പിശാച് എങ്ങനെയാണ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ പരീക്ഷിച്ചത്? മരുഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും "" എന്ന വാക്ക് കേട്ടിട്ടുണ്ട് പ്രലോഭനം" പ്രലോഭനം എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നീതിക്കും പാപത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംഭവമാണ്. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ഒരു പരിധിവരെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു, ഒപ്പം സ്വമേധയാ ഉള്ള പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമം സാധാരണമല്ല, മറിച്ച് പരിശുദ്ധ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. പ്രലോഭനത്തിന്റെ ശക്തി മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ സ്ഥലങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ്. പ്രലോഭനത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പാപകരമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹം തോന്നിയേക്കാം, കൂടാതെ ദൈവത്തിന്റെ അമാനുഷിക സഹായമില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്കും പ്രലോഭനത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രലോഭനത്തിന് ഇത്ര ശക്തമായ സ്വാധീനം ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്? ഉത്തരം അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലാണ്: പ്രലോഭനം സ്വന്തമായി ഉണ്ടാകുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഏദൻ തോട്ടത്തിൽ വെച്ച് ഹവ്വായെ ആദ്യമായി പരീക്ഷിച്ച സാത്താന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. പ്രലോഭനത്തിന്റെ പ്രധാന "ഉപകരണങ്ങളിൽ" ഒന്ന് നുണയാണ് (കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സാത്താനെ നുണകളുടെ പിതാവെന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല). നുണകൾ എപ്പോഴും പ്രലോഭനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. നുണകളുടെ സഹായത്തോടെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വികലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു പാപം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക നേട്ടങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ഹവ്വായുടെ കാര്യത്തിൽ, പ്രലോഭനം അമാനുഷിക അറിവിന്റെ വാഗ്ദാനവും അതുപോലെ മരണം സംഭവിക്കില്ല എന്ന ഉറപ്പും ആയിരുന്നു: "സർപ്പം സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: ഇല്ല, നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അവ തിന്നുന്ന നാളിൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ നന്മതിന്മകൾ അറിയുന്നവരായി ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവം അറിയുന്നു (ഉൽപ. 3. :4,5).. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പ്രലോഭകൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും ലഭിച്ചു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലം ദുഃഖവും കഷ്ടപ്പാടും രോഗവും മരണവുമായിരുന്നു. പാപം അതിന്റെ ഉള്ളിൽ മറ്റൊന്നും വഹിക്കുന്നില്ല, അത് എത്ര മനോഹരമായി കാണപ്പെട്ടാലും, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്ത് സുഖങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും നൽകുന്നു. പ്രലോഭനത്തിന്റെ ആഘാതം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്; ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പാപത്തോടുള്ള അവന്റെ ചായ്‌വിനെ ആശ്രയിച്ച് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. മനുഷ്യന്റെ ഏത് പാപകരമായ വശങ്ങളാണ് പ്രലോഭനത്തിന് വിധേയമായതെന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു: " എന്തെന്നാൽ, ജഡമോഹവും കണ്ണുകളുടെ മോഹവും ജീവന്റെ അഹങ്കാരവും ലോകത്തിലുള്ളതെല്ലാം പിതാവിൽ നിന്നുള്ളതല്ല, ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ് (1 യോഹന്നാൻ 2:16)" ശരീരത്തിന്റെ വികലമായ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ആവശ്യങ്ങൾ (മദ്യപാനം, ആഹ്ലാദം, പരസംഗം മുതലായവ) തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ജഡത്തിന്റെ മോഹം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കണ്ണുകളുടെ മോഹം സമ്പന്നനാകാനും അധികാരം നേടാനുമുള്ള ആഗ്രഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മായയിലും വിനയമില്ലായ്മയിലും മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിലും ലൗകിക അഹങ്കാരം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും പ്രലോഭനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു; അവ ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ അവരോട് പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഈ പോരാട്ടത്തിലാണ് പക്വതയുള്ള ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി രൂപപ്പെടുന്നത്, സത്യത്തിലും നീതിയിലും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഈ പോരാട്ടം കൂടാതെ നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുക അസാധ്യമാണ്. നമുക്ക് മറികടക്കാനാകാത്ത പ്രലോഭനങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്നെ സഹിച്ചു.

മരുഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നു, സ്നാനത്തിനു ശേഷം, പരിശുദ്ധാത്മാവ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചു, അവിടെ അവന് പ്രലോഭകനെ നേരിടേണ്ടി വന്നു: "അവിടെ നാല്പതു ദിവസം അവൻ പിശാചിനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നും കഴിച്ചില്ല, അവ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ ഒടുവിൽ വിശന്നു. പിശാച് അവനോട് പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഈ കല്ല് അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക (ലൂക്കാ 4:2-3).അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ വിവരിച്ച “ജഡമോഹം, കണ്ണുകളുടെ മോഹം, ജീവന്റെ അഹങ്കാരം” എന്നിവയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അതേ പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെ ക്രിസ്തുവിനെ പരീക്ഷിക്കാൻ സാത്താൻ ശ്രമിച്ചു. രക്ഷകൻ വളരെക്കാലമായി ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടില്ലെന്നും വിശക്കുന്നുവെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, കല്ലുകളെ അപ്പമാക്കി മാറ്റാൻ ദൈവിക ശക്തി ഉപയോഗിക്കാൻ അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ശരീരത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും അതുവഴി അവന്റെ മഹത്തായ നേട്ടത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താനും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു ഈ നിർദ്ദേശത്തിന് പിന്നിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ശത്രുവിന്റെ ആക്രമണത്തെ കർത്താവ് ഉടൻതന്നെ ദൈവവചനം ഉപയോഗിച്ച് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു: " യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ വചനം കൊണ്ടും ജീവിക്കും എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കാ 4:4)”.

ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും വളരെയധികം വിധേയരായിരിക്കുന്ന "ജഡമോഹം" വഴി ദൈവപുത്രനെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കണ്ടുകൊണ്ട്, സാത്താൻ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു രീതി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു: "പിശാച് അവനെ ഒരു ഉയർന്ന പർവതത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ പിശാച് അവന് പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും കാണിച്ചുകൊടുത്തു, പിശാച് അവനോട് പറഞ്ഞു: ഈ എല്ലാ [രാജ്യങ്ങളുടെയും] മേൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അധികാരവും അവയുടെ മഹത്വവും നൽകും. എന്തെന്നാൽ, അത് എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഞാൻ അത് നൽകുന്നു.” ; അതിനാൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കും (ലൂക്കാ 4:5-7).

സാത്താൻ ക്രിസ്തുവിന് ലോകത്തിന്റെ മേൽ അധികാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, മറിച്ച്, പിതാവായ ദൈവത്തെയല്ല, മറിച്ച് അവനെ, സാത്താനെ ആരാധിക്കുന്നതിന് പകരമായി. അധികാരത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടി അനേകം ആളുകൾ പാപം ചെയ്യാൻ പ്രാപ്തരാണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, അതിന്റെ കാരണം "കണ്ണുകളുടെ മോഹം" ആണ്. അതേ വിധത്തിൽ അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ പരീക്ഷിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ ഇവിടെയും അവൻ ലജ്ജിച്ചു:

"യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സാത്താനേ, എന്നെ വിട്ടുപോക; “നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുകയും അവനെ മാത്രം സേവിക്കുകയും ചെയ്യുക” (ലൂക്കാ 4:8) എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും ശത്രു, ക്രിസ്തു ഏത് ശാരീരിക പരിശോധനകളെയും നേരിടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, സമ്പത്തും അധികാരവും കൈക്കൂലി നൽകാനാവില്ല. അതിനാൽ, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാനുള്ള അവസാന ശ്രമം പ്രത്യേകിച്ചും സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു: "അവൻ അവനെ യെരൂശലേമിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ദൈവാലയത്തിന്റെ അഗ്രത്തിൽ ഇരുത്തി, അവനോട് പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ നിന്ന് താഴേക്ക് എറിയുക, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: അവൻ നിനക്കു വേണ്ടി തന്റെ ദൂതന്മാരോട് ആജ്ഞാപിക്കും. നിന്നെ സൂക്ഷിക്കാൻ; നിന്റെ കാൽ കല്ലിൽ തട്ടാതിരിക്കാൻ അവർ നിന്നെ കൈകളിൽ താങ്ങും (ലൂക്കാ 4:9;11).

ഈ സമയം, സാത്താൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ച് അഹങ്കാരത്തോടെ സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ രക്ഷകനിൽ അഭിമാനത്തിന്റെ പ്രകടനവും അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തെളിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും പ്രകോപിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം മായയാണ്, സ്വയം അവകാശപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ "ലൗകിക അഭിമാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്വയം സ്നേഹത്തെ ലംഘിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ശക്തമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഇതാണ് പ്രലോഭകൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത്. കൂടാതെ, താൻ പറഞ്ഞതിന്റെ സത്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതുപോലെ സാത്താൻ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ ബൈബിളിലെ വാക്കുകൾ പൊതുവായ പാഠത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തി, അതിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥമുണ്ട്, അതായത്, ശത്രു തന്റെ പ്രധാന ആയുധം - നുണകൾ പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കി. എന്നാൽ ഇതും അവനെ സഹായിച്ചില്ല: "യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കി, പിശാച് തൽക്കാലം അവനെ വിട്ടുപോയി (ലൂക്കാ 4:12-13).

മരുഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിനെ പരീക്ഷിച്ച സാത്താൻ പരാജയപ്പെട്ടു, അപമാനിതനായി, വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നനായ കർത്താവ് മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കുന്ന നേട്ടം തുടർന്നു. മരുഭൂമിയിലെ ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രലോഭനങ്ങൾ നേരിടുമ്പോൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു. ദൈവം ഒരിക്കലും ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും ആരും കഷ്ടപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, എന്നാൽ പ്രലോഭനത്തിന്റെ ശക്തി വ്യക്തിയിൽ തന്നെയുണ്ട്: “പരീക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ആരും പറയരുത്: ദൈവം എന്നെ പരീക്ഷിക്കുന്നു; കാരണം, ദൈവം തിന്മയാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ആരെയും സ്വയം പരീക്ഷിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് സ്വന്തം മോഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയും വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മോഹം ഗർഭം ധരിച്ച് പാപത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ ചെയ്ത പാപം മരണത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നു (യാക്കോബ് 1:13-15).രക്ഷകനിൽ പ്രലോഭനത്തിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്തതിനാൽ സാത്താൻ ക്രിസ്തുവിനെതിരെ ശക്തിയില്ലാത്തവനായി മാറി: ജഡമോഹമോ കണ്ണുകളുടെ മോഹമോ ജീവിതത്തിന്റെ അഹങ്കാരമോ. ദൈവത്തിന് താങ്ങാൻ കഴിയുന്നത് ഒരു സാധാരണക്കാരന് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നേക്കാം. ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ കർത്താവ് സാത്താനെ എതിർത്തുവെന്നും അതിനാൽ അവൻ നമ്മോട് സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുകയും നമ്മുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രലോഭനങ്ങൾ, വേദനാജനകമാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ തിരുത്തലിനും വിശ്വാസത്തിൽ സ്ഥിരീകരണത്തിനും ആവശ്യമായ മാർഗമാണ്. ചിലപ്പോൾ ഒരു പ്രലോഭനം ഒരു വ്യക്തിക്ക് വളരെ ഭാരമുള്ളതായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ കർത്താവ് പ്രലോഭകനെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ ശക്തിക്കപ്പുറം പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ പറയുന്നു: “മനുഷ്യന് പൊതുവായുള്ള പ്രലോഭനമല്ലാതെ ഒരു പ്രലോഭനവും നിങ്ങളെ പിടികൂടിയിട്ടില്ല; ദൈവം വിശ്വസ്തനാണ്, അവൻ നിങ്ങളുടെ കഴിവിനപ്പുറം പരീക്ഷിക്കപ്പെടാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ല, എന്നാൽ പ്രലോഭനത്തോടൊപ്പം നിങ്ങൾക്ക് അത് സഹിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയും നൽകും (1 കോറി. 10:12,13). ”. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ പ്രലോഭനം നമ്മുടെ ശക്തികൾക്കായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, അതുവഴി നമുക്ക് അവയെ നേരിടാൻ കഴിയും. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ കർത്താവ് തന്നെ നമ്മെ സഹായിക്കും. ഇതിനായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശക്തമായ ശക്തി നൽകുന്നു: പ്രാർത്ഥന, ദൈവവചനം, ഉപവാസം, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ രക്ഷകൻ തന്നെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളെയും മറികടന്ന് ആത്യന്തികമായി മരണത്തെ കീഴടക്കി. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്ന മാതൃക പിൻപറ്റേണ്ടതും വിശ്വാസമുള്ളവരുമാണ് നാം.

സാത്താൻ - വിവർത്തനം ചെയ്തതിന്റെ അർത്ഥം "ശത്രു" എന്നാണ്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും ദൈവത്തോടും അവന്റെ സൃഷ്ടിയായ മനുഷ്യനോടും പോരാടുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, അവൻ വളരെ ഉയർന്ന സ്ഥാനമുള്ള ഒരു സുന്ദരിയായ മാലാഖയായിരുന്നു, എന്നാൽ അഹങ്കാരം കാരണം അവൻ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെതിരെ മത്സരിച്ചു. ദൈവത്തെ നേരിട്ട് ദ്രോഹിക്കാനുള്ള ശക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സൃഷ്ടിയായ മനുഷ്യനെ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ ലക്ഷ്യം വെച്ചു. അങ്ങനെ, "ഭൗമിക യുദ്ധക്കളത്തിൽ" വിജയം നേടുമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. സാത്താന്റെ കൈകളിലെ പ്രധാന ആയുധം പാപമാണ്.

