2020 жылдың 10 ақпанында Орыс православие шіркеуі Орыс шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфесссорларының кеңесін атап өтеді (дәстүр бойынша, 2000 жылдан бастап бұл мереке 7 ақпаннан кейінгі бірінші жексенбіде тойланады). Бүгінде Кеңесте 1700-ден астам есім бар. Міне, олардың кейбіреулері ғана.

, протоиерей, Петроградтың бірінші шейіті

Петроградта атеистік биліктің қолынан қаза тапқан бірінші діни қызметкер. 1918 жылы епархия басқармасының табалдырығында қызыл әскерлер қорлаған әйелдерді жақтап, басынан оққа ұшты. Әке Петрдің әйелі және жеті баласы болды.

Ол қайтыс болған кезде 55 жаста еді.

, Киев пен Галисия митрополиті

Революциялық толқулар кезінде қайтыс болған орыс шіркеуінің бірінші епископы. Киев Печерск Лаврасы маңында матрос комиссары бастаған қарулы қарақшылар өлтірді.

Ол қайтыс болған кезде митрополит Владимир 70 жаста еді.

, Воронеж архиепископы

Соңғы Ресей императоры отбасымен 1918 жылы Орал жұмысшы, шаруа және солдат депутаттары кеңесінің бұйрығымен Екатеринбургте, Ипатиев үйінің жертөлесінде атылды.

Өлім жазасына кесу кезінде император Николай 50 жаста, императрица Александра 46 жаста, ұлы князь Ольга 22 жаста, ұлы князь Татьяна 21 жаста, ұлы князь Мария 19 жаста, ұлы князь Анастасия 17 жаста, Царевич Алексий 13 жаста. Олармен бірге олардың жақын серіктері: дәрігер Евгений Боткин, аспаз Иван Харитонов, қызметші Алексей Трупп, қызметші Анна Демидова атылды.

Және

Шейіт императрица Александра Федоровнаның әпкесі, революционерлер өлтірген Ұлы Герцог Сергей Александровичтің жесірі, күйеуі қайтыс болғаннан кейін Елизавета Феодоровна Мәскеудегі Марфо-Мариинский мейірбандық монастырының мейірім қарындасы және аббаты болды, ол құрған. Елизавета Феодоровна большевиктер тарапынан тұтқынға алынғанда, оның камера қызметкері Варвара монах бостандық ұсынысына қарамастан, өз еркімен соңынан ерді.

Ұлы князь Сергей Михайлович пен оның хатшысы Федор Ремезбен бірге Ұлы князьдер Джон, Константин және Игорь Константиновичтер және князь Владимир Палей, құрметті шейіт Елизавета және монах Варвара Алапаевск қаласының маңындағы шахтаға тірідей лақтырылып, жан түршігерлік жағдайда қаза тапты. азап.

Қайтыс болған кезде Елизавета Феодоровна 53 жаста, Варвара монах 68 жаста еді.

, Петроград және Гдов митрополиті

1922 жылы большевиктердің шіркеу мүлкін тәркілеу науқанына қарсылық көрсеткені үшін қамауға алынды. Тұтқынға алудың нақты себебі - реновациялық шиеленісті қабылдамау. Иеромодрит архимандрит Сергиуспен (Шейн) (52 жаста), шейіт Иоанн Ковшаровпен (заңгер, 44 жаста) және шейіт Юрий Новицкиймен (Санкт-Петербург университетінің профессоры, 40 жаста) жақын жерде оққа ұшты. Петроградтың, Ржевский полигонында болуы мүмкін. Өлім жазасына кесілу алдында барлық шейіттердің қырынып, киіндіріп, жазалаушылар діни қызметкерлерді анықтап алмас үшін.

Ол қайтыс болған кезде Митрополит Бенджамин 45 жаста еді.

Иеромарт Джон Восторгов, протоиерей

Мәскеудің әйгілі діни қызметкері, монархиялық қозғалыс жетекшілерінің бірі. Ол 1918 жылы Мәскеу епархиясының үйін (!) сатпақ болды деген айыппен тұтқындалды. Ол Чеканың ішкі түрмесінде, кейін Бутыркиде болды. «Қызыл террордың» басталуымен ол сотсыз өлім жазасына кесілді. 1918 жылы 5 қыркүйекте Петровский саябағында епископ Ефреммен, сондай-ақ Мемлекеттік кеңестің бұрынғы төрағасы Щегловитовпен, бұрынғы ішкі істер министрлері Маклаков пен Хвостовпен және сенатор Белецкиймен бірге көпшілік алдында атылды. Өлімнен кейін барлық өлім жазасына кесілгендердің (80 адамға дейін) денелері тоналды.

Ол қайтыс болған кезде протоиерей Джон Восторгов 54 жаста еді.

, қарапайым

16 жасынан аяғы сал ауруына шалдыққан науқас Теодорды Тобыл епархиясының сенушілері көзі тірісінде аскет ретінде құрметтеген. 1937 жылы «Кеңес өкіметіне қарсы қарулы көтеріліске дайындалғаны үшін» «діни фанат» ретінде НКВД тұтқындаған. Оны зембілмен Тобыл түрмесіне апарды. Теодордың камерасында оны қабырғаға қаратып отырғызып, сөйлесуге тыйым салды. Олар одан ештеңе сұрамады, жауап алу кезінде оны алып жүрмеді, ал тергеуші камераға кірмеді. Сотсыз немесе тергеусіз «үштіктің» үкімі бойынша ол түрме ауласында атылды.

Орындау кезінде – 41 жаста.

, архимандрит

Атақты миссионер, Александр Невский Лавраның монахы, Александр Невский бауырластығының конфессиясы, Петроградтағы заңсыз теологиялық және пасторлық мектептің негізін салушылардың бірі. 1932 жылы бауырластардың басқа мүшелерімен бірге ол контрреволюциялық әрекет жасады деп айыпталып, Сиблагта 10 жылға сотталды. 1937 жылы тұтқындар арасында «антикеңестік үгіт-насихат жүргізгені үшін» (яғни сенім мен саясат туралы айтқаны үшін) НКВД үштігімен атылды.

Орындау кезінде – 48 жаста.

, қарапайым әйел

1920-30 жылдары бүкіл Ресейдегі христиандар бұл туралы білетін. ОГПУ қызметкерлері ұзақ жылдар бойы Татьяна Гримблит құбылысын «ашуға» тырысты, және, тұтастай алғанда, нәтиже болмады. Ол өзінің ересек өмірін тұтқындарға көмектесуге арнады. Тасымалдалған пакеттер, жөнелтілген сәлемдемелер. Ол жиі өзіне мүлдем бейтаныс адамдарға көмектесетін, олардың сенуші немесе сенбейтінін және қандай баппен сотталғанын білмей. Ол тапқанының барлығын дерлік соған жұмсады және басқа мәсіхшілерді де солай етуге шақырды.

Ол талай рет тұтқындалып, жер аударылды, тұтқындармен бірге бүкіл ел бойынша конвоймен саяхаттады. 1937 жылы Константинов қаласындағы ауруханада медбике болып жүрген кезінде ол антисоветтік үгіт және «ауруларды қасақана өлтірді» деген жалған айыппен тұтқындалды.

34 жасында Мәскеу түбіндегі Бутово полигонында атылған.

, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы

1918 жылы патриархат қалпына келтірілгеннен кейін патриархалды тағына отырған орыс православие шіркеуінің бірінші приматы. 1918 жылы ол шіркеуді қудалаушылар мен қанды қырғынға қатысушыларды анатематизациялады. 1922–23 жылдары қамауда болды. Кейіннен ол ОГПУ мен «сұр аббат» Евгений Тучковтың үнемі қысымында болды. Бопсалауға қарамастан, ол жаңашылдықтың бөлінуіне қосылып, құдайсыз билікпен тіл табысудан бас тартты.

Ол 60 жасында жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болды.

, Крутицкий митрополиті

Ол 1920 жылы 58 жасында қасиетті бұйрықтарды қабылдады және шіркеуді басқару мәселелерінде Әулие Патриарх Тихонның ең жақын көмекшісі болды. Локум Тененс Патриархалды Тақтың 1925 жылдан (Патриарх Тихонның қайтыс болуы) 1936 жылы оның қайтыс болғаны туралы жалған хабарға дейін. 1925 жылдың аяғынан бастап түрмеде болды. Қамауды ұзарту туралы үнемі қорқытуларға қарамастан, ол Шіркеу заңдарына адал болып қалды және құқықтық кеңеске дейін өзін патриархалдық Локум Тененс дәрежесінен алудан бас тартты.

Ол цинга және астма ауруынан зардап шекті. 1931 жылы Тучковпен сөйлескеннен кейін ол жартылай сал болып қалды. Өмірінің соңғы жылдары ол Верхнеуральск түрмесінде «құпия тұтқын» ретінде жалғыз адамдық камерада ұсталды.

1937 жылы 75 жасында Челябі облысындағы НКВД үштігінің үкімімен «кеңестік жүйеге жала жапты» және Кеңес өкіметін шіркеуді қудалады деп айыптап атылды.

, Ярославль митрополиті

1885 жылы әйелі мен жаңа туған ұлы қайтыс болғаннан кейін ол қасиетті бұйрықтар мен монастыризмді қабылдады, ал 1889 жылдан бастап епископ қызметін атқарды. Патриарх Тихонның өсиеті бойынша Патриархалды Тақтың локум тенендері лауазымына үміткерлердің бірі. Біз ОГПУ-ді ынтымақтастыққа көндіруге тырыстық, бірақ нәтиже болмады. 1922-23 жж. реновациялық жікшілдікке қарсылық көрсеткені үшін түрмеге жабылды, 1923-25 ​​ж. - Нарым облысында айдауда.

