Кемелер
Жалқаулық күнә ма? Иемізбен православиелік христиандық қарым-қатынас ретінде жалқаулықпен қалай күресуге болады

Жалқаулық күнә ма? Иемізбен православиелік христиандық қарым-қатынас ретінде жалқаулықпен қалай күресуге болады

ЖалқаулықБұл демалғаннан кейін сәл демалғыңыз келгенде басталады. Бұл жағдайды аздаған күш-жігермен оңай жоюға болады, өзіңізді кішкене жұмыс істеуге мәжбүрлей аласыз. Сіз тіпті оны қыздыру деп атауға болады. Бұл күйде негізгі тапсырмаларды орындауға болмайды, өйткені сіз одан тез шаршайсыз. Содан кейін сіз барып, біраз демалу жақсы деп шешесіз.

Сондай-ақ, көбінесе жалқаулық бұзылған ұйқы режимінен басталады. Бұл әдетте жұма-сенбі күндері жұмыс аптасының соңында болады. Ертең ерте тұрудың қажеті жоқ екенін есте ұстай отырып, Интернетте таңғы 4-ке дейін сағаттап отыруға немесе ұзақ уақыт DVD қарауға үлкен азғыру бар. Осының бәрінен басқа, жалқаулық сенбі күні таңертең нашар көңіл-күйден басталады. Оны контрастты душпен алып тастау өте оңай, содан кейін дәмді нәрсе үшін дүкенге бару.

Сәл көп, және сіз міндетті түрде жұмысқа кірісетін сияқтысыз, бірақ сіз неден бастарыңызды әлі шешкен жоқсыз. Сіз өзіңіздің сүйікті сайттарыңызды, достарыңыздың күнделіктерін қарайсыз, баратын жерді іздеп, қызықты нәрсе оқисыз. Сіз шынымен де ICQ-де онлайн байланыстар жеткіліксіз екеніне, сайттарда жаңа ақпараттың аздығына және достар арнасында оқымаған бірде-бір жазбаны таппағаныңызға шын жүректен таң қалдыңыз. Жалпы, бәрі нашар және мүлде қызғылт емес, қандай да бір блюз шабуыл жасады. Немесе басқа фильм көру керек пе? Бірақ жаңа ештеңе жоқ. Не істеу? Таныс жағдай, солай емес пе? Не деймін, «құттықтаймын», бұл – Жалқаулық. Иә, иә, дәл Жалқаулық. Ол сізді үнсіз жеңіп жатыр. Бастапқыда жалқаулық кәдімгі демалыстың артына тығылып, қол-аяғыңызды байлап алады, кейін бірте-бірте сізді толығымен жаулап алады. Сіз оны білмей тұрып, сіз оның билігінде боласыз. Жалқаулықтың кесірінен сіз жиі сыпыруды бастайсыз, тіпті оның себептері болмаса да. Әсіресе дамыған жағдайларда кейбір адамдар ойлауға да жалқаулық танытады. Жағымсыз сезім, солай ма? Біз олардан қандай да бір жолмен құтылуымыз керек. Міне, біз қазір сізбен айналысамыз!

Жалқаулықты қалай тануға болады?

Сіз өзіңізге ерекше назар аударып, жалқаулықпен күресуді бастауыңыз керек. Мысалы, егер сіз «бір күнге» демалысыңыз кешіктірілгенін және 3-4 күн бұрын аяқталуы керек екенін байқасаңыз. Егер сіз осы 3-4 күн ішінде іс жүзінде ештеңе жасамаған болсаңыз немесе олардың қайда кеткенін білмесеңіз, дабыл қағу одан да маңызды. Көбінесе жалқаулықтың өткір шабуылдары генералдың, мен атап өтейін, ойдан шығарылған бұзылулармен бірге жүреді. Ешқандай себепсіз тітіркене бастағанда, сіз үнемі бірдеңені қалайсыз, бірақ сіз дәл нені түсіне алмайсыз, бұл жалқаулықтың белгілерінің бірі. Ал блюз және апатия сіздің адал серіктеріңізге айналады. Егер сізде жоғарыда аталған белгілердің барлығы болса, онда сіз бұл күйден дереу шығуыңыз керек, өйткені бұл жақсы ештеңеге әкелмейді.

Жалқаулықпен күресудің бірінші кезеңі: жұмыс кеңістігі

Өзіңізді бірдеңе жасауға мәжбүрлеу үшін сізде бос жұмыс кеңістігі болуы керек. Және бұл шынымен де жұмыс істеуі керек. Бастау үшін кестеден барлық қажетсіз және орынсыз элементтерді жоюға болады. Барлық құжаттарды жинап бүктеңіз, кітаптарды өз орнына қойыңыз. Бірақ мұны қалай жасайтыныңызға назар аударыңыз. Мен «орнында» дегенде, мен «қоқыстарды» қауіпсіз түрде тастап, оны ұмытып кетуге болатын бірінші қорапты емес, осы немесе басқа зат үшін арнайы белгіленген орынды айтамын.

Біз үстелді және оның айналасындағы аймақтарды аяқтадық деп есептейік. Енді бөлменің жалпы көрінісіне назар аударайық. Мүмкін, шкафқа бірдеңе қою керек, бір жерде бір нәрсені түзету керек немесе басқа нәрсе дұрыс емес. Сіздің айналаңызда тәртіп болуы өте маңызды, бұл сізді жұмыстан тағы да алаңдату мүмкіндігінен сақтайды. Содан кейін сіз бәрібір аяқтамайтын нәрсе пайда болмайды.

Өзіңізге де назар аударған жөн. Ыңғайлы және қолайлы киім киіңіз және өзіңізді жуыңыз. Мүмкін сіз әлі таңғы ас ішуді шешесіз бе? Соңғы күндері өте оғаш сурет кең таралған: төсектен құлап жатқан ұйқылы дененің бірінші рефлексі - компьютердің қуат түймесіне қолын созу. Монитордың алдында ғана отырып, менің көзім баяу ашыла бастайды. Сізге қандай да бір жолмен Интернетке қосылып, тінтуірді ICQ белгішесіне бағыттау керек. Содан кейін сіз әйтеуір ванна, душ бар екенін және адамдар әдетте таңертең таңғы ас ішетінін ұмытып кетесіз. Бірақ сіз әлі де бірдеңе жеу керек екенін есте ұстасаңыз, сіз, негізінен, кешкі ас ішуге болатынын байқайсыз. Уақыт қайда кетті?

Жалқаулықпен күресудің екінші кезеңі: уақытты есте сақта

Сіз жұмыс орныңызды және өзіңізді ретке келтірдіңіз, енді сағатқа қарайтын кез келді. Келісіңіз, сіз мұның бәрі көп уақытты алады деп ойладыңыз. Бірақ іс жүзінде бәрі салыстырмалы түрде тез болды.

Ендігі біздің міндетіміз - уақытыңызды дұрыс жоспарлап, есептеу. Біріншіден, бүгінгі күннің мақсаттары мен міндеттерін шешу керек. Сізге ертең жоба жіберу керек немесе маңызды конференцияға дайындалу керек. Содан кейін алдымен мұны істеу керек және одан бастау керек. Мұнда әркім бірдеңе табады, опциялар шексіз. Материалдарды дайындауға және жұмыстың өзін аяқтауға шамамен қанша уақыт кететінін қарау керек. Сіз сондай-ақ маңызды емес, бірақ әлі де істеуге тұрарлық болса да, ұсақ-түйек істерді ұмытпауыңыз керек. Уақыт дұрыс есептелсе және дұрыс жоспарланса, барлық жұмыс уақытында орындалады. Ал жалқаулыққа уақыт жоқ.

Ал енді мен сіздермен өзімнің кішкентай «дамытыммен» бөлісемін. Мен жұмыстан кейін кеш тұрғанды жақсы көремін. Бір-екі аяқтау және сіз жасалған жұмысқа таңдана аласыз. Бұл өнімділікті ынталандырады және көңіл-күйді жақсартады. Сіз бәрін орындамаған болсаңыз да, жасаған жұмысыңыз үшін өзіңізді мақтауды ұмытпаңыз, өйткені сіз жұмыс істедіңіз!

Жалқаулықпен күресудің үшінші кезеңі, соңғысы

Ал, менің ойымша, жалқаулықтың ең сүйікті есігі - әр нәрсенің ретсіздігі. Жоспарларда, уақытында, пәтерде, не істеу керектігін білмегенде. Бұл туралы отыру және ойлау үшін көп уақыт қажет. Соңында іс жүзінде ештеңе жасалмайтыны белгілі болды. Бұл жағдайда ең жақсы шешім келесі күнді шамамен жоспарлап, кем дегенде бәрінде тәртіпті сақтауға ұмтылу болады.

Бұл кеңестер сізге бастау үшін жеткілікті болады. Оларды кез келген адамға қолдану оңай.

Әке, мен күнәкармын, мені жалқаулық жеңеді.

Сондықтан күресіңіз.

Мен алмаймын, әке, мен жалқаумын.

Көпшілікке таныс «Менің жанымда Құдай бар» деген сөз қарапайым жалқаулықтың күнделікті сылтауы ғана. «Ол солай болады!» деген қағидадан туындайтыны ғана емес, екіншісі - өз тәнінің бақыты мен ләззатын тастағысы келмеуі.

Сыртқы түрі «тамаша» болып көріну үшін, Диордың иісін сезіну үшін, зергерлік бұйымдар көзге түспей жарқырап тұруы үшін және киімдердің бүктемелерінен жетекші компаниялардың этикеткалары көрінуі үшін әдетте жалқаулық болмайды. Келесі «ах!» үшін бәрі орындалады. қыздар немесе «керемет!» әріптес.

Сізде жеткілікті күш бар, сізде қаражат бар және сізге күнді қосымша сағат қосудың қажеті жоқ.

Бірақ діни қызметкер сізге дұға кітабын сатып алуға және күн сайын діни түрде дұға етуге, тіпті кейде шіркеуге баруға кеңес бергенде, сіздің уақытыңыз да, қаражатыңыз да, денсаулығыңыз да жеткіліксіз екені бірден белгілі болады. .

Тәңір менің жанымда, бізге, өркениетті адамдарға священник тұлғасында делдал керек емес деп айтатын интеллектуалдық толстояндық әдет жанды ғана емес, тәнді де бұзады. Иә, басқаша болуы мүмкін емес! Өйткені, дұға күш-жігерді және айтарлықтай күш-жігерді қажет етеді. Бұл мәселеде халқымыздың жақсы пікірі бар, онымен келіспеу қиын. Міне ол:

Өмірде ең қиын үш нәрсе бар. Біріншісі – қарызды өтеу. Екіншісі – қарт ата-аналарға қамқорлық. Үшіншісі – Аллаға жалбарыну.

Негізінде, осы үш нәрсені орындамау, өкініп, одан құтылмасаң, «өлімге» айналатын ауыр күнәлар.

Рухани жалқаулық – жұқпалы нәрсе, ол барлық жерде таралып жатыр, оның таралу қарқыны ешбір шошқа мен құс тұмауынан кем түспейді. Құдай және сенім ұғымдары тек мораль мен этика туралы пікірталастармен шектелетін отбасында Киелі кітап тек сөредегі әдемі кітап, ал белгіше - пәтердің безендірілуі, жақын арада өзіміздің мұрагерлеріміз деп санайтындардың инфекциясы.

Бұл отбасының келесі ұрпағы сөзсіз Құдай сөзін танымал суретпен таныстырумен алмастырады және ондағы белгіше келесі күнтізбелік жылдың келесі көк тұлпарымен немесе бақсы маскасымен бірге өмір сүре бастайды.

Олар рухани жалқаулыққа қисынсыз түсініктеме беруге, оған философиялық, әлеуметтік, тіпті саяси мән беруге тырысады. Толеранттылық, синкретизм, космополитизм, жаһандану (әлі оншақты таба аласыз) сияқты ұғымдар ешбір ғылыми анықтамалар емес, тек қазіргі білімді санаға бағынатын және адам мен қоғамды сипаттайтын. Ештене етпейді. Бұл сөздердің әрқайсысы өзінің рухани жалқаулығын ақтау үшін қарапайым және қарапайым ниеттен туындаған.