ആറാമത്തെ ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ രഹസ്യം: അകലെയുള്ള തീ

"മോളി മാഗ്വേഴ്സ്" - ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു രഹസ്യ സമൂഹം

ചൊവ്വയിലേക്കുള്ള ഫ്ലൈറ്റ് സമയം

റൗണ്ട് ടേബിൾ ഗ്രൂപ്പ്

ബ്രയാൻസ്ക് മേഖലയിലെ അസാധാരണ മേഖല

അനപയിൽ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളും കോട്ടേജുകളും വാടകയ്ക്ക്

ഏതൊരു റിസോർട്ട് നഗരത്തിലെയും പോലെ, അനപയിൽ വാടകയ്ക്ക് താമസിക്കുന്നതിന് നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്. ഹോട്ടലുകൾ, സത്രങ്ങൾ, ബോർഡിംഗ് ഹൗസുകൾ, സാനിറ്റോറിയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ. ഉദാഹരണത്തിന്, വാടകയ്ക്ക് ...

മിഗ് മിസൈലുകൾ - 31

1978 മുതൽ, വൈംപെൽ ഡിസൈൻ ബ്യൂറോ ഒരു മിഗ് -31 വിമാനത്തിൽ നിന്ന് വിക്ഷേപിക്കാൻ കഴിവുള്ള ലോ-പ്രിസിഷൻ മിസൈൽ ഘടിപ്പിച്ച ഒരു ആന്റി സാറ്റലൈറ്റ് മിസൈൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യം തൊടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്...

പെർമിലെ യുഎഫ്ഒ

2010 ഓഗസ്റ്റ് 7 ന്, റഷ്യയിലെ ഏവിയേഷൻ പാട്രിയോട്ടിക് ആർട്ട് സോംഗ്സ് വിംഗ്സിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ അവസാന ഭാഗം സോക്കോൾ സൈനിക എയർഫീൽഡിൽ നടന്നു - ...

മാനസിക ഫോട്ടോ പ്രതിഭാസം

ഫോട്ടോഗ്രാഫി കലയുടെ ജനനസമയത്ത്, വിവിധ ഫോട്ടോമോണ്ടേജുകൾ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരുതരം പ്രകാശം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കാണിക്കുന്ന ഫോട്ടോകൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു...

അൾജീരിയ - ബെർബർമാരുടെ നാട്

ഏറ്റവും വലിയ ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് അൾജീരിയ. അൾജീരിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും പ്രശസ്തമായ മരുഭൂമിയാണ്. ഈ സംസ്ഥാനം വളരെ...

അന്റാർട്ടിക്ക ഒരു കഠിനമായ ഭൂഖണ്ഡമാണ്

അവസാനം കണ്ടെത്തിയ ഭൂഖണ്ഡമാണ് അന്റാർട്ടിക്ക. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സഞ്ചാരിയായ ജെയിംസ് കുക്ക് ഇത് തേടി പോയി. അവൻ ചരിത്രത്തിൽ ഒന്നാമനാണ്...

ജാഫ നഗരം

ഇസ്രായേലി നഗരമായ ജാഫ പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ബിസി പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ഇതിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഊർജ്ജ സംഭരണം

എനർജി സ്റ്റോറേജ് ഉപകരണങ്ങളെ ഇലക്ട്രോസ്റ്റാറ്റിക് ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഉയർന്ന ഊർജ്ജ സംഭരണ ​​ബാറ്ററികൾ, മോളിക്യുലാർ കപ്പാസിറ്ററുകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഊർജ്ജ സംഭരണ ​​ഉപകരണങ്ങൾ, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഊർജ്ജ സംഭരണ ​​ഉപകരണങ്ങൾ...

സ്പെയിൻ അതിന്റെ ദേശീയ നൃത്തമായ ഫ്ലമെൻകോ, ദേശീയ വിഭവമായ പെയ്ല്ല, ഗാനം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രശസ്തമാണ്.

നമ്മൾ സൂര്യനെ നോക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രകാശ സ്രോതസ്സിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ, പിശാചു-പ്രലോഭകന് ദിവ്യപ്രകാശം കാണാൻ കഴിയില്ല, വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അത് നോക്കൂ. സാത്താൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടു, പക്ഷേ അവൻ ആരാണെന്ന് അറിയില്ല. സ്വന്തം കണ്ണുള്ള ഒരാൾക്ക് സൂര്യനെ പരിശോധിക്കാനും അതിൽ പാടുകൾ കാണാനും കഴിയാത്തതുപോലെ പിശാചിന് അവന്റെ ഇരുണ്ട അവസ്ഥ കാരണം ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല. യേശു ഭക്തിയോടെയും നീതിയോടെയും ജീവിച്ചു, എന്നാൽ സ്നാനത്തിന് മുമ്പ് അവൻ ഇതുവരെ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൻ ആരാണ്? ഏതോ നീതിമാനായ മനുഷ്യൻ. ഇതിനർത്ഥം അവൻ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ തകർക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളുടെ പ്രയോജനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയോ വേണം എന്നാണ്.

കൂടാതെ. സുരികോവ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം. 1872

ജോർദാനിലെ സ്നാനത്തിനുശേഷം, ക്രിസ്തു മരുഭൂമിയിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, അവിടെ നാല്പതു ദിവസത്തേക്ക് പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളെക്കുറിച്ച് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നു: അപ്പോൾ പിശാചിനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടാൻ യേശുവിനെ ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചു, നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഉപവസിച്ച ശേഷം ഒടുവിൽ വിശന്നു. പ്രലോഭകൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഈ കല്ലുകൾ അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക. അവൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: മനുഷ്യൻ അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന സകലവചനംകൊണ്ടും ജീവിക്കും എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ. അപ്പോൾ പിശാച് അവനെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ദൈവാലയത്തിന്റെ ചിറകിൽ കിടത്തി അവനോട് പറയുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, സ്വയം താഴേക്ക് ചാടുക, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: അവൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് തന്റെ ദൂതന്മാരോട് ആജ്ഞാപിക്കും. നിന്റെ കാൽ കല്ലിൽ തട്ടാതിരിക്കാൻ അവർ നിന്നെ കൈകളിൽ താങ്ങും. യേശു അവനോടു: നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുതു എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. വീണ്ടും പിശാച് അവനെ വളരെ ഉയർന്ന ഒരു പർവതത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അവയുടെ മഹത്വവും കാണിച്ച് അവനോട് പറയുന്നു: നീ വീണു എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിനക്ക് തരും. അപ്പോൾ യേശു അവനോട് പറഞ്ഞു: സാത്താനേ, നീ എന്റെ പുറകെ പോകൂ, നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുകയും അവനെ മാത്രം സേവിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ പിശാച് അവനെ വിട്ടുപോയി, ദൂതന്മാർ വന്ന് അവനെ സേവിക്കുന്നത് കണ്ടു(മത്താ. 4: 1-11).

ചിലപ്പോൾ അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളെ ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് ആന്തരിക പോരാട്ടമായി വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രലോഭനവുമായി നമ്മുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കെല്ലാം പരിചിതമാണ്, നമ്മുടെ ആത്മാവിലെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പോരാട്ടമായി. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളെ നമ്മുടെ പ്രലോഭനങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ആഴത്തിലുള്ള തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നാം പൂർണരായ ആളുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, എന്നാൽ ക്രിസ്തു ഒരു തികഞ്ഞ വ്യക്തിയാണ്. അവൻ വേദനാജനകമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചില്ല: എന്തുചെയ്യണം - നല്ലതോ ചീത്തയോ, കാരണം അവന് സത്യം അറിയാമായിരുന്നു, കാരണം അവൻ തന്നെ സത്യമാണ്. അവന്റെ പ്രലോഭനങ്ങൾ ബാഹ്യശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്, ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ആന്തരിക ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളല്ല. ഈ ബാഹ്യശക്തി സാത്താനാണ്.

പിശാചും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയാൽ വികലമാക്കപ്പെട്ടു. അഹങ്കരിക്കുകയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും തന്നോടൊപ്പം മറ്റ് നിരവധി മാലാഖമാരെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്ത മാലാഖമാരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് പിശാച്. പശ്ചാത്തപിക്കാനും തന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങാനും അവന് അവസരമില്ല. അവന്റെ കുറ്റബോധം അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ വീഴ്ചയിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യനോടുള്ള അസൂയ നിമിത്തം, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഈ ലോകത്തിലേക്ക് അവൻ പാപത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലും ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ ദൈവം മനുഷ്യന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അവൻ പിശാചിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും. ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ പോരാട്ടം നടത്തുന്നു, കാരണം ഓരോരുത്തർക്കും നന്മയ്ക്കും വെളിച്ചത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്. ക്രിസ്തു, സ്നാനമേറ്റ ശേഷം, ആളുകളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി സ്വയം സേവിക്കുന്നു. സ്നാനത്തിനുശേഷം, അവൻ ആളുകളെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് വിടുന്നു, അങ്ങനെ അവിടെ, പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായമില്ലാതെ, വീണുപോയ ലോകത്തിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ നിറയ്ക്കുന്ന പ്രലോഭനങ്ങളെ മറികടക്കാൻ അവനു കഴിയും, പ്രലോഭനങ്ങളിൽ വിജയം നേടുന്ന ആളുകളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാൽ, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിക്കും അവന്റെ സഹായത്തോടെ അവരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ, ഉയർന്നതും ആത്മീയവുമായ തത്വം താഴ്ന്നതും ശാരീരികവുമായ മേൽ ആധിപത്യം പുലർത്തണം. ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ് ഉപവാസം. ഉപവാസം കൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഭക്ഷണ നിയന്ത്രണം മാത്രമല്ല. 40 ദിവസത്തോളം മരുഭൂമിയിൽ ഭക്ഷണമോ വെള്ളമോ ഇല്ലാതെ ക്രിസ്തു ജീവിച്ചു. പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ, അവന്റെ പാത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി അവൻ അവിടെ താമസിച്ചു - ആളുകളെ പാപത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാനുള്ള നേട്ടം. ഭക്ഷണവും വെള്ളവുമില്ലാതെ ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിന്റെ ഏകദേശ പരിധിയാണ് നാൽപ്പത് ദിവസം. മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളുടെ പരിധിയിൽ കിടക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിലൂടെ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ദൈവ-മനുഷ്യൻ തനിക്കായി ദൈവിക സഹായം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ മനുഷ്യന് സാധ്യമായതിന്റെ പരിധി ലംഘിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഇതിനകം ഈ വക്കിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ വിശന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യം വളരെ രൂക്ഷമായിത്തീർന്നു, ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു മനുഷ്യശരീരത്തിന് കൂടുതൽ വർജ്ജനം സാധ്യമല്ല. അപ്പോഴാണ് പ്രലോഭകൻ വരുന്നത്. ചുറ്റും അപ്പം പോലെയുള്ള പരന്ന കല്ലുകൾ. അതിനാൽ, യേശുവിന് ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണെന്ന് കണ്ട അദ്ദേഹം ഒരു പൈശാചിക ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ഈ കല്ലുകൾ അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക(മത്താ. 4:3). നിങ്ങൾക്കത് ചെയ്യാൻ കഴിയും! ക്രിസ്തു മറുപടി പറഞ്ഞു: എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മനുഷ്യൻ അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വചനംകൊണ്ടും ജീവിക്കും.(മത്താ. 4:4). ക്രിസ്തു എന്താണ് കഴിച്ചത്? ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ ആത്മാവ് പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ പിതാവുമായി, ആത്മാവ്, സ്വാഭാവികമായും, ശരീരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

കന്യകാമറിയത്തിന്റെ പുത്രൻ തനിക്കുവേണ്ടി ദൈവിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ചാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ മാതൃകയാകാൻ കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. ക്രിസ്തു ഒരിക്കലും തനിക്കായി ഒരു അത്ഭുതം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണിതെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് പ്രലോഭകനിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം പ്രലോഭനപരമായ ഉപദേശം അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.

ഇതിനുശേഷം, സാത്താൻ യേശുവിനെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്ക്, അതായത് ജറുസലേമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഒരു പാറയുടെ മുകളിലുള്ള ദൈവാലയത്തിന്റെ ചിറകിൽ അവനെ ഇരുത്തി പറയുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ(ജോർദാനിൽ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പിശാച് കേട്ടു. നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രനാണ്), സ്വയം താഴേക്ക് വീഴുക, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: അവൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് തന്റെ ദൂതന്മാരോട് ആജ്ഞാപിക്കും, നിന്റെ കാൽ കല്ലിൽ തട്ടാതിരിക്കാൻ അവർ നിന്നെ കൈകളിൽ താങ്ങും.(മത്താ. 4:6). പ്രലോഭകൻ സങ്കീർത്തനം 90 ഉദ്ധരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥം നൽകുകയാണെങ്കിൽ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാനും കഴിയും. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹം ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ പിശാച് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹം പരിധിയില്ലാത്തതാണ്, രക്ഷകന് അത് കാണിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ പിശാചിന് അല്ല. കൂടാതെ, ദൈവം മനുഷ്യന് നൽകിയ ഏറ്റവും വിലയേറിയ സമ്മാനമാണ് ജീവിതം, അത് മറ്റൊരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി വലിച്ചെറിയാൻ കഴിയില്ല. പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നമ്മെത്തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നാം അത്ഭുതങ്ങളെ കണക്കാക്കരുത്. കർത്താവ് കരുണയുള്ളവനാണ്, അത് ശരിക്കും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, അവൻ ഒരു അത്ഭുതം നൽകും, എന്നാൽ ഇത് കണക്കാക്കുകയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കുക എന്നാണ്. പിശാചിന്റെ വശീകരണത്തോട് ദൈവമനുഷ്യൻ പ്രതികരിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്(മത്താ. 4:7).