74 жасында Ярославльде қайтыс болды.

, архимандрит

Шаруа отбасынан шыққан ол 1921 жылы сенімін қудалаудың шыңында қасиетті бұйрықтарды қабылдады. Ол жалпы 17,5 жылын түрмелер мен лагерьлерде өткізді. Архимандрит Габриэль өзінің ресми канонизациясына дейін Орыс шіркеуінің көптеген епархияларында әулие ретінде құрметтелді.

1959 жылы Мелекесте (қазіргі Дмитровград) 71 жасында қайтыс болды.

, Алматы және Қазақстан митрополиті

Кедей, көп балалы отбасынан шыққан ол бала кезінен монах болуды армандаған. 1904 жылы ол монастырлық ант берді, ал 1919 жылы сенімнің қудалауының шыңында ол епископ болды. 1925–27 жж. реновацияға қарсылығы үшін түрмеге жабылды. 1932 жылы ол концлагерьлерде 5 жылға сотталды (тергеушінің айтуы бойынша, «танымалдығы үшін»). 1941 жылы дәл сол себепті Қазақстанға жер аударылып, айдауда аштық пен аурудан өліп қала жаздады, ұзақ уақыт баспанасыз қалды. 1945 жылы митрополит Сергийдің (Страгородский) өтініші бойынша жер аударылудан мерзімінен бұрын босатылып, Қазақстан епархиясын басқарды.

Ол 88 жасында Алматыда қайтыс болды. Митрополит Николайдың халық арасында құрметі зор болды. Қудалау қаупіне қарамастан, 1955 жылы епископты жерлеу рәсіміне 40 мың адам қатысты.

, протоиерей

Тұқым қуалайтын ауылдық діни қызметкер, миссионер, жалдамалы емес. 1918 жылы ол Рязань губерниясындағы Кеңес үкіметіне қарсы шаруалар көтерілісін қолдап, халыққа «Мәсіх шіркеуінің қудалаушыларымен күресуге баруға» батасын берді. Шіркеу шейіт Николаймен бірге шейіт болған Космас, Виктор (Краснов), Наум, Филипп, Джон, Павел, Андрей, Павел, Василий, Алексий, Джон және онымен бірге азап шеккен шейіт Агатияны еске алады. Олардың барлығын Рязань түбіндегі Цна өзенінің жағасында қызыл әскерлер айуандықпен өлтірді.

Ол қайтыс болған кезде Николай әке 44 жаста еді.

Әулие Кирилл (Смирнов), Қазан және Свияжск митрополиті

Йозефиттік қозғалыс жетекшілерінің бірі, сенімді монархист және большевизмнің қарсыласы. Ол талай рет тұтқындалып, жер аударылды. Қасиетті Патриарх Тихонның өсиетінде Патриархалды Тақтың локумдар лауазымына бірінші үміткер ретінде көрсетілген. 1926 жылы епископтар арасында патриарх лауазымына кандидатура бойынша жасырын пікір жиналысы болған кезде, ең көп дауыс митрополит Кириллге берілді.

Тучковтың шіркеуді Кеңесті күтпей-ақ басқару туралы ұсынысына епископ: «Евгений Александрович, сіз зеңбірек емессіз, мен сіз орыс шіркеуін іштен жарып жібергіңіз келетін бомба емеспін», - деп жауап берді. тағы үш жыл жер аударылды.

, протоиерей

Уфадағы Воскресенский соборының ректоры, атақты миссионер, шіркеу тарихшысы және қоғам қайраткері оны «Колчактың пайдасына үгіт жүргізді» деп айыптап, 1919 жылы қауіпсіздік қызметкерлері атып тастады.

62 жастағы діни қызметкерді ұрып-соғып, бетіне түкіріп, сақалынан сүйреп апарған. Оны тек іш киімінде, қарда жалаңаяқ өлім жазасына кесті.

, елордалық

Патша әскерінің офицері, көрнекті артиллерист, сондай-ақ дәрігер, композитор, суретші... Ол Мәсіхке қызмет ету үшін дүниелік даңқты қалдырды және өзінің рухани әкесі - Кронштадтский Әулие Иоаннға мойынсұнып, қасиетті бұйрықтарды қабылдады.

1937 жылы 11 желтоқсанда 82 жасында Мәскеу түбіндегі Бутово полигонында оққа ұшты. Оны түрмеге жедел жәрдем көлігімен алып кетті, ал өлім жазасына - зембілде апарды.

, Верей архиепископы

Көрнекті православиелік теолог, жазушы, миссионер. 1917–18 жылдардағы жергілікті кеңес кезінде сол кездегі архимандрит Хиларион патриархатқа қалаулы кандидаттар арасында сахна сыртындағы әңгімелерде аты аталған жалғыз епископ емес еді. Ол епископты сенімнің қудалауының шыңында - 1920 жылы қабылдады және көп ұзамай қасиетті Патриарх Тихонның ең жақын көмекшісі болды.

Ол Соловки концлагерінде барлығы екі үш жылдық мерзімде болды (1923–26 және 1926–29). «Ол қайталау курсында қалды», - деп епископтың өзі әзілдегендей... Түрмеде де ол қуанып, әзілдесіп, Жаратқан Иеге алғыс айтуды жалғастырды. 1929 жылы келесі кезеңде іш сүзегімен ауырып, қайтыс болды.

Ол 43 жаста еді.

Шейіт ханшайым Кира Оболенская, қарапайым әйел

Кира Ивановна Оболенская - тұқым қуалайтын ақсүйек әйел, ежелгі Оболенскийлер отбасына жататын, оның ата-тегін аты аңызға айналған князь Рюрикпен байланыстырды. Смольныйдағы асыл қыздар институтында оқып, кедейлер мектебінде мұғалім болып жұмыс істеді. Кеңес өкіметі тұсында ол «таптық жат элементтердің» өкілі ретінде кітапханашы қызметіне ауыстырылды. Ол Петроградтағы Александр Невский бауырластығының өміріне белсенді қатысты.

1930–34 жылдары контрреволюциялық көзқарастары үшін концлагерьлерде түрмеде болды (Белбалтлаг, Свирлаг). Түрмеден шыққаннан кейін ол Ленинградтан 101 шақырым жерде, Боровичи қаласында тұрды. 1937 жылы ол Боровичи дінбасыларымен бірге тұтқындалып, «контрреволюциялық ұйым» құрды деген жалған айыппен өлім жазасына кесілді.

Өлім жазасына кесілген кезде шейіт Кира 48 жаста еді.

Арскаяның шейіт Екатерина, қарапайым әйел

Көпестің Санкт-Петербургте туған қызы. 1920 жылы ол қайғылы оқиғаны бастан өткерді: оның күйеуі, патша армиясының офицері және Смольный соборының бастығы тырысқақ ауруынан қайтыс болды, содан кейін олардың бес баласы. Иемізден көмек сұрап, Екатерина Андреевна Петроградтағы Феодоровский соборындағы Александр Невский бауырластығының өміріне араласып, Иеромарт Леоның (Егоров) рухани қызы болды.

1932 жылы бауырластардың басқа мүшелерімен (барлығы 90 адам) Кэтрин де тұтқындалды. Ол «контрреволюциялық ұйымның» қызметіне қатысқаны үшін үш жыл концлагерьде болды. Қуғын-сүргіннен оралған соң, шейіт Кира Оболенская сияқты Боровичи қаласына қоныстанды. 1937 жылы ол Боровичи діни ісіне байланысты тұтқындалды. Ол азаптау кезінде де «контрреволюциялық әрекеттерде» өз кінәсін мойындаудан бас тартты. Ол шейіт Кира Оболенскаямен бір күнде оққа ұшты.

Түсірілім кезінде ол 62 жаста болған.

, қарапайым

Тарихшы, публицист, Мәскеу теологиялық академиясының құрметті мүшесі. Діни қызметкердің немересі жас кезінде граф Толстойдың ілімі бойынша өмір сүріп, өз қауымдастығын құруға тырысты. Содан кейін ол шіркеуге оралып, православиелік миссионер болды. Большевиктердің билікке келуімен Михаил Александрович Мәскеу қаласындағы Біріккен приходтардың Уақытша кеңесіне қосылды, ол өзінің алғашқы отырысында сенушілерді шіркеулерді қорғауға және оларды атеисттердің қол сұғушылықтарынан қорғауға шақырды.

1923 жылдан бастап ол жасырын болды, достарымен жасырылды, миссионерлік кітапшалар жазды («Достарға хаттар»). Мәскеуде болған кезде ол Воздвиженкадағы Воздвиженский шіркеуіне дұға етуге барды. 1929 жылы 22 наурызда ғибадатханадан алыс емес жерде ол тұтқындалды. Михаил Александрович он жылға жуық түрмеде отырды, ол көптеген камераластарын имандылыққа жетеледі.

1938 жылы 20 қаңтарда 73 жасында антисоветтік мәлімдемесі үшін Вологда түрмесінде атылды.

, діни қызметкер

Революция кезінде ол қарапайым адам, Мәскеу теологиялық академиясының догматикалық теология кафедрасының доценті болды. 1919 жылы оның академиялық қызметі аяқталды: большевиктер Мәскеу академиясын жауып тастады, ал профессорлық қызмет тарап кетті. Содан кейін Туберовский туған жері Рязань облысына оралуды ұйғарды. 20-жылдардың басында, шіркеуге қарсы қуғын-сүргіннің шыңында ол қасиетті бұйрықтарды қабылдап, әкесімен бірге туған ауылындағы Мария Марияның шапағат шіркеуінде қызмет етті.

