ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರು. ಆತ್ಮದ ಫಲವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ

ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಂದ ವಿಧಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸಂತೋಷಪಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಬಹುಶಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವದರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ - ಆದರೆ ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು” (; ) . ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂತೋಷದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಪದಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ದೇವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಲಾವಿದನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" ().

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಸ್ವಾಧೀನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪುನರೇಕೀಕರಣವು ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: “ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಝಿಯಾನ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಉದ್ಗಾರಗಳು; ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ" ().

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನೋಟವು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಾತ್ರಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ದೇವದೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಭಯಪಡಬೇಡ; ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಆಗುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ ”().

ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆತ್ಮಗಳು ನಿಮಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ().

ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂತೋಷವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು: “ನೀವು ದುಃಖಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವಿರಿ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ; ನೀವು ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ" ().

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ! .. ನಿಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ" (). ಅಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ" () ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆಡೆ ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು "ಆತ್ಮದ ಫಲ" () ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸಹ ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು" (). ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಸಂತನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲು, ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಅಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಳದ ಅಂತಹ ಕಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು, ಅವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮ ಬೇಕು. ಆದುದರಿಂದಲೇ [ಅಪೊಸ್ತಲನು] ಇದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದನು. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: "ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು" ().

ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು: “ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು, ಏಕೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ, ಸಾವು, ಪಾಪ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ನೀವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾಪ, ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವವರೆಗೂ ನೀವು ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುರುಗಳು. ಅವರ ಸತ್ಯ, ಕರುಣೆ, ಸದಾಚಾರ, ಪ್ರೀತಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವಿದೆ: ಅವನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸಾವು. ಬದಲಾಗದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಿಂಸೆಗಳು ನಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಾವಿನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ - ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವ-ಮಾನವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇವ-ಮಾನವ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುಗಳ ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಈ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂತೋಷವು ಅವರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ... ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ... ಈ ಸಂತೋಷವು ಸುವಾರ್ತೆ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಮರದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮರವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂತನು ನೀಡಿದ ಈ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಪಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವವನು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ಒಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಸುಂದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ; ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ದುಃಖಕರವಾದದ್ದು ಅವಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರಿದ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅಂತಹವನು (ನೋಡಿ:)...

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮುಜುಗರಪಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವರು, ತುಂಬಾ ಹೊಳೆಯುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರಿನ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು. ನಿಜವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಚಿಂತನೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದ ಭರವಸೆಯು ಜೀವನದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು" () ಪದಗಳನ್ನು "ಶೋಕಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು" () ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ? ಮಾಂಕ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ಅಳುವುದು ದೇವರಿಗೆ ದುಃಖವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಉಪವಾಸ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ. ಸಂತೋಷವು ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯವು ಅಳುತ್ತಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ.

ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂತರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದನು: “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿದೆ” (). ಎರಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ - ಪೂಜ್ಯ: "ನಾವು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಸಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ."

ಇದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ, ಪವಿತ್ರ. ಆದರೆ ವಿಕೃತ, ಸುಳ್ಳು, ಪೈಶಾಚಿಕ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಂಕ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಹತಾಶೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆ.”

ಈ ಪದಗಳಿಂದ, ಪೈಶಾಚಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗ್ಲೋಟಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ, “ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು” (), ಅಂದರೆ ದೆವ್ವವು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ವಿಕೃತ ಸಂತೋಷ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ: "ದುಷ್ಟರ ಸಂತೋಷವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳ ಸಂತೋಷವು ತಕ್ಷಣವೇ ಇರುತ್ತದೆ" ()

ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಅದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಯಾವುದೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಹೊಂದುವ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ಸಂತನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಪಾಪದಿಂದ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾದ ನಂತರ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಅವಮಾನಕರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಏಕೈಕ ಸಂತಾನದ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ... ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಾರದು? ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯೋಚಿಸಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಕೊಳಲಿನ ಶಬ್ದದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಮೃದುವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾಚುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ? ಮತ್ತು ಅಂತಹ [ವ್ಯಕ್ತಿ] ಗಾಗಿ ಅಳಲು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು.

ಐಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವು ಅವನ "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ" ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ: "ಪ್ಯಾಶನ್ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ; ಅವರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಉಪದ್ರವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಯಾವ ಮರ್ತ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ? ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣಾಮಯಿ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ರಮ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಕಹಿ, ಕಹಿ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಿದ - ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ.

ತಪಸ್ವಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂಜ್ಯರು, ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿ, "ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕುಳಿತು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಳವಾಗಿ ... ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ, ಸಂತೋಷಕರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ.

ಪೂಜ್ಯರು, ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸಂತೋಷವು ಎರಡು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮದ ಹೊಡೆತ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಂತೋಷ, ಇದನ್ನು [ಚೇತನದ] ನಾಟಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಲನೆ, ಅಥವಾ ಬೀಸು ಅಥವಾ ದಿವ್ಯ ವೈಮಾನಿಕ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಹೃದಯದ ಭವ್ಯವಾದ ಮೇಲೇರುವಿಕೆ"

ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಅದನ್ನು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವವರೆಗೂ ನಾನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಭಾಗವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ?

ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗದ ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು "ದೋಚಿದನು") ಯೇಸುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು, ಅವನು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು.

ಇಡೀ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರೆಗೆ ಆತುರಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು ಎಂಬುದು ಜಕ್ಕಾಯಸ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಡುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳು "ಮತ್ತು ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಗೊಣಗಾಟವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?!

ಜೆರಿಕೊ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ದಾಟುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಇದು ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ದಂಡೆಯ ಭೂಮಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತಾಳೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಲ್ಸಾಮ್ ಮರಗಳ ತೋಪು ಇತ್ತು, ಅದರ ವಾಸನೆಯು ಅನೇಕ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬಿತ್ತು. ಜೆರಿಕೊದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದರ ಗುಲಾಬಿ ತೋಟಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಜೆರಿಕೊವನ್ನು "ತಾಳೆ ಮರಗಳ ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫಸ್ ಜೆರಿಕೊವನ್ನು "ದೈವಿಕ ಭೂಮಿ", "ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ನರು ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಸಾಮ್ ಅನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.