അടുത്തതായി, സാത്താൻ വീണ്ടും തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിനെ വളരെ ഉയർന്ന ഒരു പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവൻ ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളെയും അവയുടെ മഹത്വത്തിൽ അത്ഭുതകരമായി കാണിക്കുന്നു. പിശാച് അവനോട് പറയുന്നു: നീ എന്നെ വീണു നമസ്കരിച്ചാൽ ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിനക്ക് തരാം.(മത്താ. 4:9). ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നു: പിശാച് അവനോട് പറഞ്ഞു: ഈ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും മേൽ ഞാൻ നിനക്ക് അധികാരം നൽകും, കാരണം ഇത് എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഞാൻ അത് നൽകുന്നു. അതിനാൽ നീ എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ എല്ലാം നിനക്കുള്ളതായിരിക്കും(ലൂക്കോസ് 4:6-7). പിശാച്, എല്ലായ്‌പ്പോഴും, നുണ പറയുന്നു, എല്ലാ ഭൗമിക ശക്തിയും തനിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അവൻ ആഗ്രഹത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്നു. വീണു കുമ്പിടുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

പിശാചിന്റെ ആധിപത്യം സ്വയം തിരിച്ചറിയുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പിശാചിന് എന്ത് നൽകാൻ കഴിയും? ഇരുപത് വർഷത്തെ ഭരണം, നന്നായി, മുപ്പത്, നന്നായി, നാല്പത് വർഷം. നിത്യരാജ്യത്തിന്റെ രാജാവിന് ഇത് ആവശ്യമുണ്ടോ? അവന് സ്വയം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. സാത്താൻ ലജ്ജിതനാകുന്നു, തുടർന്ന് അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഒപ്പം ദൂതന്മാർ വന്ന് അവനെ സേവിച്ചു(മത്താ. 4:11). എന്നാൽ അവർ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടും. സാത്താൻ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിലൂടെ അവനെ സമീപിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും, ലോകത്തിന്റെ ജീവിതത്തിനായി കഷ്ടപ്പെടാൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷകനെ പിന്തിരിപ്പിക്കും. അപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തു അവനോട് ഉത്തരം പറയും: എന്നിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക. വീണ്ടും സാത്താൻ യൂദാസിന്റെ രൂപത്തിൽ വരും.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളും നമുക്ക് ഏറ്റവും നേരിട്ട് പ്രസക്തമാണ്. ആദ്യത്തെ പ്രലോഭനം റൊട്ടിയാണ്, ഒരു വ്യക്തി സംതൃപ്തിയും ഭൗതിക ക്ഷേമവും ഒന്നാമതായി നൽകുമ്പോൾ. ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി നമ്മൾ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുന്നത് - ഭൗതിക സമൃദ്ധിക്ക് വേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ വേണ്ടി?

രണ്ടാമത്തെ പ്രലോഭനം പ്രകൃതിശക്തികളുടെ മേലുള്ള അധികാരത്തിന്റെ പ്രലോഭനമാണ്. ഇന്ന് പെരുകിയിരിക്കുന്ന മന്ത്രവാദികളുടെയും മന്ത്രവാദികളുടെയും എണ്ണം ഈ ശക്തി നേടാനുള്ള അവസരം ഇന്ന് ആളുകൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് വളരെ പ്രലോഭനമാണ്. നിങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിങ്ങൾക്ക് ഉള്ളതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യാം. കാരണം നിങ്ങൾ ഈ അധികാരം നിയമവിരുദ്ധമായി എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിനെതിരെ പോകുകയും അവനുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ ബന്ധം തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവും മൂന്നാമത്തെ പ്രലോഭനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി - ശക്തിയുടെ പ്രലോഭനം. തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും ഒന്നിലധികം തവണ ഈ പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള? അതെ. എന്നാൽ ഈ പാത കടന്നുപോയി, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഒന്നാമനല്ല എന്നതാണ് കാര്യം. കടന്നുപോകാൻ ക്രിസ്തു നമ്മെ സഹായിക്കും, ഈ പാത ആദ്യമായി തുറന്നത് അവനാണ്.

യേശുക്രിസ്തു കടന്നുവന്ന പാത ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും നമ്മുടെ ശക്തിക്ക് അനുസൃതമായി പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്. ഈ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളെയും പല രൂപങ്ങളിൽ നാം മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിത്യജീവന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് മറ്റൊരു വഴിയുമില്ല. നമുക്ക് അവയെ തരണം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ എന്നത് നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നത് നിത്യനാശമാണോ അതോ നിത്യജീവനാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ബോറിസ് ബാലാഷോവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് "ഒരു കല്ലിൽ അല്ലെങ്കിൽ മണലിൽ."
"ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതം". വെഡ്ജ്. 2009

പാറയിലോ മണലിലോ?

ഉപമയിൽ, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു വീട് പണിയുന്ന രണ്ട് ആളുകളെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്തു പറയുന്നു. ഭൂപ്രദേശം പർവതപ്രദേശവും അക്രമാസക്തമായ നദി വെള്ളപ്പൊക്കവുമുള്ള ഫലസ്തീനിലെ അവസ്ഥയിലാണ് ക്രിസ്തു ഈ ഉപമ പറയുന്നത് എന്ന് ഓർക്കണം. ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ വീട് മണലിൽ, മണ്ണിൽ, പാറക്കെട്ടുകളുടെ അടിത്തറയിൽ എത്താതെ പണിയുന്നു. ഇത്തരമൊരു വീട് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ നിർമ്മിക്കാം, പക്ഷേ... നല്ല കാലാവസ്ഥയിൽ മാത്രം അത്തരമൊരു വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്. കൂടാതെ കാലാവസ്ഥ പ്രതികൂലമാകാം. മറ്റൊരാൾ പാറയോളം മണ്ണ് കുഴിച്ച് ഉറപ്പുള്ള അടിത്തറയിൽ ഉറച്ച ശിലാ അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കി. തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വീടിന്റെ രൂപഭാവം ആദ്യത്തേതിന് സമാനമാണെങ്കിലും ഇതിന് വളരെയധികം പരിശ്രമവും പണവും ആവശ്യമായിരുന്നു.

"അവരെല്ലാം ഒന്നാവട്ടെ..."
രചയിതാവ്: ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ബോറിസ് ബാലഷോവ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും - ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്. ദൈവം മനുഷ്യന് ജീവൻ നൽകി. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭൂമിയിൽ ലഭിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട സമ്മാനമാണ് ജീവിതം. ഇതിനകം ബലഹീനതയിൽ കഴിയുന്ന ഒരു വൃദ്ധനും രോഗിയുമായ ഒരാൾ പോലും തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും നീട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ജീവിതം അതിന്റെ പൂക്കളാലും വിജയത്താലും നമ്മെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു; ഈ ജീവിത പാനപാത്രത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വലിച്ചുകീറാൻ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു.

"" സൈറ്റിലേക്ക് ഒരു സജീവ ലിങ്ക് ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇന്റർനെറ്റിൽ പുനർനിർമ്മാണം അനുവദനീയമാകൂ.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടവും രചയിതാവും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അച്ചടിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ (പുസ്തകങ്ങൾ, പ്രസ്സ്) സൈറ്റ് മെറ്റീരിയലുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം അനുവദനീയമാണ്.

സെർജി ചോദിക്കുന്നു
നതാലിയ അമോസെൻകോവ ഉത്തരം നൽകി, 06/10/2012

സെർജി എഴുതുന്നു: “40 ദിവസത്തെ ഉപവാസത്തിനിടെ യേശു മരുഭൂമിയിൽ വെള്ളം കുടിച്ചോ? വെള്ളമില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ദൈവഹിതം മനസ്സിലാക്കാൻ ഉപവസിക്കണമെങ്കിൽ, നാമും കുടിച്ചാൽ മതി. വെള്ളം. പൊതുവേ, നോമ്പിനെ കുറിച്ച് ഞാൻ വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.. "ഇത് ബൈബിളിലെ ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്."

പ്രിയ സെർജി!

മരുഭൂമിയിൽ, മനുഷ്യൻ വീണുപോയ ആ വശങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന് സഹിക്കേണ്ടിവന്നു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എലൻ വൈറ്റും ക്രിസ്തുവിന് വിശപ്പ് അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്ന് പലതവണ പറയുന്നു, പക്ഷേ ദാഹത്തിന്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

ദൈവിക നിയമത്തിന്റെ അനീതിയുടെയും അതിന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള അസാധ്യതയുടെയും തെളിവാണ് ആദാമിന്റെ വീഴ്ചയെന്ന് സാത്താൻ ഉറപ്പുനൽകി. ആദാമിന്റെ പതനത്തിന് മനുഷ്യമാംസം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.എന്നാൽ പ്രലോഭകൻ ആദാമിനെ പരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ആദ്യമനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം പാപത്താൽ ദുർബലമായില്ല. പൂർണ്ണമായ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ വളർച്ചയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. അവൻ ഏദന്റെ മഹത്വത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, സ്വർഗീയ ജീവികളുമായി ദിവസവും ആശയവിനിമയം നടത്തി. സാത്താനെതിരെ പോരാടാൻ യേശു മരുഭൂമിയിൽ പോയപ്പോൾ എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. നാലായിരം വർഷമായി മനുഷ്യരാശി ശാരീരികമായും ധാർമ്മികമായും തളർന്നിരിക്കുന്നു. അപചയം മാനസിക കഴിവുകളെയും ബാധിച്ചു. അധഃപതിച്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ ബലഹീനതകൾ ക്രിസ്തു സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, കാരണം ഈ വിധത്തിൽ മാത്രമേ അവന് മനുഷ്യനെ വീഴ്ചയുടെ അഗാധമായ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ഏതെങ്കിലും പ്രലോഭനങ്ങളാൽ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആദാമിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാനും ആദം പരാജയപ്പെട്ടിടത്ത് വിജയം നേടാനും അവനു കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും പരീക്ഷണങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവന്നാൽ ക്രിസ്തു സഹിച്ചതിനേക്കാൾ ഒരു കഷണം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അപ്പോൾ അവന് നമ്മെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ നമ്മുടെ രക്ഷകൻ മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ അതിന്റെ എല്ലാ ചായ്‌വുകളോടും കൂടി സ്വീകരിച്ചു. പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങുന്ന മനുഷ്യ സ്വഭാവം അവൻ ധരിച്ചു. അവൻ അതിജീവിക്കാത്ത പരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യത്തെ വലിയ പ്രലോഭനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (അതുപോലെ തന്നെ ഏദനിലെ വിശുദ്ധ ദമ്പതികളും) അത്യാഗ്രഹമായിരുന്നു. പതനം തുടങ്ങിയിടത്ത് നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് തുടങ്ങേണ്ടതായിരുന്നു. ആദാം തന്റെ വിശപ്പ് കൊണ്ട് വീണിടത്ത് ക്രിസ്തുവിന് ജയിക്കേണ്ടിവന്നു. « നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഉപവസിച്ചു, ഒടുവിൽ അവൻ വിശന്നു. പ്രലോഭകൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഈ കല്ലുകൾ അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക. അവൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യൻ അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന സകലവചനംകൊണ്ടും ജീവിക്കുന്നു” എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ. ».

ആദാമിന്റെ കാലം മുതൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാളുകൾ വരെ, ആത്മാഭിലാഷം ജഡിക മോഹങ്ങളുടെ ശക്തിയെ നിരന്തരം വർദ്ധിപ്പിച്ചു., അവർ മനുഷ്യന്റെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം നേടുന്നതുവരെ. സ്വന്തം അഭിനിവേശങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയാതെ ആളുകൾ അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യനുവേണ്ടി, വളരെ കഠിനമായ ഒരു പരീക്ഷണത്തിൽ ക്രിസ്തു വിജയിച്ചു. നമുക്കുവേണ്ടി അവൻ വിശപ്പിനെയും മരണഭയത്തെയും ജയിച്ച ആത്മനിയന്ത്രണം കാണിച്ചു. ഈ ആദ്യ വിജയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളുമായുള്ള നമ്മുടെ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും അനിവാര്യമായും ബാധിക്കുന്ന മറ്റ് മേഖലകളിൽ ഞങ്ങൾ മേൽക്കൈ നേടി എന്നാണ്.

നാല്പതു ദിവസം അവൻ ഉപവസിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷീണിതൻ, വിശപ്പുകൊണ്ട് ബലഹീനത, ക്ഷീണം, മാനസിക ക്ലേശത്താൽ തളർന്നു, "അവന്റെ മുഖം ഏതൊരു മനുഷ്യനെക്കാളും വികൃതമായിരുന്നു, അവന്റെ രൂപം മനുഷ്യപുത്രന്മാരെക്കാൾ വികൃതമായിരുന്നു » ().

ഇനിപ്പറയുന്ന ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളും താരതമ്യം ചെയ്യുക. ദൈവത്താൽ പിന്തുണച്ച മോശ ഭക്ഷിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റി പറയുന്നത് അവൻ ഭക്ഷിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്.

അവിടെ [മോശെ] നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും അപ്പമോ വെള്ളമോ തിന്നാതെ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പാർത്തു; [മോശെ] നിയമത്തിന്റെ വചനങ്ങളും പത്തു അധ്യായങ്ങളും പലകകളിൽ എഴുതി.

[രണ്ടാം പ്രാവശ്യം] ഞാൻ കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചു, കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ തിന്മ ചെയ്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും നിമിത്തം, അപ്പമോ വെള്ളമോ കഴിക്കാതെ, നാല്പതു പകലും നാല്പതു രാവും പഴയതുപോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചു. [നിന്റെ ദൈവം] അവനെ കോപിപ്പിച്ചു.

നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഉപവസിച്ചു, ഒടുവിൽ അവൻ വിശന്നു.

അവിടെ നാല്പതു ദിവസം അവൻ പിശാചിനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നും കഴിച്ചില്ല, അവ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഒടുവിൽ അവൻ വിശന്നു.

യേശുക്രിസ്തു വെള്ളം കുടിച്ചാലും, അത് അവന്റെ ദൗത്യം എളുപ്പമാക്കിയില്ല, നമ്മുടെ മനുഷ്യ നോമ്പിനെ അവന്റെ തീവ്രതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കൂടുതൽ രസകരമായ വാക്കുകൾ ഇതാ:

ക്രിസ്തു ചെറുത്തുതോൽപ്പിച്ച പ്രലോഭനങ്ങൾ തന്നെ നമുക്ക് തരണം ചെയ്യാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ പ്രലോഭനങ്ങൾ ശക്തമായിരുന്നു - അവൻ നിങ്ങളെയും എന്നെക്കാളും തികഞ്ഞവനാണെന്നത് പോലെ. ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളുടെയും ഭയാനകമായ ഭാരം അവന്റെ മേൽ ചുമത്തി, എന്നാൽ ക്രിസ്തു ആഹ്ലാദത്തിൻമേൽ വിജയം നേടി, ലൗകികങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, ഭൗമിക മഹത്വത്തിനായി, അത് അഹങ്കാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു. (യുഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം, അധ്യായം 12 - പ്രലോഭനം)

എന്റെ തുടർന്നുള്ള വാക്കുകൾ ദയവായി വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപമായി കണക്കാക്കരുത്. ഒരുപക്ഷേ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദീർഘനേരം ഉപവസിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ മുഖവും അവന്റെ ഇഷ്ടവും അന്വേഷിക്കുന്ന ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയിൽ നിന്നും, അധ്യായത്തിൽ താൻ പറയുന്ന ഉപവാസം നിലനിർത്താൻ ദൈവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ തവണ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒരു നിയന്ത്രണമെന്ന നിലയിൽ ഉപവാസം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് നിരന്തരം പരിശീലിക്കാം.

: 1 ഉറക്കെ കരയുക, അമാന്തിക്കരുത്; കാഹളംപോലെ നിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി എന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ അകൃത്യങ്ങളെയും യാക്കോബ് ഗൃഹത്തിന് അവരുടെ പാപങ്ങളെയും കാണിക്കേണമേ.

2 അവർ അനുദിനം എന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നു, തങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ നീതി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജനത്തെപ്പോലെ എന്റെ വഴികളെ അറിയുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നീതിയുടെ വിധികളെക്കുറിച്ച് അവർ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നു, അവർ ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

3 “ഞങ്ങൾ ഉപവസിച്ചിട്ടും നിങ്ങൾ കാണാത്തതെന്തുകൊണ്ട്? ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ താഴ്ത്തുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?" - നോക്കൂ, നിങ്ങളുടെ ഉപവാസ ദിനത്തിൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

4 നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കുന്നത് വഴക്കിനും വഴക്കിനും വേണ്ടിയും മറ്റുള്ളവരെ ധൈര്യമുള്ള കൈകൊണ്ട് അടിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. ഈ സമയത്ത് നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കരുത്, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഉയർന്നു കേൾക്കും.

5 ഒരു മനുഷ്യൻ ഞാങ്ങണ പോലെ തല കുനിച്ച്, അവന്റെ കീഴിൽ ചാരവും ചാരവും വിതറി, അവന്റെ ആത്മാവ് ക്ഷയിക്കുന്ന ദിവസമാണോ ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന നോമ്പ്? ഇതിനെ ഉപവാസമെന്നും കർത്താവിന് പ്രസാദകരമായ ദിനമെന്നും വിളിക്കാമോ?

6 ഇതാണ് ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന ഉപവാസം: അനീതിയുടെ ചങ്ങലകൾ അഴിക്കുക. നുകത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ അഴിക്കുക, പീഡിതരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുക, എല്ലാ നുകവും തകർക്കുക;

7 വിശക്കുന്നവരുമായി നിങ്ങളുടെ അപ്പം പങ്കിടുക, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ദരിദ്രരെ നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക; നിങ്ങൾ ഒരു നഗ്നനെ കാണുമ്പോൾ, അവനെ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അർദ്ധരക്തത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുത്.

8 അപ്പോൾ നിന്റെ വെളിച്ചം പ്രഭാതംപോലെ പ്രകാശിക്കും; നിന്റെ സൌഖ്യം വേഗത്തിൽ വർദ്ധിക്കും; നിന്റെ നീതി നിനക്കു മുമ്പായി നടക്കും; കർത്താവിന്റെ മഹത്വം നിന്നെ അനുഗമിക്കും.

9 അപ്പോൾ നിങ്ങൾ വിളിക്കും, കർത്താവ് കേൾക്കും; നിങ്ങൾ നിലവിളിക്കും, അവൻ പറയും: "ഞാൻ ഇതാ!" നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് നുകം നീക്കുമ്പോൾ, വിരൽ ഉയർത്തുന്നതും അപമാനകരമായി സംസാരിക്കുന്നതും നിർത്തുമ്പോൾ,

10 വിശക്കുന്നവന്നു നീ നിന്റെ പ്രാണനെ കൊടുക്കും; കഷ്ടപ്പെടുന്നവന്റെ പ്രാണനെ പോഷിപ്പിക്കും; അപ്പോൾ നിന്റെ വെളിച്ചം ഇരുട്ടിൽ ഉദിക്കും; നിന്റെ അന്ധകാരം മദ്ധ്യാഹ്നം പോലെയായിരിക്കും;

11 കർത്താവ് എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ വഴികാട്ടിയായിരിക്കും, വരൾച്ചയുടെ കാലത്ത് അവൻ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും, നിങ്ങളുടെ അസ്ഥികളെ പുഷ്ടിപ്പെടുത്തും, നിങ്ങൾ വെള്ളം നനഞ്ഞ തോട്ടം പോലെയും വെള്ളം ഒരിക്കലും വറ്റാത്ത നീരുറവ പോലെയും ആയിരിക്കും.

12 നിന്റെ സന്തതികളാൽ യുഗങ്ങളുടെ മരുഭൂമികൾ പണിയും; നീ അനേകം തലമുറകളുടെ അടിസ്ഥാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കും; അവർ നിന്നെ നാശങ്ങളുടെ പുനഃസ്ഥാപകൻ, ജനത്തിന്റെ പാത പുതുക്കുന്നവൻ എന്നു വിളിക്കും.

13 എന്റെ വിശുദ്ധ ദിനത്തിൽ ശബ്ബത്തിനെ നിമിത്തം നിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും നീ നിന്റെ കാലുകളെ തടഞ്ഞുനിർത്തുകയും, ശബ്ബത്തിനെ കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധ ദിനം, ആദരണീയമെന്ന് വിളിക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ പതിവ് കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതെ അതിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ. നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും, അലസമായ സംസാരവും,

14 അപ്പോൾ നീ കർത്താവിൽ ആനന്ദിക്കും; ഞാൻ നിന്നെ ഭൂമിയുടെ ഉന്നതങ്ങളിൽ ഉയർത്തുകയും നിന്റെ പിതാവായ യാക്കോബിന്റെ അവകാശം നിന്നെ അനുഭവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും; കർത്താവിന്റെ വായ് അതു അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും നിങ്ങളുടെ ത്യാഗവും അവന് സ്വീകാര്യമാകട്ടെ.

നതാഷ

"വേഗത" എന്ന വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ വായിക്കുക:

23 മാർ

(മത്തായി 4:1-11; മർക്കോസ് 1:12-13; ലൂക്കോസ് 4:1-13)

അപ്പോൾ പിശാചിനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടാൻ യേശുവിനെ ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചു, നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഉപവസിച്ച ശേഷം ഒടുവിൽ വിശന്നു. (3) ഒപ്പം പ്രലോഭകൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ അത് പറയുകഈ കല്ലുകൾ അപ്പമായിത്തീർന്നു. (4) അവൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: മനുഷ്യൻ അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന സകലവചനംകൊണ്ടും ജീവിക്കും എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ. (5) അപ്പോൾ പിശാച് അവനെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ദൈവാലയത്തിന്റെ അഗ്രത്തിൽ കയറ്റി, (6) അവനോട് പറയുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, സ്വയം താഴേക്ക് എറിയുക. എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അവൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് തന്റെ ദൂതന്മാരോട് കല്പിക്കും, അവർ നിന്നെ കൈകളിൽ വഹിക്കും, അങ്ങനെനിന്റെ കാൽ കല്ലിൽ അടിക്കും. (7) യേശു അവനോടു: നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുതു എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. (8) വീണ്ടും പിശാച് അവനെ വളരെ ഉയർന്ന ഒരു പർവതത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അവയുടെ മഹത്വവും കാണിക്കുന്നു (9) അവനോട്: നീ എന്നെ വീണു നമസ്കരിച്ചാൽ ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിനക്ക് തരാം. (10) യേശു അവനോടു: സാത്താനേ, നീ എന്റെ പിന്നാലെ പോ; നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നമസ്കരിക്കേണം എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.അവനെ മാത്രം സേവിക്കുക. (11) അപ്പോൾ പിശാച് അവനെ വിട്ടുപോയി, ദൂതന്മാർ വന്ന് അവനെ സേവിക്കുന്നത് കണ്ടു.

(മത്താ. 4:1-11)

മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ പ്രതിരൂപത്തിന് (ഇനിമുതൽ - പ്രലോഭനം), മത്തായിയുടെയും ലൂക്കായുടെയും കഥകൾ പ്രധാനമായും പ്രധാനമാണ്, കാരണം ജോൺ ഈ വിഷയത്തിൽ ഒന്നും പറയുന്നില്ല, മർക്കോസിന്റെ വളരെ ഹ്രസ്വമായ സാക്ഷ്യം പറയുന്നില്ല. മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിന്റെയും കഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പുതിയ എന്തെങ്കിലും നൽകുക, എന്നാൽ മർക്കോസ് പ്രലോഭനത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ കഥയുടെ സുവിശേഷ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഞങ്ങൾ അത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

യേശുവിനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ച ആത്മാവ് എന്താണെന്ന് സുവിശേഷം നേരിട്ട് പറയാത്തതിനാൽ, അത് തിന്മയുടെ ആത്മാവാണെന്ന്, അതായത് ക്രിസ്തുവിനെ പരീക്ഷിച്ചവൻ ആണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇത് സുവിശേഷ കഥയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ലൂക്കോസ് പറയുന്നു "യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞവനായി ജോർദാനിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി, ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു" (ലൂക്കാ 4:1). അടുത്തതായി, മത്തായി പറയുന്നു: “യേശു ഉയർത്തപ്പെട്ടു ആത്മാവ്പ്രലോഭനത്തിനായി മരുഭൂമിയിലേക്ക് പിശാച്"(ഇറ്റാലിക്സ് എന്റേത്. - എ.എം.).ഇവിടെ ആത്മാവ്, നിസ്സംശയമായും പരിശുദ്ധാത്മാവ്, പിശാചുമായി വ്യക്തമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മത്തായിയും ലൂക്കോസും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളെ പ്രത്യേകം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മരുഭൂമിയിൽ "നാൽപതു ദിവസം അവൻ പിശാചാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു" (ലൂക്കാ 4:2) എന്ന് ലൂക്കോസ് പറയുന്നു. "എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം പിശാച് അവനെ വിട്ടുപോയി സമയം വരെ"(ലൂക്കോസ് 4:13; ഊന്നൽ ചേർത്തു - എ.എം.).അങ്ങനെ, മരുഭൂമിയിൽ കൂടുതൽ പ്രലോഭനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവരെക്കുറിച്ച് അവരോട് പറഞ്ഞില്ല, യേശുവിന്റെ തുടർന്നുള്ള ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ പിശാച് അവനെ വിട്ടുപോയില്ല. തീർച്ചയായും, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയിലുടനീളം പ്രലോഭനങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു, പിശാചിൽ നിന്ന് നേരിട്ടല്ലെങ്കിൽ, അവനിലൂടെ മറ്റ് വ്യക്തികളിൽ നിന്ന്: അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് അവനെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചു, ആസന്നമായ കുരിശിലെ മരണം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു; പരീശന്മാർ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു അടയാളം ആവശ്യപ്പെട്ടു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഒരു പാപിയെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവളെ എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് അവനോട് ചോദിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ സീസറിന് നികുതി കൊടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് അവന്റെ ഉത്തരം തേടുക; പിശാചിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിലൂടെ അവർ അവനെ ക്രൂശിൽ പരീക്ഷിച്ചു - "നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുക" (മത്തായി 27:40). എന്നിരുന്നാലും, കലയിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം സാധാരണയായി മരുഭൂമിയിലെ അവന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, മത്തായിയിലും ലൂക്കായിലും വിവരിച്ചവ.

