ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. "ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ"

5 (100%) 4 ಮತಗಳು

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ಮತ್ತಾ. 6:9-13; ಲೂಕ 11:2-4 ನೋಡಿ).

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆ; ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ; ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ; ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಥೆಸಲೋನಿಕದ ಪೂಜ್ಯ ಸಿಮಿಯೋನ್.

ನಮ್ಮ ತಂದೆ!- ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಸ್ವಭಾವತಃ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದನು.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾರು, - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸೇಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ನಮಗಿಂತ ಪವಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ. ನೀವು ಪವಿತ್ರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು, ನಮ್ಮನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೂಷಣೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ. ನಮ್ಮ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಮ್ಮ ರಾಜನಾಗು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಶತ್ರುವಾಗಬಾರದು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ - ನೀವು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ಅವರಂತೆ ನೆರವೇರುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ; ಇದು ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿರಲಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮದು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ; ಮತ್ತು ನೀವು ಐಹಿಕವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗೀಯವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.

ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು. ನಾವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ನಾವು ಮರ್ತ್ಯರು ಮತ್ತು ಜನರಂತೆ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾವು ಬ್ರೆಡ್ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಧೈರ್ಯ. ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅತಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು- ಜೀವಂತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬ್ರೆಡ್, ಜೀವಂತ ಪದದ ಎಲ್ಲಾ-ಪವಿತ್ರ ದೇಹ, ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಬೇಡ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ ಇರಬೇಡ, ಎ ಅವನಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವನು(ಜಾನ್ 6,51,53,54).

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.. ಈ ಮನವಿಯು ದೈವಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವತಾರವಾಗಿ, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ, ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಕಾನೂನನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಾಕಿತು. ಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಲೂಕ 6:37). ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪೀಟರ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ ಏಳು ಪಟ್ಟು, ಬದಲಿಗೆ: ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18:22). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವನು ಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಬಿಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 6:36.38), - ಸಹಜವಾಗಿ , ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ: ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಲೋಭಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ, ಜನರಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ - ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ನೀತಿವಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆ ಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಲೋಭನೆಯೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಏನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ನೀತಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು: ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ನಮ್ರತೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀತಿವಂತನಾಗಬಹುದು.

ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಕಪಟ, ದಣಿವರಿಯದ ಮತ್ತು ಉದ್ರಿಕ್ತ ಶತ್ರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಮುಂದೆ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ದುಷ್ಟ ಶತ್ರು, ನಮಗಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭು, ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ, ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ನಿರಾಕಾರ, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ, ಕಪಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಆತನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನೀನೇ ಬಿಡಿಸು.

ಯಾಕಂದರೆ ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನದಾಗಿದೆ, ಆಮೆನ್. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ? ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ? - ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ: ನೀವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವುದರಿಂದ. ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ಯಾರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಯಾರು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಂದು - ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ಆಮೆನ್, ಅಂದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ. ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ನಮ್ಮ ತಂದೆ." ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಎತ್ತಬೇಕು, ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಮಲಗಲು ಹೋಗಬೇಕು: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ತಂದೆ” ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ವೈಭವೀಕರಣ, ನಮ್ರತೆ, ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ದೆವ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚರ್ಚ್ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ"

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಕರುಣೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟು ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಹಿತಚಿಂತಕನಾದ ಆತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾರಹಿತ. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಆತನ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ಅವನು ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸು, ಅದೇ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತನಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ”

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವತಾರವಾದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ: “ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಿಗೆ ಆತನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ಮತ್ತು ನೀವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, "ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆಯೇ!" ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರ ಆಳದಿಂದ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: "ತಂದೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರತ್ವದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ದೇವರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ದೆವ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿ: “ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ದೆವ್ವ; ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಅಂದರೆ ದೆವ್ವದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಜನಿಸಿದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.

ದೇವರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅವನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಂತರ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು. ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಜುಗರ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರಿ." ಅದೇನೆಂದರೆ: ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರುಣಿಸು.

ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ವಿಧೇಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕಾಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಡಿ, ಆದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದ ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ: ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ತಂದೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸುವವರು ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಕಳೆಯಿರಿ.
ನಾವು ಆತನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡದಂತೆ."

ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಅವನು ಜನಿಸಿದ ಆತ್ಮದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬರಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ತಂದೆ ಸ್ವತಃ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ. ಆದರೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವದು ಆತ್ಮ, ಅಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂದೆ ಆತನ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ" ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಕೂಗಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ಅಂದರೆ ದೇವರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರರಂತೆ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಂತೆ, "ಇದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ."

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ "ಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ, ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. "ಯೋಗಕ್ಷೇಮ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ, ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರು, ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಸೇವಕರು, ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳು.

ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಮರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುವವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಗುಲಾಮರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇತರರು, ಅವರು ಅವನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದರು.

ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೃಪೆಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಲು ಅರ್ಹರಾದ ನಾವು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ದೆವ್ವದ ಗುಲಾಮರಾಗದಿರಲಿ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ದುಷ್ಟ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಂತೆ ಆಗದಿರಲಿ. , ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗೆ" ಬಿದ್ದನು.

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಂದಿಗಳಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬಾರದು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಸಿಹಿಯಾದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೌಂದರ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಒಬ್ಬನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,” ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ “ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ,” ಅಲುಗಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು "ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" "ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" ಏರುತ್ತೇವೆ, ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, "ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು" ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

"ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ"

ದೇವರ ಹೆಸರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೂಲ ಅಲ್ಲವೇ? ಅವನಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದು? ಹಾಗಾದರೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆತನು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ಡೇವಿಡ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಕರ್ತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು," ಅಂದರೆ, "ದೇವರನ್ನು, ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ." ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆತನಿಂದ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು: “ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲಿ, ಕುಡಿಯುವಾಗ ಅಥವಾ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರು ದೇವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ದೇವರ ನಾಮವು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಜನರು, ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕರ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಜನರ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: “ನಿಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ, ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನ್ಗಳು." ಮತ್ತು ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನರಕಯಾತನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದಿರಲು, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನದಿಂದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದಂತೆ: "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ." ಮತ್ತು ಆತನ ಮೇಲೆ ನಮಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧ್ಯ? ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಬಹುದು? ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ. ಏಕೆಂದರೆ ದೀಪದ ಬೆಳಕು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉರಿದ ತಕ್ಷಣ ಬೆಳಕು ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿದು ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮ. ಆತ್ಮವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅನುಗ್ರಹವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಕ್ಷಯ ಕರುಣೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಜೀವನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು. ಯಾಕಂದರೆ ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ: “ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಲು, ನೀವು ಈ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಹೋರಾಟ, ಅಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ (ಇದು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ). ಈ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವರು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕಾಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲವು ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಕೆಲವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ." ಸದ್ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವರೂ ಹಣದ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಮಣಿದವರೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಎರಡು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ - ಒಂದು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಹಾರವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಜೀವನ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ತಿದೆ.

ನಿಜವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಅವರು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

"ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಬರಲಿ"

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಕೊಲೆಗಾರ ದೆವ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಕಾರಣ, ದೆವ್ವದ ಕಹಿ ಸೆರೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಳಿದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನನ್ನಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆತನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ, ಭಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು."

ಅಂದರೆ, “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.” ಹೇಳುವಂತೆ: ಜನರೇ, ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದುಷ್ಟತನದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂತ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಬೇಕು: “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬಂದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಿ: ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಬಂದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ." ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಹಾಗಾಗಿ ಪಾಪವು ನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದರ ಕಾಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನಾವು ದೇವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳೋಣ: “ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಗಲಿ. ”

"ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ"

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಲೂಸಿಫರ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಡಮ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸದ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ದಾವೀದನು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಶಪಿಸುವಾಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: “ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನೀನು ಪಳಗಿಸಿರುವೆ. ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವರು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು. ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಗರ್ವಿಷ್ಠರು ಅನೇಕ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ."

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣ ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾರಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವೆಂದರೆ ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ: "ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ," ಅಂದರೆ, "ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ." ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಂಬದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕದ ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜನರಿಗಿಂತ ನಾವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೇಳುವುದು, “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಸರಿಯೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ರಾಜನಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಿಲಾತನು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ನಮಗೆ ಕಾನೂನು ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದನು." ಆದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತು. ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಜನರನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. "ನೀವು ಪರಮಾತ್ಮನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ - ನೀವೆಲ್ಲರೂ." ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅವರು "ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಪ್ರಿಯರೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಾನೂನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೊಲೊಮೋನನು ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೀತಿಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ." ಕಾನೂನು, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎರಡೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದು ಅವತಾರವೆತ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರು ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಬೇಡಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ: "ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳು ದುಃಖಕರವಲ್ಲ." ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದ ಕಾರಣ, ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಸಹ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ, ನಾವು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವನ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಜನರ ನಡುವೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು: "ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು."

"ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು"

ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬ್ರೆಡ್ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ತಿಳಿಯಲು, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ದೈಹಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ದೈಹಿಕ ಆಹಾರ, ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಾರದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಏನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ ಏನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: “ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ; ವಧೆಯ ದಿನದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿರಿ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಭಾರವಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬರದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿ."

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅತಿಯಾದದ್ದಲ್ಲ. ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಈ ದಿನವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಇದನ್ನು "ಇಂದು" "ಯಾವಾಗಲೂ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದಗಳು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ (ಅವಲೋಕನ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಎರಡೂ ಪಾದಗಳಿಂದ" ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಂತೆ ಇನ್ಫ್ಲೋವರ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ" ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹವು ಸಂತೃಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಾದ ರಾಕ್ಷಸರು ನಮಗೆ ಮಾಡುವ ಅದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡೋಣ, ಅವರು ಹೇಳುವುದು: “ನಾವು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗೋಣ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಅನೇಕ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

ಬಹುಶಃ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಐಡಲ್ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವರು ನನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತೇನೆ.

ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೊಂದು ಎಂದು ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾಳಜಿಯು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಅಂದರೆ ಇತರ ಮಾನವ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಹೇಳುವಂತೆ: “ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಆತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.” ”, ಅಂದರೆ, “ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.”

ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇರಿಸುವವನು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆಯು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಿ: "ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವವನು. ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವವನು ಸಹ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಲ್ಕರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವವನೂ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಕೈಗಳು ಮಾಡುವ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಸಿನೈನ ಸೇಂಟ್ ನಿಲುಸ್ನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ: “ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲ್ವರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಹು ಕಾಲಿನ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ದೇಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವವನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮೀಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತನ್ನ ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಯಾರ ಹೃದಯವು ಕರ್ತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆಯೋ ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವವನು ಧನ್ಯನು ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಯಾರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಜನರೇ, ನಾವು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ದಾವೀದರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ: “ಇಗೋ, ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ದಿನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮೊದಲು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಅವನ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬನ್ನಿ. ಮಾಡಲು ಸಾವಿರ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿನವಿಡೀ ಹುಚ್ಚರಂತೆ ದುಡುಕಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ, ದೆವ್ವದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಮನ್ ಖಾತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಬರುವ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಲು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. “ಯಾರೂ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಭುಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಾರರು” ಎಂದು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ. "ನೀವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾಮನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಬ್ಬರು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದ ಬೀಜವನ್ನು ಮುಳ್ಳುಗಳು ಕೊಚ್ಚಿಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಅದು ಫಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ? ಇದರರ್ಥ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮೋಕ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ, ಅಂದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಭಗವಂತ ಅವರ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಉಸಿರಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಕೋಪ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮುಳುಗಿ ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಓ ಮನುಷ್ಯನೇ, ಕರ್ತನು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು: "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪತಂಗ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ನುಗ್ಗಿ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಾರದು, ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಅದೇ ಭಯಾನಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಾರದು: “ಮೂರ್ಖರೇ, ಈ ರಾತ್ರಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀರಾ?"

ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕೋಣ ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ಹೇಳುವಂತೆ: ನಾವು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರೋಣ, ಪ್ರವಾದಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, "ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥ: ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯನು ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತಿನಿಂದ."

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎರಡೂ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ, ಒಂದು ಮೂಲದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ಬೋಧನೆಯ ಶುದ್ಧ ವಸಂತ ನೀರಿನಿಂದ ನಮಗೆ ನೀರುಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲೇ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಜೀವನದ ವಾಕ್ಯದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಆಡಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದಿರುವವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು "ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ "ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಅಡಚಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ನಿರ್ಗಮನ - ಮತ್ತು ಅವರು "ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು "ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ!", ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾವೇ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇತರರು - ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುವವರು - ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರು, ಕೆಟ್ಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ, ಜನರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ನೀವು ಮಗುವಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬಿಟ್ಟರೆ ಏನು? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಖಂಡಿತ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಆಮೋಸನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದೇವರು ನಮಗೆ ಹೇಳದಿರಲು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಇಗೋ, ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ದಿನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಅಲ್ಲ. ರೊಟ್ಟಿಯ ಕ್ಷಾಮ, ನೀರಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ. ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಮಣಿಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವು ನಮಗೆ ಬರದಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಭಾರವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗೋಣ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಹಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮರಣವನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಹದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊದಲ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಅರ್ಥ: ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಅದರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಮಾಂಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ."

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳಲಿ. ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡಿವೈನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯಾದ ನಿಸ್ಸಾ ಅವರ ಲುಮಿನರಿ, "ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮಗನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದೈವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಆಗ ಅವನು ಈ ಭೋಜನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವನು, ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯು ಹೇರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಗಾರರು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುವವರು.

ಪೆಲುಸಿಯೊಟ್‌ನ ಸಂತ ಐಸಿಡೋರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಐಹಿಕ ಏನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನು ದೈವಿಕ ಪದ ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿರಾಕಾರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅದರ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ (ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ) ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಂವಹನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಂದ, ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದ ರೊಟ್ಟಿ" ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸಂತ ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಬರಲಿರುವ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಪದವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್, ಅಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿನ್ನುವ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದರ್ಥ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ, ಅವರ ಖಂಡಿಸದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನೂ ಸಹ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಖಂಡನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ: "ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೂ ಖಂಡನೀಯವಲ್ಲ."

ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈಹಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ ನಲವತ್ತು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೋಸೆಸ್. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಕೂಡ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಸಂತರು ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ನಾವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಕ್ಕೆ ಅವೇಧನೀಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸರ್ಪ - ದೆವ್ವ. ಆಡಮ್ ಕೂಡ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡರ ಎರಡು ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಮಾತ್ರ, ಮೊದಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಬ್ರೆಡ್ನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ. ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮದುವೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸದೆ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬಂದವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. .

ಪೈಶಾಚಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಮೂರ್ಖ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಹರಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಥಹೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ನಡೆಸುವ ಅಮರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪಾಪದ ಕುಟುಕಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಆತ್ಮದಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಅಂಗಗಳು ಕೊಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಒಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಜೀವನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರೊಳಗೆ ಹರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯು ಸತ್ತ ಸದಸ್ಯರೊಳಗೆ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವರಿಂದ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೇಹವು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತ ನರಕದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಂತೆಯೇ ನಮಗೆ ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಈ ದಿನ" ಇರುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇಳುವ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈ "ಇಂದು" ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಪ್ರತಿದಿನ" ಎಂದರ್ಥ;

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ;

ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ "ಏಳನೇ ದಿನದ" ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ.

ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಇಂದು" ಅಥವಾ "ನಾಳೆ" ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಇಡೀ ಶತಮಾನವು ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ."

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ."

ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಪವಿತ್ರ ರೊಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತಂದರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಮೊದಲು ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ತದನಂತರ ಬಂದು ನಿನ್ನ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನಿ.”

ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಲು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಹ, ನೀವು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹೇಳಿ: ನಾವು ಗುಲಾಮರು, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ";

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಅವನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ;

ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಭಗವಂತನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಬಾರದು, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದನು. ನೂರು ದಿನಾರಿಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಾವು ವಿಫಲವಾದರೆ, ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ? ಯಾಕಂದರೆ, ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ದುಷ್ಟ ಸೇವಕ! ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಾಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನ್ನಾ ಮಾಡಿದೆ; ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದಂತೆಯೇ ನೀನು ಸಹ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗಾರನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕಿತ್ತಲ್ಲವೇ?” ತದನಂತರ, ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಕರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ತದನಂತರ: "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವನು."

ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎರಡೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಕೊಳಕು ಉಡುಪನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ, ತೇವ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅದನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಒದ್ದೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹುಳುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಗಾಯವನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸದೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು, ನಿವೇದನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಳೆತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಇದು ಗಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮುಲಾಮುದಂತೆ ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ."

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತೀಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಇನ್ಫ್ಲೋವರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಸೇಡಿಸುವವರ ಮಾರ್ಗವು ಸಾವಿಗೆ." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ಪ್ರತಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಅಪರಾಧಿ."

ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಜುದಾಸ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಹಿ ಹುಳಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಸೈತಾನನು ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.

ಸಹೋದರರೇ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ನರಕಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ನಮಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕ್ಷಮಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: “ನೀವು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡಿ: ಸೂರ್ಯನು ನಿಮ್ಮ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಡಿ. ಸಹೋದರ." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ಮತ್ತು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಬೇಡಿ." ಅಂದರೆ, ದೆವ್ವವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉಳಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಗಬಹುದು.

"ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ"

ನಾವು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ ಎಂದು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಭಗವಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಬೆಳಕನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ." ಪ್ರವಾದಿ ಆಮೋಸನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಗರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅನುಮತಿಸದ ವಿಪತ್ತು ಇದೆಯೇ?”

ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ತಳ್ಳಿದಂತಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಯಾರೂ ಹೇಳಬಾರದು: ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾಮದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕಾಮವು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಮರಣಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜನರಿಗೆ ಬರುವ ಆಮಿಷಗಳು ಎರಡು ವಿಧ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಕಾಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದಲೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಅಂದರೆ ಬಡತನ, ಅವಮಾನ, ಸೆರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಈ ವಿವಿಧ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು "ವಿಪತ್ತು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಜನರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರೆಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಜನರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಷ್ಟೇ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ದೇವರ "ಆರಂಭಿಕ" ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ "ನಂತರದ" ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೊದಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅಂದರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು: ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಒಳ್ಳೆಯದು ವಿವೇಕ, ಕರುಣೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಗುಣಗಳು. ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಮಾನವೀಯತೆ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಾಸರಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕೆಟ್ಟವು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಈ ಸರಾಸರಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇತರರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಡತನ, ನೋವು, ಅವಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಯು ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: “ಮನುಷ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ. ಆಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದೇವದೂತನು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ದೇಶದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿನ್ನುವಿರಿ; ಆದರೆ ನೀನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರೆ ನಿನ್ನ ವೈರಿಗಳ ಕತ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನೀವು ಹೊತ್ತಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗು."

ಸಹಜವಾಗಿ, ದೆವ್ವವು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಹಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತರಲು, ಅಂದರೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುಃಖದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಲೋಭನೆ.

ಆದುದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪಿಶಾಚನು ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಬೇಕೆಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.” ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ನೀತಿವಂತ ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತರಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಆತನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸೈಮನ್, ಸೈಮನ್, ಇಗೋ, ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಕೇಳಿದನು. ಗೋಧಿಯಂತೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು." ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಆತನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ದೇವರು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಂತೆಯೇ ದೇವರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ.

ಮತ್ತು ದೇವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತರಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ದೆವ್ವದ ಅಸೂಯೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತರ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಎದುರಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯಲು. ದೆವ್ವ. ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ, ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಪಾಪದ ಹಾದಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪದ ವಿಷದಂತೆ ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಾರದು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳೋಣ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬೀಳದೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರೋಣ. ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ಆತನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಲೋಭಕನ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಅವನು ನಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನ ಮಾವ್‌ಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: “ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ.” ಅಂದರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮಾಂಸವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾರೂ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ, "ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ" ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದಾಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದವನು ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಂಸದ ಭಯದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸದಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕರನ್ನು ಅವರು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾವು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಕೂಡ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು"

ದೆವ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹೋದರರೇ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ದುಷ್ಟರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು “ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮೀರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಅವನು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮರೆಯದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.