Жалқаулықтың өзі летаргия мен әрекетсіздіктің көрінісі. Онымен күресу оңайырақ. Кеңестер мен мысалдар арқылы одан құтылуға болады. Мысалы, данышпан Сүлеймен еңбекқор құмырсқадан үлгі алып:

Жалқау құмырсқаға бар, қылығына қарап, ақылды бол. Оның бастығы да, қамқоршысы да, қожайыны да жоқ; бірақ ол жазда астығын дайындайды және егінде жинайды. Қашанға дейін ұйықтайсың, жалқау? ұйқыңнан қашан шығасың? (Нақ. с. 6:6—9)

Жақсы ескерту жалқаулықтан арылуға көмектеседі, егер сіз басқаларға жүк және пайдасыз екеніңізді анық түсіндірсеңіз. Жалқаулықты оның жай ғана ақымақ және ақыл-ойы жоқ екеніне сендіргенде, жалқаулықты емдеуге болады:

Мен еріншектің егістігі мен ақылы әлсіреген адамның жүзімдігінен өттім: қарасам, оның бәрі тікенек басып, бетін қалақай басып, тас қоршауы құлап қалыпты. Мен қарап, жүрегімді бұрып, қарадым және сабақ алдым (Нақ. с. 24:30-32).

Сіз, әрине, бұл кемшіліктен құтылудың неғұрлым радикалды, хирургиялық әдістерін таба аласыз, бірақ рухани жалқаулықтан ювеналды әділеттің көтерілуіне байланысты мен оларды бұл жерде егжей-тегжейлі бермеймін. Кім рецепттерді білгісі келсе, мен сізге өте мейірімді және практикалық атауы бар жақсы кітапты ұсынамын: «Домострой». Тағы бір тиімді ем бар: ата-әжелеріңізден жалқаулық күнәларынан арылуға қалай және кім көмектескенін сұраңыз...

Жалқаулық жамандыққа айналғанда одан да жаман. Бұл, маскүнемдік сияқты, көбінесе басқалардың алдында, ілмекпен немесе алдау арқылы жасыруға немесе ақтауға тырысатын аса ауыр рухани аурудың симптомы болып табылады. Ұзақ уақыт бойы жасыру мүмкін емес, көрінбейтін құпия ештеңе жоқ, дейді Жазба, және ақтау тек күнәнің таралуына әкеледі және Құдайдың бастауы болмайтын басқа әрекеттерді алдын ала анықтайды. Бұл күндердің барлық қиыншылықтары, бүгінгі жеке және қоғамдық өмірде бізді мазалап жүрген келеңсіз оқиғалардың бәрі рухани жалқаулықты ақтау әрекеттерінің салдары.

Ақырында, жалқаулық қорқынышты тілекке әкеледі: ойлау, шешім қабылдау және олар үшін жауапты болу қажеттілігінен құтылу.

Нәтиже қайғылы:

Жалқаулық, аш, күйесің!

Мен күйемін, бірақ ашпаймын...

Бір күні сіздің балаңыз – жақсы оқыған, мектепте «А» бағасын алып, әр түрлі сыныптан тыс жұмыстарға сәтті қатысатын болса, үйге келіп, теңізші сияқты балағаттап, тіпті сізді қорлайтын болса, сіз қалай қарайсыз?

Менің балам, жалпы, тәрбиелі, оқу озаты, көп нәрсеге үлгереді, сондықтан мұндай болмашы нәрсеге алаңдаудың қажеті жоқ па? Сіз оны ақтай аласыз ба - олар айтады, бұл жай ғана ерекше жағдай, мүмкін ол «өсіп», балағат сөздерді қолдануды доғарар ма? Сіз бұлай әрекет етпейтініңізге сенімдімін. Көпшілігі, басқаның бәрін ұмытып, мұндай қорқынышты, жол берілмейтін әрекеттерді тоқтатуға деген әділ ниетпен шұғыл түрде «әрекет етуге» тырысады.

Енді басқа жағдайды елестетіңіз: бір бала, бірдей тамаша артықшылықтар жиынтығымен - бірақ басқа проблемамен: таңертең мүмкіндігінше ұзақ ұйықтауға ұмтылу. Сіз оны оятуға тырысасыз, бірақ ол тұрғысы келмейді. Түскі асқа дейін ұйықтауға дайын. Оған қандай жұмыс жасасаңыз да, оның көңілі тез ауытқиды. Оған бірдеңені бастауға мәжбүрлеу қиын, және ол оны «әдеттегідей» сирек аяқтайды. Сіз қалай әрекет етер едіңіз? Олар бұл үлкен мәселе емес деп өздерін сендіре бастайды. Ақыр соңында, ол үшін бәрі жақсы болып жатыр! Сіз күліп айтасыз ба: «Жасөспірімдер – жасөспірімдер. Олардан не алу керек? Ол жақында өседі ».

Қараңызшы, баланың ата-анасына ұрысуына еш себеп жоқ. Бірақ Киелі кітапта жалқаулықтың күнәсі туралы көбірек айтылады. Ата-ананы қарғау – ауыр күнә. Бірақ жалқаулық та күнә. Неліктен жалқаулықты үлкен мәселе деп санамаймыз? Неліктен жалқаулық мәсіхшілер арасында құрметті күнәға айналды?

Жалқаулық дүниетаным ретінде

Көпшілік үшін жалқаулық – өмір салты, дүниетаным. Мүмкін болса, ешкім ешқашан ештеңе жасамас еді деген ойды өзімізге сіңіреміз. Біз жалқаулықты романтизациялаймыз. Біздің өміріміз сексенінші жылдардың жырын көрсетеді - «...барлығы демалыс күндері жұмыс істейді». Біз, әдетте, егер бұл «шапшық» (қарапайым «мағынасыз» жұмыс) болмаса, біз керемет, белсенді мәсіхшілер болар едік деп сенеміз. Сонда біз бүкіл уақытымызды Киелі кітапты оқуға арнап, күшті әрі батыл сенушілер бола аламыз. Мұндай ойлау дүниетаным ретінде жалқаулықты көрсетеді. Біз демалу үшін ғана жұмыс істейтінімізге сенімді болдық. Демек, еңбек – қажетті зұлымдық. Біз де жұмысқа осылай қараймыз. Дегенмен, бұл тәсіл Құдайдың жұмыс-демалу цикліне арналған дизайнын өзгертеді. Киелі кітап тұрғысынан біз «демалу үшін жұмыс істейміз» емес, «еңбек ету үшін демаламыз». Егер біз осы іргелі шындықтан бастамасақ, біз жұмыс пен демалыс туралы жалған қорытындыға келеміз.

Жұмыс пен демалысқа деген көзқарасыңызды өзгерту

Құдай бұл дүниені жаратқанда «жақсы» сөзін қолданған. Бірақ адамды Өзіне ұқсатып жаратқаннан кейін Ол «өте жақсы» деді (Жар. 1:31). Бірінші тараудың соңында Құдай өзінің бейнесін иеленушілер үшін бірегей мақсатты, миссияны айтады: олар барлық жаратылыстардың үстінен билік ету керек (Құдайдың билігіне бағынады). Жаратылыстың алғашқы күндерінен бастап біз бұл әлемді басқаруға және оны шығармашылық, мақсатты жұмыстың объектісі ретінде көруге шақырамыз. Құдайдың мүсінін алып жүрушілер өздерін адамзат баласына гүлдену әкелетін және Құдайды мадақтайтын жұмысқа арнауы керек еді. Құдай жаратылу процесін аяқтаған кезде, ол «барлық жұмысынан тынышталды» деп жазылған (Жар. 2:1-3). Неліктен Құдай демалуды шешті? Ол шаршады ма? Жоқ. Бұл Оның жұмысының мерекесі болды. Ол өзінің шығармашылық жұмысының тамаша нәтижелерінен ләззат алды. Құдай қазір Шіркеу арқылы өз жұмысын жалғастыруда. Құдай бізге Иеміздің күнінде демалуды бұйырды, осылайша біз Оның осы дүниедегі жұмысын және Оның Патшалығындағы еңбегімізді — Оны даңқтайтын жұмысты атап өтуіміз керек. Құдайдың жұмысы Мәсіхте орындалғандықтан, біз тойлаймыз және демаламыз. Біз «Ізгі хабарды» орындауға күш-қуат алуымыз үшін Иеміздің күнінде «ізгі хабарды демалуды» қолданамыз. Біз дұрыс тәртіпті үйренуіміз керек: жұмыс істеу үшін демаламыз.

Құлағының алдында да Құдай адамдарға бақ салып, онда жұмыс істеу үшін - Құдайдың бейнесін және жалпы игілікті сақтаушыларды тамақтандыру үшін (Жар. 2:8-15). Киелі кітап тұрғысынан жұмыс істеу қажет зұлымдық емес. Ол егемен Құдайдың жақсы сыйы. Жұмыстың қажетті зұлымдық екеніне сену Құдайдың жобасына қарсы шығу болып табылады. Жұмыс пен демалыс бірдей маңызды. Өзін еңбекке арнаған адам өз жұмысын тиімді атқара алу үшін демалу жағдайында өзін тәртіпке келтіреді. Жұмыс мақсатты өмірмен ерекше байланысты және сыртқы фокусқа ие - яғни. біз отбасымыз, қоғамымыз үшін бірдеңе жасаймыз; бұл әлемді жақсырақ орынға айналдыру. Еңбек ету дегеніміз (еңбек ақы төленетін немесе төленбегеніне қарамастан) жалпы игілікке арнау. Ал жалқаулық – Құдай бейнесін иеленушілердің Жаратушыға қарсы шығуы.

Жалқаулықтың ақымақтығы

Осының бәрін ескере отырып, «Нақыл сөздер кітабының» хикметтеріне сүңгіп қарасақ, оның айтарлықтай бөлігі шығарма тақырыбына арналғанын байқайтынымыз таң қалмауы керек. Әсіресе «Мақал-мәтелдер» үзіндісі жалқау мінезін айқын аңғартады. 6:6—11.

Жалқау адамға жұмысты бастау қиын

Авенюде. 6:6-7 Жалқау адамға құмырсқалардың өмірін қарауға кеңес беріледі. Бұл жәндіктердің иесі де, иесі де жоқ. Оларды ешкім итермелемейді, жігерлендірмейді. Дегенмен, олар көп жұмыс істейді (бақылаушы сурет). Сіз мына құмырсқалар сияқтысыз ба? Ал сіздің балаларыңыз ше? Сізде істерді аяқтау үшін ішкі, Құдайға бағытталған мотивация бар ма, әлде сізге сыртқы мотивация қажет пе? Міне, сіз үшін қарапайым сынақ. Таңертең оятқыш шырылдағанда, сіз бірден тұрасыз ба немесе кейінге қалдыру түймесін басасыз ба? Сіз оны неше рет қосасыз - бір, екі, үш, бес? Бұл 5-10 минут жеткілікті ұйықтауға көмектеспейді. Ендеше мұны не үшін жасайсыз? Бұл түймені әр уақытта басу арқылы сіз жалқаулығыңызды дамытасыз ба? Сізге жұмыс берілгенде, сіздің бірінші реакцияңыз қандай болды - барлық кедергілерді, мұны істеуге болмайтын барлық себептерді қарастыру? Ал шынымен де жасамайсыз ба? Ата-аналар, күн сайын қалағанынша ұйықтауға рұқсат етілгенде, балаларды осылай тәрбиелегеннен не пайда?

Жалқау адам өзімшіл, алшақтықты ойламайды.

т.б. 6:8 құмырсқалардың жұмысын көрсете отырып, болашақ пен басқалардың қажеттіліктерін ескере отырып, дәйекті жұмыс принципін ұсынады. Бұл принципке қайсы қарсылық бар? Қажеттілік сізді жұмыс істеуге мәжбүрлегенше қолыңызды бүгіп отыруға жаттығыңыз. Курстық жұмысты жазу үшін соңғы түнге дейін күтсеңіз, сізде жалқаулық мәселесі бар екенін білесіз. Сіз тамаша қағаз жаза аласыз - бірақ сіз әлі де жалқаусыз. Бұл жұмысшыға да, үй шаруасындағы әйелге де қатысты. Жалқау адам үнемі кезек күттірмейтін істердің озбырлығынан зардап шегеді. Сіз осылай өмір сүргенде, сіз аянышты және бақытсыз болып кетесіз. Барлық қажетті жұмысты күніне бірнеше сағатқа салу - бұл аз қуаныш әкелетін жол. Кейбір адамдар өмірлерін дұрыс басымдықтарға сәйкес ұйымдастыруға тым жалқау болғандықтан ғана тым бос емес. Ата-аналар көбінесе жұмысына үнемі шағымдану арқылы осы аянышты жұмыс үлгісін көрсетеді, содан кейін балалары неге нашар жұмыс этикасын қабылдайды деп таң қалады.

Жалқау адам әрқашан көп жұмыс жасамауға себеп табады.

