ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ. ಪರಿಚಯ

ಕೆಳಗೆ ಇವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳುವಿಜ್ಞಾನ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಬಗ್ಗೆ - ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು, ವಿಭಾಗಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬುಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂಲ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮಾಹಿತಿ.

1. ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀಡಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ	ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಪ್ಲೇಟೋ	ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜ್ಞಾನ.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್	ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.
ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್	ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು.
ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್	ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ.
ಬೇಕನ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್	ಒಂದು ಸಮಗ್ರ, ಏಕೀಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನ, ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಂಟ್	ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
ಶೆಲಿಂಗ್	1. ಮನಸ್ಸಿನ ನೇರ ಚಿಂತನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇವರು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಲ್ಲ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಲೆ ಮಾತ್ರ "ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ. ಕಲೆಯ ಅಂಗವು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಗವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
	2. ಜೀವಂತ ವಿಜ್ಞಾನ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ	ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಹೆಗೆಲ್	ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ರಾಣಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಹೆಸರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗದೆ ಎಷ್ಟು ತರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನ, ಚೇತನ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರಣ.
ಸೊಲೊವೀವ್	ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವ.
ಬರ್ಡಿಯಾವ್	ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನದ ಕಲೆ. ಕಲೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತು. ಅವಳು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದಳು.
ಹುಸರ್ಲ್	ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.
ಸರಾಸರಿ	ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಕಾಟ.

2. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ

1. ಅರಿಸ್ಟಿಪಸ್ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅದು ನೀಡಿತು."
2. ರಸೆಲ್: “ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರ, ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಪಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ."
3. ಷ್ಮುಕರ್-ಹಾರ್ಟ್ಮನ್: "ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಆಂಟಿಪೋಡ್ಗಳಾಗಿವೆ."
4. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್: “ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜ್ಞಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕಲೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯದ ನೆಲವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.
5. ನೀತ್ಸೆ: "ನೀವು ತಾತ್ವಿಕ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಶಾಸಕರು."
6. ಹಲವಾರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು: ಪ್ಲೇಟೋ, ಲಾ ಮೆಟ್ರಿ, ರೂಸೋ, ಕಾಂಟ್, ನೀತ್ಸೆರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮಾತ್ರತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. "ರಾಜನಾಗುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು.
7. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ	ಒಂದು ದೇಶ	ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ	ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು	ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು
ಪ್ರಾಚೀನತೆ (600 BC - 500 AD)
		579 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.		ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್*
	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	570 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	1 ನೇ ಆದರ್ಶವಾದಿ	ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್*		551 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ	ಲುನ್ ಯು
	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	469 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ
ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	460 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.		ಗ್ರೇಟ್ ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್
ಪ್ಲೇಟೋ	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	429 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ	ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	384 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಸ್ಟ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ 1 ನೇ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ತರ್ಕ, ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಪೆರೆಪಥೆಟಿಸಂ (ವಾಕಿಂಗ್) ಸ್ಥಾಪಕ	ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ,
	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	341 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ	ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು
ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್		99 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ	ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ
ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್			ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳು)	ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ
ಮಧ್ಯಯುಗ (500 - ಮಧ್ಯ XIV ವಿ.)
			ಪರಿಕಲ್ಪನೆ	ನನ್ನ ದುರಂತಗಳ ಕಥೆ
ಅಕ್ವಿನಾಸ್			ಥೋಮಿಸಂ, ಮಾನಿಸಂ	ಪ್ರಬಂಧಗಳು
ನವೋದಯ ( XIV – XVII ಶತಮಾನಗಳು)
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್	ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್		ಸಂದೇಹವಾದ, ಮಾನವತಾವಾದ	ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ
ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ			ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲಿಯನಿಸಂ, ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ	ಸಾರ್ವಭೌಮ
			ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ, ಮಾನವತಾವಾದ	ರಾಮರಾಜ್ಯ
ಮೊಂಟೇನ್			ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ, ಸಂದೇಹವಾದ, ಎಪಿಕ್ಯೂರನಿಸಂ, ಮಾನವತಾವಾದ
ಹೊಸ ಸಮಯದ ಯುಗ ( XVII – XXI ಶತಮಾನಗಳು)
ಹೊಸ ಸಮಯದ ಆರಂಭ ( XVII ವಿ. – 1688)
ಬೇಕನ್ ಫಾ.			ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ	ಹೊಸ ಅಂಗ
ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್			ದ್ವಂದ್ವತೆ, ದೇವತಾವಾದ, ವೈಚಾರಿಕತೆ	ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ
	ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್		ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಸರ್ವಧರ್ಮ, ಏಕತಾವಾದ	ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು (1688 – 1789)
			ದೇವತಾವಾದ, ಸಂವೇದನೆ	ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್
				ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೇಲೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ
			ಭೌತವಾದ, ಏಕತಾವಾದ, ಸಂವೇದನೆ, ಎಪಿಕ್ಯೂರನಿಸಂ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ	ಆಯ್ದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು
ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (1770 - 1850)
ಕಾಂಟ್	ಜರ್ಮನಿ		ದ್ವಂದ್ವವಾದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ, ದೇವತಾವಾದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ	ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆ , ನೈತಿಕತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್
	ಜರ್ಮನಿ		ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ, ಸರ್ವಧರ್ಮ, ಆಡುಭಾಷೆ	ಕಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಹೆಗೆಲ್	ಜರ್ಮನಿ		ಏಕತಾವಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ, ಸರ್ವಧರ್ಮ, ಆಡುಭಾಷೆ	ಚೈತನ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ , ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್	ಜರ್ಮನಿ		ಯಾಂತ್ರಿಕ ಭೌತವಾದ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ	« ಯೂಡೈಮೋನಿಸಂ"
ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ( XIX – XXI ಶತಮಾನಗಳು)
ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್	ಜರ್ಮನಿ			ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತು
ನೀತ್ಸೆ	ಜರ್ಮನಿ		ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ	ಹೀಗೆ ಜರತುಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದ
			ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ	ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಮೂಲಗಳು
ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್			"ಅಧಿಕೃತ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ
ಮಾರ್ಕ್ಸ್	ಜರ್ಮನಿ		ಭೌತವಾದ, ಏಕತಾವಾದ, ಆಡುಭಾಷೆ; ಯುವ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ (1850-1970)	ಬಂಡವಾಳ
	ಜರ್ಮನಿ			ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ
			ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ	ನಾನು ಮತ್ತು ಅದು , ಕನಸುಗಳು
ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವೀವ್			ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸರ್ವಧರ್ಮ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ, ಕಾಸ್ಮಿಸಂ	ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ
ಬರ್ಡಿಯಾವ್			ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ	ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

* ಅದ್ಭುತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

4.ಅದ್ಭುತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

	ಜೀನಿಯಸ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ	ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಚನೆ
ಜರ್ಮನಿ	(ಕಾಂಟ್, ಹೆಗೆಲ್, ನೀತ್ಸೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್)
ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್	(ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್)
ಫ್ರಾನ್ಸ್	(ಮಾಂಟೇನ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್)
ಚೀನಾ	(ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್)
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್	(ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್)
ರಷ್ಯಾ	(ಬರ್ಡಿಯಾವ್)
ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್
ಇಟಲಿ
ಸ್ಪೇನ್, ಮೊರಾಕೊ
ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ
ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್
ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್
ಸ್ವೀಡನ್
ಒಟ್ಟು

5. ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕಗಳು

			ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್
	ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್		ಲುನ್ ಯು
		ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು
	ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್		ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್
	ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್		ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ
	ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ		ಸಾರ್ವಭೌಮ
			ರಾಮರಾಜ್ಯ
	ಬೇಕನ್ ಫಾ.		ಹೊಸ ಅಂಗ
			ಲೆವಿಯಾಥನ್
			ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ
		ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್	ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
			ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್
		ಜರ್ಮನಿ	ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆ
			ಚೈತನ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ
	ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್		ಯೂಡೈಮೋನಿಸಂ
			ಹೀಗೆ ಜರತುಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದ
			ಬಂಡವಾಳ
			ನಾನು ಮತ್ತು ಇದು
	ಸೊಲೊವೀವ್		ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ

6. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಅದ್ಭುತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

	ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್		ಲುನ್ ಯು
		ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್	ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು
	ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್		ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್
			ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ
		ಜರ್ಮನಿ	ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆ
			ಚೈತನ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ
			ಹೀಗೆ ಜರತುಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದ
			ಬಂಡವಾಳ

7. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು

8. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು

9. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು	ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ	ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ	ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ಸಾರವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ (ದೇವರು, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಕಲ್ಪನೆ, ವಿಶ್ವ ಮನಸ್ಸು, ಇತ್ಯಾದಿ).	ಲಾವೊ ತ್ಸು, ಪೈಥಾಗರಸ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಹೆಗೆಲ್, ಸೊಲೊವೀವ್
ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ	ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನವ "ನಾನು", ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.	ಬೌದ್ಧರು, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್, ಕಾಂಟ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ನೀತ್ಸೆ, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್
	ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತ). ಗೋಳವನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ.	ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ನ್ಯೂಟನ್, ಲಾಕ್, ವೋಲ್ಟೇರ್, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ರೂಸೋ,
ಸರ್ವಧರ್ಮ	ದೇವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (ಆದರ್ಶ ತತ್ವ) ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ (ವಸ್ತು ತತ್ವ). "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊರಗೆ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲ." ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಳ.	ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಹರ್ಡರ್, ಹೆಗೆಲ್, ಸೊಲೊವಿವ್
ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್	ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.	ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "ಮುಚ್ಚಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ") ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ("ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲನೆ")
ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್	ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ.	19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ	ಜಗತ್ತನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.	ಬೌದ್ಧರು, ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು (ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ): ಮಾಂಟೇನ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್, ಕಾಂಟ್
ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ	ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.	ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್, ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದಿಗಳು
ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನ	ಪ್ಲೇಟೋ: "ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ - ಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಅವುಗಳ ನೆನಪಿನ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ." ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್: "ನಾವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ." ಲೆನಿನ್: "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲಾಗದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಇದೆ."	ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಡಿಡೆರೋಟ್, ಲೆನಿನ್

10. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಶಾಲೆಗಳು, ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು (ಸ್ಥಾಪಕ)	ಪ್ರಾರಂಭ - ಅಂತ್ಯ	ಮೂಲ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು	ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
ಮಿಲೆಟಸ್ (ಥೇಲ್ಸ್)		ಥೇಲ್ಸ್ ಏಳು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಏಕತೆಯು ವಸ್ತು, ದೈಹಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?" ಇದು ನೀರು ಎಂದು ಥೇಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ - ಅಪೆರಾನ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮೆನ್ಸ್ - ಗಾಳಿ. "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.	ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್, ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್, ಅನಾಕ್ಸಾಗೊರಸ್
ಪೈಥಾಗರಸ್ (ಸಮೋಸ್‌ನ ಪೈಥಾಗರಸ್)	VI-IV ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಪೈಥಾಗರಸ್ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು "ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದರು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರ. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು, ಆತ್ಮಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಹೆಸರನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ಮೊದಲು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ("ಲೂಬಿಯಾಸಿಟಿ").ಪೈಥಾಗರಸ್ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ(IV-II ಶತಮಾನಗಳು BC).	ತೆಲಗಸ್, ಅಕ್ಮಿಯೋನ್, ಆರ್ಕಿಟಾಸ್, ಯುಡೋಕ್ಸಸ್, ಡಯೋಕ್ಲಿಸ್, ಫಿಲೋಲಸ್
ನವ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಧರ್ಮ	ನಾನು ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - III ಶತಮಾನ ಎನ್. ಇ.	ನಿಯೋಪಿಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದವು 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಎನ್. ಇ. ಅವರು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿಯೋಪಿಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ (III-VI ಶತಮಾನಗಳು AD) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.	ನಿಕೋಮಾಕಸ್, ಥ್ರಾಸಿಲ್
ಎಫೆಸಸ್ (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್)		ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಬಂದವನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಪರವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಕುಲದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದರ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಡುಭಾಷೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ!" "ಯಾವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ." ಅವರು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಲೋಗೊಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ತತ್ವವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು - ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವೂ ಸಹ ಬಂದಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹುಮತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಪಡೆದರು "ಡಾರ್ಕ್".
ಎಲೀನ್ (ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೊಲೊಫೋನ್)		ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ನಿಜ." ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್. ಝೆನೋ ಎರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ವಾದದ ಕಲೆ) ಮತ್ತು ಅಪೋರಿಯಾ ("ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳು" - "ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಮೆ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಚಿಸಿದರು. ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನೋಟಗಳು.	ಪರ್ಮೆನೈಡೆಸ್, ಜೆನೊ ಆಫ್ ಎಲೆಯಾ, ಮೆಲಿಸಸ್ ಆಫ್ ಸಮೋಸ್
ಪರಮಾಣುವಾದ (ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್ - ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್)	ವಿ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಪ್ರಪಂಚವು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಣ್ಣ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪರಮಾಣುಗಳು. ಆತ್ಮವು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಇದು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಲೀನ್ಸ್ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರುಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಶಾಲೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜನರ ಭಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.	ಮೆಟ್ರೋಡೋರಸ್ ಆಫ್ ಚಿಯೋಸ್, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಹೆರೋಫಿಲಸ್, ಡಯಾಗೊರಸ್, ನವ್ಜಿಫಾನೆಸ್
ಕುತರ್ಕ		ಕುತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ವಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದು ಒಂದೇ ಶಾಲೆಯಲ್ಲ. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು (ಕೆಲವರು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇತರರು ಎಲಿಟಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು). ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ, ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ. ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆ. ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಮತ್ತು "ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ" ದ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತರುವಾಯ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಾರ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತರದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (IV ಶತಮಾನ BC) "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ" ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.	ಪ್ರೋಟಾಗೋರಸ್, ಪ್ರೊಡಿಕಸ್, ಗೋರ್ಗಿಯಾಸ್, ಕ್ರಿಟಿಯಾಸ್
		"ಎರಡನೆಯ ಕುತರ್ಕ" (ಕ್ರಿ.ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಇದೆ, "ಗ್ರೀಕ್ ನವೋದಯ" ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಸಿಲಿಯಸ್, ಅಪುಲಿಯಸ್, ಪಾಲಿಡ್ಯೂಸಸ್, ಏಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕುತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.
ಸಾಕ್ರಟಿಕ್: 1. ಸಿರೆನ್ (ಅರಿಸ್ಟಿಪ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸಿರೆನ್) 2. ಎಲಿಡೊ-ಎರೆಟ್ರಿಯನ್ (ಫೇಡೋ ಆಫ್ ಎಲಿಸ್, ಮೆನೆಡೆಮೊಸ್ ಆಫ್ ಎರೆಟ್ರಿಯಾ)		ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಬರೆದ ಪದವನ್ನು ಸತ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಬರಹವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್,ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ತನ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ: "ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ". ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ - ಸುಖವಾದ("ಗೆಡೋನ್" - ಸಂತೋಷ ( ಗ್ರೀಕ್.).	ಅರೆಥಾ ಮಗಳು, ಎಥಿಯಾನ್, ಆಂಟಿಪೇಟರ್, ಯುಹೆಮರಸ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ನಾಸ್ತಿಕ
	IV-III ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಫೇಡೋ - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ - ಎಲಿಸ್ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಮೆನೆಡೆಮೊಸ್ ಎರೆಟ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೆಗಾರ ಶಾಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರ.
3. ಮೆಗಾರಾ (ಮೆಗಾರದಿಂದ ಯೂಕ್ಲಿಡ್)	IV ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಅವರು ಎಲಿಟಿಕ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಎರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಅನೇಕರು ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಎರಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಚರ್ಚೆಗಾರರ ​​ಶಾಲೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲವು ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ದಿವಂಗತ ಮೆಗಾರಿಕ್ಸ್ (ಸ್ಟಿಲ್ಪಾನ್) ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಸಿನಿಕರು. ಸ್ಟಿಲ್ಪೋನ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಝೆನೋ ಆಫ್ ಸಿಟಿಯಮ್ಮೆಗಾರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಿನಿಕ್ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಸ್ಟೊಯಿಕ್.	ಸ್ಟಿಲ್ಪೋ, ಯುಬುಲಿಡ್ಸ್, ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಕ್ರೋನಸ್
ಕಿನಿಚೆಸ್ಕಯಾ (ಆಂಟಿಸ್ತನೀಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಸಿನೋಪ್‌ನ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಆಂಟಿಸ್ತನೀಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ)	IV ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಮೊದಲ ಸಿನಿಕರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಬೆಟ್ಟದ ಹೆಸರಿನಿಂದ (“ಕ್ಯುನಿಕೋಸ್” - ನಾಯಿ ( ಗ್ರೀಕ್.) - "ನಾಯಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ", "ನಾಯಿ ಶಾಲೆ"). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಶಾಲೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ಸಿನಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಾಪಕ - ಆಂಟಿಸ್ಟೆನೆಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿನಿಕ - ಡಯೋಜೆನೆಸ್. ವಿಚಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಪ್ಲೇಟೋ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರನ್ನು "ನಾಯಿ" ಮತ್ತು "ಹುಚ್ಚು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಿನಿಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದಂಗೆಕೋರರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತ, ರೇಖಾಗಣಿತ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು.	ಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಮೆಟ್ರೋಕ್ಲಸ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್, ಡೆಮೊನಾಕ್ಟಸ್
		ಅವರು ರಾಜ್ಯ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ಕರೆದು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಪರಿತ್ಯಾಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಡಯೋಜೆನಿಸ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ತಪಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು. ಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಭಿಕ್ಷುಕ ಜೀವನದ ಜೀವನವನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನರ್ಹ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಿನಿಕರು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಆಸ್ತಿ, ಮದುವೆ, ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಪ್ಲೇಟೋ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ)		ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್. ಸ್ಥಾಪಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ. ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಚಲಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು. ನಿಜವಾದ ಸಾರಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಮರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
		ಅವರು ವೈರಾಗ್ಯ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿದೆ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳು: ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಕಾಡೆಮಿ. ಪ್ರಾಚೀನ(IV-III ಶತಮಾನಗಳು BC) - ವಿದ್ವಾಂಸ (ತಲೆ) ಸ್ನೂಸಿಪ್ಪಸ್, ನಂತರ ಕ್ಸೆನೋಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಪೋಲೆಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೇಟ್ಸ್. ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಿದೆ ಪೈಥಾಗರಸ್. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಸರಾಸರಿ(III ಶತಮಾನ BC) - ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್ಸೆಸಿಲಾಸ್. ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದ. ಹೊಸದು(II ಶತಮಾನ BC) - ವಿದ್ವಾಂಸ ಲ್ಯಾಸೈಡ್ಸ್, ಕಾರ್ನೆಡೆಸ್. ಆಳವಾಗಿಸಿದೆ ಸಂದೇಹವಾದಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (1 ನೇ ಶತಮಾನ BC - 4 ನೇ ಶತಮಾನ AD), ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ, ಸ್ಟೊಯಿಸಂ,ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನಿಸಂಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.	ಸ್ನೂಸಿಪ್ಪಸ್, ಜೆನೋಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಕ್ರಾಂಟರ್, ಪೋಲೆಮನ್, ಕ್ರೆಟೆಟಸ್ ಆರ್ಸೆಸಿಲಾಸ್ ಲ್ಯಾಸಿಡ್ಸ್, ಕಾರ್ನೆಡ್ಸ್, ಕ್ಲೈಟೊಮಾಕಸ್
ಲೈಸಿಯಮ್ (ಪೆರೆಪಥೆಟಿಯನ್ ಶಾಲೆ) (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್)	IV-III ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ.	ಲೈಸಿಯಮ್ (ಲೈಸಿಯಮ್) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಪೊಲೊ ಲೈಸಿಯಮ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಬಳಿ ಶಾಲೆ ಇದೆ. ನಂತರ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು "ಪೆರೆಪಥೆಟಿಕ್ಸ್"ಏಕೆಂದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಡೆಯುವಾಗ ಕಲಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು (“ಪೆರೆಪಥೆಟಿಕ್” - ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ( ಗ್ರೀಕ್) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು - 335 ರಿಂದ 323 BC ವರೆಗೆ. ಇ.	ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್, ಯುಡೆಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಡ್ಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಸೆನಸ್, ಮೆನಾಂಡರ್, ಡಿಕ್ಸಾರ್ಕಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಟೋ, ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಆಫ್ ರೋಡ್ಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ)
		ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ಲೇಟೋಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಐಡಿಯಾಗಳು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ರಕ್ತ" ಮತ್ತು "ಮಾಂಸ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ನಂತರ, ಲೈಸಿಯಂ ಅನ್ನು ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದ ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್. ಅವರು ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಅನ್ನು "ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತಂದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಡ್ಸ್‌ನ ಯೂಡೆಮಸ್ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟೊ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಶಾಲೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಇದರ ನಂತರ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಶಾಲೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಆಫ್ ರೋಡ್ಸ್ (70 BC) ಮೂಲಕ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಫ್ ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಾಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಎನ್. ಇ. ಶಾಲೆ ಆಯಿತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಎನ್. ಇ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು.	ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (II-III ಶತಮಾನಗಳು AD)
ಸ್ಟೊಯಿಕ್ (ಝೆನೋ ಆಫ್ ಸಿಟಿಯಮ್)	III ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - III ಶತಮಾನ ಎನ್. ಇ.	300 BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ಝೆನೋ. ಅವರು ಸಿನಿಕ ಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಮೆಗಾರಿಕ್ ಸ್ಟಿಲ್ಪಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು ಸ್ಟೊಯಿಕ್. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೋರ್ಟಿಕೋದಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ("ಸ್ಟೊಯ್" - ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹಾಲ್ ( ಗ್ರೀಕ್.) ಸಭೆಗಳು ನಡೆದ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಸಂತೋಷ, ಅಂದರೆ. ಜೀವನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ. ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತರ್ಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಟೋಯಾ(III - II ಶತಮಾನಗಳು BC). ಝೆನೋ ನಂತರ ಕ್ಲೆಂಥೆಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸಿಪ್ಪಸ್ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದರು - ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆ 705 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಸಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವನು ಇತರರಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನಿಗೆ ಖಾಲಿ ಪುಟಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು! (ಇಷ್ಟಲ್ಲದೆ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್, ಯಾರು ಸಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಿಲ್ಲ). ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಸೆಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಸಿಡಸ್ಗೆ ಹೋದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಅಥೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ. ಆರ್ಕಿಡೆಮಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಸರಾಸರಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ (II - I ಶತಮಾನಗಳು BC).	ಪರ್ಸೀಯಸ್ ಆಫ್ ಸಿಟಿಯಮ್, ಅರಿಸ್ಟನ್, ಕ್ಲೆಂಥೆಸ್, ಕ್ರಿಸಿಪ್ಪಸ್
		ಆರ್ಕೆಡೆಮಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು - ಬೋಥಿಯಸ್, ಪನೆಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ ಮಿಡಲ್ ಸ್ಟೋವಾದ ಸ್ಥಾಪಕರು, ಅವರ ಬರಹಗಾರರು ಪೈಥಾಗೋರಿಯನ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೊಸದುಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸ್ಟೋವಾ(I-II ಶತಮಾನಗಳು). ಹೊಸ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಸೆನೆಕಾ, ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್, ಎಂ. ಆರೆಲಿಯಸ್, ಟಾಸಿಟಸ್, ಪ್ಲಿನಿ ಜೂನಿಯರ್.. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಧನೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಮರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿಯೋಸ್ಟಾಯಿಸಿಸಮ್. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಋಷಿಯ ಆದರ್ಶ. ಸಂತೋಷವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ (ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ, ಸಿನಿಕತೆ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ) ಸ್ಟೊಯಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ( ಆಗಸ್ಟೀನ್), ತದನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಹೊಸ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ( ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಮತ್ತು ಸ್ಪಿನೋಜಾ) ಸ್ಟೊಯಿಸಂ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು - "ಲೂಸಿಲಿಯಸ್‌ಗೆ ನೈತಿಕ ಪತ್ರಗಳು" ಸೆನೆಕಾ; "ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಆಫಾರಿಸಂಸ್" ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್; "ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ" ಎಂ.ಆರೆಲಿಯಾ. ಈ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲ ಸೂತ್ರಗಳು: ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮ, ಅಂದರೆ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಕಾರಣ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: "ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ: ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದವನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದವನು ಸಮಾನವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು." ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಶತ್ರುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ. ಅವರು ಪತ್ನಿಯರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.	ಬೋಥಿಯಸ್, ಪನೆಟಿಯಸ್, ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ ಮುಸೋನಿಯಸ್ ರುಫಸ್, ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್, ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್, ಟಾಸಿಟಸ್, ಪ್ಲಿನಿ ಜೂನಿಯರ್.
ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ (ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು)		ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಮತ್ತು ನೌಸಿಫೇನ್ಸ್‌ರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. 32 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ("ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್") ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಗೇಟ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ: "ಅತಿಥಿ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು." ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಟೈಟಸ್ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕಾರಸ್, ಅವರ ಕವಿತೆ "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಎಪಿಕ್ಯೂರೇನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಗುರಿ: "ಗಮನಿಸದೆ ಬದುಕು!"ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾಣುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಅನುಭವಿ ಮೂಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ (ಫಿಲೋಡೆಮಸ್ - "ಜ್ಞಾನದ ಅನುಭವದ ಮೂಲ ಮಾತ್ರ"). ಅವರು ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅವರ ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದಂತೆಯೇ ಆನಂದದ ತತ್ವವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಹೆಡೋನಿಸಂ. ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆತಂಕಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂತೋಷ. ಇದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಸಂತೋಷಗಳು, ಆದರೆ ಸಂಕಟದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.	ಲಿಯೊಂಟಿ, ಮೆಟ್ರೊಡೋರಸ್, ಅಪೊಲೊಡೋರಸ್, ಫೇಡ್ರಸ್, ಫಿಲೋಡೆಮಸ್, ಟೈಟಸ್ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕ್ಯಾರಸ್, ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್
		ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು 3 ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಸರಳವಾದ ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಬಟ್ಟೆ, ಸ್ನೇಹ, ಅಧ್ಯಯನ - ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು; 2) ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ - ಮಧ್ಯಮ ತೃಪ್ತಿ; 3) ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಆಹಾರ, ಗೌರವ, ಖ್ಯಾತಿ - ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ( ಮೊಂಟೇನ್) ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ ( ಡಿಡೆರೋಟ್).
ಸಂದೇಹವಾದ (ಪೈರೋನಿಸಂ) (ಪಿರೋ ಆಫ್ ಎಲಿಸ್)	IV-I ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. (ಬೇಗ) ನಾನು ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - III ಶತಮಾನ ಎನ್. ಇ. (ತಡವಾಗಿ)	ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಪೈರೋ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಈ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೋಮರ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. 7 ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್, ಎಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ನ ಝೆನೋ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಸಂದೇಹವಾದವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ("ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು" - ನಾನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಅನುಮಾನ ( ಗ್ರೀಕ್.) ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಹವಾದವು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿತು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸಂದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ(ಚೇತನದ ಸಮಚಿತ್ತತೆ). ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂತೋಷವು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ.	ಅನಾಕ್ಸಾರ್ಕಸ್ - ಪಿರೋ, ಟಿಮೊನ್, ನ್ಯೂಮೆನಿಯಸ್, ನೌಸಿಫಾನಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಫಿಲೋ, ಯೂರಿಲೋಚಸ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎನಿಸಿಡೆಮಸ್, ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ (ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು), ಅಗ್ರಿಪ್ಪ
		ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಮೂಲವನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ನೆರಳಿನಂತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ತತ್ವ: " ನನಗೇನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಂತ ನನಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ"(ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ). ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತರ್ಕ ವಿಧಾನ ಸಂದೇಹವಾದಿ (ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್):
ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ (ಪೋಟಮನ್)	ನಾನು ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - ನಾನು ಶತಮಾನ ಎನ್. ಇ.	"ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಸಮ್" ಎಂದರೆ "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ." ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್(ಪನೇಟಿಯಸ್, ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್), ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು(ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ನೇಡ್ಸ್, ಆಂಟಿಯೋಕಸ್) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪೆರಿಪೆಟಿಕ್ಸ್. ತಳದಲ್ಲಿ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಸ್ಟೊಯಿಸಂಆಗಿತ್ತು ಸಿಸೆರೊ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.	ಸಿಸೆರೊ, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್, ವರ್ಜಿಲ್, ಹೊರೇಸ್, ಟಾಲೆಮಿ, ಪ್ಲಿನಿ ಸೀನಿಯರ್,
ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ (ಸಕ್ಕಾಸ್ ಅಮೋನಿಯಸ್ - ಪ್ಲೋಟಿನಸ್, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ)	III-VI ಶತಮಾನಗಳು ಎನ್. ಇ.	ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಹಂತ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ಲೇಟೋಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳು: 1. ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನಿಸಂನ ಸಮನ್ವಯ. 2. ಆತ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಟೀಕೆ. 3. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಏಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಈ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗದೆ, ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳು: 1.ರೋಮನ್ ಶಾಲೆ(III ಶತಮಾನ AD). ಸ್ಥಾಪಕ: ಪ್ಲೋಟಿನಸ್. ಎಲ್ಲಾ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಆತ್ಮ, ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೋಟಿನಸ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಯುನೈಟೆಡ್, ಸಂವೇದನಾ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಆರೋಹಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡ ಪ್ರಾರಂಭದಂತೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಭಾವಪರವಶತೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳು ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಗಳು(ಮುಕ್ತಾಯ) ಒಂದು. 2. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಹಂತ, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. 3. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಶಾಲೆ(IV-V ಶತಮಾನಗಳು). ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಪ್ಲೇಟೋಗಿಂತ. 4. ಅಥೆನ್ಸ್ ಶಾಲೆ(V-VI ಶತಮಾನಗಳು). ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ.	ಅಮೆಲಿಯಸ್, ಪೋರ್ಫೈರಿ, ಸಲೋನಿನಾ ಇಯಾಂಬ್ಲಿಕಸ್, ಡೆಕ್ಸಿಪ್ಪಸ್, ಎಡೆಮಿಯಸ್ ಆಫ್ ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ ಹೈಪೇಷಿಯಾ, ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್, ಜೆನೊಡೋಟಸ್
		ಇಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (IV-VI ಶತಮಾನಗಳು) ಚಾಲ್ಸಿಡಿಯಾಗೆ ಪರಿಚಿತರು, ಬೋಥಿಯಸ್, ಚಾಪೆಲ್. ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು ಪುರಾತನತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಸರಾಸರಿಶತಮಾನ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ ಆಗಸ್ಟೀನ್, ಬೋಥಿಯಸ್ಮತ್ತು ಇತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಲೀಬ್ನಿಜ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ. 529 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಪುರಾತನತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ.

11. ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಶಾಲೆಗಳು, ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು	ಮೂಲ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು	ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
	ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ( ಯುನಿವರ್ಸಲ್ಸ್), ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ಲೇಟೋವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಬೋಧನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ.	ಎರಿಯುಜೆನಾ, ಆಗಸ್ಟೀನ್, ಎಫ್. ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್
ನಾಮಕರಣ	ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ( ಯುನಿವರ್ಸಲ್ಸ್) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ (ಹೆಸರುಗಳು) ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುದುರೆಗಳು, ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಕುದುರೆ" ಹೊಂದಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುದುರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ "ಕುದುರೆ" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವಿಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ "ಕುದುರೆ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಮಕರಣವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು.	ರೋಸೆಲಿನ್, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್, ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ (ಮಧ್ಯಮ ನಾಮಧೇಯ-ಪರಿಕಲ್ಪನಾವಾದ), ಹಾಬ್ಸ್

12. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಹೊಸ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ

ಶಾಲೆಗಳು, ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು (ಸ್ಥಾಪಕ)	ಮೂಲ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು	ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
ಅನುಭವವಾದ (ಇಂದ್ರಿಯವಾದ)	ಬೇಕನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನುಗಮನದಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿಧಾನ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. "ಸಾಧ್ಯವಾದವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಆಗಿರಬಹುದು". ಭಾವನೆಗಳನ್ನು (ಸಂವೇದನೆಗಳು) ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ("ಈ ಹಿಂದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ"). ಸಂವೇದನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯಜೊತೆ ಮುಖಾಮುಖಿ ವೈಚಾರಿಕತೆತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.	ಭೌತಿಕ ಸಂವೇದನೆ: ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್, ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್,ಗಸ್ಸೆಂಡಿ, ಹಾಬ್ಸ್, ಲಾಕ್, ಡಿಡೆರೋಟ್, ವೋಲ್ಟೇರ್, ರೂಸೋ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸಂವೇದನೆ:ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್
ವೈಚಾರಿಕತೆ	ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ. ಇನ್ನೂ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಬೇಕಿದೆ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ (ಎಲಿಟಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್) ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗವು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ (ಅನುಭವವಾದ) ಎರಡನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.	ಪ್ಲೇಟೋ,ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಲೀಬ್ನಿಜ್
	ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂಗೀಕಾರ ಎರಡುಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ). ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನಂತ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.	ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಕಾಂಟ್
(ಸ್ಪಿನೋಜಾ)	ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಒಂದುಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಏಕತಾವಾದ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ವಸ್ತು ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.	ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಎಫ್. ಅಕ್ವಿನಾಸ್,ಡಿಡೆರೋಟ್, ಫಿಚ್ಟೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಹೆಗೆಲ್
ಭೌತವಾದ (ನಾಸ್ತಿಕತೆ) (ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್)	ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಚೇತನಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳುಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳು. ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುವು ಯಾರಿಂದಲೂ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಯು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭೌತವಾದಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಸ್ತು ಆಧಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ನೀರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭೌತವಾದಿ ಚಿಂತಕರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಪರಮಾಣುಸಿದ್ಧಾಂತ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್, ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಮತ್ತು ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಪುಸ್ತಕ "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಾಬ್ಸ್ ಕೂಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಭೌತವಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಮೆಟ್ರಿ, ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್, ಹಾಲ್ಬಾಚ್, ಡಿಡೆರೊಟ್) ಭೌತವಾದವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. (ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್). ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇವತಾವಾದ(ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಗೆಲಿಲಿಯೋ, ಲಾಕ್, ನ್ಯೂಟನ್, ಲೊಮೊನೊಸೊವ್). ಜೊತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ನಾಸ್ತಿಕತೆ.	ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್, ಅನಾಕ್ಸಾಗೊರಸ್, ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್, ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್,ಹಾಬ್ಸ್, ಡಿಡೆರೋಟ್, ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್, ಎಂಗೆಲ್ಸ್
ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ	ಸೀಮಿತ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ) ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಂಟ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಕ್ಕೆ ("ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ"ದ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವುದು). ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಏಕೈಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು - ವೈಚಾರಿಕತೆ.ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇತ್ಯಾದಿ (ಹೊಸ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರಾಕರಣೆ). ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಹಜತೆ.	"ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ":ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ನೀತ್ಸೆ, ಡಿಲ್ಥೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ: ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ:ಬರ್ಗ್ಸನ್
ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ (ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು)	ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕಗಳಿಂದ - ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಸಂಪೂರ್ಣಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಸಂಬಂಧಿಸಿ: ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ, ಪೋಸ್ಟ್ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ.	ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ:ಹುಸರ್ಲ್ ಧನಾತ್ಮಕತೆ:ಕಾಮ್ಟೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ:ಡ್ಯೂವಿ, ಜೇಮ್ಸ್, ಷಿಲ್ಲರ್
ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ (ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು)	ಆಧಾರಿತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಟೀಕೆಅದರ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿಸಿ: ನಿಯೋ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ, "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲೈಫ್", ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಷಿಯಾಲಿಸಂ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.	"ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ":ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ನೀತ್ಸೆ, ಡಿಲ್ಥೆ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ: ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ:ಬರ್ಗ್ಸನ್

13. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು

* ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಒಬ್ಬನೇ, ಉಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪಡೆದರು

14. ಹಲವಾರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ

15. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲವೇ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕ ಅಣೆಕಟ್ಟುಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಆರನೆಯದು. ಉಳಿದಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು, ಸಂಕಲನಕಾರರು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು. ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳ ಬರಹಗಳಿಂದ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ (ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್), ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ.

16. ಹಲವಾರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ

ಕನಿಷ್ಠ				ಗರಿಷ್ಠ
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು	ಒಂದು ದೇಶ			ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು	ಒಂದು ದೇಶ
ಪಿಕೊ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ					ಜರ್ಮನಿ
ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್
ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿ
ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್	ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್				ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್
ಟೈಟಸ್ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕ್ಯಾರಸ್					ಜರ್ಮನಿ
	ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್
ಸೊಲೊವೀವ್
				ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್	ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್
					ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್
					ಡಾ. ಗ್ರೀಸ್

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಗ್ರಿನೆಂಕೊ ಜಿ.ವಿ. "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" - ಎಂ.: "ಯುರೈಟ್", 2007.
2. ಅನಿಶ್ಕಿನ್ ವಿ. ಜಿ., ಶ್ಮನೇವಾ ಎಲ್.ವಿ. "ಗ್ರೇಟ್ ಥಿಂಕರ್ಸ್" - ರೋಸ್ಟೋವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: "ಫೀನಿಕ್ಸ್", 2007.
3. “ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್” - ಟ್ವೆರ್: “ರೂಸಾ”, 2007.
4. ಬಾಲಂಡಿನ್ ಆರ್.ಕೆ. “ನೂರು ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು” - ಎಂ.: “ವೆಚೆ”, 2006.
5. ಅಬ್ರಮೊವ್ ಯು.ಎ., ಡೆಮಿನ್ ವಿ.ಎನ್. “ನೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳು” - ಎಂ: “ವೆಚೆ”, 2009.
6. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್ M. L. "ಎಂಟರ್ಟೈನಿಂಗ್ ಗ್ರೀಸ್" - M.: "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಸ್ ಅವಂತಾ +, ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್", 2008.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ

• ಸ್ಪಿರ್ಕಿನ್ ಎ.ಜಿ.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // . - ಮಾಸ್ಕೋ: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 1977. - T. 27. - P. 412-417.
• E. ಗುಬ್ಸ್ಕಿ, G. ಕೊರಾಬ್ಲೆವಾ, V. ಲುಟ್ಚೆಂಕೊಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಫ್ರಾ-ಎಂ, 2005. - 576 ಪು. - 10,000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-86225-403-X
• ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರಿಟ್ಸಾನೋವ್ಇತ್ತೀಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು. - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಸ್ಕಕುನ್, 1999. - 896 ಪು. - 10,000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 985-6235-17-0

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ

• ರಾಬರ್ಟ್ ಆಡಿತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 7. - P. 325-337. - ISBN 0-02-865787-X.
• ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಒಡನಾಡಿ / ಟೆಡ್ ಹೊಂಡರಿಚ್. - ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. - 1060 ಪು. - ISBN 0–19–926479–1

ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ

• ಪಿ.ವಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, ಎ.ವಿ. ಪ್ಯಾನಿನ್ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್, 2005. - 604 ಪು. - 5000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-482-00002-8
• ಬಿ. ರಸೆಲ್ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ = ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮಿಥ್, 1993. - T. I. - 512 ಪು. - 10,000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-87214-012-6
• ಬಿ. ರಸೆಲ್ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ = ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮಿಥ್, 1993. - T. II. - 446 ಪು. - 10,000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-87214-012-6
• ಎಂ.ಎನ್. ರೋಸೆಂಕೊತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ. // ಯು.ಎನ್. ಸೊಲೊನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಲ್ಯಾನ್, 1999. - P. 3-19. - ISBN 5-8114-0100-0.
• ಎ.ಎಸ್. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವ್ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು // ಯು.ಎನ್. ಸೊಲೊನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಲ್ಯಾನ್, 1999. - P. 20-110. - ISBN 5-8114-0100-0.
• ಎ.ಎ. ಸಿಚೆವ್ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಆಲ್ಫಾ ಎಂ, 2010. - 368 ಪು. - 1500 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 978-5-98281-181-3

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ

• ಬ್ರೂಕ್ ನೋಯೆಲ್ ಮೂರ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಬ್ರೂಡರ್ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಐಡಿಯಾಗಳ ಶಕ್ತಿ. - 6 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಮೆಕ್ ಗ್ರಾ ಹಿಲ್, 2005. - 600 ಪು. - ISBN 0-07-287603-4
• ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ರೇಗ್ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ನಿಗೆಲ್ ವಾರ್ಬರ್ಟನ್ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಬೇಸಿಕ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್.. - ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2005. - ಪುಟಗಳು 5-10. - ISBN 0-203-50642-1.
• ರೊಡಾಲ್ಫ್ ಗಾಸ್ಚೆದಿ ಆನರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್: ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಥಿಯರಿ, ಫಿಲಾಸಫಿ. - 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. - 424 ಪು. - ISBN 0804754233
• ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಗಳು // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 1-5. - ISBN 0-231-10128-7.

ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ

• ವಿ.ಎ. ಬೋಚರೋವ್ತರ್ಕ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಗ್ರಹಾಂ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ. ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಪರಿಚಯ. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. - 128 ಪು. - ISBN 0-19-568262-9

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್

• ಎ.ಎಲ್. ಡೊಬ್ರೊಖೋಟೊವ್ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ಹೊಸ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾನ್ ಇನ್ವಾಗನ್ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೇನು // ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2008. - ಪುಟಗಳು 1-13. - ISBN 978-1-4051-2585-7.

ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ

• ಎ.ಐ. ಜೈಟ್ಸೆವ್ವಿತಂಡವಾದಿಗಳು // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಓಸ್ಬೋರ್ನ್ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಪರಿಚಯ. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. - 146 ಪು. - ISBN 0-19-284094-0
• ಥಾಮಸ್ ಎಂ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪೂರ್ವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• ಥಾಮಸ್ ಎಂ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ

• ವಿ.ಎಫ್. ಅಸ್ಮಸ್ಪ್ಲೇಟೋ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 1975. - 220 ಪು. - (ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತಕರು). - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
• ಎ.ಎಫ್. ಲೊಸೆವ್, ಎ.ಎ. ತಾಹೋ-ಗೋಡಿಪ್ಲೇಟೋ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್.. - 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 2005. - 392 ಪು. - (ಅದ್ಭುತ ಜನರ ಜೀವನ). - 5000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-235-02830-9
• ಎ.ಎಫ್. ಲೋಸೆವ್ಪ್ಲೇಟೋನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ // ಪ್ಲೇಟೋ. ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 1994. - ಟಿ. 1. - ಪಿ. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• ವಿ.ಸಿ. ಶೋಖಿನ್ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಡಿ.ಬಿ. ಜಿಲ್ಬರ್ಮನ್, A.M. ಪ್ಯಾಟಿಗೊರ್ಸ್ಕಿತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ [ಭಾರತದಲ್ಲಿ] // ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 1972. - T. 10. - P. 221-223.
• ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿಇಂಡಿಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಎ ವೆರಿ ಶಾರ್ಟ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. - 168 ಪು. - ISBN 0192853740
• ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಟರ್ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 4. - ಪುಟಗಳು 623-634. - ISBN 0-02-865784-5.
• ವಿ.ಸಿ. ಶೋಖಿನ್ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಶ್ರಮಣ ಅವಧಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. - 424 ಪು. - 1000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 978-5-288-04085-6
• ವಿ.ಸಿ. ಶೋಖಿನ್ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು. ರಚನೆಯ ಅವಧಿ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2004. - 416 ಪು. - (ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ). - 1200 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-02-018390-3