ಇದು ಜೆರಿಕೊ ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಲು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಕಗಳಿಂದ ಖಜಾನೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆದಾಯವನ್ನು ತರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸುಂಕದವರು ಯಾವ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ (ಲೂಕ 5:27-32). ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

1. ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ದಯೆಯ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಯೇಸು ಅವನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ ದಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.

ಜನರಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು.

2. ಜಕ್ಕಾಯನು ಯೇಸುವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅವನಿಂದ ಧೈರ್ಯ ಬೇಕಿತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದ್ವೇಷಿಸಿದ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕನನ್ನು ತಳ್ಳಲು, ಹೊಡೆಯಲು ಅಥವಾ ತಳ್ಳಲು ಯಾರಾದರೂ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು!

ಆದರೆ ಮೂಗೇಟುಗಳು, ಮೂಗೇಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗೇಟುಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ಉಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಮಾತ್ರ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಕ್ಕಾಯನು ಮುಂದೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು, ಅದು ಕಡಿಮೆ ಕಾಂಡವನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹರಡಿತು.

ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು "ಈ ಮರವು ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಅದನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಚಿಕ್ಕ ಜಕ್ಕಾಯಸ್ಗೆ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು.

3. ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ಅವರು ಈಗ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಜೀಸಸ್ ಅವರು ಈ ದಿನವನ್ನು ಜಕ್ಕಾಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಅವರು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮದೆಂದು ಕೊಡುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ, ಜಕ್ಕಾಯನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋದನು. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದರೋಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರವು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಆಗಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 22:1). ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಳ್ಳತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕದ್ದ ಸೊತ್ತನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕದ್ದ ಆಸ್ತಿಯ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಉದಾ. 22: 4.7). ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಕದ್ದ ಆಸ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಮೌಲ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಐದನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೀಡಿದರೆ (ಲೆವ್. 6.5; ಸಂಖ್ಯೆ. 5.7).

ಜಕ್ಕಾಯಸ್ ಅವರು ಕಾನೂನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.

ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರ ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನನಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನನ್ನ ಹಸಿದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ನನಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ."

ಅದರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

4. ಸುಂಕದ ಜಕ್ಕಾಯನ ಮತಾಂತರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಬಂದನು ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದುಹೋದ ಪದವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ ಖಂಡನೀಯ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿದ. ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಲ್ಲ .

ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಳೆದುಹೋದ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿರುಗಿ ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋದನು; ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಮಗುವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅವನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

"ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಕರೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವಿನಮ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು", ಆದಾಗ್ಯೂ "ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು" ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆತ್ಮದ ಈ ಎರಡು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಠಣ "ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್ ..." ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು "ಸ್ತಬ್ಧ" ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸಂತೋಷದಾಯಕ" ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ( ಇಲಾರಾನ್ - ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ)).

ಅಂತಹ "ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ" ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಸಮರ್ಥಿಸಲು", ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು. ಪಿತೃಗಳು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಲಾಪವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ: "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಹೃದಯವು ಶೋಕದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆ" () , “ಈಗ ನಗುವ ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ಅಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತೀರಿ" (), "ಈಗ ಅಳುವವರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಗುತ್ತೀರಿ" (). ಸೇಂಟ್‌ನ ಇದೇ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ, ಸಂತೋಷದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.

1. ಎರಡು ರೀತಿಯ "ಸಂತೋಷ" ಮತ್ತು "ದುಃಖ"

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಭವವು ಎರಡು ರೀತಿಯ "ಸಂತೋಷ" ಮತ್ತು "ದುಃಖ" ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ," ಅಂದರೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು "ಲೌಕಿಕ", ದೈವಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

1.1. ಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ಆದರೆ ಇಗೋ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ! ಅವರು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯೋಣ, ನಾಳೆ ನಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆ!" () ಅಂತಹ "ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವು ದುಃಖ" () ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ "ಸಂತೋಷ" ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ: "ಸಂಕಷ್ಟವಾಗಿರಿ, ಅಳು ಮತ್ತು ಕೂಗು; ನಿಮ್ಮ ನಗು ಅಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ದುಃಖವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ" ().

1.2. ವಿಪರೀತ ದುಃಖ

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಅತಿಯಾದ ದುಃಖ" () ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಕಿರಿಲ್ "ಪಾವ್ಲೋವ್"), "ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದನು - ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೀವನವೇ ಅವನಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಯು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. , ಹತಾಶೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಎಪಿ ಪ್ರಕಾರ. ಪಾಲ್ "ಲೌಕಿಕ ದುಃಖವು ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ().

1.3 ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅದರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯಗಳು

ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ "ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆ, ಅವನ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿನಮ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ "ದೇವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖ", ಇದು "ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿರಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ", ಆದರೆ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದುಃಖ, ಬಾಹ್ಯ "ತೀವ್ರತೆ" ಮತ್ತು "ದುರ್ಬಲತೆ" ಜೊತೆಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೀಳರಿಮೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅನುಭವಿಸುವ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಪುಣ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ... ಅವರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಒಂದು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ತಾವೇ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪಿನ್ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ (ವಿನಮ್ರ) ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದರ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವು ಅವನಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸುದ್ದಿ ಅಲ್ಲ" (ಅದೃಶ್ಯ ನಿಂದನೆ).

ಬಾಹ್ಯ ದೂರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆತ್ಮ-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಾಧನೆಯ ಬದಲು, ಹೃದಯದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಳವಾಗಿ "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ರೂಪ" (), "ಜನರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು". ” () - ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ. "ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಕೋಪ" ದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ತಿರುವು, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಪ್ರಲಾಪ" ಸ್ವತಃ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ: "ದೇವರ ದುಃಖವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ,” ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂರಕ್ಷಕನೊಂದಿಗಿನ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಭೆಯ ಒಂದು ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ. "ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಯು ದೇವರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ.

1.4 ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷ

ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ: "ನಿನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನನಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು" (). ಉಪವಾಸ ಕೂಡ - ಆಳವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಈ ದುಃಖದ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸೇನೆಗಳ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಉಪವಾಸವು ... ಯೆಹೂದದ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆಚರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" (), "ಅವರಿಗೆ ಬೂದಿಯ ಬದಲು ಆಭರಣಗಳು, ಶೋಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಎಣ್ಣೆ, ದುಃಖದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ವೈಭವದ ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನ ನೆಡುವಿಕೆ ಅವನ ವೈಭವ" ().

2. ಸೇಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳುವುದರಿಂದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಥೀಮ್. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು

ಅಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ವಿಷಯವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರವಸೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಹಿಗ್ಗು, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿ!" () ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, c?r= ("ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲ) ಪದವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಹಿಗ್ಗು" (ca_re) ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಸ್ಫುಲ್" (kecaritwm1nh) ಪದದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ "ಹಿಗ್ಗು, ಸಂತೋಷದಾಯಕ" ಅಥವಾ "ಹಿಗ್ಗು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು "ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ" () ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೇವದೂತನು ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ ಕುರುಬರಿಗೆ ಅದೇ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಂದನು: “ಹೆದರಬೇಡಿ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಯಾಕಂದರೆ ಇಂದು ದಾವೀದನ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ರಕ್ಷಕನು ಜನಿಸಿದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರ್ತನು” ().

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈಸ್ಟರ್, ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ "ಹಬ್ಬಗಳ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಜಯ" ಆಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿನದಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ... ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ().

3. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದ ಅಸಾಧಾರಣತೆ. ನಿಜವಾದ ಆನಂದದ ಮೂಲವು ದೇವರಲ್ಲಿದೆ

ಈ ದೈವಿಕ ಸಂತೋಷವು ಯಾವುದೇ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರವಾದಿ ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಆದರೂ ಅಂಜೂರದ ಮರವು ಅರಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಇರಬಾರದು. , ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಮರವು ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೊಲವು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಮಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ದನಕರುಗಳು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆಗಲೂ ನಾನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" ( ) Ap. ನೀವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ" ಸ್ವೀಕರಿಸಿ () ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ" ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ () - ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ... ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ" (), ಮತ್ತು "ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂತೋಷ" () ಸಂತನು ತನ್ನ ಎಪಿಸಲ್ ಟು ದ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು "ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ" ದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಸಂತೋಷವು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ "ಸುರಿಯುವುದು". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. Ap ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ. ಪಾಲ್, ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವು "ಆತ್ಮದ ಹಣ್ಣು" (ಬಿಷಪ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಇದು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ", ಇದು ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (). "ದೇವರ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಳಹರಿವಿನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. , ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಹಿಯ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ" ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ" ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವು ದೇವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆತನ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷವು ದೇವರಿಗೆ ತಾನೇ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುವನು. ಹರ್ಷ” ().

4. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರುಬನು ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದನ್ನು "ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (), ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಡ್ರಾಚ್ಮಾವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ (), ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಿತ್ರವು ದೇವರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" (), ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. “ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವವನು, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟ” (, ) - ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು. ಪಾಲ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ. "ನನ್ನ ಸಂತೋಷ," ಸೇಂಟ್ ಸೆರಾಫಿಮ್ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. : “ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ನೇಹದಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದಿರಿ. ಕೇವಲ ನಗು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ನೀವು ಸ್ನೇಹಪರ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿರಬಾರದು. ರಕ್ಷಕನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಲು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜೀವನದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದ ಅವರು ಹಿರಿಯರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು, ಕಣ್ಣೀರಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇತ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು.

5. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯ ಸಂತೋಷ

6. ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳು

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ" ಅವನು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: “ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವು ತನ್ನ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪವಾಡದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಗೋಚರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಭಾವನೆ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಈ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕ್ಷಮೆಯು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. , ದೇವರ ಮಗುವಾಗಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಈ "ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಾನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈಸ್ಟರ್ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು, "ಹಿಗ್ಗುಸುತಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ" (). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರೆಲ್ಲರೂ "ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ" ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ (), ಮತ್ತು "ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ" ().

"ಮಿಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಡಾನ್"

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. ವೈಸ್ಮನ್ A.D. ಗ್ರೀಕ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು. 5 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮರುಮುದ್ರಣ. 1899 - ಎಂ.: ಜಿಎಲ್‌ಕೆ ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನಾ, 1991.

2. ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕಿರಿಲ್ (ಪಾವ್ಲೋವ್). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯ. – ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಕಾಂಪೌಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 2000. ಸೈಟ್‌ನ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆವೃತ್ತಿ www.wco.ru

3. ಅದೃಶ್ಯ ನಿಂದನೆ. ಧನ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ಹಿರಿಯ. - ಎಂ: ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 1979

4. ಬ್ರಿಯಾನ್ಚಾನಿನೋವ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್, ಬಿಷಪ್. ಒಟೆಕ್ನಿಕ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ರೂಲ್ ಆಫ್ ಫೇತ್", 1996.

5. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಜಿ.ಪಿ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ. - ಎಂ.: ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ, 1999. - 340 ಪು.

6. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪುರುಷರ ಬರಹಗಳು. ಕೈವ್: ಹೆಸರಿನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೋ, ಪೋಪ್, 2001. - 327 ಪು.

7. ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್, ರೆವ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ. www.orc.ru ಸೈಟ್‌ನ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆವೃತ್ತಿ

8. ಸೇಂಟ್. . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? – ಎಂ.: ಪೂಜ್ಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚೆಸ್ ಎಲಿಜಬೆತ್, 2001. www.wco.ru/biblio ಸೈಟ್‌ನ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆವೃತ್ತಿ

9. ಬೊಚರೋವ್ ಎ.ಎಸ್., ಚೆರ್ನಿಶೇವ್ ಎ.ವಿ. ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಇವನೊವೊ: ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, 2003. - 298 ಪು.

10. ಸೋಫ್ರೋನಿ, ಹೈರೋಮಾಂಕ್. ಹಿರಿಯ. - ಎಂ.: ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಠದ ಸಂಯುಕ್ತ, 1996. - 463.

) - ಅವರು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 70 ಬಾರಿ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಹೋದರರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಳು, ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು, ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ (,) ಸಂತೋಷವಿತ್ತು. ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೌಲ ಮತ್ತು ಸೀಲರು, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ () ಅವಮಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಾಗ ಸಹೋದರರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ () ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ "ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ" (ಸಂತೋಷಗೊಂಡ).
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು "ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ..." ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "... ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರಿ" ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷ

ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಕೆಲಸ. ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕ ಗಮಾಲಿಯೆಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು: "ಈ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸವು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" () - ಇಬ್ಬರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ- ಚರ್ಚ್ನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ.

ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೇಲಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: "ನಂಬುವವರ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದೇ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು" (). ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಎರಡೂ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಮನವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಪವಿತ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಾರ್ಡ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಮಹಾನ್ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸದ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ: "ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ ... ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ" ().

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ನಾವು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ! "ಎಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (). ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ಡೇವಿಡ್, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು: “ರಾಣಿ ಓಫಿರ್ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ" (). ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂತೋಷದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ರಾಣಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬರಲಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು, ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೀಡುವ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು (), ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು (), ಸಂತೋಷಪಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗು () ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂತೋಷದಿಂದ (), ಹಿಗ್ಗು ದುಃಖ (), ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು (), ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ (), ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು ().

ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವುದು, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ:

"ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ" (). ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಪವಿತ್ರ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಶುದ್ಧ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

N. A. ಡಯಾಚ್ಕೋವಾ

ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ
ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
.

ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಏನೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ
ಏನೂ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿಲ್ಲ
ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ
.
ಆಧುನಿಕ ಸನ್ಯಾಸತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ.

ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪದಗಳು ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂತೋಷವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 50 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, "ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ..." ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಲೆಕ್ಸೆಮ್ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಹೊಸ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ" ಹಿಗ್ಗು ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಹಿಗ್ಗು, ವಿಜಯೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಘಂಟಿನ ನಮೂದು ಈ ಪದಗಳ ವಿವರವಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅನುಗುಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸಂತೋಷವು "ಉನ್ನತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ" .
ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂತೋಷ, ವಿನೋದ, ಪ್ರೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ" (ಇ.ಎಸ್. ಯಾಕೋವ್ಲೆವಾ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಪದದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಕೇವಲ ಕಾದಂಬರಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಅಗತ್ಯ.
ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರು. ಆದ್ದರಿಂದ, A.B. ಪೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು "ಜಾಯ್ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. "ವಿಶ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತೋಷವು "ಸುಂದರವಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜೀವಿ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಬೆಳಕಿನ ಉಸಿರು" ರೀತಿಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೈಗಳು, ಹಗುರವಾದ ಕಾಲುಗಳು-ಪಾದಗಳು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷವು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು-ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಾರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಬೆಳಕು, ಇದು ಸಂತೋಷದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ ಮೃದುವಾದ ಜೀವನ ನೀಡುವ ಉಷ್ಣತೆ, ಸಂತೋಷದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಅದರ ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು […] ವಸ್ತು: ಸಂತೋಷ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸಂತೋಷ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾನವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗೀಯವನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ." ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ, ಪೇಗನ್ ಆಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣವು ಈ ರೀತಿ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸಂತೋಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು “ಸುಂದರ, ಹಗುರವಾದ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ. , ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ,” ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಿ.
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, V. A. ಮಾಸ್ಲೋವಾ M. I. ಟ್ವೆಟೆವಾ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ: 1) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ (ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು 2) ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ (ಒಂದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನ), ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಬಳಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಯು.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್. ಅವರು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ “ಜಾಯ್‌ಫುಲ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಘಟನೆ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ವೆಟೇವಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಸಂತೋಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂತೋಷವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ" (ಬದುಕಲು, ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು) ಎಂದು ವಿಎ ಮಾಸ್ಲೋವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟ್ವೆಟೇವಾ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ: ಲೌಕಿಕ (ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲು) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ (ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವಿದೆ).
ಎರಡನೆಯದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಂತೋಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂಜ್ಯರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವನು, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ" (ಪೂಜ್ಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಪದ, ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ).
F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಸೆಮ್ "ಸಂತೋಷವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಂತೋಷ; ನಾನು ಸಂತೋಷದ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ("ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ") ಮೂಕನಾಗಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೆ; ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಸ್ಮಯ ("ನೆಟೊಚ್ಕಾ ನೆಜ್ವಾನೋವಾ"), ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಯ ("ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕನಸು"). "ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ," ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ, "ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ."
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಘಾತಕನಾಗಿ, ಅವಮಾನದ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಸ್ಮಯದಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಇವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐಹಿಕ ದುಃಖಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಐಹಿಕ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೆದರಬಾರದು. ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಂತೋಷವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಹಿರಿಯ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ (ಗುರಿಯಾನೋವ್) ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು: “ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದಾಗ ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು: "ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನೀವು ಇನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ!" (ಹಿರಿಯ ನಿಕೊಲಾಯ್ (ಗುರಿಯಾನೋವ್) ನೆನಪುಗಳು). ಮನನೊಂದುವುದು ಪಾಪ; ಮನನೊಂದಿರುವವನು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಂತೋಷವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶುಭಾಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಧನ್ಯರು. ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ”().
ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಯ / ವಿಸ್ಮಯ / ಮುಜುಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮಿರ್-ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ; ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರ; ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಭಯ, ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ: "ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಅವರು ಭಗವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಓಡಿದರು" (). ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ರಕ್ತರಹಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಯಾವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಹೇಳಬೇಕು? ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಿಂಚಿದರು (ರಡೋನೆಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳು).
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಸಂತೋಷದ ಭಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಯ, ಆದರೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂತೋಷ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂತೋಷ. "ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ನೋಡಿ: ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು, ಅವನು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ನಿಗೂಢ ಸಂತೋಷದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂತೋಷ […] ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅವನು ಸಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ದುಃಖಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ. . (). ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಓದುಗರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋರುವ ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಂತೋಷ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂತೋಷದಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಅವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಲ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಳುವುದು ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದುಃಖ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಸಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಲಾಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಮೃದುತ್ವದ ಆನಂದದಾಯಕ ಸಂತೋಷದ ದುಃಖವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುವವರೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡಿ. ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (I. ಲೆಸ್ಟ್ವಿಚ್ನಿಕ್. ಲ್ಯಾಡರ್, ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ). ಗುಣವಾಚಕದ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಳುವುದು ಎಂದರೆ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಳುವುದು", ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಳುವುದು. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಳುವುದು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ".
ಅಂತಹ ಅಳುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ನೋಡಿ: ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರು ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭರವಸೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ (, ತಪಸ್ವಿ ಕೆಲಸಗಳು). ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದುಃಖ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಳುವುದು - ಇವು ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದಗಳು. ಬುಧವಾರ. ಸಹ: ... ನಿನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷಪಡಲಿ (ಕೀರ್ತನೆ 85).
ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆನಂದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ' - 'ಭೌತಿಕ' ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆನಂದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸಂತೋಷವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಆನಂದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ದೇಹದ ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಒಂದರಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಲಿಸಿ: ಸಂತೋಷ - "ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ, ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ"; ಸಂತೋಷ - "ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿ, ಅನುಭವಗಳು."
ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಡಯಾಕ್ರೊನಿಕ್ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ನಾವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
11-17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಐಹಿಕ, ದೈಹಿಕ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ) ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಐಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೆಸರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಂದು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಭಾವನೆಯ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ” ಇದು ಈ ಎರಡನೇ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ (ದೇಹಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಭಾವನೆ, ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವ) ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಭಗವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಭಯಪಡಬಾರದು. ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳಕು, ಈಗ ನಾವು ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಆ ಸ್ತಬ್ಧ ಬೆಳಕಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಪವಿತ್ರ ವೈಭವದ ಶಾಂತ ಬೆಳಕು ().