ലൂക്ക്, അവന്റെ കഥയെ മത്തായിയുടെ കഥയുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ, പിശാചിന്റെ പ്രലോഭന ഓഫറുകളുടെ ക്രമം മാറ്റുന്നു. അങ്ങനെ, ആലയത്തിന്റെ ചിറകിലെ പ്രലോഭനം മത്തായിയിൽ രണ്ടാമത്തേതും ലൂക്കോസിലുള്ള മൂന്നാമത്തേതും, അവൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രലോഭനവും ഉയർന്ന മലയിലെ പ്രലോഭനമാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളുടെ പ്രമേയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിലെ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ ഫ്രെസ്കോയാണ്. അതിനെ സാധാരണയായി "കുഷ്ഠരോഗിയുടെ രോഗശാന്തിയും ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഫ്രെസ്കോയിലേക്കുള്ള ഒരു കുസൃതിയും ഉപരിപ്ലവവുമായ നോട്ടം ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ കേന്ദ്ര നിമിഷം മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ - പിശാചിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും രൂപങ്ങൾ "ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചിറകിൽ" (രണ്ടാമത്തേത്, മത്തായിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രലോഭനം). അതേസമയം, കലാകാരൻ, മുകളിലുള്ള മാത്യുവിന്റെ കഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ഈ ഫ്രെസ്കോയിലെ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കൃത്യമായി ക്രമത്തിൽ - ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് - മാത്യു അവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ.

റോം. വത്തിക്കാൻ. സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങൾ.

റോം. വത്തിക്കാൻ. സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ. വിശദാംശങ്ങൾ

ചില എഴുത്തുകാർ ( ഡി. സ്ട്രോസ്) പ്രലോഭനങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലുള്ള ഈ മാറ്റത്തിൽ യേശുവിനെ ആദ്യം മലയിലേക്കും പിന്നീട് യെരൂശലേമിലേക്കും കൊണ്ടുവരാനുള്ള ലൂക്കോസിന്റെ ആഗ്രഹം കാണുക, എന്നാൽ ഈ പുനഃക്രമീകരണം വിജയിച്ചില്ലെന്ന് കരുതുക: “സാത്താനെ ആരാധിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനമാണ് സാത്താന്റെ ആവശ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്. അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സ്വാഭാവികമായും അവസാനത്തെ പ്രവൃത്തിക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യണം" ( സ്ട്രോസ് ഡി.പി. 73). മത്തായി പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് യേശുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളെ നാം എണ്ണുന്നു.

മരുഭൂമിയിലെ പ്രലോഭനം (യേശുവിന് മാത്രമല്ല) ക്രിസ്ത്യൻ കലയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട തീം ആണ്, ഇത് കലാകാരന്മാരുടെ ഭാവനയ്ക്ക് - ചിലപ്പോൾ അനിയന്ത്രിതമായ - സാധ്യത തുറന്നു. മരുഭൂമിയിലേക്ക് വിരമിച്ച എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ വിശുദ്ധരും പ്രലോഭനങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ചു (വിശുദ്ധ അന്തോണി ദി ഗ്രേറ്റ്, ജെറോം തുടങ്ങിയവരുടെ ജീവിതം കാണുക). പ്രാചീനർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, മരുഭൂമി ഭൂതങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലമായിരുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളിൽ, കലാകാരന്മാർ ആദ്യത്തേത് ചിത്രീകരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു - കല്ലുകളുള്ള എപ്പിസോഡ് (ലൂക്കിൽ - ഒരു കല്ലുകൊണ്ട്; ഈ വ്യത്യാസം പെയിന്റിംഗിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു). പ്രലോഭകൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പാറക്കെട്ടാണ് സാധാരണയായി രംഗം. "ഏത് രൂപത്തിലാണ് അവൻ വന്നത്," എഫ്. ഫരാർ വാദിക്കുന്നു, "അന്ധകാരത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ രൂപത്തിലോ പ്രകാശത്തിന്റെ മാലാഖയുടെ രൂപത്തിലോ, മനുഷ്യരൂപത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഭൗതിക നിർദ്ദേശമായോ, നമുക്ക് അറിയില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല. നാം സുവിശേഷ വിവരണം പിന്തുടരുകയും അതിന്റെ ഡാറ്റയിൽ സംതൃപ്തരാകുകയും വേണം, ആത്മാവില്ലാത്ത ഡോഗ്മാറ്റിസം അസാധ്യമാണെന്നും അതിൽ സാങ്കൽപ്പികമായി ഒന്നുമില്ല എന്ന വസ്തുതയും ഉറപ്പിക്കാതെ, മറിച്ച് നമ്മെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നതും വിധേയമാകാൻ കഴിയുന്നതുമായ ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ മനസ്സിൽ വേണം. അനിഷേധ്യമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക്" ( ഫരാർ എഫ്. പി. 71).

റോമനെസ്ക്, ഗോഥിക് കലകളിലും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല കലയിലും, പ്രലോഭകൻ ഒരു സാധാരണ, അന്നു സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇരുട്ടിന്റെ ആത്മാവിന്റെ വേഷത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് - കൊമ്പുകളും ചെതുമ്പൽ ശരീരവും ചിറകുകളും നഖങ്ങളും ഉള്ള ഒരു രാക്ഷസൻ. ഒപ്പം പാദങ്ങളും ( ഡ്യൂസിയോ ).

ഡ്യൂസിയോ. മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (മൂന്നാമത്തേത്) (1308-1311). NY. യോഗം ഫ്രീക്ക്.

ഇറ്റാലിയൻ ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സുന്ദരനായ യുവാവായി ചിത്രീകരിച്ചു - "വീണുപോയ മാലാഖ" (ടിഷ്യൻ). പിശാചിന്റെ കൗശലവും വഞ്ചനയും ഊന്നിപ്പറയാൻ, കലാകാരന്മാർ പലപ്പോഴും ഈ രംഗത്തിൽ അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഒരു സന്യാസ വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വൃദ്ധന്റെ വേഷത്തിലാണ്, അതേസമയം പിശാച് കാലുകൾക്കോ ​​നഖങ്ങൾക്കോ ​​പകരം ആട്ടിൻ കുളമ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ഇവിടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്ലീവിന് കീഴിൽ (ലിച്ചെൻസ്റ്റൈൻ കാസിൽ മാസ്റ്റർ; ആദ്യത്തെ പ്രലോഭനമാണ് പ്രധാന തീം പെയിന്റിംഗുകൾ, രണ്ടാമത്തേതും മൂന്നാമത്തേതും പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു).

മൂന്നാമത്തെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ പ്രത്യേക ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്: യേശു ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ഭൂപ്രകൃതിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പർവതത്തിൽ നിൽക്കുന്നു ("ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും"; രണ്ടാമത്തെ പ്രലോഭനത്തിൽ നിന്ന് "വിശുദ്ധ നഗരം" എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്) ( ഡ്യൂസിയോ ). മാലാഖമാരുടെ സാന്നിധ്യം ( ഡ്യൂസിയോ , ഗിബർട്ടി ) യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു - മുകളിലുള്ള മത്തായിയുടെ കഥ, അല്ലാതെ ലൂക്കോസ് അല്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് മാലാഖമാരെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല.

ഗിബർട്ടി. മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (മൂന്നാമത്തേത്). XV നൂറ്റാണ്ട്).

ഫ്ലോറൻtion. ബാപ്റ്റിസ്റ്ററി വാതിലുകൾ.

ചിലപ്പോൾ പിശാചിനെ തലകുനിച്ചു വീഴുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രൂപത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ ചില ചിത്രങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്: “(...) അവൻ വീണപ്പോൾ അവന്റെ വയറു പിളർന്നു, അവന്റെ എല്ലാ കുടലുകളും വീണു” (പ്രവൃത്തികൾ 1:18).

ഉദാഹരണങ്ങളും ചിത്രീകരണങ്ങളും

ഡ്യൂസിയോ. മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (മൂന്നാമത്തേത്) (1308-1311). NY. ഫ്രിക് ശേഖരം.

ഗിബർട്ടി. മരുഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (മൂന്നാമത്തേത്) (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി). ഫ്ലോറൻ tion. ബാപ്റ്റിസ്റ്ററി വാതിലുകൾ.

ടിഷ്യൻ. മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (ആദ്യം) (c. 1540-1545). മിനിയാപൊളിസ്.ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആർട്സ്.

ലിച്ചെൻസ്റ്റൈൻ കാസിൽ മാസ്റ്റർ. മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനം (ആദ്യ പകുതി XV നൂറ്റാണ്ട്). സിര. ഓസ്ട്രിയൻ ഗാലറി.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളും കുഷ്ഠരോഗിയുടെ സൗഖ്യവും. റോം. വത്തിക്കാൻ. സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളും കുഷ്ഠരോഗിയുടെ സൗഖ്യവും. റോം. വത്തിക്കാൻ. സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ. വിശദാംശങ്ങൾ

© എ. മേക്കാപ്പർ

(ലൂക്കോസ് IV, 1 /മത്താ. IV, 1; മർക്കോസ് 1, 12/; ലൂക്കോസ് IV, 2)

അപ്പോൾ യേശു ആത്മാവു നിറഞ്ഞവനായി യോർദ്ദാനിൽനിന്നു മരുഭൂമിയിലേക്കു പോയി.

അവിടെവെച്ച് പ്രലോഭകൻ അവനെ പരീക്ഷിച്ചു.

Διάβολος പദത്തിന് അതിന്റെ അർത്ഥം നൽകാനാണ് ഞാൻ പ്രലോഭനം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്, അല്ലാതെ ഇപ്പോൾ സമാഹരിച്ച പിശാചിന്റെ അർത്ഥമല്ല.

(Mr. I, 13; Mt. IV, 3, 4; Lk. IV, 9 /Matt. IV, 5/; Lk. IV, 10/Matt. IV,6/; Lk. IV, 11 / Matt. IV . 9/;ലൂക്ക് IV, 8 /മത്തായി IV, 10/;ലൂക്കോസ് IV, 13,14)

യേശു 40 ദിവസം ഈ മരുഭൂമിയിൽ ആയിരുന്നു, ഒന്നും ഭക്ഷിച്ചില്ല, മെലിഞ്ഞു.

പ്രലോഭകൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഈ കല്ലുകൾ അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക.

യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടല്ല ജീവിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽനിന്നുള്ള (ആത്മാവ്) എല്ലാറ്റിലും ജീവിക്കുന്നു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

പ്രലോഭകൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജറുസലേമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് പള്ളിയുടെ ചിറകിൽ ഇരുത്തി അവനോട് പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഇവിടെ നിന്ന് താഴേക്ക് എറിയുക.

നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കാൻ അവൻ തന്റെ ദൂതന്മാരോട് ആജ്ഞാപിക്കും എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ കല്ലിൽ വീഴാതിരിക്കാൻ അവർ നിങ്ങളെ കൈകളിൽ എടുക്കും.

യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: എന്തെന്നാൽ: നിന്റെ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കരുത് എന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

പ്രലോഭകൻ വീണ്ടും അവനെ ഒരു ഉയർന്ന പർവതത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, കണ്ണിമവെട്ടുന്ന സമയത്ത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അവനു സമ്മാനിച്ചു.

അവൻ അവനോടു: ഈ അധികാരവും അവരുടെ മഹത്വവും എല്ലാം ഞാൻ നിനക്കു തരും; അവർ എന്നെ ഏല്പിച്ചതുകൊണ്ടു ഞാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവർക്കും ഞാൻ അവരെ തരും.

നിങ്ങൾ എന്നെ ബഹുമാനിച്ചാൽ എല്ലാം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കും.

അപ്പോൾ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: (ദുഷ്ടനെ, ശത്രുവേ, ഓടിപ്പോകൂ; എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ നാഥനെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക.

അപ്പോൾ പ്രലോഭകൻ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അവനെ വിട്ടുപോയി, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനെ സേവിച്ചു.

യേശു ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയോടെ ഗലീലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

പ്രലോഭനത്തിന്റെ ഈ സ്ഥലം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, കാരണം ഇത് സഭയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് ഒരു ഇടർച്ചയാണ്, കാരണം ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച പിശാചാൽ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നു എന്ന ചിന്ത തന്നെ ഒരാൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യമാണ്.

മുഴുവൻ അധ്യായത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന്, എഴുത്തുകാരൻ സാത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വിപരീതമാണ്.

എഴുത്തുകാരൻ ഒരു മുഖം സങ്കൽപ്പിച്ചാൽ, അതിനെക്കുറിച്ച്, അതിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ, നേരെമറിച്ച്, മുഖത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുപോലും ഇല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായ അളവിൽ മാത്രമേ പ്രലോഭകന്റെ മുഖം പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തത് , കക്കോൺ അടുത്തു വരുന്നു എൽഅവനോട്, അവനെ എങ്ങനെ കൊണ്ടുപോയി, എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷനായി എന്നൊന്നും ഒന്നും പറയാനാവില്ല. അത് യേശുവിനെക്കുറിച്ചും ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഉള്ള ശത്രുവെക്കുറിച്ചും, പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ, അതില്ലാതെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തമായും, ലളിതമായ സാങ്കേതികതകളുള്ള എഴുത്തുകാരൻ യേശുവിന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, നിങ്ങൾ അവനെ സംസാരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ അവൻ തനിച്ചാണ്. എഴുത്തുകാരൻ ക്രിസ്തുവിനെ തന്നോട് തന്നെ സംസാരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ ഒരു ശബ്ദത്തെ യേശുവിന്റെ ശബ്ദമെന്നും മറ്റൊന്നിനെ പിശാച്, അതായത് വഞ്ചകൻ, പ്രലോഭകൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

പിശാചിനെ ഒരു പ്രതിനിധാനമായി കണക്കാക്കുന്നത് ആവശ്യമില്ലെന്നും അസാധ്യമാണെന്നും (എപ്പോഴും എന്നപോലെ, ഇത് ആവശ്യമില്ലെന്നും അസാധ്യമാണെന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും) പള്ളി വ്യാഖ്യാനം നേരിട്ട് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കണം, അത്തരമൊരു പ്രസ്താവന നമുക്ക് പരിചിതമാണ്.

