ನಾಗರಿಕ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ
56. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರೊಳಗೆ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ "ಪಳಗಿದ", "ನಾಗರಿಕ" ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂವಹನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂವಹನ ಸ್ಥಳವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ, ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು ನೀಡುವ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಸಂವಹನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು. ಈ ಸಹಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂವಹನಗಳು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಜೀವನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನ ಹರಿವುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ - ಮೋಕ್ಷ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂವಹನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂವಹನವು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, I.G ಪ್ರಕಾರ. ಯಾಕೋವೆಂಕೊ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಿಂಕ್ರೆಸಿಸ್‌ಗೆ ಒಂದು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಕ್ರೆಸಿಸ್‌ನ ಆದರ್ಶ, ವಿಶೇಷ ಅರಿವಿನ ರಚನೆ "ಕಾರಣ" / "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ", ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಮ್ಯಾನಿಚೈನ್ ಉದ್ದೇಶ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವರ್ತನೆ. , "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಭಜನೆ", ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಶಕ್ತಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನಗಳು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕುಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಂವಹನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಸಂವಹನಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವಹನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬಲಗೊಂಡವು. ಅವರಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ವೀರರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರುಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಸಂವಹನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂವಹನಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಸಂವಹನಗಳು ಇರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿತ್ತು.
ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸದ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಆಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಲಯವು ಕ್ರಮೇಣ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಜನರ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸಂವಹನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ನೇರ ಪ್ರಸರಣವು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು, ಸಂವಹನ ವೃತ್ತಿಪರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಶಿಕ್ಷಕರು, ಆರಾಧಕರು, ಪತ್ರಕರ್ತರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಕ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೈಮೆಟಿಕ್ (ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ), ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ. ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರಚಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸ್ಮರಣೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮೆಮೊರಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಆಯ್ದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಿತ, ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ: ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅವಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವಳು "ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಹೋಲಿಕೆ, ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ"
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಳಿವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ "ನಾನು" - "ನಾವು" ಗುರುತಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಸಾರ ವಸ್ತುಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂವಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬದಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿರುವ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಹುಸಿ-ವಾಸ್ತವ ಮಾಹಿತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಎಸೆಯುವಾಗ, ಅನೇಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು: ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ. ಅವರು, ವಸ್ತುಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಬರುವ ಕಡಿಮೆ ಆದೇಶವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮಾಲೀಕರ ಆದಾಯ. ವೀಕ್ಷಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜೊತೆ, ಅದರ ಜಂಟಿ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಭ್ರಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರಾಸರಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸೇವನೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ನಲ್ಲಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಿಂದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು, ತಮಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಲು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ನೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿಯುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧುನೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಎರಡೂ ಅಪಾಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. I. ಯಾಕೊವೆಂಕೊ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಧುನೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಸ್ವಭಾವವು "ಅದರ ಸುಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ನಗರದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕಾರಣದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೊಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ವರ್ತನೆಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಘಟನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ "ನಾವು" ನಿಂದ "I" ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಸ್ಥಾಪಿತ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ.
ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಿನಿಗಳು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು. "ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಿಂದಿನದು.
ಹೀಗಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಧುನೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆಧುನೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದರ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮರ್ಥಕರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಧಾನ ವಲಯವು ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸರಕುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸೇವಾ ವಲಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ.
1. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥಿಕದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮದ ಅನುಮೋದನೆ
2. ಉದ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಯೋಗದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ: ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಡಿತ (3-5% ವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪಾಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳ (50-60% ವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಸೇವಾ ವಲಯ (40-45% ವರೆಗೆ)
3. ತೀವ್ರ ನಗರೀಕರಣ
4. ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ
5. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಕ್ರಾಂತಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ
6. ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿ (ಉದಾ. ಎಲ್ಲಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು)
7. ಬಳಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ("ಬಳಕೆಯ ಕ್ರಾಂತಿ", "ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ" ರಚನೆ)
8. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಸಮಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ("ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ" ರಚನೆ)
9. ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ (ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ, ಮರಣ, ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆ, ಅಂದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ).
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ - ಸೇವಾ ವಲಯವು ಆದ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗಣ್ಯರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ತಂತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1962 ರಲ್ಲಿ D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದು 50 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಣಿದಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 90% ಈಗ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮರುಚಿಂತನೆ ಇದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ", "ಕಾರ್ಮಿಕ ನಂತರದ" ಸಮಾಜ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ "ವಿದ್ಯಮಾನ" ವನ್ನು 60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಯುವ ಗಲಭೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯ ಅಂತ್ಯ. ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿ, ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ನಂತರದ-ವರ್ಗ" ಸಮಾಜವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವರ್ಗ, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ (P. ಬೌರ್ಡಿಯು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ).
ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, D. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೊಸ "ಸೇವೆ" ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. "ವರ್ಗದ ಸಾವು" ಕುರಿತಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ (ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡಿ). ಹೀಗಾಗಿ, "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು" ಎಂಬ D. ಬೆಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಬಹುದು.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬದಲಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೇಡಿಯೊ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "I.O." ಅಮೇರಿಕನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ F. Mashlup ("ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ", 1962) ಬಳಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಾಹಿತಿ ವಲಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮಾಶ್ಲೂಪ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, "I.O." ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಪೋಸ್ಟ್-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ" - "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಡಾಹ್ರೆಂಡಾರ್ಫ್, 1958), ಅದರೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ನಂತರದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವ್ಯವಹಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್, 1967). ಈ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, 1953; ವೈಟ್, 1956), ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಯಂಗ್, 1958; ಗೌಲ್ಡ್ನರ್, 1979). ಮಾಹಿತಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಕ್ಲುಯೆನ್, 1964 ರ "ಜಾಗತಿಕ ಗ್ರಾಮ" ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಆದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ (ಬೆಲ್, 1973). I.O ನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಪಾನಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇ.ಮಸುದಾಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಸ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" (1983) ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ: "ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು; ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಾಹಿತಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು "ತಿಳಿದಿರುವ ಗಡಿ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಷೇರು ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ಹೊಸ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ "ಸಮಯದ ಮೌಲ್ಯ" ದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಸುದಾ ಅವರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಕಂಪ್ಯೂಟೋಪಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: (1) ಸಮಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ; (2) ನಿರ್ಧಾರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆ; (3) ವಿವಿಧ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಉದಯ; (4) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧ; (5) ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಂಘಗಳು. ಹೊಸ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆದರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜೆ.ಬೆನಿಂಗರ್, ಟಿ. ಸ್ಟೋನರ್, ಜೆ.ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ತಕ್ಷಣದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. . ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು (ಇ. ಮಸುದಾ, ಒ. ಟಾಫ್ಲರ್) ಸಹ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.
| " |
ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು W. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಐದು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
1- "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ" - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ, ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;
2- "ಪರಿವರ್ತನಾ ಸಮಾಜ", ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಪೂರ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ;
3- "ಶಿಫ್ಟ್ ಅವಧಿ", ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;
4- "ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿ", ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;
5- "ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯ ಯುಗ."
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಿಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವರ್ಗ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಗದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಕೃಷಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ;
ರಚನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ;
ವರ್ಗ ಸಂಘಟನೆ;
· ಕಡಿಮೆ ಚಲನಶೀಲತೆ;
· ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣ;
· ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ;
ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿತಾವಧಿ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸಮಗ್ರ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ).
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಉಳಿವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ-ಪರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಗಳ (ರಾಜ್ಯ, ಕುಲ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಮಾನುಗತ (ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ವರ್ಗ, ಕುಲ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ಥಾನ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ); ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೆಲೆಗಳು ಅಲ್ಲ; ಬಲವಂತದ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳೆರಡರ "ಅನಧಿಕೃತ" ಪುಷ್ಟೀಕರಣ/ಬಡತನವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಹಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜ" ದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹಳ ಬಲವಾದವು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅನಾಟೊಲಿ ವಿಷ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ."
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಧಾನ ವಲಯವು ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸರಕುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸೇವಾ ವಲಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ.
· ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥಿಕದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ರಚನೆಯ ಅನುಮೋದನೆ
ಉದ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಯೋಗದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ: ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ (3-5% ವರೆಗೆ) ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ (50-60% ವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಳ ವಲಯ (40-45% ವರೆಗೆ)
ತೀವ್ರ ನಗರೀಕರಣ
ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ
· ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಕ್ರಾಂತಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ
· ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿ (ಉದಾ. ಎಲ್ಲಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು)
ಬಳಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ("ಬಳಕೆಯ ಕ್ರಾಂತಿ", "ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ" ರಚನೆ)
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಸಮಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ("ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ" ರಚನೆ)
· ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ, ಕಡಿಮೆ ಮರಣ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆ, ಅಂದರೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ).
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ - ಸೇವಾ ವಲಯವು ಆದ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗಣ್ಯರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ತಂತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1962 ರಲ್ಲಿ D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದು 50 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಣಿದಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 90% ಈಗ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮರುಚಿಂತನೆ ಇದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆ.