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂತೋಷ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಅಲೌಕಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು (ಲಾರ್ಡ್), ಈಸ್ಟರ್, ಶಾಶ್ವತ, ಅದ್ಭುತ ... ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷವು ವಿನಮ್ರ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರು (ಜೀವನ...); ಹಿರಿಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು (ನೆನಪುಗಳು ...); ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮನುಷ್ಯನ ಕರೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಆಳಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ! ()
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ಅಲೌಕಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಯು.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ “ಸಂತೋಷ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವು ಹೀಗಿದೆ: “ಆಂತರಿಕ ಸೌಕರ್ಯದ ಭಾವನೆ, ಅರಿವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂತೋಷ ( ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ನನ್ನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾವನೆ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಕಾಳಜಿ" (ಇದು ಕಾರಣ; ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣ "ಅಜ್ಞಾತ" ಆಗಿರಬಹುದು), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ( ಇದು ಉದ್ದೇಶ, ಗುರಿ); ಕಾರಣ, ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು - "ಇನ್ನೊಂದು, ಇನ್ನೊಂದು" ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಇಲ್ಲಿ "ಇತರ", ನಾನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜೀವನವೇ ಆಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ "ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ", "ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಭಾವನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಾರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ತನಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಧನ್ಯನು; ಅವನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುವದು ಕೂಡ ಅವನದಲ್ಲ. ಜೀವನ, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಡತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ: ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ನನ್ನದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭಗವಂತ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ! ()
ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಅಗಾಧ ಹತಾಶೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ [ಹಿರಿಯರ] ಆಂತರಿಕ ವಿತರಣೆಯ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ" - ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕೃತಜ್ಞತೆ: "ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ!" (ನೆನಪುಗಳು...). ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವು ಭಗವಂತ.
"ಅಜ್ಞಾತ" - ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣವು ಲೌಕಿಕ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಬುಧವಾರ. A. B. ಪೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜೀವನದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ (L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್); ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿ (ಚೆಕೊವ್) ಸಂತೋಷ ಮೂಡಿತು. ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು "ಯಾವುದಿಲ್ಲದಿಂದಲೂ" ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇವುಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರವಚನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಯ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಇದರ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತೆ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ದತ್ತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ) ಉದ್ದೇಶಿತ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಇದು ರಾಡ್ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಕರಣದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷಣವು ಈ "ನೆನಪಿಗೆ" ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: ಇದು [ದೇವರ ಆರಂಭಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ] ದೇವರ ನಿಲುವಂಗಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯ-ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಚು ಅಥವಾ ಆತನ ಕೃಪೆಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ (I. ಇಲಿನ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳು. ಅನುಭವ). ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ಕೃಪೆಯ ಸಂತೋಷವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ:
- ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ (ದೇವರು), ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಆತನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಭಗವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಭಗವಂತನ ಆರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದರು [ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ], ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ, ಕೀರ್ತನೆಗಾರನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಡುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು (ಜೀವನ ...); ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಏರಿದನು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ ();
- ಮಠದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ದೇವರ ವಿಕಿರಣಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಠದ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು (ಜೀವನ ...); ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು (ಇಲಿನ್. ಆಕ್ಸಿಯಮ್ಸ್...);
- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು [ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ] ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ, ಅದರಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು, ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ (ಇಲಿನ್. ಮೂಲತತ್ವಗಳು ...);
- ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿರಿಯರಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರವು ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮತ್ತು ನಾನು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆವು. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ (ನೆನಪುಗಳು...);
- ಎಂದು ಹಿಗ್ಗು
1) ... [ಅವರ] ಮಗನು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಆಯ್ಕೆ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸೇವಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಜೀವನ ...);
2) ... ದೇವರು [ಅವರಿಗೆ] ಅಂತಹ ಮಗುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು: ಅವನು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲೇ [ಅವರ] ಮಗನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು (ಐಬಿಡ್.);
3) ... ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಏನು ಬಳಸಬಹುದು (ನೆನಪುಗಳು...);
4) ... ಅದು [ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ] ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ! (ಐಬಿಡ್);
- ಅವತಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ: ಭಗವಂತನಾದ ದೇವರು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಂತ ದೇವರೊಂದಿಗೆ () ಅವತಾರದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ "ವಸ್ತು", ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ದೇವರು.
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ "ಸಂತೋಷದ ವಸ್ತುಗಳು" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಿಘಂಟಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಮಗ, ಮಗಳು, ಅಣ್ಣಾ ... ಪತ್ರ, ಸಭೆ, ದಿನಾಂಕ, ಅದೃಷ್ಟ, ಯಶಸ್ಸು, ವಸಂತ, ಉಷ್ಣತೆ, ಸೂರ್ಯ ...; ನನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗಾಗಿ, ನನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ, ಅಣ್ಣನಿಗಾಗಿ, ತರಗತಿಗಾಗಿ... . ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಹೊಸ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: ಕಠೋರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು, ಹೊಸ ಸೂಟ್, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನ; ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ, ಅದೃಷ್ಟದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆ, ಒಬ್ಬರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸು. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗೋಚರ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡಬಹುದು - ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಭಾವನೆ, ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ. ಲೌಕಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ದುಷ್ಟತನವು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: "ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು," ಬೆರಿಯಾ (ಇಸ್ಕಾಂಡರ್) ಸಂತೋಷದ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು; ಈಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಯುದ್ಧದ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆನಂದ - ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕುತಂತ್ರ, ವಂಚಕ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ (ಆಂಡ್ರೀವ್) ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಸೇಡಿನ ಕೆಲವು ಸಂತೋಷವು ಬೆರೆತಿದೆ - ಅವರ ಮೇಲೆ, ಇಂದು ನಮ್ಮ ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನಗತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ನನ್ನ ಅನಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ನನ್ನ ವ್ಯರ್ಥ ಮನಸ್ಸು (ಓಸಾರ್ಜಿನ್); "ಸರಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ," ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೆಮೆನಿಚ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ (ಶುಕ್ಷಿನ್) ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ! ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ ನೀವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುವುದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ); ... ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸವಿಯಲು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ().
ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಅದರ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಯು.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣ, ಗುರಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು "ಉಲ್ಲೇಖಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ." ಇದರ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಢೀಕರಣವು ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಬೆಳಕನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ […], ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಇಲಿನ್. ಆಕ್ಸಿಯಮ್ಸ್ ...).
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಮುಖ "ಪ್ಯಾರಾಮೀಟರ್" ಸಹ ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ರಾಡ್‌ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರ್ಥವು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಅದರ ಆಯೋಗ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆ" (ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - N.D.). ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬುಧ: ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ - ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನದಿಂದ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ - ವಸ್ತುವಿನ ಆಗಮನದಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. . ಬುಧವಾರ. ಸಹ: ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ / ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ; ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ / ನೀವು ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನವು ಈ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು" ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ" ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಇಲಿನ್. ಆಕ್ಸಿಯಮ್ಸ್...); ಮರುಭೂಮಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ತಪಸ್ವಿಗಾಗಿ ಅವನ ಉತ್ಕಟ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವನನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ (ಜೀವನ ...). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ನೋಡಿ: ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಲಿತು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಚಾಚಿದ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ (ಇಲಿನ್. ಆಕ್ಸಿಯಮ್ಸ್...).
ಸಂತೋಷವು ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಇವಿ ರಾಖಿಲಿನಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಷ್ಕಪಟ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರೆ ಆತ್ಮ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ರೂಪಕವು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಆಳವಾದ" "ದೂರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಭಾವನೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಪಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಪಕ ಆಳವಾದ ಅಥವಾ ರೂಪಕ ಉನ್ನತವು ಅವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: ಅವನೊಂದಿಗೆ [ಹಿರಿಯ] ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟೆ. ನನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನೇ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಂತಿತ್ತು. ಎಂತಹ ಸಂತೋಷ! ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (ನೆನಪುಗಳು ...); ನಾವು ದೋಣಿಯಿಂದ ಇಳಿದು ಚರ್ಚ್ ಗೇಟ್‌ಹೌಸ್‌ಗೆ ಹೋದೆವು. ತಂದೆ ನಿಕೋಲಾಯ್ ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಡೆದರು. ತಂದೆ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು (ನೆನಪುಗಳು ...).
ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪಠ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. L.G. Babenko ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "... ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪದಗಳ ಸಿಂಟಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ." ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂತೋಷ (ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಹಿಗ್ಗು, ಸಂತೋಷ, ಹಿಗ್ಗು) ಪದಗಳ-ಹೆಸರುಗಳ ಸಿಂಟಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು - ಸಂತೋಷ, ಪ್ರೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಯು.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು "ಕಾನ್ಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್ ..." ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಜಾಯ್" ಲೇಖನವನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೇಲೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯ ನಂತರ, "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಆದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಇದು "ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಅಲ್ಲವೇ?)." ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ, ಇದನ್ನು ಒಳಸೇರಿಸಿದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಐಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಕಾಮೆಂಟ್‌ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವವರೆಗೂ ಸಂತೋಷವು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯ" ವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾವನೆಯು ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪದಗಳು-ಹೆಸರುಗಳು (ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಹಿಗ್ಗು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಪದಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದ ಭಗವಂತ. ಈ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರವಚನವು ಸಂತೋಷ ಪದದ ಈ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿ.ವಿ. ಕೊಲೆಸೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ […], ಅಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಂತೋಷ."
ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡದಿರುವುದು, ಅಂದರೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