Авенюде. 6:9-10 біз жалқау адамның жалқаулығын ақтау үшін қолданатын бірнеше сылтауларды табамыз: «Аздап ұйықтаңыз, аздап ұйықтаңыз, қолыңызды бүктеп біраз жатыңыз». Ешкім өзін жалқау санамайтынын байқадыңыз ба? Семинария профессоры ретінде мен студенттің кешіккен жұмысты маған тапсырып, оны жалқаулық деп түсіндірген бірде-бір оқиға болмағанына куәлік ете аламын. Жалқаулығымыз үшін неше түрлі сылтаулар ойлап табамыз. Соңында сәл кешігіп қалдық. Бізге тағы да «бір кішкентай мәселе» кедергі келтірді. Олардың жалқаулығын ешкім мойындамайды. Неліктен? Өйткені бізде жұмысты уақытында және ыждағаттылықпен аяқтай алмағанымыздың себебі әрқашан дайын. Авенюде. 22:13 былай дейді: «Жалқау: «Көшеде арыстан бар!» - дейді. Олар мені алаңның ортасында өлтіреді!»Бұл маған бір нәрсені еске түсіреді «Ит менің үй тапсырмамды жеп қойды». Қызық, біз неге қорқақ емес, жалқау туралы айтып отырмыз? Өйткені жалқаулық пен қорқақтық қатар жүреді. Олар бірін-бірі толықтырады. Жалқау тек өзімшіл, сондықтан оның батылдыққа мотивациясы жоқ - тек аянышты, қорқақ сылтаулар.

Жалқау адам үнемі көңілі толмайды, көңілі толмайды

Авенюде. 6:11 Біз кедейліктің жалқауларға келетінін оқимыз. Ол байқамай келеді және ауыр зиян келтіреді. Сіз өз мақсатым кедейшілікте өмір сүру екенін айтып, жұмыстан бас тартпаймын деп шешкен адамды кездестірдіңіз бе? Жоқ. Бірақ егер сіз дүниенің дүниетанымы бойынша өмір сүруді шешсеңіз (бұл Құдайдың айтқанына мүлдем қайшы), онда сіз кез келген жағдайда өзіңізге зиян келтіресіз - тіпті оны байқамасаңыз да. Жазылған: «Жалқаудың жаны құмар, бірақ бекер; Ал еңбекқордың жаны тоқ болады».(Нақ. с. 13:4). Сіз бұл сөздердегі иронияны байқадыңыз ба? Адамдар өмірден қанағат пен қуаныш алу үшін жалқаулықты таңдайды, бірақ жалқаулық тек қана қанағаттанбаушылық пен көңілді қалдырады. Неліктен? Өйткені жалқаулықтың тамыры эгоцентризмде жатыр, бұл өз кезегінде балалық миопияға әкеледі. Өзіңнің өзімшілдігіңді тамақтандыру және көрегендікке тәрбиелеу - қанағаттануға апаратын жол емес.

Иманды адам үшін зайырлы жұмыс жоқ. Сенім арқылы Мәсіхке біріккен және Киелі Рухқа толы адам үшін әрбір жұмыс қасиетті болуы керек. Үй жұмысы, уағыз айту, құрылыс салу, шәкірт тәрбиелеу — барлығы ортақ игіліктер мен Құдайдың даңқы үшін жасалуы керек. Барлығына бірдей жауапкершілік жүктеледі. Құдайдың «билік ету» тапсырмасының негізгі және соңғы нәтижесі Шіркеудің Ұлы тапсырмасын орындауы болып табылады (Мат. 28:16-20).

Осылайша, мәсіхшілер үшін әрбір жұмыс басқаларды Мәсіхке нұсқау миссиясына ие. Христиандар ең еңбекқор, еңбекқор жұмысшылар болуы керек. Киелі кітап жалқаулықты күнә, зұлымдық деп атайды. Біз де жалқаулықты күнә ретінде қарастыра бастасақ, дұрыс болар еді. Ол үшін біз Інжілдің аясында жұмыс ұғымын қайта қарастыруымыз керек. Жалқаулық – Жаратушыға қарсы шығу ғана емес, Құтқарушыға қарсы шығу. «Не істесеңдер де, адамдар үшін емес, Иеміз үшін шын жүректен істеңдер».(Қол. 3:23). Біз сондай-ақ “уақытты бағалауымыз” керек (Ефес. 5:16; Қол. 4:5). Ал мұны балаларға үйрету маңызды.

Қарапайым бастаңыз: таңертең оятқыштағы кейінге қалдыру түймесін баспаңыз. Еңбек сыйлаған Аллаға шүкір. Және көп еңбектеніңіз.

Дэвид Принс блогына негізделген шындық дауысы

Православие тәжірибесі - аскетизм.

«Жалқаулық қазіргі қоғамның дерті»

Жаулардан гөрі жаман әдеттерден қорқады

St. Сириялық Ысқақ

________________________________________________________

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt2

Дене жалқаулығының негізгі көріністері туралы

ü Әр адамның жалқаулығы әртүрлі

ü Жалқау адам өз қажеттіліктерін басқалардан қанағаттандыруды күтеді және жұмысты басқаларға тапсырғанды ұнатады, бірақ басқалар үшін бір нәрсе жасауға бейім емес.

ü Жалқау ойдан шығарылған күш-жігерге шағымданып, мақтанғанды жақсы көреді

ü Жалқау болсаң, қиын болып көрінеді

ü Жалқаулық көбінесе қулықпен, сылтаумен, күңкілдеумен байланысты

ü Адамдар басқалардан жалқаулықты көруге әдеттенеді және көбінесе өздері жалқау болған кезде.

ü Жалқаулықпен адам жұмысты ұнатпайды және сол арқылы Құдайдың еңбек туралы өсиетін бұзады

ü Еңбекқорлық пен еңбектің жоқтығы туралы

ü Жалқаулықты арбау туралы

ü Жалқаулық пайда болғанда адам жақынына деген сүйіспеншіліктен әрекет жасамайды

ü Христиан Құдайға деген сүйіспеншілігі үшін жақынына жақсылық жасауы керек

ü Жалқаулық – көпшіліктің басты құмарлықтарының бірі және ол адамға үлкен зиян келтіреді

Қасиетті әкелерден жалқаулықпен күресу туралы кеңестер

ü Сізді жалқаулық құмарлық билейтінін түсініп, өзіңізді жұмыс істеуге мәжбүрлеңіз

ü Істің қиындығы туралы ойларды тыңдамау керек

ü Өзінің жалқаулығына қарсы тұрғанда, христиан өзін рухани мағынаға мәжбүрлеуі керек

ü Христиан басқаларға ауыртпалық болмас үшін өзінің дене қажеттіліктеріне қамқорлық жасауы керек

ü Христиан өзінің жалқаулығына қарсы тұрып, жақынына сүйіспеншілікпен және Құдайдың өсиеттері үшін қызмет етуі керек.

ü Үй шаруасына жалқау христиандар дұға мен шіркеуге барудың артына жасырынбауы керек

ü Кәдімгі өмір салтыңызды өзгерткіңіз келмейтінін түсінгенде, үмітсіздікке жол бермеу керектігі туралы

Қасиетті Әкелер үмітсіздік немесе жалқаулық пен жұмыссыздық туралы

Үмітсіздік құмарлығының екі негізгі түрі бар: тәндік жалқаулық және жұмыссыздық.

Жалқаулық - бұл ауыр жұмыс емес, жұмыс істеуге немесе кез келген жұмысты істеуге және демалуға немесе ештеңе істемеуге деген құштарлық. Жалқаулық - бұл бос уақытты босқа өткізу немесе адам көңіл көтеруді қалайтындықтан кейбір жұмыстарды орындауға жалқаулық. Сонымен, сіз жалқау және жұмыссыз болсаңыз, сіз ештеңе істегіңіз келмейді, бірақ жай ғана демалғыңыз келеді, уақытты жұмыста емес, ойын-сауықпен өткізгіңіз келеді, мысалы: теледидар көру немесе компьютерде ойнау.

Жалқаулық пен бекершілік бір-бірінен ажырамас екі апа іспетті. Кейде адамды бастапқыда не итермелейтінін бірден түсіну қиынға соғады – жалқаулық па, бекершілік, өйткені... жұмыс істеуді қаламаудан уақытты ойын-сауықпен өткізуге деген ұмтылыс қалай пайда болады. Ал көңіл көтеруге немесе уақытты жақсы өткізуге деген құштарлықтан адам пайдалы және қажет нәрсені істеуге жалқау болады. Бірақ оларды әлі де анықтауға болады. Осылайша, бос жүрістің әсері адам бірдеңе істеуге бел буған кезде байқалады, бірақ ол шынымен не теледидар көргісі келеді, не интернетте немесе телефонда сөйлесуді қалайды және ол ойлағанын істемейді, бірақ ойын-сауықты таңдайды. қызметтің басқа түрі ретінде. Сонымен бірге адамда ойын-сауыққа деген айқын ықылас пайда болады. Жалқаулықтың әсері адам алғаш рет: «о, мен қаламаймын, мен шаршадым, шаршадым» және т.б., яғни. адам бастапқыда қандай да бір әрекетті бастамау немесе тоқтатпау ниетін сезінеді. Содан кейін көңіл көтеруге деген ұмтылыс пайда болуы мүмкін, бұл жерде бос жүріс күшіне енеді. Жұмыстан кейін энергияның аздап жоғалуы адамның табиғаты екенін атап өтейік; бірақ жалқаулық жағдайында адам ешнәрсе жасамас бұрын белгілі бір күш жоғалтуды бастан кешіреді.

Көңілсіздік құмарлықтары да өзін-өзі сүю құмарларының бірі және нәпсі құмарлықтарына жататынын есте ұстайық.

Жалқаулық - қатыгез арман, жандардың түрмесі, еркелеткендердің (Әулие Джон Хризостом) әңгімелесушісі, бірге тұратыны және ұстазы.

Жалқаулардың жаны... әрбір ұят құмарлықтың мекеніне айналады (Әулие Абба Исайя).

Жақсылық жасауда жалқау болмай, аз-аздап өліп ұйықтап қалмас үшін немесе ұйықтап жатқанда жау жаман дәнді сеппес үшін (өйткені жалқаулық ұйқымен байланысты) )... (Әулие Григорий теолог).

Үлкен жалқаулық бізге өте қиын және қиын деп көрсетпейтін оңай ештеңе жоқ ... (Әулие Джон Хризостом).

Жалқау және бейқам адамды ауаның жақсылығы да, бос уақыт пен еркіндік те, ыңғайлылық пен жеңілдік де оятпайды - жоқ, ол барлық айыптауларға лайық әлдебір ұйқыда ұйықтай береді (Әулие Джон Хризостом).

Күшті ерік-жігері бар жігерлі адамға ештеңе кедергі бола алмайтыны сияқты, керісінше, немқұрайлы және жалқау адамға бәрі кедергі болуы мүмкін (Әулие Джон Хризостом).

Жалқаулық жағымды ма? Бірақ оның салдары туралы ойланыңыз. Біз заттарды басына қарай емес, не әкелетініне қарай бағалаймыз (Әулие Джон Хризостом).

Сыбайлас жемқорлық пен игіліктерге құқықтарды иемдену – бастапқы жаулар, рухани барлық нәрселерді бұзушылар (Әулие Теофан Реклюз).

__________________________________________________________________

Жалғыз Феофан(Жақсы ойларды қағазға түсіру мысалдары..., 44): «...тәндік ләззат – тойғанша же, іш, ұйықта; жалқаулық, жалқаулық».

Тихон Задонский(Шынайы христиандық туралы, 1-кітап, § 200): «Тәкаппарлықтың белгісі біреудің өзіне Құдай берген сыйын жасыруы немесе оны Құдайдың даңқы мен жақынының игілігі үшін пайдаланбауы. Бұл ... денсаулығы бар және жұмыс істегісі келмейтіндер».

Ефрем Сирин(Қасиет пен құмарлық туралы): «Ұмытпау, жалқаулық пен надандық... еріксіз де байсалды өмірге, адамдық даңққа, ойын-сауыққа үйір болуды тудырады. Ал мұның бәрінің басты себебі және ең жарамсыз анасы – өзін сүю, яғни денеге орынсыз байлану мен құмарлық, ақыл-ойдың шашыраңқылығы мен шалалығы, кез келген сөз бостандығы сияқты тапқырлық пен арам сөздермен бірге. және күлкі, бұл көптеген жамандыққа және көптеген құлдырауларға әкеледі ».

Неліктен мақтаншақтық көңілсіздікпен байланысты және адам жалқаулық пен көңіл көтеруді жақсы көреді? Өйткені ол рахат береді.

Илья Минятий(Оразаның екінші аптасына арналған сөз): «...(кейбір) өлім күнәлары оны жасаған адамға біраз рахат, біраз қуаныш әкеледі; мысалы, ... жалқау босқа қуанады».

Әулие аталар еріншектік те, жалқаулық та жанды оңай бұзады дейді.