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ "ವಿದ್ಯಮಾನ" ವನ್ನು 60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಯುವ ಗಲಭೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯ ಅಂತ್ಯ. ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿ, ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ನಂತರದ-ವರ್ಗದ" ಸಮಾಜವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವರ್ಗ, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟ (P. ಬೌರ್ಡಿಯು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, D. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೊಸ "ಸೇವೆ" ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. "ವರ್ಗದ ಸಾವು" ಕುರಿತಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ (ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡಿ). ಹೀಗಾಗಿ, "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು" ಎಂಬ D. ಬೆಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಬಹುದು.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮಾಹಿತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಜ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ - ಜ್ಞಾನ.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗಣಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಯಾಂತ್ರೀಕೃತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾಹಿತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಬೇಕು, ವಸ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ. ವಸ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿ-ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರಾಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು, ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೂರಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು
· ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಮಾಹಿತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಅರಿವು.
· ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ (ಆರ್ಥಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ರಾಜಕೀಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ.
· ಮಾಹಿತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.
· ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಸ್ವತಃ) ಮಾಹಿತಿಯು ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
· ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳು.
· ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಭದ್ರತೆ, ಮಾಹಿತಿ.
· ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ.
· ICT ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.
· ರಾಜ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ವಹಣೆ.
1. ಸೃಜನಶೀಲ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಉದ್ಯಮಿಗಳು (ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು) ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರು.
2. ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
3. ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
4. ನಗರಗಳಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನೆ - ನಗರೀಕರಣ.
5. ಅಸಮ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
6. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿ.
7. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಶೋಷಣೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಸರದ ಹಾನಿಗೆ.
8. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
9. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿವೆ.
10. ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
"20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಆರ್. ಅರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಮಾಹಿತಿ) ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಚಿಮಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಮ್ ಇಂಜಿನ್ಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಸರಕುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಡಿಮಾಸಿಫೈಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಖರೀದಿದಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ: ರೇಡಿಯೋ-ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಉದ್ಯಮ, ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ, ಅರೆವಾಹಕಗಳು, ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಕೇಂದ್ರಗಳು; ನೀರಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮೀನುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ "ಕೊಯ್ಲು". ಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಅರಿವಿನ" ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕೆಲಸಗಾರರು. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಕಾಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ಸಹ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ- ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದ. ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ನವೀನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಡಿ-ಐಡಿಯಾಲಜಿಸೇಶನ್ , ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್. ಅರೋನಾ ಮತ್ತು W. ರೋಸ್ಟೋವ್ . ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಡಿ.ಬೆಲ್ , ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 1973 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಲಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. ಬೆಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಲಕ್ಷಣ - 1) ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು 2) ಕೈಗಾರಿಕಾ , ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಲಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಧುನೀಕರಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನ್. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಮೂರನೇ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಹಂತ, ಇದು ಸೇವಾ ವಲಯದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಈ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ. ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಏಕೀಕೃತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಗಡಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - ಜ್ಞಾನ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಗಣ್ಯರು. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಬಹುತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಾಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಶುದ್ಧತ್ವವು "ಸಮರ್ಥ ನಾಗರಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಗಣ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ "ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು" ಹೊಸ ಯುಗದ ಜಾಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ , ಹೊಸ ವರ್ಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ಯಾದಿ). ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು , ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಹಂತ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ನಡುವೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ:
- ಬೆಲ್ ಡಿ.ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟಗಳು. 1–2. ಎಂ., 1998;
- ಬ್ಲಾಕ್ ಇ.ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು: ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್. ಬರ್ಕ್., 1990;
- ಬ್ರೆಝಿನ್ಸ್ಕಿ Z.ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ. ಬೋಸ್ಟನ್, 1967;
- ಟೂರೈನ್ ಎ.ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್. ಪಿ., 1969.
ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯಾವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ- ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಇದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಂತ್ರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಗರೀಕರಣವು ನಗರಗಳನ್ನು ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ- ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ನವೀನ ವಲಯದಿಂದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿವೆ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವಕುಲವು ಕೇವಲ 3-4 ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು ಆದೇಶದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಕರೆಯಿಂದ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ಪರಿಹರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರೀಕರಣ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಇಂದು ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಈ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜಿಡಿಪಿ, ಆದರ್ಶ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಸೈಟ್
- ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ರಾಜ್ಯ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು (ನಾರ್ವೆ, ಜಪಾನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ) ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
- ಕೈಗಾರಿಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹಿಂದುಳಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ವೇಗವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
- ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹೆಚ್ಚಳದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು ಅದು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
- ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, GDP ಯ ಬಹುಪಾಲು ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ವಲಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.