1937 жылы қамауға алынды. Әке Александрмен бірге басқа діни қызметкерлер: Анатолий Правдолюбов, Николай Карасев, Константин Бажанов және Евгений Харьков, сондай-ақ қарапайым адамдар қамауға алынды. Олардың барлығына «бүлікші-террористік ұйымға қатысты және контрреволюциялық әрекетке қатысты» деп қасақана жалған айып тағылды. Касимов қаласындағы Благовещенский шіркеуінің 75 жастағы ректоры, протоиерей Анатолий Правдолюбов «қасылды басы» деп жарияланды... Аңыз бойынша, сотталғандар өлім жазасына кесілгенге дейін өз қолдарымен ор қазуға мәжбүр болған. өз қолдарымен және дереу, арық бетінде, атып болды.

Әкесі Александр Туберовский өлім жазасына кесілген кезде 56 жаста болған.

Құрметті шейіт Августа (Защук), схема-нун

Оптина Пустин мұражайының негізін қалаушы және бірінші басшысы Лидия Васильевна Защук асыл текті болды. Ол алты шет тілін меңгерген, әдеби таланты бар, революцияға дейін Санкт-Петербургте атақты журналист болған. 1922 жылы ол Оптина Эрмитажында монастырлық ант берді. 1924 жылы монастырь большевиктер тарапынан жабылғаннан кейін Оптина мұражай ретінде сақталды. Монастырьдің көптеген тұрғындары осылайша өз жұмыстарында мұражай қызметкері ретінде қала алды.

1927-34 жж Схема-нун Августа түрмеде болды (ол иеромонк Никонмен (Беляев) және басқа «Оптина тұрғындарымен» бір іске қатысты). 1934 жылдан бастап Тула қаласында, одан кейін Оптина Эрмитажының соңғы ректоры иеромонк Исакий (Бобриков) қоныстанған Белев қаласында тұрды. Ол Белев қаласындағы жасырын әйелдер қауымын басқарды. Ол 1938 жылы Тула маңындағы Тесницкий орманындағы Симферополь тас жолының 162 шақырымындағы іске байланысты атылды.

Өлім жазасына кесілген кезде Схема монахы Августа 67 жаста еді.

, діни қызметкер

Иеромартир Сергий, қасиетті әділ Алексийдің ұлы, Мәскеудің пресвитері, Мәскеу университетінің тарих және филология факультетін бітірген. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол өз еркімен майданға старшина ретінде аттанған. 1919 жылы қуғын-сүргіннің шыңында ол қасиетті бұйрықтарды қабылдады. 1923 жылы әкесі қайтыс болғаннан кейін иеромарт Сергиус Кленникидегі Әулие Николай шіркеуінің ректоры болды және 1929 жылы қамауға алынғанға дейін осы ғибадатханада қызмет етті, ол және оның приходтары «антисоветтік топ құрды» деп айыпталған.

Көзі тірісінде ақсақал ретінде танылған қасиетті әділ Алексийдің өзі: «Менің ұлым менен ұзын болады», - деді. Сергиус әке марқұм Алексийдің рухани балаларын және оның балаларын айналасында жинай алды. Сергий әке қауымының мүшелері барлық қуғын-сүргін кезінде рухани әкелерін еске алды. 1937 жылдан бастап, лагерьден шыққаннан кейін, Әке Сергиус өз үйінде биліктен жасырын түрде литургия жасады.

1941 жылдың күзінде көршілерінің айыптауынан кейін ол қамауға алынып, «жер асты деп аталатын жер құруға жұмыс істеді» деген айып тағылды. «Катакомба шіркеулері» иезуиттік бұйрықтарға ұқсас жасырын монастыризмді орнатады және осы негізде Кеңес өкіметіне қарсы белсенді күрес үшін антисоветтік элементтерді ұйымдастырады». 1942 жылы Рождество қарсаңында иеромартир Сергиус атылып, белгісіз ортақ қабірге жерленді.

Түсірілім кезінде ол 49 жаста болған.

Сіз мақаланы оқыдыңыз ба Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлері. Сондай-ақ оқыңыз:

ОРЫС ЖАҢА ШЕЙІТТЕРІ МЕН КОНФЕССОРЛАРЫНЫҢ САБЫРЫ

Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесі 7 ақпанда (25 қаңтар, ескі стиль) атап өтіледі, егер бұл күн жексенбіге сәйкес келсе, ал егер ол сәйкес келмесе, 7 ақпаннан кейінгі жақын жексенбіде.

Мәсіхтің сенімі үшін қудалау кезінде азап шеккен барлық қайтыс болғандарды еске алу. Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесін мерекелеу күні ғана қайтыс болған күні белгісіз әулиелерді еске алады.

Мақалалар, сұхбаттар, тарих:

• Вавилон тұтқыны: ХХ ғасырдағы орыс православие шіркеуі. Виктор Аксючиц, 2001 ж
• Христиандық жаңа шейіттер және 20 ғасырдағы Ресей тарихы. В.Н. Катасонов, 2000 ж
• Валаам монахы корольдік отбасы өмірінің соңғы минуттары туралы айтады, 1922 ж.

Уағыздар:

Сілтемелер:

• Деректер базасы: 20 ғасырдағы Орыс православие шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфессионерлері
- өмір сүрген айлардың егжей-тегжейлі деректер базасы жүргізіледі
• «ХХ ғасырдағы Орыс Православие Шіркеуінің шейіттері мен конфессерлерін еске алу» қоры

Дмитрий Ореховтың «20 ғасырдағы орыс әулиелері» кітабынан

2000 жылы Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесінің шешімімен Ресейдің жаңа азап шегушілері мен конфессерлер кеңесін дәріптеу өтті, оның ішінде Мәсіхтің сенімі үшін өз өмірін қиған мыңнан астам зардап шеккендердің есімі бар.

Жыл сайын 25 қаңтарға жақын жексенбіде (Ескі өнер) Шіркеу Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорларының кеңесін атап өтеді. Шәһидтер алғашқы христиан әулиелері болды және олар православие шіркеуінің барлық әулиелерінің көпшілігін құрайды. Дегенмен, орыс шіркеуі өзінің мың жылға жуық тарихында, жекелеген жағдайларды қоспағанда, сенім үшін шейіт болғандарды білмеді. Олардың Ресейдегі уақыты 20 ғасырда ғана келді. Протоиерей М.Полский ғасырдың ортасында былай деп жазды: «Бізде жаңа зардап шеккендердің ұлы және даңқты армиясы бар. Сәбилер мен жастар, ақсақалдар мен ересектер, князьдер мен қарапайым адамдар, ерлер мен әйелдер, әулиелер мен бақташылар, монахтар мен діндарлар, патшалар мен олардың қол астындағы адамдар орыс жаңа шейіттерінің ұлы кеңесін құрады, біздің шіркеудің даңқы... Әмбебап шеңберінде Шіркеу, Орыс шіркеуі ең жас және өзінің тарихында пұтқа табынушылық пен жат ағымдардан жаппай қудалауды білмейді, бірақ бұл үшін Әмбебап шіркеуі атеизмнен ауыр соққы алды. Біздің Шіркеу өз тарихындағы олқылықты толтырып қана қоймай, мыңжылдық өмірінің басында емес, соңында ол жетіспейтін азапты мойындады, сонымен қатар Рим және Рим бастаған Әмбебап шіркеудің жалпы ерлігін аяқтады. Константинополь жалғастырды».

Қуғын-сүргін 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін көп ұзамай басталды. Царское селосының протоиерейі Джон Кочуров орыс дін басыларының алғашқы шейіт болды. 1917 жылы 8 қарашада Джон Әкесі приходтармен бірге Ресейді тыныштандыру үшін дұға етті. Кешке қарай оның пәтеріне революцияшыл матростар келді. Соққылардан кейін жартылай өлген діни қызметкер өлгенше ұзақ уақыт бойы темір жол бойымен сүйреп жүрді... 1918 жылы 29 қаңтарда матростар Киевте митрополит Владимирді атып тастады - бұл епископтар арасындағы бірінші шейіт болды. Қасиетті шейіттер Джон мен Владимирдің соңынан басқалары ерді. Большевиктердің оларды өлтірген қатыгездігіне Нерон мен Домицианның жазалаушылары қызғанышпен қарауы мүмкін. 1919 жылы Воронежде, Әулие Митрофан монастырында жеті монахтар қайнаған шайырмен қазандарда тірідей қайнатылған. Бір жыл бұрын Херсондағы үш діни қызметкер айқышқа шегеленген. 1918 жылы Соликамск епископы Феофан (Ильинский) халықтың көзінше мұздатылған Кама өзеніне шығарылып, жалаңаштанып, шашын өріп, бір-біріне байлады, содан кейін таяқшаны өткізіп алып, оны көтерді. ауаны баяу мұз тесігіне түсіре бастады және ол әлі тірі, қалыңдығы екі саусақтай мұз қыртысымен жабылғанша көтере бастады. Епископ Исидор Михайловский (Колоколов) одан кем емес қатыгездікпен өлтірілді. 1918 жылы Самарада қадалған. Басқа епископтардың өлімі қорқынышты болды: Пермь епископы Андроник жерге тірідей жерленді; Астрахан архиепископы Митрофан (Краснопольский) қабырғадан лақтырылды; Нижний Новгород архиепископы Иоахим (Левицкий) Севастополь соборында төңкеріліп асылды; Серапульдік епископ Амброуз (Гудко) аттың құйрығына байланып, шаба жөнелді... Қарапайым діни қызметкерлердің өлімі одан кем емес қорқынышты болды. Діни қызметкер Әке Котуров мұз мүсініне айналғанша суықта су құйылды... Жетпіс екі жасар священник Павел Калиновскийді қамшымен ұрды... Сансыз діни қызметкер Әке Золотовский. тоғызыншы онкүндікте әйел көйлегін киіп, алаңға шығарылды. Қызыл Армия жауынгерлері оның халық алдында билеуін талап етті; көнбеген соң, асылып өлді... Діни қызметкер Йоаким Фроловты ауылдың сыртында шөптің үстінде тірідей өртеп жіберді...