സഭാ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരായ ഓരോ വ്യക്തിക്കും, യോഹന്നാന്റെ പ്രസംഗത്തിനുശേഷം യേശു ഉണ്ടായിരുന്ന ആത്മാവിന് വിരുദ്ധമായി, പ്രലോഭനത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകൾ ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം മാത്രമാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാകും. വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ: പ്രലോഭകൻ, വഞ്ചകൻ, സാത്താൻ, ഒരേ കാര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നു, 1) പ്രലോഭകന്റെ മുഖം ആന്തരിക പോരാട്ടം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമുള്ളത്ര മാത്രമേ അവതരിപ്പിക്കൂ എന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു; പ്രലോഭകനെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു സവിശേഷത പോലും ചേർത്തിട്ടില്ല; 2) പ്രലോഭകന്റെ വാക്കുകൾ ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം മാത്രമാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, മറ്റൊന്നുമല്ല, 3) മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളും ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രകടനങ്ങളാണ്, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു.

എന്താണ് ഈ ആഭ്യന്തര പോരാട്ടം?

യേശുവിന് 30 വയസ്സായി. അവൻ സ്വയം ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായി കരുതുന്നു. യോഹന്നാൻ പ്രസംഗിക്കുന്നത് കേൾക്കുമ്പോൾ അവനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയാവുന്നത് ഇതാണ്. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഭൂമിയിൽ വന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും അതിൽ പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ ജലശുദ്ധീകരണത്തിനു പുറമേ ആത്മാവിനാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്നും യോഹന്നാൻ പ്രസംഗിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായ ഒരു അത്ഭുതകരമായ അവസ്ഥയും ജോൺ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ വരവിന് ബാഹ്യമായ ഒരു അടയാളവും ഉണ്ടാകില്ല. അവന്റെ വരവിന്റെ ഒരേയൊരു അടയാളം ഒരുതരം ആന്തരികവും ജഡികമല്ലാത്തതുമായ പ്രതിഭാസമാണ് - ആത്മാവിനാൽ ശുദ്ധീകരണം.

ഈ ആത്മാവിന്റെ ചിന്തയാൽ നിറഞ്ഞു, യേശു മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോകുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധത്തെ കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്ത മുൻപന്തിയിൽ പ്രകടമാണ്. അവൻ ദൈവത്തെ തന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കുന്നു, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണ്, തന്റെ പിതാവ് ലോകത്തിലും തന്നിലും ആയിരിക്കണമെങ്കിൽ, ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ട ഈ ആത്മാവിനെ അവൻ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്, ഈ ആത്മാവ് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കണം. ഈ ആത്മാവിനെ അനുഭവിക്കുന്നതിനായി, അവൻ പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടുകയും ആളുകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയും മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള തന്റെ പുത്രത്വത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും ബോധത്തോടൊപ്പം, അവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, വിശപ്പ് സഹിക്കുന്നു.

ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം അവനോടു പറയുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, നൂറ് കല്ലുകളിൽ നിന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുകഅപ്പമോ.ഈ വാക്കുകൾ സഭ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതായത്: ദൈവപുത്രനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന പിശാച് അവനിൽ നിന്ന് തന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ തെളിവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന്, യേശുക്രിസ്തുവിന് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് തിരിഞ്ഞുനോക്കാത്തതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അപ്പത്തിലേക്ക് കല്ലുകൾ. ഇത് ഏറ്റവും മികച്ചതും ലളിതവും ഹ്രസ്വവുമായ ഉത്തരം ആയിരിക്കും.

“നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, കല്ലുകൾ അപ്പമാകാൻ കൽപ്പിക്കുക” എന്ന വാക്കുകൾ ഒരു അത്ഭുതത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയാണെങ്കിൽ, “എനിക്ക് ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹമില്ല” അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് യേശു പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചോദ്യത്തിന് അനുസൃതമായി; എന്നാൽ പിശാച് തന്നോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു ഒന്നും പറയുന്നില്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ഉത്തരം നൽകുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പരാമർശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പറയുന്നു: മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കൊണ്ടാണ്.ഈ വാക്കുകൾ അപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പിശാചിന്റെ പരാമർശത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും അവർ പറയുന്നു. യേശു കല്ലിൽ നിന്ന് അപ്പം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല ഈ അസാധ്യതയോട് പ്രതികരിക്കുക പോലും ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ പൊതുവായ അർത്ഥത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, ഈ വാക്കുകൾക്ക് നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥം ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്: കല്ലുകൊണ്ട് അപ്പമുണ്ടാക്കാൻ അവരോട് പറയുക.എന്നാൽ ദൈവത്തോടല്ല, ഒരു വ്യക്തിയെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ അവയ്ക്ക് അർത്ഥമുണ്ട്. അവ ഒരു വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്താൽ, അവയുടെ അർത്ഥം വ്യക്തവും ലളിതവുമാണ്.

ഈ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: നിങ്ങൾക്ക് റൊട്ടി വേണം, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് റൊട്ടി ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് വാക്കുകൾ കൊണ്ട് റൊട്ടി ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം കാണുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് താൻ കല്ലിൽ നിന്ന് അപ്പം ഉണ്ടാക്കാത്തത് എന്നല്ല, വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിനാണ് യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നത്: നിങ്ങൾ ജഡത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് കീഴ്പെടുന്നുവോ?അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: എന്ത്ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ജീവിക്കുന്നത് അപ്പത്താലല്ല, ആത്മാവിനാൽ.

ഈ പ്രത്യേക വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വളരെ പൊതുവായതാണ്. ഇത് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, അധ്യായത്തിന്റെ മുഴുവൻ തുടക്കവും ഈ വാക്കുകൾ എന്തിനാണ് പറഞ്ഞതെന്ന് നിങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. (ആവർത്തനപുസ്‌തകം ഏഴാം അധ്യായം. മോശയുടെ അഞ്ചാം പുസ്തകത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

1. നിങ്ങൾ ജീവിച്ചു പെരുകി നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരോടു സത്യംചെയ്തു കർത്താവു വാഗ്ദത്തം ചെയ്‌ത ദേശം ചെന്നു കൈവശമാക്കേണ്ടതിന്നു ഞാൻ ഇന്നു നിന്നോടു കല്പിക്കുന്ന എല്ലാ കല്പനകളും പ്രമാണിപ്പാൻ ശ്രമിക്കുക.

2. നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിന്നെ താഴ്ത്തുവാനും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പ്രമാണിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് നിന്റെ ഹൃദയത്തിലുള്ളത് എന്താണെന്ന് അറിയുവാനും വേണ്ടി ഈ നാല്പതു വർഷമായി നിന്നെ മരുഭൂമിയിലൂടെ നയിച്ച എല്ലാ വഴികളും ഓർക്കുക.

3. അവൻ നിന്നെ താഴ്ത്തി, വിശപ്പുകൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കുകയും, നിനക്കറിയാത്തതും നിന്റെ പിതാക്കന്മാർ അറിയാത്തതുമായ മന്ന നൽകി, അവൻ തനിച്ചല്ലെന്ന് നിന്നെ കാണിക്കാൻ വേണ്ടി. മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടാണ് ജീവിക്കുന്നത്, എന്നാൽ എല്ലാ വാക്കുകളാലുംകർത്താവിന്റെ വായിൽനിന്നു വരുന്ന ആത്മാവിനാൽ മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നുനൂറ്റാണ്ട്

4. നിന്റെ വസ്ത്രം ജീർണ്ണിച്ചിട്ടില്ല, നാൽപ്പതു വർഷമായി നിന്റെ പാദങ്ങൾ വീർത്തിട്ടില്ല.

5. ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ മകനെ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അറിയുക.

6. അതിനാൽ നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പ്രമാണിച്ച് അവന്റെ വഴികളിൽ നടന്നും അവനെ ഭയപ്പെട്ടും ജീവിക്കേണം.

7. എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ ഒരു നല്ല ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, താഴ്‌വരകളിൽ നിന്നും മലകളിൽ നിന്നും നീരുറവകളും നീരുറവകളും തടാകങ്ങളും പുറപ്പെടുന്ന ഒരു ദേശം.)

വിശപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിശാചിന്റെ വാക്കുകൾക്ക്, 40 വർഷം മരുഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിട്ടും നശിച്ചുപോകാതെയിരുന്ന ഇസ്രായേലിനെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് യേശു, ഈ വാക്കുകളിലൂടെ പ്രലോഭകന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടല്ല ജീവിക്കുന്നത്നൂറ്റാണ്ട്, എന്നാൽ ദൈവഹിതത്താൽ മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നു.അതായത്, ഇസ്രായേൽ ദൈവത്തിൽ പ്രത്യാശവെച്ചതുപോലെ, ദൈവം അവരെ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ, ഞാൻ ദൈവത്തിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു.

യേശുവിന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ, പിശാച് അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ദേവാലയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഇവിടെനിന്നു പുറത്താക്കുക.

ഈ വാക്കുകൾ സഭാ വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്ക് വളരെയധികം ജോലി ചിലവാക്കി. വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യമില്ല: അതേ യേശുവിൽ സംസാരിക്കുന്ന ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദത്തെ പിശാച് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ വാക്കുകൾ നേരിട്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: പ്രകടനം അവനെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; അല്ലെങ്കിൽ: അവൻ ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നതായി അവന് തോന്നി, ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം അവനോട് പറഞ്ഞു, വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ നിന്ന് എറിയുക.

സഭാ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ഈ വാക്കുകൾ ആദ്യത്തേതുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അനാവശ്യമായ ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യാൻ പിശാച് യേശുവിനെ വിളിക്കുന്നു എന്നല്ലാതെ മറ്റൊരു അർത്ഥവുമില്ല. 91-ാം സങ്കീർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള പിശാചിന്റെ വാക്കുകൾ, മാലാഖമാർ അവനെ പിന്തുണയ്ക്കും, കൂടാതെ, സഭാ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, മുമ്പത്തേതുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല, ഈ സംഭാഷണം മുഴുവൻ ലക്ഷ്യമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പ്രലോഭനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും അർത്ഥശൂന്യതയും ആദ്യ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ പിശകിൽ നിന്നാണ്. ആദ്യ വാക്കുകൾ: കല്ലിൽ നിന്ന് അപ്പം ഉണ്ടാക്കുക, -അസാധ്യതയുടെ പ്രകടനമായിട്ടല്ല (അതിന്റെ ലഭ്യത ഇല്ലാത്തപ്പോൾ റൊട്ടി കഴിക്കുക), മറിച്ച് ഒരു അത്ഭുതത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയായി, അവർ തുടർന്നുള്ള വാക്കുകൾ നിർബന്ധിച്ചു: സ്വയം താഴേക്ക് എറിയുക, ഒരു അത്ഭുതത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയായി കാണുകയും ചെയ്യുക. ഈ വാക്കുകൾ വ്യക്തമായും ആദ്യത്തേതുമായി ആന്തരിക അർത്ഥത്താൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കണക്ഷൻ വ്യക്തമാണ്, കാരണം ഒന്നും രണ്ടും വാക്കുകൾ ഒരേ പദപ്രയോഗത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ.

കൂടാതെ, രണ്ടാമത്തെ ഉത്തരത്തിൽ õτι എന്ന വാക്ക് കാരണം,"നിങ്ങളെത്തന്നെ താഴെയിടുക" എന്ന പിശാചിന്റെ വാക്കുകളോട് യേശു പ്രതികരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ലൂക്കോസ് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്വയം താഴെ വീഴാനുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വിസമ്മതത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. ഒന്നും മൂന്നും പ്രലോഭനങ്ങളിൽ യേശു പറയുന്നില്ല: എഴുതിയത്മുതലായവ, കൂടാതെ പറയുന്നു: കാരണം എഴുതിയിരിക്കുന്നുഅതായത്, അവൻ പറയുന്നു: എഴുതിയതിനാൽ ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കില്ല.

ആദ്യ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം യേശുവിനോട് താൻ ഒരു ആത്മീയ ജീവിയാണെന്നും ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണെന്നും ഉള്ള വിശ്വാസങ്ങളുടെ വ്യാജം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ദൈവപുത്രനാണ്, നിങ്ങൾ മരുഭൂമിയിൽ പോയി, ജഡമോഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകാൻ നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു. ജഡമോഹം നിങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ കാമത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനാവില്ല; നിങ്ങൾക്ക് റൊട്ടി ഉപയോഗിച്ച് കല്ലുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ റൊട്ടി ഉണ്ടാക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉള്ളിടത്ത് പോയി അത് ഉണ്ടാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ സംഭരിച്ച് മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നത് നല്ലതാണ്.

ആദ്യ പ്രലോഭനത്തിൽ ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം പറഞ്ഞത് ഇതാണ്. അതിനോട് യേശു, മരുഭൂമിയിലെ ഇസ്രായേലിനെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ഇസ്രായേൽ മരുഭൂമിയിൽ നാല്പതു വർഷം അപ്പം കൂടാതെ ഭക്ഷിക്കുകയും ദൈവം ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട്, മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടല്ല, ദൈവഹിതത്താൽ ജീവിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ മാംസത്തിന്റെ ശബ്ദം, അവൻ ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിച്ച് പറയുന്നു: അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ദൈവപുത്രനായ നീ അപ്പത്തെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല, എന്നിട്ട് സ്വയം താഴെയിട്ട് അത് തെളിയിക്കുക. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ പരിചരണത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ദൈവഹിതത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് നിങ്ങൾ തന്നെ പറയുന്നു. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ സത്യം, ദാവീദിന്റെ സങ്കീർത്തനത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു (സങ്കീർത്തനം 91): അവർ നിങ്ങളെ കൈകളിൽ എടുക്കും, നിങ്ങൾക്ക് ദോഷം വരാൻ അനുവദിക്കില്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് കഷ്ടപ്പെടുന്നത്, സ്വയം തല താഴ്ത്തുക, തിന്മ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ല, മാലാഖമാർ നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കും.

ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ വിശദീകരണം നൽകിയാലുടൻ, അതായത് ഇത് ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യാനുള്ള വെല്ലുവിളിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു അസാധ്യതയുടെ സൂചനയാണ്, അപ്പോൾ ഈ വാക്കുകൾക്ക് ഒരേ സ്വഭാവവും വ്യക്തമായ അർത്ഥവും ലഭിക്കും. പിശാചിന്റെ വാക്കുകളിൽ: "നിങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തുക", യേശു ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് ഒരു എതിർപ്പുണ്ട്; എന്നാൽ സങ്കീർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ നിങ്ങൾ ദൈവഹിതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് മാത്രം ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ആളുകൾക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല, മാലാഖമാർ അത് നിരീക്ഷിക്കും. അതിനാൽ പിശാച് തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: 1) ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നത് ദൈവഹിതത്തിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ അവന്റെ സ്വന്തം പരിചരണത്തിൽ നിന്നല്ല എന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല; കൂടാതെ 2) ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ഇല്ലായ്മയും കഷ്ടപ്പാടും ദാഹവും വിശപ്പും ഉണ്ടാകില്ല; ഒരാൾ സ്വയം തല താഴ്ത്തിയാൽ മതി, ദൈവഹിതത്തിന് കീഴടങ്ങുക, മാലാഖമാർ അനുസരിക്കും. ഈ രണ്ടാമത്തെ ചിന്ത - ദൈവഹിതത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവാലയത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയുന്നതിലൂടെ, യേശുവിന് ഇപ്പോൾ വിശപ്പിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനാകുമെന്ന് - പിശാചിന്റെ വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അല്ല എന്ന യേശുവിന്റെ ഉത്തരം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കുർബാനയിലെന്നപോലെ ദൈവത്തെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു. ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ അപ്പത്തിൽനിന്നല്ല, ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണെന്ന വാദത്തിന്റെ അനീതി യേശുവിനോട് തെളിയിക്കുന്നത് "നിങ്ങളെത്തന്നെ താഴേക്ക് എറിയുക" എന്ന വാക്കുകളുള്ള ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം മാത്രമല്ല, അവൻ സ്വയം താഴേക്ക് വീഴില്ല എന്ന വസ്തുതയിലൂടെയും തെളിയിക്കുന്നു. , യേശു തന്നെ ഇതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും. ജീവൻ ലഭിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ അപ്പത്തിൽ നിന്നല്ല, മനുഷ്യന്റെ പരിചരണത്തിൽ നിന്നല്ല, ദൈവത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് അവൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഇപ്പോൾ തന്റെ വിശപ്പിൽ സ്വയം പരിപാലിക്കുമായിരുന്നില്ല; എന്നാൽ അവൻ വിശപ്പ് സഹിക്കുന്നു, ഇപ്പോഴും ദൈവഹിതത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുന്നില്ല. ഇതിനോട് യേശു പ്രതികരിക്കുന്നു, സ്വയം താഴെ വീഴാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവൻ പറയുന്നു: ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല, കാരണം എഴുതിയിരിക്കുന്നു: നിന്റെ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കരുത്.

മസ്സ മെറിബയിലെ സംഭവം അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് മോശയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകളിലൂടെ യേശുക്രിസ്തു വീണ്ടും ഉത്തരം നൽകുന്നു.

കുർബാനയിൽ സംഭവിച്ചത് ഇതാണ് (പുറപ്പാട് xvii, 2-7):

2. അവൻ മോശയുടെ ജനത്തെ നിന്ദിച്ചു: ഞങ്ങൾക്കു കുടിക്കാൻ വെള്ളം തരൂ എന്നു പറഞ്ഞു. മോശ അവരോടു പറഞ്ഞു:

എന്തിനാണ് എന്നെ ആക്ഷേപിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കുന്നത്?

3. അവിടെയുള്ള ആളുകൾക്ക് വെള്ളത്തിനായി ദാഹിച്ചു, ജനങ്ങൾ മോശെക്കെതിരെ പിറുപിറുത്തു: ദാഹത്താൽ ഞങ്ങളെയും ഞങ്ങളുടെ കുട്ടികളെയും ആടുകളെയും കൊല്ലാൻ എന്തിനാണ് ഞങ്ങളെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നത്?

4. മോശ യഹോവയോടു നിലവിളിച്ചു: ഈ ജനത്തെ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം? കുറച്ച് കൂടി കഴിഞ്ഞാൽ അവർ എന്നെ കല്ലെറിയും.

5. അപ്പോൾ കർത്താവ് മോശയോട് പറഞ്ഞു: ജനത്തിനുമുമ്പേ പോയി ഇസ്രായേൽമൂപ്പന്മാരിൽ ചിലരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, നിന്റെ കൈയിൽ വെള്ളം അടിക്കുന്ന വടിയും എടുത്തുകൊണ്ടു പോകുക.

6. ഇതാ, ഹോറേബിലെ പാറമേൽ ഞാൻ നിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കും; നിങ്ങൾ പാറയിൽ അടിക്കും, അതിൽ നിന്ന് വെള്ളം വരും, ജനം കുടിക്കും. മോശെ യിസ്രായേൽമൂപ്പന്മാർ കാൺകെ അങ്ങനെ ചെയ്തു.

1. യിസ്രായേൽമക്കളുടെ നിന്ദ നിമിത്തവും അവർ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിച്ചതുകൊണ്ടും: കർത്താവ് നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ ആ സ്ഥലത്തിന് മാസ എന്നും മെരിബ എന്നും പേരിട്ടു.

ഈ ഓർമ്മയോടെ, പിശാചിന്റെ രണ്ട് വാദങ്ങളോടും യേശു പ്രതികരിക്കുന്നു. സ്വയം സംരക്ഷിച്ചാൽ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കില്ലെന്ന് ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം പറയുമ്പോൾ, അവൻ മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കാനാവില്ല.ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചാൽ, മാലാഖമാർക്ക് കീഴടങ്ങാനും വിശപ്പകറ്റാനും വേണ്ടി സ്വയം ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് എറിയുമെന്ന് ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം പറയുന്നു, തന്റെ വിശപ്പിന്റെ പേരിൽ ആരെയും ആക്ഷേപിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു. കുർബാനയിൽ ഇസ്രായേല്യർ മോശയെ നിന്ദിച്ചു. അവൻ ദൈവത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൻ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല, അവന്റെ സാഹചര്യം എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ പ്രലോഭനം ആദ്യ രണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കർശനമായ നിഗമനമാണ്. ആദ്യ രണ്ടും വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങുന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽരണ്ടാമത്തേതിന് ഈ ആമുഖം ഇല്ല. ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം യേശുവിനോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു, ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും കാണിക്കുന്നു, അതായത് ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, അവനോട് പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽനിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇതെല്ലാം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും."നിങ്ങൾ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ" എന്ന ആമുഖത്തിന്റെ അഭാവവും വളരെ സവിശേഷമായ സംസാരരീതിയും, തർക്കിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുമായി എന്നല്ല, മറിച്ച് കീഴ്പെടുത്തിയ ഒരു വ്യക്തിയുമായി, ഈ ഭാഗത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുമ്പത്തേത്, മുമ്പത്തേത് അവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയാൽ.

ആദ്യം, ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങൾ ഒരു ദൈവപുത്രനും ആത്മാവും ആയിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് വിശക്കില്ലായിരുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് വിശക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം, കല്ലുകൊണ്ട് അപ്പമുണ്ടാക്കി തൃപ്തിപ്പെടുത്താമായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ വേദന. നിങ്ങൾക്ക് വിശന്നിരിക്കുകയും കല്ലിൽ നിന്ന് അപ്പമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനല്ല, ആത്മാവുമല്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. ഇത് ശരിയല്ല, കാരണം ഒരു മകൻ തന്റെ പിതാവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പട്ടിണി അനുഭവിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളെത്തന്നെ നേരിട്ട് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും നിങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരുപക്ഷേ മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയില്ല.

ദൈവത്തോട് ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടരുതെന്നാണ് യേശു ഇതിനോട് പ്രതികരിച്ചത്.

ഈ വാക്കുകളാൽ യേശു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് താഴെ പറയുന്നു; എന്നാൽ പിശാച് ഈ വാദം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

പിശാചിന്റെ വാദങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: നിങ്ങൾക്ക് ഈ രീതിയിൽ കഴിക്കണമെങ്കിൽ, റൊട്ടിയെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുക. നിങ്ങൾ ദൈവഹിതത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു എന്നത് ശരിയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം പരിപാലിക്കില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ തെറ്റാണ്. അതിനാൽ ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം, വിജയിയായി, പറയുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ പരിപാലിക്കരുത്; നിങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുക, എസ്. മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കായി കുറച്ച് റൊട്ടി ലാഭിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം അതിന്റെ ശക്തിയും ജഡിക ജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യതയും തിരിച്ചറിയാൻ യേശുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി, അതിനാൽ അവൻ പറയുന്നു: ദൈവത്തിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ഈ പ്രതീക്ഷകളും അവനിലുള്ള വിശ്വാസവും എല്ലാം വാക്കുകളാണ്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല, പോകില്ല. മാംസം ഉപേക്ഷിക്കുക. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും പോലെ നീയും ജഡത്തിന്റെ ഒരേ പുത്രനായിരുന്നു. ജഡത്തിന്റെ പുത്രൻ, അങ്ങനെ ഏതാണ്ട് അവളെയും അവൾക്കുവേണ്ടിയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഞാൻ ജഡത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്. അവൻ ലോകത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങൾ യേശുവിനെ കാണിക്കുന്നു: എന്നെ സേവിക്കുന്നവർക്ക് ഞാൻ നൽകുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നു. ഏതാണ്ട് ഞാൻ, എനിക്കായി ജോലി ചെയ്യുക, നിങ്ങൾക്കും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കും.

ഇതിന് യേശു മോശയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഉത്തരം നൽകുന്നു (ആവർത്തനം VI, 13): "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടുക, അവനുവേണ്ടി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുക."

ഇത് നിയമാവർത്തനത്തിൽ മാത്രം പറഞ്ഞതല്ല, ജഡത്തിന്റെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ലഭിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തെ മറന്ന് അവനുവേണ്ടി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർ ഭയപ്പെടണമെന്ന് ഇസ്രായേല്യരോട് പറഞ്ഞു.

പറയേണ്ടതെല്ലാം പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു.

പിശാചിന്റെ മേലുള്ള യേശുവിന്റെ വിജയമായി ഈ ഭാഗം അവതരിപ്പിക്കാൻ സഭാ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, വിജയമില്ല: പിശാചും യേശുവിനെപ്പോലെ വിജയിയായി കണക്കാക്കാം. ഇരുപക്ഷത്തും വിജയമില്ല; ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് വിരുദ്ധ തത്വങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരം മാത്രമേയുള്ളൂ. യേശു നിരസിച്ചതും അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകൾ, ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകൾ, മതവിഭാഗങ്ങൾ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ദിശകൾ എന്നിവ ഈ രണ്ട് ന്യായവാദങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നതിൽ രണ്ട് ന്യായവാദങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, മതം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, പിശാചും യേശുവും തമ്മിലുള്ള ഈ സംഭാഷണത്തിന്റെ അതേ ന്യായവാദം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ ശബ്ദമുള്ള ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദം ആവർത്തിക്കുന്നു. .

"ഭൗതികവാദം" എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നത് പിശാചിന്റെ മുഴുവൻ ന്യായവാദങ്ങളോടും കർശനമായ അനുസരണം മാത്രമാണ്; നാം "സന്യാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ ഉത്തരത്തെ പിന്തുടരുക മാത്രമാണ് മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടല്ല ജീവിക്കുന്നത്.

ആത്മഹത്യാ വിഭാഗങ്ങൾ, ഷോപ്പൻഹോവർ, ഹാർട്ട്മാൻ എന്നിവരുടെ തത്വശാസ്ത്രം പിശാചിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ന്യായവാദത്തിന്റെ വികാസം മാത്രമാണ്.

അതിന്റെ ലളിതമായ രൂപത്തിൽ ന്യായവാദം ഇപ്രകാരമാണ്:

പിശാച്: ദൈവപുത്രൻ, പക്ഷേ വിശക്കുന്നു. വാക്കുകൾക്ക് അപ്പം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല. സംസാരിക്കുക, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്, പക്ഷേ വയറു അപ്പം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കണമെങ്കിൽ, ജോലി ചെയ്യുക, റൊട്ടി ശേഖരിക്കുക.

യേശു: മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ടല്ല, ദൈവത്താൽ ജീവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവൻ നൽകുന്നത് ജഡമല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊന്നാണ് - ആത്മാവ്.

പിശാച്: ജീവന് നൽകുന്നത് മാംസമല്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യൻ ജഡത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രനാണ്. നിങ്ങൾ സ്വതന്ത്രനാണെങ്കിൽ, മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയുക, മാലാഖമാർ നിങ്ങളെ പിടിക്കും. നിങ്ങളുടെ മാംസം കൊല്ലുക അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും കൊല്ലുക.

യേശു: ശരീരത്തിലെ ജീവൻ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ഒരാൾക്ക് അതേക്കുറിച്ച് പിറുപിറുക്കാനോ സംശയിക്കാനോ കഴിയില്ല.