Сириялық Ысқақ(Аскетикалық сөздер, 85-сөз): «Тыныштық пен бос жүру - жанның өлімі, оған көбірек жындар зиян келтіруі мүмкін».

Сіз еңбекқор бола аласыз, бірақ өз еңбегіңізді мақтан тұтып, басқаларды соттайсыз. Сондықтан қасиетті аталар ескертеді:

Джон Климакус(Баспалдақ, 4-тармақ): «Жалқауларды айыптағаны үшін бұдан да үлкен айыпқа ұшырамауы үшін жалқаулар өздеріне мұқият болуы керек».

Игнатий Брианчаниновтың отаны(Абба Теодор туралы): «Күнәһар немесе жалқау, өкініш пен жүрегі кішіпейіл адам көп игі істер істеп, менмендігінен ауру жұқтырған адамға қарағанда Құдайға ұнамдырақ».

Сондай-ақ, адам шаршағандықтан немесе көңіл көтеруді қалайтындықтан немесе бұл оның ісі емес деп санайтындықтан бірдеңе жасағысы келмеуі мүмкін екенін ескерейік.

Қасиетті әкелер жалқаулықты жанның ең жаманды қалауы деп анықтайды және жалқаулар бұл құмарлықтың қасақана құлына айналады дейді.

Ефрем Сирин(Бір монахтың жеті шығармасы): «Салтаусыз жалқаулық жамандыққа бет бұрудың хабаршысы, өйткені ешбір себепсіз ерік-жігерге немқұрайлы қарау, мысалы, кейде дене ауруы немесе кейбір қолайсыздықтар, жанның ұмтылатынын көрсетеді. нашар. Ешқандай сылтау да, бұлтартпау да себепсіз ізгілік амалындағы жалқаулықты мен үмітсіздік пен немқұрайлылық деп атаймын».

Платон, Митроп. Мәскеу(5-том, Әулие Сергиус күніне арналған хомилия): «...жалқаулықтың себебі - сезімді қуанту арқылы (жалқау адам) мүшелерін босаңсытқан. Релаксацияның себебі, оның бойында жақсылық пен шынайы пайданың шынайы түсінігі қараңғыланады. Ондайлар үшін әрбір іс ауыртпалық болып табылады және олар білместіктен күнә жасамай, өздерін әдейі құлдыққа түсіріп, рухани игіліктерге немқұрайлы қарағандықтан кешірілмейді».

Жалқаулық басқа құмарлықтармен байланысты болғандықтан да қауіпті.

Жалғыз Феофан(Хаттар, 210-тармақ): «Бірақ бұл ханым (жалқаулық) жалғыз болмайды. Ол әнші, ал хор онымен бірге».

Жалғыз Феофан(Соңғы Римдіктерге 12:11 интерпретациясы): «...жалқаулық – адамның бойындағы зұлымдық жасайтын негізгі құмарлықтың бірі».

Пайсий Святогорец(Рухани ояну, 1 том, 3 бөлім, 3 тарау): «Адамдар жұмысты ұнатпайды. Олардың өмірінде бос жүріс, жылы қонысқа ұмтылу, талай татулық пайда болды. Қызығушылығы мен құрбандық рухы кедейленді. ...Бүгінде кәрі де, жас та жеңіл өмірдің соңынан еріп жүр».

Сондай-ақ, өкінішке орай, жалқаулар мұны білмейді:

Оқытудағы пролог(В. Гурьев, 16 қыркүйек): «...бәрін (жалқаулардың арыз-шағымдары) сені құрту үшін ішіңдегі құтқаруыңның жауы айтады; өйткені оған жалқау адамды өзінің қара күшіне бағындырудан оңай ештеңе жоқ. Өйткені Ұлы Пимен былай дейді: «Кімде-кім немқұрайлылық пен жалқаулықпен өмір сүрсе, оны шайтан ешбір еңбексіз құлатады» (Ч.-Мин. 27 тамыз).

Аллаға деген сүйіспеншілікпен әрекет етіп, Оның өсиеттерімен өмір сүргіміз келсе, ол үшін күнәға емес, құмарлыққа қарсы тұруымыз керек екені белгілі. Ал жалқаулық жағдайында біз де одан бас тартуымыз керек.

Мұны істеу үшін, біріншіден, сіз бүкіл өміріңізде жалқаулықпен байланысты көптеген әдеттер жинақтағаныңызды мойындауыңыз керек, сіз оларды жалқаулық деп санамайсыз. Мысалы, сіз бір істі уақытында істемеуге немесе бүгін жасауға болатын кезде «ертеңге» кейінге қалдыруға дағдыланғансыз, мен мұны істемесем, жаман ештеңе болмайды деп дауласып; «Ой, мен қаламаймын» деген қарапайым ықылассыздықты немесе аздап шаршауды сезінгенде, өзімді аяп, ауыртпауға үйрендім; ұқыпты емес және ар-ожданға сай емес жұмыс істеуге дағдыланған; сіз жиі бос отыратындығыңызға немесе бір істі бастаған кезде оны тастап, екіншісіне кірісетініңізге мән бермейсіз; сіз көршіңіздің сіздің немесе жалпы игілігіңіз үшін жұмыс істеп жатқанын байсалды түрде қабылдауға дағдыланғансыз және осы уақытта, мысалы, сіз фильм көріп отырсыз, ал ар-ұжданыңыз сізді алаңдатпайды және тағы басқалар.

Екіншіден, жалқаулығыңызға қарсы тұру үшін оның негізгі көріністерін есте сақтау керек, олар туралы біз бұрын айтқанбыз, мысалы: егер адам бірдеңе жасағысы келмесе, ол басқалардың өз істерін жасауын күтеді, ауысуға ұмтылады. басқаларға жұмыс, бұл оған қиын деп шағымданады және ол көп істейді; егер ол бірдеңе істегісі келмесе, онда бұл тапсырма оған қиын болып көрінетіні сөзсіз және т.б. Және осының бәрін өз бойыңызда кез келген әрекетке құлықсыздық туындаған сайын көре отырып, сіз қазір менмендіктің жетегінде жүргеніңізді бірден түсінуіңіз керек , өзін-өзі аяу, өзімшілдік пен жалқаулық бір немесе басқа түрде. Сонымен бірге, сіз осы көріністердің қысқаша сипаттамасын беруге дағдылануыңыз керек, мысалы: «осылай істесін» деген ой пайда болған кезде, бірден өзін-өзі айыптауды айтыңыз, мысалы: «жалқаулық әрқашан ауысады. басқаларға». Немесе, мысалы, ашуланшақтық туындайды: «Мен мұны қайтадан істеуім керек», өзіңізге айтыңыз: «жалқаулық өзін аяғанды жақсы көреді». Осылайша, өз бойындағы жалқаулық көріністерін көріп, оларды анықтауды үйренген адам оған қарсы тұрумен қатар, рухани даналыққа ие болады және күнә заңдары туралы тәжірибелі білім алады. Ал бұл, өз кезегінде, оны басқа адамдарды соттаудан сақтайды, өйткені... Жаман адам емес, күнәдан азап шегетін сіз сияқты ол екенін анық түсіну болады.

Әркім өз тәжірибесінен біледі (өйткені олар мұны көп рет жасады) жалқаулыққа қарсы тұру үшін өзіңізге күш салу керек (тіпті өзіңізге «жақсы, алға, істе» деңіз) және бастау керек. нәрселерді жасау.

Абба Исайя(Рухани-адамгершілік сөздер, 16-сөз): «Кішкене өзіңізді күштеңіз, жақында көңілділік пен күш келеді».

Тихон Задонский(5 том, Хаттар, 12 абзац): «Адамдар жалқау атты қамшымен айдап, оны жүруге, жүгіруге шақыратыны сияқты, біз де бәрін істеуге өзімізді көндіруіміз керек».

Жалғыз Феофан(Рухани өмір деген не..., 45-бет): «Жалқаулық келеді, босаңсуға деген құштарлық, тіпті мұны істеу шынымен қажет пе деген күмән туады - мұның бәрін қуып, жоспарлағандай, өзіңізді мәжбүрлеңіз. мұны істеу».

«...жақсы ойлар орындалмай қалады, күннен күнге кейінге шегеріледі. Кешіктіру- жалпы ауру және түзелмеудің бірінші себебі. Барлығы: «Менің әлі уақытым бар» деп, әдеттегі мейірімсіз өмірдің ескі тәртібінде қалады. Кейінге қалдыруды, бейқамдық ұйқысын... Бірақ неге тартыну керек? Әрі қарай жүреміз, одан да жаман болады. Сақ болыңдар, өйткені өлім есік алдында».

Өзін-өзі аяу- абайсыздық пен немқұрайлылықтың досы - жақсы қимылдарды тұншықтырып жібереді. Абайсыздық адамды жеңілтектікке толтырады, ол өзі үшін қандай жағымсыз тосынсыйлар, тіпті апаттар дайындап жатқанын ойламай, болашаққа маңызды мәселелерді кейінге қалдырады.

Н ашкөздік - бұл адамның бәрін көрсету үшін жасайтын күйі, әйтеуір, ол қатты жұмыс істегісі келмейтін (немесе жасай алмайтын).

Амброуз Оптинский(Марқұмның өмірбаяны... Бозедегі Амброз, 1-бөлім, 103-бет): «Жансыздық – немеренің мұңы, жалқаулық – қыз. Оны қуу үшін, кәсіппен айналыс, дұғада ерінбе, сонда зерігу өтіп, құлшыныс келеді».

Жалғыз Феофан(Тәубе етушіге не керек, 2-тарау): «Егер қаласам, бәрі тез орындалады; Жалқаулық пайда болғанда, сіз көп нәрсені істей алмайсыз. Ереже бекітілгенде, қаласаң да, қаламасаң да, оны орында, әрі қарай жасайсың».

Ұлы Василий(Зәһид туралы, 4): «Сауап өзіңнен алынып, басқа біреуге беріліп қалмауы үшін, өзіңе тиесілі істерді басқаның орындауына жол берме... Қызметіңнің істерін бір кісідей әсем әрі мұқият орында. кім Мәсіхке қызмет етеді. Өйткені былай делінген: “Жаратқан Иенің істерін “ұқыпсыз” істейтіндердің бәрі қарғыс атсын” (Ерм. 48:10).

Үйде басқалар бірдеңе істеп жатқанда бос отырмай, өз көмегіңізді ұсыныңыз немесе отбасына пайдалы басқа жұмыстарды орындаңыз деген міндетті ережені енгізіңіз.

Абба Исайя(Рухани – өнегелі сөздер, 3, 23, 24 сөздер): «Бір-бірлеріңмен ортақ өмір сүрсеңдер (өзара немесе қауымдастықта) және аз да болса бөлісу болса, оны да істе; барлығына қосылыңыз; Әркімнің ар-ұжданы үшін денеңді аяма».

Студент Теодор(Нұсқаулық, 175-тарау): «Ешкім бос жүрмесін, анау-мынау қыдырмасын, басқа ағайындар ауыр жұмыс істеп, күннің ыстығына, түннің суығына шыдап, біреу бар ма, күнді босқа өткізбе. қақпашы бөлмесі немесе ауруханада қызмет ету, немесе етікшілікте, ағаш ұстасында немесе басқа мойынсұнушылықта. Бұл қорқынышты қылмыс...»

Сондай-ақ, сіз кез-келген нәрсені кездейсоқ және құлықсыз емес, біраз күшпен істеуді үйренуіңіз керек.

Жалғыз Феофан(Сенім мен өмірдің әртүрлі тақырыптарына арналған хаттар, 53-параграф): «Жалқаулық сізге шабуыл жасайды, пайдаға, ырықтылыққа, тән тыныштығына ұмтылады. Сіз берілмегеніңіз жақсы; дегенмен, сіздің шыдамсыздығыңыз толық емес. Менің айтқым келгені, осы азғыруға қарсы шабуылдарға қарамастан, сіз әлі де істеу керек деп ойлайтын нәрсені жасайсыз, бірақ оны құлықсыз жасайсыз. «Қылықсыз болса да», «Мен бәрін істеймін» дейсіз. Және бұл жақсы, мен айтқанымдай; мұнда күрес пен жеңіс бар. Бірақ жеңіс толық болуы үшін бұл күресті аяғына дейін жеткізу керек еді, яғни, ең болмағанда, «құлықсыздан» аяусыз қуып жіберуге жету керек. Бұл үшін «құлықсыз» жалқаулыққа жеңілдік болып табылады және майлы түрде болмаса да, оны тамақтандырады. Егер сіз жалқаулықтан арылсаңыз, жалқаулық сізді кейінге қалдырған нәрсені тез, қуатпен жасай алу үшін өзіңізді құлшыныс деңгейіне дейін көтеріңіз. Және бұл тек нағыз жеңіс және жалқаулықты жеңу болады, ал сенің істегенің емес».