Ежелгі Римдегі сияқты, өлім жазасына кесулер көбінесе жаппай орындалды. 1918 жылдың желтоқсанынан 1919 жылдың маусымына дейін Харьковта жетпіс діни қызметкер өлтірілді. Пермьде қаланы ақ әскер басып алғаннан кейін қырық екі діни қызметкердің мүрдесі табылды. Көктемде, қар еріген кезде, олар семинария бағында жерленген, олардың көпшілігі азаптау белгілерімен табылды. Воронежде 1919 жылы Воронеждегі Әулие Митрофан монастырының шіркеуіндегі Корольдік есіктерге дарға асылған архиепископ Тихон (Никаноров) бастаған 160 діни қызметкер бір мезгілде өлтірілді... Жаппай өлтірулер барлық жерде болды: өлім жазасына кесілгендер туралы ақпарат. Харьков, Пермь, Воронеж бізге жеткені бұл қалаларды ақ әскерлер аз уақыт жаулап алғандықтан ғана. Кәрілер де, өте жастар да діни басқармаға мүше болғаны үшін өлтірілді. 1918 жылы Ресейде 150 мың дін қызметкері болды. 1941 жылға қарай олардың 130 мыңы атылды.

Халық арасында жаңа шейіттерді құрметтеу олар қайтыс болғаннан кейін бірден пайда болды. 1918 жылы Пермьде Андроник пен Феофан әулиелері өлтірілді. Мәскеу кеңесі Чернигов архиепископы Василий басқаратын комиссияны Пермь епископтарының өлімінің мән-жайын анықтауға жіберді. Комиссия Мәскеуге қайтып келе жатқанда, Қызыл Армия жауынгерлері Пермь мен Вятка арасындағы вагонға кіріп кетті. Епископ Василий мен оның серіктері қаза тауып, денелері пойыздан лақтырылды. Шаруалар өлгендерді құрметпен жерледі, қажылар бейіт басына бара бастады. Содан большевиктер шейіттердің денесін қазып, өртеп жіберді. Қасиетті патша шейіттерінің денелері де мұқият жойылды. Большевиктер өздерінің жалқаулығы неге әкелетінін жақсы түсінді. Қауіпсіздік қызметкерлерінің діни сенімі үшін өлім жазасына кесілгендердің денесін туыстары мен жақындарына беруден үзілді-кесілді бас тартуы кездейсоқ емес. Шәһидтердің денелері сақталмаған (суға бату, өртеу) жазалау құралдарының таңдалуы кездейсоқ емес еді. Бұл жерде Рим тәжірибесі пайдалы болды. Міне, бірнеше мысал ғана. Тобылдық епископ Гермоген 1918 жылы 16 маусымда бұралған қолдарына екі фунт тас байланған күйі Тура өзеніне батып кетті. Өлім жазасына кесілген Серпухов архиепископ Арсенийдің денесі хлоркөміртекті әкпен жабылған. Петроград шейіттері Митрополит Вениамин, архимандрит Сергиус, Юрий және Джонның денелері жойылды (немесе белгісіз жерде жасырылды). Көзі тірісінде әулие саналған Тверь архиепископы Фаддейдің мүрдесі 1937 жылы атылып, жасырын түрде көпшілік зиратына жерленді. Белгород епископы Никодимнің денесі жалпы өлім жазасына кесілген шұңқырға лақтырылды. (Бірақ христиандар мұны біліп, күн сайын сол жерде жерлеу рәсімдерін өткізетін). Кейде православие реликтерді өтей алды. Усть-Лабинская ауылында 1922 жылы 22 ақпанда діни қызметкер Михаил Лисицын өлтірілді. Үш күн бойы мойнына ілмек салып ауылды аралап, келеке-мазақ етіп, тынысы тарылғанша ұрды. Шәһидтің денесі жазалаушылардан 610 рубльге сатып алынған. Большевиктер жаңа шейіттердің мәйітін жерлеуге рұқсат бермей, қорлау үшін лақтырған жағдайлар болды. Мұны істеуге шешім қабылдаған христиандар азап шегу тәжін алды. Өлер алдында діни қызметкер Александр Подольскийді Владимирская ауылының (Кубань облысы) төңірегінде ұзақ уақыт бойы ұстап, мазақ етіп, ұрып-соғып, кейін ауыл сыртындағы полигонда ұрып өлтірген. Діни қызметкерді жерлеуге келген Александр әкейдің бір шіркеу қызметкерін мас қызыл әскерлер дереу өлтірді.

Бірақ құдайшылдардың жолы әрқашан бола бермейді. Осылайша, Турда суға батқан Тобольск қаласының қасиетті шейіт Гермогеннің денесі біраз уақыттан кейін жағаға шығарылып, қалың көпшіліктің көзінше Тобылдық Әулие Иоанн үңгіріне салтанатты түрде жерленді. Реликтерді ғажайып ашудың басқа да мысалдары болды. 1992 жылдың жазында Киев Митрополиті Қасиетті шейіт Владимирдің реликтері табылып, Киев Печерск лаврасының маңындағы үңгірлерге қойылды. 1993 жылдың күзінде Тверьдегі қараусыз қалған зираттан архиепископ Фаддейдің қасиетті жәдігерлері табылды. 1998 жылдың шілдесінде Санкт-Петербургте Новодевичье зиратында архиепископ Хиларионның (Троицкий) реликтері табылды - ол Ленинград транзиттік түрмесінде қайтыс болған әулие Патриарх Тихонның ең жақын серіктерінің бірі, тамаша теолог және уағызшы. 1929. Реликтерді монастырь шіркеуіне беру хош иіспен бірге жүрді, ал реликтердің өзі кәріптас реңкке ие болды. Олардан ғажайып емдеу пайда болды. 1999 жылы 9 мамырда Әулие Хиларионның реликтері Мәскеуге арнайы рейспен жіберілді, ал келесі күні Сретенский монастырында жаңа әулиені дәріптеу мерекесі өтті.

Бірінші ғасырлардағы христиандар сияқты, жаңа азап шегушілер де азаптауды ойланбастан қабылдап, Мәсіх үшін азап шегіп жатқандарына қуанып өлді. Өлім жазасына кесілмес бұрын, олар көбінесе жазалаушылар үшін дұға ететін. Киев митрополиті Владимир қолымен крестпен қанішерлерге батасын беріп: «Жаратқан Ие сендерді кешірсін», - деді. Қолын түсіріп үлгермей жатып, үш рет оқ тиіп құлады. Өлім жазасына кесілмес бұрын Белгород епископы Никодим дұға етіп, қытай сарбаздарына батасын берді, олар атудан бас тартты. Содан кейін олар жаңаларымен ауыстырылды және қасиетті шейіт оларға солдат пальтосын киіп шығарылды. Өлім жазасына кесілмес бұрын Балахна епископы Лаврентий (Князев) сарбаздарды өкінуге шақырды және оған нұсқаған мылтық астында тұрып, Ресейдің болашақ құтқарылуы туралы уағыз айтты. Сарбаздар оқ атудан бас тартты, ал қасиетті шейітті қытайлар атып тастады. Петроградтық діни қызметкер Философ Орнацкий екі ұлымен бірге өлім жазасына кесілді. «Бірінші кімді атуымыз керек - сіз бе, ұлдарыңыз ма?» – деп сұрады олар одан. «Ұлдарым», - деп жауап берді діни қызметкер. Оларды атып жатқанда ол тізерлеп, жаназа оқып жатқан. Сарбаздар қарияға оқ атудан бас тартты, содан кейін комиссар оны револьвермен оқ атқан. Петроградта атылған архимандрит Сергий: «Оларды кешіре гөр, Құдай, олар не істеп жатқандарын білмейді» деген сөздермен қайтыс болды.

Көбінесе орындаушылардың өздері әулиелерді өлтіретінін түсінді. 1918 жылы Вязьмада епископ Макарий (Гневушев) атылды. Қызыл Армия сарбаздарының бірі кейінірек бұл әлжуаз, сұр шашты «қылмыскердің» рухани адам екенін көргенде, жүрегі «айнып кетті» деді. Содан кейін Макариус сапқа тұрған сарбаздардың жанынан өтіп бара жатып, оның қарсы алдына тоқтап: «Балам, жүрегіңді алаңдатпа, сені жібергеннің еркін орында», - деп батасын берді. Кейіннен бұл Қызыл Армия солдаты сырқатына байланысты запасқа ауыстырылды. Өлерінен аз уақыт бұрын ол дәрігеріне: «Менің түсінуімше, біз қасиетті адамды өлтірдік. Әйтпесе, ол өткенде менің жүрегімнің сыздап кеткенін қайдан білсін? Бірақ біліп, аяп бата берді...».