പിശാച്: നിങ്ങൾ പറയുന്നു: എന്തിനാണ് റൊട്ടി, പക്ഷേ നിങ്ങൾ സ്വയം പട്ടിണിയിലാണ്. നിങ്ങൾ പറയുന്നു: ജീവൻ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്, ആത്മാവിൽ, എന്നാൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മാംസം പരിപാലിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം സംസാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ലോകം നിന്നിൽ നിന്നല്ല, നിന്നിൽ അവസാനിക്കുകയുമില്ല. ആളുകളെ നോക്കൂ: അവർ ജീവിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും അപ്പം സൂക്ഷിക്കുകയും അപ്പം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മാത്രമല്ല, ഒരു വർഷത്തേക്കല്ല, വർഷങ്ങളോളം സംഭരിക്കുന്നു, അപ്പം മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം. അവർ വീഴാതിരിക്കാനും കുഴപ്പങ്ങൾ അവരെ കൊല്ലാതിരിക്കാനും ആളുകൾ അവരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും അവർ സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു, അങ്ങനെയാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കണമെങ്കിൽ, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തോട് സഹതാപം തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, സ്വയം പരിപാലിക്കുക. ജഡത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ ജീവിക്കും, അത് നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും.

യേശു: മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് ജഡത്താലല്ല, ദൈവത്താലാണ്. ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവിതത്തെ സംശയിക്കാനാവില്ല, ഈ ജീവിതത്തിൽ ഒരാൾ ദൈവത്തെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം.

പിശാചിന്റെ എല്ലാ ന്യായവാദങ്ങളും, അതായത് ജഡം, നിങ്ങൾ അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിഷേധിക്കാനാവാത്തതും അപ്രതിരോധ്യവുമാണ്. നിങ്ങൾ അവന്റെ വീക്ഷണം എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായവാദം അത്രതന്നെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. വ്യത്യാസം മാത്രംഎന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായവാദം ഉൾപ്പെടുംജഡത്തിന്റെ ന്യായവാദം കണക്കിലെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ജഡത്തിന്റെ ന്യായവാദം മനസ്സിലാക്കുകയും എല്ലാ ന്യായവാദങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ന്യായവാദംജഡത്തിന്റെ വിഭജനത്തിൽ വംശം ഉൾപ്പെടുന്നില്ലക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായവിധി, അവന്റെ ആശയം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലദർശനം.

ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിശാചിന്റെ തെറ്റിദ്ധാരണ ആരംഭിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിലും ഉത്തരത്തിലും നിന്നാണ്. പിശാച് പറയുന്നു: ജീവിതത്തിനാവശ്യമായ അപ്പമില്ലാതെ ജീവിക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, ജഡികജീവിതം മുഴുവനും ത്യജിച്ച്, നേരിട്ട് നിരസിച്ച്, ജീവിതം നശിപ്പിക്കാൻ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയാൻ കഴിയും.

യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: അപ്പം നിരസിക്കുക വഴി ഞാൻ ദൈവത്തെ നിരസിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ദൈവാലയത്തിൽ നിന്ന് എറിയുന്നതിലൂടെ ഞാൻ ദൈവത്തെ നിരസിക്കുന്നു. ജീവിതം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, ജീവിതം എന്നിൽ, എന്റെ മാംസത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്. അതിനാൽ, ജീവിതം നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, സംശയിച്ചുകൊണ്ട്, ഞാൻ ദൈവത്തെ സംശയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാം, പക്ഷേ ജീവിതമല്ല, കാരണം ജീവിതം ദൈവികതയുടെ പ്രകടനമാണ്.

എന്നാൽ പിശാച് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ ന്യായവാദം ശരിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും പറയുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരാൾക്ക് ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ അപ്പം നിരസിക്കാൻ കഴിയുക, പക്ഷേ ജീവൻ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല? അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഇത് പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഉപസംഹരിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ സ്വയം മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് എറിയുകയും സ്വയം പരിപാലിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുകയും റൊട്ടി ശേഖരിക്കുകയും വേണം.

അപ്പത്തെ ജീവനുമായി തുലനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്നും വ്യത്യാസമുണ്ടെന്നും യേശു പറയുന്നു. യേശുവിന്റെ ന്യായവാദം അവനെ അതിന്റെ വിപരീത നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ജഡം പറയുന്നു: എന്നെ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യം ഞാൻ നിന്നിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു. എന്റെ കാമനകളൊന്നും ത്യജിച്ച് വിശക്കുമ്പോൾ പട്ടിണി കിടക്കാമെന്ന് നീ വിചാരിച്ചാൽ എന്നെ വിട്ടുപോകാമെന്ന് വിചാരിക്കരുത്. നിങ്ങൾ അവയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങൾ എന്റെ മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ചില ആവശ്യങ്ങൾ ത്യജിക്കുകയും, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് ത്യാഗം ചെയ്യുകയും, എന്നിട്ടും എന്റെ ജഡത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടാണ്. നിങ്ങൾ ചില ആവശ്യങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്കായി ത്യജിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഒന്നിനും വേണ്ടി മാംസം ത്യജിക്കില്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല, എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നെ മാത്രം സേവിക്കും.

യേശു ഈ ഏറ്റവും സംശയാതീതമായ സത്യത്തെ തന്റെ യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുകയും ആദ്യത്തെ വാക്കിൽ നിന്ന്, ഈ ന്യായവാദത്തിന്റെ മുഴുവൻ സത്യവും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ചോദ്യം മറ്റൊരു വീക്ഷണകോണിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: മാംസവും ഈ കാമവും ഈ കാമവുമായുള്ള ഈ ആന്തരിക പോരാട്ടവും നിലനിർത്താൻ എന്നിൽ എന്താണ് വേണ്ടത്? അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇതാണ് എന്നിലെ ജീവിത ബോധം. എന്താണ് ഈ ജീവിത ബോധം? മാംസം ജീവനല്ല. എന്താണ് ജീവിതം? ജീവിതം വളരെ അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ ജഡത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ജഡത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്താണിത്? ഇത് മറ്റൊരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള കാര്യമാണ്. അതിനാൽ, ആദ്യത്തേത് തിരിച്ചറിയുന്നു പോളോമാംസം ഉണ്ടെന്നും അത് നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും വിശ്വസിച്ച്, അവൻ സ്വയം പറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ജഡത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും തനിക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം, അവനിൽ ജീവനുള്ളതിനാൽ മാത്രമേ അവനറിയൂ, ജീവനല്ലെന്ന് അവൻ സ്വയം പറയുന്നു. ജഡത്തിൽ നിന്ന്, എന്നാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും, ജഡത്തിന്റെ വിപരീതമായ ഈ മറ്റൊരു കാര്യം, "ദൈവം" എന്ന് വിളിക്കുകയും പറയുന്നു: മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് അവൻ അപ്പം തിന്നതുകൊണ്ടല്ല, അവനിൽ ജീവൻ ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഈ ജീവിതം മറ്റൊന്നിൽ നിന്നാണ് - ദൈവത്തിൽ നിന്ന്.

ജഡത്തിന്റെ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തേക്ക്, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ജഡത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക്, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത് കാരണം നിങ്ങൾ അത് ആത്മരക്ഷയോടെ നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, യേശു പറയുന്നു, തന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ന്യായവാദം തുടരുന്നു, അവൻ തന്റെ ജീവനെ ജഡത്തിനുവേണ്ടിയല്ല രക്ഷിക്കുന്നത്, അത് ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതുകൊണ്ടും ജീവൻ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്. അതിനാൽ, മാംസം പ്രവർത്തിക്കണം എന്ന അവസാന നിഗമനത്തിൽ, അവൻ പ്രലോഭനത്തോട് പൂർണ്ണമായും വിയോജിച്ച് പറയുന്നു: അതിനാൽ ഇത് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം- ദൈവം.യേശു പറയുന്നു: അതിനാൽ നാം പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത് ജഡത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, ദൈവത്തിനു വേണ്ടി മാത്രമാണ്. കൂലിപ്പണിക്കാരന്റെ ജോലി, നിർബന്ധിത ജോലി, കൂലിക്ക് വേണ്ടി എന്നർത്ഥമുള്ള λατρεύεν എന്ന വാക്കുകൾ ഒരു കാരണത്താലാണ് ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് ...

യേശു പറയുന്നു: ശരിയാണ്, ഞാൻ എപ്പോഴും ജഡത്തിന്റെ ശക്തിയിലായിരിക്കും, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കും, എന്നാൽ ജഡത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിനുപുറമെ, അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദവും എനിക്കറിയാം. അതിനാൽ, മരുഭൂമിയിലെ ഈ പ്രലോഭനങ്ങളിലെന്നപോലെ, ജീവിതത്തിലുടനീളം, മാംസത്തിന്റെ ശബ്ദവും ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദവും സംഘർഷത്തിലാകും, ശമ്പളം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിലാളിയെപ്പോലെ, ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനാകും. മറ്റൊന്ന്. ശബ്ദങ്ങൾ എന്നെ വിളിക്കുകയും ഒന്നോ രണ്ടോ ജോലി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും, ദൈവത്തോടുള്ള അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ ഞാൻ ഒരു ശ്രമം നടത്തും, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിക്കൂ, അതായത്, പോരാട്ടത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞാൻ എപ്പോഴും ദൈവത്തിനായി ഒരു ശ്രമം തിരഞ്ഞെടുക്കും.

ആത്മാവ് ജഡത്തിന്റെ മേൽ വിജയിക്കുന്നു, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം വരുന്നതിന് അവനെ ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ട ആത്മാവിനെ യേശു കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ ആത്മാവിന്റെ ബോധത്തിൽ, യേശു മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നു.

ദൈവം, ജീവിതം എന്നീ വാക്കുകൾക്ക് ഈ വാക്കുകൾക്ക് ആമുഖത്തിൽ ഉള്ള അർത്ഥം നൽകുകയാണെങ്കിൽ, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. അപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പിശാചിന്റെ ആദ്യ പ്രസംഗത്തിന് മറുപടിയായി ക്രിസ്തു പറയുന്നു: മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് അപ്പത്താലല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. യേശു മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിശാചിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്, അവൻ മറുപടി പറയുന്നു: എനിക്ക് എന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ സംശയിക്കാനാവില്ല, എന്റെ ഗ്രാഹ്യം എപ്പോഴും എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്. അത് എനിക്ക് ജീവൻ നൽകുന്നു, ജീവിതം ധാരണയുടെ വെളിച്ചമാണ്, എനിക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ സംശയിക്കുകയും അത് പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും? അതിനാൽ, എനിക്ക് മറ്റാർക്കും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, അല്ലാതെ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടമായ, എന്റെ ജീവിതം തന്നെ. ഞാൻ ഒരു ധാരണയെ മാനിക്കുകയും അത് മാത്രം സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിന് പുറമേ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഈ സ്ഥലത്തിന് ക്രിസ്തുവിന്റെ അവബോധത്തിൽ ദൈവത്തെ ഒരു ധാരണയായി വ്യക്തമാക്കുക എന്ന അർത്ഥമുണ്ട്.

പ്രലോഭനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ക്രിസ്തു എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവായ യഹൂദ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രാഥമികമായി ജഡികനായ ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് റൊട്ടി ഉണ്ടാക്കാമോ? പ്രലോഭകൻ പറയുന്നു. കൂടാതെ, ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, ക്രിസ്തു, വ്യക്തമായില്ലെങ്കിലും, ദൈവം ജഡികമല്ലാത്ത ഒരു ദൈവമാണെന്ന് ഇതിനകം പറയുന്നു: മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്താൽ ജീവിക്കുന്നു.

വാക്കുകൾ: സ്വയം താഴേക്ക് എറിയുക, അല്ലെങ്കിൽ: നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം റൊട്ടി നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്താം, ജീവിതം തന്നെ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുക; ജീവൻ ദൈവത്തിൽനിന്നല്ല, എന്റെ ശക്തിയിലാണ്. ക്രിസ്തു മറുപടി പറഞ്ഞു: എല്ലാം എന്റെ ശക്തിയിലാണ്, പക്ഷേ ജീവിതമല്ല, കാരണം ജീവിതം തന്നെ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ജീവിതം ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, ദൈവത്തിലുള്ള ജീവിതം.

ഇവിടെ, ആമുഖത്തേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വശത്ത് നിന്ന്, ജീവിതം ആളുകളുടെ വെളിച്ചമാണെന്നും വെളിച്ചം ധാരണയാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെയാണ് ആളുകൾ "ദൈവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്നും അതേ ആശയം അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കം.

മൂന്നാമത്തെ പ്രലോഭനം എല്ലാ യുക്തികളെയും ആന്തരികത്തിൽ നിന്ന് ബാഹ്യ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു; അത് പറയുന്നു: ലോകം മുഴുവൻ വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ വിധി ന്യായമായിരിക്കില്ല.

ഇതിന് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, ജഡിക ദൈവമല്ല, ആന്തരികമായ ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം ക്രിസ്തു ആവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: ഞാൻ എനിക്ക് നൽകാത്ത ആ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ, ഞാൻ എന്റെ ദൈവത്തെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം.

കൂടാതെ, ഈ ദൈവസങ്കൽപ്പവും ഈ സ്ഥലത്ത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യരുടെ ബന്ധങ്ങളും ക്രിസ്തു വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഈ ചിന്താരീതിയിൽ തന്നെയാണെന്ന് കൂടുതൽ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ വികാസത്തിൽ ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, അപ്പം കൊണ്ടോ ദൈവത്താലോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി, യേശു തന്നെ ആദ്യമായി ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വന്തം പഠിപ്പിക്കലുകൾ വ്യക്തമാക്കി, അതിനാൽ അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും, ഈ മനുഷ്യന്റെ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ചിന്തയുടെ ട്രെയിനും അപ്പത്തിന്റെ താരതമ്യവും എടുക്കുന്നു.

അപ്പവും ഭക്ഷണവും പാനീയവും പറയുന്ന എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഉടമ്പടി ഈ സ്ഥലവുമായി അതിന്റേതായ സ്ഥലത്ത് പറയും.