Никодим Святогорец(Мәсіхтің өмірі, 2-тарау): «Егер сіз бұрын өміріңізді бос және бекершілікте өткізген болсаңыз, ақырында осы ауыр жалқаулық ұйқысынан ояныңыз. Өміріңізді өзгертіңіз және ұзақ уақыт бойы Иса Мәсіхтің соңынан ермегеніңізге және қолдары бар, бірақ ешқашан ештеңе алмайтын, аяқтары бар, бірақ олармен бірге жүрмейтін сезімсіз пұттарға ұқсағаныңызға өкініңіз. Бір монахтың күннің басында айтқан сөзін әрқашан жадыңызда сақтаңыз: «Дене, өзіңізді тамақтандыру үшін жұмыс істеңіз; жаным, құтқарылу үшін байсалды бол».

Феофанияның Бонифаси(Әртүрлі адамдардың сұрақтарына жауаптар, 31 т.): «Егер сіз жалқаулықпен тартынбай күрессеңіз, оны ешқашан жеңе алмайсыз; Егер сіз ішкі аурусыз болмасаңыз да, берік ниетпен оған қарсы көтерілген кезде, оны Құдайдың көмегімен жеңе аласыз. Жауға тойтарыс беру – адал да жақсы жауынгердің белгісі; бірақ омыртқаны айналдыру бір жалқау және лайықсыз сквайерге тән. Адам ақырет күні жүрек айтушының (Алланың) қорқынышты анықтамасын естімеу үшін қабірге дейін осы жамандықты бақылап отыруы керек».

Сирах 2, 1-3: «Менің ұлым! егер сіз Құдай Иеге қызмет ете бастасаңыз, онда жаныңызды азғыруға дайындаңыз: жүрегіңізді бағыттаңыз және күшті болыңыз және сапарыңызда ұялмаңыз; Оған жабысыңдар және шегінбеңдер, сонда ақыр соңында биік боласыңдар».

Біздің құмарлықтарымыз бен жындарымыз үшін Құдайдың еңбек, сүйіспеншілік, көршілерімізге қызмет ету және т.б. туралы өсиеттерін бұзғанымыз өте ыңғайлы және жағымды болды, ал алданып, өзімізді күнәкар санадық, бірақ шын мәнінде емес. Өзімізден жалқаулықты, өзімшілдік пен өзімшілдікті көрмегеніміз күнәға қолайлы болды; оларға біздің өзімізді тек күнәкар деп атағанымыз және Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүрмегеніміз ұнады. Біз христиан екенімізге сендік, бірақ Мәсіхтің соңынан ергіміз келмеді.

Иоанн Максимович(The Royal Way..., 1-бөлім, 8-тарау): «Барлығы Мәсіхпен бірге қуанғысы келеді, бірақ ол үшін аз да болса азап шегуді қалайтындар аз. Көпшілік нан сынғанша Оның соңынан ереді, бірақ азап тостағанын ішуге дайын адамдар аз. Көптеген адамдар Оның кереметтерін дәріптейді, бірақ оны қорлау және айқышқа тарту үшін көп адам емес. О, Мәсіх Иемізден кейін келетіндер қандай аз! Алайда Оған келгісі келмейтін ешкім жоқ. Барлығы Онымен бірге қуанышқа бөленгісі келеді, бірақ ешкім Оның соңынан ергісі келмейді; олар Онымен бірге билік етуді қалайды, бірақ олар Онымен бірге азап шегуді қаламайды; олар кіммен болғысы келсе, солардың соңынан ергісі келмейді. ...Шынында дананың сөзі жиі орындалады: «Жалқаудың жаны құмар, бірақ бекер» (Нақыл сөздер 13:4), «Жалқау қаласа да, қаламайды» (Аударма бойынша. Берекелі Иероним. 34). Бұл нені білдіретінін білгіңіз келе ме? Жалқау Мәсіхпен бірге патша болғысы келеді, бірақ Мәсіх үшін ештеңеге шыдамайды; жетістіктерді емес, марапаттарды жақсы көреді; Ол күрессіз тәжді, еңбексіз даңқты, айқышсыз және қайғысыз Аспан Патшалығын қалайды ».

Осының бәрін біле отырып, біз үміт үзбеуіміз керек, бірақ біртіндеп болса да өзгере бастауымыз керек, өйткені ол кезде біз Мәсіхтің сөзіне сәйкес сот күні одан да көп жазаланамыз:

Лұқа Інжілі 12, 47-48:«Қожайынының еркін біліп, дайын емес, оның еркіне сай істемеген қызметші сан рет таяқ жейді; бірақ кім жазаға лайық нәрсені білмей, істеген болса, оның жазасы аз болады. Ал кімге көп берілген болса, одан да көп талап етіледі, ал кімге көп тапсырылған болса, одан да көп талап етіледі».

Біз пайғамбар мен Құдайды көруші Мұсаның Киелі кітап шеңберінің сабақтарын жалғастырамыз. Бүгін біз адам өмірінің адамгершілік жағын зерттеуді жалғастырамыз, бүгін біз жалқаулық пен немқұрайлылық туралы айтамыз. Біздің өміріміздегі мұндай құбылыс ретінде жалқаулық кейбір өзін-өзі қамтамасыз ететін күнәкар күй ретінде сипатталмайды, әдетте адам бойындағы жалқаулық пайда болатын әртүрлі күнәкар құбылыстармен және құмарлықтармен байланысты. «Жалқаулық менен бұрын туды» деген сөзді жиі естиміз, немесе біреу туралы: «Жалқау, жалқау одан бұрын туды» дейді, өйткені алдымен жалқаулық, содан кейін ол, содан кейін адам мұндайды көтереді. стигма жалқау және оның өміріндегі көптеген нәрселер кейде орындалмайды.
Сондықтан бүгінгі әңгімемізді мысалдардан бастағым келеді. Жалқаулықтың алғашқы мысалын Әке Кронид, Қасиетті Троица Сергиус Лавраның тұрғыны айтады - оның мойындаушы қайтыс болған кезде, ол бірте-бірте дұға ету ережесін әлсірете бастады. Монахтың дұға ету ережесі тек кешкі және таңғы ережелерден ғана емес, сонымен қатар канондар, 17 катисмалар, түн ортасы кеңсесін қосудан тұрады және осыдан жоғары және төмен әртүрлі ауытқулар болуы мүмкін, бірақ шамалы. Ал міне, фр. Кронид ақырындап, бірте-бірте ережені қысқарта бастады, соңында ол тек бір кешкі және таңғы ережені оқитын деңгейге жетті, ал соңында қалғаны діңгек палубасы арқылы шыға бастады. . Ол толық рухани босаңсуды сезінді, бірақ өзін ұстай алмады. Намаз туралы сөзде адам мұндай күйге түскенде, одан шығу онсыз да қиынға соғатынын, әйтеуір өзін қуаттандыруы керек екенін айттық. Қарапайым адам тек таңғы және кешкі ережелерді оқығанда, ол ештеңе оқымай-ақ, төсекке қиылысып кететіні анық. Ал міне, монах, өзін намазға арнаған адам, т.б. бұл оның өмірі. Сонымен, ол аянды көреді: ол Троица соборына келеді, ғибадат ететін адамдар көп, сондықтан ол да басқалармен бірге Әулие Сергийдің жәдігерлерін қастерлей бастайды, ал жәдігерлер ашық. ...Әкесі өтірік оған қарап, Фр. Кронид оны сүйеді, ал әулие оған: «Ал, сен неге сонша босаңсусың? Сен бәрін тастадың, намаз оқымайсың, ештеңе істемейсің, жалқаусың. Сен не істеп жатырсың? Және ол керемет сөз тіркесін айтты: «Қайғы мен қысылтаяң жағдай және өте қиын күндер келгенде, жұбанышыңды қайдан іздейсің? Мұның бәрін жеңу үшін сіз қайдан күш пен күш табасыз? Бұны дұғадан басқа табатын жер жоқ». Оянып, жалқаулығына, салғырттығына тәубе етіп, өзін түзеп, рухани өмір сүре бастады.
Троица-Сергиус Лаврада тағы бір ұқсас жағдай болды. Бірде ақ диакондардың бірі Джоасап әке Литургияға қызмет етті, ал литания жарияланғаннан кейін құрбандық үстеліне кіргенде, басқа бауырластар оны көргендей, оның беті бозарып, есінен танып қалды. Ол ауруханада оянып, бір жыл бойы сал болып жатты, орнынан тұра алмады және ол кірген кезде оған қолында қылыш ұстаған Жаратқан Иенің періштесі көрініп, оны жазалағысы келетінін айтты: «Салақтығың үшін сенен жан алынады.» Дәл қазір оны шайқаңыз. Ол қылышын сермеп, құлады, бірақ оған өмір берілді. Сол жылы тәубе етіп, сырласып, ақыры төсектен тұрмай, Жаратқан Иеге барды. Ешкім немқұрайлылық күнәсінің не екенін айтпайды, бірақ, ең алдымен, қандай да бір нақты күнә болса, ауыр күнә болса, адам бірдеңені жасырған болар және т.б., ол туралы хабарланатын еді. Мүмкін, адам монастырға жай ғана келді, ұмтылғысы келді, бірақ бейқам өмір сүрді. Және, тиісінше, ол Жаратқан Иені ашуландырды және осындай аян болды.
Біздің өмірімізде бәрі басқаша болады - Иеміз бізге көрінбейді, құрметті де көрінбейді; біздің өмірімізде қайғы мен аурудан басқа ерекше ештеңе болмайды. Бірақ мұның бәрі неге жіберілгені туралы шіркеу тәжірибесін ескере отырып, дәл қайғылар мен аурулар, біз жалқаулық пен немқұрайлылық деп аталатын әлсіздіктерімізді жеңу үшін сізге және маған берілген.

Сондықтан бүгін біз жалқаулық деген не, ол бізге қайдан келеді, ол адамды неге жетелейді, адамды қай жерге түсіреді, шын мәнінде одан не пайда болады деген сұрақтарға жауап беретін боламыз. Бүгінгі тақырып осы туралы.

Ендеше, «жалқаулық» сөзі адам ерік-жігерінің енжарлығы, қалаусыздығы, жанның босаңсуы және сананың тозуы, деп Әулие Иоанн Климак айтады. Оның үстіне, қалауға құлықсыздық, меніңше, жалқаулықтың дәнін дәл сипаттайды. Өйткені адам мұндай күйде болғанда: «Бар, намаз оқы», «Бірақ мен қаламаймын» дейді. Мен дұға ету үшін тұрамын - бұл мен оған қарсы болғаным үшін қаламаймын деп емес, бірақ мен қаламаймын, өйткені адамның ішінде қалауға деген құштарлық жоқ. Және бұл тілекті өз бойыңызда қалай қалыптастыруға болады? Сіз: «Бұл тілекке қалай жетуге болады?» Деген сұрақты қойғанда және рухани адамдардың ешқайсысы бұған жауап бере алмайды - адамда рухани өмірге, жетістікке қалай ұмтылу керек, өйткені бұл өте жеке тұлға. мәселе. Бірақ, әйтеуір, Евагриус Абба бұл сұрақтың жауабын тапқаны есімде, ол оны екі-үш ауыз сөзбен айтты, өкінішке орай, қанша есіме түсірсем де, есіме түсіре алмадым. Оның бұл сұраққа не деп жауап бергені менің есімде, бірақ, әрине, бүкіл кітапты парақтауға уақыт болмады.

Демек, келесі күнә – немқұрайлылық. Жалқаулық – сенім мәселесінде немқұрайлылық, жауапсыздық, немқұрайлылық, бос жүріс пен немқұрайлылық. Анау. адам барлық нәрсеге немқұрайлы қараған кезде және оны қоршап тұрған нәрсеге ғана емес, сонымен бірге өзінің құтқарылуына да қатысты. Ораза басталады - ораза туралы айтатын адам әйтеуір дайындалып жатқан сияқты, және біз әйтеуір баяу, бірте-бірте оразаға кірісеміз, біз де күнә жасаймыз, біз ешқандай ерекше өзгерістерсіз өмір сүреміз, бұл әрине болуы мүмкін емес. Демек, Аба Исайя былай дейді: «Жалқаулық пен немқұрайлылық - бұл заманның қалғаны». Яғни, адам жалқаулық пен немқұрайлылыққа бой алдырған кезде сабырға, осы дүниеде бар және тиесілі қуаттардан, заттардан, ойлардан тыныштық тапқысы келеді. Анау. адам ешнәрсеге бой алдырмау үшін өзінің болмысынан осындай нүктені табуға тырысқанда тән тыныштығы, тәндік даналықтың тыныштығы. Тек сабырлы болыңыз, ештеңе жасамаңыз және ол үшін барлық жеңілдіктерді алыңыз. Ал бүгінгі таңда қазіргі өмір философиясының өзі, негізінен, бұл: ең аз еңбек, максималды пайда. Тиісінше, бұл, әрине, үлкен рухани бұрмалауға әкеледі.