Жаңа шейіттердің өмірін оқығанда, еріксіз күмәнданасыз: адам бұған шыдай ала ма? Адам, мүмкін емес, бірақ христиан, иә. Атостық Силуан былай деп жазды: «Үлкен рақым болған кезде, жан азапты қалайды. Осылайша, шейіттердің рақымы зор болды және сүйікті Раббылары үшін азап шеккенде денелері де рухтарымен бірге шаттыққа бөленді. Бұл рақымды басынан өткерген адам біледі...». Петроград пен Гдовтың митрополиті Қасиетті шейіт Вениамин өлтіруден бірнеше күн бұрын жаңа шейіттердің таңғажайып батылдығына жарық түсіретін басқа да тамаша сөздерді қалдырды: «Қиын, азап шегу қиын, бірақ біз азап шегеміз. Құдайдың жұбаны да мол. Бұл рубиконнан, шекарадан өтіп, Алланың еркіне толығымен мойынсұну қиын. Бұл орындалған кезде, адам жұбанышқа толы, ең ауыр азапты сезінбейді, қайғы-қасірет арасында ішкі тыныштыққа толы, ол басқаларды азапқа тартады, осылайша олар бақытты зардап шегуші болған күйді қабылдайды. Мен бұл туралы бұрын басқаларға айтқанмын, бірақ менің азап шегіне жеткен жоқ. Енді, менің басымнан барлығы дерлік өтуге тура келген сияқты: түрме, сот, көпшіліктің түкіру; азап және осы өлімге деген сұраныс; көпшіліктің қол соғуы; адамның шүкірсіздігі, жемқорлық; тұрақсыздық және сол сияқтылар; басқа адамдардың тағдыры үшін, тіпті шіркеудің өзі үшін алаңдаушылық пен жауапкершілік. Азап шегіне жетті, бірақ жұбаныш. Мен әдеттегідей қуаныштымын және тынышпын. Мәсіх біздің өміріміз, жарық пен тыныштық. Онымен әрқашан және барлық жерде жақсы».

ОРЫС ЖАҢА ШЕЙІТТЕРІ МЕН КОНФЕССОРЛАРЫНЫҢ САБЫРЫ

9 ақпанШіркеу 1917-1918 жылдары Мәсіхтің сенімі үшін азап пен өлімге төтеп бергендердің барлығын еске алады. Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесі оларды еске алу үшін арнайы күн белгілеу туралы шешім қабылдады. Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесін мерекелеу күні ғана қайтыс болған күні белгісіз әулиелерді еске алады.

Бұл еске алу 1917-1918 жылдардағы Жергілікті Кеңестің шешімі негізінде Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синодының 1991 жылғы 30 қаңтардағы шешімі бойынша өткізіледі.

Қатыгез де қанды 20-шы ғасыр миллиондаған ұлдары мен қыздарын сыртқы жаулардың қолынан ғана емес, өзінің қуғындаушылары мен атеистерінен де жоғалтқан Ресей үшін ерекше қайғылы болды. Қуғын-сүргін жылдарында зұлымдықпен өлтірілген және азапталғандардың арасында православиелік христиандардың сансыз саны болды: қарапайым адамдар, монахтар, діни қызметкерлер, епископтар, олардың жалғыз кінәсі Құдайға деген берік сенімі болды.

ХХ ғасырда сенімі үшін азап шеккендердің арасында Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Әулие Тихон, оның сайлауы Құтқарушы Христос соборында өтті (1925); Қасиетті Корольдік құмарлық иелері; Иеромартир Петр, Крутицкий митрополиті (1937); Киев пен Галиция митрополиті Иеромартир Владимир (1918); Иеромартир Вениамин, Петроград пен Гдов митрополиті; Иеромарт митрополит Серафим Чичагов (1937); Құтқарушы Христос соборының ғибадатханасы, иееромахит Протопресвитер Александр (1937); Құрметті шейіттер Ұлы герцогиня Элизабет пен монах Варвара (1918); және ашылған және көрінбейтін әулиелердің тұтас тобы.

Қуғын-сүргін 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін көп ұзамай басталды.

Царское селосының протоиерейі Джон Кочуров орыс дінбасыларының алғашқы шейіті болды. 1917 жылы 8 қарашада Джон Әкесі приходтармен бірге Ресейді тыныштандыру үшін дұға етті. Кешке қарай оның пәтеріне революцияшыл матростар келді. Соққылардан кейін жартылай өлген діни қызметкер өлгенше ұзақ уақыт бойы теміржол шпалдарының бойымен сүйреп жүрді…

Иеромарт протоиерей Джон Кочуров

1918 жылғы 29 қаңтар матростар ату Киевте, Митрополит Владимир - бұл епископтар арасынан шыққан алғашқы шейіт болды. Қасиетті шейіттер Джон мен Владимирдің соңынан басқалары ерді. Большевиктердің оларды өлтірген қатыгездігіне Нерон мен Домицианның жазалаушылары қызғанышпен қарауы мүмкін.

Киев митрополиті Владимир

1919 жылы Воронежде, Әулие Митрофан монастырында, жеті монах қайнаған шайырлы қазандарда тірідей қайнатылған.

Бір жыл бұрын Херсонда 3 діни қызметкер айқышқа шегеленді.

1918 жылы Соликамск епископы Феофан (Ильинский) халықтың көзінше мұздатылған Кама өзеніне шығарылып, жалаңаштанып, шашын өріп, бір-біріне байлады, содан кейін таяқшаны өткізіп алып, оны көтерді. ауаны баяу мұз тесігіне түсіре бастады және ол әлі тірі, қалыңдығы екі саусақтай мұз қыртысымен жабылғанша көтере бастады.

Епископ Исидор Михайловский (Колоколов) одан кем емес қатыгездікпен өлтірілді. 1918 жылы Самарада ол бағаналы.

Епископ Исидор (Колоколов)

Басқа епископтардың өлімі қорқынышты болды: Пермь епископы Андроник жерге тірідей көмілген ; Астрахан архиепископы Митрофан (Краснопольский) қабырғадан лақтырылды ; Нижний Новгород архиепископы Йоахим (Левицкий) төңкеріліп ілінді Севастополь соборында; Серапуль епископы Амброуз (Гудко) аттың құйрығына байлап, шаба берсін…

Пермь епископы Андроник	Астрахан архиепископы Митрофан (Краснопольский)
Нижний Новгород архиепископы Йоахим (Левицкий)	Серапуль епископы Амброуз (Гудко)

Қарапайым діни қызметкерлердің өлімі одан кем емес қорқынышты болды. Діни қызметкер Котуров мұз мүсінге айналғанша оны суықта суарды ... 72 жастағы діни қызметкер Павел Калиновский қамшымен ұрады ... Тоғызыншы онжылдықта болған шектен тыс діни қызметкер әке Золотовский әйел көйлегін киіп, алаңға шығарылды. Қызыл Армия жауынгерлері оның халық алдында билеуін талап етті; бас тартқанда, асылып өлді... Діни қызметкер Йоаким Фролов тірідей өртенді ауылдың артындағы шөптің үстінде...

Ежелгі Римдегі сияқты, өлім жазасына кесулер көбінесе жаппай орындалды. 1918 жылдың желтоқсанынан 1919 жылдың маусымына дейін Харьковте 70 діни қызметкер өлтірілді. Пермьде қаланы ақ әскер басып алғаннан кейін 42 діни қызметкердің мүрдесі табылды. Көктемде, қар еріген кезде, олар семинария бағында жерленген, олардың көпшілігі азаптау белгілерімен табылды. 1919 жылы Воронежде архиепископ Тихон (Никаноров) бастаған 160 діни қызметкер бір уақытта өлтірілді. Корольдік есіктерге ілінді Воронеж әулие Митрофан монастырының шіркеуінде...

Архиепископ Тихон (Никаноров)

Жаппай өлтірулер барлық жерде болды: Харьков, Пермь және Воронеждегі өлім жазасына кесілгені туралы ақпарат бізге бұл қалаларды ақ әскерлер аз уақыт жаулап алғандықтан ғана жетті. Кәрілер де, өте жастар да діни басқармаға мүше болғаны үшін өлтірілді. 1918 жылы Ресейде 150 мың дін қызметкері болды. Оның ішінде 1941 жылға қарай 130 мыңы атылды.

Дмитрий Ореховтың «20 ғасырдағы орыс әулиелері» кітабынан

Бірінші ғасырлардағы христиандар сияқты, жаңа азап шегушілер де азаптауды ойланбастан қабылдап, Мәсіх үшін азап шегіп жатқандарына қуанып өлді. Өлім жазасына кесілмес бұрын, олар көбінесе жазалаушылар үшін дұға ететін. Киев митрополиті Владимир қанішерлерге крест тәрізді қолдарымен батасын беріп, былай деді: «Раббым сені кешірсін».Қолын түсіріп үлгермей жатып, үш рет оқ тиіп құлады. Өлім жазасына кесілмес бұрын Белгород епископы Никодим дұға етіп, қытай сарбаздарына батасын берді, олар атудан бас тартты. Содан кейін олар жаңаларымен ауыстырылды және қасиетті шейіт оларға солдат пальтосын киіп шығарылды. Өлім жазасына кесілмес бұрын Балахна епископы Лаврентий (Князев) сарбаздарды өкінуге шақырды және оған нұсқаған мылтық астында тұрып, Ресейдің болашақ құтқарылуы туралы уағыз айтты. Сарбаздар оқ атудан бас тартты, ал қасиетті шейітті қытайлар атып тастады. Петроградтық діни қызметкер Философ Орнацкий екі ұлымен бірге өлім жазасына кесілді. «Бірінші кімді атуымыз керек, сіз бе, әлде біздің ұлдарымыз ба?»– деп сұрады олар одан. «Ұлдары»– деп жауап берді діни қызметкер. Оларды атып жатқанда ол тізерлеп, жаназа оқып жатқан. Сарбаздар қарияға оқ атудан бас тартты, содан кейін комиссар оны револьвермен оқ атқан. Петроградта атылған архимандрит Сергий былай деп өлді: «Оларды кешіре гөр, Құдайым, олар не істеп жатқандарын білмейді».