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• ವಿ.ಜಿ. ಬುರೋವಾ, ಎಂ.ಎಲ್. ಟೈಟರೆಂಕೊಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ: Mysl, 1972. - T. 1. - P. 5-77.
• ಎ.ಐ. ಕೊಬ್ಜೆವ್ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ಹೊಸ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 2010. - ಸಂಪುಟ 2. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್ದಾವೋಯಿಸಂ ಕೈಪಿಡಿ. - ಬೋಸ್ಟನ್: ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. - 954 ಪು. - (ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ / ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬಚ್ ಡೆರ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಕ್). - ISBN 90-04-11208-1
• ವಿಂಗ್-ಸಿಟ್ ಚಾನ್ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಅವಲೋಕನ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 2. - P. 149-160. - ISBN 0-02-865782-9.
• ಕ್ವಾಂಗ್-ಲೋಯ್ ಶುನ್ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 2. - P. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• ಚಾಡ್ ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ದಾವೋಯಿಸಂ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 2. - P. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• ಬೊ ಮೌಚೈನೀಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 2. - P. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• ಚಾನಿಶೇವ್ ಎ.ಎನ್.ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1991. - 512 ಪು. - 100,000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-06-000992-0
• ಸೊಕೊಲೊವ್ ವಿ.ವಿ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1979. - 448 ಪು. - 40,000 ಪ್ರತಿಗಳು.
• ಎಸ್.ಎಸ್.ನೆರೆಟಿನಾಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ಹೊಸ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 2010. - ಸಂಪುಟ 4. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಪಾಲ್ ಹೆನ್ರಿಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 6. - P. 99-107. - ISBN 0-02-865786-1.
• ಜಿ.ಎ.ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ಓಕಾಮ್ // ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ಹೊಸ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೈಸ್ಲ್, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• ಇ.ಎ. ಫ್ರೋಲೋವಾಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಫಿಲಾಸಫಿ: ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ RAS, 2006. - 199 ಪು. - 500 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-9540-0057-3
• ಕೆಸಿಯಾ ಅಲಿ, ಆಲಿವರ್ ಲೀಮನ್ಇಸ್ಲಾಂ: ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2007. - 2000 ಪು. - ISBN 0415396387
• ಇ.ಎ. ಫ್ರೋಲೋವಾಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಎಂ.ಟಿ. ಸ್ಟೆಪನ್ಯಾಂಟ್ಸ್ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 1998. - ಪಿ. 72-101. - ISBN 5-201-01993-5.
• ಕೊಲೆಟ್ ಸಿರತ್ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ = ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೇತುವೆಗಳು, 2003. - 712 ಪು. - (Bibliotheca judaica. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ). - 2000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 5-93273-101-X

ಭಾರತ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ IV - XVI ಶತಮಾನಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ.

• ಜಿ.ಎ. ಟ್ಕಾಚೆಂಕೊಚೀನಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಎಂ.ಟಿ. ಸ್ಟೆಪನ್ಯಾಂಟ್ಸ್ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 1998. - ಪಿ. 49-71. - ISBN 5-201-01993-5.
• ವಿ.ಸಿ. ಶೋಖಿನ್ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ಎಂ.ಟಿ. ಸ್ಟೆಪನ್ಯಾಂಟ್ಸ್ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 1998. - ಪಿ. 21-48. - ISBN 5-201-01993-5.

ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• V. ಶೆಸ್ತಕೋವ್ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಯುರೋಪಿನ ಡಾನ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನೆಸ್ಟರ್-ಹಿಸ್ಟರಿ, 2007. - 270 ಪು. - 2000 ಪ್ರತಿಗಳು. - ISBN 978-5-59818-7240 -2
• ಓಹ್. ಗೋರ್ಫಂಕೆಲ್ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1980. - 368 ಪು. - 50,000 ಪ್ರತಿಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ

• ಕಾರ್ಲ್ ಅಮೇರಿಕ್ಸ್ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 494-502. - ISBN 0-231-10128-7.
• ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 462-471. - ISBN 0-231-10128-7.
• ಹ್ಯಾರಿ ಎಂ. ಬ್ರಾಕೆನ್ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ಕ್ಲಿ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• ಯುಯೆನ್-ಟಿಂಗ್ ಲೈಕಾರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

ಭೂಖಂಡದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ

• ಸೈಮನ್ ಕ್ರಿಚ್ಲಿಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಎ ವೆರಿ ಶಾರ್ಟ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. - 168 ಪು. - ISBN 0-19-285359-7
• ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಇ. ಸ್ಕಾಟ್ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 745-753. - ISBN 0-231-10128-7.
• ಥಾಮಸ್ ನೆನನ್ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ // ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಂ. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ಥಾಮ್ಸನ್ & ಗೇಲ್, 2006. - T. 2. - P. 488-489. - ISBN 0-02-865782-9.
• ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟ್ವೆಂಟಿಯತ್-ಸೆಂಚುರಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಥಾಟ್ / ಲಾರೆನ್ಸ್ ಡಿ. ಕ್ರಿಟ್ಜ್‌ಮನ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಜೆ. ರೀಲಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. - 788 ಪು. - ISBN 978-0-231-10791-4
• ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ಮಾರ್ಕ್ಸ್: ಎ ವೆರಿ ಶಾರ್ಟ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್. - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. - 120 ಪು. - ISBN 0–19–285405–4
• ಫ್ರಾಂಜ್ ಪೀಟರ್ ಹುಗ್ಡಾಲ್ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ: ಡೆರಿಡಾ ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ // ರಿಚರ್ಡ್ ಎಚ್. ಪಾಪ್ಕಿನ್ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - ಪುಟಗಳು 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
• ಅಲೈನ್ ಸೋಕಲ್, ಜೀನ್ ಬ್ರಿಕ್ಮಾಂಟ್ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಗಳು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೀಕೆ = ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು" ವಿಜ್ಞಾನದ ದುರ್ಬಳಕೆ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಬುಕ್ಸ್, 2002. - 248 ಪುಟಗಳು. - 1000 ಪ್ರತಿಗಳು -

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಂಬಲಾಗದದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ."

ಹೆನ್ರಿ ಮೆಂಕೆನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಡಂಬನಕಾರ

ಹಲೋ, ಬ್ಲಾಗ್ ಸೈಟ್ನ ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರು. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ, ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಂಜನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಕೇಳುಗನು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ,
ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗೆ ಅವನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ವೋಲ್ಟೇರ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕವಿ, ಬರಹಗಾರ.

ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮಂಜಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡೋಣ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದರೆ...

ಅಕ್ಷರಶಃ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ φιλία - ಪ್ರೀತಿ, σοφία - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದರು - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಋಷಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ: "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂದರ್ಥ.

ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ಪೈಥಾಗರಸ್ (570-490 BC). ಗಣಿತವು ಅವರ ಏಕೈಕ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪೈಥಾಗರಸ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸಬಹುದು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ.

ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನವು ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲದರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು, ಕ್ರಮೇಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ 4-2 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ತಾಯಿ"

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲಎಲ್ಲರೂ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವು ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ - ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು- ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡೋಣ:

1. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್. ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
4. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
5. ಚಿಂತನೆ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸು.
6. ನಿರ್ಣಾಯಕ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
7. ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೆಮೊಲಾಜಿಕಲ್.

1. ಒಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
2. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ತಿಳಿಯಬಹುದೇ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಚಿಂತಕನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಪ್ರಸ್ತುತವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಂಗ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆಯೇ, ಸಂತೋಷ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ! ಬ್ಲಾಗ್ ಸೈಟ್‌ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ

ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ ಎಂದರೇನು ಭೌತವಾದ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದು ಏನು, ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಠಿಣ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಧಾನ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಎಂದರೇನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭೇದಗಳು (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ) ಜೆನೆಸಿಸ್ ಎಂದರೇನು

"ಅರಿವು" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖನವು ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ :)

ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ :) - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು.

ನಿಘಂಟುಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ . ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಲಿಯೋ - ಪ್ರೀತಿ + ಸೋಫಿಯಾ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪ; ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ವಿಶ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ TSB:

(ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಕ್ಷರಶಃ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ, ಫಿಲಿಯೊದಿಂದ - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪ; ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ; ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ. ಎಫ್. ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ; ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. F. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೇಗಿದೆ?ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ಅದರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು:

(ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಲಿಯೊ - ಪ್ರೀತಿ, ಸೋಫಿಯಾ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ. F. ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ವಿಶೇಷ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ..

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ:

(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ φιλοσοφία - "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ", φιλέω ನಿಂದ - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು σοφία - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) - ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅರಿವಿನ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು (ಕನಿಷ್ಠ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಇದಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ: " ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ, ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೆಟಾಸೈನ್ಸ್ (ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನ)."

ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರಕರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.

ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚವಿದೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು(ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು), ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ - ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಊಹೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಾಹಕಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವೆ ಸಾದೃಶ್ಯವಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A.G. ಸ್ಪಿರ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: " ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿರುಳು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ದೈನಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೋಡವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಮಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೊಂಡಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ) ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಜಗತ್ತು. ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿತ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗಳು - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. .

ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ(ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ, ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ - ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಗತತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆರಡೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವಾಗ ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು.

ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ (" ಎಂಬಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ"), ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ- ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ. ಅನುಭವದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಧಾನವು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸದದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಶೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ :) ಆ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ: "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ".

ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
• "ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ?"
• "ಜ್ಞಾನ ಸಾಧ್ಯವೇ?" (ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು)
• "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನು?"
• "ಏನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ?"
• "ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?" ಎಂಬಂತಹ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಫಿಲಾಸಫಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. (ಉದಾ., "ಮನುಷ್ಯ ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಹೇಗೆ?", "ಹೇಗೆ?", "ಏಕೆ?", "ಏನು? ಮುಂತಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನಗಳಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ” (ಉದಾ., “ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು?”, “ಮನುಷ್ಯನು ಸಾರಜನಕವನ್ನು ಏಕೆ ಉಸಿರಾಡುವುದಿಲ್ಲ?”, “ಭೂಮಿಯು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು? “ವಿಕಾಸದ ದಿಕ್ಕು ಏನು?”, “ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ )?”).

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಆಧಾರ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಸಂಬಂಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ.

ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆ ತತ್ವಗಳು) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ: ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ( ಅಟಿಕಿಯ ಮೂಲತತ್ವಗಳು) ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ಹತ್ತಿರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಪೋಲೇಶನ್‌ಗಳು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಅದು ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ಮತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ನೀವು ಈ ರೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಈ ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸದ ಹಲವು ತತ್ವಗಳಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಚಿತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೇರುಗಳು ಅದರಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿದೆ (ಇದು ಏಕೆ - ವಿವರವಾಗಿ - ಒದಗಿಸಿದ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು :). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ (ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಂವಹನಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ).

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅದರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ :).

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಗರಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಠ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ :)

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಸೀಫರ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ:

ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಠಿಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ, "ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ," ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗಶಃ ಸಹ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅರಿವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದ ಕಾರಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹುಸ್ಸರ್ಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕರಗದ ವಿವಾದಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿರಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ " ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ", ಈ ಪದದ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ .... ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಬೇರೊಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಆಂತರಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಮ್ಮತವು ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಹಸ್ಸರ್ಲ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಾಂಟ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೆ ಅವರು ಎ ಪ್ರಯೋರಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.(ಅಂದರೆ ಅನುಭವದ ಮೊದಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ).

ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಳವಾದ ತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ನೋಡೋಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ:

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯ ಭರವಸೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಫ್‌ವಿಐ ಶೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಜಿವಿಎಫ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಗೆತನವನ್ನೂ ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.
"ವೃತ್ತಿಪರ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೀವು ನಂಬದಿರುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ," G. ಶುಮಾಕರ್‌ಗೆ K. ಗಾಸ್ ಬರೆದರು. ನೀವು ಕನಿಷ್ಟ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
G. ಹೆಲ್ಮ್ಹೋಲ್ಟ್ಜ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಗುರುತಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ಅಹಿತಕರ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ." ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ತಜ್ಞರಲ್ಲದವರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮೇಲ್ನೋಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವತಃ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವೇಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದೋಷಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂದು ಏಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹಲವು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, TRIZ, ಪರಿಣಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು), ಷರ್ಲಾಕ್ ಹೋಮ್ಸ್ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ "ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ" ಯ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ಕಡಿತದ ವಿಧಾನ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ನಂತರ, "ಚಿಂತನೆಯ ಸರಪಳಿ" ಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸಲು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಇತರರಂತೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ (ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆ) ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಾಕವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ರುಚಿಕರವಾದ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ "ಡಿಸ್ಕವರಿ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ :) (ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ).

ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ವೃತ್ತಿಪರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸ್ನೋಬರಿಯೊಂದಿಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನದ ಧಾರಕನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು), ತುಂಬಾ ಅಸಭ್ಯ, ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅನೇಕರು ತಲೆತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ :)

ಹೌದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಇಲ್ಲ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ, ಇತರರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ" ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರಣ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡಿ).

ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಉದ್ಗರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು: "ಸರಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬಹುದು, ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಶೋಧಿಸಬಹುದು!??" :)

ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್ ವಿ.ಎಲ್. "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೇಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ": " ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಇಂತಹ "ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು, ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಘೋಷಿಸದ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಭೂಮಿಯ ಗೋಳ, ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೆಂಡೆಲ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ "ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಹೋರಾಟ "ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ" ಈ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಹಿಂದೆ, ದಾರ್ಶನಿಕರು ಕೇವಲ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, V.L. ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು," ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಆದರೆ "ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ನಂತರ "ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊರಗೆ, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ತೋರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು".

ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: 1. ವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು) ಮತ್ತು 2. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಟ್ರೈಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ: ಪ್ರಬಂಧ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬೇಡಿ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ - ಆರ್ಕೈವ್ 640 ಕೆಬಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಿ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ). ತಾತ್ವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಲೇಖನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನೀವು ಕೆ.ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೇನು?

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆರಂಭಿಕ ಊಹೆಗಳಿಂದ (ಈ ವಿಷಯದ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳು) ಮುಂದುವರಿಯುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು, ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ). ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ತರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಣಿತಜ್ಞರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ತರ್ಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ, ಮಾದರಿಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣಿತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಊಹೆಗಳು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು - ಅವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸರಣ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು). ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರೂಪಾಂತರದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ರಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಧಾರಕವು ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ನರರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರೋಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳವರೆಗೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ಆದರೆ "ಭೌತಿಕ" ಸ್ಥಿರ ವಿಚಾರಗಳು ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು (ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ನೋಡಿ). ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ನಾನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೇಜಿ ದಾರ್ಶನಿಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ... ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಎಟಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು (ಇದು ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ತಜ್ಞರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು). ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಈಗ ಹೇಳಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ :) ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿಸುವುದು ಹುಚ್ಚುತನದ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಎಂದರೇನು? ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸಂವಹನ. ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಸಂವಹನದ ನೈತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ:

ಜ್ಞಾನ - ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಜೀವನವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದರಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಅರಿವು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

"ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ :) ಆಗ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ :) ಡಿ-ಡೈರೆಕ್ಟೆಡ್ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ನೇರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಅವು ಅರ್ಥಹೀನ.

ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಒ. ಕಾಮ್ಟೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ... ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅವುಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ... O. ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ನೇರವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಊರುಗೋಲುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಥಳು.

... "ಭೌತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಸ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ," P. ಡುಹೆಮ್ ಬರೆದರು, "ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ."

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಒಬ್ಬರು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಖಚಿತತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಊಹೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಿಂದ ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ :) ನೀವು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಆಧಾರರಹಿತ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

"ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್)

ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.... ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮತ್ತು ತನ್ಮೂಲಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅನುಭವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನವಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅವು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರೂ, ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ .... ಆದರೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ (ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ? :), ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಪೌರುಷ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು: "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಬಹಳ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹಾನಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ". ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಷಾದಕರವಾಗಿದೆ ... ಒಬ್ಬರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೃದಯ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಇದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ಅವನು ಗೀತರಚನೆಕಾರರು ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿದವರು.ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಆಳವಾದ ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ :) ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಮನವು ಇತರರ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ನಡುಗಿದೆ ... ಇದು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಕೇಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಪದಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು (ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನವೀನತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ), ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ :) ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸರಳವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಆದರೆ ನಾವು ಸರಿ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ! :)

ಈಗಾಗಲೇ ಇದನ್ನು ಹೇರಲಾಗಿದೆ ನಂಬಿಕೆ... ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಮಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಒಳನೋಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸದಿರುವುದು. ಯಾರೋ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು, ಅವರ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳನ್ನು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗುಣಮಟ್ಟವು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ - ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ - ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಆಸ್ತಿ-ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗುಣವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ? ಆದರೆ ಈ ಗುಣವು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಂದ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ದಾರ್ಶನಿಕನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ದಾರ್ಶನಿಕನ ಗಮನದಿಂದ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗದಿದ್ದರೆ ವಿಕಸನ-ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಇದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣ-ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಯಾರ ಗಮನದಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗಮನ.

ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಆರಂಭಿಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ - ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಐಡಿಯಾಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆನಿನ್ ಅವರ “ತಾತ್ವಿಕ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳನ್ನು” ನಾವು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಬಹಳ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ...

ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತದೆ, "ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಭೌತಿಕ" ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ: ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂದೇಹವಾದ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ, ನಂಬಿಕೆ, ವಿಶ್ವಾಸ, ನಂಬಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು - ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ. ಅದನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂದೇಹದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ.

ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ :)

S. ವೈನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಫೈನಲ್ ಥಿಯರಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ:
ಇಂದು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವು ಅವರ ಜನರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಚೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ... ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ .... ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
... ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ125. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗೇಲ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು."126 ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳುವುದು: "ನನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಣಿತಜ್ಞರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಏನೂ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ."
... ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಾಣದ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಜ್ಞ, ಕೆಡದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ನೈಜ ಬಳಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಮಾಪನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳು.

ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ನಿಯಮಗಳು:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:
1. ಅನ್ವಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
2. "ತಾರ್ಕಿಕ" ತೀರ್ಮಾನಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಪಳಿಗಳು. ತರ್ಕವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ತರ್ಕಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಆಗ ಅನೇಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ :).
3. ಮೊದಲ ಅಂಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹೇಳಿಕೆಗಳ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು (ಸತ್ಯ) ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪೂರ್ವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ (ಆಕ್ಸಿಯೋಮ್ಯಾಟಿಕ್) ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯ ಊಹೆಗಳ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಗವಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ, ಮುಕ್ತ-ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಭಾಗವಿದೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲ, ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಗವಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು "ಮಾನವೀಯ" ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಹೇಳಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯ ನೇರ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಎಷ್ಟು ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜೀವನದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎ. ಪಾಯಿಂಕೇರ್, ಗಣಿತದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೆಲಸವು ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಕ, ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಲೇಖನದಿಂದ - ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

ಜೀವನದಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸದ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ವಾದ ಮಾಡುವುದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ.
ಯಾರಾದರೂ ಬಹಳ ಚಿಂತನೆಯ ನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರೆ (ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋಫಾದಲ್ಲಿ) ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸತ್ಯದಿಂದ "ಪ್ರಬುದ್ಧ", ಆಗ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಸಮರ್ಪಕ = ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ತಾರ್ಕಿಕ" ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಪಾಪ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವೇ (ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಯ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪಾಯಿಂಟ್ - ಈ ಆಟೊಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಹಂತ (ಇದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರವಲು ಪಡೆದ ನಿಜವಾದ ಅಡಚಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ). ಆ. ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತ ಗಮನದ ಅಭಾವವಾಗಿದೆ (ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೃತಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಡಚಣೆಯು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ (ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ. ನೀವು ರೂಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್ ಅಥವಾ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಉಪಕರಣಗಳ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಡಿಸೈನರ್ (ಘಟಕಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್) ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಂಪೈಲರ್ ದೋಷಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಸ್ವತಃ ಬಯಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಸಣ್ಣದೊಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ಸಹ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಲೋಚನೆಗಳು :)

ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ: v.n.samchenko, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನೀತಿಬೋಧಕ ಕವಿತೆ:

ನಾನ್:
ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಿಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ಏನು ಬರುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ) ಅಥವಾ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್?
v.n.samchenko:
...ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ - ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
...ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಉನ್ನತ ಬೀಜಗಣಿತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಇದು ಬಳಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ.
ನಾನ್:
ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ: "ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಾನವಲ್ಲ). ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರದಂತೆಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದಾಗ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ತಾರ್ಕಿಕತೆ (ಇದಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ).
ಒಮ್ಮೆ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ (SM) ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಯಾವುದಾದರೂ ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ನಂತರದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಿಮಿತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದಂತಹವುಗಳಿಗೆ.

V.n.samchenko:
... ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸುರಿಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮನೆಯನ್ನು ನೆಲೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದು ಹೊಸ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
...ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹಳೆಯ ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.
...ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಈಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಇದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಸೈಟ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿರೋಧಿಯಂತೆ.

ನಾನ್: ಈ ಸೈಟ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನೇ ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಸೈಟ್‌ನ ನೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ.
ಆಡುಭಾಷೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇವುಗಳು ಬಹುಪಾಲು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ತತ್ವಗಳ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ.
ಒಮ್ಮೆ, ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪಿಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು: “ನೀವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಸಂಶೋಧಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಆಡುಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಾರಣವೇನು?! ನೀವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲ! ” ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವನು ಇನ್ನೂ ರಚಿಸದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರು ಕೂಡ.

V.n.samchenko:
ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಸಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ನೀವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು?

ನಾನ್:
"ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ" ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಬೈಪಾಸ್" ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ , ಇದು "ಚಿಂತನೆ" ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ "ಆದರ್ಶ" (ಅಂದರೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ), ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದಾರ್ಶನಿಕನು ಅದು ಏನೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂತಹ ಘಟಕವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಮೂರ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ. ನೀವು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ (ಇಮ್) ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೂ ಆಗುತ್ತವೆ.

V.n.samchenko:
ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನ್ ಧನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ಅಭಿನಂದಿಸಬಹುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನ್:
ನಂಬುವುದು ಅಥವಾ ನಂಬದಿರುವುದು - ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ :) ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರ ವಿಚಾರಗಳಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ: ನಿಮಗಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು ಅಥವಾ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು, ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಆಲೋಚನೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ.

“ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀವು ಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ.

"ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲಿಸದ ಅಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ." ಮಾರ್ಕಸ್ ಟುಲಿಯಸ್ ಸಿಸೆರೊ

"ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಗತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು." ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡಿ ರಿವಾರೊಲ್

“ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಲಿಚ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್

"ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲು ಆನಂದದ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ." ಆರೆಲಿಯಸ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ("ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್")

ಫೋರ್ನಿಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ, ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು 7 ನೇ - 6 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್, ಭಾರತ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ.

"ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕ ಪೈಥಾಗರಸ್ ಮೊದಲು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ" ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಕರೆದರು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಿರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು 8 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ BC ಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು "ಅಕ್ಷೀಯ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅನೇಕರು ಹಿಂದಿನ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಕ್ಷೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ನಂತರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಕೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ. ಎಂ. 1991. ಪು. 32-33.

"ಅಕ್ಷೀಯ ಯುಗದ" ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ:

ವಾಸ್ತವದ ವಿವರಣೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವ(ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ);

* ಪ್ರತಿಫಲಿತತೆ, ಅಂದರೆ ನಿರಂತರ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಒಬ್ಬರ ಮೂಲ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, "ಶಾಶ್ವತ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮರುಚಿಂತನೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತ "ಕನ್ನಡಿ" ಆಗಿದೆ. ಅವಳು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ;

* ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಕೋಲೆ ಪಿಡುಗು, "ಸಂಪೂರ್ಣ" ಅಧಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ಪುರಾತನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸು" ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು.

ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ವಿಶ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. VII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC.

2. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. 6ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ - V ಶತಮಾನ AD

3. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ V ಶತಮಾನ AD. ಇ. - XIV ಶತಮಾನ AD

4. ನವೋದಯ XIV ಶತಮಾನ AD - XVI ಶತಮಾನ AD

5. ಹೊಸ ಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) 17 ನೇ ಶತಮಾನ AD. - ಶ್ರೀಮಾನ್. 19ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ

6. ನಾನ್-ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಸರ್. 19ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ - ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡೋಣ, ಆ ಕಾಲದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು.

1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಭಾರತ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾರತ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು:

ವೈದಿಕನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು 2 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ: ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಕಾರ್ಯ: ವಿಷಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು.

ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ(ವೇದದ ಕಾನೂನುಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲ)

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕುಮಾರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಡ್ (ಬುದ್ಧ). ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆ: ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, 5 ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆತ್ಮ - ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥ: ನಿರ್ವಾಣದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. 2 ದಿಕ್ಕುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಹೀನಯಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ.

ಚೀನಾ

2 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ. - ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ಜಗತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಯಾಂಗ್ (ಪುಲ್ಲಿಂಗ) ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಿನ್ (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ) ಆಳುತ್ತದೆ.

1 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. - ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ನೈ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಥರ್ (ಕ್ವಿ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 5 ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಡಾವೊ ("ಮಾರ್ಗ") ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ

604 BC ಯಲ್ಲಿ ಲಾವೊ ತ್ಸು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇ. ಟಾವೊ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸ್ತುತ.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ

ಸ್ಥಾಪಕ - ಕುನ್ ತ್ಸು (551 - 471 BC). ಆಕಾಶವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆದೇಶದ ಆಧಾರವು ಲಿ (ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು - "ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ." ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ರಾಜಕೀಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ಜನರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, "ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಮಾನವಕುಲದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಭೌತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಮಿಲೆಟಸ್ ಶಾಲೆ: ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರ್ಚೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭ.

ಥೇಲ್ಸ್ (624 - 547 BC): ಆರ್ಕೆ (ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ) ನೀರು, ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್ (610-546 BC) ಅಪೆರಾನ್ (ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೂಲ ವಸ್ತು; ವಿರುದ್ಧಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ), ಅನಾಕ್ಸಿಮಿನೆಸ್ (588 - 525 BC) ) ಕಮಾನು - ಗಾಳಿ, ಅದರ ಸಂಕೋಚನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ (6 ನೇ - 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ಅರ್ಹೆ - ಬೆಂಕಿ, ಆತ್ಮವು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು. "ಎಲಿಯೇಟ್ಸ್": ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಝೆನೋ (6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಚಲನೆಯು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್ (500 - 440 BC) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರುವುದು (ಪರಮಾಣುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್) ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಪರಮಾಣುಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಪೈಥಾಗರಸ್ (582 - 500 BC) ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ BC)

ಪ್ರೊಟೊಗರ್ (481-411 BC). ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗೋರ್ಕಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 483-373) ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬಹುದಾದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 469-399) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ."

ಪ್ಲೇಟೋ (427-347 BC). ಜ್ಞಾನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ: "ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ." ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ - ಅದು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (324-322 BC) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ (ಕಲ್ಪನೆಗಳು) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ (ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ). ವಸ್ತುವಿನ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಚಲನೆಯ ಮೂಲವು ರೂಪವಾಗಿದೆ (ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವ).

ಹೆಲೆನಿಕ್-ರೋಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್ (341-270 BC) ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ನೇ ಶತಮಾನ) - ಝೆನೋ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸಿಪ್ಪಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ತರ್ಕವು ಬೇಲಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣು, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ನೇ ಶತಮಾನ) - ಪಿರೋ, ಆರ್ಕ್ಸೆಲಾಸ್, ಕಾರ್ನೆಡೆಸ್ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ (ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ) ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.