Жалқаулық пен немқұрайлылық жамандық па, әлде мінездеме ме? Бұл құмарлықтар күнә немесе кінәсіз бе? Білесіз бе, мен жақында интернетте бір параққа тап болдым, онда протестант өзінің приходтарының біріне дәл осы тақырыпты түсіндіреді. Ол: «Мен не істеуім керек, мен жалқаулықтың күнәсі үшін өкінгім келеді», - дейді ол: «Бірақ жасама. Жалқаулық күнә емес, ол адамның ешнәрсеге қызықпағандағы жай күйі. Егер сіз оны қызықтырсаңыз, оның жалқаулығы бірден жоғалады. Адамға тек ынталандыру керек, бұл бәрі». Мен мұның бәрін оқығанда, сіз шынымен ойлайсыз - бұл қандай бақыт! Жалқаулықпен күресудің қажеті жоқ, тек өзіңді қызықтыру керек екен. Айталық, адам намаз оқығысы келмейді, ол жалқау, бірақ ол өзін қызықтыруы керек және бұл бәрі. Бірақ қалай? Қаламасаңыз, сізді қалай қызықтыруға болады? Және олар бізді ескі өсиетпен айыптайды, бірақ олар адамдарға күнәға қарсы тұрмайтын өмірді таңып тастаса да, адамның барлық құмарлығы кейбір әлсіздіктермен, кейбір күнделікті жағдайлармен, кейбіреулерімен ақталған кезде осындай айлакер әдісті таңдайды. психологиялық заттар. Сізге тек адамды қызықтыру керек екені белгілі болды, және негізінен жалқаулық жоқ, бұл адам ештеңемен айналыспаған кездегі летаргия күйі.

Ескі өсиет не дейді? Ескі өсиетте, Нақыл сөздер кітабында дана Сүлеймен жалқаулық пен немқұрайлылықтың ақымақтық екенін, ал Нақыл сөздер кітабының, Екклесиаст кітабының ілімі бойынша барлық ақымақтық, әрине, зұлымдық екенін айтады. Ақымақ болу өте жаман, одан жақсы ештеңе жоқ. Керемет астарлы әңгімеде айтылғандай: «Ақымақпен ақымақ болғанша, жолда баласынан айырылған аюды кездестірген жақсы». Сіз салыстыруды елестете аласыз ба? Баласынан айырылған аюды кездестірсеңіз, онда сіз міндетті түрде өлесіз, басқа амал жоқ, ол міндетті түрде адамды өлтіреді, өйткені ол баладан айырылды, ол адамнан кек алады. Ол кездескен кез келген адам сөзсіз өлімге ұшырайды. Ал Сүлеймен ақымақпен кездескенше, онымен кездескенім жақсы дейді, бұл зұлымдық деп саналды.
Жаңа өсиетте Жаратқан Ие жалқаулықтың адам өмірінің жағымсыз қасиеті екенін арнайы айтады: «зұлымдықтың жалқау құлы», содан кейін өздеріне май сатып алудан бас тартпаған бейқам және жалқау қыздар және басқа да көптеген жерлерде. Жаратқан Иенің өзі жалқаулардың өмірде жақсылық әкелмейтінін және бұл жаман екенін айтады. Ал киелі аталар қазірдің өзінде жалқаулық пен немқұрайлылық жай ғана күнә емес, адам өміріне нағыз зиян екенін, адамды ағаштан тайдыратын, еріксіз, әлсіз, ақылға қонымсыз жаратылыс ететінін арнайы айтып отыр.
Нақыл сөздерде былай делінген: “Жолына немқұрайлы қараған өледі” (Нақыл сөздер 19:16). Бұл әсіресе рухани өмірге қатысты. Егер біз өз жолымызға немқұрайлы қарасақ, Жаратқан Ие бізге рақым етпесе, біз міндетті түрде жойыламыз. Бала тәрбиесіне немқұрайлы қарасақ, балалар да әдепсіз болып өседі. Мектепте және колледжде оқуға немқұрайлы қарасақ, біз қалайша ештеңе аламыз? Жылдың соңында «екі», мінез-құлық «сәтсіз» және бұл бәрі және ештеңе. Тиісінше, жалқаулық пен немқұрайлылықтың адам үшін нағыз бүліну, әсіресе рухани өмірдегі жойылу екенін әркім жақсы түсінеді.

Бұл күнәлардың себептері, олар қайдан келеді:

Бірінші себеп – ашкөздік құмарлығы, ол туралы біз көп айтқан басты құмарлық. Ашкөздік жалқаулықты қалай тудырады? Сіз аздап тамақтансаңыз, сіз өзіңізді сергітетін боласыз, өзіңізді жайдарлы сезінген кезде, монах Джон Кассиан Римдік: «Сіз үстелден аштық сезімімен тұруыңыз керек», - дейді алтын ереже, монахтар: бұдан кейін жалқаулық болмайды. Жалқаулық тойған кезде ғана пайда болады. Қасиетті Теофан Реклюз айтқандай: «Қарапайым адамға тойғандық - монах үшін тойғандық». Яғни, монах тіпті тойып тамақтанбауы керек. Тиісінше, біз де көбінесе монахтарды іздейміз, өйткені... Олар, сайып келгенде, рухани өмірдің қайраткерлері, әрқайсымыз Әулие аталар жеткен биіктерге жақындауға тырысамыз. Сондықтан, әрине, тоқтық пен тоқтық жалқаулықты тудырады. Физиологиялық тұрғыдан мұны психиатрлар айтқандай қарапайым түсіндіруге болады («Сізде мұның бәрі бар») - «Барлық қан асқазанға түседі, мида қан жоқ, бәрі асқазанға жақын, сондықтан сіз өзіңізді нашар сезінесіз». Бірақ шын мәнінде адам құмарлықты қанағаттандырды, ол тойды, ол шынымен де өзіне қандай да бір бұзақылық жасады және ол тек физикалық емес, рухани ештеңе жасауға қабілетсіз болды. Өйткені қаныққаннан кейін адам физикалық, тіпті жақсы жұмыс істей алады, бірақ одан кейін адам рухани жұмыс істей алмайды, өйткені қаныққаннан ол өзін-өзі сал етеді. Ер адам шаршады, ол кешкі ережені оқып, қалыпты түрде намаз оқи алады ма? мүмкін емес. Кекіру сөздерді айтуды қиындатады, отырғым келеді, ұйықтағым келеді, диванға жатып, теледидар көргім келеді. Анау. жақсы тамақтанған мемлекет демалуды білдіреді. Ер адам шаршады - оған жату керек, онсыз ол мүмкін емес. Кеңес заманындағы мына сөзді де есіңізде сақтаңыз: «Толық түскі астан кейін Архимед заңы бойынша ұйықтау керек». Мұның бәрі, олар айтқандай, бәріне белгілі.
Сириялық монах Ысқақ жалқаулық қарынға салмақ салудан, қарын ауырғанда, көп нәрседен болады дейді. Ол бүгінде жойылған қызық тіркесті қосты. Бүгінгі күні, керісінше, бәріміз де, мұнда да, жерде де, барлық жерде уақытында болуға тырысамыз. Негізі осы жалқаулық туа бастаған соң. Өйткені адам мұнда, әр жерде уақытында болуға тырысады, босқа кетеді, ештеңеге қол жеткізе алмайды, көңілі қалады және осының бәрінен оның бойында түңілу туады, содан кейін жалқаулық пайда болады.
Үмітсіздік құмарлығы - жалқаулықты тудыратын ең күнәлі құмарлықтардың бірі. Сириялық Әулие Ефрем былай дейді: «Мен себепсіз жалқаулықты көңілсіздік пен бейқамдық деп атаймын, яғни. немқұрайлылық». Яғни, адам шынымен шаршаған кезде, ол шаршағандықтан жалқау болады, ол шынымен шаршағандықтан, шамадан тыс жұмыс істегендіктен сал болады; немесе адам қайғыға батады, жарынан айырылды, мысалы, немесе қандай да бір сүйікті адамы, қандай да бір қайғысы т.б. Адам өмірінің, қызметінің салдануы бар, ішкі күйдегі адам ештеңе істегісі келмейді, ол қандай да бір жалқаулықта қалады, бұл да жаман, бірақ соған қарамастан ол ақталған және себебі бар. бұл. Ал ешқандай себеп болмаса, бұл әсіресе көңілсіздік пен немқұрайлылықтан туындайды.
Ал үмітсіздік күнәсін тудыратын үшінші құмарлық – босқа. Бұл қалай болады? Бос сөз, бос сөз сияқты күнәлар туады. Неліктен адам көп сөйлейді? Өйткені бос әурешілік адамды үнемі бірдеңе жасауға мәжбүрлейді, сонда адамдар оған назар аударады. Есіңізде болсын, мен сізге бір жағдай туралы айттым: бірнеше адам сөйлесіп жатыр, қызу диалог жүріп жатыр, әркім өзінше бірдеңе енгізуге тырысады, бірақ ол жұмыс істемейді, олар сынауға тырысады, екіншісі әйтеуір алға кедергі жасайды. . Бір күні мен байқадым және қатты таң қалдым: біреуі жай ғана айқайлады. Барлығы үнсіз қалды, ол өз ұстанымын түсіндіруді жалғастырды. Ер адам мұны бейсаналық жасады, ол не істегенін де байқамады. Бірақ шын мәнінде, қандай қимыл, босқа өз ісін қалай орындайтынын елестетіп көріңіз. Сіз бұлай ойласаңыз да, бұл туралы ойламайсыз. Әңгімені қалай тоқтатуға болады? Амал жоқ, шыда, отыр, күт. Бірақ адамның ойына да келмейтін мұндай қимылдарды бос әурешілік біледі екен.
Сондықтан көп сөйлеу адамды мүлде бұзады, көп сөйлесең өз-өзіңе баға бер, бос сөйле, сонда жан дүниеңде сондай бостық бар, осы күнәдан кейін рухани өмір заңы бойынша жалқаулық күнәсі келеді. Жалқаулық пайда болады, адам босаңсыған күйде және шоғырланбайды. Өйткені бос сөз адамның жан қазынасын тонайды, т.б. ол өз ішінде жинайтын рухани жемістер.
«Жалқаулық тәнге деген сүйіспеншіліктен, немқұрайлылықтан, бекершіліктен, Құдайдан қорықпаудан туындайды», - дейді сириялық Әулие Ефрем.