Көбінесе орындаушылардың өздері әулиелерді өлтіретінін түсінді. 1918 жылы Вязьмада епископ Макарий (Гневушев) атылды. Қызыл Армия сарбаздарының бірі кейінірек бұл әлжуаз, сұр шашты «қылмыскердің» рухани адам екенін көргенде, жүрегі «айнып кетті» деді. Содан кейін Макариус тізілген сарбаздардың қасынан өтіп бара жатып, оның қарсы алдына тоқтап: «Балам, жүрегіңді алаңдатпа, сені жібергеннің еркін орында», - деп батасын берді. Кейіннен бұл Қызыл Армия солдаты сырқатына байланысты запасқа ауыстырылды. Өлерінен аз уақыт бұрын ол дәрігерге: «Менің түсінуімше, біз қасиетті адамды өлтірдік. Әйтпесе, ол өткенде менің жүрегімнің сыздап кеткенін қайдан білсін? Бірақ біліп, аяп бата берді...».

Жаңа шейіттердің өмірін оқығанда, еріксіз күмәнданасыз: адам бұған шыдай ала ма? Адам, мүмкін емес, бірақ христиан, иә. Атостық Силуан былай деп жазды: «Үлкен рақым болған кезде, жан азапты қалайды. Осылайша, шейіттердің рақымы зор болды және сүйікті Раббылары үшін азап шеккенде денелері де рухтарымен бірге шаттыққа бөленді. Бұл рақымды басынан өткерген адам біледі...».

2000 жылы епископтардың мерейтойлық кеңесінде Ресейдің жаңа азап шегушілері мен конфессерлерінің қабылдаушысының канонизациясы, мыңжылдықтың тоғысында, жауынгерлік атеизмнің қорқынышты дәуірінің астына шек қойды. Бұл дәріптеу әлемге олардың ерлігінің ұлылығын паш етті, біздің Отанымыздың тағдырындағы Құдайдың әулиелік жолдарын нұрландырды және халықтың қайғылы қателіктері мен азапты қате түсініктерін терең түсінудің дәлелі болды. Дүниежүзілік тарихта мұндай көптеген жаңа, көктегі арашашыларды Шіркеу дәріптейтін (мыңнан астам жаңа шейіттер канонизацияланған) ешқашан болған емес.

Ресейдің 20 ғасырдағы жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесінде 2011 жылдың 1 қаңтарындағы жағдай бойынша 1774 адам аты-жөні бойынша канонизацияланған. ХХ ғасырда сенімі үшін азап шеккендердің арасында: Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Әулие Тихон, оның сайлауы Құтқарушы Христос соборында өтті (1925); Қасиетті Корольдік құмарлық иелері; Иеромарт Петр, Крутицкий митрополиті (1937); Киев пен Галиция митрополиті Иеромартир Владимир (1918); Иеромартир Вениамин, Петроград пен Гдов митрополиті; Иеромарт митрополит Серафим Чичагов (1937); Құтқарушы Христос соборының ғибадатханасы, иееромахит Протопресвитер Александр (1937); Құрметті шейіттер Ұлы герцогиня Элизабет пен монах Варвара (1918); және ашылған және көрінбейтін әулиелердің тұтас тобы.

Құтқарушы Мәсіхке деген сенім үшін өз өмірін беруге рухани батылдыққа ие болған адамдардың саны өте көп, олардың саны жүздеген мың есімді құрайды. Бүгінде әулие ретінде дәріптеуге лайық жандардың аз ғана бөлігі белгілі. Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесін мерекелеу күні ғана қайтыс болған күні белгісіз әулиелерді еске алады.

Бұл күні Қасиетті Шіркеу Мәсіхтің сенімі үшін қудалау кезінде зардап шеккен барлық қайтыс болғандарды еске алады. Ресейдің қасиетті жаңа шейіттері мен мойындаушыларын еске алуды тойлау бізге тарихтың ащы сабағын және шіркеуіміздің тағдырын еске салады. Біз оларды бүгін еске ала отырып, біз мұны мойындаймыз шынында да тозақ қақпалары Мәсіхтің шіркеуіне қарсы тұра алмайды, және біз қасиетті жаңа шейіттерге сынақ сағатында олар көрсеткен батылдықтың бізге берілуін сұраймыз.

Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорларына тропарион
Бүгін орыс шіркеуі / балалардың аналары сияқты, өздерінің жаңа шейіттері мен мойындаушыларын: / әулиелер мен діни қызметкерлерді, / патша құмарлықтарын, асыл князьдер мен ханшайымдарды, / құрметті ерлер мен әйелдерді / және барлық православие христиандарын, / қуана қуанады. құдайсыз қуғын-сүргін күндері, олардың Мәсіхке сену үшін өмірлері / және шындықты қанмен сақтау. / Сол шапағатпен, Сабырлы Тәңірім, / елімізді православиеде сақтай гөр / заманның соңына дейін.

Орыс шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфесссорлары кімдер? Неліктен олар коммунистік режимнің құрбаны болды? Жаңа әулиелердің ерлігінің мәні неде?

Ресей тарихында ХХ ғасыр Кеңес үкіметінің өз азаматтарына қарсы аяусыз қуғын-сүргінімен есте қалды. Адамдар коммунистік идеологиямен шамалы келіспеушіліктері үшін және діни сенімдері үшін жазаланды. Көптеген православиелік христиандар сенімдерін тастамай большевиктердің құрбаны болды.

Орыс шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфессаторлары - Мәсіх үшін азап шегуді қабылдаған немесе 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін қуғынға ұшыраған Орыс Православие Шіркеуінің әулиелерінің тобы.

Жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесі 1989 жылы, бірінші әулие Патриарх Тихон канонизацияланған кезде қалыптаса бастады. Содан кейін өмірбаяндары мен басқа да мұрағат құжаттары зерттеліп, жылдан-жылға бірнеше адам канонизацияланды.

Жаңа шейіттер мен конфесссорлардың арасында Құдайға және адамдарға деген сүйіспеншілікпен біріктірілген діни қызметкерлер мен діндарлар, әртүрлі кәсіптегі, дәрежедегі және таптағы адамдар бар.

Жаңа шейіттер және орыс шіркеуінің конфессаторлары соборының белгішесі

Құдайсыз күш

Христиандық пен коммунизм бір-біріне сәйкес келмейді. Олардың моральдық нормалары бір-біріне қайшы келеді. Құдай – махаббат, революциялық террор емес. Шіркеу өлтірмеуге, ұрламауға, өтірік айтпауға, пұт жасамауға, жауларды кешіруге, ата-ананы құрметтеуге үйретті. Ал большевиктер жазықсыз адамдарды өлтірді, ата-бабаларының дәстүрін талқандады, бөтеннің мүлкін ұрлады, зорлады, отбасына зиян келтіретін азғындықты дәріптеп, иконаның орнына Ленин мен Сталиннің портреттерін іліп қойды. Христиандық тұрғыдан олар жер бетінде тозақ салып жатқан.

Лениннің дін туралы айтқан сөздері әрқашан атеистік сипатта болғанымен, мақалаларында өз ойын өркениетті түрде тұжырымдауға тырысса, жолдастары мен қарамағындағыларға жазылған бұйрықтар мен хаттарда тіке, дөрекі сөйлейді. Революцияға дейін де Ленин А.М.Горькийге жазған хатында: «...әрбір кішкентай құдай — мәйіт. ... кез келген діни идея, әрбір кішкентай құдай туралы әрбір ой, тіпті кішкентай құдаймен әр флирт - бұл айтып жеткізу мүмкін емес жексұрындық, әсіресе демократиялық буржуазияға шыдамдылық - сондықтан бұл ең қауіпті жексұрындық, ең жаман «жұқтыру».

Мұндай мемлекет басшысы билікке қол жеткізген кезде шіркеуге қатысты өзін қалай көрсеткенін елестету қиын емес.

Православие шіркеуінің жарылысы, 1918 ж

1919 жылы 1 мамырда Ленин Дзержинскийдің атына жазған құжатында: «Діни қызметкерлер мен дінді тезірек жою керек. Поповтарды контрреволюционер және диверсант ретінде тұтқындап, аяусыз және барлық жерде ату керек. Және мүмкіндігінше. Шіркеулер жабылуы мүмкін. Ғибадатхананың үй-жайлары мөрленіп, қоймаға айналуы керек». Ленин діни қызметкерлерді бірнеше рет өлтіруді ұсынды.

Мемлекеттің қызметі шіркеуді жоюға және православие дінінің беделін түсіруге бағытталған: сектанттар үшін жеңілдіктер мен несиелер, алауыздықты тудыру, дінге қарсы әдебиеттерді шығару, дінге қарсы ұйымдар құру - мысалы, «Жауынгерлік атеистер одағы», оған жастар адамдар айдалды.

Сталин Лениннің жұмысын былай деп жалғастырды: «Партия дінге қатысты бейтарап бола алмайды және ол кез келген және барлық діни наным-сенімдерге қарсы дінге қарсы үгіт-насихат жүргізеді, өйткені ол ғылымды жақтайды, ал дін ғылымға қарама-қайшы нәрсе... Біз дін қызметкерлерін басып тастадық па? Иә, олар оны басып тастады. Жалғыз қиындық – оның әлі толық жойылмағандығы».

