ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು? ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಯಾರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಸುಳ್ಳುಗಾರರಿಗೆ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಆದರೆ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಪೌರಾಣಿಕ ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯಾರವರು? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜರ್ಮನ್, ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಜೋಹಾನ್ ಗುಲ್ಡೆನ್ಸ್ಟೆಡ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾಕ್ಸ್ತೌಸೆನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಕೋಚ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಹಾನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡುಬೊಯಿಸ್ ಡಿ ಮೊನ್ಪೆರೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ವೈದ್ಯ ವಾಲ್ಡೆಮರ್ ಪ್ಫಾಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಆರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೆಮಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, Pfaff ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ: ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ("ಲೆವಿರೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ); ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಅಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಊಹೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಕ್ಲಾಪ್ರೋತ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಅಲನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಶೋಧಕ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಕಸಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಅಲನ್-ಇರಾನಿಯನ್ ಬೇರುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ದೀರ್ಘ ವಂಶಾವಳಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಕನಿಷ್ಠ 30 ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಇಂದು ನಾವು ಈ ಜನರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಿಥಿಯನ್ಸ್ - ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್ - ಅಲನ್ಸ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ದಿಬ್ಬಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆಯಿಂದ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದರು. 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜ ಅಟೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಸಂಬಂಧಿತ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚದುರಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪನ್ನು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ಗೋಥ್‌ಗಳು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹನ್ಸ್ ಬಂದರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಲನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹನ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಇತರ ಭಾಗವು ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲಾನಿಯಾಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ಅಲನ್ಯಾಗೆ ನುಸುಳಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1220 ರಲ್ಲಿ. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನ ದಂಡುಗಳು ಅಲನ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು, ಸಣ್ಣ ಅಲನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1230 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಉಳಿದಿರುವ ಅಲನ್ಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಲನ್ಸ್ ಐದು ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.

ನಿಗೂಢ "ಡಾನ್"

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವರ ಭಾಷೆ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಇರಾನಿನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅಫಘಾನ್, ಕುರ್ದಿಷ್, ತಾಜಿಕ್, ಟಾಟ್, ತಾಲಿಶ್, ಬಲೂಚಿ, ಯಾಘ್ನೋಬಿ, ಪಾಮಿರ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹಿಂದೆ, ಸುಮಾರು 6 ನೇ - 4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪು ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಓರಿಯೆಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಾದ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಅಬೇವ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಭಾಷಾ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವಜರು ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. . ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಸ್ಥಳನಾಮದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ನಗರಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ತಾನೈಡ್ಸ್, ಗೋರ್ಗಿಪ್ಪಿಯಾ, ಪ್ಯಾಂಟಿಕಾಪಿಯಮ್, ಓಲ್ಬಿಯಾ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆಯೇ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಪಾಲು ಆಧುನಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಡಾನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅಂದರೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ನೀರು". ಈ ಪದದಿಂದ ಡಾನ್, ಡೊನೆಟ್ಸ್, ಡ್ನೀಪರ್, ಡೈನಿಸ್ಟರ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮುಂತಾದ ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರು ಆರ್ಯನ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಊಹೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. "ಡಾನ್" ಪದ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಆರ್ಯನ್ ಕಾಂಡದ ದಾನು (ನದಿ) ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹನಿ, ಇಬ್ಬನಿ, ಒಸರುವ ದ್ರವ" ಎಂದರ್ಥ. "ಡಾನ್ → ಡಾನ್" ಪರಿವರ್ತನೆಯು 13 ನೇ -14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಬೇವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು (ಅಲನ್ಸ್) ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ರೂಪ "ಡಾನ್" ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ "ಡಾನ್" ನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಪದಗಳು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಹೆಸರಿನ ಅಲಾನಿಯಾ - ಒಸೆಟಿಯಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಧಾನಿ - ಲಂಡನ್ - ಹೆಸರನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ “ಬಂದರು ಅಥವಾ ಪಿಯರ್”. ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋವರ್ ನಗರವು "ಗೇಟ್", ಬಾನ್ - "ದಿನ" ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಬನ್ - "ಏರುತ್ತಿರುವ ದಿನ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧ ಸಾವಿರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳಿವೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಪೇಗನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಿಂದ, ನಂತರ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಭೇದಿಸಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25, 1750 ಅನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ನಿಯೋಗವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ "ಇಡೀ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಕಿರೀಟದ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಇಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಕೋಟೆಯ ನಗರವಾದ ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್ ಟೆರೆಕ್ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆದ್ದಾರಿ ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕಾಕಸಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು - ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ರಸ್ತೆ, ಇದರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು. ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಫಲಪ್ರದ ಸಹಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಶೆರ್ಗೆನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಕೋಸ್ಟಾ ಖೆಟಾಗುರೊವ್, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಆರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕಾಕಸಸ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವು ತಿರುಗಿತು. ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿಯಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಟಿಬಿಲಿಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನೀತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಲು "ಇರುವುದು ಅಥವಾ ಇರಬಾರದು" ಎಂಬ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಸಂಘರ್ಷದ ಸುದೀರ್ಘ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಆಗಸ್ಟ್ 2008 ರ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯಾರವರು? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದವು.
ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜರ್ಮನ್, ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಜೋಹಾನ್ ಗುಲ್ಡೆನ್ಸ್ಟೆಡ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾಕ್ಸ್ತೌಸೆನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಕೋಚ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಹಾನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡುಬೊಯಿಸ್ ಡಿ ಮೊನ್ಪೆರೆ ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಕಾನೂನಿನ ವೈದ್ಯ ವಾಲ್ಡೆಮರ್ ಪ್ಫಾಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಆರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೆಮಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, Pfaff ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ: ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ("ಲೆವಿರೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ); ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಅಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಊಹೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಕ್ಲಾಪ್ರೋತ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಅಲನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಶೋಧಕ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಕಸಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಅಲನ್-ಇರಾನಿಯನ್ ಬೇರುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ದೀರ್ಘ ವಂಶಾವಳಿ
ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಕನಿಷ್ಠ 30 ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಇಂದು ನಾವು ಈ ಜನರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಿಥಿಯನ್ಸ್ - ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್ - ಅಲನ್ಸ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್.
ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ದಿಬ್ಬಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆಯಿಂದ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದರು. 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು.
4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜ ಅಟೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಸಂಬಂಧಿತ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚದುರಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪನ್ನು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.
3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ಗೋಥ್‌ಗಳು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹನ್ಸ್ ಬಂದರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಲನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹನ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಇತರ ಭಾಗವು ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲಾನಿಯಾಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ಅಲನ್ಯಾಗೆ ನುಸುಳಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
1220 ರಲ್ಲಿ. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನ ದಂಡುಗಳು ಅಲನ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು, ಸಣ್ಣ ಅಲನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1230 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಉಳಿದಿರುವ ಅಲನ್ಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಲನ್ಸ್ ಐದು ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.

ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ (459 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ (65 ಸಾವಿರ) ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಕಬಾರ್ಡಿನೊ-ಬಲ್ಕೇರಿಯಾ (9, 12 ಸಾವಿರ), ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ (7, 98 ಸಾವಿರ) ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕರಾಚೆ-ಚೆರ್ಕೆಸಿಯಾ (3, 14 ಸಾವಿರ), ಮಾಸ್ಕೋ (11.3 ಸಾವಿರ). ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ 528 ಸಾವಿರ ಜನರು (2010), ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 600 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಮುಖ್ಯ ಉಪಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳು: ಐರೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಡಿಗೋರಿಯನ್ನರು (ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ). ಅವರು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಇರಾನಿನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಐರೊನ್ಸ್ಕಿ (ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಡಿಗೊರ್ಸ್ಕಿ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಿಥಿಯನ್ನರು (7-8 ಶತಮಾನಗಳು BC), ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು (4-1 ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲನ್ಸ್ (1 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. ) ಮಧ್ಯ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಸಾಹತುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅಲನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ - ಒಸಾಮಿ (ಓವ್ಸ್), ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಯಾಸ್. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ರಚನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಲನ್ಸ್ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಅಲನ್‌ಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ - ಮಧ್ಯ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಪರ್ವತ ಕಮರಿಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅದರ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು (ಡಿಗೊರ್ಸ್ಕೊಯ್, ಅಲಗಿರ್ಸ್ಕೊಯ್, ಕುರ್ಟಾಟಿನ್ಸ್ಕೊಯ್, ಟಗೌರ್ಸ್ಕೋಯ್) ರಚಿಸಿದರು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ - ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸಮಾಜಗಳು. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಅಲನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಗುಂಪು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಯಾಸಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು (18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಬಹುಪಾಲು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಲಾನಿಯಾಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 17 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1740 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯೋಗ" ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರ ರಚಿಸಿತು. ಆಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ (1749-1752) ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊಜ್ಡಾಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ಗೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು 1774 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಂದ ಉತ್ತರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗಗೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕುಲೀನರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ 1801 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು. 1917 ರ ನಂತರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪುನರ್ವಸತಿ ಬಯಲಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1922 ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1924 ರಲ್ಲಿ - ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶ, ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1936 ರಲ್ಲಿ RSFSR ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ASSR ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಮರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ. ಜಾನಪದದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಪಾನೀಯವೆಂದರೆ ಬಿಯರ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾನೀಯ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳ (ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಬ್ರೂಯಿಂಗ್ ಕೆಟಲ್) ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು "ರಕ್ತ ಕೋಷ್ಟಕ" ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಪಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆತಿಥ್ಯ, ಕುನಕಿಸಂ, ಅವಳಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಅಟಾಲಿಟಿಸಂನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇತರ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. 1798 ರಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ("ಶಾರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್") ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ.ಎಂ. ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಿರಿಲಿಕ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು?" ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶ - "ಐರಿಸ್ಟನ್". ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು "ಓವ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಓವ್ಸೆಟಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯಿಂದ, ಜನರು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಮರ್ಲೇನ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ನಂತರ ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ. ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ವಾಸಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇಶವು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರ್ವತಗಳಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. . ಪರಿಸರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಫಲವತ್ತತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಓಟ್ಸ್, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಇಂದು ಲೆಂಟ್ ಆಚರಣೆ, ಐಕಾನ್ಗಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂತರ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರು? ಈ ಧರ್ಮವು 11 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬಂದಿತು - ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರೆ ಜನರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.