"ಕರ್ತನ ಸಂತೋಷವು ನಿಮ್ಮ ಬಲವಾಗಿದೆ" (ನೆಹೆ. 8:10). ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದರು. ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಯು ಈಗ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು.

ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು, ನೆಹೆಮಿಯಾ ನಗರದ ವಾಟರ್ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆದನು, ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ: "ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನೀರಿನ ಗೇಟ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು" (ನೆಹೆ. 8: 1) ಸುಮಾರು 42,360 ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ 245 ಗಾಯಕರು ಸೇರಿದಂತೆ 7,300 ಗುಲಾಮರು ಇದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸುಮಾರು 50,000 ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.

ಮೊದಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಉಪದೇಶ ಬಂದಿತು. ಜನರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಹಸಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “(ಅವರು) ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತರಲು ಎಜ್ರಾಗೆ ಹೇಳಿದರು ... ಮತ್ತು ಯಾಜಕನಾದ ಎಜ್ರಾ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವರೆಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಕಾನೂನನ್ನು ತಂದರು. ” (8:1-2).

ಈ ಜನರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆತನ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಆತನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸಿದರು.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಎಜ್ರಾ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಈ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಸಿದನು - "ಬೆಳಗ್ಗೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ" (8:3). ಆದರೆ ಯಾರೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ: "ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಿವಿಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ" (8: 3). ಈ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯ! ಇದು ಇಂದು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಹಸಿವು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಜನರು ಬೋಧಿಸಿದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸಂತೋಷವು ಹೋಗಿದೆ.