Жарлық экономикалық көрсеткіштермен бірге 1937 жылдың 1 мамырына дейін «Алланың есімін елде ұмыту керек» деген мақсат қойды.

Шіркеуді тонау, революциядан кейінгі жылдар

Хегумен Дамаскин (Орловский)еңбегінде былай деп жазады: «Тұтқындаулар мен жауап алулар қалай жүргізілгенін, үштіктің өлім жазасына кесу туралы шешімді қаншалықты жылдам қабылдағанын саяси қуғын-сүргін құрбандарын ақтау жөніндегі үкіметтік комиссияның мәліметтері дәлелдейді: 1937 жылы 136 900 православиелік дін қызметкері тұтқындалды, оның 85 300-і. ату; 1938 жылы 28300-і тұтқындалды, 21500-і ату жазасына кесілді; 1939 жылы 1500-і тұтқындалып, 900-і ату жазасына кесілді; 1940 жылы 5100-і тұтқындалды, 1100-і ату жазасына кесілді; 1941 жылы 4000 адам тұтқындалды, 1900-і өлім жазасына кесілді».(«Ресей Федерациясы Президентінің Архивінің құжаттарындағы Орыс Православие Шіркеуінің тарихы»). Сенушілердің көпшілігі 1918 және 1937-38 жылдары репрессияға ұшырады.

Ұлы Отан соғысының басталуымен ғана дін қызметкерлерін қуғын-сүргінге ұшырату оның ауқымын қысқартты. Өйткені Кеңес үкіметі Шіркеуді патриоттық үгіт-насихат үшін пайдалануға шешім қабылдады. Храмдар ашылды. Діни қызметкерлер бастаған приходтар майданға ақша жинады. 1941-43 жылдар аралығында бір ғана Мәскеу епархиясы қорғаныс қажеттіліктеріне 12 миллион рубль берді. Бірақ соғыс аяқталды, ал шүкіршіліксіз үкімет енді Шіркеуге мұқтаж болмады. 1948 жылдан бастап 1948 жылдан 1953 жылға дейін жалғасатын діни қызметкерлерді жаңа тұтқындаулар басталады және шіркеулер қайтадан жабылды.

Тез тырысты, бірден атылды

Дінбасылар мен монахтарға қарсы ұзақ соттар болған жоқ. Олардың большевиктердің алдындағы кінәсі даусыз – діндарлық болды, ал қылмыстың ең жақсы дәлелі олардың мойнындағы крест болды. Сондықтан Жаңа шейіттер мен мойындаушылардың арасында сол жерде - дұға еткен жерде, Құдайды шақырған жерде өлтірілгендер көп. Және кез келген себеп табуға болады.

Протоиерей Джон Кочуров

Сенім үшін ең бірінші азап шеккен жаңа шейіт протоиерей болды Иоанн Кочуров, Царское селосында қызмет еткен. Ол 1917 жылы 31 қазанда діни шеру ұйымдастырғаны үшін атылды, бұл шеруде қызыл гвардияшылар ұйғарғандай, ол Царское селоны қорғаған ақ казактардың жеңісі үшін дұға етті, бірақ шегінуге мәжбүр болды. Шынында да, Джон Әкесі және басқа дін қызметкерлері артиллериялық оқ атудан шошынған жергілікті тұрғындарды тыныштандыруды қалайды және бейбітшілік үшін дұға етті.

Діни қызметкердің өлімі туралы куәгер былай дейді:

«Қарусыз шопанға бірнеше мылтық көтерілді. Оқ, тағы бір – қолын бір сілтеп, діни қызметкер шалбарын қанға бояп, жерге құлады. Өлім бірден болған жоқ - оны шашынан сүйреп, біреу «оны ит сияқты аяқтауды» ұсынды. Келесі күні таңертең діни қызметкердің денесі бұрынғы сарай ауруханасына жіберілді. Ауруханаға барған Дума төрағасы бір дауысты дыбыспен бірге діни қызметкердің денесін көрді, бірақ кеудедегі күміс крест енді жоқ».

1918 жылы 25 қаңтарда Киевте Киев-Печерск Лаврасында большевиктердің погромынан кейін Киев пен Галиция митрополиті Владимир (Епифаний) өлтірілді. Оны ұрлап әкетіп, бірден бір топ солдат атып тастады.

1918 жылы 17 шілдеде Екатеринбургте православиелік патшалықты бейнелейтін императорлық отбасы атылды: Николай II, оның әйелі Александра, ханшайымдар және кішкентай мұрагер.

Император Николай II отбасының суреті

1918 жылы 18 шілдеде Алапаевскіде Романовтар үйінің бірнеше өкілдері мен оларға жақын адамдар минаға лақтырылып, гранаталармен лақтырылды. Шетелдегі Орыс православие шіркеуі Алапаевск маңында қаза тапқандардың барлығын (менеджер Ф.Ремезден басқа) шейіт ретінде санады. Орыс православие шіркеуі олардың екеуін ғана канонизациялады - Ұлы Герцог Елизавета Федоровна мен монах Варвара, олар өлім жазасына кесілгенге дейін монастырлық өмір сүрген. Күйеуі лаңкестердің қолынан қайтыс болғаннан кейін Елизавета Федоровна Марта мен Мэри мейірбандық монастырының негізін қалады, оның монахтары мұқтаждарды емдеумен және қайырымдылықпен айналысты. Сол жерде ол қамауға алынды.

Елизавета Феодоровна мен Варвара монах

Жаңа шейіттердің арасында балалар да бар. Епископ Гермогеннің шәкірті жас Сергиус Конев Владиканы атасы деп санады. Епископ қамауға алынып, өлім жазасына кесілгеннен кейін бала сыныптастарына атасының Құдайға деген сенімі үшін азап шеккенін айтты. Біреу мұны Қызыл Армия жауынгерлеріне жеткізді. Олар баланы қылышпен жарып жіберді.

Көбінесе жауап алу кезінде қауіпсіздік қызметкерлері адамды кеңестікке қарсы мәлімдемелерді мойындатуға тырысты. Оны революцияның жауы деп айыптау үшін ресми себеп қажет болды. Сондықтан айыпталушылар бір-біріне жала жабуға мәжбүр болды, контрреволюциялық ұйымдардың істері ойдан шығарылды. Сенушілер көршілеріне қарсы куәлік бергісі келмеді, сол үшін олар азапталады.

Жаңа шейіттер мен конфессуралардың өмірі мінсіз. Олар Інжілдегі сөздерді есіне алды:

«Тәнді өлтіріп, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпа; бірақ жанды да, тәнді де тозақта жоюға қабілетті Құдайдан көбірек қорқыңдар».

(Мат. 10:28)

Ақпарат берушілер мен жалашылар кейіннен канонизацияланбады.

Репрессияға ұшырағандардың кінәсіздігі бірден байқалады.

Діни қызметкер Александр Соколов жақын маңдағы ауылдарда намаз оқумен серуендеуді ұйымдастырғаны үшін зардап шекті. Тергеушілердің айтуынша, ол колхозшылардың назарын егін жинаудан әдейі аластатқан. Сол үшін 1938 жылы 17 ақпанда Бутово полигонында атылды.

Діни қызметкер Василий Надеждин жастарға Ұлы Василий мен Евангелист Иоаннды оқып берді, Дивеево монастырына барған сапары туралы, сол үшін Соловецкий арнайы лагеріне жер аударылып, сүзекпен ауырып, 1930 жылы 19 ақпанда қайтыс болды.

Діни қызметкер Джон Покровский жергілікті мектеп оқушыларына сабақтарын жақсы есте сақтау үшін дұға етуге кеңес берді. Мұғалімдердің бірі ол туралы хабарлады. Діни насихат жасады деп айыпталған діни қызметкер 1938 жылы 21 ақпанда атылды.

Біреу Рождествоны бұдан былай тойламағанына өкінді, біреу монахтарды қабылдады және бұл үшін олар жаппай қабірде демалды немесе Солтүстікке конвоймен кетті ...

Әрине, дін басылары мен дін өкілдерінің арасында өздерінің сенімдерін жариялап қана қоймай, Кеңес өкіметін әшкерелегендер де болды. Бұл сын большевиктер әкелген тонауға, зорлық-зомбылыққа, ойрандауға төтеп беруге мүмкіндік бермейтін христиандық нанымдардан туған. Сол кезде Шіркеу халықпен бірге екенін көрсетті, сол кездегі социалистер ақша жымқырды деп айыптаған діни қызметкерлер жаңа үкіметтің қызметшісі болмай, оны әшкереледі.

Діни қызметкерлер қуғын-сүргінге ұшыраған христиандардың тағдырына өкінді, оларға сәлемдемелерді алып кетті, оларды елді құтқару үшін дұға етуге шақырды, приходтарды жұбату сөзімен біріктірді, олар үшін контрреволюциялық әрекеттер үшін айыпталды.

Жаңа шейіттер мен конфесссорлармен ғибадатханадағы фреска

Діни қызметкерлердің қалдықтары мемлекеттің өкшесін басып кетпейінше, жазалаушы билік көп күш жұмсады. Бірақ ондаған мың жаңа шейіттер мен конфессерлер ауру, қайғы, НКВД жоқ, бірақ шексіз өмір жоқ жердегі алқаптан алыс болды.