Бұл күнәлардың белгілері:

Нақыл сөздерінде данышпан Сүлеймен: «Жалқаулық ұйытады» (Нақыл сөздер 19:15), сондықтан белгілері – ұйқышылдық, көп ұйықтау, ояну, төсекте ұзақ жату, оятқышты бес минутқа өшіру. . Бұл сіз бен біздің көңілді күйде емес, жалқаулық күйде екендігіміздің нақты белгілері. Жалқаулық туралы Нақыл сөздердің 19-тарауынан оқыңыз: аз жатасың, аз отырасың, осылайша күн өткен сайын адамның өмірі өтеді.
Үй ішінде, көше бойымен, бұрыштан бұрышқа дейін мақсатсыз серуендеу, адам бір жерге баруға тырысады, бірақ оның өзі ештеңе білмейді, тіпті мен айтар едім: бір нәрсені айналып өтіп, оған ешқандай жолмен қол тигізгісі келмейді. Маған еден жуу керек - жоқ, мен бардым да, осылай істедім, мен бардым да, солай істедім, сосын кеш болды, төсекке жату керек болды, мен тез арада шаңсорғышпен бәрін жинадым - ертең, бәрі ертең.
Маңызды емес істерге құлшыныс, бастысын елемеу. Адамның нақты тапсырмасы болған кезде – ол бүгін жұмыста бірдеңе істеу керек болса, бастығы оған жоспар қояды және оны орындауы керек, өйткені бұл оның бүгінгі күндегі басты міндеті. Ал, қалымнан бөлек, ол да осылай істегісі келеді, соны, білесің бе, жан дүниесінде сондай жақсы көңіл-күй болады, адам осы қосалқы істерде көп нәрсені істейді, бірақ ең бастысы ешқашан болмайды. Көбінесе, осыған байланысты әйел мінез-құлқы болжанады. Бұл жалқаулық туралы емес, дәл әйел мінезі. Әйел көп нәрсе жасайды, бірақ кейде ол күні бойы демалады. Қажет болғаннан басқаның бәрін жасадым.
Жеңілдетуге ұмтылу. Әрине, қарапайымдылық бар – таланттың белгісі, адам қарапайым нәрсемен айналысады. Сондай-ақ адамға: «Мынаны істе» дегенде, қарапайымдылық бар, бірақ ол құлықсыз болады және ол: «Жалқау орамжапырақ орамдарын жасайық ...» немесе жалқау тұшпара деп бастайды. Анау. қандай да бір қарапайым, төзімді механизмді ойлап табу үшін емес, аз күш жұмсау үшін жеңілдетуге ұмтылу. Әртүрлі нәрселерде және т.б. Бұл қарапайымдылыққа ұмтылу дұғада да, рухани өмірде де кездеседі. Мысалы, протестанттар шіркеуді тастап кеткенде, олар бәрін жеңілдетеді. Неге екенін білесіз бе? Өйткені олардан ерлік деген ұғым жоғалып кетті, олар одан айырылды. Ал олар қазір рухани жалқаулықта. Иә, олар дұға етеді. Бірақ протестанттарға бір адам келді, ол енді басқаша дұға етуді білмейді, оған: «Өз сөзіңмен дұға ет» деп айтты, жалған пайғамбарлардың бірі қалай дұға ету керектігін көрсетті, және бұл адам осылай дұға етеді. Бірақ шын мәнінде, дұға етудің бұл жолы қазірдің өзінде регрессия, бұл қазірдің өзінде соңғы құлдырау нүктесі, адамдар осыдан алыстады. Тиісінше, мұндай күйде бола отырып, барлығын және барлығын жеңілдетіп, адамдардың ерліктері жоқ. «Неге ерлік?» Сондықтан протестанттық уағыздарда тар жол туралы, тар жол туралы уағызды естімейсіз. «Қандай тар жол? Ал, бұл не? Сен не туралы айтып тұрсың? Мәсіх бізді құтқарды. Тар жол дегеніміз не? Не болды». Мұның бәрі олардан жойылды, бірақ олар Шіркеуде бар. Және олар тек қамтылмай, өмірге келтіріліп, тар жолды ұстанған қаншама адамдар киелілікке, кемелдікке қол жеткізіп, оларға бәріміз қараймыз, бізді шабыттандырады, көмектеседі. Әрине, бізде де оңайлатылған нұсқалар бар, бірақ мұның бәрі бірге біз ерліктен бас тартпаймыз және әрбір православиелік христиан ерлік өмірінің дұрыс өмір, релаксация өмірі, рухани жеңілдетілген өмір дұрыс емес екенін біледі. Біз бұған үнемі өкінеміз, біз дұрыс емес өмір сүретінімізді түсінеміз, өйткені бұл бізге рухани жалқаулық пен өз құтқарылуымыз туралы немқұрайлылықты тудырады.
Сондай-ақ сириялық Ысқақ былай дейді: «Адам өлімнен қорқып, немқұрайлылықтың белгісі - өлімнен қорқу». Өте қызық идея, ол адамның абайсызда Құдайдың алдына шығуға дайын емес күйінен шыққан. Бүгін барлығынан сұраңыз: «Сіз бүгін өліп, ақырет сотында тұруға дайынсыз ба?» - «Жоқ, Ием, мен әлі де дайындалу үшін 20, 30, 40 жыл бар», бірақ шын мәнінде: «Ием, оны ұзартыңыз, сондықтан мен әлі жатуға болады». Өйткені, негізінен, не өзгерсе де, ештеңе өзгермейді.
Ерліктің жоқтығы, істеудегі тұрақтылық, шыдамдылық. Жалқаулар мен жалқаулыққа бейімдер, яғни, негізінен, бәрімізге – тұрақты болу өте қиын, тұрақтылық бізді тұншықтырды, ол бізге өмір бермейді, өмірімізді бұғаттайды, ол бізді сал етеді, бұл соншалықты жеккөрінішті, бұл тұрақтылық және жалпы - «оны кім ойлап тапты? – деп айқайлайды жалқаулық. Иеміз мұны бәрімізді кішірейту үшін, тұрақтылық адамға құмарлықты жою арқылы берілетінін көрсету үшін ойлап тапты. Құмарлықтар үнемі адамды көп уайымға, көп сөйлесуге, көп нәрсеге алаңдатуға тырысады, осылайша адам әбігерге түседі. Ал тұрақтылық адамға статикалық күй береді, ол оны құмарлықтардан тазартады және рухани жемістер алуға дайындайды. Ал шыдамдылық, әрине, тұрақтылық жүйкесі және рухани өмірдің жүйкесі.Жалқаулық пен немқұрайлылық құмарлықтарының өзі де белгілер:

1) Жанның жамандыққа ұмтылуы. Анау. егер сіз жалқау болсаңыз, сіздің жаныңыз жамандыққа ұмтылатынын түсінуіңіз керек, ол құлдырады, ол регрессияда, ол ыдырап жатыр, бұл туралы Аян айтады. Сириялық Ефрем. Сондай-ақ St. Джон Хризостом бұл сөйлемді басқа контекстте айтады, «жан азғырусыз зұлымдыққа ұмтылады». Анау. адам жалқау болған кезде, ол жалқаулық оның жанының азғырмай, зұлымдыққа баратынын, соған ұмтылатындығының белгісі екенін түсінуі керек. Бұл жерде жындар да, жау да жоқ, бірақ өзің жалқаулыққа бой алдыра отырып, ішкі күйіңді нақты түрде ыдыратып жатырсың.

2) Және Аян айтқандай. Абба Исайя, жалқаулық - адамның жаны ұят пен ұятты құмарлықтардың үйі болған кездегі белгі. Өйткені жалқау адамның бойында ізгілік болмайды. Жаратқан Ие пендеге намаз, ораза, сабыр, тағы басқа ізгі қасиеттерді берсе, риза болар еді, бірақ келесі күні адам оны елемейді, өйткені немқұрайлылық пен жалқаулық оны толығымен құлдыққа айналдырды. Ертең оған бұл енді қажет емес, қиын болады, ол: «Ием, оны алып кет, өйткені мен оған шыдағым келмейді. Мен жатқым келеді!» Сондықтан Жаратқан Ие көбімізді бұл күйден шығармайды, өйткені ол бізге қиын болатынын көреді, біз дайын емеспіз. Біз мұны қаласақ, біз өзіміз Құдайдан сұраймыз және Жаратқан Иенің бергеніне, кез келген ізгі қасиеттерге қамқорлық жасайтындай күйде болуға тырысамыз.

Күнәлардың қатынасы. Салақтық пен жалқаулық неден туындайды – қай құмарлық екіншісінен шығады?
Әулие аталар әртүрлі дереккөздерде немқұрайлылық жалқаулықтан болатыны сияқты, жалқаулық немқұрайдылықтан туындайды - бұл күнәлардың өзара кепілі. Анау. олар бір-бірін қолдап, тамақтандырады. Адам жалқау - жалқаулықтан кейін бәріне немқұрайлылық келеді. Адам қандай да бір мәселеде немқұрайлылық танытады – осыдан кейін оған жалқаулық келіп, босаңсып, кез келген жақсылыққа мүлдем жарамсыз болып қалады.

Бұл күнәкар құмарлықтардың зиянды әсері:

Жындардың, жындардың әсері. Олар жалқаулар мен немқұрайлыларға қысымын күшейтеді, дейді қасиетті аталар. Сириялық Әулие Ефрем былай дейді: «Жындар жалқаулық пен намазға немқұрайлы қарауды жақсы көретіндерді көбірек алаңдатады». Бәрінен де артық, себебі, кім мазалайтын болса, сол жерде жатыр, жақындады, не қаласаң да осы адамның санасына, жан дүниесіне сал, сонда бәрі ұрықтанған, жыртылған топыраққа түседі. Адам мүлде қарсылық көрсетпейді. Тиісінше, олар мұндай адамдарға шабуыл жасауды ұнатады.

Әуелі жындар жалқау, бейқам адамдарды үрейлендіреді. Адам жақсы нәрсе жасағысы келді және оның көптеген күмәндары, көптеген қорқыныштары болды - «Мен мұны қалай істей аламын?», «Бірақ мен істей алмаймын». Адам монах болады немесе христиан болады - жақсы өмір сүру керек. Олар оған: «Сен басқа ешкіммен емес, әйеліңмен тұруың керек», «Қалай?! Өмір бойы бір әйелмен?!.. Не айтып тұрсың, әке!». Анау. Күнәнің фонында жындар оның бойына осындай қорқынышты ұялатады, өйткені сіз қартайғанша әйеліңізбен жалғыз болып, енді ешқашан күнә жасамайтын боласыз. Ал қорқып, үрейленген адам Құдайдың ғибадатханасынан шығып, үлкен көздерімен қашып кетеді, ол өмірде енді ешқашан келмейді - қалай, ол қаншама қожайындарынан айырылады ... Немесе адам келеді: «Әке, қалай Мен дұға ете аламын ба?» - деп діни қызметкер оған: «Міне, таңғы ереже, кеш ережесі», - деп қай беттен қай бетке дейін көрсетеді. Соның бәрін парақтап шығады да, жай ғана парақтарды бүктеп: «Мынау не, мұның бәрін оқып отырсың ба?!», - деп, осы беттерді басып көрсетеді, кейбір дұға кітаптарында, әсіресе кішкентай кітаптарда, бұл үлкен десте болып шығады. . Жарайды, әрине, бәрін оқу керек, бірақ ең болмағанда бастаңыз, Алла қаласа, барады! Иеміз көмектесетіні анық, бірақ содан кейін сіз күресуге және ереже үшін жұмыс істеуге тура келеді, мұның бәрі түсінікті. Бірақ, соған қарамастан, бастапқыда, жалқаулық арқылы, шайтан адамға соншалықты азғырулар жасайды, ол тіпті бұл ерлік жасауға, тіпті орнынан тұрып, жақсылық жасауға қорқады, өйткені ол қазірдің өзінде ешқашан қорқады және дірілдейді. аяқтаңыз.

Әулие Ысқақ сириялық еріншекке неше түрлі азғырулар келетінін айтады. Ал ол неге екенін айтады: бұл адамдарды жалқаулық пен немқұрайлылықтан адастырып, қайғы арқылы рухани ұмтылыстарға жақындату үшін. Әрқайсымыз білеміз, қандай да бір қайғы-қасірет басыла салысымен, дұға бірден тездетіліп, бәрі тездетіледі, өйткені нағыз рухани толқу мен жігер бар. Менің бір танысым Грузияға келді (ол өзі де сол жақтан), келесі күні құттықтау қабылдауға тура келді. Және ол да солай істеді - ол тойып тамақ жеді, жатты, теледидар көрді ... Ол кешке намаз оқи бастады және оған өте қиын болды, намаз оқу мүмкін емес болды. Болды, жалқаулық адамды шал етті. Ол дұға кітабын қойып: «Ием, мен ертең таңертең тұрып, бәрін оқимын!» - деді. Ол жатып, алты балдық жер сілкінісі басталады. Ол былай дейді: «Мен секіремін, шамды ұстаймын, жағамын ... Мен төменге қарай жүгіріп келе жатқанын естідім. Мен түсінемін, бұл жағдайда жүгіру мүлдем пайдасыз, өйткені үй құлай бастаса, болды... Мен намаз кітабын ашамын - мен кетемін... Мен оны мұқабаға дейін оқып бітірдім. таң. Менде жалқаулық болмады, менде ештеңе болмады, бәрі бірден бір жерде жоғалып кетті». Неліктен? Өйткені адам қайғыдан, азғырулардан көңілі көтерілді. Өйткені «рух жігерлі, ал тән әлсіз. Рух өмір береді; Ет еш пайда бермейді».
Бізде де солай - тоқ, қарапайым, сабырлы, өлшенген өмір адамды тыныштандырады. Адам оянғанда, тіпті қасиетті Патриарх Кирилл де өз уағызында айтты - қалай болғанда да бірден дұға оқу үшін - жоқ - шай ішіңіз, отырыңыз, мұның бәрін эстетикалық түрде қалай реттеуге болады, содан кейін намазға тұрыңыз. жеп, біреуге он рет қоңырау шалды. Ал ең бірінші ой Құдайға емес, бірінші ой шайға түсіп, әбден берілген екен. Мұның бәрі, әрине, сізге де, маған да әсер етеді.

2. Жан мен ақылдың ыдырауы. Әулие Марк Аскетик: «Салақтық жасаған адам құлайды» дейді. Салақсыз адам міндетті түрде құлайды, рухани құлдырауда болады, ал рухани құлдырау – күнә. Күнәдан біздің табиғатымызда не болуы мүмкін? Тек ыдырау және толық рухани ластану.

