіркеулерінің – ОСК мүшелерінің және осы аймақтық христиандық ұйыммен ынтымақтастықты қолдайтын шіркеулердің төрт семинарының бастамашысы және төрағасы болды. 1982, 1984, 1986 және 1989 жылдары Успен Пюхтица монастырында семинарлар өткізілді.

Митрополит Алексий халықаралық және отандық бітімгершілік қоғамдық ұйымдардың жұмысына белсене қатысты. 1963 жылдан - Кеңестік Бейбітшілік қоры басқармасының мүшесі, 1975 жылғы 15 желтоқсанда қоғам кеңесінің мүшесі болып сайланған «Родина» қоғамының құрылтай жиналысының қатысушысы; 1981 жылы 27 мамырда және 1987 жылы 10 желтоқсанда қайта сайланды.

1980 жылы 24 қазанда Кеңес-Үндістан достығы қоғамының Бүкілодақтық V конференциясында осы қоғамның вице-президенті болып сайланды.

«Өмір және бейбітшілік» дүниежүзілік христиан конференциясының делегаты (20-24 сәуір 1983 ж., Упсала, Швеция). Осы конференцияда оның президенттерінің бірі сайланды.

Бүкілресейлік ауқымда шіркеу өмірін жандандыру болашақ Жоғары иерархтың патриархалдық қызметінде болды.

1990 жылы 3 мамырда Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархының Әулие Патриархы Пимен Иеміздің басына түсті. Орыс православие шіркеуінің жаңа приматын сайлау үшін кезектен тыс Жергілікті кеңес шақырылды. 1990 жылы 7 маусымда Троица-Сергиус Лавраның қоңырауы он бесінші Бүкілресейлік Патриархты сайлау туралы жариялады. Әулие Патриарх Алексийдің таққа отыру рәсімі 1990 жылы 10 маусымда Мәскеудегі Епифания соборында өтті.

Шіркеудің кең ауқымды мемлекеттік қызметке қайта оралуы негізінен Қасиетті Патриарх Алексий II-нің еңбегі болып табылады. Шынайы провизиялық оқиғалар бірінен соң бірі жалғасты: Саровтың Әулие Серафимінің реликтерінің табылуы, оларды Дивееваға салтанатты түрде көшіру, әулиенің болжамы бойынша Пасха жаздың ортасында шырқалған кезде; Белгородтық әулие Йоасафтың жәдігерлерінің табылуы және олардың Белгородқа оралуы, қасиетті Патриарх Тихонның жәдігерлерінің табылуы және оларды Донской монастырының Ұлы соборына салтанатты түрде тапсыру, Троица-Сергиус Лавраның табылуы. Мәскеудегі Әулие Филарет пен Грек Максимнің реликтері, Әулие Александр Свирскийдің шірімейтін жәдігерлерінің ашылуы.

Бұл ғажайып ашулар біздің шіркеу өмірінде жаңа, таңғажайып кезең басталғанын көрсетеді және Патриарх II Алексийдің қызметіне Құдайдың батасын береді.

Теңтөраға ретінде Ұлы Патриарх Алексий үшінші мыңжылдықтың кездесуіне және христиан дінінің екі мың жылдығын мерекелеуге дайындық бойынша Ресей ұйымдастыру комитетіне (1998-2000) қосылды. Әулие Патриархтың бастамасымен және қатысуымен «Христиандық сенім және адамның дұшпандығы» атты конфессияаралық конференция өтті (Мәскеу, 1994). Патриарх Әулие «Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай» (Евр. 13:8) Христиан дінаралық консультативтік комитетінің конференциясына төрағалық етті. Христиандық үшінші мыңжылдықтың табалдырығында» (1999); Дінаралық бітімгершілік форумы (Мәскеу, 2000).

Қасиетті Патриарх Алексий Патриархалды Синодтық Библия комиссиясының төрағасы, «Православие энциклопедиясының» бас редакторы және «Православие энциклопедиясын» басып шығару жөніндегі Қадағалау және Шіркеу ғылыми кеңестерінің төрағасы, Басқарма төрағасы болды. Ресейлік келісім және келісім қайырымдылық қорының қамқоршылық кеңесі және Ұлттық әскери қордың қамқоршылық кеңесін басқарды.

Митрополит және Патриарх дәрежесіндегі епископтық қызмет жылдарында II Алексий Орыс православие шіркеуінің көптеген епархияларында және әлем елдерінде болып, көптеген шіркеу шараларына қатысты. Оның теологиялық, шіркеу-тарихи, бітімгершілік және басқа да тақырыптарға арналған бірнеше жүздеген мақалалары, баяндамалары мен еңбектері Ресейде және шетелде шіркеу және зайырлы баспасөзде жарияланған. Қасиетті Патриарх Алексий 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 және 2008 жылдары епископтар кеңестерін басқарды және үнемі Қасиетті Синодтың отырыстарына төрағалық етті.

Қасиетті Патриарх Алексий Орыс православие шіркеуі үшін дін қызметкерлерін дайындауға, діндарларды діни сауаттандыруға және жас ұрпақты рухани-адамгершілікке тәрбиелеуге үлкен көңіл бөлді. Осы мақсатта хазіреттің батасымен теологиялық семинариялар, теологиялық мектептер, шіркеулік мектептер ашылып жатыр; діни ағарту мен кателистиканы дамыту үшін құрылымдар құрылуда. 1995 жылы шіркеу өмірін ұйымдастыру миссионерлік құрылымды қайта құруға жақындауға мүмкіндік берді.