"ಉಪದೇಶದ ರುಚಿಕಾರರು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು. ಈ ಪದವು ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ 5,000 ಜನರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಟೆಬರ್ನೇಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಬೋಧಕ ಸಿ.ಎಚ್. ​​ಸ್ಪರ್ಜನ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಟ್ಟಣದಾದ್ಯಂತ, ಜೋಸೆಫ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಸಹ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಅಭಿಷೇಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಂಡನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬೈಬಲ್‌ನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಆಳವಾದ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಶ್ರೀಮಂತ ಲಂಡನ್‌ನವರು ತಮ್ಮ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಗಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಈ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಓಟ ಮಾಡುವುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಧಿವೇಶನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಯಾವ ಬೋಧಕರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಆಳವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಡ್ಡಾಡುವ ಲೋಫರ್‌ಗಳನ್ನು "ಉಪದೇಶದ ರುಚಿಕಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ವಾಟರ್ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರರ್ಗಳ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಜ್ರಾ ನೇರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರವಚನಗಳಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಜ್ರನು ತಾನು ಓದುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದರೆ ಅವನು "ಮಹಾನ್ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು" ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು (8:6). ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಇಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: "ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, "ಆಮೆನ್, ಆಮೆನ್" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು (8: 6). ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಅವರು "ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು" (8:6). ಜನರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಈ ಸಭೆಯು ಕೇಳುಗರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರೋಚಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಪ್ರವಚನಪೀಠದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕುಶಲತೆಯಿಲ್ಲ, ನಾಟಕೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳುವ ಕಿವಿ ಇತ್ತು.

ಭಗವಂತ ಇಂದು ತನ್ನ ಜನರ ನಡುವೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಪದಗಳ ಹಸಿವು ಇರುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ. ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿಯು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ "ಆಮೆನ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪಾಪಿಗಳು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?

ನೆಹೆಮಿಯಾ 8 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ರೀತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಜ್ರಾ ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಓದುವ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಜನರು ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಲು ಹಸಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೋಧಕನು ಸಹ ಸಂತೃಪ್ತ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಬಲ ಉಪದೇಶದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಲೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಹಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ದಿನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೂ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹದಿನೇಳು ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆ ದಿನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ: “(ಅವರು) ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು ಅವರು ಓದಿದರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ, ದೇವರ ನಿಯಮದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜನರು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ”(ನೆಹೆ. 8: 7-8).

ಈ ಜನರು ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: "ಕಾನೂನಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು" (8:9). ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: 50,000 ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತೆ, ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರ ಕೂಗು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.

ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ - ಇದು ಜಾಗೃತಿಯ ಸಾರವಲ್ಲವೇ? ಈ ಪದವು ಹೃದಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ?

ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲಿವಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು "ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ" ಹಾಜರಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಯೇಸು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಭಯದಿಂದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ತೆಳುವಾದ ದಾರದಿಂದ ನರಕದ ಮೇಲೆ ಅಮಾನತುಗೊಂಡಂತೆ ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದರು - ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯ ತನಕ ದಿನವಿಡೀ ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಯ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವನ್ನು ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ಬೋಧಕನಾಗಲು ಕರೆದನು. ನಾನು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಪ್ರಲಾಪ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು; ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನನಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಪುನರಾಗಮನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವೈಭವಯುತವಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಲಿವಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಾಟರ್ ಗೇಟ್ ಆಗಿರಲಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮನೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಉಳಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನು ತನ್ನ ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನೋಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಅವನ ಬಾಯಾರಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಂಬಲಿಸದೆ ಒಂದು ದಿನವೂ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರುತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಾಟರ್ ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ದೇವರ ಪತಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಲಿವಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್ ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಸದ ಜನರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು-ಅವರನ್ನು ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು.

ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ನದಿಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಆತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಬಯಸುವ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಂತೋಷ-ನಿಜವಾದ, ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷ: "ಭಗವಂತನ ಸಂತೋಷವು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ" (ನೆಹೆ. 8:10). ಈ ಸಂತೋಷವು ಬೈಬಲ್ನ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮನೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷದ ತಾಯಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಲಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವುದು ಕಳೆದುಹೋದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ: ನಿಜವಾದ, ಆತ್ಮ-ತೃಪ್ತಿಕರ ಸಂತೋಷ.

"ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದ ಹೊರತು ಅಂತಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಪದವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದ ಅಪರಾಧಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹೆಮ್ಮೆ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಮುರಿಯುವವರೆಗೂ ನಾವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಡೇವಿಡ್ ಅವಿಧೇಯರಾದಾಗ, ಅವನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, “ನನ್ನ ಅಕ್ರಮದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೊಳೆದು ನನ್ನ ಪಾಪದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು. ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪಾಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ ... ನನಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಿ ..." (ಕೀರ್ತ. 50: 4-5,9). ದಾವೀದನು ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು: "ನಿನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನನಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡು" (ಕೀರ್ತ. 50:14).

ಇಂದು ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಪಲ್ಟಿ ಏಕೆ ಎಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಸನಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ?

ಮಹಾಯಾಜಕ ಏಲಿಯು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕರ್ತನು ಶಿಲೋವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಎಲಿ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಪಾಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ "ಇಚಾಬೋದ್" ಎಂದು ಬರೆದನು, ಅಂದರೆ "ಮಹಿಮೆಯು ಹೊರಟುಹೋಯಿತು." ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಶಿಲೋವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜ್ಯಭಾವದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಿಜವಾದ "ಯೇಸುವಿನ ಸಂತೋಷ"ದ ಹೊರಹರಿವು ಆಗಿದೆ.

ಎಜ್ರಾ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ, “ನೀವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ-ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದೀರಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು - ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈಗ ಖುಷಿಪಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿ. ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ”

ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಏಳು ದಿನಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಕಳೆದವು: “ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಹೋದರು ... ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರು; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು” (ನೆಹೆ. 8:12).

ಇಲ್ಲಿ "ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ." ಈ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಇದು ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷ, ಅದರ ಆಳವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ರೇಲ್ ಪಾಪ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಕರ್ತನು ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು: "ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಹೋಸಿಯಾ 2:11). "ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಂದ ಸಂತೋಷದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಿ ... ಭಯಂಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಯೆರೆ. 25: 10-11). "ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವು ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ಯೆಶಾಯ 24:11).

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಸುಳ್ಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂದು ಕೂಡ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ನೃತ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಜೋರಾಗಿ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು - ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಅದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಬಹುದು.