3. Ерік-жігерді жеңу, күш-қуатсыздық. Адамның рухы өшіп, қалау мүмкін емес. Мысалы, адамға жақсылық жасау керек, бірақ құлықсыз. Ол өз ар-ұжданында не қажет екенін түсінеді, бірақ ол өзін мәжбүрлей алмайды, тіпті оны қаламайды, ол тіпті оны қаламайды - оның еркі соншалықты сал болып табылады. Адамның еркі, оның ерік білдіруі қандай? Бұл бізді құдайға ұқсататын қасиеттердің бірі. Ерік – бұл динамика, ол – көрініс, ол адам тұлғасының жүзеге асуы. Мен шештім - мен осы шешімнің негізінде әрекет етемін. Неліктен Жаратқан Ие адамның құтқаруды, рухани жолды және Құдайдағы өмірді еркін таңдауын қалайды - өйткені ол Құдайдың, адамның бейнесі. Ал сіз бен біз жалқаулық пен жалқаулық арқылы ерік-жігерімізді сал етіп, мылқау хайуанға айналып, ештеңе істей алмаймыз, бәрі құлықсыз. Ал содан кейін, біздің ерік-жігеріміз жеңілген кезде, бізде ең өкінішті нәрсе болады - біз құмарлықтардың жетегінде кете бастаймыз. Қандай да бір құмарлық өршіп кетті, бір нәрсеге деген құштарлық - мысалы, мен балмұздақ алғым келді - адам тез жүгіріп барып, оны сатып алды. Ер адам кинотеатрға барғысы келді - ол бәрін тастап, жұмыстан бірден жүгірді. Адам қазірдің өзінде аз ойлай бастайды, өз бетінше аз жұмыс істейді, ол өз жанының құмарлық көздерімен қозғала бастайды. Бұл, әрине, өте жаман.

4. Ал мұның бәрі түптеп келгенде дене ауруларына әкеледі. Көбінесе жалқау және бейқам адамдар ауырады. Жұмыс істейтін, еңбекқор, өзін үнемі күштеп жүрген адам аздап ауырады. Өзін-өзі мәжбүрлемейтін, өзін жеңбеген адам жиі және жиі ауырады.

5. Ардақты Абба Исайяның ілімі бойынша, жалқаулық пен немқұрайлылық адам бойында өз еркімен, мақтаншақтықты тудырады. Бұл қалай болады? Айталық, адам босаңсыған күйде жатыр, олар оны мәжбүрлейді, ол қаламайды. Бірақ олар оны мәжбүрлейді. Не болып жатыр? Наразылық, тәртіпсіздік. Адам өзінің ерік-жігерін бүлікке айналдырды. Ал бірінші көтерілісші, революционер – Құдайға қарсы шыққан Денница. Жаратқан Ие оған: «Тағзым ет», - дейді, бірақ ол: «Болмаймын», - дейді. Бұл ол үшін үнемдеу болды, бірақ ол бас иіп, бүлік шығарғысы келді. Осыған сәйкес мақтаныш туады. Міне, осының бәрі орын алатын механизм. Ал басқа да келеңсіздіктер ашық есік алдында тұрғандай, табиғи түрде «кіреді».

6. Абба Исайя: «Жалқау, немқұрайлы адам не істесе де, ол өзін Құдайдың досымын деп санайды» деген тамаша сөз тіркесін айтты. Айталық, рухани өмірде ол әлі ораза ұстауды немесе дұға етуді үйренбеген, бірақ ол қазірдің өзінде «Мәсіхтің досы». Және онымен дауласып көріңіз. Біз бүгін протестанттар туралы айтқандай, қорытындылай келе олар туралы сөйлесеміз - олармен сөйлесу мүмкін емес - «Киелі Рух олармен сөйлеседі. Сіз бәрібір кімсіз, православ діни қызметкері. Киелі Рух маған сөйлейді, бірақ сен кімсің? Мен Мәсіхтің досымын, ал сен кімсің?» Бұл қайдан шыққан? Иә, қарапайым надандық пен менмендіктен. Шіркеуден бас тартып, оны тастап кеткен адамдардың рухани өмірінің ыдырауы, ыдырауы нәтижесінде қалыптасқан осы жеңілдетілген рухани диспенсациядан. Тиісінше, мұның бәрі Қасиетті Әкелер айтатын рухани заңдарға сәйкес болады.

7. Ал ақырында бұл ықпалдың бәрі жалқаулар мен бейқамдардың Аспан Патшалығынан айырылуымен аяқталады. Есіңізде болсын, көктің есіктері бейқам қыздардың мұрындарының алдында жабылды және олардың немқұрайлылығы үшін олар Аспан Патшалығынан айырылды. Сондықтан сириялық монах Ефрем біздің қазіргі өміріміз, біздің тәндік өміріміз бізге абайсыздықты жеңуіміз және Құдай Патшалығына кіру мүмкіндігінше ыңғайлы болуы үшін берілгенін айтады.

Бұл күнәлармен қалай күресуге болады:

Монах Марк Аскетик жалқаулық пен немқұрайлылықты қайыр-садақа, жақсылық жасау және мейірімділік өте жақсы жеңетінін айтады. Садақа көп күнәларды кешіреді, ал мейірім – зұлымдықтан өліген адамның жүрегін тірілтетін нәрселердің бірі. Жақсылық жасауды бет-жүзділікпен емес, сұраған адамға жақсылық жасауды бастағанда: «Сенен сұрағанға бер». Олар сұрады, ол берді. Таңдаусыз – мынау тіссіз, мынау тіс бар. Тісі жоқ адамға беремін, алдымен тісі түсіп қалсын, сосын соған беремін. Мұның бәрі осылай болады: қайыршылардың жанынан өтіп бара жатқанда, біз таңдай бастаймыз - мен бұған беремін, мен бермеймін. Беретін бірдеңе болғанда, бірінші кездескен адамға бересің, сұрады, сен бердің, бәрін бересің, сосын барасың, ол жоқ. Анау. яғни бейтарап зекет. Және бұл жақсылық жасау тек кедейлерге ғана қатысты емес (біз қайыршылармен жиі садақа аламыз), зекет үйде де бар: әйеліңізге ыдыс-аяқ, еден жууға көмектесу, т.б. Мұның бәрі де мейірімділік. Әңгімемізде отырған В.Д.Ирзабеков айтқандай: «Әскерде бұл танктер есімде, рота бойына сонда жудым, мына танктерден ботқаларды күрекпен жинадым... Міне, менің әйелім, сүйікті адамым ауырып қалды. және менде қандай да бір мақтаныш сезімі пайда болады: «Сен жуудың қажеті жоқ, сен еркексің...». Сен не туралы айтып тұрсың? Біз не туралы айтып отырмыз?! Мейірімділік танытыңыз, өзіңізді басып өтіңіз, өзіңізден, күнәкар шегіңізден шығыңыз, қызмет етуге келген және шәкірттердің аяғын жуған Құтқарушы Мәсіх сияқты болыңыз. Мен студенттердің аяқтарын жудым! Оның үстіне, қарсылық көрсеткен Петір де мұндай нәрселерді кішіпейілділікпен қабылдау керек деп ұялды.
Мүмкіндігінше ұзақ дұға етіңіз. Мен жоғарыда айтқанымдай, сіз көп дұға етуіңіз керек, бірақ сіздің күшіңізде әр адам бұл мүмкіндіктерді өзі қарастырады. Бірақ елші Пауыл айтқандай: «Тоқтамай дұға ет», яғни. дұға біздің бүкіл болмысымызды қабылдауы керек. Және осыған ұмтылуымыз керек. Әрқайсысы өзінше, мен ешкімге ештеңе жүктеп жатқан жоқпын, мен тек осыған ұмтылуымыз керек екенін айтып отырмын, өйткені дұға - бұл өмірде істеуіміз керек ең бастысы. Үздіксіз дұға етіңіз. Біз осы тұрақты шіркеулерге жақындауымыз керек.
Жұмыстағы жүйелілік және өзін-өзі жеңу. Анау. қаламасаңыз, оны жеңіп, тұрақты болу керек, үнемі күресу керек, босаңсуға болмайды, жалқаулық пен немқұрайлылыққа жол бермеу, үнемі қарсы тұру керек. Қарсы тұрсақ, тіріміз. Қарсылық көрсетуді тоқтатып, берілсек те болды, біз өлдік.
Құдайға деген қызғаныш пен махаббат. Адам Құдайды қызғануға тырысқанда. Құдайға деген құлшыныс пен сүйіспеншілік дегеніміз не? Бұл Оның бізге бұйырғанын орындау, Жаратқан Ие бізді қуанту үшін. Өмір бойы Жаратқан Иеге ұнамды болу үшін қызғаныш. Алдымызда тұрғанда талпыну және таңдау жасау Иеміз бізге бұйырған нәрселердің бағытында болуы керек.
Рухани, өлім сағаты туралы, Қиямет туралы ойлау да адамға жалқаулық күйден шығуға көмектеседі. Мұнда әртүрлі ойларды да қосу керек. Адам жалқау болған кезде, сіз ойлана аласыз, әйтеуір өзіңізді ұятқа қалдыра аласыз және ар-ожданыңызды сізге көмектесуге шақыра аласыз.
Әрқашан бір нәрсемен айналысуға тырысыңыз, бос және бос жүрістерден аулақ болыңыз. Адам шаршап, демалып жатқанда бір нәрсе, ал адамның шаруасы жоқ, жай ғана жата бастағанда басқа нәрсе. Адам жалқаулықтан жай ғана жатып қалады. Сіз шаршағандықтан емес, жалқаулықтан жатқаныңызды сезінгенде, сіз жай ғана ештеңе істегіңіз келмейді, сондықтан сіз жатасыз - сіз өзіңізді жеңесіз және бірдеңе жасайсыз. Қасиетті Патриарх Кирилл әлі митрополит кезінде керемет сөз айтты, одан қалай монах болдыңыз деп сұрағанда, бұл қиын болды, жас, 22 жаста, ақыр соңында, абстиненция және тағы басқалар, ол былай деп жауап берді: «Мен өзім үшін осындай заң қабылдадым, мен өзімді бір минутқа қалдырмаймын, үнемі бір нәрсемен айналыстым». Және бұл бос еместік оған рухани дәліздерге жетуге, көптеген азғыруларды жеңуге және кейінірек Жаратқан Ие патриархалды қызмет үшін таңдаған ыдысқа айналуға мүмкіндік берді. Яғни, мұның бәрі де, айтқандай, бір күнде бітпейді, бәрі енді ғана басталған 40 жыл бұрын еді.
Ежелгі философтар айтқан тамаша өсиетті де келтіргім келеді: «Бүгін істей алатын істі ертеңге қалдырмаңыз немесе осы минутта істей алатыныңызды бір сағатқа қалдырмаңыз». Көбінесе біз бәрін кейінге қалдырамыз, кейінге қалдырамыз, бірақ біз бұл кейінге қалдырудың жаман әдетін жеңуге тырысуымыз керек.
Және тағы бір өте жақсы құрал, дәлелденген құрал - бұл құмарлықтар туралы Қасиетті Әкелерді оқу - жалқаулық пен немқұрайлылық туралы. Бізді азаптайтын кез келген күнә туралы біз Қасиетті Әкелерді оқуымыз керек.
Бұл да, әрине, Қасиетті Жазбаларды, әсіресе Інжілді оқуды білдіреді, оны оқып, тереңдеп, оқып, үйрену керек. Қасиетті Әкелердің туындылары да солай, өйткені олар өз өмірінде Ізгі хабарды бейнелеген.

Бүгінгі әңгіменің қорытындысы мынадай болмақ:жалқаулық пен немқұрайлылық – мәні бойынша күнә, ауыр күнә, адамды әлсіретіп, шал етіп, Алланың бейнесінен айырады; Бұл күнәларға сақтықпен қарау керек, ешбір жағдайда оларға мойынсұнбау керек, оларға шыдамау керек, бірақ қандай да бір жолмен суда қалмау және осы күнәлардың толық құлдығына айналмау үшін әрқашан күресіп, өзіңізді жеңіңіз. Ал егер адам рухани өмірге ұмтылса, т. дұға ету, Мәсіхтің қасиетті өсиеттерін орындау үшін, ол әлі де жалқаулықты жеңеді, немқұрайдылықты жеңеді; егер адам рухани өмірге ұмтылмаса, ол бұл күнәларды ешқашан жеңе алмайды және құтылмайды.
***

Мәтін фильм-дәріске негізделген .

Мәтінде қатені байқасаңыз, бізге электрондық пошта арқылы жазыңыз -