“ಯಾಕಂದರೆ ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನದೇ. ಆಮೆನ್"

ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಮಗೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಇರುವುದರಿಂದ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ. ಮಾತ್ರ, ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವಾಗ, ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಹೀನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರೆಯದಿರಿ: “ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನದು ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯ, ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮಹಿಮೆ. ನೀವು ಪ್ರಬಲ ರಾಜ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಹಿಮೆಯ ದೇವರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮೂಲಕ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಗಳವರೆಗೆ. ಆಮೆನ್.

ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಟ್ರೈಸಾಜಿಯಾನ್

ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರ ಮೈಟಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಮರ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು.
(ಸೊಂಟದಿಂದ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಓದಿ.)

ಬಲಶಾಲಿ- ಬಲವಾದ; ಅಮರ- ಸಾಯದ, ಶಾಶ್ವತ.
ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾವು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು "ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್" ಅಥವಾ "ಏಂಜೆಲ್ಸ್ ಸಾಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 400 ರ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಭೂಕಂಪವು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯುವಕ, ಎಲ್ಲರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಮತ್ತೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವದೂತರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರ ಮೈಟಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಮರ.ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಜನರು, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ದೇವರು ತಂದೆ; ಬಲವಾದ - ದೇವರು ಮಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಂತೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು; ಅಮರ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪದದಿಂದ ಸಂತಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು "ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆ, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಗಳವರೆಗೆ. ಆಮೆನ್.

ವೈಭವ- ಮೆಚ್ಚುಗೆ; ಈಗ- ಈಗ; ನಿರಂತರವಾಗಿ- ಯಾವಾಗಲೂ; ಎಂದೆಂದಿಗೂ- ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ.
ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ವೈಭವೀಕರಣದ ಅದೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಅನುವಾದ:ಈಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರ. ಆಮೆನ್.

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು; ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು; ಗುರುವೇ, ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಪವಿತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನ ನಿಮಿತ್ತ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸು.

ಪವಿತ್ರ- ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ; ಟ್ರಿನಿಟಿ- ಟ್ರಿನಿಟಿ, ದೈವಿಕ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ; ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮಗಳು- ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಭೇಟಿ- ಬನ್ನಿ; ಗುಣವಾಗಲು- ಸರಿಪಡಿಸಲು; ದುರ್ಬಲತೆಗಳು- ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಪಾಪಗಳು; ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ- ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು.

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು; ಮಗನಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಆತನು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ; ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವರಿಗೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು. ಪದಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರು ಇದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ "ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ", ಆದರೆ ಅಲ್ಲ "ನಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು".

ಅನುವಾದ:ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು; ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಯಜಮಾನ (ದೇವರ ಮಗ), ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಪವಿತ್ರ (ಆತ್ಮ), ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ.

ಭಗವಂತ ಕರುಣಿಸು. (ಮೂರು ಬಾರಿ)

ಕರುಣೆ ಇರಲಿ- ಕರುಣಿಸು, ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ನಾವು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಲವತ್ತು ಬಾರಿ - ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ! ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ, ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ತಂದೆ- ತಂದೆ; ಇಝೆ- ಯಾವುದು; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾರು- ಇದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ; ಹೌದು- ಇರಲಿ; ಪವಿತ್ರವಾದ- ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ; ಇಷ್ಟ- ಹೇಗೆ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ- ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ; ತುರ್ತು- ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ; ನನಗೆ ಒಂದು ಕೂಗು ನೀಡಿ- ನೀಡಿ; ಇಂದು- ಇಂದು, ಇಂದು; ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು- ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಸಾಲಗಳು- ಪಾಪಗಳು; ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರ- ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ; ಪ್ರಲೋಭನೆ- ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಅಪಾಯ; ಕುತಂತ್ರ- ಎಲ್ಲವೂ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ, ಅಂದರೆ ದೆವ್ವ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ!ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ವಿನಂತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಗೋಚರ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಗೋಚರ ನೀಲಿ ವಾಲ್ಟ್ ಅಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ- ಅಂದರೆ, ನೀತಿವಂತರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಬರಲಿ- ಅಂದರೆ, ಸತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೌರವಿಸಿ; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳಿ. ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ- ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಇರಬಾರದು, ಆದರೆ ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೊಣಗದೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ. ಸ್ವರ್ಗ . ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾದದ್ದು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು- ಅಂದರೆ, ಈ ದಿನಕ್ಕೆ, ಇಂದು, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ: ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಕ್ತ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಐಷಾರಾಮಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.- ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವೇ ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಈ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಾಲಗಾರರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಆಗ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ- ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಯಾವುದಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಡಿ, ಅದನ್ನು ನಾವು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು- ಅಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಅಪರಾಧಿ (ಮುಖ್ಯ) ನಿಂದ - ದೆವ್ವದಿಂದ (ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ), ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುತಂತ್ರ, ವಂಚಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು, ಅದು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ, ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರಲಿ. ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ವೀಡಿಯೊ:

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ದಯವಿಟ್ಟು, ನೀವು ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್, ವೆಬ್‌ಸೈಟ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ನಕಲಿಸಿದರೆ..html ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ನನ್ನ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನಾನೇ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.

ನಿಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ನಿಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಕೋಡ್ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಚಿತ್ರದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ನೀವು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ - width="500" height="396" . ಧನ್ಯವಾದ! ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಿ.

ವಿವಿಧ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯ

ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದ

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ! ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ, ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ಇಂಗ್ಲಿಷನಲ್ಲಿ:

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ, ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರಲಿ. ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾವು ಸಹ ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಲಗಾರರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು."

ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್

ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್

ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ವಯಸ್ಕ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ:
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆ!
(ತಂದೆ - ತಂದೆ; ಇಝ್ - ಯಾವುದು; ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ - ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಅಥವಾ ಹೆವೆನ್ಲಿ) ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ!

1. ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ,
(ಹೌದು - ಅದನ್ನು ಬಿಡಿ; ಪವಿತ್ರ - ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ,

2. ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ,
ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಬರಲಿ

3. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
(ಹಾಗೆಯೇ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ)
ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

4. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ನಮಗೆ ನೀಡಿ;
(ತುರ್ತು - ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ; dazhd - ನೀಡಿ; ಇಂದು - ಇಂದು, ಇಂದಿನ ದಿನ)
ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು;

5. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ;
(ಕ್ಷಮಿಸಿ - ಕ್ಷಮಿಸಿ; ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳು - ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು; ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರ - ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ;

6. ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ,
(ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಅಪಾಯ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ,

7. ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ. (ಕೆಟ್ಟವನು ದೆವ್ವ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ. ದೆವ್ವವು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ.) ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಅನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಜೀಸಸ್ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸು" ಎಂಬ ನೇರ ವಿನಂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಟಿಕಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಡಿಡಾಚೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (1 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ), ಮತ್ತು ಡಿಡಾಚೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ; ನಂತರದ ನಕಲುಗಾರರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಿಲನ್ ಶಾಸನದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ನಾಶದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ರೆಸೆಪ್ಟಸ್ ಎರಡು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ; ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ; ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರಲಿ; ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು. ಯಾಕಂದರೆ ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನದೇ. ಆಮೆನ್. (ಮತ್ತಾ. 6:96:9-13)

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ; ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ; ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರಲಿ; ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಲಗಾರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು. (ಲೂಕ 11:211:2-4)

ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್): ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್) “ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅರ್ಜಿಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪದವಿಲ್ಲ.

1. "ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ"- ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದಗಳು ನಂಬುವವರು ಮೊದಲು "ಸ್ವರ್ಗದ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು" ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ದೇವರ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಜನರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು." ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಗಮನಿಸುವುದು: "ನಾವು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಮವನ್ನು ಮರ್ದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ."
2. "ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ"- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು "ಮರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ (ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ)." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದವನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಕೀಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಬಹುದು.
3. "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ"- ಈ ಮೂಲಕ, ನಂಬಿಕೆಯು ತಾನು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
4. "ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು"- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನಲ್ಲಿ, "ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್" "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಬ್ರೆಡ್" ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್" "ದೇವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ." ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ನಲ್ಲಿ, "ಇಂದು" (ಈ ದಿನ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಯಸ್ಸು, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಜೀವನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
5. "ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ"- ಈ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಲಗಳು ಮಾನವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್) ಇತರರ “ಸಾಲಗಳನ್ನು” ಕ್ಷಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, “ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕ್ಷಮಿಸುವುದು, ಅವರ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ, ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ”
6. "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ"- ಈ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದರೆ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೀಳುತ್ತವೆ.
7. "ನಮ್ಮನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬಿಡಿಸು"- ಈ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಪಾಪದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ - ದೆವ್ವದ ನಿಂದೆ" ಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

• ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ- “ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನದೇ. ಆಮೆನ್."

ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನವಿಗಳ ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ನಮ್ಮ ತಂದೆ

ತಂದೆ- ತಂದೆ; ಇಝೆ - ಯಾವುದು; ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯರು; ಹೌದು - ಅದನ್ನು ಬಿಡಿ; ಪವಿತ್ರ - ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ; ಯಾಕೋ - ಹೇಗೆ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ; ಅಗತ್ಯ - ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕ; ಕೊಡು - ಕೊಡು; ಇಂದು - ಇಂದು, ಇಂದು; ಬಿಡು - ಕ್ಷಮಿಸು; ಸಾಲಗಳು ಪಾಪಗಳು; ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರ - ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ; ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಅಪಾಯ; ದುಷ್ಟ - ಎಲ್ಲವೂ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ, ಅಂದರೆ, ದೆವ್ವ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ!ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ವಿನಂತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಗೋಚರ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಗೋಚರ ನೀಲಿ ವಾಲ್ಟ್ ಅಲ್ಲ.

ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ- ಅಂದರೆ, ನೀತಿವಂತರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.

ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಬರಲಿ- ಅಂದರೆ, ಸತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೌರವಿಸಿ; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳಿ.

ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ- ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಇರಬಾರದು, ಆದರೆ ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೊಣಗದೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ. ಸ್ವರ್ಗ . ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾದದ್ದು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.

ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು- ಅಂದರೆ, ಈ ದಿನಕ್ಕೆ, ಇಂದು, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ: ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಕ್ತ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಐಷಾರಾಮಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.- ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವೇ ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಈ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಾಲಗಾರರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಆಗ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ- ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಯಾವುದಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಡಿ, ಅದನ್ನು ನಾವು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.

ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು- ಅಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಅಪರಾಧಿ (ಮುಖ್ಯ) ನಿಂದ - ದೆವ್ವದಿಂದ (ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ), ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುತಂತ್ರ, ವಂಚಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು, ಅದು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ (ವೆಲಿಮಿರೊವಿಕ್) ಅವರಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಆಕಾಶವು ಘರ್ಜಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಘರ್ಜಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯಗಳ ಪ್ರಭು, ಸ್ವರ್ಗದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಪ್ರಭು!

ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಬಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ!

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಕ್ಗಳು ​​ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಲು ಹುಲ್ಲಿನ ಒಣ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿ!

ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನದ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ:

ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಹೋಸ್ಟ್, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಮಯ, ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸಮಯವಿತ್ತು! ಹೌದು, ಆಗ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಾನು ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಜೀವಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈಗ, ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಗನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ: ತಂದೆ!

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದರೆ: ವ್ಲಾಡಿಕೊ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಭಯದಿಂದ ನನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ, ಗುಲಾಮರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನಂತೆ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದರೆ: ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಾತ್ರಿಯು ಹಗಲಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಮರದಿಂದ ಎಲೆಯು ಹರಿದಂತೆ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದರೆ: ಮಿಸ್ಟರ್, ಆಗ ನಾನು ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಥವಾ ಒಂಟೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂಟೆಯಂತೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ಬಾಯಿ ತೆರೆದು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರೆ: ತಂದೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಭಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ, ಈ ಬೆಳಕಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ.

ನೀವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ!

ನೀವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ಹುಲ್ಲು, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಗುರಿ ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾರ್ಥವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಕೂಗುತ್ತದೆ: !

ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ:!

ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಣೆದಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ: !

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ: ಆ ದಿನದ ಮುಂಜಾನೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿ, ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸತ್ತ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು:!

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು!

ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೂಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಳಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲಿರುವಿರಿ.

ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಅರ್ಹರಲ್ಲದಿರುವಾಗ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾವು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ ನೀವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದರೂ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಕಣಿವೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತೀರಿ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ನಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವರ್ಗವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತಿಥಿಯಾದ ನೀವು ಬರಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಸಾವಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಂತೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತೀರಿ.

ನಾವು ಹಾಳಾಗುವ, ಹಾಳಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ - ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಅಮರ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ!

ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ನಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವೇನು! ಧೂಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೂಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕರ್ತನೇ. ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಧೂಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು?

ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ;

ನೀವು ನಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ - ಯಾರ ಹೆಸರು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ? ಈ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ನಾಲಿಗೆಗಳು ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದೆ ಮೌನವಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವ ಹೆಸರುಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಮಾಲೆಯಾಗಿ ನೇಯ್ದವು, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ!

ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಾದ ದೇವದಾರುಗಳಿಂದ ಧೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಅವರ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಿ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಿರಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಿಮ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಮುಗ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕರ್ತನೇ! ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಡುವ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ!

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು?

ಬಹುಶಃ ಮುಗ್ಧ ಸಂತೋಷ? - ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಗ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು.

ಬಹುಶಃ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? - ನಂತರ ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.

ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ? - ನಂತರ ತಾಯಿಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಕರ್ತನೇ!

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಉಕ್ಕಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುವವನು ಒಳ್ಳೆಯವನು.

ಮೂರ್ಖರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬಹುದು?" ಮತ್ತು ನೀವು ಸಣ್ಣ ಕೀಟಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ!

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಕರ್ತನೇ! ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡದಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಭಯಾನಕ ಏನೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಓಹ್, ಪವಿತ್ರ ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ನನಗೆ ಕೊಡು. ಯಾಕಂದರೆ ಅಂತಹ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಶತ್ರುಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಕತ್ತಿಗಳು ಮುರಿದ ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ! ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಪವಿತ್ರ ದೇವರು!

ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ;

ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ!

ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜರಿಂದ ನಾವು ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೇವೆ.

ನಿನ್ನೆ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ರಾಜರಿಂದ ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಹಲ್ಲುನೋವಿನಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!

ಮಳೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಬೂದಿಯನ್ನು ತರುವ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಅವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿವೆ.

“ನೋಡಿ, ಇಲ್ಲೊಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತನಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕೊಡು! - ಗುಂಪು ಕೂಗುತ್ತದೆ. ಕಿರೀಟವು ಯಾರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕರ್ತನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕೇ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಆಳಿದರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕೇ?

“ನೋಡಿ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿ. ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕೊಡು! - ಗುಂಪು ಮತ್ತೆ ಕೂಗುತ್ತದೆ; ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆ. ಕಿರೀಟವು ಮೌನವಾಗಿ ತಲೆಯಿಂದ ತಲೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಉದಾತ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಲೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ರಾಜನಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ದುಃಖದ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತದೆ ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವ ನಾವು, ಜೀವಂತ ವಂಶಸ್ಥರು, ಸಣ್ಣ ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಈಗ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅದು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ! ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ರಾಜ್ಯ, ಪಿತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ! ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಣರಂಗವಾಗಿರುವ ಈ ನಾಡು ನೀನೇ ಒಡೆಯ, ನಾವೇ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುವ ನೆಲೆಯಾಗಲಿ. ಬನ್ನಿ, ರಾಜ, ಖಾಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ! ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ನೀನು, ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ!

ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನೆರವೇರಲಿ;

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ತಂದೆಯೇ. ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತೀರಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವತೆಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಣೆಯಂತೆ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಏನು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ?»

ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮನುಷ್ಯನು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಮುಳ್ಳುಗಳ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು? ನೀವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೋಡಿ - ಮುಳ್ಳುಗಳು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ನೋಡಿ, ತಂದೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಓಹ್, ನೀವು, ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಗಿವರ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಡ್-ಗಿವರ್, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ. ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಗರದ ಮುಂದೆ ಹನಿಯಂತಿದೆ?

ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ. ನಿಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದಂತೆಯೇ ಈಗ ನೀವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ತಾಜಾರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನೀವು ಇಂದಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೀರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ತಾಜಾ ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ. ಪವಿತ್ರತೆಯು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ನಮ್ಮಿಂದ ಗಾಳಿಯಂತೆ.

ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಯಾವುದೂ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯೇ.

ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಚಿತ್ತವು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ದಿನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಾಗ:

ದೇವರು, ನಮಗೆ ಕಲಿಸು!

ದೇವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸು!

ತಂದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿ!

ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು;

ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ಕರುಣಾಮಯಿ ಗಿಫ್ಟರ್, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನೀನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಂಜಾನೆ ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವರು ಯಾರು?

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಲಗಿರುವಾಗ ಅವರ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾವಲುಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲ?

ನಿಮ್ಮ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ? ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಗಿನ ಇಬ್ಬನಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ? ನೀನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ತುಟಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನಬಹುದು?

ನೀವು ನಿರ್ಜೀವ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತುಂಬಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ನೀವು, ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ?

ನನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್ ಬಗ್ಗೆ. ನಾನು ಬ್ರೆಡ್ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನೀವು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳ ಕಹಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಹಸಿವು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಪಿಸುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಇರಲಾರದು.

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ, ನಮಗೆ ಕೊಡು ನಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯನ್ನು ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇಂದು ನಾವು ಇಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ದಿನ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ನಿನ್ನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಾವಿರಾರು ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇಂದು ಅದೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ನಿಮ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್.

ಓ ಮಹಾನ್ ಗುರು! ನಾವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳು, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಊಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲು ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ: ನನ್ನ ಬ್ರೆಡ್. ಅವನು ನಿನ್ನವನು.

ನಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆಯ ರೊಟ್ಟಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ನೀವು ಮತ್ತು ನೀವು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಇಂದಿನ ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ.

ಇಂದಿನ ಅಂತ್ಯವು ನನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ವಿಭಜಿಸುವ ರೇಖೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಅದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾಳೆ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಹಾನ್ ಸೂರ್ಯನ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಮಾಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ!

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ;

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಸುಲಭ, ತಂದೆಯೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನೀವು ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಅಥವಾ ನೀವು ನಮಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ? ಅಥವಾ ನೀವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದರೆ? ಹಾಗಾದರೆ, ಓ ಕಾನೂನು ನೀಡುವವನೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು?

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ನಿಮ್ಮ ಕರುಣಾಮಯಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ನಮ್ಮ ತಂದೆ!

ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಗುಡುಗುಗಾಗಿ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ನಮಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಜೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಮಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೌನ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.

ಹುಚ್ಚುತನದ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟ! ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಡದಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವ ಮಗುವಿನಂತೆ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರವು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧ ನೀತಿವಂತ ಜನರಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರು ಪಾಪಿಗಳ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳದ ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ತಂದೆಯೇ, ಎಷ್ಟು ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪಿಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಭರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಕಳುಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ನೀತಿವಂತರ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ!

ಭೂಮಿಯು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ನೀತಿವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೆ ಹತಾಶೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಲ್ಲವೇ?

ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಜೇತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ನೀತಿವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ಜನರಿಗೆ ನಿಯಮವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಏಕೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ?

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ,

ಓಹ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ!

ಅವನು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪರ್ವತದ ತೊರೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೊರೆಯಂತೆ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ನಿಮಗೆ ಸಮಾನ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ನಂತರ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದುಷ್ಟನು ಅವನ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತಟ್ಟಿದಾಗ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು ಅವನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಕರೆದರೆ, ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಷ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀವು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ: "ಜಗತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಲ್ಲ."

ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ನಾವು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಕರೆದಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪತಂಗಗಳಂತೆ ನಾವು ಕತ್ತಲೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ, ಕತ್ತಲೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ.