ಚಿನ್ನದ ಕರುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೂಗು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರಬಹುದು. ಯೆಹೋಶುವನು ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, "ಪಾಳೆಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು ಇದೆ" (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 32:17). ಆದರೆ ಮೋಶೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ಇದು ಜಯಿಸುವವರ ಕೂಗು ಅಲ್ಲ" (32:18). ಮೋಶೆಯು ಹೇಳಿದ್ದು: “ಇದು ಇನ್ನೂ ದಾಸ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಕೂಗು. ಅವರು ವಿಜಯಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಯಜಮಾನರು. ಚಿನ್ನವು ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ದೇವರಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಜನರ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಕೂಗು ಸಿಡಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಸುಳ್ಳು ಸಂತೋಷದ ಕೂಗು - ದೇವರ ಅನಿವಾರ್ಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದ.

ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಗನಿಸ್ಟ್ ಜನರನ್ನು ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಾನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ, “ಸ್ವಾಮಿ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆಳುವ ಜನರಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಈ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಗನ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಶಬ್ದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅದು ಸಂತೋಷದ ಶಬ್ದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.

ನಾವು 1987 ರಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಬೇಗನೆ ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿ ಪಾಪವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಬಲವಾದ ಪದವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು-ರಂಗಭೂಮಿ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ-ನಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಈ ಜನರು ಜೋರಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವದೂಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ನಮ್ಮದೇ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಪಾಪದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಶೋ ಬಿಸ್ನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸದ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾವು ನಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದೆವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಈ ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಾಜಿ ನಟ ಈಗ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಾವು ಜನರಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು, ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹದಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾದ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ನಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, “ಯಾವುದೇ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಕಾರಿನ ವಿಂಡ್‌ಶೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮುಷ್ಟಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗವು ದೇವರಿಂದಲ್ಲ.

ನಾವು ವಾರದಿಂದ ವಾರಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶವು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಗವಂತನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದನು - ಅವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರು. ಈ ಜನರು ಹಸಿದ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಪ್ರತಿ ಸೇವೆಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ತಿನ್ನಲು ಬಾಯಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡರು. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಲು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಟೇಪ್ಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನೋಭಾವ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಕಚೇರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದರು: “ದಯವಿಟ್ಟು ನಾಳೆ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸಗಾರರಿರುವ ಟ್ರಕ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮದ್ಯದ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಂತೆ, ಸಂತೋಷವು ಅವರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ತುಂಬಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿದವು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ವಿಜಯ, ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕೂಗಿನಿಂದ ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು.

ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವರು ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.

ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೊರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಅವರು ಕೂಗಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸಭೆಗೆ ಸೇರಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸಂತೋಷವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ-ಅದು ಮತ್ತೆ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ-ದೇವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಜನರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈಗ, ದೇವರ ತೃಪ್ತಿ, ಆತನ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅವರ ಅನುಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಸಂತೋಷದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, “ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮೂಲಕ, ನನ್ನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನನ್ನ ಪದವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ವರ್ತಿಸುವ ಸಮಯ ಈಗ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿಯಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನೀವು ನೋಡಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಪುರುಷರು ಪೇಗನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪೇಗನ್ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಪವಿತ್ರವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸಿದರು.

ಪ್ರಿಯರೇ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೇರ್ಪಡದ ಹೊರತು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಇಸ್ರೇಲ್ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾದರು: "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಂತತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಎದ್ದು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು" (ನೆಹೆ. 9: 2) "...ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಶಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು - ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯಲು ... ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" (ನೆಹ್ 10:29-30).

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಈ ಉಳಿಕೆಯವರು ಸಹ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರು ಅವರಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಬಯಸಿದನು. "ಜನರು ದಶಮಾಂಶ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯುವನೇ?" ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಲಾಕಿ 3:8-10 ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ:

“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರನ್ನು ದೋಚಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹೇಳುವಿರಿ: "ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ದೋಚುತ್ತಿದ್ದೇವೆ?" - ದಶಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳು. ನೀವು ಶಾಪದಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು - ಎಲ್ಲಾ ಜನರು - ನನ್ನನ್ನು ದೋಚುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಶಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಗ್ರಾಣಕ್ಕೆ ತನ್ನಿ ... ನನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, “ನನ್ನನ್ನು ದೋಚುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸು. ದಶಮಾಂಶ ಕೊಡುವ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು “ನಮ್ಮ ನೆಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಫಲಗಳು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ... ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ಲೇವಿಯರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು, ಲೇವಿಯರು, ನಾವು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ” (ನೆಹೆ. 10:37).

ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನ ಇಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪಾಪವನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಭಗವಂತ ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು" (ನೆಹೆ. 12:43). ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಹೊರಹರಿವು ನಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಸಹ ಹೇರಳವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಭಗವಂತನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಯೇಸುವಿನ ಸಂತೋಷ" ದಿಂದ ನಮಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಕೂಗು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ-ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ.

ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒದಗಿಸಿದನೆಂದು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕೃಪೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು. ಆತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೇಘ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಅವರು ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮನ್ನಾ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು (ನೋಡಿ. ನೆಹೆ. 9:19-21).

ಈ ರೀತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ? ಹಲವಾರು ಅನುಗ್ರಹಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು - ಇದು ನನಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು.

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ರೀತಿಯ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಭಗವಂತನ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಸೂಚಿಸಿದರು: “ಮತ್ತು ಅವರು ಹಠಮಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ... ಅವರು ತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ನೀವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಡಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ... ಆದರೆ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ (ನೆಹೆ. 9:26-30).

ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಂದ ಭಯಾನಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರಣವನ್ನು ನೀವು ಊಹಿಸಬಲ್ಲಿರಾ? ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹಳಷ್ಟು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿದ್ದರು.

ಇದು ಯೆಹೋವ-ಜಿರೆಹ್‌ನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ-ತನ್ನ ಜನರು ಆತನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ದೇವರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ದೇವರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸವೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇದು ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು - ಅದನ್ನು ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು, ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು - ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಕು - ಆದರೆ ದುರ್ಬಲರಾಗಿ, ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಕೇವಲ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಜೀವವೂ ಇಲ್ಲ.

ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷವು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಡಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದು. ನಾವು ನಮ್ಮ ನೀತಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ - ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ - ನಾವು ನಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ.

ನಾವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು: ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ "ಜೀಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ"-ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೆನ್!
________________
ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಕರ್ಸನ್

ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ © 2001-2008 — ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ನ್ಯೂ ಲೈಫ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೀಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಸಿಯಾಟಲ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, USA