Көптеген қуғын-сүргінге ұшыраған діни қызметкерлер көп балалы әкелер болды, олардың кішкентай балалары жолға жүгіріп немесе терезенің жанында сағаттап отырып ұзақ уақыт күтті. Бұл туралы Lives мақаласында айтылған. Бейкүнә балалар ата-аналарымен кездесудің енді тек Аспан Патшалығында мүмкін екенін білмеді.

Әрбір дерлік орыс отбасында, әрбір руда біреу репрессияға ұшырады. Көптеген өмірбаяндары жартылай ұмытылған, қамауға алу жағдайлары белгісіз, бірақ, әдетте, олар жақсы христиандар болды. Жаңа шейіттер мен конфессерлер арасында сіздің жақын адамдарыңыз бар шығар. Бұл адамдар канонизацияланбағанымен, бәрін көруші Құдай үшін қасиетті.

Жаңа әулиелердің сабағы

Орыс шіркеуінің жаңа шейіттері мен конфессорларының ерлігі терең мағынаға ие.

Біріншіден, ол Мәсіхке адалдықты үйретеді. Мәңгілік өмір уақытша өмірден артық болған кезде басымдықтарды дұрыс бөлу.

Екіншіден, өз ұстанымдарыңнан ауытқымауға шақырады. Азғындаушы қоғамда жоғары моральдық сенімге опасыздық жасамаңыз, «басқалар сияқты» болмаңыз.

Үшіншіден,елді жаңа қуғын-сүргіндер мен жаңа жазықсыз құрбандарға әкелетін күйзелістерден қорғауымыз керектігін еске салады.

Төртіншіден,Егер мұндай уақыт әлі де болса, православие мен шынайы христианның мызғымас еркін ешбір күш жеңе алмайтынын куәландырады.

Бесіншіден,Жаңа шейіттер мен конфессерлер жастарға жақсы үлгі көрсетті. Сондықтан оларды жиі еске алып, әдебиет пен кинодағы өмірлеріне жүгінген жөн.

Олар бізді құтқаруға шақырады және оған жетуге көмектеседі.

Қасиетті жаңа шейіттер мен мойындаушылар, біз үшін Құдайға дұға етіңіз!

Соловецкий аскеттері

Көптеген жаңа шейіттер мен конфессерлер өздерінің кресттерін көтерген ең үлкен түрмелердің бірі - Соловецкий атындағы арнайы түрме болды. Мұнда, ежелгі монастырь қабырғаларында, Кеңес өкіметі тұрғындарды қуып шыққан жерден тұтқындар өмір сүріп, қайтыс болды. Лагерь өмір сүрген 20 жыл ішінде 50 000-нан астам тұтқын ауыр жұмысты бастан өткерді. Олардың арасында архиепископтар, архимандриттер, иеромонхтар және тақуа қарапайым адамдар бар. Осы дұғалы қабырғалардан олардың рухы Құдайға көтерілді.

Соловецкий лагерінде жұмыс істеу

Қыста аяз отыз градусқа жетіп, адамдардың жылытылмаған жазалау камераларында тоңуына себеп болды. Жазда масалардың бұлттары пайда болды, олар үшін кінәлі тұтқындарды тамақтандыруға қалдырды.

Әр шақыру кезінде сақшылар қалғандарды қорқыту үшін бір-үш адамды өлтірді. Жыл сайын 7-8 мың тұтқын туберкулезден, цингадан, шаршаудан қайтыс болды. 1929 жылы еңбек жоспарын орындамағаны үшін тұтқындар ротасы тірідей өртенді.

Соловкидегі конфессорлардың азаптары туралы фреска

Олар Соловкиде Литургияға кез келген жерде қызмет ете аласыз дейді, өйткені бүкіл Соловецкий жері шейіттердің қанына малынған. Бір айта кетерлік жайт, жер аударылған діни қызметкерлер тіпті лагерь жағдайында да құдайлық қызметтерді бірнеше рет орындаған. Бірлік ретінде нан мен мүкжидек шырыны қызмет етті. Сакраменттің бағасы өмір болуы мүмкін.

Мәсіх үшін азап шеккен Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлер кеңесі ашылды және ашылмаған

(7 ақпанға жақын аптадағы жылжымалы мереке (25 қаңтар, ескі стиль)).

9 2020 жылдың ақпаны

Мәсіхтің сенімі үшін қудалау кезінде азап шеккен барлық қайтыс болғандарды еске алу

тойланды 7 ақпан (25 қаңтар), егер бұл күн жексенбіге сәйкес келсе, ал егер сәйкес келмесе, келесі жексенбіде 7 ақпан.

Тек ішінде Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесін мерекелеу күніҚайтыс болған күні белгісіз әулиелер еске алынады.

Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесі- Аты мерекеқұрметіне орыс әулиелерішейіт болған Мәсіх үшіннемесе 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін қуғынға ұшырады.

қамтиды Жаңа шейіттер соборы, Бутовода құрбан болғандар 2007 жылға дейін белгілі 289 әулие болды, оларды қасиетті шейіт басқарды Серафим (Чичагов). Бутово Жаңа шейіттер соборы 2001 жылдан бастап жүзеге асыру үшін құрылды 4-ші сенбіде еске алу.

Мерекенің тарихы
1991 жылғы 25 наурыз Қасиетті Синод 1918 жылы 5/18 сәуірде «Мәсіхтің сенімі үшін азап шеккендерді мойындаушылар мен шейіт болғандарды еске алуды қайта бастау туралы» жергілікті кеңес белгілеген жарлық қабылдады: «Бүкіл Ресейде жыл сайынғы 25 қаңтар күні еске алуды белгілеу. немесе келесі жексенбіде мойындаушылар мен шейіттерді осы қатал қудалау кезінде ұйықтап қалғандардың барлығына арналады ».
Орыс православие шіркеуінің епископтар кеңесі 1992 жжасауға бел байлады Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесінің мерекесіДжулиан күнтізбесі бойынша 25 қаңтар - кісі өлтіруді еске алу күні Иеромахид Владимир (Эпифания)- егер бұл күн жексенбіге немесе одан кейінгі келесі аптаға сәйкес келсе.
Орыс православие шіркеуінің епископтарының мерейтойлық кеңесі 2000 жбізге белгілі және беймәлім шейіттер мен иман келтірушілер дәріптелді.
IN 2006 жылғы шілдедегі Ресейдің ХХ ғасырдағы жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесі 1701 адам канонизацияланды.
Царское Село протоиерейі Джон Кочуров ақ діни қызметкерлерден Кеңестің бірінші шейіті болды.: 1917 жылы 31 қазанда (Юлиан күнтізбесі) революциялық матростар оны аяусыз өлтірді.
Шетелдегі орыс православие шіркеуі 1981 жылы Кеңестің ұлылығын орындады.
Кейбір мәліметтер бойынша, 1941 жылға қарай 130 мыңға жуық дін қызметкері өлтірілген. Собор үнемі толықтырылып отырады, өйткені жаңа шейіттердің өмірі ашылып, зерттеледі.

Бутово жаттығу алаңы және оның жанындағы ғибадатхана
2001 жылғы 9 тамызда Мәскеу облысының үкіметі № 259/28 қаулысымен 1930 жылдардың аяғынан 1950 жылдардың басына дейін жұмыс істеген НКВД КГБ-ның бұрынғы құпия нысаны Ленин ауданындағы «Бутово полигоны» деп жарияланды. , мемлекеттік тарихи ескерткіш.
ФСБ мұрағат деректері бойынша, тек 1937 жылдың 8 тамызынан 1938 жылдың 19 қазанына дейінгі кезеңде Бутово полигонында 20 мың 765 адам қаза тапқан; Оның ішінде 940-ы орыс шіркеуінің дінбасылары мен дінбасылары.
28 қарашаға дейін Джулиан күнтізбесі- Еске алу күні sschmch. Серафима (Чичагова)- 1996 жылы Бутово полигонында (Мәскеу облысы, Ленин ауданы, Дрожжино ауылы) Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорларының атына ағаштан жасалған шағын шіркеу қасиетті болды.
2004 жылы қызметте орындалды Мәскеу Патриархы Алексий IIАлғашқы ресми делегация Бутово қаласында болды РОКОР 2004 жылғы 15 мамырдан 28 мамырға дейін Ресейде болған оның Бірінші иерархы Митрополит Лавр басқарды.
Осы уақытта Патриарх АлексийЖәне Митрополит Лаурусбірлесіп жаңа, тастың іргетасын қалады Жаңа шейіттер мен конфессерлер шіркеуіЮбилейный көшесінің оңтүстігінде. 2007 жылға қарай оның бетоннан құрылысы аяқталды. Ғибадатханада Бутовода шейіт болған адамдардың көптеген жеке заттары бар.
2007 жылғы 19 мамырда, бір күн бұрын канондық бірлестік актісіне қол қойылғаннан кейін, Мәскеу Патриархы Алексий IIЖәне Шетелдегі орыс шіркеуінің бірінші иерархы Митрополит Лаврғибадатхананың ұлы қасиетті рәсімін орындады.

Күнтізбелік-литургиялық нұсқаулар және гимнография
Мерейтой Орыс православие шіркеуінің епископтар кеңесі, 2000 жылғы 13-16 тамызда өтті: «Ресейдің жаңа шейіттер мен конфессерлер кеңесін еске алудың бүкіл шіркеулік мерекесі 7 ақпанда (25 қаңтар, ескі стильде) атап өтіледі, егер бұл күн болса. жексенбіге сәйкес келеді, ал егер сәйкес келмесе, 7 ақпаннан кейінгі келесі жексенбіде (25 қаңтар, ескі стиль)»