ಅನೇಕ ರಸ್ತೆಗಳ ಜಾಲವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಾವು ಹೆದರುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಅನೇಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಲೋಭನೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡದಂತೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಲೋಭನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ನೀವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿ ಮೌನವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಏನು, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಇದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?

ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ?" ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಹಗಲಿರುಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತವೆ:

"ನೀವು ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?"

"ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರು?"

"ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೀರಾ?"

ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಕೊಡು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರತಿ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು.

ಭಗವಂತನೇ ಭಗವಂತ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದ್ದಾನೆ.

ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ನಿಲುವಂಗಿಗೆ ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಗೆ ಮಗುವಿನಂತೆ ಅವನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇನೆ.

ಅವನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ? ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನಾನಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ.

ನಾನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಇರಬಲ್ಲೆ? ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

ನೀತಿವಂತ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ನೀತಿವಂತ ಮಕ್ಕಳಾಗಬಹುದು.

ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ ನೀವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವವರು ಯಾರು?

ತಂದೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಳುಗುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಾರು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ?

ಮನೆಯ ಶುಚಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ?

ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಭಯಪಡುವ ಹಾವನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕತ್ತಲೆಯು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತದೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಿರುಚುತ್ತಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವಾಗ, ಅದು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಓಹ್, ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ನಡುವೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿಯಂತೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನೋಡು, ದುಷ್ಟತನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ತನ್ನ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ.

ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು "ಶುಭೋದಯ!" ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ರಾಜನನ್ನು ನಾವು ಏನು ತೋರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಹಳೆಯ, ಮುರಿದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಓ ದೇವರೇ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧೂಳು, ಚಲನರಹಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ, ದುಷ್ಟರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಶುದ್ಧ!

ನೋಡಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು, ನಮ್ಮ ಕೊಳಕು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ನಿಮ್ಮ ನದಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಕೋಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಲಹೆಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವಿರಿ. ನೀವು ಮಾನವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವೇ ಅವಶೇಷಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀರಿ.

ಓ ತಂದೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ! ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಗುತ್ತೀರಿ. ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮ ನಗುವಿನಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ! ಒಂದು ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಂದ ನೀವು ನಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮರವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕಸಿಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನೀವು ನಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಮಾಡದ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನಮ್ಮ ರಾಜ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆ. ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ತುಂಬಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ತುಂಬುತ್ತೀರಿ.

ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿನ್ನದು,

ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ. ನಿನ್ನ ಹೊಳೆಯುವ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಸು.

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸ, ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಮಹತ್ತರವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನು ಬರಬಹುದು? ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹೌದು, ಭೂಮಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ರಾಜರು ಎಂದು ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಾಗ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜರಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿವೆ?" ತಮ್ಮ ರಾಜರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಯದ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ. ಆಕಾಶ-ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಮನುಷ್ಯನು ಧನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ!

ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುವುದು ಹುಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ, ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಗುಳ್ಳೆಗಳಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಧೂಳಿನ ಮೋಡಗಳಂತೆ! ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜನಿದ್ದಾನೆ. ಗಾಳಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ರಾಜ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ! ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು! ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬಳಿ, ನಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗೋಣ!

ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ,

ನಿಮ್ಮದು ಶಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮದು ರಾಜ್ಯ. ಸುಳ್ಳು ರಾಜರು ದುರ್ಬಲರು. ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಅವರು ಅಲೆದಾಡುವ ಧೂಳು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬೀಸುವ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಹಾರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೇವಲ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಧೂಳು. ಆದರೆ ನಾವು ಅಲೆದಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ. ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು, ತಂದೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಬಲವು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಅದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮದು ಎಂದು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ದಯೆಯಿಂದ ವಿತರಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ: ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ - ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲು - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ-ದಾತ.

ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪವಿತ್ರವಾಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚನಾಗಬಹುದು.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು. ನೋಡಿ, ನಾವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ (ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಪತನಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಕಾರಣ) ನಾವು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ.

ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿ. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಾವು ಹೀಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು.

ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವೈಭವ.

ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮಂತೆ, ನಮ್ಮ ರಾಜ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಿಮೆಯು ಮನುಷ್ಯರ ಮಹಿಮೆಯಂತೆ ಪದಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿನ್ನಂತಹ ನಿಜವಾದ, ನಾಶವಾಗದ ಸಾರದಿಂದ. ಹೌದು, ಅವಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ನಿಮ್ಮ ವೈಭವದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ? ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು ಯಾರು?

ನಿಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ವೈಭವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಣಗಾಟಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೌನವಾದಾಗ, ಯಾರೋ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಮಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು.

ಓಹ್, ಈ ರಹಸ್ಯ ಪಿಸುಮಾತು ಎಷ್ಟು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ!

ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ? ಇಷ್ಟು ಸಾಕಲ್ಲವೇ? ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಖ್ಯಾತಿಯ ಪಿತಾಮಹರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಪೋಜಿ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಭಾಗಿಗಳಾಗಲು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಧಾರಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಅನೇಕರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಅನೇಕರು. ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಗಿಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವೈಭವವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವೈಭವವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವು ದುರದೃಷ್ಟಕರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವೈಭವವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳು ಸೈತಾನನ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಆಯುಧ.

ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಕೆಲವು ಮೂರ್ಖರಂತೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಅಂತಹ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನಿವಾಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿ ತನ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು, ವೈಭವದ ಅಮರ ಮೂಲ!

ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾನವ ವೈಭವವೂ ಇಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಯೂ ಕೀರ್ತಿಯೂ ನಿನ್ನದೇ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಬೀಳುವ ಒಣ ಎಲೆಗಳಂತೆ ನಾವು ಒಣಗಿ ಗಾಳಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಗೌರವಕ್ಕಿಂತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಾಗಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪಾಳುಬಿದ್ದಿದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನರಾಗಲು ನಾವು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕರಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜನಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಕನಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೆನ್!

ಪೂಜ್ಯ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಅವರಿಂದ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವತಾರ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡೋಣ, ಊಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುವವರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸರಿಯಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ:

ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ, ನಿನ್ನ ನಾಮವು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ.

ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಾರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳು ನಮಗೆ ತಂದೆ, ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಾವು ಒಂದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅವಳನ್ನು ಕರೆದು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಹೆಸರಿಗೆ, ಅತ್ಯಗತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ದೇವರ ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎಂದು ಕರೆದನು: ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಂದೆಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ಘನತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ತಂದೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜನಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬೇರಿಂಗ್ ಒನ್, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ತಂದೆ ಅಥವಾ ರಾಜನಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಭರಿಸುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅವನ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವು ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹೀಗಿದೆ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಹೆಸರಿನ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ನಮಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನಂತೆ ಆಗುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಆತನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಧಕನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು.

ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಕಾಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಕಾಮದ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರೋಧದ ಅಶ್ಲೀಲ ಕೂಗನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಮ, ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರೋಧವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕಾಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಹೇಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ: ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಬರಲಿ, ಅಂದರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಈ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯ ಲೋಗೋಗಳು, ದೇವರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಯಾಕಂದರೆ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದೀನ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ನಡುಗುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ (ಯೆಶಾ. 66: 2). ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ದೀನರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಸೌಮ್ಯರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾಯ 5:5). ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿವಾಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾಯ 22:30). ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ: ಬನ್ನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಿರಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಮತ್ತಾಯ 25:34). ಮತ್ತೂಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸೇರು (ಮತ್ತಾಯ 25:21). ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ದೈವಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಟ್ರಂಪೆಟ್ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಏರುತ್ತಾರೆ (1 ಕೊರಿ. 15:52). ಹಾಗೆಯೇ: ನಂತರ ನಾವು, ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದ ನಂತರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ (1 ಥೆಸ. 4:17).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾತಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಈಗ ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜಗತ್ತು? ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಂತೋಷ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಲ್ಲದ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜನರ ವಾಸ? ಅವನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕನಾಗಲು ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಹಂಬಲಿಸಿದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ "ಭೂಮಿ" ಎಂಬುದು ದೀನರ ಅಚಲವಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕೌಶಲ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಕ್ಷಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಅಂತಹ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸದ್ಗುಣವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭೂಮಿಯಂತೆ. ಅದರಂತೆ, ದೀನರು, ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಯ ನಡುವೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ದಾಳಿಯಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದೆ. ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಚಲನರಹಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಭಗವಂತ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ (ಮತ್ತಾಯ 11:29). ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು "ಶಾಂತಿ" ಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯೋಗ್ಯ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ಮಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಿನಾಶಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಯಾರು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಗಲು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ, ದೈವಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುದ್ರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಹಾನ್, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರ, ರಾಜ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬದಲಾಗದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ (ಗಲಾ. 3:28), ಅಂದರೆ, ಕ್ರೋಧ ಅಥವಾ ಕಾಮ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲನೆಯದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಂಸವು ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸರಕುಗಳ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಆನಂದವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಇದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದ್ಗುಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷದಿಂದ ಕೂಡ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಹಜವಾದ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಡದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಕರುಣೆಯಂತೆ, ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂವೇದನಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಮಹಾನ್ ಎಲಿಜಾ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಾಂಸದ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಿಲುವಂಗಿ, ಪ್ರತಿ ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ದ್ರವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅವನು ಎಲಿಷಾಗೆ ನೀಡಿದನು. ಅದು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟದಂತೆ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಜಾರು ಚಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಸ್ವತಃ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸರಳ ದೇವರಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಾಕಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನು ಅಸಮಾನವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮದ ಉತ್ಸಾಹವು ಹೃದಯದ ಬಳಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕರಗಿಸಿದರೆ, ಕ್ರೋಧವು ರಕ್ತದ ಕುದಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲಿಜಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿ, ಅವನಿಂದ ಚಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:28), ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಒಯ್ಯಲಿಲ್ಲ. ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಲಿಂಗಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಭಾವತಃ ದತ್ತವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಅವರಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅಸ್ಥಿರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ದೇವರಂತೆ ಆಗಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಲು, ಅಂದರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ , - ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾನು ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ, ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು. ದೇವರ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಬಲದಿಂದ, ಆತ್ಮವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ದೇವರಂತೆ ತನ್ನೊಳಗೆ, ವೃತ್ತಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಕೆಡದ ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ. ಅಂತಹ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಂದ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕನ್ಯೆ ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಜನನದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಯಾರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಜನ್ಮವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ ಮನಸ್ಸು, ಈ ಜನ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ (ಗಲಾ. 3:28), ಆದರೆ ಕೇವಲ ಇದೆ. ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರಂತಹ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಏಕೈಕ ಚಲನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಇಲ್ಲ - ಈ ಪದಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಕ್, ಬಹು ತತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುದೇವತಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂಜಿಸುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವರುಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವಮಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಇದು ಒಂದು ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಕಿರಿದಾದ, ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಪದ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು - ಮತ್ತು ಈ ವಿರುದ್ಧದ ತೀವ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಬೋಧನೆಗೆ, ಅಂದರೆ ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ . ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏಕ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಬೋಧನೆಯು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಜನ್ಮ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ದೇವರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎರಡೂ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಏಕೈಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಚಲವಾದ ನಿಯಮವಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಾರದು - ಇದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ; ಅದರ ಏಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ, ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುವಂತೆ ಅಥವಾ ಪದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ನೀಡಬಾರದು - ಇದು ಯಹೂದಿ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮವು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೃಪೆಯ ಕರೆಯ ಮೂಲಕ, ದೈವಿಕತೆಯ ಏಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಅಂದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪದದ ಪೋಷಕರಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಗತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸದಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಂತೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು; ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಘಟಕಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಸಾರಕ್ಕೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಆಸ್ತಿ ಏನು, ಮತ್ತು ಘಟಕವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗುಣಮಟ್ಟವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಒಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೂನಿಟಿಯು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಅನ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಂದರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಏಕತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿದ, ಘಟಕವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಸಾರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಯಂ-ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಯಂ-ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಪರ್ಕದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಘಟಕದಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವನ ಸತ್ವದ ಲೋಗೋಗಳಿಂದ ಅವನು ಒಂದು ಘಟಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸದ ಅದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟಕವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದೇ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಏಕತೆಯಿಂದ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಾನು ಹೊಸದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ ಸತ್ಯದ ಬೋಧನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ, ನಂತರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಜನ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಸುನ್ನತಿ ಅಥವಾ ಸುನ್ನತಿ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಈ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಯಾವುದೇ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ - ಯಹೂದಿ ಸಚಿವಾಲಯ - ಕಾನೂನಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ದುಷ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು - ಪೇಗನ್ ಸಚಿವಾಲಯ - ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ: ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಒಂದೇ ದುಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ - ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ; ಯಾವುದೇ ಅನಾಗರಿಕ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಿಥಿಯನ್ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಒಂದೇ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕೊಲೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾನೂನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು; ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎರಡೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಮಾನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಅವಮಾನಕರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಘನತೆಯನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ತುಳಿಯುವುದು; "ಓ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಕೊಲೊ. 1:28). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸೌಮ್ಯರು, ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿನಮ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವಿನಮ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸೌಮ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬದಲಿಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಂತೋಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವಿನಂತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂತೋಷ ತಿಳಿದಿದೆ - ಪದದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಸಹವಾಸ; ಈ ಆನಂದದ ಅಭಾವ ಅವನಿಗೆ - ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವನ್ನು ತೊರೆದು, ಅವನು ದೈವಿಕ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅಭಾವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು - ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸದಿರುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸೋಣ (2 ಕೊರಿ. 7: 1), ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಮವನ್ನು ತಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕ್ರೋಧವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಂತರ, ನಾವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪದಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸೋಣ:

ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ತರುವವನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವದೂತರ ಸಹ-ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪೌರತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ (ಫಿಲಿ. 3:20). ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವ ಕಾಮವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೊಗಳುವ ಕ್ರೋಧವಾಗಲೀ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ ಇದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೇವಕರಾದ ನಮ್ಮಿಂದ ಅವನು ಬೇಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ. ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ: ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ನಿನ್ನಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸಿತು (ಕೀರ್ತ. 73:25). ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ತರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಿಂದ ಅದೇ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರವಾದ ಆರಂಭವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆಯೇ ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಆತನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಲಿ. ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯಂತೆ, ಉತ್ಸಾಹದ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ದೇವರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಜೀವ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪದವು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಾನು ಕೆಳಗೆ ಬಂದ ಜೀವನದ ಬ್ರೆಡ್ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 6:33, 35-38). ಈ ಪದವು ಸರ್ವಸ್ವವಾಗುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಲುವಾಗಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದ ತಕ್ಷಣ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ:

ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿ ಇಂದು ನಮಗೆ ಮಳೆಯಾಗಿದೆ.

"ಇಂದು" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್, ಇಂದು ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಿ, ಇದರಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ. ಪಾಪದ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ - ಅಪರಾಧವು ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಈ ದೈವಿಕ ಆಹಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಾಪದ ಮರಣದಿಂದ ಬಂಧಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ, ಮನುಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅವನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಕಡಿಮೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಷ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ರಕ್ಷಕನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾತಿನ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಇಂದ್ರಿಯ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ನೀವು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಏನು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ, ನೀವು ಏನು ಧರಿಸುವಿರಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6: 25), ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ (ಲೂಕ 12:30), ಆದರೆ ನೀವು ಮೊದಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆತನ ನೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:33). ಭಗವಂತನು ತಾನು ಹಿಂದೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ? - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಅವನು ಆದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಏನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಹುಡುಕಲು ಅನುಮತಿಸದಿರುವುದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೆ, ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬಯಸಿದ ಸರಕುಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿ, ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಏಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಳುವವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮರ್ತ್ಯರು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸ್ಥಿರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸೋಣ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಆತ್ಮದ ದೈಹಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ದುರಾಶೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರವಿರಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಂತೆ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು; ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತರಾಗೋಣ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಲುವಾಗಿ, ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳ ನೊಗಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ನಾವು ಕಲಿತಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ. ನಂತರ ನಾವು ಬದುಕಲು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸ್ವಭಾವ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಕ್ಷಕರಾಗೋಣ, ನಾವು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸೋಣ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಬದುಕುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ದೇವರಿಗೆ, ದೇಹವನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತೆ, ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮ, ಅದನ್ನು ದೇವರ ಬೋಧಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ದಿನದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಉಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯೋಣ:

ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.

ಯಾರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮಾತಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಇಂದು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಅದರ ರುಚಿ ನಮಗೆ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಉಲ್ಲಂಘನೆ; ಒಬ್ಬ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೈವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಅದರ ಕೊಡುವವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಕನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ; ಒಂದೇ ಒಂದು ದುಃಖವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ - ಈ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯ, ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾಗಿ, ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಈ ನಿಧಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವವರು. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಇತ್ಯರ್ಥ; ಯಾರು ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದೈಹಿಕ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಮಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಯಾರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಅವನು ಸದ್ಗುಣದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು, ತನ್ನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಅಪ್ರತಿಮನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ: ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ. ತನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇವರು ತಾನು ಕ್ಷಮಿಸುವವರನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂದಿನ ದುಃಖಗಳ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿಭಜಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಾಂಛನಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಮನ್ವಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು, ದೈವಿಕತೆಯ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲೋಗೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಜನರ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲೋಗೋಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲೋಗೋಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿ-ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಕ್ರಿಯ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸದ್ಗುಣದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಆತ್ಮದ ಈ ಇತ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ, ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವವನು ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮರ್ತ್ಯ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ಸಾಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಾವಿನ ಗಂಟೆಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯ ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಾರನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತು: ನಿಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ದಿನವಿಡೀ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ವಧೆಯ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಕೀರ್ತ. 43:23). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮರೆಯಾಗದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದ ಅಧಃಪತನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಪ್ರತಿಫಲ. ದುಃಖಿಸಿದವರ ಕಡೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು.

ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಯಾರು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ದೂರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು “ದುಷ್ಟ” ಎಂದರೆ ದೆವ್ವ, ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ತಲೆಬಾಗಲು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅಕ್ಷಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.

ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: "ಪ್ರಲೋಭನೆ" ಎಂಬುದು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ಎಂಬುದು ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮನ್ನಿಸದ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ನೀತಿವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅವರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹೃದಯವನ್ನು ಪಾಪದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಮಾನದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬೀಜಗಳನ್ನು ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸ್ವತಃ ದೇವರು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಲವು ತೋರಿದಾಗ ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದಾಗಿ, ಲೋಗೋಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ ಏನು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಕಲಿಯಬೇಕು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಉಚಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ನಿಸರ್ಗದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧ, ಶುದ್ಧ, ಕಲ್ಮಶವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಾಂಛನಗಳು ನೀಡದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತರಬಾರದು ಎಂಬ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅವನು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಸ್ವಭಾವತಃ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದವರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನ ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ನಾವು ಹೇಳಿದ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ದುಷ್ಟರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರ ಸಾಲವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡೋಣ. ಮತ್ತು ನೀವು ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತಾಯ 6:15). ಆಗ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪಾಪದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಹ ಸೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಪಾಪದ ಪೋಷಕ, ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪವನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಯಾರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಮಾಂಡರ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನು; ಅವನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಹ-ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೈವಿಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಃ ದೀಪಗಳ ತಂದೆಗೆ (ಜೇಮ್ಸ್ 1:17) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ನಾವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿ ಹೊರುತ್ತಾರೆ - ಈ ಕೃಪೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಯಾರಿಂದ, ಯಾರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯಾರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೈವೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದು ಆಗಿರಲಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಏಕೈಕ ಸಂತಾನದ ಮಾಂಸದ ಮೂಲಕ ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬಳಲಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ, ಪಾಪದ ಭಾರವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಸೆದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಮಾನವೀಯ ಹಸ್ತದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಈ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಾರೋ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನೆರವೇರಿದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತೋರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬೋಧಕರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅಪಮಾನದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಅದು ದುಷ್ಟನನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ತಂದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಸಾವಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಒಳಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ಒಂದು ವಿಧವು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಒಂದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅನೈಚ್ಛಿಕ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪಾಪದ ಪೋಷಕರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಪಡದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಭಗವಂತನ ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ. ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾಯ 26:41). ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವಿಧದ ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು, ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷಕ. ಯಾರಾದರೂ ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮಹಾನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಳುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನೀವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಎಣಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನಿಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ತಾಳ್ಮೆಯು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ತಾಳ್ಮೆಯು ಅನುಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ (ಜೇಮ್ಸ್ 1:2-4; ರೋಮ್. 5:4). ದುಷ್ಟನು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ. ಮೊದಲನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೋಸದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ), ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ದಣಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ನಾವು, ದುಷ್ಟರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸದಿರಲು ಉಚಿತ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾವು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕೋಣ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸೋಣ, ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಗೋಚರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳಾಗೋಣ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಮೆನ್.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು, ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯುಟ್ಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವೀಡಿಯೊ ನಮ್ಮ ತಂದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಕೀರ್ತನೆ 90