4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಲಾಜಿಕ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ನಂಬಿಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಕಾರಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡಲಿಲ್ಲ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಬರ್ಡಾ ವಿರುದ್ಧದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮಿಷನರಿಯಾಗಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಬಂದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದು ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರು ಇದ್ದರು. ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಾಯಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಈ ಜನರು (ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಂದು ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ 16 ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜನರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪರ್ವತ ದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಜನರ ಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೀಗಿದ್ದಾರೆ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿರಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿರಲಿ ಅವರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡೂ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

ಅಲನ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸವು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುತ್ರರ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ "ಅವರದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ. ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಿಷನರಿಗಳು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಸೇರಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರಲು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಅದನ್ನು ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವ

ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ Vladikavkaz ಡಯಾಸಿಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಯಿತು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 32-37 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಮನಗಳ ಎರಡನೇ ತರಂಗವಿತ್ತು, ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ಎರಡೂ ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್ನಲ್ಲಿ, 30 ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ.

30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಸೀದಿಗಳು ನಾಶವಾದವು. ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಲವಾರು. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಯುವಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಲಾಫಿ ಬೋಧನೆ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ, ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದಾದ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಪೇಗನ್ ಅಲ್ಲದವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೂರು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಸುಮಾರು 4000 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಆಗಸ್ಟ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ತೊರೆದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಗಡಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ. ರಷ್ಯಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ದೇಶವು ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಟ್ಸ್ಕಿನ್ವಾಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಧರ್ಮದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ನಾಸ್ತಿಕವಾದದಿಂದ ತ್ಖಿನ್ವಾಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರೂ ಇಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿನಗಾಗ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈಗ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಇನ್ನೂ ಆರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಸೇವೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್‌ಗಳು ಇಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಗಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಂದೋಲನವು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಇಂದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಗ್ರಾಮಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಂದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕರು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅದೇ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಜನರು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ನಾನ್-ಫೆರಸ್ ಲೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಒಂದಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮ

ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಯಾರು - ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು? ಹೇಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 20% ರಷ್ಟು ಅಲ್ಲಾನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯುವಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಹಾಬಿಸಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ ಈ ಧರ್ಮವು ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಬಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಹೂದಿಗಳು - ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ಧಾಮವಾಗಿದೆ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ-ಅಲಾನಿಯಾ. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಇದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಬ್ಬನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯಾರವರು? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದವು.
ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜರ್ಮನ್, ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಜೋಹಾನ್ ಗುಲ್ಡೆನ್ಸ್ಟೆಡ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾಕ್ಸ್ತೌಸೆನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಕೋಚ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಹಾನ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡುಬೊಯಿಸ್ ಡಿ ಮೊನ್ಪೆರೆ ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಕಾನೂನಿನ ವೈದ್ಯ ವಾಲ್ಡೆಮರ್ ಪ್ಫಾಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಆರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೆಮಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, Pfaff ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ: ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ("ಲೆವಿರೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ); ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಅಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಊಹೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಕ್ಲಾಪ್ರೋತ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಅಲನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಶೋಧಕ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಕಸಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಅಲನ್-ಇರಾನಿಯನ್ ಬೇರುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ದೀರ್ಘ ವಂಶಾವಳಿ
ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಕನಿಷ್ಠ 30 ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಇಂದು ನಾವು ಈ ಜನರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಿಥಿಯನ್ಸ್ - ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್ - ಅಲನ್ಸ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್.
ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ದಿಬ್ಬಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆಯಿಂದ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದರು. 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು.
4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜ ಅಟೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಸಂಬಂಧಿತ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚದುರಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪನ್ನು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.
3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ಗೋಥ್‌ಗಳು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹನ್ಸ್ ಬಂದರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಲನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹನ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಇತರ ಭಾಗವು ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲಾನಿಯಾಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ಅಲನ್ಯಾಗೆ ನುಸುಳಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
1220 ರಲ್ಲಿ. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನ ದಂಡುಗಳು ಅಲನ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು, ಸಣ್ಣ ಅಲನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1230 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಉಳಿದಿರುವ ಅಲನ್ಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಲನ್ಸ್ ಐದು ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.