Ол кісі Ресейде мемлекет пен шіркеу арасында жаңа қатынастар орнатуға үлкен көңіл бөлді. Сонымен бірге ол шіркеудің миссиясы мен мемлекеттің функцияларын бөлу, бір-бірінің ішкі істеріне араласпау принципін берік ұстанды. Сонымен бірге ол шіркеудің жан сақтау қызметі мен мемлекеттің қоғамға қызметі шіркеу, мемлекеттік және қоғамдық институттардың өзара еркін әрекеттесуін талап етеді деп есептеді.

Көптеген жылдар бойы қудалау мен шектеулерден кейін шіркеу қоғамда тек діни, діни, білім беру және ағарту қызметін ғана емес, сонымен қатар ауруханаларда, қарттар үйлерінде кедейлерге қайырымдылық және мейірімділік министрлігін жүзеге асыру мүмкіндігіне ие болды. және қамауда ұстау орындары.

Қасиетті Патриарх Алексийдің пасторлық көзқарасы негізсіз қорқыныштан, тар корпоративтік немесе жеке мүдделерден туындаған мәдени ескерткіштерді сақтаудың мемлекеттік жүйесінің институттары мен Шіркеу арасындағы шиеленісті жеңілдетті. Ол кісі Ресей Федерациясының Мәдениет министрлігімен және шіркеулік, тарихи және рухани маңызы бар монастырьлар аумағында орналасқан жекелеген мұражай кешендерінің басшылығымен осы мәселелерді шешетін және монастырларға жаңа өмір сыйлайтын бірқатар бірлескен құжаттарға қол қойды.

Қасиетті Патриарх Алексий зайырлы және шіркеу мәдениетінің барлық салаларының өкілдерін тығыз ынтымақтастыққа шақырды. Ол имандылық пен рухани мәдениетті жаңғырту, зайырлы және діни мәдениет, зайырлы ғылым мен дін арасындағы жасанды кедергілерді еңсеру қажеттігін үнемі еске салып отырды.

Ол кісі қол қойған бірқатар бірлескен құжаттар Шіркеудің денсаулық сақтау және әлеуметтік қамсыздандыру жүйелерімен, Қарулы Күштермен, құқық қорғау органдарымен, әділет органдарымен, мәдениет мекемелерімен және басқа да мемлекеттік органдармен ынтымақтастығын дамытудың негізін қалады. Қасиетті Патриарх II Алексийдің батасымен әскери қызметкерлер мен құқық қорғау органдарының қызметкерлеріне қамқорлық жасаудың дәйекті шіркеу жүйесі құрылды.

Саяси, әлеуметтік және экономикалық реформалар кезінде Әулие Патриарх II Алексий адамгершілік мақсаттардың барлық басқалардан басымдығы туралы, саяси және экономикалық қызметте қоғам мен жеке адамның игілігіне қызмет етудің артықшылығы туралы үнемі айтып отырды.

Христиандық бітімгершілік қызмет дәстүрін жалғастыра отырып, 1993 жылдың күзінде азаматтық соғыс қаупі төнген Ресейдегі қоғамдық-саяси дағдарыс кезінде Мәскеу және Бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы Алексий II саяси құмарлықты тыныштандыру миссиясын өзіне алды. , қақтығысқа қатысушы тараптарды келіссөздерге шақыру және осы келіссөздерге делдалдық ету

Патриарх Балқандағы қақтығыстарға, армян-әзербайжан текетіресіне, Молдовадағы әскери операцияларға, Солтүстік Кавказдағы оқиғаларға, Таяу Шығыстағы жағдайға, Иракқа қарсы әскери операцияға, Қазақстандағы әскери қақтығыстарға байланысты көптеген бітімгершілік бастамалармен шықты. 2008 жылдың тамызында Оңтүстік Осетия және т.б.

Патриархалдық қызмет кезінде көптеген жаңа епархиялар құрылды. Осылайша, приходтарға жақын орналасқан және шалғай аймақтардағы шіркеу өмірін жандандыруға ықпал ететін көптеген рухани және шіркеу-әкімшілік жетекші орталықтар пайда болды.

Мәскеу қаласының билеуші ​​епископы ретінде Ұлы Патриарх II Алексий епархия ішілік және приходтық өмірдің жандануы мен дамуына көп көңіл бөлді. Бұл жұмыстар басқа жерлерде епархиялық және приходтық өмірді ұйымдастыруға көп жағынан үлгі болды. Шіркеудің тынымсыз ішкі құрылымымен қатар, ол шіркеудің барлық мүшелерін шынайы келісім негізінде белсендірек және жауапты түрде қатысуға үнемі шақырды. барлық православие шіркеулері Мәсіхтің ақиқатының әлемге ортақ куәлік етуі үшін.

Қасиетті Патриарх Алексий қазіргі әлемнің қажеттіліктері үшін әртүрлі христиандық конфессиялар арасындағы ынтымақтастықты христиандық парыз және Мәсіхтің бірлік туралы өсиетін орындау жолы деп санады. Патриарх Алексий шаршамай шақырған қоғамдағы бейбітшілік пен келісім міндетті түрде әртүрлі діндер мен дүниетанымдарды ұстанушылар арасындағы мейірімді өзара түсіністік пен ынтымақтастықты қамтиды.