ಸಂತ ಮಕರಿಯಸ್ ನೋಟರಾ

"ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ"

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಕರುಣೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟು ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಹಿತಚಿಂತಕನಾದ ಆತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾರಹಿತ. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಿದರುಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೀಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತನಿಂದ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ."

ಯಾವಾಗಲು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನುಅವತಾರ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ: " ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು" ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ: " ಮತ್ತು ನೀವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, "ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆಯೇ!"" ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಳದಿಂದ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕೂಗಿದರು: " ತಂದೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ».

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರತ್ವದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಪೈಶಾಚಿಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ದೇವರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ದೆವ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿ: " ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ದೆವ್ವ; ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ" ಅಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಅಂದರೆ ದೆವ್ವದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಜನಿಸಿದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.

ದೇವರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅವನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

• ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಂತರ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು,
• ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಜುಗರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರಿ" ಅದೇನೆಂದರೆ: ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರುಣಿಸು.

ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ವಿಧೇಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕಾಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಡಿ, ಆದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದ ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ: ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ತಂದೆಯನ್ನು ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡದಂತೆ ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಿರಿ.».

ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ " ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಸ್ವತಃ ಮಾಂಸ, ಅಂದರೆ , ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ. ಆದರೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಚೈತನ್ಯ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.».

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂದೆ ಆತನ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ" ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಕೂಗಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ಅಂದರೆ ದೇವರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರರಂತೆ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ: " ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ».

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ "ಜೀವಿಗಳಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ, ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. "ಯೋಗಕ್ಷೇಮ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ, ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರು, ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಸೇವಕರು, ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳು.

ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಮರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುವವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಗುಲಾಮರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇತರರು, ಅವರು ಅವನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದರು.

ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೃಪೆಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಲು ಅರ್ಹರಾದ ನಾವು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ದೆವ್ವದ ಗುಲಾಮರಾಗದಿರಲಿ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ದುಷ್ಟ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಂತೆ ಆಗದಿರಲಿ. , ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗೆ" ಬಿದ್ದನು.

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಂದಿಗಳಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬಾರದು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಸಿಹಿಯಾದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೌಂದರ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಒಬ್ಬನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, " ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ "ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ" ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಚಲ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು "ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" "ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" ಏರುತ್ತೇವೆ, ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, "ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು" ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

"ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ"

ದೇವರ ಹೆಸರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೂಲ ಅಲ್ಲವೇ? ಅವನಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದು? ಹಾಗಾದರೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆತನು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ದಾವೀದನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವಂತೆ: “ಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ, ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು,” ಅಂದರೆ, “ದೇವರನ್ನು, ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ.” ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆತನಿಂದ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು: " ಆದುದರಿಂದ, ನೀವು ತಿಂದರೂ, ಕುಡಿದರೂ, ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವರ ನಾಮವು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರವಾಗುವಂತೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ.».

ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ದೇವರ ನಾಮವು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಜನರು, ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಗವಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: " ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಜನರ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.».

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ತುಟಿಗಳಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: " ಯಾಕಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ, ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನರಕಯಾತನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದಿರಲು, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದುಅವರೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ" ಮತ್ತು ಆತನ ಮೇಲೆ ನಮಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧ್ಯ? ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಬಹುದು? ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ. ಏಕೆಂದರೆ ದೀಪದ ಬೆಳಕು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉರಿದ ತಕ್ಷಣ ಬೆಳಕು ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿದು ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮ. ಆತ್ಮವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಗ್ರೇಸ್ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ.».

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಕ್ಷಯ ಕರುಣೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಜೀವನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು. ಯಾಕಂದರೆ ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಲು, ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ಇದು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ). ಈ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವರು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕಾಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು».

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲವು ಹಣದ ಮೋಹವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ." ಸದ್ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವರೂ ಹಣದ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಮಣಿದವರೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಎರಡು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ - ಒಂದು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಹಾರವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಜೀವನ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾಂಸವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ತಿದೆ.

ನಿಜವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಅವರು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

"ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಬರಲಿ"

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಕೊಲೆಗಾರ ದೆವ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಕಾರಣ, ದೆವ್ವದ ಕಹಿ ಸೆರೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಳಿದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನನ್ನಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆತನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕರೆಗಳು: " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಭಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ" ಅದು " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ" ಹೇಳುವಂತೆ: ಜನರೇ, ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದುಷ್ಟತನದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಬೇಕು: " ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬಂದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಿ: ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮೊಳಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: "ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಬಂದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ." ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಹಾಗಾಗಿ ಪಾಪವು ನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದರ ಕಾಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು."».

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನಾವು ದೇವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳೋಣ: “ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಗಲಿ. ”

"ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ"

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಲೂಸಿಫರ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಡಮ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸದ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಶಪಿಸುವಾಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: " ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನೀನು ಪಳಗಿಸಿರುವೆ. ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಿರುಗುವವರು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು" ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಅನೇಕ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.”.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣ ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾರಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ: " ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅಂದರೆ, "ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ" ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಂಬದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕದ ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜನರಿಗಿಂತ ನಾವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: " ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ರಾಜನಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನಗೆ ನ್ಯಾಯವೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಮಾಡಿದನು.».

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಿಲಾತನು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು: " ನಮಗೆ ಕಾನೂನು ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದನು" ಆದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತು. ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಜನರನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. " ನೀವು ಪರಮಾತ್ಮನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ - ನೀವೆಲ್ಲರೂ" ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅವರು "ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಪ್ರಿಯರೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಾನೂನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೊಲೊಮನ್ ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: " ನಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೀತಿಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ" ಕಾನೂನು, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎರಡೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದು ಅವತಾರವೆತ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರು ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳು ಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಬೇಡಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ: "ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳು ದುಃಖಕರವಲ್ಲ." ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದ ಕಾರಣ, ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಸಹ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ, ನಾವು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವನ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಜನರ ನಡುವೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇರುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು: " ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು».

ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ತುರ್ತುಮೂರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬ್ರೆಡ್ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ತಿಳಿಯಲು, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ದೈಹಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ದೈಹಿಕ ಆಹಾರ, ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದರ್ಥ, ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ನೋಡಬಾರದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಬಳಸಬಹುದು." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: " ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ; ವಧೆಯ ದಿನದಂದು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ».

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಭಾರವಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿ.».

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅಗತ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಬೇಕು ಪ್ರಭುನಮ್ಮ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು.ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಈ ದಿನವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಇದನ್ನು "ಇಂದು" "ಯಾವಾಗಲೂ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದಗಳು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ (ಅವಲೋಕನ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಎರಡೂ ಪಾದಗಳಿಂದ" ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಂತೆ ಇನ್ಫ್ಲೋವರ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ" ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹವು ಸಂತೃಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಾದ ರಾಕ್ಷಸರು ನಮಗೆ ಮಾಡುವ ಅದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ: " ಊಟ-ಉಡುಪು ಇದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅನೇಕ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಕಾಮಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.».

ಬಹುಶಃ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಐಡಲ್ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವರು ನನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತೇನೆ.

ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೊಂದು ಎಂದು ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾಳಜಿಯು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಅಂದರೆ ಇತರ ಮಾನವ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಹೇಳುವಂತೆ: " ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿರಿ ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ", ಅದು " ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ».

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವವನು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆಯು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಿ: " ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವವನು ಅಶುದ್ಧನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವವನೂ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಲ್ಕು ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವವನೂ ಅಶುದ್ಧ».

ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಕೈಗಳು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಸಿನೈನ ಸಂತ ನಿಲುಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ: " ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಹು ಕಾಲಿನ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ದೇಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.».

ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತನ್ನ ಆಸರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಭಗವಂತನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಲಿ. ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಧನ್ಯನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭರವಸೆಯು ಕರ್ತನು».

ಜನರೇ, ನಾವು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ದಾವೀದ ಇಬ್ಬರೂ ಕರ್ತನಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ: " ಇಗೋ, ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ದಿನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕೈ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮೊದಲು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಅವನ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.».

ಮನುಷ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬನ್ನಿ. ಮಾಡಲು ಸಾವಿರ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿನವಿಡೀ ಹುಚ್ಚರಂತೆ ದುಡುಕಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ, ದೆವ್ವದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಮನ್ ಖಾತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಬರುವ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಲು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲವೇ: " ಯಾರೂ ಇಬ್ಬರು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ». « ನಿನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, - ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾಮನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇವಿಸಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಬ್ಬರು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದ ಬೀಜವನ್ನು ಮುಳ್ಳುಗಳು ಕೊಚ್ಚಿಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಅದು ಫಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ? ಇದರರ್ಥ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮೋಕ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ, ಅಂದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಭಗವಂತ ಅವರ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಉಸಿರಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಕೋಪ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಮುಳುಗಿ ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಓ ಮನುಷ್ಯನೇ, ಕರ್ತನು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು: " ಪತಂಗ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ನುಗ್ಗಿ ಕದಿಯುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ." ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಅದೇ ಭಯಾನಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: " ಮೂರ್ಖ, ಈ ರಾತ್ರಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ?».

ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕೋಣ ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ಹೇಳುವಂತೆ: ನಾವು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರೋಣ, ಪ್ರವಾದಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಹೇಳುವುದು: " ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ».

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

"ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು"

ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥ: ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: " ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತಿನಿಂದ».

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎರಡೂ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ, ಒಂದು ಮೂಲದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ಬೋಧನೆಯ ಶುದ್ಧ ವಸಂತ ನೀರಿನಿಂದ ನಮಗೆ ನೀರುಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲೇ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಜೀವನದ ವಾಕ್ಯದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಆಡಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದಿರುವವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು "ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ "ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಅಡಚಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ನಿರ್ಗಮನ - ಮತ್ತು ಅವರು "ಅಯ್ಯೋ!" ಮತ್ತು "ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ!", ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾವೇ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇತರರು - ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುವವರು - ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರು, ಕೆಟ್ಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ, ಜನರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ನೀವು ಮಗುವಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬಿಟ್ಟರೆ ಏನು? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಖಂಡಿತ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿ ಆಮೋಸನ ಬಾಯಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: " ಇಗೋ, ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ದಿನಗಳು ಬರಲಿವೆ ಎಂದು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ರೊಟ್ಟಿಯ ಕ್ಷಾಮವಲ್ಲ, ನೀರಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಮಣಿಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವು ನಮಗೆ ಬರದಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಭಾರವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗೋಣ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಹಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮರಣವನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಹದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊದಲ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

"ಈ ದಿನ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು"

ಮೂರನೆಯ ಅರ್ಥ: ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಅದರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮಾಂಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ».

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳಲಿ. ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಾ ಅವರ ಲುಮಿನರಿ, ಡಿವೈನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದರೆ, ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೋಷಕ ಮಗನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದೈವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವನು ಈ ಭೋಜನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಕೆಲಸಗಾರರು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.».

ಪೆಲುಸಿಯೊಟ್‌ನ ಸಂತ ಐಸಿಡೋರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಐಹಿಕ ಏನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನು ದೈವಿಕ ಪದ ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿರಾಕಾರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅದರ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.».

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ (ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ) ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಂವಹನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ».

ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಜೀವನ ಆಹಾರವಾಗಿ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸೋಣ. ಕರ್ತನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ರೊಟ್ಟಿ." ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.».

ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್ನ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಇದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಪದವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್, ಅಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿನ್ನುವ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದರ್ಥ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು.».

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ " ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿದೆ, ಅವರ ಖಂಡಿಸದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು».

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನೂ ಸಹ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಖಂಡನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸಿದರೆ: " ಧನ್ಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಏನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ».

ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ.ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈಹಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ ನಲವತ್ತು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೋಸೆಸ್. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಕೂಡ 40 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಸಂತರು ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ನಾವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಕ್ಕೆ ಅವೇಧನೀಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸರ್ಪ - ದೆವ್ವ. ಆಡಮ್ ಕೂಡ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡರ ಎರಡು ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಮಾತ್ರ, ಮೊದಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಬ್ರೆಡ್ನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ. ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮದುವೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸದೆ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬಂದವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. .

ಪೈಶಾಚಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಮೂರ್ಖ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಹರಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಥಹೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಯಾರು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ನಡೆಸುವ ಅಮರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪಾಪದ ಕುಟುಕಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಆತ್ಮದಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಅಂಗಗಳು ಕೊಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಒಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಜೀವನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರೊಳಗೆ ಹರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯು ಸತ್ತ ಸದಸ್ಯರೊಳಗೆ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವರಿಂದ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೇಹವು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತ ನರಕದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಂತೆಯೇ ನಮಗೆ ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಈ ದಿನ" ಇರುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೇಳುವ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈ "ಇಂದು" ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಪ್ರತಿದಿನ" ಎಂದರ್ಥ;
• ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ;
• ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ "ಏಳನೇ ದಿನದ" ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಇಂದು" ಅಥವಾ "ನಾಳೆ" ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಇಡೀ ಶತಮಾನವು ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ."

ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್, ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: " ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ನಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ».

ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಪವಿತ್ರ ರೊಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: " ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನೇ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತಂದರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ.».

ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ:

• ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಲು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವೂ ಸಹ, ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಹೇಳಿ: ನಾವು ಗುಲಾಮರು, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.»;
• ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಅವನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ;
• ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಭಗವಂತನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಬಾರದು, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಸಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದನು. ನೂರು ದಿನಾರಿಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಾವು ವಿಫಲವಾದರೆ, ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ? ಫಾರ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಯಾರು ಹೇಳಿದ್ದು: " ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ದುಷ್ಟ ಗುಲಾಮ! ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಾಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನ್ನಾ ಮಾಡಿದೆ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರುಣಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೀನು ಸಹ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗಾರನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕಿತ್ತಲ್ಲವೇ?"ತದನಂತರ, ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಕರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ತದನಂತರ: " ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವನು».

ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎರಡೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಕೊಳಕು ಉಡುಪನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ, ತೇವ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅದನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಒದ್ದೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹುಳುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಗಾಯವನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸದೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು, ನಿವೇದನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಳೆತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಇದು ಗಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮುಲಾಮುದಂತೆ ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ."

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ಫ್ಲೋವರ್, ಪ್ರತೀಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ: " ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮಾರ್ಗಗಳು" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: " ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ದುಷ್ಟ».

ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಜುದಾಸ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಹಿ ಹುಳಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಸೈತಾನನು ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.

ಸಹೋದರರೇ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ನರಕಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ನಮಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕ್ಷಮಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ: " ನೀವು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡಿ: ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಮ್ಮ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಬಾರದು." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: " ಮತ್ತು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಡಿ" ಅಂದರೆ, ದೆವ್ವವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉಳಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಗಬಹುದು.

"ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ"

ನಾವು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ ಎಂದು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಭಗವಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಬೆಳಕನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ." ಪ್ರವಾದಿ ಆಮೋಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭಗವಂತ ಅನುಮತಿಸದ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತು ಇದೆಯೇ?».

ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ತಳ್ಳಿದಂತಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಿದ್ದಾರೆ: " ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಯಾರೂ ಹೇಳಬಾರದು: ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾಮದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕಾಮವು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಮರಣಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ».

ಜನರಿಗೆ ಬರುವ ಆಮಿಷಗಳು ಎರಡು ವಿಧ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಕಾಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದಲೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆವ್ವ ಮಾತ್ರ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಅಂದರೆ ಬಡತನ, ಅವಮಾನ, ಸೆರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಈ ವಿವಿಧ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು "ವಿಪತ್ತು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಜನರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರೆಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಜನರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಷ್ಟೇ. ಇವು ತೊಂದರೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದು ದೇವರ "ಆರಂಭಿಕ" ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ "ನಂತರದ" ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೊದಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅಂದರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು: ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಒಳ್ಳೆಯದು ವಿವೇಕ, ಕರುಣೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಗುಣಗಳು. ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಮಾನವೀಯತೆ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಾಸರಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕೆಟ್ಟವು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಈ ಸರಾಸರಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇತರರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಡತನ, ನೋವು, ಅವಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಯು ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: " ಮನುಷ್ಯರೇ, ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದೇವತೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.».

ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತಿನ್ನುವಿರಿ; ಆದರೆ ನೀನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರೆ ನಿನ್ನ ವೈರಿಗಳ ಕತ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನೀವು ಹೊತ್ತಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗು».

ಸಹಜವಾಗಿ, ದೆವ್ವವು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಹಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತರಲು, ಅಂದರೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುಃಖದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಲೋಭನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: " ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಪಿಶಾಚನು ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನುಂಗಿಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೀತಿವಂತ ಯೋಬ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತರಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಆತನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ: " ಸೈಮನ್, ಸೈಮನ್, ಇಗೋ, ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೋಧಿಯಂತೆ ಬಿತ್ತಲು ಕೇಳಿದನು, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಲು" ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಆತನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬೀಳಲು ದೇವರು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರಿಂದ ಕೈಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ.ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಯದಂತೆಯೇ.

ಮತ್ತು ದೇವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತರಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ದೆವ್ವದ ಅಸೂಯೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತರ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಎದುರಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯಲು. ದೆವ್ವ. ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ, ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಪಾಪದ ಹಾದಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪದ ವಿಷದಂತೆ ಕಾಮದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಾರದು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳೋಣ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬೀಳದೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರೋಣ. ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ಆತನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಲೋಭಕನ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಅವನು ನಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನ ಮಾವ್‌ಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: " ನೀವು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ" ಅಂದರೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರದಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾಂಸವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾರೂ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ, "ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ" ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದಾಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದವನು ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಂಸದ ಭಯದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸದಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕರನ್ನು ಅವರು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾವು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಕೂಡ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು"

ದೆವ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹೋದರರೇ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ದುಷ್ಟರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು “ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮೀರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಅವನು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮರೆಯದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.

“ಯಾಕಂದರೆ ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಿಮೆಯೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನದೇ. ಆಮೆನ್"

ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಮಗೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಇರುವುದರಿಂದ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಹೀನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ: " ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನದು ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯ, ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವೈಭವ. ನೀವು ಪ್ರಬಲ ರಾಜ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಹಿಮೆಯ ದೇವರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮೂಲಕ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ, ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ" ಆಮೆನ್.

ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದ: ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪಾದಕರು "ಪೆಂಪ್ಟುಸಿಯಾ"

(777) ಬಾರಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